«Эссе о колофонах: с образцами и переводами»

Nunc parat arma uirosque simul rex maximus orbis,

Hostibus antiquis exitium minitans.

Nunc igitur bello studeas gens Pariseorum,

Cui Martis quondam gloria magna fuit.

Exemplo tibi sint nunc fortia facta uirorum,

Quae digne memorat Crispus in hoc opere.

Armigerisque tuis alemannos adnumeres, qui

Hos pressere libros, arma futura tibi.

The King of France his armaments and men is mustering,

Upon his ancient enemies destruction threatening.

Now therefore, men of Paris, show your ardor for the wars,

Who erst won mighty glory in the service of great Mars.

Set before you as examples each brave, heroic deed

Of which in Sallust’s pages due record you may read;

And count us German printers as adding to your store

Of fighters, since this history will stir up many more.

Другой намек принимает форму сочувствия к страдающим от турецкого угнетения и вторжения и встречается в конце издания истории Аттилы, в колофоне, который подводит к утверждению, что книга была напечатана в Венеции, показывая, как именно страх, вызванный Аттилой, привел к основанию островного города.

Atila persecutore de la Christiana fede. Primamente vene verso aquilegia nel tempo de papa Leone e de odopio imperatore de li christiani. Laqual cita insembre con molte altre cita castelli e forteze nela fertile e bella Italia destrusse. Li habitatori de li dicti luoghi fugiendo la sua canina rabia ad modo che nel presente tempo, cioe del summo pontifice papa Innocentio, e di Federico imperatore e del Inclyto duce Augustino Barbadico in Venetia imperante neli anni del signore del M.cccc lxxxxi se fuge la crudele ed abhominabile persecutione del perfido cane turcho il qual come e ditto de sopra abandonando le lor dolce patrie perueneno a le prenominate isole: nelequale fu edificata la potentissima famosa e nobile cita de Venetia laqual Idio per la sua pieta mantenga felice e prospera e victoriosa per mare e per terra longo tempo.

Finis. Impressum Venetiis.

Аттила, преследователь христианской веры, впервые пришел к Аквилее во времена папы Льва и Одопия, императора христиан. Этот город, вместе со многими другими городами, замками и крепостями в плодородной и прекрасной Италии, он разрушил. Жители упомянутых мест бежали от его собачьей ярости точно так же, как в настоящее время (то есть во времена верховного понтифика папы Иннокентия, императора Фридриха и прославленного дожа Агостино Барбариго, правящего в Венеции, в год Господень 1491) люди бегут от жестокого и отвратительного преследования вероломного пса-турка. Покидая свои милые отечества, как было сказано выше, они прибыли на вышеназванные острова, на которых был построен могущественнейший, знаменитый и благородный город Венеция, который да сохранит Бог по Своей милости счастливым, процветающим и победоносным на море и на суше долгое время. Finis. Напечатано в Венеции.

Печатники — хотя Пинсону разбили голову в уличной драке, а Пьер ле Дрю участвовал в парижской потасовке в свои ученические годы — обычно были людьми мирными; но, несмотря на это и на любую осторожность, которую они могли проявлять, избегая чумы, они умирали, как и другие люди, и несколько колофонов фиксируют смерть мастера-ремесленника во время работы над книгой. Мы уже видели довольно деловой плач Венделина из Шпейера по своему брату Иоганну. В издании «Genealogiae Deorum gentilium» Боккаччо, напечатанном в Реджо в 1481 году, Бартоломео Брускус (или Боттонус) скорбит более экспрессивно по Лаврентию:

Dum tua, Boccacci, propriis Laurentius auget

Sumptibus et reddit nomina clara magis,

Hoc opus aere notans, tunc stirps bottona uirentem

Et quem flet Regium mors inopina rapit.

Post lachrymas tandem frater uirtutis amore

Tam pulchrum exegit Bartholomeus opus.

Impressum Regii anno salutis M.cccc.Lxxxi. pridie Nonas Octobris.

Boccaccio, while at his proper cost

Lorenzo toiled your honor to increase,

Printing this book, the Bruschian clan him lost;

And Reggio, in his prime, mourns his decease.

Tears dried, Bartolommeo undertook,

With emulous love, to end his brother’s book.

Напечатано в Реджо в год спасения 1481. 4 октября.

Но даже эти стихи не приближаются к простому пафосу колофона к «Хроникам земли Англии», напечатанным в Антверпене в 1493 году, который фиксирует смерть знаменитого печатника Жерара Леу.

Здесь заканчиваются Хроники Королевства Англии со всеми их принадлежностями. Напечатано в Герцогстве Брабант в городе Антверпене в год Господень 1493 мастером Жераром де Леу, человеком великой мудрости во всякого рода знаниях, который ныне отошел от жизни к смерти, что является великим горем для многих бедных людей. На чью душу Бог всемогущий по Своей великой милости да прольет милосердие. Аминь.

Человек, чья смерть является великим горем для многих бедных людей, должен был быть хорошим хозяином, и королю не нужно желать лучшей эпитафии, хотя эта фраза полна той единственной мысли, которая делает перспективу смерти ужасной. [5] Можно задаться вопросом, что говорили о Плато де Бенедиктисе его работники, когда он умер; ибо если колофон к его изданию «Bononia illustrata» (Болонья, 1494) был составлен с его согласия, то он был неприятно готов приписать все заслуги себе, а всю вину оставить на своих работниках.

Bononia illustrata. Болонья: Плато де Бенедиктис, 1494.

Читателю.

Bononiae: anno salutis .M.cccc.lxxxx.iiii. Ex officina Platonis de Benedictis huiusce artis exactoris probatissimi Libellus quam pulcherrimis caractheribus impressus. In quo Origo, situsque Bononiae. Hinc uiri illustres: qui ingenio claruerint tam domestici quam externi. Templa quoque ac corpora sanctorum ibidem consepulta. Postmodum oppida, uicus, factiones: quae quondam hic uiguere. Gestaque Bononiensium sub breuitate contenta: una cum illustri Bentiuolorum genologia [sic] connumerantur. Si quid tamen in eo mendae et erroris insertum fuerit: non impressoris negligentia sed potius famulorum incuria pretermissum putes. Nam ille ingenio litteraturaque non mediocri dotatus: et tali exercitio inter caeteros excultissimus est.

Читателю. В Болонье: в год спасения 1494, из мастерской Плато де Бенедиктиса, самого искусного мастера этого дела, книга, напечатанная прекраснейшими литерами, в которой перечисляются происхождение и положение Болоньи, ее выдающиеся люди, как местные, так и иностранные, прославившиеся своими способностями, ее храмы, а также тела святых, там погребенных, кроме того, города, деревни и партии, которые некогда здесь процветали, и подвиги болонцев, кратко изложенные, вместе со славной генеалогией Бентивольо. Если же в ней будет обнаружена какая-либо ошибка или погрешность, считайте, что это было упущено не по небрежности печатника, а скорее по нерадению его работников. Ибо он сам одарен незаурядным умом и литературными дарованиями и в таких занятиях превосходит всех остальных.

Лучше этого — откровенная просьба о том, что опечатки в ученой книге очень трудно избежать, выдвинутая Анима Миа в конце книги Рафаэля Регия, содержащей дискуссии о письме Плиния и о пассажах у Персия и Квинтилиана:

Si quid forte litterarum immutatione: transpositione: inuersione omissione offenderis studiose lector: id non ulli negligentiae sed correctionis difficultati ascribas: quoniam nihil verborum praetermissum esse depraehendis: rogat Gulielmus Tridinensis cognomento Anima Mia: cuius opera hoc opusculum Venetiis fuit descriptum. Principe Augustino Barbadico decimo Calendas Iunias. M.cccc.lxxxx.

Усердный читатель, если случайно ты найдешь камень преткновения в каком-либо изменении, перестановке, инверсии или пропуске букв, припиши это не какой-либо небрежности, а трудности исправления, поскольку ты обнаружишь, что ни одно из слов не было пропущено. Такова просьба Гульельмо из Тридино, по прозвищу Анима Миа, чьими стараниями эта небольшая работа была выпущена в Венеции при доже Агостино Барбариго, 23 мая 1490 года.

Из колофона к лекции Антониуса де Алессандро «super secundo codicis Iustiniani», напечатанной в Неаполе Сикстом Риссингером в 1473–1474 годах, мы узнаем, хотя и только из таинственных намеков, что по крайней мере некоторым печатникам приходилось бороться с другими врагами, помимо войны и чумы. Этот колофон, по-видимому, был написан литературным партнером фирмы, Франческо Туппо, поскольку никто, кроме него, не использовал бы китайское смирение фразы «inter trecentos studentes minimus». Судя по книгам, за которые он брался, Туппо должен был быть человеком некоторой культуры; но его латынь, если судить по этому колофону, не была его сильной стороной.

Finis huius utilissime lecture ordinarie codicis Iustiniani Almani In florenti studio Neapolitano impresse per expertissimum ac clarum Sixtum Riessinger Almanum, qui inter sua aduersa floret uiret atque claret Nec perfidos maliuolos ac uersutos existimat maiora perficiet [sic] ad gloriam eterni Dei et felicitatem Ferdinandi Regis patrie. Et licet non miniis apparet ornata Attamen claret decisionibus et singularibus iurium ciuilis et poli ut lector studendo doctissimus perfici poterit mendisque caret. Nam summis uigiliis et laboribus fideliter correcta est per Franciscum Tuppi Partenopensem tanti clarissimi utriusque iuris interpretis Antonii de Alexandro legum perule [sic] [6] inter trecentos studentes minimus [sic]. Qui una cum fido sodali Sixto hanc preclaram et lucidam lecturam de propriis sumptibus sumpserunt [sic] Finieruntque xxi. die mensis Februarii Anni .M.cccc.lxxiiii. Feliciter. Amen.

Конец этой весьма полезной обычной экспозиции Кодекса Юстиниана немца, напечатанной в процветающем Неаполитанском университете самым опытным и известным Сикстом Риссингером, немцем, который среди своих препятствий процветает, преуспевает и обретает известность, и не думает, что предатели, зложелатели и хитрые мошенники достигнут большего во славу Вечного Бога и благополучие страны короля Фердинанда. И хотя она не кажется украшенной красной печатью, тем не менее она ясно изложена с решениями и отдельными пунктами гражданских и небесных законов, так что читатель, изучая ее, сможет стать весьма ученым. Более того, она свободна от ошибок, ибо была верно исправлена с величайшей бдительностью и трудом Франческо Туппо из Неаполя, наименьшим среди трехсот студентов столь прославленного толкователя обоих кодексов, Антониуса де Алессандро. Он вместе со своим верным товарищем Сикстом на свои собственные средства взялись за эту благородную и ясную экспозицию и успешно завершили ее двадцать первого февраля 1474 года.

Хотелось бы услышать что-то еще о предателях, зложелателях и хитрых мошенниках (perfidos, maliuolos ac versutos), против которых выступает колофон; но мне не удалось обнаружить никаких других упоминаний о них. Фраза «cum fido sodali», использованная в отношении отношений Туппо к Риссингеру, поднимает вопрос о том, существовало ли между ними какое-либо реальное партнерство. В колофонах к трем другим книгам их имена появляются совместно; еще три более поздней даты (1480–1489), в которых Риссингер, по-видимому, был фактическим печатником, заявлены как напечатанные Туппо. Этот момент представляет некоторый интерес, поскольку, возможно, проливает свет на спорный вопрос о том, кто были те «fidelissimi Germani», которые напечатали Эзопа Туппо в 1485 году, а также в том же году отчет о процессе короля Фердинанда против его мятежных дворян. Что касается этого, г-н Проктор колебался между претензиями Иоганна Трессера и Мартина из Амстердама, с одной стороны, и «Маттиаса из Оломоуца и его немецких работников», с другой. (См. его Индекс, стр. 450, и «CCC Notable Books», стр. 107 sq.) Но Риссингер также был немцем, и, судя по его отношениям как с Туппо, так и с королем (которого он называет себя в «Super feudis» Андреаса де Изерния в 1477 году «devotus atque fidelis servus»), кажется, имеет некоторые основания для рассмотрения. Фраза «fidelissimi Germani» сама по себе очень любопытна, так как оставляет нас в недоумении, были ли они «fidelissimi» в абстрактном смысле, или друг к другу, или к королю. Если друг к другу, то мы можем найти параллель в том, как часто Иоганн из Кёльна и Мантен из Герретсема провозглашают свою верность друг другу. Так, в их первой датированной книге, Саллюстии от 23 марта 1474 года, мы находим, что они пишут:

Haec Crispi Sallustii opera quam optime emendata Venetiis fuere impressa, ductu et impensa Iohannis Colonie Agripinensis, necnon Iohannis Manthen de Gherretsem, qui una fideliter uiuunt. Anno a natali Christi M.cccc.lxxiiii. die xxiii Martii.

Эти работы Криспа Саллюстия, превосходно исправленные, были напечатаны в Венеции под руководством и на средства Иоганна из Кёльна, а также Иоганна Мантена из Герретсема, которые верно живут вместе. В год от Рождества Христова 1474, 23 марта.

В качестве другого примера мы можем взять их «Бартола» 1476 года, где фраза того же рода сопровождается другой, представляющей некоторый интерес:

Finis partis prime Bartholi super ff. nouum que peroptime emendata Venetiis impressionem habuit impensis Iohannis de Colonia sociique eius Iohannis manthen de Gerretzem: qui vna fideliter degentes ipsius laboratores conduxerunt. Anno M.CCCC.LXXVI.

Конец первой части Бартола о Новом Дигесте, которая была превосходно исправлена и напечатана в Венеции на средства Иоганна из Кёльна и его партнера Иоганна Мантена из Герретсхайма, которые, верно живя вместе, наняли работников, занятых в этом. В 1476 году.

В то время как многие издатели в чистом виде приписывали себе заслугу быть собственными печатниками, эти осторожные заявления со стороны верных партнеров о том, что их функция заключалась в руководстве и финансировании (ductu et impensa), а также о найме работников (laboratores conduxerunt), довольно примечательны. Когда Иоганн из Кёльна объединился с Жансоном и другими в качестве издателей, нанимая Иоганна Херборта из Зелигенштадта для печати для них, он все еще сохранял одну из своих старых фраз — свидетельствует этот типичный колофон из «Super Decretis» Гвидо де Байзио, 1481 года:

Гвидо де Байзио. Super Decretis. Венеция: Иоганн из Кёльна и Николя Жансон, 1481.

Exactum insigne hoc atque preclarum opus ductu auspitiis optimorum Iohannis de Colonia, Nicolai ienson sociorumue. Qui non tantum summam curam adhibuere ut sint hec et sua queque sine uicio et menda, verumetiam ut bene sint elaborata atque iucundissimo litterarum caractere confecta, ut unicuique prodesse possint et oblectare, more poetico, et prodesse uolunt et delectare poete. Huiusce autem operis artifex extitit summus in hac arte magister Ioannes de Selgenstat alemanus, qui sua solertia ac uigiliis diuoque imprimendi caractere facile supereminet omnes. Olympiadibus dominicis Anno uero millesimo.cccc.lxxxi. tertias nonas Apriles.

Этот благородный и выдающийся труд был завершен под руководством и при покровительстве превосходнейших Иоганна из Кёльна, Николя Жансона и их партнеров, которые приложили величайшую заботу не только о том, чтобы эта и все их работы были свободны от пороков и пятен, но также о том, чтобы они были хорошо проработаны и выполнены в приятнейшем стиле литер, для общей пользы и удовольствия, согласно обычаю поэтов, которые желают и приносить пользу, и доставлять удовольствие. А мастером этого труда выступил выдающийся мастер в этом искусстве Иоганн из Зелигенштадта, немец, который своим мастерством, бдительностью и божественным характером печати легко превосходит всех. В Олимпиады Господни и в год 1481, 3 апреля.

Херборт любил как фразу об Олимпиадах (которую можно было бы более идиоматично перевести как «в христианскую эру»), так и свою похвалу самому себе, и несколько других его колофонов написаны в том же духе. Гордость, которую многие ранние печатники испытывали к своей работе, была поистине огромной. О некоторых ее проявлениях мы уже наслышаны более чем достаточно; но мы можем остановиться, чтобы отметить два колофона, которые показывают, что они иногда ожидали, что их клиенты узнают происхождение книги по ее литерам, хотя они, конечно, никогда не могли предвидеть научных исследований г-на Проктора в этой области. Первый из них взят из Хайна *10614, «Мандевиля», экземпляра которого я никогда не видел.

Explicit Itinerarius a terra Anglie in partes Ierosolimitanas et in ulteriores transmarinas, editus primo in lingua gallicana a domino Iohanne de Mandeuille milite, suo auctore, Anno incarnacionis domini Mccclv. in ciuitate Leodiensi et paulo post in eadem ciuitate translatus in dictam formam latinam. Quod opus ubi inceptum simul et completum sit ipsa elementa, seu singularum seorsum caracteres litterarum quibus impressum, vides venetica, monstrant manifeste.

Здесь заканчивается Путеводитель из земли Англии в части Иерусалимские и в дальнейшие заморские, опубликованный впервые на французском языке сэром Джоном де Мандевилем, рыцарем, его автором, в год воплощения Господня 1355 в городе Льеже и вскоре после этого в том же городе переведенный в указанную латинскую форму. И относительно того, где этот труд был начат и завершен, сами его элементы, или символы отдельных букв, которыми он напечатан, — венецианские, как вы видите, — ясно рассказывают свою историю.

Многих литературных ошибок и исследований, необходимых для их исправления, можно было бы избежать, если бы это вполне точное утверждение о превосходстве французского Мандевиля по сравнению с латинским (а также английским) было принято повсеместно. Что нас здесь интересует, так это внимание, привлеченное к тому факту, что он напечатан венецианской литерой. Конечно, еще до изобретения книгопечатания в Венеции сложилась школа почерка, достаточно отличная для того, чтобы эксперты могли ее распознать; но это ожидание того, что любой покупатель книги сразу узнает, где она была напечатана, интересно, и стало бы еще более интересным, если бы можно было найти экземпляр этого издания и идентифицировать типографию. В нашем следующем колофоне печатник ожидает, что его заглавные буквы послужат читателям вместо его имени. Это из первого аугсбургского издания «Catholicon» Иоганна Бальбуса, о майнцском издании которого нам уже приходилось говорить. Аугсбургский колофон гласит:

Grammatice partes et vocum proprietates

Verius inuenies hoc codice: si quoque queres

Nomen qui libro scripturam impressit in illo,

Tunc cito comperies per litterulas capitales:

Hinc poteris certe cognomen noscere aperte.

Ex Reutling Zainer hic dicitur esse magister,

Recte presentis artis doctissimus ipsus.

Vt pateat nomen libri qui dicitur esse,

Sumptus de varijs autoribus atque poetis

Katholicon, fertur quem collegisse Iohannes,

Cui nomen patrium dat ianua, iuncta sit ensis.

Hoc compleuit opus lux vltima mensis aprilis,

Dum currunt anni nati factoris in orbem,

Mille quadringenti, quis sexaginta nouemque

Adijce. Vindelica finitur in vrbe serena,

Quam schowenberg tenuit qui libro preludia dedit

Titulo cardineus praeses vbique coruscus.

Terminat sed diuus presul ex Werdemberg altus.

Cum paulo secundo papa, imperante fridrico.

Deo Gratias.

Части грамматики и правильные значения слов вы истинно найдете в этом кодексе. Если вы также спросите имя того, кто напечатал текст в книге, вы быстро обнаружите его по заглавным буквам. Отсюда вы сможете наверняка открыто узнать его фамилию. Он называется Цайнер из Ройтлингена, поистине ученейший мастер настоящего искусства. Чтобы раскрыть название книги, поскольку она взята из различных авторов и поэтов, она называется «Catholicon», и говорят, что она была составлена Иоганном, чье место происхождения дается словом Janua с добавлением Ensis. Последний день апреля завершил работу, в то время как четырнадцать сотен, к которым вы должны добавить шестьдесят девять лет, прошли с тех пор, как Творец родился в мир. Она закончена в городе вендов (Augusta Vindelicorum = Аугсбург), где проживал тот, кто дал книге ее пролог, Шовенберг, называемый Кардинеус, выдающийся модератор; и она закончена божественным президентом, который происходит из Верденберга, при папе Павле II и императоре Фридрихе. Благодарение Богу.

Нельзя было ожидать, что каждый, даже в то время, когда интерес к новому искусству должен был быть очень острым, сможет идентифицировать печатника книги по использованным в ней литерам или инициалам; и, как уже отмечалось, вся причина существования колофонов печатников заключалась в том, чтобы идентифицировать мастера-ремесленника с любой книгой, которой он гордился, и тем самым рекламировать свою фирму. Чтобы сделать эту рекламу более заметной, многие печатники добавляют свою марку в конце колофона, и пять или шесть из них обращают на это особое внимание в своих колофонах, причем Петер Шёффер лидирует в этом, как уже отмечалось. Suis consignando scutis и cujus arma signantur — это фразы, которые использовал Шёффер (см. Хайн, 7885, 7999, 8006), и Венсслер из Базеля, который часто был начеку, чтобы следовать примеру Шёффера, последовал за ним и в этом. Тщательная похвала своей собственной работе, которую мы находим в его издании 1477 года Шестой книги Декреталий Бонифация VIII, соответствует этому желанию пометить ее как свою собственную, приложив свою марку:

Бонифаций VIII. Декреталии. Базель: М. Венсслер, 1477.

Pressos sepe vides lector studiose libellos

Quos etiam gaudes connumerare tuis.

Si fuerint nitidi, tersi, si dogmata digna

Contineant et sit litera vera bona.

Dispeream nisi inuenias hec omnia in istis

Quos pressit Wenszlers ingeniosa manus.

Nam quecunque fuit hoc toto codice pressa

Litera solicito lecta labore fuit.

Insigne et celebratissimum opus Bonifacii octaui quod sextum decretalium appellant In preclarissima vrbe Basiliensi ingenio et arte Michaelis Wenszlers Impressum, glorioso fauente deo suis consignando scutis, feliciter est finitum Anno domini septuagesimo septimo post millesimum et quadringentesimum quarto ydus Decembris.

Student, you oft must see a printed book

And think how well upon your shelves ’twould look:

The print of shining black, the page pulled clean,

A worthy text, and misprints nowhere seen!

Where Wenssler’s skilful hand the work has printed

I’ll die for it if of these charms you’re stinted;

For throughout all this book no single letter

Has ’scaped his reader’s care to make it better.

Замечательный и самый прославленный труд Бонифация VIII, который называют Шестым Декреталий, напечатанный в прославленном городе Базеле мастерством и искусством Михаэля Венсслера, при благосклонности славного Бога, отмеченный щитами печатника, счастливо завершен в год Господень 1477, 12 декабря.

Fasciculus Temporum. Лёвен: Вельденер, 1476.

Ioh. Faber. Breuiarium super codice. Лёвен: Иоанн Вестфальский, ок. 1475.

Так, в 1475 году Зензеншмидт и Фриснер в Нюрнберге выпустили свою латинскую Библию «suis signis annotatis»; а в Кёльне в 1476 году Конрад Винтерс завершает издание «Fasciculus Temporum» словами: «Impressum per me Conradum de Hoemberch meoque signeto signatum» (отпечатано мной, Конрадом де Хёмберхом, и заверено моим знаком); и в том же году мы находим Вельденера в Лёвене, использующего почти ту же фразу (proprio signeto signata) в своем издании «Fasciculus Temporum». [7] В качестве забавной вариации на эту тему мы имеем обычай, принятый Иоанном и Конрадом Вестфальскими в некоторых книгах, напечатанных ими в Лёвене, — помещать свои портреты после колофонов и называть их своим «solitum signum» (обычным знаком). Так, в издании «Pronosticationes euentuum futurorum anni lxxvi» Лаэта Иоанн Вестфальский пишет в весьма любопытной манере:

Hec ego Ioannes de Paderborne in Westfalia, florentissima in uniuersitate Louaniensi residens, ut in manus uenerunt imprimere curaui: nonnullorum egregiorum uirorum desideriis obsecutus, qui prenominatum pronosticantem futura uere, inculto quamuis stilo, compluribus annis prenunciasse ferunt. Non reuera quo utilitatem magnam ipse consequerer (utilius enim opus eam ob rem suspendi) sed quo simul plurimorum comodis ac uoluptati pariter inseruiens, stilum meum nouum, quo posthac maiori et minori in uolumine uti propono, signi mei testimonio curiosis ac bonarum rerum studiosis palam facerem.

Всё это я, Иоанн из Падерборна в Вестфалии, проживающий в цветущем Лёвенском университете, распорядился напечатать по мере того, как они попадали мне в руки, следуя пожеланиям некоторых благородных мужей, которые говорят, что вышеупомянутый прогностик в течение многих лет правдиво предсказывал будущее, хотя и в просторечном стиле. По правде говоря, моей целью было не получение какой-либо большой выгоды для себя (ибо ради этого я отложил более прибыльную работу), но то, чтобы, одновременно служа удобству и удовольствию многих, я мог сделать достоянием любознательных и ценителей мой новый стиль, который впредь, как в большем, так и в меньшем объеме, я намерен использовать как свидетельство моего знака.

«Прогностикации» Лаэта были «Альманахами Мура» XV века, и, поместив свою новую марку (которую он примерно в то же время использовал в «Breviarium super codice» Иоганна Фабера) на таком издании, Иоанн Вестфальский обеспечил себе широкую рекламу.

Искусство рекламы, безусловно, было необходимо ранним печатникам, когда они, будучи чужеземцами, прибывали в новый город и начинали выпускать книги на свой страх и риск. Даже с помощью латыни как универсального языка и под руководством местных покровителей и ученых продвижение своих товаров должно было быть трудным делом. Свейнхейм и Паннарц в Риме пытались сделать свои имена известными и в то же время выразить свою признательность покровителю с помощью набора стихов, которые часто встречаются в их книгах:

S. Cyprian. Epistulae. Rome: Sweynheym and Pannartz, 1471 (and in many other of their books).

Aspicis illustris lector quicunque libellos

Si cupis artificum nomina nosse lege.

Aspera ridebis cognomina Teutona: forsan

Mitiget ars musis inscia uerba uirum.

Conradus Suueynheym Arnoldus pannartzque magistri

Rome impresserunt talia multa simul.

Petrus cum fratre Francisco Maximus ambo

Huic operi aptatam contribuere domum.

.M.CCCC.LXXI.

Славный читатель, кто бы ты ни был, видящий эти книги, если хочешь узнать имена их мастеров, читай дальше. Ты улыбнешься грубым тевтонским фамилиям: быть может, это искусство, которое не знали Музы, смягчит их. Конрад Свейнхейм и Арнольд Паннарц вместе напечатали в Риме много таких книг. Пьетро де Массими и его брат Франциск предоставили дом, приспособленный [8] для этой работы.

1471.

Ульрих Хан, другой немецкий печатник в Риме, рекламировал себя во многих своих книгах с помощью другого набора стихов — возможно, это единственный случай, когда колофон был намеренно составлен так, чтобы вызвать смех; в них упоминается роль священных гусей в защите Капитолия от галлов (Galli), поскольку Gallus также является латинизированной формой фамилии Хана (Петух).

Цицерон. Филиппики. Рим: Ульрих Хан [1470] (и в нескольких других книгах Хана).

Anser Tarpeii custos Iouis: unde quod alis

Constreperes: Gallus decidit: ultor adest.

Udalricus Gallus, ne quem poscantur in usum

Edocuit pennis nil opus esse tuis.

Imprimit ille die quantum non scribitur anno

Ingenio: haud noceas: omnia vincit homo.

Bird of Tarpeian Jove, though died the Gaul

’Gainst whom thou flap’dst thy wings, see vengeance fall.

Another Gallus comes and thy pen-feather

Goes out of fashion, beaten altogether.

For what a quill can write the whole year through,

This in a day, and more, his press will do.

So, Goose, give over: there’s no other plan;

Own yourself beaten by all-conquering man.

Помимо колофонов, печатники, по крайней мере в Германии, использовали множество современных форм рекламы. Вернувшись в Аугсбург из Венеции, Ратдольт выпустил великолепный лист с образцами всех своих различных гарнитур. Шёффер, Братья общей жизни, Кобергер и другие фирмы печатали списки своих новых книг в виде листовок и давали своим коммивояжерам подобные листы, в которых покупателям обещался «bonum venditorem» (доброжелательный продавец), а место для названия гостиницы, где он выставлял свои товары, оставлялось пустым, чтобы его можно было вписать от руки. Мы все слышали о рекламе Кэкстона своего «Sarum Directory» (самого трудноперевариваемого из «Пирогов») и его заключительной просьбе: «Пожалуйста, не срывайте объявление». В 1474 году Иоганн Мюллер из Кёнигсберга (Иоганн Региомонтан), математик и печатник, выпустил то, что я считаю первым полноценным издательским анонсом, со списком книг, которые «уже готовы» (haec duo explicita sunt), «скоро будут» (haec duo opera iam prope absoluta sunt), и тех, которые он надеялся предпринять. Его последнее предложение — не совсем колофон, но я уверен, что мне простят, если я процитирую его. «Postremo omnium», — гласит оно, — «artem illam mirificam litterarum formatricem monimentis stabilibus mandare decretum est (deus bone faueas) qua re explicita si mox obdormierit opifex mors acerba non erit, quom tantum munus posteris in haereditate reliquerit, quo ipsi se ab inopia librorum perpetuo poterunt vindicare». — «Наконец, было решено вверить прочным памятникам то чудесное искусство составления букв (Боже, будь милостив!), и когда это будет сделано, если мастер вскоре уснет, смерть не будет горькой, в уверенности, что он оставил потомкам в наследство этот великий дар, с помощью которого они смогут навсегда избавить себя от нехватки книг». Вскоре после написания этих слов Мюллер был вызван в Рим папой Сикстом IV для помощи в реформе календаря, но его предчувствие сбылось: смерть настигла его в 1476 году, всего через два года после того, как было написано это объявление.

V. ИЗДАТЕЛЬСКИЕ КОЛОФОНЫ

Заголовок, выбранный для этой главы, не означает, что сгруппированные здесь колофоны отделены какой-то жесткой границей от тех, что уже рассматривались, а лишь то, что они касаются издательской стороны книгоиздания: похвал, которыми печатники и издатели рекомендовали свои товары, финансовой помощи, благодаря которой стало возможным издание дорогих и плохо продаваемых книг, роста конкуренции и попыток обеспечить искусственно защищенные рынки.

Если бы колофонам можно было безоговорочно верить, ранних печатников пришлось бы считать самыми набожными и бескорыстными людьми. На самом деле книги религиозного содержания и популярная теология были, вероятно, самыми безопасными и прибыльными, за которые они могли взяться. Тем не менее, нам не стоит сомневаться, что мысль о том, что они заняты благочестивым трудом и, таким образом, «накапливают заслуги», приносила им искреннее удовлетворение, и что колофоны, подобные этому у Арнольда тер Хурнена, были продиктованы подлинным религиозным чувством:

Ad laudem et gloriam individue trinitatis ac gloriose virginis marie et ad utilitatem ecclesie impressi ac consummati sunt sermones magistri alberti ordinis predicatorum in colonia per me Arnoldum therhurnen sub annis domini M.cccc. Lxxiiii ipso die gloriosi ac sancti profesti nativitatis domini nostri Iesu Christi.

Во хвалу и славу нераздельной Троицы и преславной Девы Марии, и на пользу церкви, проповеди магистра Альберта из ордена Проповедников были напечатаны и завершены в Кёльне мной, Арнольдом тер Хурненом, в год Господень 1474, в самый день славного и святого сочельника Рождества Господа нашего Иисуса Христа.

Примеры колофонов в таком духе можно множить почти бесконечно. Тот, что приложен Братьями общей жизни в их монастыре Hortus Viridis (Зеленый сад) в Ростоке к изданию «Sermones de Tempore» Иоганна Герольта, гораздо более характерен. Имя Герольта должным образом зафиксировано в изданиях, напечатанных в Ройтлингене и Нюрнберге, но его труд обычно цитировался как «Sermones Discipuli», и добрые братья начинают с комментария о его скромности.

Humilibus placent humilia. Huius gratia rei Doctor hic precellens supresso proprio nomini uocabulo Sermones hos prehabitos Discipuli prenotatosque alias maluit nuncupari. Quique tamen, ut luce clarius patet, de sub manibus euasit Doctor magistri. Huic applaudere, hunc efferre laudibus, hunc predicatum iri, miretur nemo, cum certissime constat inter modernos sermonistas eum in uulgi scientia tenere principatum. Huius igitur zeli cupientes fore consortes nos fratres presbiteri et clerici Viridis Horti in Rostock ad sanctum Michaelem, non uerbo sed scripto predicantes, virum hunc preclarum apud paucos in conclauis iactitantem foras eduximus Arte impressoria, artium omnium ecclesie sancte commodo magistra, in notitiam plurimorum ad laudem cunctipotentis Dei. Anno incarnationis Dominice M.cccc.Lxxvi. tercio Kalendas Novembris.

Смиренным нравятся смиренные вещи. По этой причине сей выдающийся Доктор предпочел скрыть свое имя и пожелал, чтобы эти Проповеди, уже произнесенные и записанные в другом месте, назывались Проповедями Ученика. И все же он, как ясно, как день, вышел Доктором из-под руки своего учителя. Пусть никто не удивляется, что ему рукоплещут, что люди превозносят его своими похвалами, что его проповедуют, поскольку совершенно точно известно, что среди современных авторов проповедей он в знании народа занимает первое место. Желая, таким образом, стать сопричастными этому рвению, мы, братья, священники и клирики Зеленого Сада в Ростоке при церкви св. Михаила, проповедуя не устно, а письменно, сочли, что этот достойный восхищения труд, который скрывался в руках немногих в их кельях, должен быть издан с помощью печатного искусства, главного из всех искусств на пользу святой церкви, чтобы он стал известен многим, во славу Всемогущего Бога. В год воплощения Господня 1476, 30 октября.

Из датированных изданий Проповедей это ростокское — самое раннее, так что претензия братьев на то, что они спасли его от забвения, по-видимому, была оправдана. Их восхваление книгопечатания как «главного из всех искусств на пользу святой церкви» весьма примечательно, хотя и вполне соответствует немецким настроениям. В XVI веке доктора Сорбонны были гораздо более скептичны по этому поводу. Братья напечатали в Ростоке несколько светских работ, например, «Метаморфозы» Овидия и «Историю разрушения Трои» Гвидо делле Колонне. Но основная часть их работы была теологической или религиозной, и их желание улучшить свои собственные проповеди кажется трогательно искренним и отнюдь не коммерческим.

В том же году, когда ростокские братья напечатали «Sermones Discipuli», Леонард Ахатес из Базеля выпустил в Виченце латинскую Библию, к которой был приложен пространный колофон, восхваляющий изучение Священного Писания, — почти единственный панегирик такого рода, с которым я сталкивался.

Латинская Библия. Виченца: Леонард Ахатес, 1476.

Lector quisquel es, si christiane sentis, te non pigeat hoc opus sanctissimum, que biblia inscribitur, magna cum animi voluptate degustare, degustandumque aliis persuadere: nuper impressum a Leonardo Basileensi magna cum diligentia. In eo enim fidei nostre fundamentum situm est: et christiane religionis decus ac radix. Ex eo tibi cognitionem rerum omnium in quibus salus nostra consistit legendo comparabis: quod eo libentius facere debes quo in tam felici seculo codex hic preciosissimus in lucem emendatissimus uenit, pontificatus uidelicet sanctissimi domini nostri pape domini Xisti [Sixti] quarti anno quinto, et imperii christianissimi Frederici tertii anno uigesimo sexto, et Andree Vendramini ducis inclyti uenetorum anno primo. MCCCCLXXVI sexto ydus maias.

Читатель, кто бы ты ни был, если у тебя есть христианские чувства, пусть тебя не тяготит с большим удовольствием ума ознакомиться с этим священнейшим трудом, который называется Библией, и убедить других ознакомиться с ним, поскольку он недавно был напечатан Леонардом Базельским с великим усердием. Ибо в нем заложено основание нашей веры, слава и корень христианской религии. Читая его, ты приобретешь знание обо всем, в чем заключается наше спасение, и ты должен делать это тем охотнее, что этот драгоценнейший кодекс вышел в свет в исправнейшем виде в столь счастливую эпоху, а именно в пятый год понтификата нашего святейшего господина папы Сикста IV, двадцать шестой год правления христианнейшего императора Фридриха III и первый год правления прославленного дожа Венеции Андреа Вендрамина. 10 мая 1476 года.

Как правило, книги, выбранные для похвалы, имели менее очевидные достоинства, особенно грамматические труды, обещавшие царский путь к тайнам латыни. Так, неидентифицированный страсбургский печатник (возможно, Хуснер, но известный только как «Печатник Casus breues Decretalium 1493 года») рекомендовал свой «Exercitium Puerorum Grammaticale» не только мальчикам, но и монахам, монахиням, купцам и всем остальным, кому была нужна латынь, в таких восторженных выражениях:

Finit tractatus secundus exercitii puerorum grammaticalis, in quo de regimine et constructione omnium dictionum secundum ordinem octo partium orationis processum est per regulas et questiunculas adeo lucidas faciles atque breues, doctissimorum virorum exemplis creberrimis roboratas, ut quisque sine preceptore eas discere, scire et intelligere possit. In quo si qui grammatici studiosi, cuiuscunque status fuerint, pueri, fratres, sorores, mercatores, ceterique seculares aut religiosi legerint, studuerint atque se oblectauerint, Finem grammatice ausim dicere breuissime sine magno labore consequentur. Impressum Argentine et finitus Anno &c M.cccc.xciiij.

Здесь заканчивается второй трактат грамматического упражнения для мальчиков, в котором изложен курс управления и построения всех фраз в соответствии с порядком восьми частей речи, с помощью правил и маленьких вопросов, столь ясных, легких и кратких, и подкрепленных многочисленными примерами из трудов ученых мужей, что любой человек без учителя может выучить, узнать и понять их. Если какие-либо изучающие грамматику, какого бы звания они ни были — мальчики, монахи, монахини, купцы или кто-либо еще, светские или религиозные, — прочтут, изучат и найдут в этом удовольствие, я осмелюсь сказать, что очень скоро и без большого труда они достигнут конца грамматики. Напечатано в Страсбурге и завершено в году и т. д. 1494.

Так, опять же, Арнольд Паннарц, один из первых печатников в Риме, превозносил «De Elegantia Linguae Latinae» Лаврентия Валлы как дающий прилежным студентам (их предупреждают, что они должны подходить к задаче с заботой и рвением) шанс быстрого прогресса.

Лаврентий Валла. Elegantiae. Рим: Арнольд Паннарц, 1475.

Laurentii Vallae uiri eruditissimi et oratoris clarissimi de Elegantia linguae latinae Liber Sextus et ultimus diligenti emendatione finitus ab incarnatione domini anno M.CCCC.LXXV. die uero secunda mensis Iulii: sedente Sixto IIII Pon. Max. Anno eius quarto. Hos uero libros impressit Clarus ac diligentissimus artifex Arnoldus Pannartz, Natione Germanus, in domo nobilis uiri Petri de maximis, ciuis Romani. Tu qui Latine loqui cupis hos tibi eme libros, in quibus legendis si curam studiumque adhibueris, breui te haud parum profecisse intelliges.

Шестая и последняя книга Лаврентия Валлы, человека величайшей учености и прославленного оратора, об элегантности латинского языка, после тщательной правки была завершена в год от воплощения Господня 1475, 2 июля, в четвертый год понтификата Сикста IV. Эти книги напечатал выдающийся и прилежнейший мастер Арнольд Паннарц, немец по национальности, в доме благородного мужа Пьетро де Массими, римского гражданина. Ты, желающий говорить по-латыни, купи себе эти книги, при чтении которых, если приложишь заботу и рвение, вскоре поймешь, что сделал немалый прогресс.

Пожалуй, панегирики издателей своим товарам достигают апогея в похвалах Паулюса Иоганниса де Пуцбаха своему изданию «Expositio Problematum Aristotelis», о котором сказано, что оно будет полезно каждому существу во вселенной, хотя и с мудрой оговоркой, что сие существо должно проявить великое усердие в его изучении (cuius utilitas erit omni creature in universo orbe que apponet huic operi studium summa cum diligentia).

Издатели, предлагавшие своим читателям шанс купить подобные книги, естественно, выдавали себя за общественных благодетелей, и в колофоне к сборнику трудов различных прославленных мужей (Diui Athanasii contra Arium и др.), напечатанному в Париже в 1500 году, читатель категорически информируется, что он имеет четыре различных долга благодарности, на которые, по-видимому, не может повлиять такая пустяковая причина, как цена, требуемая за книгу.

Finis. Habes, lector candidissime, sex opuscula, etc. Reliquum est igitur vt iis qui hec peperere grati animi significationem feceritis. Atque adeo in primis prestantissimo viro domino Simoni Radin, qui hec situ victa in lucem edenda curauit. Deinde F. Cypriano Beneti: qui castigatrices manus apposuit. Tum iohanni paruo bibliopolarum optimo qui suo ere imprimenda tradidit. Nec minus M. Andree Bocard calcographo solertissimo qui tam terse atque ad amussim castigata compressit: Ad quartum Calendas Iulias. Anno Millesimoquingentesimo. Deo sit laus et gloria.

Конец. У тебя, честнейший читатель, есть шесть работ и т. д. Остается, следовательно, выразить признательность тем, кто их создал: в первую очередь выдающемуся мужу магистру Симону Радину, который позаботился о том, чтобы они были извлечены из забвения, в котором пребывали; затем брату Киприану Бенети за его редакторскую заботу; затем Жану Пти, лучшему из книготорговцев, который распорядился напечатать их за свой счет; и не в меньшей степени Андре Бокару, искуснейшему халькографу, который напечатал их столь изящно и с тщательной точностью. 28 июня 1500 года. Хвала и слава Богу.

В этой книге, напечатанной в самом конце века в Париже, где книжная торговля веками была высокоорганизованной, естественно видеть четкое разделение между печатником и издателем, оба из которых являются торговцами, работающими ради прибыли. Основы для такого различия существовали уже во времена рукописей, когда писцы и книготорговцы принадлежали к совершенно разным классам, хотя они могли брать на себя функции друг друга. В самые ранние дни книгопечатания мастера, как правило, были сами себе издателями; но система покровительства и желание состоятельных людей из разных слоев общества получить напечатанными особые книги приводили к различным сделкам и соглашениям. Мы находим графа Арундела, поощряющего Кэкстона продолжить перевод «Золотой легенды» не только обещанием оленя летом и лани зимой в качестве ежегодного вознаграждения, но и согласием взять «разумное количество» экземпляров, когда работа будет закончена. «Зерцало мира» было оплачено Хью Брайсом, впоследствии лорд-мэром Лондона. Неизвестно, предлагал ли какую-либо денежную помощь Уильям Пратт, который на смертном одре просил Кэкстона опубликовать «Книгу хороших манер», или Уильям Добени, казначей королевских драгоценностей, который убеждал его выпустить «Карла Великого». Кэкстон, вероятно, был человеком небедным, когда начал печатать, и, несомненно, мог позволить себе идти на риск; но другие печатники были менее удачливы, и упоминания в колофонах о покровителях и людях разных рангов, делавших заказы на книги, достаточно многочисленны. Так, в Пеше мы находим двух братьев, Себастьяна и Рафаэля деи Орланди, которые субсидировали работы, напечатанные на двух, если не на трех или даже четырех разных станках. Большинство книг, которые они помогали финансировать, были юридическими трактатами, как, например, «Комментарии» Аккольтуса о приобретении владения, напечатанные Франциском и Лаврентием де Ченнис в 1486 году.

Finiunt Commentaria singularia et admiranda super titulo de acquirenda possessione, quem titulum mirabiliter prefatus dominus Franciscus novissime commentatus est in studio Pisano, Anno Redentionis domini nostri Iesu cristi, M.cccc Lxxx. ultima Iulii. Impressa vero Piscie et ex proprio auctoris exemplari sumpta Anno M.cccc Lxxxvi. die Iovis. IIII. ianuarii. Impensis nobilium iuvenum Bastiani et Raphaelis fratres [sic] filiorum Ser Iacobi Gerardi de Orlandis de Piscia. Opera venerabilis religiosi Presbiteri Laurentii et Francisci Fratrum et filiorum Cennis Florentinorum ad gloriam omnipotentis Dei.

Здесь заканчиваются исключительные и удивительные Комментарии к титулу «О приобретении владения», который вышеупомянутый господин Франциск недавно чудесно прокомментировал в Пизанском университете, в год Искупления Господа нашего Иисуса Христа 1480, в последний день июля. Напечатано в Пеше и взято с авторского экземпляра в год 1486, в четверг, 4 января. На средства благородных юношей, братьев Бастиана и Рафаэля, сыновей сера Якопо Герардо деи Орланди из Пеши, трудами достопочтенного религиозного священника Лоренцо и Франциска, братьев и сыновей Ченнис, флорентийцев, во славу Всемогущего Бога.

Другая юридическая книга была напечатана для них той же фирмой также в 1486 году, и еще три — в том же году и в 1489 году фирмами, которые пока не идентифицированы. Но их интересы, хотя и были в основном юридическими, не ограничивались ими, и в 1488 году в типографии Сигизмунда Родта появилось издание Вегеция, в колофоне к которому их взгляды на проблему физического вырождения того времени были изложены весьма энергично.

Non sunt passi diutius situ et squalore delitescere illustrem Vegetium De militari disciplina loquentem, uirum omni laude dignissimum, ingenui adolescentes Sebastianus et Raphael de Orlandis. Quem ob eam maxime causam imprimi curauerunt ut et antique uirtutis exemplo Italici iuuenes, longa desidia ignauiaque torpentes, tandem expergiscerentur: cum preter singularem de arte doctrinam ita in omni genere uirtutum consummatum iudicamus: ut non solum illius artis meditatione tyro optimus miles fiat, sed omnis etas solertior, omnis spiritus uigilantior omne denique humanum ingenium prestantius efficiatur. Piscie, iiii Nonas Aprilis. M. cccc.lxxxviii. Sigismondo Rodt de Bitsche operis architecto.

Благородные юноши Себастьян и Рафаэль деи Орланди не позволили прославленному Вегецию (человеку, достойному всяческой похвалы), рассуждающему «О военном деле», дольше скрываться в небрежении и запустении. И особенно по этой причине они позаботились о том, чтобы он был напечатан, дабы итальянская молодежь, дремлющая в долгой праздности и трусости, движимая примером древней доблести, наконец пробудилась: ибо, помимо его замечательного учения об искусстве, мы считаем его столь совершенным во всех видах добродетелей, что не только благодаря размышлению над его искусством новобранец становится отличным солдатом, но и любой возраст становится более опытным, любой дух — более бдительным, и, наконец, любой человеческий характер — более превосходным. В Пеше, 2 апреля 1488 года. Сигизмунд Родт из Бича — архитектор труда.

Между 1471 и 1474 годами Ульрих Хан напечатал в Риме дюжину или более книг совместно с Симоном Шарделлой, купцом из Лукки, чья помощь, если верить колофону к «Комментарию» Антонио де Бутрио к Декреталиям, была оказана из чистейшей филантропии.

Finis est huius secundi libri eximii ac celeberrimi utriusque iuris doctoris domini Anthonii de Butrio super primo decretalium in duobus voluminibus: quem quidem et nonnullos diuersorum electorumque librorum a domino Vdalrico Gallo almano feliciter impressos a prudenti equidem uiro Simone Nicholai chardella de lucha merchatore fide dignissimo: sua facultate cura diligentia amplexos: quia pauperum census diuitumque auariciam miseratus, ab egregiis uero uiris emendatos, in lucem reddidit anno salutis M.cccc.lxxiii. die xv nouembris III anno pontificatus Sixti IV.

Здесь заканчивается этот второй том выдающегося и прославленного доктора обоих прав, господина Антонио де Бутрио, к первой части Декреталий, в двух томах. И этот, а также некоторые другие избранные книги, успешно напечатанные господином Ульрихом Ханом, немцем, были профинансированы и тщательно проконтролированы, из сострадания к средствам бедных и алчности богатых, благоразумным Симоне ди Никколо Шарделлой из Лукки, купцом высочайшего доверия; исправлены благородными учеными и выпущены в свет в год спасения 1473, 15 ноября, в третий год понтификата Сикста IV.

Отдельные книги, конечно, финансировались людьми многих классов и рангов, от королей, принцесс и архиепископов до испанского звонаря, который оплатил Бревиарий для Лериды, как весьма ясно изложено в его колофоне.

Breuiarii opus secundum Illerdensis ecclesie consuetudinem ex noua regula editum clareque emendatum per dominum Laurentium Fornes, virum doctum, eiusdem ecclesie presbiterum succentoremque, prehabita tamen ab egregio Decano ceterisque Canonicis eiusdem ecclesie licentia, Anthonius Palares campanarum eiusdem ecclesie pulsator propriis expensis fieri fecit. Impressitque venerabilis magister Henricus Botel de Saxonia alamanus, vir eruditus, qui huic clarissimo operi in urbe Illerde xvi Augusti anno incarnationis dominice millesimo quadringentesimo lxxixº finem fecit. Amen.

Бревиарий по обычаю церкви Лериды, отредактированный в соответствии с новым правилом и ясно исправленный господином Лоренсо Форнесом, ученым мужем, священником и субкантором той же церкви, с предварительно полученного разрешения выдающегося Декана и остальных Каноников той же церкви, издан на собственные средства Антонио Паларесом, звонарем той же церкви. Напечатан достопочтенным магистром Генрихом Ботелем из Саксонии, немцем, эрудированным мужем, который завершил этот прославленный труд в городе Лерида 16 августа в год воплощения Господня 1479. Аминь.

Мы могли бы предположить, что, поскольку звонарь иногда приравнивается к ризничему, а ризничий часто отвечает за хоровые книги, заказ на печать этого Бревиария был дан Паларесом только от имени капитула. Однако нас так отчетливо информируют, что он распорядился напечатать книгу «propriis expensis» (на свои собственные средства), что такое объяснение несостоятельно, и мы должны предположить либо то, что звонарем двигали весьма похвальные мотивы, либо то, что он видел возможность сбыть книги. С любой точки зрения, это издание звонаря может, пожалуй, сравниться по странности с изданием стихов Гаспаро Висконти, напечатанным в количестве тысячи экземпляров Франциском Корнигером, миланским поэтом, по отношению к которому он, по-видимому, выступал в роли покровителя.

Гаспаро Висконти. Rithmi. Милан: Ант. Заротус, 1493.

Ne elegantissimi operis lepos mellifluus temporis edacis iniuria tibi, lector optime, aliquando periret, aut illustrissimi auctoris inclyta memoria aeuo obliteraretur, ne etiam posteritas, hac delectatione defraudata, cupidineis lusibus careret, Franciscus Tantius Corniger, poeta Mediolanensis, hos rithmos Gasparis Vicecomitis lingua uernacula compositos, quanquam inuito domino, in mille exempla imprimi iussit, Mediolani anno a salutifero Virginis partu M.cccc.lxxxxiii. Quarto Calendas Martias. Finis.

Дабы к твоему ущербу, превосходный читатель, медовая грация изящнейшего труда однажды не погибла от несправедливости всепожирающего времени, или прославленная память знаменитейшего автора не была стерта веками, дабы также потомство, лишенное этого удовольствия, не осталось без любовных забав, Франциск Танций Корнигер, миланский поэт, приказал напечатать эти ритмы Гаспаро Висконти, сочиненные на народном языке, вопреки воле господина, тиражом в тысячу экземпляров, в Милане, в год от спасительного рождения Девы 1493, 26 февраля. Конец.

Без сомнения, Гаспаро Висконти должным образом отплатил за восхищение, проявленное таким образом к его стихам; но хотя восхищенный друг или покровитель был не без пользы в XV веке, и даже сейчас иногда незаменим, в конечном счете успех книги зависит от того, как ее примет непредвзятая публика, и именно к публике, следовательно, должен быть обращен ее призыв. Колофоны признают это по-разному — иногда, как мы видели, восхваляя книгу, иногда привлекая внимание к ее дешевизне, очень часто — заботой, с которой они указывают точный адрес издателя, в чьей лавке ее можно купить. Колофоны Верара особенно примечательны в этом отношении. Что может быть точнее часто повторяющихся указаний, которые мы можем процитировать из его издания «Le Journal Spirituel» из-за тщательного расположения его строк?

Journal Spirituel. Париж: Верар, 1505.

Cy finist le Journal spirituel Imprime a paris

pour honnorable homme Anthoine Verard

bourgoys marchant et libraire demorant

a paris deuant la Rue neufue

notre dame a lymage sainct

Jehan leuangeliste

ou au palais deuant la cha-

pelle ou lon chante la messe de mes-

seigneurs les presidentz. Lan mil cinq

cens et cinq le seziesme iour de decembre.

Here ends the Spiritual Journal printed at Paris

for an estimable man Antoine Vérard

burgess, shopkeeper, and bookseller dwelling

at Paris before the New Street

of Our Lady at the image of Saint

John the Evangelist

or at the palace before the cha-

pel where is chanted the Mass of the Lords

Presidents. In the year one thousand five

hundred and five, the sixteenth day of December.

Иногда стихотворный колофон использовался, чтобы соблазнить покупателя прийти в лавку издателя, как в случае с французским переводом «Корабля дураков» Жодокса Бадия с немецкого языка Себастьяна Бранта, напечатанным Жоффруа де Марнефом в 1497 году. Он заканчивается так:

Hommes mortels qui desirez sauoir

Comment on peut en ce monde bien vivre

Et mal laisser: approchez, venez veoir

Et visiter ce present joyeux livre.

A tous estats bonne doctrine il livre

Notant les maux et vices des mondains.

Venez y tous et ne faictes dedains

Du dit livre nomme Des Fols la Nef

Si vous voulez vous en trouuerez maints

Au Pellican cheux Geoffroy de Marnef.

Mortal men who fain would know

How well to live in this world below,

And evil quit: come hither, see,

And with this book acquainted be.

To each estate good rede it gives,

Notes all the evils in men’s lives.

Come hither, all, and think no shame

Of this said book, which has to name

The Ship of Fools.

You’ll find good store if in you’ll drop

At honest Geoffroy Marnef’s shop,

Where the Pelican rules.

Что касается объявлений о дешевизне, в дополнение к уже отмеченным случаям мы можем взять в качестве примера другой колофон, частично в стихах, — к изданию «Liber cibalis et medicinalis pandectarum» Маттео Сильватико, напечатанному в Неаполе Арнольдом Брюссельским в 1474 году.

Explicit liber Pandectarum quem Angelus Cato Supinas de Beneuento philosophus et medicus magna cum diligentia et emendate imprimendum curauit, et in clarissima et nobilissima atque praestantissima dulcissimaque ciuitate Neapoli, regum, ducum, procerumque matre, prima Aprilis M.cccc.Lxxiiii. Idcirco excelso deo gratias agamus.

Noscere qui causas et certa uocabula rerum

Et medicas artes per breue queris iter,

Me lege: nec multo mercaberis: Angelus en me

Sic et diuitibus pauperibusque parat.

Cui tantum me nunc fas est debere, Salernum,

Urbs debet quantum, patria terra, mihi.

Здесь заканчивается книга Пандект, которую Ангелус Като Супинас из Беневенто, философ и врач, распорядился напечатать с великим усердием и правильно, в славнейшем, благороднейшем, превосходнейшем и приятнейшем городе Неаполе, матери королей, герцогов и вельмож, 1 апреля 1474 года. Посему воздадим благодарение Богу на высотах.