«Афродизиаки и антиафродизиаки: три эссе о силе воспроизводства»

Другим афродизиакальным средством, которое долгое время пользовалось большой репутацией, был пенис оленя, который, как предполагалось, обладал свойством снабжать мужчину обилием семенной жидкости. Возможно, причина, по которой древние приписывали это свойство половому члену этого животного, заключалась в предположении, что он является вместилищем желчи; что обилие и едкое качество этой жидкости вызывали сладострастие, и что олень, будучи охвачен эротическим фурором во время гона, является самым сладострастным из животных, и, следовательно, половой орган этого четвероногого при приложении к половому аппарату человека придаст ему значительный жар и раздражение. Схожее мнение относительно лошади, по-видимому, существовало у татар, если судить по следующему рассказу, приведенному Фуше д'Обсонвилем: «Конюхи приводят лошадь семи-восьми лет, но нервную, хорошо кормленную и в хорошем состоянии. Ему представляют кобылу, как для случки, и при этом его удерживают так, чтобы сильно раздражить его идеи. Наконец, в тот момент, когда кажется, что ему будет позволено наброситься на нее, ловко пропускают член в шнур, скользящий узел которого приближен к животу, затем, схватив в тот момент, когда животное кажется в своей сильнейшей эрекции, двое мужчин, держащих концы шнура, тянут его с силой, и тут же член отделяется от тела выше скользящего узла. Этим средством духи удерживаются и фиксируются в этой части, которая остается раздутой; тотчас ее моют и готовят с различными ароматическими веществами и афродизиакальными специями».

Средства для обретения бодрости, необходимой для сексуальных наслаждений, также искали в определенных препаратах, прославляемых алхимиками. Пораженные блеском золота, его нетленностью и другими редкими качествами, некоторые врачи воображали, что этот металл может привнести в животную экономию неисчерпаемый источник силы и жизненности; в то время как эмпирики, злоупотребляя доверчивостью богатых и сладострастных, заставляли их платить непомерные суммы за афродизиакальные препараты, в которых, как они уверяли своих жертв, золото в различных формах было ингредиентом. Среди бесчисленных других примеров — случай с французской дамой, которая, чтобы добыть себе наследника, стремилась реанимировать истощенную конституцию, ежедневно принимая в супе то, что, как ее заставили поверить, было питьевым золотом, стоимостью 50 франков, — мошенничество, для разоблачения которого достаточно сказать, что самая большая доза хлорида золота, которую можно безопасно назначить, составляет 1/6 грана. Настойка золота, известная под названием «питьевое золото мадемуазель Гримальди», пользовалась чудесной репутацией к концу XVIII века как эффективное восстанавливающее и стимулирующее средство; и многочисленные примеры его почти чудесных сил приводились с уверенностью. Доктор Сэмюэл Джонсон, действительно, в примечании к хорошо известному отрывку из Шекспира отрицает возможность сделать золото питьевым: «Долгое время, — отмечает он, — преобладало мнение, что раствор золота обладает великими целебными свойствами и что нетленность золота может быть передана телу, пропитанному им. Некоторые претендовали на то, чтобы сделать золото питьевым, среди других мошенничеств, практикуемых над доверчивостью». Однако еще в XVII веке аббат Гюэнс показал, что это осуществимо, и даже подробно описал процесс; и теперь каждому химику известно, что золото способно вступать в непосредственное соединение с хлором под воздействием тепла, что оно может даже растворяться в воде, насыщенной хлором, и что существуют различные методы получения хлората золота, соединения, которое часто успешно используется при лечении сифилитических случаев. Эфир, нафта и эфирные масла извлекают золото из его растворителя и образуют жидкости, которые были названы питьевым золотом.

Даже христианская церковь сама обладала в свои ранние времена афродизиаками, присущими только ей. «Находят, — говорит Вольтер, — в письме к магистру Акацию Лампирию (Literæ virorum obscurorum) довольно сильную насмешку над заклинанием, которое использовали, чтобы заставить девушек полюбить себя. Секрет состоял в том, чтобы взять волос девушки, его помещали сначала в свои штаны; совершали общую исповедь и заказывали три мессы, во время которых волос клали вокруг шеи; зажигали освященную свечу при последнем Евангелии и произносили эту формулу: «О Дева! я заклинаю тебя силой Бога всемогущего, девятью хорами ангелов, гоздрианской силой, приведи ко мне сию девицу, во плоти и крови, дабы я мог овладеть ею в свое удовольствие».

Бурхард, епископ Вормсский, передал нам описание определенных афродизиакальных чар, практикуемых женщинами его времени, отвратительная непристойность которых такова, что мы не можем решиться на перевод этого отрывка:

«Fecisti quod quædam mulieres facere solent? Tollunt menstruum suum sanguinem et immiscunt cibo vel potui et dant viris suis ad manducandum vel ad bibendum ut plus diligantur ab eis. Si fecisti, quinque annos per legitimas ferias pœniteas.

«Gustasti de semine viri tui ut propter tua diabolica facta plus in amorem exardisceret? Si fecisti, septem annos per legitimas ferias pœnitere debeas.

«Fecisti quod quædam mulieres facere solent? Prosternunt se in faciem et discoopertis natibus, jubent ut supra nudas nates conficirtur panis, ut eo decocto tradunt maritis suis ad comedendum. Hoc ideo faciunt ut plus exardescant in amorem suum. Si fecisti, duos annos per legitimas ferias pœniteas.

«Fecisti quad quædam mulieres facere solent? Tollunt piscem vivum et mittunt eum in puerperium suum, et tamdiu ibi tenent, donec mortuus fuerit, et decocto pisce vel assato, maritis suis ad comedendum tradunt. Ideo faciunt ut plus in amorem suum exardescant. Si fecisti, duos annos per legitimas ferias pœniteas.»

Средства, принимаемые внутрь, — не единственные, которые стимулируют человека к половому сношению. Внешние применения существенно способствуют этой цели, и были составлены линименты, которыми натирали половые органы. Эти притирания делаются из меда, жидкого стиракса, масла и свежего сливочного масла или жира дикого гуся, вместе с небольшим количеством молочая, пиретрума, имбиря или перца, чтобы обеспечить проникновение средства: несколько зерен амбры, мускуса или корицы следует добавить в качестве ароматизатора.

Средства для той же цели могут также применяться специально к мужским яичкам; так как, по мнению Галена, эти части являются вторым источником тепла, которое они передают всему телу; ибо, помимо способности к порождению, они также вырабатывают спиртуозный гумор или жидкость, которая делает человека крепким, выносливым и мужественным. Лучшее применение этого рода — то, которое состоит из порошка корицы, гвоздики, имбиря и розовой воды, вместе с териаком, хлебным мякишем и красным вином.

В дополнение к уже упомянутым средствам для восстановления бодрости половых органов можно назвать два других, к которым успешно прибегали для их укрепления у тех лиц, чьи репродуктивные способности скорее дремлют, чем угасли: эти два метода известны как флагелляция и уртикация.

Флагелляция рекомендовалась несколькими древними врачами как эффективное средство при многих расстройствах, и это согласно физиологической аксиоме Гиппократа — ubi stimulus, ibi affluxus. Сенека считает ее способной устранить квартанную лихорадку. Иероним Меркуриалис говорит о ней как о средстве, используемом многими врачами для придания полноты худым, изможденным людям; а Гален сообщает нам, что работорговцы использовали ее как средство для очищения цвета лица своих рабов и их откармливания. Аледей из Падуи рекомендует флагелляцию зелеными крапивами, то есть уртикацию, проводить на конечностях маленьких детей с целью ускорения высыпания оспы. Томас Кампанелла приписывает флагелляции свойство излечивать кишечные непроходимости и приводит в доказательство своего утверждения случай принца Венозы, одного из лучших музыкантов своего времени, который не мог сходить в туалет, не будучи предварительно высеченным камердинером, содержавшимся специально для этой цели.

Даже в более поздний период сохранялось то же мнение об эффективности флагелляции, поскольку многие врачи полагали, что она реанимирует вялое кровообращение капиллярных и кожных сосудов, увеличивает мышечную энергию, способствует абсорбции и благоприятствует необходимым секрециям нашей природы. Как эротический стимулятор, в частности, можно заметить, что, учитывая многие тесные и симпатические отношения, существующие между нервными ветвями окончания спинного мозга, невозможно сомневаться, что флагелляция, проводимая на ягодицах и прилегающих частях, оказывает мощное воздействие на органы размножения.

Мейбомиус, великий сторонник использования этого средства, отмечает, что удары, наносимые по спине и пояснице, весьма полезны для возбуждения полового аппетита, потому что они создают тепло в тех частях, чья обязанность — вырабатывать семя и доставлять его к половым органам. Поэтому он считал отнюдь не удивительным, что несчастные жертвы разврата и сладострастия, а также те, чьи силы были истощены возрастом или излишествами, прибегали к флагелляции как к средству. Он отмечает, что ее эффект, весьма вероятно, заключается в обновлении тепла в ныне остывших частях и в снабжении теплом семени, эффект, в производстве которого сама боль существенно способствует кровью и жаром, которые при этом притягиваются к части, пока они не передаются органам размножения, эротическая страсть таким образом поднимается, даже вопреки самой природе, выше ее сил. Схожего взгляда придерживается современный писатель, чье мнение состоит в том, «что эффект флагелляции можно легко отнести к мощной симпатии, которая существует между нервами нижней части спинного мозга и другими органами. Искусственное возбуждение кажется в некоторой степени естественным; оно наблюдается у нескольких животных, особенно у кошачьих. Даже улитки вонзают друг в друга костяную, колючую шпору, которая исходит из их горла и которая, подобно жалу осы, часто отламывается и остается в ране».

После появления «Истории флагелляции» аббата Буало иезуиты осудили несколько положений, найденных либо в этой работе, либо в других, одобренных им. Следующее — одно из них:

«Necesse est cum musculi lumbares virgis aut flagellis diverberantur, spiritus vitales revelli, adeoque salaces motus ob vicinam partium genitalium et testium excitari, qui venereis ac illecebris cerebrum mentemque fascinant ac virtutem castitatis ad extremas augustias redigunt.»

Из почти бесчисленных примеров эффективности флагелляции как афродизиака выбраны следующие.

Корнелий Галл, друг Вергилия, Горация, Тибулла и Катулла, который, согласно Плинию, умер самой восхитительной из смертей, испустив дух в объятиях самого нежного объекта своей привязанности, был обязан своим восхитительным трансом, который он испытывал с ней, исключительно розгам, которыми ее строгий отец наказывал ее за ошибки, происходившие от слишком горячего темперамента, — наказание, которое вместо того, чтобы противодействовать, способствовало желаниям сладострастного римлянина.

Жан Пико делла Мирандола рассказывает случай с известным ему человеком, который, будучи большим распутником, не мог совершить акт любви, не будучи высеченным до крови, и что поэтому, запасаясь для случая кнутом, вымоченным в уксусе, он представлял его своей возлюбленной, умоляя ее не щадить его, ибо «чем больше его стегали, тем больше он находил в этом наслаждения, боль и сладость шли в этом человеке в ногу».

Мейбомиус упоминает случай с гражданином Любека, который, будучи обвиненным и осужденным за прелюбодеяние, был приговорен к изгнанию. Женщина легкого поведения, с которой этот человек был

долгое время близок, предстала перед судьями в качестве свидетеля в его пользу. Эта женщина поклялась, что мужчина никогда не был способен совершить акт любви с ней, если его предварительно не высекли, — операция, которую также необходимо было повторять перед каждым последующим наслаждением.

Что это было средством, используемым Абеляром в его связи с Элоизой, видно из следующих отрывков в двух его письмах к ней;

«Verbera quandoque dabat amor non furor, gratia non ira quæ omnium unguentorum suavitatem transcenderent.»

«Удары, которые, когда бы они ни наносились любовью, не яростью, а привязанностью, превосходили по сладости всякую мазь».

«Nosti quantis turpitudinibus immoderata mea libido corpora nostra addixerat et nulla honestatis vel Dei reverentia in ipsis diebus Dominicæ passionis vel quantarumque solemnitatem ut hujus luti volutabro me revocavit. Sed et te nolentem aut dissuadentem quæ natura infirmior eras, ut sæpius minis ac flagellis ad consensum trahebam.»

«Ты знаешь, каким постыдным излишествам моя необузданная похоть предавала наши тела, так что никакое чувство приличия, никакое благоговение перед Богом не могли даже в дни страстей Господних или во время любого другого святого праздника вытащить меня из этой клоаки грязной тины; но что даже угрозами и бичами я часто принуждал тебя, которая была по природе более слабым сосудом, подчиниться, несмотря на твое нежелание и протесты».

Знаменитый Тамерлан, могучий завоеватель Азии, требовал подобного стимула, возможно, тем более из-за того, что он был монорхом.

Аббат Буало в своей хорошо известной и занимательной «Истории флагеллантов» отчасти приписывает грубую распущенность того периода странной практике, бывшей тогда в моде, — совершать покаяние путем публичного бичевания; и его брат, знаменитый поэт и критик, защищая аббата от нападок иезуитов, замечает весьма убедительно:

Флагелляция, действительно, равно как и обычай ношения власяницы, столь обычный у монахов и даже у религиозных мирян-католиков, благодаря стимулу, который она придавала коже, а следовательно, и внутренним органам, гораздо более вероятно, увеличивала энергию физиологических функций и, таким образом, возбуждала совершение тех самых актов, которые они призваны подавлять.

"Non, le livre des Flagellans N'a jamais condamné, lisez le bien, mes pères, Ces rigidités salutaires Qui, pour ravir le Ciel, saintement violens, Exercent sur leurs corps, tant de Chrétiens austères; Il blâme seulement ces abus odieux D'étaler et d'offrir aux yeux Ce que leur doit toujours cacher la bienveillance, Et combat vivement la fausse piété, Qui sous couleur d'eteindre en nous la volupté Par l'austérité méme, et par la pénitence Sait allumer le feu de la lubricité.178"

Аббат Шапп д'Отрош, член Академии наук, умерший в Калифорнии через несколько дней после наблюдения прохождения Венеры в 1760 году, отмечает, что удары, наносимые лицам, посещающим паровые бани в России, придают активность жидкостям и эластичность органам и дают дополнительный стимул половому аппетиту.

М. Серюрье записывает следующий любопытный случай. «Один из моих школьных товарищей, который находил неописуемое удовольствие в том, что его секут, намеренно и умышленно пренебрегал своими обязанностями, чтобы навлечь на себя наказание, которое никогда не преминуло вызвать семяизвержение. Как легко можно себе представить, он вскоре начал практиковать мастурбацию, которой предавался до такой ужасающей степени, что последовала быстрая чахотка, и он умер, став ужасным и отвратительным зрелищем, являя собой печальный пример этого рокового порока».

Случай Жана Жака Руссо хорошо известен. Будучи ребенком, он отнюдь не был недоволен наказаниями, которые применяла к нему дама значительно старше его, он даже часто искал порки из ее рук, особенно после того, как заметил, что флагелляция развила в нем явный признак мужественности. Но нужно позволить ему самому рассказать об этом. «Довольно долго, — говорит он, — мадам Ламберсье ограничивалась угрозой, и эта угроза наказания, совершенно нового для меня, казалась мне очень пугающей, но после исполнения я нашел его менее ужасным на деле, чем было ожидание, и самое странное то, что это наказание привязало меня еще больше к той, кто его наложила. Потребовалась вся искренность этой привязанности и вся моя природная мягкость, чтобы удержать меня от поиска повторения того же обращения путем его заслужения, ибо я нашел в боли, даже в самом стыде, смесь чувственности, которая оставила во мне больше желания, чем страха испытать это снова от той же руки. Правда, поскольку к этому, несомненно, примешивался какой-то ранний инстинкт пола, то же наказание, полученное от ее брата, вовсе не показалось мне приятным».

Поскольку флагелляция практикуется ударами по коже прутом, сформированным из веток, пока жар и краснота не станут более интенсивными, то если ветки заменить свежей крапивой, операция станет — уртикацией.

Применение уртикации очень древнее, ибо Цельс, как и Аретей, упоминает об ее использовании, будучи в те времена популярным средством. Что римляне часто прибегали к ней, чтобы возбудить половой аппетит, доказывается следующим отрывком из Петрония Арбитра, который по очевидным причинам мы ограничимся приведением только в оригинале. «Oenothea semiebria ad me respiciens;—Perficienda sunt, inquit, mysteria ut recipas nervos.

«Simulque profert scorteum fascinum quod, ut olio et minuto pipere, atque urticæ trito circumdedit semine, paulatim cœpit inserere ano meo. Hoc crudelissima anus spargit subinde femina mea Nasturcii succum cum abrotono miscet, perfusis que inguinibus meis, viridis urticæ fascem comprehendit omnes que infra umbilicum cœpit lenta manu cædere.»

Менгиус Фавентинус уверяет нас, что крапива обладает «чудесным свойством удлинять, натягивать, увеличивать и эрегировать мужской член, который из-за скупости природы заставлял бы опасаться бесплодия».

Уртикация, по-видимому, была хорошо известна во Франции во времена Рабле, который, намекая на этот способ обретения бодрости, необходимой для любовного сражения, говорит: «тереть зад о синеголовник (вид чертополоха) — верный способ иметь страсть в заду».

Раздражение, вызываемое крапивой, производит эффекты, аналогичные тем, что наблюдаются у лиц, страдающих чесоткой, лишаем и проказой. Сладострастие этих несчастных иногда неуправляемо; они страдают от сильных приапизмов, за которыми следует эякуляция, всякий раз, когда сильный зуд заставляет их чесаться с своего рода фурором или безумием.

Une femme en mélancholie Pour faute d'occupation, Frottez moi le cul d'ortie Elle aura au cul passion.185

«С медицинской точки зрения, — отмечает доктор Миллиген, — уртикация, или жаление крапивой, — это практика, которая недостаточно оценена. Во многих случаях, особенно при параличе, она более эффективна, чем нарывы или стимулирующие растирания. Ее эффекты, хотя, возможно, менее постоянные, являются общими и распространенными по всей конечности. Этот процесс оказался эффективным в восстановлении тепла в нижних конечностях, и случай упорной летаргии был излечен Корвизаром путем повторной уртикации всего тела. Во время действия стимула пациент, который был молодым человеком, открывал глаза и смеялся, но затем снова погружался в глубокий сон. Однако через три недели его полное излечение было достигнуто.

В 1783 году доктор Джеймс Грэм, скромный подражатель знаменитого Калиостро, начал читать свои санитарные лекции, которые он иллюстрировал ослепительным присутствием своей Богини Здоровья, персонажа, которого в течение короткого времени поддерживала Эмма Харт, впоследствии знаменитая леди Гамильтон, жена сэра Уильяма Гамильтона, английского посла при Неаполитанском дворе, и chère amie бессмертного Нельсона.

Описав различные афродизиакальные средства, лектор продолжает: «Но, джентльмены, если все вышеперечисленные средства и методы, которые я так верно, искренне и с самой откровенной и самой нескрываемой щедростью рекомендовал, не помогут, позвольте мне с большой сердечностью и уверенностью в успехе рекомендовать мою небесную, или медико-, магнито-, музыко-, электрическую кровать, которую я с таким усердием и с такими огромными затратами сконструировал не только для того, чтобы обеспечить устранение бесплодия, когда зачатие вообще возможно по природе вещей, но также для того, чтобы улучшить, возвысить и укрепить телесные, а через них и умственные способности человеческого вида. Эта кровать, чьи кажущиеся магическими влияния теперь прославлены от полюса до полюса и от восхода до заката солнца! действительно уникальна в науке! и, несомненно, первая и единственная, о которой когда-либо упоминали, которую воздвигали или даже, возможно, о которой думали в мире; и я теперь закончу лекцию, дав вам краткий описательный набросок структуры кровати и природы тех влияний, которыми она светится — которыми она дышит и которыми она оживляет, регенерирует и переносит тех счастливых, счастливых людей, которые имеют честь и райское блаженство покоиться на ней.

«Великая Небесная Государственная Кровать! тогда, джентльмены, которая имеет двенадцать футов в длину и девять в ширину, поддерживается сорока колоннами из блестящего стекла, большой прочности и самого изысканного мастерства в отношении формы, огранки и гравировок; сладко нежных и богато варьирующихся цветов и самого блестящего полирования! Они, более того, невидимо покрыты определенным прозрачным лаком, чтобы сделать изоляцию еще более полной; и чтобы иначе, при надлежащей помощи, мы могли иметь, даже в самую неблагоприятную погоду, обилие электрического огня.

«Возвышенный, великолепный и, я могу сказать, сверхнебесный купол кровати, который содержит ароматические, бальзамические и эфирные специи, запахи и эссенции и который является великим магазином или резервуаром тех оживляющих и укрепляющих влияний, которые выдыхаются и рассеиваются дыханием музыки и ослабляющей, отталкивающей и ускоряющей силой электрического огня, — очень любопытно инкрустирован или полностью покрыт с нижней стороны блестящими пластинами зеркального стекла, расположенными так, чтобы отражать различные привлекательные прелести счастливой лежащей пары в самом лестном, самом приятном и самом очаровательном стиле.

«На вершине или верхушке купола помещены в самых любящих позах две изысканные фигуры, представляющие брак Купидона и Психеи, с прекрасной фигурой Гименея позади, и над ними, с его факелом, пылающим электрическим огнем в одной руке, и другой рукой поддерживающим небесную корону, сверкающую, также, эффульгентным огнем над парой настоящих живых горлиц, которые на маленькой кровати из роз воркуют и целуются под сверхоживляющими импульсами гениального огня! Другие элегантные группы фигур, которые резвятся на вершине купола — Купидоны, Любви и Грации! — помимо гирлянд из самых свежих и самых красивых цветов, имеют каждая музыкальные инструменты в руках, которые благодаря изысканному и самому дорогому механизму заставляют дышать звуками, соответствующими внешнему виду нескольких инструментов, — флейты, гитары, скрипки, кларнеты, трубы, рожки, гобои, литавры и т. д. На столбах или колоннах, тоже, которые поддерживают великий купол, есть группы фигур, музыкальные инструменты, органные трубы и т. д., которые в сладком концерте с другими инструментами, в начале нежной игры счастливой пары, выдыхают небесные звуки! убаюкивая их в видениях элизийских радостей! открывая новые источники удовольствия и «распутывая все цепи, которые связывают скрытую душу гармонии!» В изголовье кровати, в самом центре спереди, появляется, сверкая электрическим огнем, сквозь сияние полированного и эффульгентного золота, великая, первая, всегда действующая заповедь, Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю! под этим находится самый элегантный и сладкозвучный орган, в передней части которого находится прекрасный пейзаж движущихся фигур на земле, летящих птиц, лебедей и т. д., скользящих по водам, прекрасная процессия, тоже, видна, деревенские нимфы, разбрасывающие цветы перед священниками, невестами, женихами и их сопровождающими, которые, все входя в храм Гименея, исчезают от восхищенного глаза. Живопись и украшение этого фасада самые мастерские и отражают высочайшую честь художникам, которыми они были выполнены; и весь вид завершается фонтанами, водопадами, пастухами, пастушками и другими крестьянами, как пасторальные игры и сельское занятие, и маленькой церковью, циферблат которой показывает верно и отчетливо час.

«В небесной кровати не используется перина; иногда матрасы, наполненные сладкой новой пшеницей или нарезанной соломой, с зерном в колосьях, и смешанные с бальзамом, лепестками роз, цветами лаванды и восточными специями, а в другое время используются пружинистые волосяные матрасы. Также вы не найдете на небесной кровати льняных простыней; наши простыни из самого богатого и мягкого шелка или атласа; различных цветов, подходящих к цвету лица дамы, которая должна покоиться на них. Бледно-зеленый, например, розовый цвет, небесно-голубой, черный, белый, пурпурный, лазурный, мазариновый синий и т. д., и они сладко надушены в восточной манере, отто и ароматом роз, жасмина, туберозы, богатыми смолами, ароматными бальзамами, восточными специями и т. д.; короче говоря, все делается, чтобы помочь эфирным, магнитным, музыкальным и электрическим влияниям и сделать даму выглядящей как можно более прекрасной в глазах ее мужа, а его — в ее глазах. Но чтобы вернуться, чтобы я мог иметь для важных целей самые сильные и самые пружинистые волосы, я добыл, с огромными затратами, хвосты английских жеребцов, которые при скручивании, запекании, а затем раскручивании и надлежащей подготовке становятся эластичными в высшей степени.

«Но главный упругий принцип моего небесного ложа создается искусственными магнитами. Около полутора тысяч фунтов веса искусственных и составных магнитов расположены и расставлены так, чтобы непрерывно изливать в вечно текущем круговороте невообразимые и неотразимо мощные потоки магнитной эффлюции, которая, как хорошо известно, имеет очень сильное сродство с электрическим огнем».

«Таков краткий и неполный набросок великого небесного ложа, которое, будучи таким образом полностью изолированным — щедро насыщенным самыми благодатными потоками электрического огня! — к тому же полностью пропитанным бальзамическими живительными эффлювиями восстанавливающих бальзамических лекарств и мягких, ароматных восточных камедей, бальзамов и квинтэссенций, и пронизанным в то же время полными бьющими ключом потоками живительных влияний музыки и магнитов, как настоящих, так и искусственных, придает такую упругую силу нервам, с одной стороны, мужчины, а с другой — такую удерживающую твердость женщине; и, более того, все способности души при этом настолько полно раскрываются и настолько высоко озаряются, что невозможно, по самой природе вещей, чтобы не были непогрешимо зачаты сильные, красивые, блестящие, нет, дважды очищенные дети, если позволено будет так выразиться».

Здесь, пожалуй, уместно сделать отступление, чтобы уделить некоторое внимание последним дням жизни прекрасной, высокообразованной и обаятельной женщины, упомянутой выше.

Она была представлена Нельсону своим мужем, который ранее сказал ей, что собирается познакомить ее с «маленьким человечком, похожим на нитку», который не может похвастаться особой красотой, но который когда-нибудь станет одним из величайших людей, когда-либо рожденных Англией. После битвы при Ниле он снова посетил Неаполь и теперь был немногим лучше, чем полная развалина. В Кальви в 1794 году он потерял глаз. На Тенерифе его правая рука была раздроблена и ампутирована у самого плеча. В битве при Ниле он получил тяжелое ранение в голову. Непрерывная тревога и бдительность ради чести и благополучия своей страны посеребрили его чело и сломили того «маленького человечка, похожего на нитку» в самом начале, так что по возвращении с триумфом к своей возлюбленной он казался стоящим на пороге ранней могилы.

И все же она проявила себя как истинная женщина, пусть и заблудшая, в том, как приняла любимого человека, и без колебаний и двусмысленностей оставила все, чтобы ухаживать за ним и поклоняться ему.

Недалеко от Мертонской заставы стоял дом Нельсона и его возлюбленной. Он был оставлен леди Гамильтон со всеми его обязательствами, но она была вынуждена поспешно уехать, и, преследуемая кредиторами, с тяжелым сердцем и без средств, несчастная женщина бежала в Кале.

А теперь о печальном, печальном финале. Из ворот дома, столь безрадостного и унылого, какой только можно вообразить, в январе месяце, с черной шелковой юбкой, натянутой на белую занавеску, брошенную на ее гроб вместо погребального покрова, и ирландским драгуном, исполнявшим обязанности капеллана на могиле, которая находилась на лесоскладе, останки горячо любимого друга Нельсона были перенесены к месту их последнего упокоения под конвоем городского сержанта.

Она умерла, не имея самого необходимого для жизни, и была похоронена за счет города, несмотря на последние слова Нельсона: «Блэквуд, позаботься о моей бедной леди Гамильтон!»

«Какими бы ни были ошибки леди Гамильтон, — говорит Доран, — не будем забывать, что без ее помощи, как говорил Нельсон, битва при Ниле никогда не была бы выиграна, и что, несмотря на ее жертвы и заслуги, Англия оставила ее голодать, потому что правительство было слишком добродетельным, чтобы признать блага, оказанные ее стране леди со слишком свободным поясом».

Замечания честного старого Бертона об афродизиаках, хотя и своеобразные, настолько рассудительны и уместны, что мы не можем лучше завершить эту часть нашего эссе, чем процитировав их:—

«Последние осадные орудия, — говорит он, — это любовные зелья, амулеты, чары, изображения и тому подобные незаконные средства: если они не могут помочь сами по себе с помощью сводников, сутенеров и их приспешников, они будут искать помощи у самого дьявола. Я знаю, есть те, кто отрицает, что дьявол может совершать подобные вещи, и что нет иного очарования, кроме того, что исходит от глаз. В старину говорили, что фессалийская девица околдовала короля Филиппа, заставив его сохнуть по ней, и с помощью любовных зелий принудила его к любви, но когда Олимпия, его королева, увидела девушку исключительной красоты, хорошо воспитанную и образованную, она сказала: вот те любовные зелья, которые пленили короля Филиппа, вот истинные чары, как Генрих к Розамунде».

Только этим, хвастается Лукреция у Аретино, она могла сделать больше, чем все философы, астрологи, алхимики, некроманты, ведьмы и остальная братия. Что касается трав и любовных зелий, я никогда не была в них искусна. Единственное любовное зелье, которое я когда-либо использовала, — это поцелуи и объятия, с помощью которых я заставляла мужчин неистовствовать, как зверей, одурманивала их и принуждала поклоняться мне, как идолу.

"One accent from thy lips the blood more warmes Than all their philters, exorcismes, and charms."

АНАФРОДИЗИАКИ.

Средства, наиболее приспособленные для получения эффектов, противоположных тем, о которых только что шла речь, бывают нескольких видов, но те, что основаны на гигиене, по праву считаются самыми мощными. Однако прежде чем описывать лекарственные вещества, которые могут эффективно использоваться для смягчения или, скорее, сдерживания слишком сильной склонности к похоти, необходимо уделить внимание диете, приспособленной для обеспечения такого результата.

Употребление молока, овощей, таких как латук, портулак, огурцы и т. д., и особенно фруктов, в которых преобладает кислотный принцип, замедляет движение сердца и кровеносной системы; оно уменьшает животное тепло, главным источником которого является активность кровообращения; оно вызывает чувство спокойствия и прохлады; дыхание становится более медленным, что приводит к поглощению меньшего количества кислорода; добавьте к этому, что поскольку в этом описании продуктов содержится меньше восстановительных материалов, результатом является менее активное питание, потеря полноты и полное подавление всякого принципа раздражительности; короче говоря, это из всех диет та, которая наименее способна подпитывать страсти. В качестве обычного питья — простая вода, и, если порыв страсти усиливается, иногда можно добавлять в воду небольшое количество селитры, уксуса или серной кислоты, чтобы сделать ее более охлаждающей.

Другими средствами, способствующими той же цели, являются трудовая жизнь, много физических упражнений, мало сна и скудная диета, чтобы жидкости могли легче направляться в другие части тела и чтобы не вырабатывалось большее количество, чем необходимо для поддержания организма. Столь же ценным

окажется то, что рекомендует Шекспир —

"When there's a young and sweating devil That commonly rebels,"

Если желание совершать излишества возрастает до какой-либо степени, необходимо немедленно прибегнуть к какому-либо серьезному и поглощающему внимание занятию, следует употреблять менее питательную пищу и напитки, избегать всех блюд, особенно стимулирующих вкус, а также употребления вина и других спиртных напитков.

"A sequester from liberty, fasting and prayer, Much castigation, exercise devout."190

На прохладном режиме во всех отношениях особенно настаивали древние: отсюда Платон и Аристотель рекомендовали обычай ходить босиком как средство сдерживания стимула к плотскому желанию, предложение, которому, по-видимому, следовали некоторые монашеские ордена. Холодная ванна считалась столь же эффективной, в то время как некоторые, среди которых можно назвать Плиния и Галена, советовали носить тонкие свинцовые пластины на икрах ног и вблизи почек.

Первое и самое важное из гигиенических средств состоит в том, чтобы избегать всякого рода возбуждения и иметь мало или совсем не иметь общения с противоположным полом, и чем раньше будет наложено такое ограничение, тем лучше. «Тот, кто целомудрен и воздержан, чтобы не ослабить свою силу, или не напуган заразой, вряд ли будет героически добродетельным. Не откладывай эту добродетель до тех лет, когда Катон мог одолжить свою жену, а импотентные сатиры пишут сатиры против похоти — но будь целомудрен в свои пылкие дни, когда Александр не осмеливался доверить свои глаза прекрасным сестрам Дария, и когда так много людей думают, что нет иного пути, кроме пути Оригена».

Следующее средство — это тщательное воздержание от чтения всех публикаций, рассчитанных на разжигание страстей, под которыми подразумеваются не только непристойные книги. В отношении них, действительно, существует большая ошибка, ибо люди, наиболее стремящиеся их читать, по большей части — старые, изношенные развратники, люди, чьи детородные способности сравнительно слабы, если не полностью разрушены, и которые, к несчастью для себя, нуждаются в этом неестественном и отвратительном виде стимула, в то время как, напротив, молодые люди и люди среднего возраста, которые не слишком сильно истощили свое телосложение и для которых соблазны природы сами по себе являются достаточным провокатором, относятся к таким публикациям с ужасом и отвращением. Поэтому, повторяем, мы имеем в виду не работы этого описания, а те, чтение которых более опасно в период страстей — романы, особенно те, которые под предлогом описания работы человеческого сердца рисуют самые соблазнительные и подстрекательские картины незаконной любви и бросают вуаль сентиментальной философии на оргии разврата и распущенности. Нет ничего более опасного для молодежи, особенно женского пола, чем этот вид книг. Их стиль целомудрен, не найдено ни одного слова, которое могло бы оскорбить слух, в то время как разум ничего не подозревающего читателя часто бывает отравлен и развращен самыми нечистыми идеями и описаниями, облаченными в самую элегантную фразеологию. Как восхитительно Вольтер клеймит это внимание к чисто поверхностной (если позволено будет так выразиться) чистоте! «Чем больше, — говорит он, — нравы развращены, тем более выражения становятся сдержанными: думают, что выигрывают в языке то, что потеряли в добродетели. Стыдливость бежала из сердец и укрылась на губах».

Существует два вида обучения, особенно приспособленных для сохранения разума и привязанностей от нападок порока и сладострастия. Первый из них — математика, чья эффективность в этом отношении была доказана частым опытом. Венецианская дама, упомянутая Руссо в его «Исповеди», не была невежественна в отношении этой их силы, когда, видя тот необычайный эффект, который ее прелести произвели на еще юного философа, сказала ему: «Gianetto, lascia le donne e studia la matimatica». «Джеймс, брось дам и займись математикой». Действительно, можно обнаружить, что во все века математики были мало склонны или пристрастны к любви, и самый знаменитый среди них, сэр Исаак Ньютон, по слухам, прожил жизнь, никогда не имея половых сношений. Интенсивное умственное напряжение, требуемое философской абстракцией, принудительно направляет нервную жидкость к интеллектуальным органам и препятствует ее направлению к органам воспроизводства.

После изучения математики идет изучение естественной истории, которая окажется почти столь же полезной, требуя, как она того требует, непрерывного внимания студента, его прогулок по открытой местности и личного наблюдения за всеми одушевленными объектами.

Это особое влияние вышеупомянутых исследований должно особенно привлекать внимание лиц, которые руководят воспитанием молодежи; нет сомнения, что бурление юношеских страстей может в значительной степени быть унято путем направления юношеского ума к любому из этих исследований, в зависимости от того, проявляет ли телосложение большую или меньшую пылкость и скороспелость. Иногда, однако, встречаются идиосинкразии, которые бросают вызов средствам этого описания, но, тем не менее, поддаются силе медицины: из таких следующим является пример:

«Человек, по профессии музыкант, атлетического телосложения и сангвинического темперамента, с рыжими волосами и очень теплым темпераментом, был настолько измучен эротическими желаниями, что венерический акт, повторяемый несколько раз в течение нескольких часов, не мог удовлетворить его. Испытывая отвращение к самому себе и опасаясь, как религиозный человек, наказания, которым угрожает похоть в Евангелии, он обратился к практикующему врачу, который прописал кровопускание и использование седативных и охлаждающих средств, вместе с легкой диетой. Не найдя облегчения от этого курса лечения, ему затем порекомендовали прибегнуть к браку, и, как следствие, он женился на крепкой и здоровой молодой женщине, дочери фермера. Поначалу перемена, казалось, пошла ему на пользу, но через короткое время он утомил свою жену своей чрезмерной похотливостью и впал в свой прежний сатириазис. Его медицинский друг теперь рекомендовал частое голодание вместе с молитвой, но и они не дали эффекта, несчастный человек предложил подвергнуться кастрации, операция, которая была признана крайне неуместной, учитывая большие риски, которым пациент должен был неизбежно подвергнуться. Последний, однако, продолжал настаивать на том, чтобы его желание было удовлетворено, когда, к счастью, в Париже произошел случай, в котором человек, страдающий от нефритических болей, вызванных наличием камня, был излечен препаратом селитры, ценой, однако, того, что навсегда стал неспособным к удовольствиям любви, намек был принят, и дозы селитры, растворенные в aqua nymphæ, давались ночью и утром в течение восьми дней, и с таким успехом, что по прошествии этого времени он едва мог удовлетворить умеренные требования своей жены».

Некоторые врачи возлагают большие надежды на лекарства, называемые охлаждающими. Самые любимые из них — это настои из листьев или цветов белой кувшинки (nymphea alba), щавеля, латука, возможно, также из мальвы, фиалок и эндивия (cichorium), масличных семян и вод, дистиллированных из латука, кувшинки, огурцов, портулака и эндивия. В равном почете сиропы из оршада, лимонов и уксуса, к которым можно добавить лавровишневую воду, когда она дается в надлежащих и постепенно увеличивающихся дозах. Болиголов, камфора и агнус-кастус также были очень рекомендованы как модераторы сексуального аппетита.

Согласно Плинию, nymphea alba считалась настолько мощной, что те, кто принимает ее в течение двенадцати дней подряд, обнаружат, что они неспособны к размножению своего вида, и если она используется в течение сорока дней, любовная склонность будет полностью погашена.

Что касается болиголова, то это слишком опасное лекарство, чтобы возлагать на него надежды.

Древние были высокого мнения о камфоре, репутация, которую этот препарат сохранял до сравнительно позднего периода, ибо Скалигер сообщает, что в XVII веке монахи были вынуждены нюхать и жевать ее с целью подавления похоти; и это была любимая максима медицинской школы Салерно, что—

Это фатальное свойство, однако, было отрицаемо современными медицинскими авторитетами, и, по-видимому, с основанием, если верен тот факт, что рабочие, занятые в добыче этого полезного растительного продукта, и которые, можно сказать, живут постоянно в сильно камфорированной атмосфере, не обнаруживают себя в малейшей степени неспособными к удовлетворению призывов l'amour physique.

"Camphora per nares castrat odore mares."

Camphor if smell'd A man will geld.

Нет сомнения, с другой стороны, что камфора успешно использовалась в случаях нимфомании, и что несколько медицинских писателей утверждали ее эффективность в нейтрализации свойств шпанских мушек, приводя примеры, которые, по-видимому, доказывают ее седативную силу: следующий из них связан Гроенвельтом:—

Молодой человек, принявший большую дозу шпанских мушек в вине, почувствовал сначала своего рода сильный зуд, сопровождающийся сильным раздражением в мочевом пузыре, и вскоре после этого он сильно страдал от крайнего жара, вместе с невыносимой странгурией. Кровопускание, эмульсии, инъекции и препараты опия не принесли ни малейшего облегчения. Гроенвельт прописал два скрупула камфоры в двух болюсах. Первая доза частично смягчила боли, а вторая полностью их устранила. Средства, которые были введены первыми, несомненно, ослабили воспаление, и странгурия, больше не поддерживаемая спазматическим состоянием мочевыводящих путей, камфоры оказалось достаточно, чтобы произвести излечение. Бертон утверждает ценность камфоры как антиафродизиака и говорит, что при прикреплении к органам размножения или ношении в штанах она делает мужской член дряблым.

Агнус-кастус, так названный из-за пушка на его поверхности, напоминающего тот, что на коже ягненка, и из-за его предполагаемых антиафродизиакальных качеств, был в большом почете среди афинян, чьи женщины во время празднования Фесмофорий, или праздников и жертвоприношений в честь Цереры или Фесмофории, законодательницы, воздерживались в течение нескольких дней от всех удовольствий любви, полностью отделяя себя на это время от мужчин. Также было принято у них во время торжеств устилать свои постели агнус-кастусом, блошницей и другими травами, которые, как предполагалось, обладали силой изгнания любовных наклонностей. Арнольд из Виллановы преувеличивает, почти до смешной степени, добродетель агнус-кастуса, утверждая, как он это делает, что самый верный способ сохранить целомудрие — это носить при себе нож с рукояткой, сделанной из его дерева. Он также был, и, возможно, до сих пор является, широко используемым монахами, которые делали эмульсию из его семян, вымоченных в воде Ненюфар, и из которой они ежедневно выпивали порцию, нося в то же время вокруг поясницы пояс, сделанный из его ветвей. Латук также имеет репутацию антиафродизиакального средства. Лобель приводит случай английского дворянина, который долгое время желал иметь наследника своих поместий, но все было тщетно. Будучи, однако, наконец посоветованным прекратить есть латук, к которому он был особенно привязан, его желания были удовлетворены тем, что он был благословлен многочисленным потомством.

Желание совокупления также, как предполагалось, уменьшалось путем питья отвара из растертых листьев ивы. Вербена, сушеный кориандр, а также горчица, выпитые в жидком виде, также, как говорят, предотвращают эрекцию пениса. Александр Бенедикт заявляет, что топаз, предварительно натертый о правое яичко волка, затем вымоченный в масле или в розовой воде и носимый как кольцо, вызывает отвращение к венерическим удовольствиям, как и, если мы можем верить тому же мудрому физиологу, порошок, сделанный из сушеной лягушки. Два следующих рецепта также, как говорят, обладают большой эффективностью:—

«Da verbena in potu, et non erigitur virga sex diebus. Utere menthâ siccâ cum aceto: genitalia illinita succo hyoscyami aut cicutæ coitûs appetitum sedant».

Было даже заявлено, что кофе обладает тем же свойством. В 1695 году в тезисе в Медицинской школе в Париже утверждалось, что ежедневное употребление кофе лишает как мужчину, так и женщину детородной силы. М. Эке рассказывает следующий анекдот как доказательство такого эффекта:—

Королева Персии, видя, как некоторые конюхи используют все свои усилия, чтобы повалить лошадь на землю, поинтересовалась причиной хлопот, которые они таким образом предпринимали. Ее слуги дали ей понять, насколько деликатно они могли, что это было ради цели кастрации его.

«Как излишни такие хлопоты, — сказала ее величество, — им нужно только дать ему кофе, и их цель будет полностью и легко достигнута».

Скорее всего, королева говорила из своего собственного опыта его антиафродизиакальных эффектов на своего королевского супруга.

Существуют некоторые болезни, которые считаются антиафродизиакальными из-за решительного отвращения, которое пациент, страдающий ими, испытывает к удовольствиям сексуального союза. Так, вид эпидемической проказы распространен среди казаков Яика, который сопровождается болями в суставах и отвращением к совокуплению, отвращением тем более необычным, не только потому, что экзантематозные болезни в целом возбуждают желание к вышеупомянутому акту, но также и потому, что эта болезнь, в частности, обычно поражает людей в расцвете их юности. Другая болезнь, аналогичная только что упомянутой, Plica-Polonica, свирепствует в осенний сезон в Польше, Литве и Татарии. Говорят, что она была занесена в первую из этих стран татарами, которые изначально имели ее из Индии. Одно из самых необычных явлений, сопровождающих это расстройство, и которое явно доказывает тесную симпатию, существующую между головой и органами размножения, заключается в том, что когда пациент лыс, Plica нередко прикрепляется к половым частям и приобретает такую длину, что спускается ниже икр ног. Способ лечения, а именно ртутью и потогонными средствами, доказывает слизистый характер расстройства и, следовательно, объясняет его хорошо известную тенденцию поражать всю животную экономию тем упадком сил, который производит полное безразличие к противоположному полу.

Постоянная езда верхом считалась Гиппократом антиафродизиакальной, и Ван Свейтен, комментируя это мнение, справедливо замечает, что постоянные толчки, вызванные столь насильственным упражнением, добавленные к сжатию, производимому на органы размножения весом тела, отнюдь не были маловероятными для производства фокального расслабления тех органов до такой степени, чтобы предотвратить эрекцию вообще.

Если все, что создает препятствие для удовлетворения сексуального аппетита, может считаться имеющим место среди антиафродизиаков, то определенные механические процессы могут быть классифицированы как таковые. Из них инфибуляция, от латинского слова fibula (пряжка или кольцо), была полной противоположностью обрезанию, поскольку операция состояла в натягивании крайней плоти на головку и предотвращении ее возвращения путем вставки кольца.

Fibula (пряжка) так называется, потому что она служит для скрепления вместе и для воссоединения частей, которые разделены. Это был, ранее, хирургический инструмент, который, помимо использования, о котором сейчас идет речь, служил также для удержания закрытыми губ любых обширных ран. Он упоминается как применяемый таким образом Орибазием и Скрибонием Ларгом. Использованная, следовательно, как она была для различных целей, fibula, по-видимому, имеет различные формы, ныне мало известные нам. Родиус рассматривал все те, что упомянуты в писаниях древности.

Мейнсиус думает, что обычай инфибулирования может быть прослежен до времени осады Трои, ибо певец Демодок, который был оставлен с Клитемнестрой Агамемноном, кажется этому критику евнухом, или, по крайней мере, был инфибулирован.

Среди древних, так же как среди многих современных наций, законы целомудрия и ограничения чести казались едва ли достаточными, чтобы помешать полам соединяться, вопреки всем препятствиям, противопоставленным бдительным надзором и строгим уединением. Действительно, какая римская девственница могла иметь очень строгие идеи о скромности, в то время как она видела богиню любви, почитаемую в храме, или любовные похождения Венеры и Марса, празднуемые, в то время как бедный обманутый Вулкан, после захвата любовной пары в свою сеть, был только тем самым выставлен на посмешище олимпийских божеств. Не может быть мало сомнений, что излишество этого описания бастардизировало и развратило древних греков и римлян, и что прибегание было неизбежно к fibula, когда сами божества подавали пример. Какая польза, действительно, могла быть от моральных уроков Платона или Сократа, даже когда они подкреплялись инфибуляцией, если порок был таким образом санкционирован божественным примером? Единственной целью такого положения вещей было победить препятствия. Искусство уклонения от природы изучалось, брак презирался, несмотря на эдикты Августа против холостяков; обезлюдевшая республика валялась в самой заброшенной похоти, и, как естественное следствие, отдельные члены ее стали развращенными и изнеженными с самого их младенчества.

Инфибуляция мальчиков, иногда из-за их голоса, и нередко, чтобы предотвратить мастурбацию, выполнялась путем натягивания крайней плоти на головку; она затем протыкалась, и толстая нить пропускалась через нее, оставаясь там до заживления отверстия; когда это происходило, довольно большое кольцо затем заменялось, которое не удалялось, кроме как с разрешения стороны, заказывающей операцию. Римляне инфибулировали своих певцов, чтобы сохранить их голос:

Они даже подвергали той же операции большинство своих актеров:

"Si gaudet cantu; nullius fibula durat Vocem vendentis prætoribus."209 "But should the dame in music take delight, The public singer is disabled quite; In vain the prætor guards him all he can, She slips the buckle (fibula) and enjoys her man."

«Скажи мне, застежка! откровенно, какая польза от тебя актрисам и лютнистам? Чтобы усилить их благосклонности».

"Solvitur his magno comœdi fibula. Sunt, quæ Chrysogonum cantare vetent."210 "Take from Chrysogonus the power to sing, Loose, at vast prices, the comedian's ring." "Dic mihi, simpliciter, comœdis et citharœdis, Fibula, quod præstat?... carius ut futuunt."211

«Una si gran fibula copre il membro di Menofila, che sola basterebbe a tutti i commenianti. Io O Flacco, avevo creduto (imperocche si siamo sovente lavati insiême) che esso sollecito avesse cura delle sua voce; lotta in mezzo la palestra a vista del popolo, la fibula cascó sventvrato; era un' inciso».

"Menophili, penem tam grandis fibula vestit Ut sit comœdis omnibus, una satis Hunc ego credideram (nam sæpe lavamur in unum) Sollicitum voci parcere, Flacce, suæ; Dum ludit media populo spectante palæstra, Delapsa est misero, fibula; verpus erat."212

Ни танцоры, ни гладиаторы не были освобождены от той же операции, особенно последние, чтобы они могли сохранить всю энергию, требуемую в их ужасном и унизительном занятии.

Лучшее описание fibula — это то, которое дано Холидеем: «Fibula, — говорит он, — не строго означает кнопку, но также пряжку или застежку, или тому подобное крепление. В этом месте поэт выражает ею инструмент рабства, применяемый к тем, кто был нанят петь на сцене; претор, который устраивал игры для удовольствия народа, покупая юношей для этой цели, и чтобы они не могли, из-за похоти, испортить свой голос, их надзиратели закрывали их стыд футляром из металла, имеющим острый шип из того же металла, проходящий сбоку от него, и иногда использовали другой формы; или более близкой жестокостью, они протыкали медную или серебряную проволоку через ту часть, которую еврей терял при обрезании.

«Форму первой, а также другую моду, любопытный читатель может здесь увидеть (будучи без какой-либо нескромности), как они представлены Пиньериусом, de servis, стр. 82. Но какова бы ни была мода или изобретение, доверие было лишь глупым, которое было возложено на них, видя, что искусство похоти и золото могли сделать их такими же тщетными, как итальянские двигатели ревности в этот день. Так, 'О Лентул', — говорит поэт, говоря фигурально к какому-то дворянину, — 'это то, что ты женат; но это бастард какого-то музыканта или фехтовальщика, который рожден под твоим лордским пологом'».

Таблица VII.

Винкльман предоставляет нам описание инфибулированного музыканта, это маленькая бронзовая статуя, представляющая обнаженного деформированного индивида, такого же худого, как скелет, и несущего кольцо в своем enormi mentula. Марциал, который смеется над всем, говорит об этих певцах, иногда ломающих свое кольцо, и говорит, что становится необходимым посылать их к изготовителям фибул, чтобы иметь повреждение исправленным:

PHALLIC FIBULÆ.

Практика инфибуляции была очень распространена в Индии по религиозным мотивам. Как доказательство их святости, многие из сантонов, или магометанских святых, так же как другие набожные лица, бонзы, факиры и тому подобные, посвящали себя вечному девству. Было ли это с намерением поставить себя вне возможности нарушения своего обета, или дачи доказательства своей постоянности, верно то, что они нагружали свою крайнюю плоть огромной фибулой, или кольцом; и, в их теплом климате, где нагота не шокирует идеи приличия или порядочности, набожные женщины нередко обращались к этим soi-disant святым, чтобы восхищаться и почитать такие усилия добродетели и самоотречения; они даже, как сообщается, опускались на колени и, в этой унизительной позе, целовали препуциальное кольцо, без сомнения, с тщетной надеждой тем самым получить индульгенции. В некоторых местах эти мученики закрепляют свою фибулу замком, ключ от которого они оставляют у магистрата города или деревни. Но природа, настаивая на своих правах, часто слишком сильна для этого самонасилия, и ни желание, ни безошибочный симптом его не могут быть противопоставлены, или даже предотвращены от удовлетворения; и поскольку замок, который препятствует конечности крайней плоти только, не может помешать своего рода эрекции, ни, действительно, излиянию семенной жидкости, он не может сделать больше, чем противостоять введению мужского органа в сосуд, предназначенный для него.

"Et cujus refibulavit turgidum, faber, penem, Il di cui turgido membro abbia fabro fibbiato."

Другой вид факиров можно было ранее видеть в Индии, и, особенно, на ее южном полуострове, чьим обычаем было пересекать страну в состоянии наготы, и которые были сделаны импотентными следующим режимом. Дети, предназначенные для этого покаянного состояния, забираются у своих родителей в возрасте шести или семи лет и заставляются есть ежедневно количество молодых листьев дерева, называемого Mairkousie. Поначалу доза, даваемая им, не больше фундука. Этот режим должен продолжаться до тех пор, пока сторона не достигнет возраста двадцати пяти лет, доза увеличивается до тех пор, пока, при максимуме, она не станет размером с утиное яйцо. В течение всего этого времени преданный не подвергается никакому другому режиму, кроме легкого очистительного, раз в шесть месяцев, с помощью Kadoukaie, или черного миробалана. Хотя они становятся полностью импотентными этим способом лечения, настолько далеко от того, чтобы их физическая сила и красота формы были уменьшены или ухудшены этим, они, напротив, улучшаются этим; наслаждение постоянным хорошим здоровьем является также почти неизменным следствием.