Короче говоря, мы не делали ничего существенно нового столетие назад. Наша сила и наша легкость одинаково коренились в наших традициях; эти традиции формировали наш характер и формировали наши институты. Свобода — это не то, что может быть создано документом; также это не то, что, будучи созданным, может быть отложено в документ, завершенная работа. Это органический принцип — принцип жизни, обновляющийся и обновляемый. Демократические институты никогда не бывают закончены; они подобны живой ткани, всегда в процессе создания. Это напряженная вещь, эта жизнь свободного народа; и наш успех в ней зависит от обучения, а не от умного изобретения.
Наша демократия, очевидно, не была сводом доктрин; это была стадия развития. Наше демократическое государство не было куском развитой теории, а куском развитой привычки. Оно не было создано простыми стремлениями или новой верой; оно было построено медленным обычаем. Его процессом был опыт, его основой — старый обычай, его значением — национальное органическое единство и эффективная жизнь. Оно пришло, как мужественность, как плод юности. Незрелый народ не мог бы иметь его, и зрелость, которой оно было даровано, была зрелостью свободы и самоконтроля. Такое правительство, как наше, является формой поведения, и его единственным стабильным фундаментом является характер. Конкретная форма правления не может быть принята больше, чем конкретный тип характера может быть принят: как институты, так и характер должны развиваться сознательными усилиями и через переданные способности.
Правительства, подобные нашему, основаны на дискуссии, и правительство через дискуссию приходит так же поздно в политическом, как научная мысль в интеллектуальном развитии. Это привычка государственной жизни, созданная давно установившимися обстоятельствами, и возможна для нации только в зрелом возрасте ее политической жизни. Люди, которые успешно поддерживают такое правительство, должны были пройти через период политического обучения, который подготовил их постепенными шагами приобретенных привилегий к принятию полного контроля над своими делами. Долгий и медленно расширяющийся опыт в местном самоуправлении должен был подготовить их к национальному самоуправлению. Они должны были приобрести взрослую уверенность в себе, самопознание и самоконтроль, взрослую трезвость и взвешенность суждений, взрослую проницательность в самоуправлении, взрослую бдительность мысли и быстроту понимания. Когда практикуется не маленькими сообществами, а широкими нациями, демократия, будучи далекой от грубой формы правления, возможна только среди народов с высочайшей и самой устойчивой политической привычкой. Это наследие рас, очищенных как от поспешных варварских страстей, так и от терпеливого раболепия перед правителями, и обученных умеренному общему совету. Это институт политического полудня, а не сумерек политического рассвета. Его никогда нельзя заставить легко или безопасно сидеть на первых поколениях, но оно укрепляется через долгую наследственность. Это яд для младенца, но тоник для мужчины. Монархии могут быть созданы, но демократии должны расти.
Это глубоко значимый факт, который снова и снова следует помнить, что только в Соединенных Штатах, в нескольких других правительствах, порожденных английской расой, и в Швейцарии, где старая тевтонская привычка имела такую же устойчивость, как в Англии, были представлены примеры успешной демократии современного типа. Сама Англия близка к демократии. Ее отсталость вступления в ее полную практику не менее поучительна относительно условий, необходимых для демократии, чем готовность ее потомства. Она отправила во все свои колонии, которые избежали неудачного начала быть превращенными в исправительные поселения, сравнительно небольшие, однородные популяции пионеров, с сильными инстинктами самоуправления и без социальных материалов, из которых можно было бы построить правительство иначе, чем демократически. Она сама, тем временем, сохранила массы населения, никогда не приученные к участию в управлении, не обученные политическому принципу ни учителями предвыборных собраний, ни школьного дома. Поэтому она должна была приближаться к демократии медленными и осторожными расширениями избирательного права для тех, кто к этому готов; в то время как ее лучшие колонии, рожденные в демократии, должны были принимать всех приходящих в свои пределы. Она сокращала исключительные привилегии и выравнивала классы; колонии с самого начала были убежищами гражданского равенства. Они ассимилировали новых, в то время как она готовила старые популяции.
Ошибочно представлять правительство как лишь обычный вид бизнеса, мало возвышающийся в методе над мерчендайзингом, и регулируемый принципами конторского учета, но благосклонность, легко завоеванная для таких взглядов среди нашего собственного народа, очень значительна. Это означает уверенность в себе в правительстве. Это дает голос в высшей степени современному демократическому чувству, что правительство — это не скрытый культ, который нужно оставить нескольким специально подготовленным индивидам, а общее, повседневное дело жизни, даже если самое большое такое дело. Именно эта уверенность в себе, во многих случаях ошибочная, без сомнения, постепенно распространяется среди других народов, менее оправданных в ней, чем наши собственные.
Нельзя не удивляться тому, что факты, столь очевидные, как эти, ускользнули от восприятия некоторых из самых мудрых мыслителей и самых тщательных исторических ученых нашего дня. И все же это так. Сэр Генри Мэн, даже, великий интерпретатор для англичан исторических сил, действующих в праве и социальных институтах, совершенно не смог, в своей правдоподобной работе о «Народном правительстве», отличить демократию, или, скорее, народное правительство английской расы, которое порождено медленными обстоятельствами и основано на привычке, от демократии других народов, которая порождена недовольством и основана на революции. Он упустил то самое очевидное учение событий, что успешная демократия отличается от неуспешной тем, что является продуктом истории — продуктом сил, не внезапно ставших действенными, но медленно работающих на целые народы на протяжении поколений вместе. Уровень демократии — это уровень повседневной привычки, уровень общего национального опыта, и лежит далеко ниже возвышенностей экстаза, на которые взбирается революционер.
III.
Хотя не может быть сомнений в происхождении нашего правительства от привычки, а не от доктрины, от английского опыта, а не от европейской мысли; хотя очевидно, что наши институты были изначально лишь продуктами долгой, непрерывной, неискаженной конституционной истории; и несомненно, что мы сохраним наши институты в их целостности и эффективности только до тех пор, пока будем верны в нашей практике традициям, из которых была получена наша первая сила, тем не менее, мало сомнений в том, что силы, присущие новой цивилизации нашего дня, и не только эти, но также беспокойные силы европейской демократической мысли и анархической турбулентности, принесенные нам в таком тревожном объеме иммиграцией, глубоко повлияли и могут глубоко изменить формы и привычки нашей политики.
Все жизненно важные правительства — а под жизненно важными правительствами я подразумеваю те, которые имеют жизнь в своих отдаленных членах, так же как жизнь в своих головах — все системы, в которых самоуправление живет и сохраняет свое самообладание, должны быть правительствами соседей, народами не только однородными, но и характеризующимися внутри существованием среди их членов быстрой симпатии и легкого соседского знания друг о друге. Не предвидя пара и электричества или распространения новостей и знаний, свидетелями которых мы стали, наши отцы были правы, думая, что невозможно для правительства, которое они основали, распространиться без напряжения или разрыва по всему континенту. Если бы Калифорния сейчас не была таким близким соседом Атлантических штатов, как тогда Массачусетс был для Нью-Йорка, национальное самоуправление в нашем нынешнем масштабе, безусловно, едва ли было бы возможным или даже мыслимым. Современная наука, едва ли меньше, чем наша гибкость и устойчивость в политической привычке, можно сказать, создала Соединенные Штаты сегодняшнего дня.
На некоторых аспектах этого роста очень приятно останавливаться, и очень полезно. Это значимо для силы, которую вдохновляюще созерцать. Преимущества величины, сопровождаемой изобильной жизнью, многочисленны и бесценны. Среди нас невозможно высидеть в углу какой-либо заговор, который затронет больше, чем угол. С жизнью повсюду на континенте невозможно захватить незаконную власть над всем народом, захватив какие-либо центральные офисы. Удерживать Вашингтон было бы так же бесполезно для узурпатора, как удерживать Дулут. Самоуправление не может быть узурпировано.
Французский писатель сказал, что автократическое господство Эндрю Джексона проиллюстрировало заново давно признанную склонность демократий отдаваться одному герою. Страна сейчас старше, чем она была, когда Эндрю Джексон наслаждался своей властью, и немногие могут поверить, что она снова одобрит или поаплодирует детскому высокомерию и невежественному произволу, подобному его; но даже в его случае, поразительном и зловещем, как он был, нельзя упускать из виду, что ему позволили только натянуть Конституцию, а не сломать ее. Он занимал свой пост путем упорядоченных выборов; он осуществлял свои функции в рамках буквы закона; он не мог заглушить ни одного слова враждебной критики; и, когда его второй срок истек, он перешел в частную жизнь так же безвредно, как Джеймс Монро. Нация, которая может спокойно реабсорбировать огромную победоносную армию, не более безопасно свободна и здорова, чем нация, которая могла реабсорбировать такого президента, как Эндрю Джексон, отправляя его в уединение в Эрмитаж жить без власти и умереть почти забытым.
Огромное, стойкое политическое тело, подобное нашему, с быстрой жизнью в каждом отдельном городе и округе, склонно также иметь силу разнообразия суждений. Мысли, которые в одном квартале разжигают энтузиазм, могут в другом встретить холодность или вызвать антагонизм. События, которые являются топливом для страстей одной секции, могут быть лишь как проходящий ветер для другой секции. Никакой единый момент неблагоразумия, конечно, не может легко предать всю страну сразу. Будут целые популяции, все еще холодные, самообладающие, незатронутые. Благородные эмоции иногда охватывают целые народы, но, к счастью, злые страсти, зловещие взгляды, низкие цели — нет и не могут. Мятеж не может хлынуть через сердца бдительной нации, как патриотизм. В таких организмах яды распространяются медленно; только здоровая жизнь имеет непрерывный ход. Размах агитаций, предпринятых для целей, незнакомых или несимпатичных привычной народной мысли, разбивается о тысячу препятствий. Может быть легко разбудить старые энтузиазм, но должно быть бесконечно трудно создать новые, и невозможно застать целый народ врасплох для непреднамеренного действия.
Хорошо придать полный вес этим великим преимуществам нашего большого и напряженного, и все же привычного способа ведения дел; но в то же время крайне важно сделать очень ясными влияния, которые указывают на изменения в нашей политике — изменения, которые угрожают потерей органической целостности и здравости. Союз силы с величиной зависит от поддержания характера, и именно характер нации подвергается наиболее глубокому воздействию и модификации огромной иммиграцией, которая год за годом вливается в страну из Европы. Наша собственная умеренная кровь, обученная самообладанию и размеренному поведению самоуправления, получает постоянное вливание и ежегодно испытывает частичное разложение иностранной крови. Наши собственные уравновешенные привычки были скрещены с лихорадочными настроениями беспокойного Старого Света. Мы, несомненно, сталкиваемся с постоянно возрастающей трудностью самообладания с постоянно ухудшающимися материалами, возможно, с дегенерирующим волокном. Мы до сих пор преуспевали в сохранении
“Some sense of duty, something of a faith,
Some reverence for the laws ourselves have made,
Some patient force to change them when we will,
Some civic manhood firm against the crowd;”
Но мы должны рассчитывать нашу способность продолжать делать это с народом, состоящим из «умов, отлитых в каждой форме расы, — умов, наследующих каждый уклон среды, искаженных разнообразными историями двадцати разных наций, согретых или охлажденных, закрытых или расширенных почти каждым климатом на земном шаре».
То, что было верно для наших ранних обстоятельств, неверно для нашего настоящего. Мы сейчас не просто осуществляем в нормальных условиях принципы и привычки английской конституционной истории. Наши задачи строительства не закончены. Мы должны не просто вести, но также сохранять и заново корректировать наше правительство. Европа послала свои привычки к нам, и она послала также свою политическую философию, философию, которая никогда не была очищена холодной ванной практической политики. Общение, которое мы не имели сначала с ее горячими и ошибочными амбициями, с ее радикальной, спекулятивной привычкой в политике, с ее готовностью экспериментировать в формах правления, мы, возможно, должны будем вступить в него сейчас, когда мы принимаем ее популяции. Не только печать, пар и электричество овладели нами, чтобы расширить нашу английскую цивилизацию, но также те общие, и все же для нас чуждые, силы демократии, о которых уже было упомянуто; и они склонны катастрофически сказаться на наших саксонских привычках в правительстве.
IV.
Именно так мы подходим к нашему четвертому и последнему пункту. Мы отметили (1) общие силы демократии, которые подрывали старые формы правления во всех частях мира; (2) ошибку полагать себя обязанными этим силам за создание нашего правительства, или каким-либо образом связанными с ними в наших истоках; и (3) эффект, который они, тем не менее, оказали на нас как части общих влияний века, а также по причине нашей огромной иммиграции из Европы. Какие теперь новые проблемы были подготовлены для нашего решения по причине нашего роста и эффектов иммиграции? Они могут потребовать столько же политической способности для их правильного решения, сколько любая, с которой столкнулись архитекторы нашего правительства.
Эти проблемы — главным образом проблемы организации и лидерства. Если бы нация была однородной, если бы она состояла просто из поздних поколений того же состава, которым были посажены наши институты, немногие корректировки старой машины нашей политики, возможно, были бы необходимы, чтобы встретить требования роста. Но каждый добавленный элемент разнообразия, особенно каждый добавленный элемент иностранного разнообразия, усложняет даже более простые вопросы политики. Опасности, сопровождающие то разнообразие, которое является неоднородностью в таком огромном организме, как наш, — это, конечно, опасности дезинтеграции — ничто меньшее; и неразумно думать, что эти опасности отдаленные и просто случайные, потому что они пока не очень угрожающие. Мы осознаем единство как нация, жизненную силу, силу, прогресс; но часто ли мы осознаем общую мысль в конкретных вещах национальной политики? Не носит ли наше законодательство черты огромного конгломерата? Осознаем ли мы какое-либо национальное лидерство? Не осознаем ли мы, скорее, смутно, что нас тянут в двадцати направлениях двадцать пересекающихся влияний, множество борющихся сил?
Эта огромная и разношерстная демократия наша должна быть ведома; ее гигантские способности должны быть обучены и направлены. Лидерство не может принадлежать множеству; массы людей не могут быть самонаправляемыми, также не могут группы сообществ. Мы говорим о суверенитете народа, но этот суверенитет, мы очень хорошо знаем, особого рода; совсем не похожий на суверенитет короля или небольшой, легко договаривающейся группы уверенных людей. Он лишь судебный, а не творческий. Он выносит суждение или дает санкцию, но он не может направлять или предлагать. Он предоставляет стандарты, а не политики. Вопросы правительства — это бесконечно сложные вопросы, и никакое множество не может само по себе сформировать четкие, всеобъемлющие, последовательные выводы, касающиеся их. И все же без таких выводов, без единых и быстрых целей, правительство не может осуществляться. Ни законодательство, ни администрация не могут быть сделаны у избирательной урны. Народ может только принять правящий акт представителей. Но размер современной демократии требует осуществления убеждающей силы доминирующими умами в формировании народных суждений совсем иным способом, чем тот, в котором она осуществлялась в прежние времена. «Говорят выдающиеся цензоры прессы», — сказал г-н Брайт однажды в Палате общин, — «что эти дебаты дадут около тридцати часов разговоров и закончатся без результата. Я заметил, что все великие вопросы в этой стране требуют тридцати часов разговоров, многократно повторенных, прежде чем они будут решены. Много дождя и много солнца между посевом семян и сбором урожая, но урожай обычно собирается в конце концов». Так должно быть во всех самоуправляющихся нациях сегодняшнего дня. Они не единая аудитория в пределах слышимости голоса оратора, а тысяча аудиторий. Их действия не проистекают из единого трепета чувства, а из медленных выводов, следующих за многими разговорами. Разговор должен постепенно просочиться через всю массу. Он не может быть послан прямо через них, чтобы они были наэлектризованы, как пульс возбуждается призывом трубы. Двадцать платформ в каждом соседстве должны звенеть настойчивым голосом спора; и для нескольких сотен, которые слышат то, что говорят публичные ораторы, многие тысячи должны прочитать об этом деле в газетах, обсудить это междометно за завтраком, бегло в уличных вагонах, лаконично на улицах, догматично за обедом; все это с определенным преимуществом, конечно. Через столько стадий рассмотрения страсть не может возможно продержаться. Она охлаждается от чрезмерного воздействия. Она находит современное народное государство организованным для дачи и слушания совета таким образом, что те, кто дает его, должны быть осторожны, чтобы это был такой совет, который будет хорошо носиться. Те, кто слышит его, обрабатывают и исследуют его достаточно, чтобы проверить его качества носки до предела. Все это, однако, если посмотреть с другой точки зрения, лишь иллюстрирует бесконечную трудность достижения энергии и организации. Существует определенная опасность почти дезинтеграции, сопровождающая такие явления.