[К этому времени шум в зале поднялся настолько, что речь была прервана на короткое время. Аплодисменты и встречные аплодисменты, крики «Возьми свои слова назад», «Заставьте его взять назад слово «предатель»», «Он не продолжит, пока не возьмет их назад» и встречные крики «Филлипс или никто» продолжались до тех пор, пока мольбы известных граждан несколько не восстановили порядок, после чего г-н Филлипс продолжил.]
Граждане, я не могу взять свои слова назад. Конечно, генеральному прокурору, так долго и так хорошо известному здесь, не нужна помощь ваших шиканий против такого молодого человека, как я — мой голос никогда прежде не звучал в этих стенах!
Я должен найти некоторые недостатки в заявлении, которое было сделано о событиях в Олтоне. Спрашивали, почему Лавджой и его друзья не обратились к исполнительной власти — не доверили свою защиту полиции города? Намекали, что из-за поспешного и необдуманного возбуждения люди внутри здания спровоцировали ссору, и что он пал в ходе нее, одна толпа, сопротивляющаяся другой. Вспомните, сэр, что они действовали с одобрения и санкции мэра. По правде говоря, не было никакой исполнительной власти, к которой можно было бы обратиться за защитой. Мэр признал, что не может их защитить. Они спросили его, законно ли им защищаться. Он сказал им, что законно, и санкционировал их вооруженное собрание для этой цели. Таким образом, они не были толпой; они были не просто гражданами, защищающими свою собственность; они были в некотором смысле posse comitatus, принятыми по случаю в полицию города, действующими по приказу магистрата. Это была гражданская власть, сопротивляющаяся беззаконному насилию. Где же тогда была неосмотрительность? Должна ли здесь поддерживаться доктрина, что неосмотрительно для людей помогать магистратам в исполнении законов?
Люди постоянно спрашивают друг друга: имел ли Лавджой право сопротивляться? Сэр, я протестую против этого вопроса вместо того, чтобы отвечать на него. Лавджой не сопротивлялся в том смысле, который они имеют в виду. Он не опирался на естественное право на самооборону. Он не кричал «анархия» и не спускал собак гражданской войны, не заботясь об ужасах, которые за этим последуют. Сэр, насколько я понимаю это дело, это не был индивид, защищающий свою собственность; это не был один отряд вооруженных людей, сопротивляющийся другому и заставляющий улицы мирного города течь кровью от их распрей. Это не вернуло сцены некоторых старых итальянских городов, где семья встречалась с семьей, а фракция с фракцией, и взаимно попирали законы ногами. Нет! Люди в том доме были регулярно зачислены с санкции мэра. Поскольку в Олтоне не было ополчения, около семидесяти человек были зачислены с одобрения мэра. Они сменяли друг друга через ночь. Около тридцати человек были вооружены в ночь на шестое число, когда пресса была выгружена. На следующий вечер не сочли нужным вызывать более половины этого числа; среди них был Лавджой. Таким образом, вы видите, сэр, это была полиция города, сопротивляющаяся бунтовщикам — гражданское правительство, грудью встречающее удар беззаконных людей.
Здесь нет вопроса о праве на самооборону. На самом деле он просто таков: имеет ли гражданский магистрат право подавить бунт?
Некоторые люди, кажется, воображают, что анархия существовала в Олтоне с самого начала этих споров. Вовсе нет. «Никто из нас», — говорит очевидец и товарищ Лавджоя, — «не брал в руки оружие во время этих беспорядков, кроме как по приказу мэра». Анархия не опустилась на этот несчастный город, пока Лавджой не испустил последний вздох. До тех пор закон, представленный в его лице, поддерживал себя против своих врагов. Когда он пал, гражданская власть была попрана ногами. Он «поставил себя на свои конституционные права», — обратился к законам, — потребовал защиты гражданской власти, — нашел убежище под «широким щитом Конституции». Когда через него он был пронзен и пал, он пал лишь как один страдалец в общей катастрофе. Он нашел убежище под знаменем свободы — среди его складок; и когда он пал, его славные звезды и полосы, эмблема свободных институтов, вокруг которых собирается так много волнующих сердце воспоминаний, были стерты кровью мученика.
Было заявлено, возможно, непреднамеренно, что Лавджой или его товарищи выстрелили первыми. Это отрицается теми, кто имеет лучшие средства знать. Оружие было впервые применено толпой. После того как по ним дважды стреляли, те, кто находился внутри здания, посовещались и обдуманно открыли ответный огонь. Но предположим, что они выстрелили первыми. У них было право так сделать; не только право, которое имеет каждый гражданин защищать себя, но и дальнейшее право, которое имеет каждый гражданский чиновник сопротивляться насилию. Даже если Лавджой выстрелил первым, это не уменьшило бы его притязаний на наше сочувствие и не уничтожило бы его право считаться мучеником в защиту свободной прессы. Вопрос сейчас в том, действовал ли он в рамках конституции и законов? Люди, которые пали на Стейт-стрит 5 марта 1770 года, сделали больше, чем то, в чем обвиняют Лавджоя. Они были первыми нападавшими в какой-то незначительной ссоре, они забросали войска всеми снарядами, которые были под рукой. Убавило ли это хоть на йоту похвалу, с которой Хэнкок и Уоррен освятили их память, приветствуя их как первых мучеников в деле американской свободы? Если бы, сэр, я принял то, что называют принципами мира, я мог бы оплакивать обстоятельства этого дела. Но все вы, кто верит, как и я, в право и обязанность магистратов исполнять законы, присоединяйтесь ко мне и заклеймите как низкое лицемерие поведение тех, кто собирается из года в год 4 июля, чтобы сражаться в битвах Революции, и все же «проклинает слабой похвалой» или осыпает поношением память этого человека, который пролил свою кровь в защиту жизни, свободы, собственности и свободы прессы!
На протяжении всей этой ужасной ночи я не нахожу ничего, о чем можно было бы сожалеть, кроме того, что в пределах нашей страны гражданская власть была настолько подавлена, что вынудила гражданина вооружиться для собственной защиты и вооружиться тщетно. Джентльмен говорит, что Лавджой был самонадеян и неосмотрителен — он «умер, как умирает глупец». И преподобный священник города говорит нам, что ни один гражданин не имеет права публиковать мнения, неприятные обществу! Если какая-либо толпа следует за такой публикацией, на нем лежит ее вина. Он должен ждать, право слово, пока люди не дорастут до этого и не согласятся с ним! Этот пасквиль на свободу продолжает говорить, что отсутствие права говорить то, что мы думаем, — это зло, неотделимое от республиканских институтов! Если это так, чего они стоят? Приветствую деспотизм султана, где знаешь, что можно публиковать, а что нельзя, нежели тиранию этого многоголового монстра, толпы, где мы не знаем, что можем делать или говорить, пока какой-нибудь согражданин не попробует это и не заплатит за урок своей жизнью. Этот клерикальный абсурд выбирает в качестве сдерживающего фактора для злоупотреблений прессой не закон, а страх перед толпой. Делая это, он лишает прав не только индивида и меньшинство, но и большинство, поскольку выражение их мнения может когда-нибудь спровоцировать беспорядки со стороны меньшинства. Несколько человек могут создать толпу так же, как и многие. У большинства, следовательно, нет права, как у христиан, высказывать свои чувства, если это хоть в какой-то степени может привести к толпе! Тени Хью Питерса и Джона Коттона, спасите нас от таких кафедр!
Неосмотрительно защищать свободу прессы! Почему? Потому что защита была безуспешной? Позолотит ли успех преступление в патриотизм, а его отсутствие превратит героическую самоотверженность в неосмотрительность? Был ли Хэмпден неосмотрителен, когда обнажил меч и выбросил ножны? И все же он, судя по тому единственному часу, был безуспешен. После короткого изгнания раса, которую он ненавидел, снова села на трон.
Представьте себя присутствующим, когда первые новости о битве при Банкер-Хилле достигли города Новой Англии. Рассказ звучал бы так: «Патриоты разбиты, красные мундиры победили, Уоррен лежит мертвым на поле боя». С каким презрением был бы встречен тот тори, который обвинил бы Уоррена в неосмотрительности! который сказал бы, что, будучи врачом, он был «не на своем месте» в той битве и «умер, как умирает глупец». Как было бы встречено предположение, что Уоррен и его соратники должны были заслужить лучшее время? Но если успех действительно является единственным критерием благоразумия, Respice finem — ждите конца!
Самонадеянно утверждать свободу прессы на американской земле! Является ли утверждение такой свободы преждевременным? Настолько преждевременным, чтобы не оставлять человеку права делать это, потому что это не нравится обществу? Кто изобретает этот пасквиль на свою страну? Именно это и дает Лавджою право на большую похвалу. Спорное право, которое спровоцировало Революцию — налогообложение без представительства — далеко ниже того, ради чего он умер. [Здесь было общее выражение сильного неодобрения.] Одно слово, господа. Насколько мысль лучше денег, настолько же дело, в котором умер Лавджой, благороднее простого вопроса о налогах. Джеймс Отис гремел в этом зале, когда король лишь коснулся его кармана. Представьте, если сможете, его негодующее красноречие, если бы Англия предложила наложить кляп на его губы. Вопрос, который взбудоражил Революцию, касался наших гражданских интересов. Это касается нас не только как граждан, но и как бессмертных существ. В его судьбе заключены, спасены или потеряны вместе с ним не только голос государственного деятеля, но и наставления кафедры и прогресс нашей веры.
Духовенство, «удивительно не на своем месте», где борются за свободное слово — свободу слова о национальных грехах! Помнит ли джентльмен, что свобода проповедовать была получена первой, потянув за собой свободу печатать? Я благодарю духовенство, присутствующее здесь, как я чту их предшественников, которые не настолько забыли свою страну в своей непосредственной профессии, чтобы считать долгом отделять себя от борьбы 76-го года — Мэйью и Куперов, которые помнили, что они были гражданами, прежде чем стали священнослужителями.
Г-н председатель, от всего сердца я благодарю тот храбрый маленький отряд в Олтоне за сопротивление. Мы должны помнить, что Лавджой бежал из города в город, терпеливо перенес уничтожение трех прессов. Наконец он посоветовался с друзьями, людьми с характером, с испытанной честностью, с широкими взглядами, с христианскими принципами. Они думали, что кризис настал; самое время было утвердить законы. Они видели вокруг себя не сообщество, подобное нашему, с устоявшимися привычками, с характером сформированным и устоявшимся, а сообщество «в хрящах, еще не затвердевшее в кость мужественности». Люди там, дети наших старых штатов, кажется, забыли испытанные кровью принципы своих отцов, как только потеряли из виду наши холмы Новой Англии. Нужно было что-то сделать, чтобы показать им бесценную ценность свободы прессы, чтобы вернуть и исправить их блуждающие и запутанные идеи. Он и его советники смотрели на сообщество, шатающееся, как пьяный человек, безразличное к своим правам и запутанное в своих чувствах. Глухие к аргументам, возможно, они могли бы быть оглушены до трезвости. Они видели то, о чем мы не можем судить, — необходимость сопротивления. Оскорбленный закон взывал к этому. Общественное мнение, быстро несущееся вниз, должно быть остановлено.
Разве событие не показывает, что они судили правильно? Поглощенная тысячей мелочей, как нация вдруг пришла к остановке? Люди начинают, как в 1776 и 1640 годах, обсуждать принципы, взвешивать характеры, выяснять, где они находятся. Возможно, мы проснемся, прежде чем нас перенесет через пропасть.
Я рад, сэр, видеть этот переполненный дом. Хорошо, что мы здесь. Когда Свобода в опасности, Фенейл-холл имеет право, это его долг, задать тон для этих Соединенных Штатов. Я рад, по одной причине, что замечания, подобные тем, на которые я ссылался, были высказаны здесь. Принятие этих резолюций, несмотря на эту оппозицию, возглавляемую генеральным прокурором Содружества, покажет более ясно, более решительно, глубокое негодование, с которым Бостон относится к этому возмущению.
ДЖОН КУИНСИ АДАМС,
ИЗ МАССАЧУСЕТСА. (РОДИЛСЯ В 1767 Г., УМЕР В 1848 Г.)
О КОНСТИТУЦИОННОЙ ВОЕННОЙ ВЛАСТИ НАД РАБСТВОМ — ПАЛАТА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ, 25 МАЯ 1836 Г.
Существуют, таким образом, г-н председатель, в полномочиях Конгресса и Исполнительной власти два класса полномочий, совершенно различных по своей природе и часто несовместимых друг с другом — военная власть и мирная власть. Мирная власть ограничена правилами и стеснена положениями, предписанными самой конституцией. Военная власть ограничена только законами и обычаями народов. Власть эта огромна; она строго конституционна, но она разрушает каждый барьер, так заботливо воздвигнутый для защиты свободы, собственности и жизни. Это, сэр, та власть, которая уполномочивает вас принять резолюцию, находящуюся сейчас перед вами, и, по моему мнению, другой нет.
И это, сэр, причина, которую мне не позволили привести сегодня утром для голосования вместе с восемью коллегами против первой резолюции, представленной комитетом по петициям об отмене рабства; ни одного слова обсуждения не было позволено ни по одной из этих резолюций. Когда меня призвали голосовать по первой из них, я просил лишь пять минут времени Палаты, чтобы доказать, что она совершенно необоснованна. Палате не было угодно предоставить мне эти пять минут. Сэр, я должен сказать, что во всех действиях Палаты по этому отчету, от предыдущего вопроса, выдвинутого и непреклонно поддерживаемого членом самого комитета, который представил резолюции (г-н Оуэнс из Джорджии), до отказа спикера, поддержанного большинством Палаты, позволить другому джентльмену из Джорджии (г-н Гласкок) записать в журнале свои причины для просьбы освободить его от голосования по той же резолюции, свобода дебатов была подавлена в этой Палате до степени, далеко превосходящей все, что когда-либо случалось с момента существования Конституции Соединенных Штатов; и не является утешительным размышлением для меня то, как сильно мы были вынуждены почувствовать в процессе этой операции, что спикер этой Палаты — рабовладелец. И, сэр, поскольку мне тогда не позволили изложить свои причины для голосования против этой резолюции, прежде чем я отдал свой голос, я радуюсь, что причина, по которой я буду голосовать за резолюцию, находящуюся сейчас перед комитетом, идентична той, по которой я голосовал против той.
[Г-на Адамса во время этой и многих других частей его речи неоднократно призывали к порядку. Председатель комитета (г-н А. Х. Шепперд из Северной Каролины) в каждом случае постановлял, что он не нарушает порядка, однако при произнесении этого отрывка дал понять, что оратор подошел к самой его границе; на что г-н Адамс ответил: «Значит, сэр, я должен понимать, что я все еще нахожусь в рамках порядка, но в дальнейшем могу их преступить».]
И теперь, сэр, должны ли меня смутить и заставить замолчать или же председатель должен сделать мне замечание, что я перехожу к посторонним вопросам, что может дать ему право прервать мою аргументацию, лишь потому, что я говорю, что причина, по которой я проголосую за находящуюся сейчас перед комитетом резолюцию, налагающую тяжелое бремя на имущество моих избирателей, идентична той причине, по которой я голосовал против резолюции, представленной комитетом по вопросам рабства, о том, что Конгресс не имеет полномочий каким-либо образом вмешиваться в дела рабства в любом из штатов этого Союза? Сэр, мне не позволили привести доводы в пользу того голосования, и большинство моих избирателей, возможно, пропорционально столь же значительное, как и большинство в этой Палате, поддержавшее ту резолюцию, может и, вероятно, будет не одобрять мой голос против, если я не объясню им причины такого голосования. Я просил у Палаты всего пять минут, чтобы изложить эти причины, но мне было отказано. Поэтому я возьму на себя смелость изложить их сейчас, поскольку они строго применимы к мере, рассматриваемой в данный момент Комитетом, и являются моим единственным оправданием для голосования в поддержку этой резолюции.
Итак, я возвращаюсь к своему первому тезису о том, что Конституция Соединенных Штатов наделяет Конгресс и исполнительную власть двумя категориями полномочий: полномочиями, осуществляемыми в мирное время, и полномочиями, сопутствующими войне. Полномочия мирного времени ограничены положениями самой Конституции, тогда как полномочия военного времени ограничены и регулируются только законами и обычаями народов. Существуют, конечно, полномочия мирного времени, предоставленные Конгрессу, которые также подпадают под сферу действия и юрисдикцию законов народов, такие как ведение переговоров о договорах дружбы и торговли, обмен государственными представителями и консулами, а также все личные и социальные контакты между отдельными жителями Соединенных Штатов и иностранными государствами, а также индейскими племенами, требующие вмешательства какого-либо закона. Но все полномочия военного времени регулируются законами народов и не подлежат никаким иным ограничениям. Именно на основании этой власти я считаю оправданным голосовать за выделение средств моих избирателей для немедленной помощи их согражданам, страдающим от крайней нужды, вплоть до отсутствия средств к существованию, ставшей прямым следствием индейской войны. По тому же принципу ваши консулы в иностранных портах уполномочены обеспечивать пропитание моряков, оказавшихся в бедственном положении, и даже оплачивать их проезд на родину.
И именно на этом же принципе я основывал свое голосование против резолюции, представленной комитетом по вопросам рабства: «Конгресс не обладает конституционными полномочиями каким-либо образом вмешиваться в институт рабства в любом из штатов этой конфедерации», — резолюции, с которой согласилось большинство тех, с кем я обычно солидарен, и даже мои собственные коллеги по этой Палате. Я не признаю, что даже среди полномочий Конгресса в мирное время нет таких полномочий; но в военное время существует множество способов, при которых Конгресс не только имеет право, но и обязан вмешиваться в институт рабства в штатах. Действующий закон, запрещающий ввоз рабов в Соединенные Штаты из иностранных государств, сам по себе является вмешательством в институт рабства в штатах. Так это рассматривали и отцы-основатели Конституции Соединенных Штатов, в которой было оговорено, что Конгресс не должен вмешиваться в этот институт таким образом до 1808 года.