«Исследование принципов естествознания»

15.9 Этот контраст в способах, которыми мы воспринимаем события и объекты, заслуживает различия в номенклатуре. Соответственно, за неимением лучших терминов, мы будем говорить, что мы «аппрегируем» (воспринимаем) событие и «узнаем» объект. Аппрегировать событие — значит осознавать его прохождение как происходящее в той природе, которую каждый из нас знает, как если бы она была общей для всех воспринимающих. Для целей науки нет необходимости рассматривать трудный метафизический вопрос об этой общности природы для всех. Достаточно того, что для осознания каждого это так, как если бы она была общей для всех, и что наука — это свод доктрин, истинных для этой квазиобщей природы, которая является предметом опыта каждого воспринимающего; а именно, наука истинна для каждого воспринимающего.

Узнать объект — значит осознавать его в его специфических отношениях к определенным событиям в природе. Таким образом, мы относим объект к некоторым событиям как к его «ситуациям», мы связываем его с другими событиями как с локусом, из которого он воспринимается, и мы связываем его с другими событиями как с условиями для такого восприятия его, как находящегося в таких ситуациях из такого локуса восприятия.

Соответственно, в этих (произвольных) смыслах слов мы аппрегируем природу как непрерывную и узнаем ее как атомную.

ГЛАВА VI СОБЫТИЯ

16. Аппрегензия событий. 16.1 Цель этой главы — суммировать ведущие характеристики нашего знания природы, диверсифицированной в комплекс событий.

Восприятие — это осознание событий, или происшествий, образующих частично различимый комплекс на фоне одновременного целого природы. Это осознание определенно связано с одним событием, или группой событий, внутри различимого комплекса. Это событие называется воспринимающим событием. Одновременность целого природы, включающего различимые события, — это особое отношение того фона природы к воспринимающему событию. Этот фон — то полное событие, которое есть целое природы, одновременное с воспринимающим событием, которое само является частью этого целого. Такое полное целое природы называется «длительностью». Длительность (в смысле, в котором отныне будет использоваться это слово) — это не абстрактный отрезок времени, и в этой мере термин «длительность» вводит в заблуждение. В восприятии ассоциированная длительность аппрегируется как существенный элемент в осознании, но она не различается на все свои части и качества. Это полный предмет для различения, которое выполняется лишь очень частично.

Таким образом, весь континуум природы «теперь-настоящего» означает одно целое событие (длительность), сделанное определенным ограничением «теперь-настоящего» и простирающееся над всеми событиями, которые теперь-настоящие. А именно, различные конечные события, которые теперь-настоящие для осознания, все являются частями одной ассоциированной длительности, которая является особым типом события. Длительность в некотором смысле безгранична; ибо она есть, в определенных пределах, все, что есть. Она обладает свойством полноты, ограниченным условием «теперь-настоящего»; это временной пласт природы.

16.2 Этот факт природы как настоящего-целого навязывается нашей аппрегензии характером восприятия. Перцептивное осознание сложно. Существуют различные типы чувственного восприятия, и различия в экстенсивности и интенсивности. Существуют также различия во внимании и в последующей ясности осознания, переходящие в смутное знание событий, едва находящихся на пороге сознания. Таким образом, природа, какой мы ее знаем, — это непрерывный поток происходящего, непосредственно присутствующий и частично расчлененный нашим перцептивным осознанием на раздельные события с разнообразными качествами. Внутри этого настоящего потока воспринимаемое не резко дифференцировано от невоспринимаемого; всегда есть неопределенное «за пределами», присутствие которого мы чувствуем, хотя мы не различаем качества частей. Это знание того, что находится за пределами различающего восприятия, является основой научной доктрины внешности. Существует настоящее-целое природы, о котором наше детальное знание смутно, опосредованно и умозрительно, но способно к определению через свою конгруэнтность с ясными непосредственными перцептивными фактами.

16.3 Условие «теперь-настоящего» специфицирует конкретную длительность. Оно явно относится к какому-то отношению; ибо «теперь» — это «одновременно с», а «настоящее» — это «в присутствии» или «представлено». Таким образом, «теперь-настоящее» относится к какому-то отношению между длительностью и чем-то еще. Это «что-то еще» — событие «здесь-настоящего», которое является определенным связующим звеном между индивидуальным переживаемым знанием и самодостаточной природой. Существенное существование события «здесь-настоящего» — причина того, почему восприятие идет изнутри природы, а не является внешним обзором. Это «воспринимающее событие». Воспринимающее событие определяет свою ассоциированную длительность, а именно соответствующую ей «всю природу».

16.4 «Здесь» в «здесь-настоящем» также относится к специфическому отношению между воспринимающим событием и его ассоциированной длительностью. Оно означает «здесь внутри длительности», т.е. «здесь внутри настоящего континуума природы». Таким образом, отношение между событием «здесь-настоящего» и его ассоциированной длительностью воплощает в какой-то форме свойство покоя в длительности; ибо в противном случае «здесь» было бы двусмысленностью. Отношение в любом конкретном случае может быть сложным, вовлекая более чем одно значение «здесь», но существенный характер отношения состоит в том, что по мере того, как мы (согласно методу экстенсивной абстракции) должным образом уменьшаем протяженность такого события, свойство «покоя в» ассоциированной длительности становится более очевидным. Когда событие обладает свойством быть воспринимающим событием, недвусмысленно находящимся здесь внутри ассоциированной длительности, мы будем говорить, что оно «когредиентно» с длительностью.

16.5 Событие может быть когредиентным только с одной длительностью. Чтобы иметь это отношение к длительности, оно должно быть временно присутствующим на протяжении всей длительности и демонстрировать одно специфическое значение «здесь». Но длительность может иметь много событий, когредиентных с ней. А именно, любое событие, которое временно присутствует на протяжении всей этой длительности и в отношении к событию здесь-настоящего определяет одно специфическое значение «там», является событием «там-настоящего», которое имеет то же отношение когредиентности к этой длительности и (в этой мере) является (настолько) потенциально событием «здесь-настоящего» в этой длительности для какого-то возможного акта аппрегензии. Таким образом, когредиентность — это условие для того, чтобы воспринимающее событие давало недвусмысленные значения «здесь» и «теперь».

Отношение когредиентности предполагает, что длительность простирается над событием; но эти два отношения не следует путать. Во-первых, длительность простирается над событиями, которые не являются временно присутствующими на протяжении всей длительности, так что спецификация длительности не была бы полным ответом на вопрос «Когда?», заданный о событии. Во-вторых, вопрос «Где?», который означает «Где в длительности?», может не поддаваться одному определенному ответу «Там», который возможен только если имеет место когредиентность. Вопрос «Куда?», который созерцает изменение в «там» события, определенно относится к событиям, которые являются частями длительности, но не когредиентны с ней. Когредиентность — это отношение абсолютной позиции внутри длительности; мы должны помнить, что длительность — это пласт природы, а не просто абстрактный отрезок времени. Когредиентность — это отношение, которое порождает консентиентные множества, обсуждаемые в Главе III Части I. Детали дедукции принадлежат Части III.

16.6 Нет необходимости предполагать, что существует одно событие, которое является системой всей природы на протяжении всего времени. Для научных целей единственными безграничными событиями являются длительности, и они ограничены в своей временной протяженности.

17. Константы внешности. 17.1 «Константы внешности» — это те характеристики перцептивного опыта, которыми он обладает, когда мы приписываем ему свойство быть наблюдением прохождения внешней природы, а именно когда мы аппрегируем его. Факт, который обладает этими характеристиками, а именно этими константами внешности, — это то, что мы называем «событием».

Полное перечисление этих констант не является необходимым для нашей цели; нам нужен лишь обзор именно тех элементов в аппрегензии внешности, из которых возникают понятия времени, пространства и материи. В этом обзоре отношение ума, которого следует избегать, проявляется в вопросах: «Как, будучи в пространстве, мы знаем его?», «Как, будучи во времени, мы знаем его?» и «Как, имея материю, мы знаем о ней?»

Опять же, мы не рассматриваем априорные необходимости, и мы не апеллируем к априорным принципам в доказательстве. Мы лишь исследуем характеристики, которые в опыте мы находим принадлежащими воспринимаемым фактам, когда мы наделяем их внешностью. Константы внешности — это условия для природы, и они определяют конечные понятия, которые предполагаются в науке.

17.2 Чтобы приступить к этому исследованию с точки зрения привычного опыта, рассмотрим простейшие общие вопросы, которые можно задать воспринимающему какое-то событие в природе: «Которое?», «Что?», «Как?», «Когда?», «Где?», «Куда?». Эти шесть вопросов распадаются на два набора. Первые три приглашают к спецификации качеств и различению среди альтернативных сущностей; остальные три относятся к пространственно-временному отношению части к целому, внутри которого в некотором смысле расположена воспринимаемая часть.

Их можно истолковать как относящиеся к событиям или к объектам. Первый способ понимания их, очевидно, является более фундаментальным, ибо наше осознание природы — это непосредственно осознание событий или происшествий, которые являются конечными данными естественной науки. Условия, которые определяют природу событий, могут быть предоставлены только другими событиями, ибо в природе нет ничего другого. Ссылка на объекты — это лишь способ спецификации характера события. Ошибочно представлять объекты как вызывающие событие, за исключением того смысла, что характеры предшествующих событий предоставляют условия, которые определяют природы последующих событий.

17.3 Конечная природа событий была размыта путаницей, которая, по-видимому, вносится ее признанием. События представляются как неопределенные сущности без четких разграничений и с взаимными отношениями ошеломляющей сложности. Они кажутся, так сказать, лишенными предметности. Кусок материи или электрический заряд в позиции в момент времени, сохраняющий свою самотождественность в других позициях в последующие моменты, кажется простой подсказкой для распутывания лабиринта. Это можно безоговорочно признать; но наша цель — показать эту концепцию пространственно-временной материи в ее истинном отношении к событиям. Когда это будет осуществлено, механическая жесткость (так сказать) традиционных взглядов на время, пространство и материю будет тем самым утрачена, и путь будет открыт для таких пересмотров, которые может предложить прогресс экспериментального знания.

17.4 Шесть вопросов из 17.2 немедленно показывают, что конечным в природе является набор определенных вещей, каждая со своими отношениями к другим вещам набора. Сказать это — трюизм, ибо мысль и суждение невозможны без определенных субъектов. Но нежелание отказаться от смутной неопределенности событий было неявной причиной отказа рассматривать их как конечные естественные сущности.

Это разграничение событий — первая трудность, которая возникает при применении рациональной мысли к опыту. В восприятии ни одно событие не демонстрирует определенных пространственно-временных границ. Непрерывность перехода существенна. Определение события путем назначения разграничений — это произвольный акт мысли, не соответствующий никакому перцептивному опыту. Таким образом, это базовое допущение, существенное для рассуждения, относящегося к перцептивному опыту, что существуют определенные сущности, которые являются событиями; хотя на практике наш опыт не позволяет нам идентифицировать какой-либо такой субъект мысли, как отличный от аналогичных субъектов, чуть больших или чуть меньших.

Это допущение не должно истолковываться ни как утверждение атомной структуры событий, ни как отрицание перекрывающихся событий. Оно лишь утверждает идеальную возможность совершенной определенности относительно того, что принадлежит или не принадлежит к событию, которое является предметом мысли, хотя такая определенность не может быть достигнута в человеческом знании. Это требование, которое неявно содержится в каждом продвижении к точному наблюдению, а именно, что есть нечто определенное, что можно знать. Допущение — это первая константа внешности, а именно вера в то, что то, что было аппрегировано как континуум, является потенциально определенным комплексом сущностей для знания. Допущение тесно связано с концепцией природы как «данной». Эта концепция — это мысль о событии как о вещи, которая «произошла» помимо всякой теории и как о факте, самодостаточном для знания, различающего только его.

18. Протяженность. 18.1 Вторая константа внешности — это отношение протяженности, которое имеет место между событиями. Событие может «простираться над» событием , т.е. другими словами может быть частью . Понятия времени и пространства в основном, хотя и не полностью, возникают из эмпирически определенных свойств этого отношения протяженности. Из универсального и единообразного применения пространственно-временных понятий очевидно, что они должны возникать из использования простейших характеристик, без которых ни один данный факт знания не был бы узнан как событие, принадлежащее к порядку природы. Протяженность — это отношение этого типа. Это свойство настолько простое, что мы едва узнаем его как таковое — оно, конечно, таково. Таким образом, событие, которое есть прохождение автомобиля, является частью всей жизни улицы. Также прохождение колеса является частью события, которое есть прохождение автомобиля. Аналогично, событие, которое есть продолженное существование дома, простирается над событием, которое есть продолженное существование кирпича дома, и существование дома в течение одного дня простирается над его существованием в течение одной специфицированной секунды того дня.

18.2 Каждый элемент пространства или времени (как они концептуализируются в науке) — это абстрактная сущность, сформированная из этого отношения протяженности (в ассоциации на определенных стадиях с отношением когредиентности) посредством определенной логической процедуры (метода экстенсивной абстракции). Важность этой процедуры зависит от определенных свойств протяженности, которые являются законами природы, зависящими от эмпирической верификации. Насколько мне известно, нет никакой причины, почему они должны быть таковыми, кроме того, что они таковы. Эти законы будут изложены в последующих частях в той мере, в какой это необходимо для иллюстрации определений, которые там даны, и для показа того, что эти определения действительно указывают на знакомые пространственные и временные сущности, которые используются наукой точными и определенными способами. Многие из законов могут быть логически доказаны, когда остальные приняты. Но доказательства здесь не будут приведены, так как наша цель — исследовать структуру идей, которые мы применяем к природе, и фундаментальные законы природы, которые определяют их важность, а не исследовать дедуктивную науку, которая из них исходит.

18.3 Различные элементы времени и пространства формируются повторными применениями метода экстенсивной абстракции. Это метод, который в своей сфере достигает той же цели, что и дифференциальное исчисление в области численных расчетов, а именно, он превращает процесс аппроксимации в инструмент точной мысли. Метод — это лишь систематизация инстинктивной процедуры привычного опыта. Аппроксимативная процедура обычной жизни состоит в поиске простоты отношений между событиями путем рассмотрения событий, достаточно ограниченных в протяженности как в пространстве, так и во времени; события тогда «достаточно малы». Процедура метода экстенсивной абстракции состоит в формулировании закона, по которому достигается аппроксимация и может быть неопределенно продолжена. Полный ряд тогда определен, и мы имеем «путь аппроксимации». Эти пути аппроксимации, согласно вариации деталей их формирования, являются точками мгновенного пространства (здесь называемыми «событиями-частицами»), линейными сегментами (прямыми или кривыми) между событиями-частицами (здесь называемыми «путями»), моментами времени (каждый из которых есть вся мгновенная природа) и объемами, инцидентными в моментах. Такие элементы — это точно определенные понятия, на которых покоится все здание науки.

18.4 Части события — это набор событий (исключая его самого), над которыми данное событие простирается. Ошибка — концептуализировать событие как простую логическую сумму его частей. Во-первых, если мы делаем так, мы неизбежно вынуждены вернуться к концептуализации более фундаментальных сущностей, не событий, которые не имели бы того чисто абстрактного логического характера, который (при этом предположении) имели бы события. Во-вторых, части события — это не просто один набор неперекрывающихся событий, исчерпывающих данное событие. Это весь комплекс событий, содержащихся в этом событии; например, если — данное событие, и простирается над , а — над , то простирается над , и оба и — части . Таким образом, событие имеет свое собственное субстанциальное единство бытия, которое не является абстрактным производным от логической конструкции. Физический факт конкретного единства события — это основа непрерывности природы, из которой выводятся точные законы математической непрерывности времени и пространства. Не любые два события в комбинации являются просто одним событием, хотя будут другие события, частями которых являются оба. Мы вернемся к этому пункту в Части III, ст. 29, при рассмотрении соединения событий.

19. Абсолютная позиция. 19.1 Третья константа внешности — это факт (уже объясненный), что событие как аппрегированное связано с полным целым природы, которое простирается над ним и является длительностью, ассоциированной с воспринимающим событием того восприятия.

19.2 Четвертая константа внешности — это отсылка (уже объясненная) аппрегированного события к воспринимающему событию, которое (когда достаточно ограничено в своей временной протяженности) имеет определенную станцию внутри ассоциированной длительности.

19.3 Пятая константа — это вышеупомянутый факт определенной станции воспринимающего события внутри его длительности. А именно, когда специозное настоящее должным образом ограничено, существует определенное однозначное значение для отношения «здесь внутри длительности» воспринимающего события к длительности.

19.4 Таким образом, третья, четвертая и пятая константы внешности передают саму ее сущность, и без них наш перцептивный опыт представляется как несвязный сон. Они воплощают отсылку события к определенной — абсолютной — пространственно-временной позиции внутри определенного целого природы, которое целое определено и ограничено актуальными обстоятельствами восприятия. Эта позиция, или станция, внутри такого целого предполагается в вопросах: «Когда?», «Где?», «Куда?».

20. Общность природы. 20.1 В научной мысли требуется еще одна константа внешности. Мы назовем ее ассоциацией событий с «общностью природы». Эта шестая константа возникает из фрагментарного характера перцептивного знания. Существуют разрывы в индивидуальном восприятии, и существуют различные потоки восприятия, соответствующие разнообразным воспринимающим. Например, когда один воспринимающий ежедневно просыпается к свежему перцептивному потоку, он аппрегирует ту же внешнюю природу, которая может быть включена в одну большую длительность, простирающуюся над всеми его днями. Опять же, та же природа и те же события аппрегируются разнообразными воспринимающими; по крайней мере, то, что они аппрегируют, — как если бы оно было тем же самым для всех.

20.2 Таким образом, мы различаем качества событий как в индивидуальном восприятии — а именно, чувственные данные индивидов — и объективные качества актуальных событий внутри общей природы, которая является данным для аппрегензии. В этом допущении природы, общей для всех воспринимающих, непосредственное знание индивидуального воспринимающего — это полностью его перцептивное осознание, производное от телесного события «теперь-настоящего здесь». Но это событие происходит как связанное с событиями предшествующей или одновременной природы. Соответственно, он осознает эти события как связанные с его телесным событием «теперь-настоящего здесь»; но его знание, таким образом, опосредованно и относительно — а именно, он знает другие события только через посредство своего тела и как определенные отношениями к нему. Событие здесь-теперь, включающее в общем телесные события, — это непосредственное событие, обусловливающее осознание.

20.3 Форма, которую принимает это осознание природы, — это осознание чувственных объектов, теперь-настоящих, а именно качеств, расположенных в событиях внутри длительности, ассоциированной с воспринимающим событием. Таким образом, непосредственное осознание квалифицирует события специозного настоящего. Таким образом, общая природа, которая является объектом научного исследования, должна быть сконструирована как интерпретация. Эта интерпретация подвержена ошибкам и вовлекает корректировки. Этот вопрос далее рассматривается в следующей главе и в Части IV.

21. Характеры событий. 21.1 Характеры событий, произвольно отмеченных в природе, ошеломляюще сложны. Существует два способа получения событий определенной простоты. Во-первых, мы можем рассматривать события, когредиентные с нашей настоящей длительностью. Это, по сути, фиксация внимания на данной позиции в пространстве и рассмотрение того, что сейчас происходит внутри нее. Пространственные отношения будут упрощены, но (если нам не повезет) другие характеры будут очень сложными. Второй метод — рассматривать события, временные части которых показывают определенное постоянство характера. Это, по сути, следование за судьбами объектов, и может быть названо естественным способом различения непрерывного потока внешней природы на события. Важность этого способа различения могла быть установлена только опытом.

21.2 Существует одно существенное событие, которое каждый воспринимающий различает, а именно то событие, каждая часть которого, содержащаяся внутри каждой последовательной длительности, которая принимает для него характер длительности теперь-настоящего, соответственно принимает для него характер события здесь-настоящего. Это событие — жизнь того организма, который связывает осознание воспринимающего с внешней природой.

21.3 Тезис этой главы может быть окончательно суммирован следующим образом: Существует структура событий, и эта структура обеспечивает каркас внешности природы, внутри которого расположены объекты. Любой перцепт, который не находит свою позицию внутри этой структуры, не является для нас перцептом внешней природы, хотя он может найти свое объяснение от внешних событий как производный от них. Характер структуры получает свое изложение из количественных и качественных отношений пространства и времени. Пространство и время — это абстракции, выражающие определенные качества структуры. Эта пространственно-временная абстракция не уникальна, так что возможны многие пространственно-временные абстракции, каждая со своим специфическим отношением к природе. Конкретная пространственно-временная абстракция, свойственная конкретному наблюдающему уму, зависит от характера воспринимающего события, которое является средой, связывающей этот ум с целым природы. В пространственно-временной абстракции время выражает определенные качества прохождения природы. Это прохождение также называлось творческим продвижением природы. Но это прохождение не адекватно выражено никакой одной системой времени. Весь набор систем времени, производных от всего набора пространственно-временных абстракций, выражает совокупность тех свойств творческого продвижения, которые способны быть сделаны явными в мысли. Таким образом, никакая отдельная длительность не может быть полностью конкретной в смысле представления возможного целого всей природы без упущения. Ибо длительность существенно связана с одной пространственно-временной системой и, таким образом, опускает те аспекты прохождения, которые находят выражение в других пространственно-временных системах. Соответственно, не может быть длительности, ограничивающие моменты которой были бы первым и последним моментами творения.

Объекты — это сущности, узнаваемые как принадлежащие к событиям; они — узнаваемое среди событий. События называются по объектам, вовлеченным в них, и согласно тому, как они вовлечены.

ГЛАВА VII ОБЪЕКТЫ

22. Типы объектов. 22.1 Мы должны теперь рассмотреть естественные элементы, которые являются объектами различных типов. Существует, по сути, неопределенное количество таких типов, соответствующих типам узнаваемых постоянств в природе различных степеней тонкости. Здесь необходимо лишь попытаться сделать грубую классификацию тех, которые существенны для научной мысли.

Рассмотрение объектов вводит понятия «материи» — или, более расплывчато, «материала» — «передачи» и «причинности». Эти понятия выражают определенные отношения объектов к событиям, но отношения слишком сложны, чтобы быть полностью выраженными в таких простых терминах.

22.2 Сущность восприятия объекта — это узнавание. Существует первичное узнавание, которое есть осознание постоянства внутри специозного настоящего; существует неопределенное узнавание (которое мы можем назвать «припоминанием»), которое есть осознание других восприятий объекта как связанных с другими событиями, отдельными от специозного настоящего, но без какого-либо точного обозначения событий; и существует определенное узнавание (которое мы можем назвать «памятью»), которое есть осознание восприятия объекта как связанного с некоторыми другими определенными событиями, отдельными от специозного настоящего.

22.3 Осознание внешней природы — это осознание длительности, которая есть бытие природы на протяжении специозного настоящего, и комплекса событий, каждое из которых является частью настоящего длительности. Эти события распадаются на два набора. В одном наборе — воспринимающее событие, а в другом — внешние события, чье особое свойство, которое привело к их различению, состоит в том, что они являются ситуациями чувственных объектов.

22.4 Воспринимающее событие различается как локус узнаваемого постоянства, которое есть «воспринимающий объект». Этот объект — единство осознания, узнавание которого ведет к классификации ряда воспринимающих событий как естественной жизни, ассоциированной с одним сознанием. Обсуждение воспринимающего объекта выводит нас за рамки этого исследования. Вследствие временной длительности непосредственного настоящего самознание воспринимающего объекта — это знание единства сознания внутри других частей непосредственного настоящего. Таким образом, хотя это знание того, что непосредственно присутствует, это не знание, знающее само себя.

23. Чувственные объекты. 23.1 Чувственный объект — это простейшее постоянство, которое мы прослеживаем как самотождественное во внешних событиях. Это какой-то определенный чувственный дан, такой как красный цвет определенного оттенка. Мы видим красноту здесь и ту же красноту там, красноту тогда и ту же красноту сейчас. Другими словами, мы воспринимаем красноту в том же отношении к различным определенным событиям, и это та же краснота, которую мы воспринимаем. Вкусы, цвета, звуки и всякое разнообразие ощущений — это объекты такого рода.

23.2 Нет аппрегензии внешних событий помимо узнаваний чувственных объектов как связанных с ними, и нет узнавания чувственных объектов, кроме как в отношении к внешним событиям.

Поскольку распознавание чувственного объекта ограничивается первичным распознаванием в пределах настоящей длительности, чувственный объект и событие не отделяются друг от друга достаточно четко; припоминание и память являются главными агентами в формировании ясного сознания чувственного объекта. Но помимо припоминания и памяти, любой фактор, воспринимаемый как расположенный во внешнем событии, который может повториться и не является отношением между другими подобными факторами, представляет собой чувственный объект. Чувственные объекты образуют предельный тип воспринимаемых объектов (помимо воспринимающих объектов) и не выражают никакой постоянной взаимосвязи между воспринимаемыми объектами еще более фундаментальных типов.

23.3 Чувственный объект, такой как определенный оттенок красноты, имеет множество отношений к событиям природы. Эти отношения не объяснимы в терминах двухместных отношений, которыми обычно ограничивается внимание.

События, которые (помимо чувственного объекта) входят в качестве членов в такое отношение, могут быть классифицированы на три множества (не являющихся взаимоисключающими), а именно: (i) воспринимающие события, (ii) события, являющиеся «ситуациями» чувственного объекта, (iii) обусловливающие события.

23.4 Воспринимающее событие в полиадическом отношении чувственного объекта к природе — это воспринимающее событие осознания, которое включает в себя распознавание этого чувственного объекта. Событие является ситуацией чувственного объекта для данного воспринимающего события, когда для связанного с ним осознания чувственный объект является качеством этого события. Восприятие по существу включает в себя как воспринимающее событие, так и связанную с ним длительность, внутри которой это воспринимающее событие помещено и с которой оно когредиентно. Ситуация чувственного объекта по отношению к данному воспринимающему событию происходит внутри связанной длительности воспринимающего события. Фактически, содержание осознания, производное от данного воспринимающего события, есть просто связанная длительность, простирающаяся над комплексом событий, которые являются ситуациями чувственных объектов восприятия, а также простирающаяся над самим воспринимающим событием. Например, астроном смотрит в телескоп и видит, как новая красная звезда вспыхивает в бытии. Он видит красноту, расположенную в некотором событии, которое происходит сейчас и чьи пространственные отношения к другим событиям, хотя и довольно определенны в отношении направления от него, весьма расплывчаты в отношении расстояния.

23.5 Мы говорим, что то, что он видит на самом деле, — это звезда, возникшая двумя столетиями ранее. Но отношение события, «видимого на самом деле», к воспринимающему событию и к красноте совершенно иное, чем отношение события, «видимого» (в обычном смысле), к этим же сущностям. Только неизлечимая бедность языка размывает это различие.

Это различие между тем, что «воспринимается», и тем, что «воспринимается на самом деле», возникает не только из-за временных различий. Например, Алкифрон в диалоге Беркли видит малиновое облако. Предположим, что он увидел облако в зеркале. Он «увидел» бы малиновый цвет как расположенный в событии за зеркалом, но «на самом деле он увидел» бы облако позади себя.

Эти примеры показывают, что свойство быть ситуацией чувственного объекта для данного воспринимающего события в некоторых отношениях является тривиальным свойством события. Однако в других отношениях оно очень важно; а именно, оно важно для сознания, связанного с воспринимающим событием. Ситуации чувственных объектов образуют всю основу нашего знания о природе, и вся структура естественного знания основана на анализе их отношений.

23.6 Определенность ситуаций чувственных объектов для человеческих воспринимающих субъектов сильно варьируется для разных типов таких объектов. Звук колокола находится в колоколе, он наполняет комнату и сотрясает мозг. Ощущение давления на твердую скалу связано со скалой как твердость и с телом как усилие, где твердость и усилие являются объектами чувства. Это дублирование чувственных объектов — нормальный факт восприятия, хотя один из двух связанных элементов пары, либо тот, что в теле, либо тот, что в ситуации, отделенной от тела, обычно воспринимается слабо и является неопределенным в отношении ситуации.

23.7 Отношение между чувственным объектом и природой, поскольку оно ограничено одним воспринимающим событием и одной ситуацией, дополняется обусловливающими событиями. Особые характеристики, с которыми они вступают в это отношение, зависят от конкретного рассматриваемого случая. Обусловливающие события можно разделить на два основных класса, которые не строго разграничены друг с другом. А именно, существуют события, которые являются «пассивными» условиями, и события, которые являются «активными» условиями. Событие, являющееся активным условием, есть причина возникновения чувственного объекта в его ситуации для воспринимающего события; по крайней мере, его можно так назвать в одном из многих значений слова «причина». Также пространство и время предполагаются как обстановка, внутри которой происходят конкретные события. Но пространство и время лишь выражают отношения протяженности среди всего эфира событий. Таким образом, эта предпосылка пространства и времени фактически призывает все события всей природы в качестве пассивных условий для того конкретного восприятия чувственного объекта. Законы природы выражают характеристики активных обусловливающих событий и воспринимающих событий, которые приводят к распознаванию определенного чувственного объекта в назначенной ситуации.

23.8 Открытие законов природы зависит от того факта, что в целом определенные простые типы характеристик активных обусловливающих событий повторяются. Это нормальные причины распознавания чувственных объектов. Но существуют и аномальные причины, и часть задачи анализа естественного закона состоит в том, чтобы понять, как аномальные причины согласуются с этими законами. Например, нормальной причиной видения цвета в ситуации (поблизости) является прямолинейное распространение света (в течение призрачного настоящего) от ситуации к воспринимающему событию через промежуточные события. Введение зеркала вносит аномалию. Это аномалия незначительного рода. Примером серьезной аномалии является случай, когда распространение света отсутствует вовсе. Чрезмерное потребление алкоголя вызывает бред и зрительные иллюзии. В этом примере активные обусловливающие события имеют совершенно иной характер, чем те, что связаны с распространением света. Восприятие является иллюзией в том смысле, что оно предполагает нормальные обусловливающие события вместо аномальных обусловливающих событий, которые произошли на самом деле. Аномальные обусловливающие события вовсе не обязательно связаны с ошибкой. Например, припоминание и память — это восприятия с аномальными обусловливающими событиями; и действительно, при любых аномальных обстоятельствах ошибка возникает только тогда, когда обстоятельства не распознаются как таковые.

23.9 В то время как ситуации чувственного объекта всегда одновременны с соответствующим воспринимающим событием, активные обусловливающие события в целом предшествуют ему. Эти активные обусловливающие события в целом делятся на два класса, не очень четко разделенных, а именно: порождающие события и передающие события. Эта классификация особенно возможна в случае восприятия при нормальных обстоятельствах.

24. Перцептуальные объекты. 24.1 Перцептуальные объекты — это обычные объекты повседневного опыта: стулья, столы, камни, деревья. Их называли «постоянными возможностями ощущения». Эти объекты — по крайней мере для людей — являются самыми настойчивыми из всех природных объектов. Это «вещи», которые мы видим, осязаем, пробуем на вкус и слышим. Факт существования таких объектов относится к числу величайших законов природы, стоящих в одном ряду с теми, из которых возникают пространство и время.

Перцептуальный объект распознается как ассоциация чувственных объектов в одной и той же ситуации. Постоянство этой ассоциации и есть объект, который распознается. Однако это не означает, что чувственные объекты воспринимаются только как ассоциированные в перцептуальных объектах. Всегда существует восприятие чувственных объектов — например, некоторых звуков, — не ассоциированных таким образом. Более того, чувственный объект, ассоциированный в перцептуальном объекте, воспринимается и как он сам, и как «передающий» перцептуальный объект. Например, мы видим и лошадь, и цвет лошади, но то, что мы видим (в строгом смысле этого термина), — это просто цвет в ситуации.

24.2 Это свойство «передачи» объекта является фундаментальным при распознавании перцептуальных объектов. Это главный пример аномального восприятия чувственных объектов. Он уже хорошо известен в теории искусствоведения, что подтверждается такими фразами, как «тактильные ценности», или, опять же, такими простыми фразами, как «рисовать воду так, чтобы она выглядела мокрой».

Передача перцептуального объекта чувственным объектом не является прежде всего суждением. Это чувственное восприятие чувственных объектов, определенное в отношении ситуации, но не очень детерминированное в отношении точного характера. Суждения быстро возникают и формируют важный ингредиент того, что можно назвать «завершенным распознаванием». Эти суждения будут называться «перцептуальными суждениями».

24.3 Таким образом, в завершенном распознавании перцептуального объекта мы различаем (i) первичное распознавание одного или нескольких чувственных объектов в одной и той же ситуации, (ii) передачу других чувственных объектов этими первичными распознаваниями и (iii) перцептуальное суждение о характере перцептуального объекта, которое, в свою очередь, влияет на характер передаваемых чувственных объектов.

Содержание перцептуального суждения заключается в том, что (i) аналогичная ассоциация чувственных объектов с «законными» модификациями и в той же ситуации, что и фактически постигаемая, распознаваема из других воспринимающих событий, и (ii) событие, являющееся общей ситуацией этих ассоциаций чувственных объектов, распознанных или распознаваемых, является активным условием для этих распознаваний.

24.4 Ситуация перцептуального объекта — это то, что мы называем «порождающим» событием среди активных условий для соответствующих чувственных объектов, при условии, что перцептуальное суждение верно.

Если перцептуальное суждение ложно, перцептуальный объект, как он воспринимается, является иллюзией.

Ситуация неиллюзорного перцептуального объекта не зависит от какого-либо конкретного воспринимающего события.

24.5 Среди развития событий один и тот же неиллюзорный перцептуальный объект может восприниматься в развитой ситуации, опять же с «законными» модификациями ассоциации воспринимаемых чувственных объектов. Словесный анализ того, что составляет законную модификацию ассоциации без нарушения сущности наблюдаемого постоянства, был бы невозможно сложным в каждом конкретном случае; но суждение о том, что допустимо при модификации, на практике является непосредственным, за исключением исключительных случаев.

Неиллюзорный перцептуальный объект будет называться «физическим объектом».

Существенной характеристикой физического объекта является то, что его ситуация является активным условием его восприятия. По этой причине сам объект часто называют причиной. Но объект является причиной лишь производно, через свое отношение к своей ситуации. Первично причиной всегда является событие, а именно активное условие.

24.6 Постижение события как ситуации физического объекта — это наше наиболее полное восприятие характера события. Оно представляет собой фундаментальное восприятие первичного закона природы. Именно исключительно посредством физических объектов получается наше знание о событиях как об активных условиях, будь то в качестве порождающих условий или передающих условий. Например, зеркало распознается как физический объект, и его ситуация является порождающим условием для этой ассоциации чувственных объектов; но его ситуация также является передающим условием для чувственных объектов и иллюзорных перцептуальных объектов, которые воспринимаются как изображения за ним. Опять же, призма — это физический объект, и ее ситуация является передающим условием для чувственного объекта, которым является спектр.

Поскольку он непосредственно воспринимается в своих различных ситуациях, физический объект представляет собой группу ассоциаций чувственных объектов, причем каждая ассоциация воспринимается или может быть воспринята воспринимающим объектом с соответствующим воспринимающим событием в качестве своего локуса. Но объект — это нечто большее, чем логическая группа; это распознаваемый постоянный характер его различных ситуаций.

24.7 Несмотря на свою настойчивость в восприятии, эти физические объекты заражены неизлечимой расплывчатостью, которая привела спекулятивную физику к тому, что она практически исключила их из своей схемы фундаментальных сущностей. Во-первых, эта расплывчатость возникает из уникальной ситуации такого объекта в пределах любой малой длительности. Результат заключается в том, что объект смешивается с событием, которое является его ситуацией. Но ситуация продлена во времени, и временная часть этого события не есть само событие. Теперь объект в течение десяти секунд не является частью объекта в течение одной из этих секунд. Объект всегда целиком является самим собой в течение десяти секунд или в течение одной секунды. Именно этот ход мыслей привел к введению лишенного длительности мгновения времени как фундаментального факта, тем самым фатально запутав философию науки. Ошибка возникла из-за неразличения объекта и его ситуации. Ряд событий, который является ситуацией объекта в течение длительного промежутка времени, не есть уникальный объект; это множество событий, с которыми объект имеет свою уникальную ассоциацию. Трудность этой точки зрения возникает из того факта, что временная последовательность событий, каждое из которых очень похоже на другие, перестает отмечать для нас временной поток по сравнению с ритмическими изменениями наших тел. Результат заключается в том, что при восприятии неизменного утеса распознавание постоянства, т.е. объекта, подавляет все остальное восприятие, а поток событий становится расплывчатым фоном из-за отсутствия их разграничения в нашем перцептивном опыте.

24.8 Существенное единство объекта среди пространственных частей его ситуации труднее уловить. Вывод пространства и времени методом экстенсивного анализа, как объяснено в Части III этого исследования, демонстрирует существенную идентичность протяженности во времени и протяженности в пространстве. Таким образом, причины для отрицания временных частей объекта являются также причинами для отрицания у него пространственных частей. Опять же, верно, что ножка стула занимает часть пространства, которое занимает стул. Но, апеллируя к пространству, мы апеллируем к отношениям между событиями. Мы говорим, что ситуация ножки стула является частью ситуации стула. Этот факт делает ножку частью стула лишь в опосредованном производном смысле, через их отношения к своим ситуациям. Но ножка — это один объект с распознаваемым постоянством ассоциации, а стул — другой, с распознаваемым постоянством ассоциации, отличным от такового у ножки, и их ситуации при всех обстоятельствах имеют определенные отношения друг к другу, выразимые в терминах времени и пространства.

24.9 Вторая причина расплывчатости физических объектов — это невозможность подвергнуть группу ассоциаций, формирующих объект, какому-либо процессу определения с прогрессирующим приближением к точности. Физический объект — это одна из тех сущностей обычного опыта, которые отказываются быть вовлеченными в службу науке путем прогрессирующей точности определения. Рассмотрим, например, такой определенный объект, как шерстяной носок. Он протирается, но остается тем же объектом; его штопают, и он остается тем же объектом; наконец, после последовательных ремонтов от первоначальной шерсти ничего не остается, но это тот же самый носок. Истина заключается в том, что каждый раз, когда мы утверждаем самотождественность этого объекта, мы интерпретируем группу ассоциаций, которую распознаем, во все более и более ослабленном смысле. Объект, который является и носком в конце, и носком в начале, — это очень ослабленный сложный тип постоянства, который не был бы тем, что мы имели в виду под носком просто в начале его «карьеры» или как воспринимаемый просто в конце его «карьеры». Настаивая на сохраняющейся идентичности носка, мы, по сути, постоянно жонглируем тем, что подразумеваем под носком, всегда сохраняя наиболее полные ассоциации, которые мы можем проследить через всю непрерывную серию событий, формирующих последовательные ситуации носка. Физический объект «работает» идеально для обычного использования в жизни и, таким образом, полностью оправдан для этой цели в глазах прагматического философа.

24.91 Но эти объекты действительно представляют существенные факты природы; иногда, как нам может казаться, тривиальные факты, не стоящие того, чтобы отделять их от событий, являющихся их ситуациями, иногда полезные факты. Но их существенный характер проявляется, когда мы доходим до биологических фактов. Живой организм демонстрирует определенное единство бытия, которое является лишь проявлением повышенной важности единства физического объекта.

25. Научные объекты. 25.1 Различные типы научных объектов возникают из определения характеристик активных обусловливающих событий, которые являются существенными факторами в распознавании чувственных объектов.

Перцептуальное суждение, присутствующее в завершенном распознавании физических объектов, вводит понятие гипотетических восприятий воспринимающими объектами, расположенными для неопределенного числа гипотетических воспринимающих событий. Другими словами, это суждение о событиях вселенной как о благоприятных активных условиях для восприятия физического объекта при наличии соответственно благоприятных воспринимающих событий. Существует неопределенное число таких воспринимающих событий, реальных или воображаемых. Характеристики событий как активных условий должны быть выведены из их приспособления к этим бесчисленным возможностям восприятия каждого физического объекта.

25.2 Также и другим способом физические объекты являются звеньями, соединяющими природу как воспринимаемую с природой как обусловливающей свое собственное восприятие. Физические объекты часто называют причинами восприятия чувственных объектов, отличных от тех чувственных объектов, которые входят в их собственные компоненты. Например, телескоп является причиной того, что астроном видит звезду. Но физический объект является причиной лишь в косвенном опосредованном смысле. Факт нахождения телескопа в правильном положении в правильное время был активным условием для того, чтобы астроном увидел звезду. Теперь этот факт есть событие, которое является «ситуацией» телескопа. Таким образом, в нашем опыте ситуации физических объектов обнаруживаются как активные условия для восприятия чувственных объектов. Таким образом, знание характеристик событий, поскольку они являются активными условиями, может быть получено путем наблюдения и вывода; и осуществляется переход от восприятия к причинности.

25.3 Сразу возникает вопрос: в каких терминах должны быть выражены характеристики обусловливающих событий? Единодушный ответ заключался в том, что выражение должно быть в терминах «материи» или — с учетом более тонкого эфира — в терминах «материала». При таком решении ни одно из сделанных выше различий не удерживалось последовательно в поле зрения. Результатом стали постоянные срывы в путаницу, которые были продемонстрированы в кратком обзоре в первой части этого исследования.

Материя была классифицирована на различные виды материи, которые являются химическими веществами; отсюда была установлена атомная теория материи; и отсюда возникает некоторая форма электромагнитной теории молекул. В высшей степени маловероятно, что нынешняя форма этой теории будет представлять ее финальную стадию. Все новые теории возникают с детской простотой, которую они в конечном итоге утрачивают. Но, помимо конкретных деталей, не может быть сомнений в том, что в своих основных концепциях теория верна.

25.4 Мы, соответственно, пропустим сложную задачу отслеживания и интерпретации промежуточных стадий научных концепций — какими бы важными они ни были — и перейдем сразу к рассмотрению молекул и электронов. Характеристики событий в их качестве активных обусловливающих событий для чувственных объектов выражаются их отношениями к научным объектам. Научные объекты не воспринимаются непосредственно, они выводятся в силу их способности выражать эти характеристики, а именно: они выражают то, как события являются условиями. Другими словами, они выражают причинные характеристики событий.

25.5 В нынешнюю эпоху предельные научные объекты — это электроны. Каждый такой научный объект имеет свое особое отношение к каждому событию в природе. События, таким образом связанные с определенным электроном, называются «полем» этого объекта. Отношения объекта к различным частям поля взаимосвязаны; и когда известно отношение объекта к определенным частям поля, его отношение к остальным частям может быть вычислено.

Как здесь определено, поле электрона простирается через все время и все пространство, причем каждое событие несет определенную характеристику, выраженную его отношением к электрону. Как и в случае с другими объектами, электрон является атомным единством, лишь опосредованно в пространстве и во времени в силу своих специфических отношений к событиям. Это поле делимо на две части, а именно: «занятые» события и «незанятые» события. Занятое событие соответствует ситуации физического объекта. Чтобы выразить эти отношения электрона к событиям с достаточной простотой, необходимо использовать метод экстенсивной абстракции [ср. Часть III]. Успех этого метода зависит от принципа сходимости к простоте при уменьшении протяженности. Результат заключается в отделении временных и пространственных свойств событий. Отношения электронов к событиям могут быть выражены в терминах пространственных положений и пространственных движений во все мгновения на протяжении всего времени.

25.6 В терминах пространства и времени (как выведено методом экстенсивной абстракции) ситуация физического объекта сжимается в его пространственное положение в мгновение вместе с его связанным движением. Также событие, занятое электроном, сжимается в положение в мгновение электрического заряда, формирующего его ядро, вместе с его связанным движением. Но количественный заряд полностью лишен характеристики помимо своего связанного поля; он выражает характеристику занятых событий, которая обусловлена их отношением к электрону. Его постоянство количества отражает постоянство, которое распознается в электроне, рассматриваемом самом по себе.

25.7 «Незанятые» события обладают определенной характеристикой, выражающей господство закона в творческом продвижении природы, т.е. в прохождении событий. Этот тип характеристики событий, не занятых электроном, также присущ и занятым событиям. Он выражает роль электрона как агента в прохождении событий. Фактически электрон есть не что иное, как выражение определенных постоянных распознаваемых черт в этом творческом продвижении.

Таким образом, характеристика события e, которую оно получает от электрона, не занимающего его, является одним из влияний, которые управляют изменением электрона, занимающего его, в занятие других событий, следующих за ним. Полное правило изменения для электрона может быть выражено в терминах полной характеристики, которую e получает от своих отношений ко всем электронам во вселенной.

25.8 Связность характеристик, которые события получают от данного электрона, выражается понятием передачи, а именно: характеристики передаются от занятых событий согласно регулярному правилу, которое зависит от непрерывности событий, возникающей из их взаимных отношений протяженности. Эта передача через события выразима как передача через пространство с конечной скоростью.

25.9 Таким образом, в событии, не занятом им, электрон распознается только как агент, модифицирующий характеристику этого события; тогда как в событии, занятом им, электрон распознается как объект, на который воздействуют, а именно: характеристика этого события определяет судьбу электрона. Таким образом, в некотором смысле не существует действия на расстоянии; ибо судьба каждого электрона полностью определяется событием, которое он занимает. Но в некотором смысле действие на расстоянии существует, поскольку характеристика любого события модифицируется (пусть даже в незначительной степени) любым другим электроном, как бы он ни был отделен промежуточными событиями. Это действие на расстоянии, в свою очередь, ограничено тем, что оно является передачей через промежуточные события.

26. Двойственность природы. 26.1 У природы есть две стороны, так сказать, антагонистичные одна другой, и все же каждая из них существенна. Одна сторона — это развитие в творческом продвижении, существенная становящесть природы. Другая сторона — это постоянство вещей, тот факт, что природа может быть распознана. Таким образом, природа — это всегда новизна, связывающая объекты, которые не являются ни новыми, ни старыми.

26.2 Восприятие угасает, если оно не стимулируется в равной степени с обеих сторон природы. Оно по существу является постижением становящести природы. Оно требует перехода, контраста, новизны и непосредственности происходящего. Таким образом, по существу восприятие — это осознание событий в акте перехода в то, чего еще никогда не было. Но в равной степени восприятие требует распознавания. Теперь электроны — поскольку они являются предельными научными объектами и если они являются таковыми — не удовлетворяют полному условию распознаваемости.

26.3 Такие предельные научные объекты воплощают то, что является предельно постоянным в природе. Таким образом, они являются объектами, чьи отношения в событиях представляют собой неанализируемое выражение порядка природы. Но распознавание в восприятии требует повторяемости способов, которыми проходят события. Это включает ритмическое повторение характеристик событий. Это постоянство ритмического повторения является существенной характеристикой молекул, которые являются сложными научными объектами. Не существует такой вещи, как молекула в мгновение. Молекуле требуется минимум длительности, чтобы проявить свой характер. Аналогично, физические объекты — это устойчивые комплексы молекул со средним постоянством характера в течение определенных минимальных длительностей.

26.4 Таким образом, распознавание, которое вовлечено в восприятие, является причиной важности в физической науке иерархии микроскопических и макроскопических уравнений Лоренца.