В коммуне каждый будет «делать то, что необходимо, сам, не дожидаясь приказов правительства». «Коммуна не будет сначала разрушать Государство, а затем снова его создавать». «Люди увидят, что они наиболее свободны и счастливы, когда у них нет полномочных агентов и они зависят от мудрости представителей так же мало, как от мудрости Провидения». Не будет также тюрем или других пенитенциарных учреждений; «для тех немногих антисоциальных актов, которые все еще могут иметь место, лучшим средством будет любящее обращение, моральное влияние и свобода».
Коммуны, со своей стороны, будут объединяться договорами точно так же, как члены отдельных коммун. «Коммуна не признает над собой ничего, кроме интересов лиги, которую она добровольно заключила с другими коммунами». «В силу множественности наших потребностей одной лиги скоро будет недостаточно; коммуна почувствует необходимость вступать и в другие связи, присоединяясь к той или иной лиге. Для получения продовольствия она уже является членом одной группы; теперь она должна присоединиться ко второй, чтобы получить другие объекты, в которых нуждается, — например, металл, — а затем к третьей и четвертой, которые снабдят ее тканью и произведениями искусства. Если взять экономический атлас любой страны, то видно, что экономических границ не существует: области производства и обмена для различных объектов смешаны, переплетены, наложены друг на друга. Таким образом, комбинации коммун также, если бы они следовали своему естественному развитию, вскоре переплелись бы таким же образом и образовали бы бесконечно более плотную сеть и гораздо более совершенное “единство”, чем Государства, отдельные части которых, в конце концов, лежат лишь бок о бок, как прутья вокруг ликторского топора».
3. Будущее общество сможет легко выполнить задачи, которые Государство выполняет в настоящее время.
«Предположим, нужна улица. Что ж, пусть жители соседних коммун придут к соглашению по этому поводу, и они сделают свое дело лучше, чем сделал бы его Министр общественных работ. Или нужна железная дорога. Здесь тоже заинтересованные коммуны произведут нечто совсем иное, чем работа дельцов, которые строят лишь плохие участки пути и делают на этом миллионы. Или требуются школы. Люди могут оборудовать их для себя по крайней мере не хуже, чем господа в Париже. Или враг вторгается в страну. Тогда мы защищаемся сами, вместо того чтобы полагаться на генералов, которые нас просто предадут. Или фермеру нужны инструменты и машины. Тогда он приходит к соглашению с городскими рабочими, те снабжают его ими по себестоимости в обмен на его продукты, а посредник, который сейчас грабит и фермера, и рабочего, становится излишним». «Или возникает небольшой спор, или более сильный человек пытается притеснить более слабого. В первом случае люди будут достаточно умны, чтобы создать третейский суд, а во втором каждый гражданин будет считать своим долгом вмешаться сам, а не ждать полицию; в констеблях будет так же мало нужды, как в судьях и тюремщиках».
5. — СОБСТВЕННОСТЬ
I. Согласно Кропоткину, прогресс человечества от менее счастливого существования к существованию настолько счастливому, насколько это возможно, вскоре приведет нас к исчезновению не собственности как таковой, а ее нынешней формы — частной собственности.
1. Частная собственность стала препятствием на пути эволюции человечества к максимально возможному счастью.
Каковы последствия частной собственности сегодня? «Кризис, который раньше был острым, стал хроническим; кризис в хлопчатобумажной промышленности, кризис в производстве металлов, кризис в часовом деле — все кризисы бушуют теперь одновременно и не заканчиваются. Число безработных в Европе сегодня оценивается в несколько миллионов; тех, кто просит милостыню, переходя из города в город, или собирается в толпы, чтобы с угрозами требовать “работы или хлеба”, — десятки тысяч. Великие отрасли промышленности разрушены; великие города, такие как Шеффилд, заброшены. Все стоит, нужда и нищета царят повсюду: дети бледны, жена постарела на пять лет за одну зиму, болезни и смерть свирепствуют среди рабочих — а люди говорят о перепроизводстве!» Можно было бы возразить, что в крестьянской собственности на землю, по крайней мере, частная собственность имеет хорошие последствия. «Но золотой век для мелкого фермера прошел. Сегодня он едва знает, как свести концы с концами. Он влезает в долги, становится жертвой торговца скотом, спекулянта недвижимостью, ростовщика; векселя и ипотеки разоряют целые деревни, даже больше, чем ужасные налоги, налагаемые Государством и коммуной. Мелкая собственность находится в отчаянном положении; и даже если мелкий фермер все еще является собственником по названию, на деле он не более чем арендатор, выплачивающий ренту денежным дельцам и ростовщикам».
Но частная собственность имеет еще более масштабные косвенные последствия. «Пока у нас есть каста бездельников, которые заставляют нас кормить их под предлогом, что они должны нами руководить, до тех пор эти бездельники всегда будут очагом заразы для общей морали. Тот, кто проживает свою жизнь в тупой лени, кто всегда озабочен лишь получением новых удовольствий, кто по самой основе своего существования не может знать никакой солидарности и кто своим образом жизни культивирует гнуснейший эгоизм, — он всегда будет стремиться к грубейшим чувственным наслаждениям и унижать все вокруг себя. Со своим мешком долларов и своими животными инстинктами он пойдет и обесчестит женщин и детей, деградирует искусство, театр, прессу, продаст свою страну и ее защитников и, поскольку он слишком труслив, чтобы убивать собственными руками, заставит своих доверенных лиц убить лучших представителей своей нации, когда однажды он испугается за свой драгоценный кошелек». «Год за годом тысячи детей растут в физической и моральной грязи наших больших городов, среди населения, развращенного борьбой за хлеб насущный, и в то же время они ежедневно видят безнравственность, праздность, расточительность и показную роскошь, которыми полны эти же города». «Таким образом, общество непрерывно порождает существ, которые неспособны к честной и трудовой жизни и полны антисоциальных чувств. Оно воздает им почести, когда успех венчает их преступления, и отправляет их в тюрьму, когда им не везет».
Частная собственность попирает справедливость. «Труд всех создал всю накопленную массу богатства, как нынешнего поколения, так и всех тех, что были до него. Дом, в котором мы случайно собрались, имеет ценность только потому, что он находится в Париже, этом славном городе, в котором труд двадцати поколений наслоен слой за слоем. Если бы его перенесли в снежные поля Сибири, он не стоил бы практически ничего. Эта машина, изобретенная и запатентованная вами, содержит в себе труд пяти или шести поколений; она имеет ценность только как часть огромного целого, которое мы называем индустрией девятнадцатого века. Отвезите свою машину для плетения кружев папуасам в Новую Гвинею, и она станет бесполезной». «Наука и промышленность; теория и практика; изобретение и внедрение изобретения в действие, что снова ведет к новым изобретениям; умственный труд и ручной труд — все связано. Каждое открытие, каждый прогресс, каждое увеличение нашего богатства берет свое начало в совокупной телесной и умственной деятельности прошлого и настоящего. Тогда по какому праву кто-либо может присвоить себе малейшую долю этого огромного целого и сказать “это принадлежит мне, а не тебе”?» — Но это несправедливое присвоение того, что принадлежит всем, тем не менее произошло. «Среди перемен времени немногие завладели всем, что стало возможным для человека благодаря производству товаров и увеличению его производительной силы. Сегодня земля, хотя она обязана своей ценностью потребностям непрерывно растущего населения, принадлежит меньшинству, которое может помешать народу возделывать ее, и которое делает это — или, по крайней мере, не позволяет народу возделывать ее способом, соответствующим современным потребностям. Шахты, которые представляют собой труд веков и чья ценность основана исключительно на потребностях промышленности и нуждах населения, также принадлежат немногим, и эти немногие ограничивают добычу угля или полностью запрещают ее, когда находят лучшее вложение для своих денег. Машины тоже являются собственностью горстки людей; и даже если машина несомненно была доведена до своего нынешнего совершенства тремя поколениями рабочих, она тем не менее принадлежит нескольким работодателям. Дороги, которые были бы металлоломом, если бы не плотное население Европы, промышленность, торговля и путешествия, находятся во владении нескольких акционеров, которые, возможно, даже не знают местоположения линий, с которых они получают княжеские доходы».
2. Человечество вскоре минует ступень эволюции, к которой принадлежит частная собственность. Частная собственность обречена.
Частная собственность — это историческое образование: она «развивалась паразитически среди свободных институтов наших самых ранних предков», и это в теснейшей связи с Государством. «Политическое устройство общества всегда является выражением и в то же время освящением его экономического устройства». «Происхождение Государства и его основание для существования заключаются в том, что оно вмешивается в пользу имущих и в ущерб неимущим». «Всемогущество Государства составляет фундамент силы буржуазии».
Но частная собственность уже на пути к распаду. «Экономический хаос не может длиться дольше. Народ устал от кризисов, которые провоцирует жадность правящих классов. Они хотят работать и жить, а не сначала гнуть спину несколько лет за скудную зарплату, а затем стать на долгие годы жертвами нужды и объектами благотворительности. Рабочий видит неспособность правящих классов: он видит, как они неспособны ни понять его стремления, ни управлять производством и обменом товаров». Отсюда «одной из ведущих черт нашего века является рост Социализма и быстрое распространение социалистических взглядов среди рабочих классов». Момент, когда частная собственность должна исчезнуть, близок, следовательно: будь то через несколько лет, будь то в конце девятнадцатого века, в любом случае это произойдет скоро.
II. На следующей ступени эволюции человечества, которой, как было показано, вскоре предстоит достичь, собственность примет такую форму, что будет существовать только собственность общества. «Следующая фаза эволюции», «высшая форма социальной организации» «неизбежно» будет не только Анархизмом, но и «Анархическим Коммунизмом». «Стремления к экономической и политической свободе — это два разных проявления одной и той же потребности в равенстве, которая составляет самую суть всех борьбы, упомянутых историей»; «эти два мощных течения мысли характеризуют наш век».
Таким образом, комфортная жизнь будет гарантирована каждому человеку, который в определенной мере участвует в производстве.
1. Следующая ступень эволюции человечества не будет знать никакой другой собственности, кроме собственности общества.
«В нашем веке Коммунистическая тенденция постоянно подтверждает себя. Платный мост исчезает перед общественным мостом; и платная дорога перед свободной дорогой. Тот же дух пронизывает тысячи других институтов. Музеи, бесплатные библиотеки и бесплатные государственные школы; парки и места отдыха; мощеные и освещенные улицы, свободные для использования каждым; вода, поставляемая в частные жилища, с растущей тенденцией к игнорированию точного количества, используемого индивидом; трамваи и железные дороги, которые уже начали вводить сезонный билет или единый налог и, несомненно, пойдут гораздо дальше на этом пути, когда они перестанут быть частной собственностью: все это признаки, показывающие, в каком направлении следует ожидать дальнейшего прогресса».
Так будущее общество будет Коммунистическим. «Первым актом коммуны девятнадцатого века будет наложение рук на весь капитал, накопленный в ее лоне». Это относится «как к материалам для потребления, так и к материалам для производства». «Люди пытались провести различие между капиталом, который служит для производства товаров, и тем, который удовлетворяет потребности жизни, и говорили, что машины, фабрики, сырье, средства транспорта и земля предназначены стать собственностью общины; в то время как жилища, готовые продукты, одежда и провизия останутся частной собственностью. Это различие ошибочно и непрактично. Дом, который укрывает нас, уголь и газ, которые мы сжигаем, пища, которую сжигает наше тело, одежда, которая покрывает нас, и книга, из которой мы черпаем знания, — все это существенно для нашего существования и так же необходимо для успешного производства и для дальнейшего развития человечества, как машины, фабрики, сырье и другие факторы производства. При частной собственности на первые товары все еще оставались бы неравенство, угнетение и эксплуатация; половинчатая отмена частной собственности заранее подорвала бы свою эффективность».
Нет опасений, что Коммунистические коммуны изолируют себя. «Если сегодня большой город превращается в Коммунистическую коммуну и вводит общность материалов как для работы, так и для наслаждения, то через очень несколько дней, если он не будет окружен враждебными армиями, на его рынках появятся вереницы повозок, и сырье прибудет из отдаленных портов; а промышленные продукты города, как только потребности населения будут удовлетворены, отправятся на край света в поисках покупателей; толпы незнакомцев хлынут отовсюду, и будут потом рассказывать дома о чудесной жизни свободного города, где каждый работает, где нет ни бедных, ни угнетенных, где каждый наслаждается плодами своего труда, и никто не мешает другому делать то же самое».
Коммунизм будущего общества «будет не Коммунизмом монастыря или казармы, как проповедовалось ранее, а свободным Коммунизмом, который ставит совместные продукты в распоряжение всех, оставляя каждому свободу использовать их дома». Получить совершенно ясное представление о каждой его детали, конечно, пока невозможно; «тем не менее мы должны прийти к соглашению хотя бы об основных чертах».
Какую форму примет производство?
Должно быть произведено прежде всего то, что необходимо «для удовлетворения самых насущных потребностей человека». Для этого достаточно, «чтобы все взрослые, за исключением тех женщин, которые заняты воспитанием детей, обязались выполнять пять часов в день, с возраста двадцати или двадцати двух лет до возраста сорока пяти или пятидесяти лет, любой (по их выбору) из тех видов труда, которые считаются необходимыми». «Например, общество заключило бы с каждым из своих членов следующий договор: “Мы гарантируем вам пользование нашими домами, складами товаров, улицами, средствами передвижения, школами, музеями и т. д. при условии, что с вашего двадцатого года до сорока пятого или пятидесятого вы будете уделять пять часов каждый день одному из видов труда, необходимых для жизни. В любой момент у вас будет выбор групп, к которым вы присоединитесь, или вы можете основать новую, при условии, что она предлагает выполнять необходимую работу. Остальное время вы можете проводить с кем хотите для целей научного или художественного отдыха по своему усмотрению. Мы просим от вас, следовательно, ничего, кроме двенадцати или пятнадцати сотен часов работы ежегодно в одной из групп, которые производят пищу, одежду и кров, или которые заботятся о здоровье, транспорте и т. д.; а взамен мы обеспечиваем вам все, что эти группы производят или произвели”».
Таким образом, времени будет достаточно, чтобы произвести то, что необходимо для удовлетворения менее насущных потребностей. «Когда человек выполнил в поле или на фабрике работу, которую он обязан выполнить для общества, он может посвятить вторую половину своего дня, своей недели или своего года удовлетворению художественных или научных потребностей». «Любитель музыки, который хочет пианино, войдет в ассоциацию производителей инструментов; он посвятит часть своих полудней и вскоре будет обладать желанным пианино. Или энтузиаст астрономии присоединится к ассоциации астрономов с ее философами, наблюдателями, вычислителями и оптиками, ее учеными и любителями; и он получит телескоп, который желает, если только посвятит немного работы общему делу — ведь для обсерватории необходимо много черновой работы, каменщицкой, плотницкой, литейной, машиностроительной — окончательную полировку, конечно, может придать инструменту точности никто иной, как художник. Одним словом, пяти-семи часов, которые остаются у каждого после того, как он сначала посвятил несколько часов производству необходимого, вполне достаточно, чтобы сделать возможным для него любой вид роскоши».
«Разделение сельского хозяйства и мануфактуры уйдет в прошлое. Фабричные рабочие будут одновременно полевыми рабочими». «Как в высшей степени периодическая отрасль, которая в определенное время (и даже больше при проведении улучшений, чем при сборе урожая) нуждается в большой дополнительной силе, сельское хозяйство будет связующим звеном между деревней и городом». И «разделение умственного и физического труда придет к концу» тоже. «Поэты и ученые больше не найдут бедных чертей, которые продадут им свою энергию за тарелку супа; им придется собраться вместе и самим печатать свои сочинения. Тогда авторы и их поклонники обоих полов вскоре овладеют искусством обращения с наборной кассой и верстаткой; они узнают удовольствие от совместного производства, собственными руками, работы, которую они ценят». «Каждый труд будет приятным». «Если все еще остается работа, которая действительно неприятна сама по себе, то только потому, что наши ученые никогда не заботились о рассмотрении средств сделать ее менее таковой: они всегда знали, что найдется множество голодающих людей, которые сделают ее за несколько пенсов в день». «Фабрики, плавильные заводы, шахты могут быть такими же санитарными и такими же великолепными, как лучшие лаборатории наших университетов; и чем совершеннее они будут оборудованы, тем больше они будут производить». И продукт такого труда будет «бесконечно лучше и значительно больше, чем масса товаров, до сих пор производимых под кнутом рабства, крепостничества и наемного рабства».