«Американский женский дом: Руководство по ведению домашнего хозяйства»

Вместо застоя как в трудолюбии, так и в благотворительности, который последовал бы за всеобщим и равным распределением имущества, некоторые люди, благодаря превосходным преимуществам рождения, интеллекта или покровительства, вступают во владение большим количеством капитала. С помощью этих средств они способны, благодаря учебе, чтению и путешествиям, обеспечить расширение ума и правильные взгляды на относительные преимущества моральных, интеллектуальных и физических удовольствий. В то же время христианство налагает обязательства, соответствующие увеличению преимуществ и средств. Богатые не вольны тратить свои сокровища главным образом на себя. Их богатство дано Богом для того, чтобы оно использовалось на благо человечества; и их интеллектуальные преимущества предназначены, прежде всего, для того, чтобы позволить им правильно судить при использовании своих средств наиболее мудро для общего блага.

Теперь предположим, что богатый человек наследует десять тысяч акров недвижимости; в его обязанности не входит делить ее между своими бедными соседями и арендаторами. Если бы он пошел по этому пути, вполне вероятно, что большинство из них потратили бы все в нерадивом расточительстве и праздности или на простые физические удовольствия. Вместо того чтобы выпускать свой капитал из рук, он обязан сохранить и использовать его так, чтобы поднять свою семью и своих соседей до такого состояния добродетели и интеллекта, чтобы они могли обеспечить себе гораздо больше своими собственными усилиями и трудолюбием, чем он мог бы даровать им, разделив свой капитал.

С этой точки зрения очевидно, что неравномерное распределение имущества не является злом. Большая трудность заключается в том, что столь значительная часть тех, кто владеет большим капиталом, вместо того чтобы использовать свои различные преимущества для величайшего блага окружающих, используют их для простых эгоистичных потаканий; тем самым причиняя себе столько же вреда, сколько достается другим от их преступной небрежности. Большая часть богатых, по-видимому, действует на том принципе, что чем больше Бог дарует им, тем меньше они обязаны практиковать какое-либо самоотречение в выполнении Его благожелательного плана по возвышению нашего рода до интеллекта и добродетели.

Но есть обнадеживающие примеры противоположного духа и предубеждения, некоторые из которых будут здесь записаны, чтобы повлиять на других и воодушевить их.

Дама с большим богатством, высоким положением и изысканной культурой в одном из наших крупных городов наняла и обставила дом рядом со своим собственным и, заручившись помощью другой благожелательной и образованной женщины, взяла двенадцать девочек-сирот разного возраста и воспитывала их под их совместной опекой. Были отданы не только время и деньги, но и любовь и труд, точно так же, как если бы это были их собственные дети; и как только одна из них была устроена, брали другую.

В другом городе молодая леди, имевшая собственное состояние, наняла дом и сделала его приютом для бездомных и незащищенных женщин, которые платили за пансион, когда могли заработать, и находили убежище, когда оставались без работы.

В другом городе жена одного из богатейших купцов, жившая с княжеским размахом, взяла двух маленьких девочек с верного пути к гибели среди порочных бедняков. Она устроила их на пансион к почтенному фермеру, отправила их в школу и каждую неделю выезжала туда не только для того, чтобы присматривать за ними, но и чтобы помогать приучать их к привычкам опрятности, трудолюбия и послушания, точно так же, как если бы они были ее собственными детьми. Затем она наняла большой дом рядом с самой деградировавшей частью города, обставила его опрятно и со всеми подходящими удобствами для работы, а затем сдала в аренду тем из самых деградировавших, кого она могла заставить соблюдать несколько простых правил порядочности, трудолюбия и благожелательности — одним из этих правил было то, что они должны были платить ей арендную плату каждую субботу вечером. Для этого пестрого собрания она стала главным советчиком и другом, унимала их ссоры, учила их помогать друг другу в беде или болезни и стремилась внедрить среди них тот закон терпеливой любви и доброты, проиллюстрированный ее собственным примером. Девочек в этом доходном доме она собирала каждую субботу у себя дома — учила их петь, слушала, как они рассказывают свои уроки из воскресной школы, чтобы убедиться, что они правильно выучены; учила их шить и чинить свою одежду, украшала их чепчики и брала на себя заботу об их воскресном наряде, чтобы он всегда был в порядке. Конечно, такая благотворительность привлекла поток невежества и нищеты к ее дверям; и ее труд был настолько успешным, что она наняла второй дом и управляла им по тому же плану. В один жаркий августовский день подруга застала ее за тем, что она вычесывала голову бедной, нескладной иностранке. Она убедила подругу взять ее из сострадания, и ее вернули, потому что ее голова была в таком состоянии. Не найдя никого другого, кто сделал бы это, сама леди храбро встретила трудность и упорно продолжала это ежедневное служение, пока зло не было устранено, и бедная девушка таким образом обрела удобный дом и заработок.

Молодая леди с богатством и положением, с большой музыкальной культурой и вкусом, нашла среди бедняков двух маленьких девочек с прекрасными голосами и большим музыкальным талантом. Получив согласие родителей, молодая леди взяла одну из них домой, обучила ее музыке и позаботилась о том, чтобы ее школьное образование было обеспечено, так что когда потребовались дорогие учителя и инструменты, сама девушка заработала необходимые деньги в качестве гувернантки в семье богатых друзей. Затем она помогла сестре; и в результате одна из них счастливо вышла замуж за очень богатого человека, а другая получает большой доход как популярная музыкальная артистка.

Другая молодая девушка, получившая образование прекрасного музыканта у своих богатых родителей, в возрасте шестнадцати лет страдала от слабости глаз и болезни сердца. Она стремилась утешить себя благотворительным служением. Обучая музыке детей богатых друзей, она зарабатывала средства, чтобы облегчить страдания и обучать страждущих, невежественных и бедных.

Этих примеров может быть достаточно, чтобы показать, что даже среди самых богатых можно найти множество способов самоотверженной благотворительности, если есть сердце, чтобы искать их.

Нет такого направления, в котором истинная христианская экономия времени и денег была бы более заметна, чем в стиле жизни, принятом в семейном состоянии.

Те, кто строит величественные особняки, разбивает обширные сады и приумножает элегантность жизни, чтобы наслаждаться ими самим и избранным немногим, «получают свою награду» в удовольствиях, которые заканчиваются в этой жизни. Но те, кто при равных средствах принимает стиль, позволяющий им в значительной степени посвящать время и богатство возвышению и улучшению своих ближних, собирают неиссякаемые сокровища на небесах.

XX.

ЗДОРОВЬЕ УМА. Существует столь тесная связь между телом и умом, что здоровье одного не может быть сохранено без надлежащей заботы о другом. И именно из-за пренебрежения этим принципом некоторые из самых примерных и добросовестных людей в мире страдают тысячами душевных мук из-за болезненного состояния тела, в то время как другие губят здоровье тела, пренебрегая надлежащей заботой об уме.

Когда ум возбужден напряженным интеллектуальным усилием или сильными страстями, кровь приливает к голове и мозг возбуждается. Сэр Эстли Купер записывает, что при исследовании мозга молодого человека, потерявшего часть черепа, всякий раз, когда «он был взволнован каким-либо противодействием своим желаниям», «кровь направлялась с увеличенной силой к его мозгу», и пульсации «становились частыми и сильными». Тот же эффект производило любое интеллектуальное усилие; и покраснение лица, которое сопровождает напряженное изучение или сильные эмоции интереса любого рода, является внешним признаком прилива крови к мозгу по таким причинам.

Рассматривая причины, которые вредят здоровью ума, мы обнаружим, что они отчасти физические, отчасти интеллектуальные и отчасти моральные.

Первой причиной душевной болезни и страданий нередко является недостаток надлежащего снабжения должным образом оксигенированной кровью. Было показано, что кровь, проходя через легкие, очищается кислородом воздуха, соединяющимся с избыточным водородом и углеродом венозной крови, тем самым образуя углекислый газ и воду, которые выдыхаются в атмосферу. Каждая пара легких постоянно извлекает из окружающей атмосферы свой живительный принцип и возвращает тот, который вреден для человеческой жизни.

Когда из-за замкнутости и этого процесса воздух лишается соответствующего запаса кислорода, очищение крови прерывается, и она проходит в мозг, не будучи должным образом подготовленной, вызывая вялость, беспокойство и неспособность упражнять интеллект и чувства. Поэтому всякий раз, когда люди спят в закрытом помещении или остаются в течение длительного времени в переполненной или плохо проветриваемой комнате, на мозг, а через него и на ум, оказывается самое пагубное влияние. Человек, который часто подвергается такому влиянию, никогда не сможет наслаждаться той эластичностью и бодростью ума, которые являются одним из главных признаков его здоровья. Вот почему все комнаты для религиозных собраний, а также все школьные классы и спальни должны быть устроены так, чтобы обеспечивать постоянный приток свежего воздуха снаружи. Священник, который проповедует в переполненном и плохо проветриваемом помещении, теряет большую часть своей способности чувствовать и говорить, в то время как аудитория в равной степени теряет способность внимать. Учитель, который запирает детей в закрытом помещении, уменьшает их способность учиться или внимать наставлениям. И человек, который привычно спит в закрытой комнате, в аналогичной степени ослабляет умственную энергию. Нередко бывает так, что подавленность духа и оцепенение интеллекта вызваны исключительно невниманием к этому вопросу.

Другой причиной душевной болезни является чрезмерное упражнение интеллекта или чувств. Если глаз перенапряжен сверх своих сил длительным использованием, его кровеносные сосуды наливаются кровью, и покрасневший вид предупреждает о чрезмерности и необходимости отдыха. Мозг поражается аналогичным образом при чрезмерном использовании, хотя страдающий и воспаленный орган не может обратиться к глазу. Но есть некоторые признаки, которые никогда не следует понимать неправильно или игнорировать. В случаях с учениками в школе или колледже болезненное состояние от перенапряжения часто проявляется повышенной ясностью ума и временной легкостью и бодростью умственной деятельности. В одном случае, известном автору, самая примерная и прилежная ученица, стремящаяся использовать каждый час и не знающая или не помнящая о законах здоровья, впервые проявила болезненное состояние своего мозга и ума требованиями большего количества занятий и внезапной и серьезной активностью в планировании способов улучшения для себя и других. Когда ее предупредили об опасности, она протестовала, что никогда не чувствовала себя лучше в своей жизни; что она регулярно занималась физическими упражнениями на свежем воздухе, ложилась спать вовремя, крепко спала и чувствовала себя совершенно здоровой; что ее ум никогда раньше не был таким ярким и ясным, а учеба никогда не была такой легкой и восхитительной. И в это время она была на грани расстройства, от которого ее спасло только полное прекращение всех интеллектуальных усилий.

Аналогичный случай произошел на глазах у автора из-за перевозбужденных чувств. Это было во время необычайного религиозного интереса в обществе, и душевная болезнь впервые проявилась в том, что ученица приносила свой сборник гимнов или Библию в класс и делала их своим постоянным прибежищем в каждом перерыве между школьными обязанностями. В конце концов стало невозможно убедить ее, что ее долг — заниматься чем-то другим; ее совесть стала болезненно чувствительной, восприятие нечетким, выводы неразумными; и только полная смена обстановки и упражнения, а также занятие ее ума развлечениями спасли ее. Когда здоровье мозга было восстановлено, она обнаружила, что может заниматься «единым на потребу» не только без прерывания долга или вреда для здоровья, но скорее так, чтобы способствовать и тому, и другому. Священникам и учителям нужно очень внимательно замечать и остерегаться опасностей, о которых здесь говорится.

Любое такое внимание к религии, которое препятствует выполнению ежедневных обязанностей и необходимому отдыху, опасно и имеет тенденцию вызывать такое состояние мозга, которое делает невозможным чувствовать или судить правильно. И когда появляется какая-либо болезненная и неразумная настойчивость, следует настоятельно рекомендовать много упражнений и занятий другими интересными делами как единственный способ обеспечения религиозных преимуществ, к которым стремятся. И всякий раз, когда какой-либо ум подавлен заботой, тревогой или печалью, количество активных упражнений на свежем воздухе должно быть значительно увеличено, чтобы действие мышц могло отвлечь кровь, которая в такие времена постоянно стремится слишком сильно к мозгу.

Существует ужасающее количество страданий, расстройств, болезней и смертей, вызванных отсутствием внимания к этому вопросу у учителей и родителей. Необычайная преждевременная развитость у детей обычно является результатом нездорового состояния мозга; и в таких случаях врачи теперь направили бы, чтобы чудесного ребенка лишили всех книг и учебы и отправили играть на свежем воздухе. Вместо этого родители часто подливают масла в огонь лихорадки мозга, обеспечивая постоянный умственный стимул, пока жертва не найдет прибежище в идиотизме или ранней могиле. Там, где такие фатальные результаты не происходят, мозг во многих случаях настолько ослаблен, что вундеркинд младенчества опускается ниже среднего уровня интеллектуальных способностей в дальнейшей жизни.

В наших колледжах также многие из самых многообещающих умов сходят в раннюю могилу или влачат жалкое существование по этой же причине. И это зло, пока еще мало облегченное ростом физиологических знаний. Каждому колледжу и профессиональной школе, и каждому семинару для молодых леди нужен врач-мужчина или женщина, не только для чтения лекций по физиологии и законам здоровья, но и уполномоченный официальным статусом расследовать случай каждого ученика и властью принуждать к такому курсу обучения, упражнений и отдыха, которого требует физическая система. Автор на опыте обнаружила, что в большом учебном заведении есть один класс учеников, которых нужно сдерживать штрафами от поздних часов и чрезмерной учебы, так же как другому классу нужен стимул к трудолюбию.

К разделу чрезмерной умственной деятельности следует отнести потакание воображению в чтении романов и «строительстве воздушных замков». Этот вид стимула, если он не уравновешен физическими упражнениями, не только тратит время и энергию, но и подрывает бодрость нервной системы. Воображение было задумано нашим мудрым Творцом как очарование и стимул для оживления благожелательной деятельности; и его извращенное упражнение редко не влечет за собой наказания.

Другой причиной душевной болезни является отсутствие надлежащего упражнения различных способностей ума. По этому поводу доктор Комб отмечает: «Мы видели, что от бездействия мышцы атрофируются, кости размягчаются, кровеносные сосуды облитерируются, а нервы теряют свою характерную структуру. Мозг не является исключением из этого общего правила. Его тонус также ухудшается от постоянной неактивности, и он становится менее способным проявлять умственные способности с готовностью и энергией». Это «отнятие стимула, необходимого для его здорового упражнения, делает одиночное заключение столь суровым наказанием даже для самых дерзких умов. Это более низкая степень той же причины, которая делает постоянную изоляцию от общества столь вредной как для умственного, так и для телесного здоровья».

«Неактивность интеллекта и чувств является очень частой предрасполагающей причиной любой формы нервной болезни. Для демонстративного доказательства этого положения нам достаточно взглянуть на многочисленные жертвы, которые можно найти среди людей, не имеющих призыва к усилиям в получении средств к существованию и не имеющих объектов интереса, на которых можно было бы упражнять свои умственные способности, и которые, следовательно, погружаются в состояние умственной лени и нервной слабости». «Если мы посмотрим на общество, мы найдем бесчисленные примеры умственной и нервной слабости по этой причине. Когда человек с некоторыми умственными способностями долгое время ограничен неизменным кругом занятий, который не дает ни простора, ни стимула для половины способностей, и из-за отсутствия образования или общества не имеет внешних ресурсов; умственные способности из-за отсутствия упражнений притупляются, а восприятие становится медленным и тупым». «Интеллект и чувства, не будучи обеспеченными интересами вне самих себя, должны либо стать неактивными и слабыми, либо работать над самими собой и стать болезненными».

«Самыми частыми жертвами такого рода предрасположенности являются женщины среднего и высшего рангов, особенно те, кто имеет нервную конституцию и хорошие природные способности; но кто из-за неправильно направленного образования не обладает ничем более солидным, чем простые достижения, и не имеет материалов для мысли» и никакого «занятия, чтобы возбудить интерес или потребовать внимания». «Склонность таких людей к меланхолии, истерии, ипохондрии и другим разновидностям душевных страданий действительно зависит от состояния раздражительности мозга, вызванного несовершенным упражнением».

Эти замечания врача иллюстрируют принципы, указанные ранее; а именно, что требование христианства, чтобы мы жили для содействия общему счастью, а не только для эгоистичного потакания, имеет своей целью не только общее благо, но и высшее счастье индивида, от которого это требуется, предлагая обильное упражнение для всех благороднейших способностей.

Человек, обладающий богатством, у которого нет ничего более благородного, чтобы занять внимание, чем поиск личного удовольствия, подвергает умственные способности и моральные чувства степени неактивности, совершенно враждебной здоровью и уму. И чем больше способности, тем больше страдания, которые возникают по этой причине. Любой, кто читал мизантропические стенания лорда Байрона, видел необходимый результат великих и благородных способностей, лишенных их надлежащего упражнения и, как следствие, становящихся источниками острейших страданий.

Именно этот взгляд на предмет часто вызывал чувства печали и тревоги в уме автора, помогая в развитии и образовании превосходных женских умов в более богатых кругах. Не потому, что нет благородных объектов для интереса и усилий, обильных и доступных для таких умов; но потому, что давно устоявшийся обычай сделал это столь донкихотским для большинства, даже исповедующих последователей Христа, чтобы женщина с богатством практиковала какое-либо большое самоотречение, что немногие обладают независимостью ума и христианским принципом, достаточными, чтобы преодолеть такое влияние. Чем больше ум развивает свои способности, тем больше он стремится и тоскует по какому-либо объекту, достойному его энергий и привязанностей; и это заурядные и флегматичные характеры, которые наиболее свободны от таких глубоко укоренившихся потребностей. Многие молодые женщины, с прекрасным гением и возвышенными чувствами, находят очарование в сочинениях лорда Байрона, потому что они представляют собой яркую картину того, что до определенной степени должно чувствоваться каждым хорошо развитым умом, у которого нет более благородного объекта в жизни, чем погоня за самодовольством.

Если бы молодые леди с богатством могли продолжать свое образование под полным убеждением, что увеличение их способностей и преимуществ увеличивает их обязательства использовать все на благо общества, и с каким-либо планом благотворительного предприятия в виду, какие новые мотивы интереса были бы добавлены к их ежедневным занятиям! И какие благословенные результаты последовали бы для нашей любимой страны, если бы все хорошо образованные женщины осуществляли принципы христианства в упражнении своих развитых способностей!

Благотворительная деятельность, вызванная нашей недавней ужасной войной, иллюстрирует благословенное влияние на характер и счастье наличия благородного объекта, ради которого можно трудиться и страдать. В иллюстрацию этого можно упомянуть опыт одной из благородных женщин, которая в болезненном климате и жаркий сезон посвятила себя служению военного госпиталя. Разлученная с обожаемым мужем, лишенная привычных удобств и роскоши и трудясь в скромных и непривычных трудах, она все же вспоминает это как один из самых счастливых периодов своей жизни. И это было не просто упражнение благожелательности и благочестия в служении, утешении и облегчении страданий. Это было, еще больше, возвышенное удовольствие, которого может достичь только расширенный и культурный ум, во вдохновениях великих и далеко идущих результатов, купленных такой жертвой и страданием. Именно в помощи спасению своей горячо любимой страны от надвигающейся гибели и сохранении для грядущих поколений благословений истинной свободы и самоуправления труды и страдания стали триумфальными радостями.

Каждая христианская женщина, которая «ходит верою, а не видением», которая смотрит вперед на результаты самоотверженного труда для невежественных и грешных, как они будут увеличиваться и расширяться через вечные века, может подняться до той же возвышенной сферы опыта и счастья. Напротив, чем более высоко развит ум, посвященный просто эгоистичному удовольствию, тем более закрыты источники истинного счастья и душа оставлена в беспомощной пустоте и беспокойстве.

Признаками больного ума, из-за отсутствия надлежащего упражнения его способностей, являются апатия, недовольство, беспокойная тоска по возбуждению, жажда недостижимого блага, болезненное и нездоровое действие воображения, неудовлетворенность миром и искусственный интерес к мелочам, которые ум чувствует недостойными своих способностей. Такие умы иногда ищут облегчения в захватывающих развлечениях; другие прибегают к более грубым удовольствиям чувств. Подавленное крайностями вялости, или перевозбуждения, или апатии, тело терпит неудачу в процессе изнашивания и добавляет новые причины страданий к уму. Таких сострадательный Спаситель призывает к Своему служению в соответствующих словах: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня», «и найдете покой душам вашим».

XXI.

УХОД ЗА МЛАДЕНЦАМИ. Тема этой главы может быть хорошо предварена отрывком из Герберта Спенсера об обращении с потомством. Он сначала предполагает, что какой-нибудь будущий философствующий спекулянт, изучая курс образования настоящего периода, не нашел бы ничего, относящегося к воспитанию детей, и что его естественным выводом было бы то, что наши школы были все для монашеских орденов, у которых нет заботы о младенчестве и детстве. Затем он замечает: «Разве не удивительный факт, что, хотя от обращения с потомством зависят их жизнь или смерть и их моральное благополучие или гибель, однако ни одного слова наставления об обращении с потомством никогда не дается тем, кто впоследствии будет родителями? Разве не чудовищно, что судьба нового поколения должна быть оставлена на волю случая неразумного обычая, или импульса, или прихоти, соединенных с предложениями невежественных нянь и предвзятыми советами бабушек?

«Если бы купец начал дело без каких-либо знаний арифметики или бухгалтерского учета, мы бы воскликнули о его глупости и ожидали бы катастрофических последствий. Или если бы, не изучив анатомию, человек начал практиковать как хирург, мы бы удивлялись его дерзости и жалели бы его пациентов. Но то, что родители начинают трудную работу по воспитанию детей, не уделяя никакого внимания принципам, физическим, моральным или интеллектуальным, которые должны направлять их, не вызывает ни удивления у действующих лиц, ни жалости к жертвам».

«К десяткам тысяч тех, кто убит, добавьте сотни тысяч тех, кто выживает со слабым телосложением, и миллионы не столь сильных, как они должны быть; и вы получите некоторое представление о проклятии, наложенном на их потомство родителями, невежественными в законах жизни. Подумайте только на мгновение, что режим, которому подвергаются дети, ежечасно сказывается на них к их пожизненному вреду или пользе, и что есть двадцать способов пойти неверно на один способ пойти верно, и вы получите некоторое представление об огромном вреде, который почти повсеместно наносится бездумной, случайной системой, находящейся в общем употреблении».

«Когда сыновья и дочери вырастают болезненными и слабыми, родители обычно рассматривают это событие как посещение Провидения. Они предполагают, что эти бедствия приходят без причины или что причина сверхъестественна. Ничего подобного. В некоторых случаях причины унаследованы, но в большинстве случаев причиной является глупое управление. Очень часто сами родители несут ответственность за эту боль, эту слабость, эту депрессию, это несчастье. Они взялись контролировать жизни своего потомства и с жестокой небрежностью пренебрегли изучением тех жизненных процессов, на которые они ежедневно влияют своими приказами и запретами. В полном невежестве простейших физиологических законов они год за годом подрывали телосложение своих детей и тем самым нанесли болезнь и преждевременную смерть не только им, но и их потомкам.

«Столь же велики невежество и последующий вред, когда мы переходим от физического к моральному воспитанию. Подумайте о молодой, необученной матери и ее законодательстве в детской. Некоторое время назад она была в школе, где ее память была набита словами, именами и датами, а ее рефлексивные способности едва ли в малейшей степени упражнялись — где ей не было дано ни одной идеи относительно методов обращения с открывающимся умом детства, и где ее дисциплина нисколько не подготовила ее к обдумыванию своих собственных методов. Промежуточные годы были потрачены на практику музыки, рукоделие, чтение романов и посещение вечеринок, при этом не было уделено ни мысли серьезным обязанностям материнства, и едва ли было получено то солидное интеллектуальное образование, которое подготовило бы ее к таким обязанностям; и теперь посмотрите на нее с разворачивающимся человеческим характером, вверенным ее попечению, посмотрите на нее, глубоко невежественную в явлениях, с которыми ей приходится иметь дело, берущуюся делать то, что может быть сделано лишь несовершенно даже с помощью глубочайших знаний!»

Ввиду таких соображений каждая молодая леди должна научиться правильно заботиться о младенце; ибо, даже если ей никогда не стать ответственным опекуном детской, она часто будет в ситуациях, где сможет оказать благожелательную помощь другим в этой самой утомительной и тревожной обязанности.

Автору известны случаи, когда молодые леди, которые были обучены своими матерями правильно выполнять эту обязанность, в некоторых случаях были средством спасения жизней младенцев, а в других — облегчения страданий больных матерей от невыносимой заботы и муки своей благожелательной помощью.

По этому поводу доктор Комб отмечает: «Не всем женщинам суждено по природе стать матерями; но как очень мало число тех, кто не связан семейными узами, дружбой или симпатией с детьми других! Как очень мало тех, кто в то или иное время своей жизни не обнаружил бы, что их полезность и счастье увеличились бы благодаря обладанию своего рода знаниями, тесно связанными с их лучшими чувствами и привязанностями! И как важно для самой матери, чтобы ее усилия поддерживались разумными, а не невежественными помощниками!»

Чтобы быть готовой к таким благожелательным служениям, каждая молодая леди должна использовать возможность, всякий раз, когда она ей предоставляется, для обучения тому, как мыть, одевать и ухаживать за маленьким младенцем; и всякий раз, когда она встречает такую работу, как работа доктора Комба, об обращении с младенцами, она должна прочитать ее и помнить ее содержание.

В замысел автора входило наполнить эту главу главным образом отрывками из различных медицинских писателей, дающими некоторые из наиболее важных указаний по этому предмету; но, находя эти отрывки слишком многословными для работы такого рода, она сжала их в более короткий объем. Некоторые процитированы дословно, а некоторые сокращены из наиболее одобренных писателей по этому предмету.

«Почти половина смертей, происходящих в течение первых двух лет существования, объясняется неправильным управлением и ошибками в диете. При рождении желудок слаб и еще не привык к пище; его потребности, следовательно, легко удовлетворяются и часто возобновляются». «В столь раннем возрасте не должно быть фиксированного времени для кормления. Желудок не может быть удовлетворен таким образом». «Активный призыв младенца — это знак, который никогда не нужно ошибочно понимать».

«Но нужно проявлять осторожность, чтобы определить разницу между плачем от боли или беспокойства и призывом к пище; и практика давать младенцу пищу, чтобы остановить его плач, часто является средством увеличения его страданий. После того как ребенок удовлетворил свой голод, должно пройти от двух до четырех часов, прежде чем будет дано следующее кормление».

«При рождении желудок и кишечник, никогда не использовавшиеся, содержат количество слизистого секрета, который требует удаления. Чтобы осуществить это, Природа сделала первые порции материнского молока намеренно водянистыми и слабительными. Няни, однако, не доверяя Природе, часто спешат давать какое-либо активное слабительное; и следствием часто является раздражение в желудке и кишечнике, которое нелегко подавить». Только в том случае, если ребенок лишен материнского молока как первой пищи, следует давать какое-либо мягкое слабительное.

«Распространенная ошибка — полагать, что, поскольку женщина кормит грудью, она должна жить очень полноценно и добавлять порцию вина, портера или другого ферментированного напитка к своей обычной диете. Единственный результат этого плана — вызвать неестественную полноту в системе, которая ставит кормилицу на грань болезни и замедляет, а не увеличивает питание младенца. Больше будет достигнуто соблюдением обычных законов здоровья, чем любым глупым отклонением, основанным на невежестве».

Нет такого пункта, по которому врачи столь решительно поднимали бы голос предупреждения, как в отношении назначения лекарств младенцам. Так трудно обнаружить, что происходит с младенцем, его организм столь деликатен и столь восприимчив, и незначительные причины имеют такое мощное влияние, что требуется величайшее мастерство и суждение, чтобы установить, какие лекарства были бы подходящими и какое количество следует давать.

Говорит доктор Комб: «То, что существуют случаи, в которых активные средства должны быть немедленно использованы для спасения ребенка, совершенно верно. Но не менее верно и то, что это случаи, лечение которых не должна пытаться проводить ни одна мать или няня. Как общее правило, когда ребенок хорошо управляется, лекарство любого рода требуется очень редко; и если бы болезнь чаще рассматривалась в ее истинном свете, не как что-то, втиснутое в систему, что требует изгнания силой, а как отклонение от естественного способа действия, вызванное какой-либо внешней причиной, мы были бы менее поспешны атаковать ее лекарством и более бдительны в ее предотвращении. Соответственно, когда в детской существует постоянная потребность в лекарствах, мать может быть уверена, что в обращении с ее детьми есть что-то существенно неправильное».

«Много опустошения производится среди младенцев злоупотреблением каломелью и другими лекарствами, которые приносят мгновенное облегчение, но заканчиваются производством неизлечимой болезни; и часто вызывало мое удивление, как безрассудно прибегают к средствам такого рода по самым пустяковым поводам матери и няни, которые были бы в ужасе, если бы знали природу силы, которой они владеют, и степень вреда, который они причиняют».

Вместо того чтобы зависеть от лекарств для сохранения здоровья и жизни младенца, следует принять следующие меры предосторожности и профилактики.

«Уделяйте особое внимание пище младенца. Если он питается матерью, ее собственная диета должна быть простой, питательной и умеренной. Если ребенок воспитывается «искусственно», молоко коровы, недавно отелившейся, смешанное с одной третью воды и немного подслащенное белым сахаром, должно быть единственной пищей, даваемой до появления зубов. Это более подходит, чем любые препараты из муки или аррорута, питание которых слишком высоко концентрировано. Никогда не давайте ребенку хлеб, пирожные или мясо, прежде чем появятся зубы. Если пища, по-видимому, беспокоит ребенка после еды, сначала установите, действительно ли молоко от коровы, недавно отелившейся, так как оно может иначе быть слишком старым. Узнайте также, живет ли корова на правильной пище. Коровы, которых кормят помоями, как это часто бывает в городах, поставляют молоко, которое очень нездорово».

Обязательно поддерживайте хороший запас чистого и свежего воздуха в детской. По этому поводу доктор Белл замечает относительно комнат, построенных без каминов и без дверей или окон для впуска чистого воздуха снаружи: «Страдания детей со слабым телосложением увеличиваются без меры такими жилищами, как эти. Иск, поданный обществом, должен быть направлен против тех лиц, которые строят дома для продажи или аренды, в которых комнаты сконструированы так, что не позволяют свободной вентиляции; и приказ о признании невменяемыми должен быть выдан против тех, кто, обладая здравым смыслом, который есть у всех по этому поводу, тратил бы какую-либо часть своего времени, а тем более спал бы в комнатах, почти герметичных».

После того как ему исполнится месяц или два, выводите младенца гулять или кататься в маленькой коляске в каждый погожий и теплый день; но будьте очень осторожны, чтобы его ноги и каждая часть его тела были в тепле; и убедитесь, что его глаза хорошо защищены от света. Слабые глаза, а иногда и слепота, вызываются пренебрежением этой мерой предосторожности. Держите голову младенца в прохладе, никогда не допуская слишком теплых чепчиков и не позволяя ему утопать в мягких подушках во время сна. Содержание головы младенца в слишком теплом состоянии очень увеличивает нервную раздражительность; и вот почему врачи запрещают использование чепчиков для младенцев. Но голова младенца должна, особенно во время сна, быть защищена от сквозняков и от переохлаждения.

Будьте очень осторожны с кожей младенца, так как ничто не предотвращает болезнь столь эффективно. Для этой цели его следует мыть целиком каждое утро, а затем применять легкое трение рукой по спине, животу, кишечнику и конечностям. Голову следует тщательно мыть каждый день, а затем расчесывать мягкой щеткой для волос или расчесывать частым гребнем. Если из-за небрежности грязь скапливается под волосами, нанесите пальцем яичный желток, и тогда частый гребень удалит все без всякого труда.

Одевайте младенца так, чтобы он всегда был в тепле, но не так, чтобы вызвать потоотделение. Обязательно держите его ноги всегда в тепле; и для этого часто согревайте их у огня и используйте длинные платья. Держите шею и руки закрытыми. Для этой цели сейчас очень модны распашонки, открытые спереди, сделанные с высоким воротом и длинными рукавами, чтобы надевать поверх платьица.

Для матери и ребенка лучше, чтобы он не спал на руке матери ночью, если только погода не чрезвычайно холодная. Эта практика держит ребенка слишком в тепле и побуждает его искать пищу слишком часто. Ребенок обычно должен принимать пищу только дважды за ночь. Кроватка рядом с матерью, с большим количеством теплого и легкого покрытия, лучше всего подходит для ребенка; но мать должна быть уверена, что он всегда содержится в тепле.

Никогда не накрывайте голову ребенка так, чтобы он вдыхал воздух своих собственных легких. В очень теплую погоду, особенно в городах, следует прикладывать большие усилия, чтобы найти свежий и прохладный воздух с помощью прогулок и катаний. Прогулки по общественному скверу в прохладе утра и частые экскурсии на пароме или пароходах часто сэкономили бы длинный счет за медицинское обслуживание.

В жаркие ночи окна следует держать открытыми, а младенца укладывать на матрас или на сложенные одеяла. Кусок соломенной циновки, положенный поверх перины и накрытый нижней простыней, делает постель младенца очень прохладной.

В жаркую погоду очень полезны прохладные ванны, но вода должна быть лишь немногим холоднее кожи ребенка. Если ребенок слабого телосложения, воду следует слегка подогреть. Простое обтирание тела губкой в ванночке дает тот же эффект, что и полноценная ванна. В очень жаркую погоду это следует делать два-три раза в день, всегда выжидая два-три часа после кормления.

«Когда желудок особенно раздражен (из-за прорезывания зубов), крайне необходимо воздерживаться от всех патентованных средств, которые так ложно превозносились как “верные средства от детской холеры”. Истинными восстанавливающими средствами для ребенка, которому угрожает болезнь, являются прохладный воздух, прохладные ванны и прохладное питье из простой воды в дополнение к правильному питанию через установленные промежутки времени».

Во многих случаях перемена климата — с морского на горный или наоборот — оказывает немедленное оздоравливающее воздействие и превосходит любое другое лечение. Не следуйте советам матерей, которые рассказывают о том, о сем и о другом, что, по их опыту, оказалось превосходным средством. У детей разное телосложение, и существует множество различных причин их недомоганий; то, что может вылечить одного ребенка, может погубить другого, у которого, казалось бы, та же болезнь. Матери следует придерживаться общего правила: давать младенцу как можно меньше лекарств, и только по указанию осмотрительного и опытного врача. Бывают случаи, когда, по мнению наиболее выдающихся и компетентных практиков, сами врачи слишком вольно используют лекарства, вместо того чтобы принимать профилактические меры.

Не позволяйте ребенку привыкать к тому, чтобы его постоянно носили на руках и развлекали, иначе он не будет спокойным. Здоровый ребенок должен привыкнуть большую часть времени лежать или сидеть в своей колыбели; однако его следует время от времени брать на руки, подбрасывать или носить для упражнения и развлечения. Младенца следует поощрять ползать — это очень полезное и укрепляющее упражнение. Если мать боится, что он испачкает свои нарядные платьица, она может надеть на него длинный чехол или фартук, который полностью закроет одежду и который можно снять, когда ребенка берут на руки. Не следует позволять ребенку в раннем возрасте долго стоять на ногах, так как это ведет к ослаблению и искривлению конечностей.

Многие матери, приложив немного усилий, добиваются того, что их младенцы засыпают в колыбели, будучи еще бодрствующими, в установленные часы для сна; они также приучают их к регулярности в других привычках, что избавляет от многих хлопот. Во время этого процесса обучения ребенок поначалу может много плакать; но для здорового ребенка такое использование легких не приносит вреда и скорее укрепляет их, чем травмирует, если только плач не становится чрезмерно бурным. Ребенок, приученный лежать или сидеть и развлекать себя самостоятельно, счастливее того, которого постоянно носят на руках и опекают, из-за чего он становится беспокойным и капризным, когда его не балуют подобным образом.

Самый критический период в жизни младенца — это период прорезывания зубов, особенно на ранних стадиях. У взрослого человека тридцать два зуба, а у маленьких детей только двадцать, которые постепенно выпадают и сменяются постоянными зубами. Когда у ребенка на каждой челюсти по десять зубов, все последующие — это постоянный набор, который следует бережно сохранять; эта предосторожность необходима, так как иногда кариес на первых коренных зубах второй смены ошибочно принимают за временные зубы, и поэтому ими пренебрегают или удаляют их, вместо того чтобы сохранить путем пломбирования. Когда первые зубы прорезываются и начинают давить на десны, всегда возникает большее или меньшее воспаление, вызывающее нервную раздражительность и желание тянуть все в рот. Обычно наблюдается беспокойный сон, небольшая лихорадка и повышенное слюноотделение; часто помогает, если дать ребенку погрызть лед, завернутый в тряпочку.

Иногда расстройство полости рта распространяется на весь организм. При трудном прорезывании зубов одним из симптомов является резкое запрокидывание головы при вдохе, как будто от боли, из-за крайней болезненности десен. В тяжелых случаях это сопровождается повышенным слюноотделением, липкими выделениями в уголках глаз, зудом в носу, покраснением щек, сыпью, судорожным подергиванием губ и мышц в целом, лихорадкой, запором, а иногда и диареей (последнее благоприятно, если она слабая); затрудненным дыханием, расширением зрачков, беспокойными движениями и стонами; и, наконец, если не принять меры, судорогами и смертью. Самое эффективное облегчение приносит надрезание десен. Каждая женщина, а особенно каждая мать, должна знать время и порядок появления молочных зубов и при появлении любого из вышеперечисленных симптомов должна осмотреть рот ребенка; если десна опухла и воспалена, следует либо попросить врача сделать надрез, либо, если это невозможно, выполнить операцию самостоятельно. Острый перочинный нож и твердая рука, сделавшая надрез до прорезывающегося зуба, причинят не больше боли, чем простая царапина на десне, и обычно приносят быстрое облегчение.

Временные зубы не следует удалять до тех пор, пока не появятся новые, так как это вредит челюсти и растущим зубам; но как только становится видно, что новый зуб давит вверх, временный зуб следует удалить, иначе новый зуб вырастет не на своем месте. Если там, где появляется новый зуб, недостаточно места, необходимо удалить соседний временный зуб. Большой вред был причинен удалением первых зубов до появления вторых, что привело к сужению челюсти.

Большинство проблем с зубами у маленьких детей возникает из-за пренебрежения зубной щеткой, которой нужно удалять зубной камень, скапливающийся возле десны, что вызывает болезнь и кариес. Эта болезнь иногда называется цингой и проявляется скоплением налета вокруг зубов и воспаленными деснами, которые легко кровоточат. Удаление зубного камня у стоматолога и чистка зубов после каждого приема пищи щеткой обычно излечивают это зло, которое приводит к расшатыванию зубов и неприятному запаху изо рта.

Зубам часто наносится большой вред при использовании неподходящего зубного порошка. Зубной порошок из мела, просеянный через муслин, одобряется всеми стоматологами и должен использоваться ежедневно. Зубную щетку следует использовать после каждого приема пищи, а зубную нить — для удаления застрявших между зубами остатков пищи. Этот метод обычно позволяет сохранить зубы от кариеса до глубокой старости.

Когда младенец кажется больным в период прорезывания зубов, могут быть полезны следующие указания опытного врача. В настоящее время общепринятым принципом во всем медицинском мире является снижение температуры с помощью холодных компрессов; но младенец требует осторожного и разумного обращения в этом отношении; у некоторых детей чрезвычайно чувствительные нервы, и холод причиняет им боль. Для таких детей следует использовать обтирание теплой водой возле огня, постепенно увеличивая прохладу. Руководством должны служить ощущения самого ребенка. Обычно, хотя и не всегда, здоровые дети постепенно учатся предпочитать холодную воду, и тогда ее можно безопасно использовать.

Когда у младенца начинается лихорадка, очень безопасным и успокаивающим средством является обертывание тела полотенцем, смоченным в теплой или чуть теплой воде, с последующим укутыванием в шерстяное одеяло.

В случае запора полезна следующая подготовка пищи:

Одна столовая ложка муки грубого помола, разведенная холодной водой. Добавьте одну пинту горячей воды и кипятите двадцать минут. После снятия с огня добавьте одну пинту молока. Если желудок кажется слабым и раздражительным, процедите отруби, но в большинстве случаев их следует оставить.

В случае диареи как можно больше гуляйте с ребенком на руках на свежем воздухе и давайте ему пить рисовый отвар.

Тепло и жизненная энергия няни очень важны; они делают такой способ прогулок более успокаивающим и эффективным, особенно на свежем воздухе, при условии, что младенец тепло одет.

В случае лихорадки из-за прорезывания зубов или по любой другой причине заверните младенца в полотенце, смоченное в теплой воде, а затем укутайте в шерстяное одеяло. Вода может быть прохладнее в зависимости от того, насколько ребенок старше и сильнее. Испарение воды отводит жар, а влага успокаивает нервы, и обычно ребенок засыпает спокойным сном. Как только он станет беспокойным, смените влажное полотенце и повторите процедуру.

Ведущие врачи Европы и этой страны во всех случаях лихорадки используют воду для ее снижения с помощью этого и других способов применения. Этот метод более успокаивающий, чем любой другой, и столь же эффективен для взрослых, как и для младенцев.

Некоторые из наиболее выдающихся врачей Нью-Йорка, ознакомившиеся с этой главой, полностью одобряют данные здесь советы. Если все еще есть недоверие к такому способу использования воды для снижения лихорадки, будет полезно прочитать обращение об использовании холодных компрессов при лихорадке, с которым выступил доктор Уильям Нефтел перед Нью-Йоркской медицинской академией и которое было опубликовано в «Нью-Йоркском медицинском вестнике» (New York Medical Record) за ноябрь 1868 года: его можно получить, отправив двадцать центов редактору с указанием почтового адреса заявителя.

XXII.

ВОСПИТАНИЕ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ. Что касается физического воспитания детей, доктор Кларк, лечащий врач королевы Англии, высказывает взгляды по одному вопросу, с которыми согласилось бы большинство врачей. Он говорит: «Нет большей ошибки в воспитании детей, чем слишком раннее введение в их рацион животной пищи. Из-за постоянного использования чрезмерно стимулирующей диеты пищеварительные органы раздражаются, а различные секреты, непосредственно связанные с пищеварением и необходимые для него, уменьшаются, особенно желчная секреция. Дети, которых так кормят, становятся очень подвержены приступам лихорадки и воспалениям, затрагивающим в особенности слизистые оболочки; а корь и другие детские болезни обычно протекают у них в тяжелой форме».

Результаты лечения подопечных приюта для сирот в Олбани — это то, над чем должны глубоко задуматься все, кто заботится о маленьких детях. В течение первых шести лет существования этого учреждения среднее число детей составляло восемьдесят человек. Первые три года их рацион состоял из мяса один раз в день, хлеба из муки высшего сорта, риса, пудингов из кукурузной муки, овощей, фруктов и молока. Значительное внимание уделялось одежде, свежему воздуху и физическим упражнениям; купали их раз в три недели. В течение этих трех лет от четырех до шести детей, а иногда и больше, постоянно находились в списке больных; требовались одна или две помощницы-няни; врача вызывали два-три раза в неделю; и за это время произошло от тридцати до сорока смертей. По окончании этого периода управление изменилось в следующих отношениях: стали практиковаться ежедневные омовения всего тела; хлеб из муки высшего сорта был заменен на хлеб из муки грубого помола; вся животная пища была исключена. Больше внимания также стали уделять одежде, постельным принадлежностям, свежему воздуху и физическим упражнениям.

Результат заключался в том, что лазарет опустел; няня и врач больше не требовались; и в течение двух лет не было ни одного случая болезни или смерти. На третий год также не было смертей, за исключением двух идиотов и одного другого ребенка — все они были новыми подопечными, которые еще не прошли через это лечение. Учителя детей также свидетельствовали о явном росте интеллектуальной бодрости и активности, при этом раздражительность характера значительно уменьшилась.

Пусть родители, няни и учителя поразмыслят над вышеприведенным утверждением и помнят, что тупость ума и раздражительность характера, так же как и плохое здоровье, часто вызываются неправильным управлением детской в отношении физического воспитания детей.

Вероятно, нет более вредной практики, чем позволять детям есть через короткие промежутки времени в течение дня. Поскольку желудок таким образом постоянно находится в работе, не имея времени на отдых, его функции нарушаются, и частым результатом становится слабый или расстроенный желудок. Детям следует предлагать приберечь пирожные, орехи и другие лакомства, которые следует давать в небольших количествах, до самого приема пищи, и тогда они станут частью их обычного рациона. Это лучше, чем ждать, пока их голод будет утолен основной пищей, когда они будут есть лакомства лишь ради удовольствия, перегружая тем самым желудок и прерывая пищеварение.

Что касается интеллектуального обучения маленьких детей, то необходима некоторая модификация общепринятой практики с учетом их физического благополучия. Требуется больше заботы об обеспечении хорошо проветриваемых классных комнат и о выделении большего времени для игр на свежем воздухе в течение школьных часов. Для большинства матерей очень важно, чтобы их маленькие дети были освобождены от их опеки в определенные школьные часы; и для совсем маленьких детей очень полезно быть подверженными дисциплине школы и общению с другими детьми своего возраста. И при наличии подходящего учителя не имеет значения, как рано дети отправляются в школу, при условии, что их здоровью не угрожает нечистый воздух, слишком долгое сидение взаперти и чрезмерная умственная стимуляция, что является главной опасностью нынешнего века.

Что касается формирования морального характера, то слишком часто дисциплина в детской состояла из разрозненных усилий заставить детей либо сделать, либо не делать определенные конкретные поступки. Сделай это — и получишь награду; сделай то — и будешь наказан; такова обычная рутина семейного управления.

Но детей можно очень рано научить тому, что их счастье, как сейчас, так и в будущем, зависит от формирования привычек покорности, самоотречения и доброжелательности. И вся дисциплина в детской может проводиться родителями не только с этой общей целью в уме, но и с тем же объектом, ежедневно ставящимся перед умами детей. Всякий раз, когда их желаниям препятствуют или их волю подавляют, их можно научить, что все это делается не просто для того, чтобы угодить родителю или обеспечить какое-то благо им самим или другим, а как часть того милосердного воспитания, которое призвано сформировать такой характер и такие привычки, чтобы они могли в будущем находить свое главное счастье в подчинении своей воли Богу и в жизни ради блага других, вместо того чтобы жить лишь ради собственного удовольствия.

Им можно указать, что они должны всегда подчинять свою волю воле Божьей, иначе они будут постоянно несчастны. Можно показать, как в детской, в школе и во все будущие дни ребенок должен практиковаться в отказе от своей воли и желаний, когда они ущемляют права и комфорт других; и как важно рано научиться этому, чтобы это по привычке стало легким и приятным. Можно показать, как дети, которым потакают во всех желаниях и которые никогда не привыкли к самоотречению, всегда с трудом удерживаются от того, что вредит им самим и другим. Можно также показать, как важно для каждого человека сформировать такие привычки доброжелательности к другим, чтобы самоотречение ради совершения добра стало легким.

Родители на опыте убедились, что детей можно принудить авторитетом и наказаниями к проявлению самоотречения ради их собственного блага, пока не сформируется привычка, которая делает этот долг сравнительно легким. Например, хорошо воспитанных детей можно приучить отказывать себе в заманчивых, но вредных продуктах питания, пока эта практика не перестанет быть болезненной и трудной. В то время как избалованный ребенок будет впадать в приступы гнева или недовольства, когда его желаниям препятствуют подобными ограничениями.

Но не так легко было осознать, что тот же метод необходим для формирования привычки к самоотречению при совершении добра другим. Предполагалось, что, хотя детей нужно принуждать авторитетом быть самоотверженными и благоразумными в отношении собственного счастья, можно оставить на их собственное усмотрение, будут ли они практиковать какое-либо самоотречение ради блага других. Но чем труднее долг, тем больше потребность в родительском авторитете при формировании привычки, которая сделает этот долг легким.

Чтобы обеспечить это, некоторые родители направляют свои самые ранние усилия на эту цель. Они требуют, чтобы маленький ребенок всегда предлагал другим часть всего, что получает; всегда выполнял все разумные просьбы других об услуге; и часто практиковал маленькие акты самоотречения, чтобы обеспечить какое-то удовольствие другим. Если один ребенок получает в подарок какое-то лакомство, от него требуют поделиться им со всеми братьями и сестрами. Если один просит брата помочь ему в учебе или игре и получает отказ, родитель требует, чтобы нежелающий ребенок поступил доброжелательно и уделил часть своего времени, чтобы увеличить удовольствие брата. Конечно, в таких усилиях необходимо проявлять благоразумие в отношении частоты и степени применения авторитета для формирования привычки к доброжелательности. Но там, где родители сознательно стремятся к такой цели и мудро направляют свои наставления и дисциплину для ее достижения, будет достигнуто очень многое.

Что касается формирования привычек послушания, то здесь существуют две крайности, обе из которых необходимо избегать. Одна — это суровое и бездушное поддержание родительского авторитета, требующее идеального и постоянного послушания без всяких попыток убедить ребенка в правильности и доброжелательности требований, и без какого-либо проявления сочувствия и нежности к боли и трудностям, с которыми приходится сталкиваться. При такой дисциплине дети вырастают, боясь своих родителей, а не любя и доверяя им; в то время как некоторые из самых ценных принципов характера охлаждаются или разрушаются навсегда.

Избегая этой опасности, другие родители впадают в противоположную крайность. Они ставят себя слишком сильно на положение равных со своими детьми, как будто мало что причитается превосходству в отношениях, возрасте и опыте. Ничего не требуется без подразумеваемой уступки, что ребенок должен быть судьей правильности требования; и разум и убеждение используются там, где простая команда и послушание были бы гораздо лучше. Эта система оказывает самое пагубное влияние. Дети быстро замечают предоставленное им положение и пользуются им во всем. Они быстро учатся оспаривать родительские требования, приобретают привычки дерзости и самомнения, принимают неуважительные манеры и обращение, упорно отстаивают свои взгляды и подчиняются авторитету с дурным настроением и негодованием, как будто их права ущемлены.