«Appletons' Popular Science Monthly, декабрь 1898»

Следов древней распространенной моды на деформацию мы видели очень мало. Одна старуха все еще носила лабрет, но по размеру это была лишь тень прежних лабретов. Хотя длинное, тонко отполированное костяное украшение, которое мужчины раньше носили в отверстии перегородки носа, полностью исчезло, мы видели нескольких стариков, у которых проколотая перегородка была все еще отчетливо видна. У хоугелгайтов раньше был обычай отягощать уши тщательно отполированными кусочками раковин морского ушка, которые подвешивались с помощью латунных колец, вставленных в отверстия одно над другим на внешнем крае уха, простираясь от мочки вокруг всей ушной раковины.

Улица на цимшианском кладбище в Хейзелтоне, Британская Колумбия.

«Город мертвых» Хейзелтона стоит на высоком утесе, возвышающемся над городом и долиной, и открывает вид на изрезанную, покрытую лесом местность, которая настолько красива, насколько это вообще возможно. Тропа вьется вдоль склона утеса, пока не достигает гребня плато, где она разделяется на правую и левую дорожки, ведущие через главную улицу безмолвного города. Зрелище странно необычное и живописное. Над каждой могилой воздвигнут аккуратный маленький каркасный домик, часто значительных размеров. Все они выкрашены в яркие цвета, и эффект получается решительно «смешанным». В одном из домиков, который был добротно построен и аккуратно устлан коврами, я увидел через стеклянное окно два стула, умывальник с полным набором туалетных принадлежностей и зонтик, а в задней части дома стоял стол, на котором была расстелена аккуратная скатерть, а на столе стояла лампа. На полу лежала новая пара ботинок. Над столом висел большой портрет усопшего обитателя могилы внизу.

В другом домике я видел сундуки с одеждой, а на шнуре были развешаны предметы одежды различных видов, включая полный костюм братства «Поедателей собак». Эти пятифутовые могилы, накрытые маленькими домиками, не являются обычным способом погребения у цимшианов, ибо еще несколько лет назад умерших кремировали. Даже сегодня в соседней деревне Киспийокс умерших хоронят в неглубоких могилах прямо перед домом.

Из многих очаровательных мест вокруг Хейзелтона, которые вполне заслуживают посещения, у нас было время только на одно — верховую прогулку к каньону Хоугелгайт. Поездка была во всех отношениях очень приятной. Дорога ведет из города вверх через плато через кладбище, а затем дальше через частично расчищенный лес тополей и кленов. Затем мы погружаемся в двухмильную аллею, тропа едва достаточно широка, чтобы пропустить лошадь, через густую рощу лещины, усыпанную до самых кончиков незрелыми орехами, все еще защищенными их зелеными пушистыми оболочками; и теперь мы узнали, откуда произошло название «Хейзелтон». Внезапно роща заканчивается, и, спешившись и пройдя несколько шагов вперед, мы вышли к краю каньона. Какое зрелище! На противоположном утесе, но на более высоком уровне, стоит старая заброшенная деревня Хоугелгайт с ее огромными пустыми домами и скелетами тотемных столбов. У наших ног, вниз по отвесной пропасти почти на тысячу футов, река Балкли, поставленная на ребро, несется, ревет и пенится через скалистое ущелье, чтобы через милю соединиться со Скиной. Прямо у устья каньона, на краю огромного водоворота и на гравийном пляже, стоит нынешний город Хоугелгайт. Услышав крики, мы присмотрелись и далеко внизу увидели людей, передвигающихся, их фигуры казались уменьшенными почти до паукообразных размеров. Они строили подвесной мост через реку, и уже установленные балки выглядели как ячейки паутины.

Глядя вверх по каньону, мы могли видеть с противоположной стены у самой кромки воды, далеко внизу под нами, грубые строительные леса, подвешенные на веревках из коры над рекой, и с них индейцы опускали свои сети и вытаскивали лосося. Один человек за другим уходил домой, сгибаясь под тяжестью многих рыб, а его место занимал другой, который начинал забрасывать свои сети. И так эти грубые леса здесь и по всей реке заняты занятыми рыбаками в течение всего лета, ибо лосось — основной запас зимней пищи этих людей. В одном доме мы видели более тысячи лососей, подвешенных для сушки на зимние месяцы.

Мы покидали каньон, направляясь обратно в Хейзелтон, с глубоким сожалением, ибо более захватывающего места мы не нашли за все наше путешествие, чем именно здесь. По пути мы встретили женщину из племени Кэрриер народа тинне с озера Фрейзер, которая возвращалась из Хейзелтона, нагруженная провизией и дешевым ситцем.

Мы едва успели въехать в Хейзелтон, как звон колокольчика «ведущей лошади» возвестил о прибытии каравана. Вторым по важности для жителей Хейзелтона после прибытия «Каледонии» является прибытие каравана, ибо он приносит новости из далеких внутренних районов. Но гораздо большую важность и ценность имеет груз пушнины, который привозят в каждом рейсе в обмен на привозимые припасы. В тот день было пятьдесят семь мулов, каждый нагружен двумя тюками пушнины весом по двести пятьдесят фунтов, включая бобра, норку, выдру, соболя и медведя, все они предназначались для дома Компании Гудзонова залива в Лондоне, чтобы там быть проданными с аукциона партиями тому, кто предложит самую высокую цену, а затем распределенными по всем частям цивилизованного мира.

Каньон Хагивилгайт с индейскими рыболовными запрудами на дне.

Менее чем через час драгоценная пушнина была на борту, и мы попрощались с Хейзелтоном. «Каледония» отходит назад, медленно разворачивается течением, и с ее ровным стуком мы начали наше путешествие вниз по реке, мощность судна, подкрепленная быстро текущей водой, несла нас с большой скоростью. Если медленное, тяжелое путешествие вверх было откровением с его заботами и тревогами, то что можно сказать о путешествии вниз с его калейдоскопической панорамой песчаных отмелей, индейских деревень, далеких заснеженных гор, густых лесов могучих тополей, высоких вершин, возвышающихся над нами, покрытых до самых вершин вечной зеленью, горных ручьев и бесчисленных водопадов и каскадов! И что сказать о той памятной поездке через каньон, когда колесо реверсировало и выбрасывало воду на рубку, а судно раскачивалось и шаталось из стороны в сторону! Прежде чем мы осознали этот факт, мы снова оказались в том огромном, глубоком, тихом бассейне и отправились на завершающий этап пути. Помимо погрузки дров и остановок в одной или двух индейских деревнях, была сделана задержка на несколько часов, чтобы позволить некоторым горным инженерам осмотреть шахту. Они только что прибыли с побережья и привезли с собой новости о золотой лихорадке в долине Юкон, и теперь мы впервые услышали это волшебное слово «Клондайк», которое вскоре должно было «электризовать мир и посрамить золотые прииски Калифорнии, Южной Африки и Австралии».

В девять часов мы снова были в Эссингтоне. «Клондайк, Клондайк!» со всех сторон. Казалось, вся страна сошла с ума. Один пароход за другим проносились мимо устья Скины по пути к Дайе и тропе Скагуэй. Но наша судьба лежала в другом направлении, и той ночью мы были на борту «Айлендера», направлявшегося в Викторию и на юг.

СВЕТ И РАСТИТЕЛЬНОСТЬ.

Д. Т. МАКДУГАЛ, доктор философии, профессор кафедры физиологии растений, Университет Миннесоты.

Свет — самый важный из всех внешних факторов, влияющих на растительный организм, и солнечные лучи были самой мощной силой в формировании развития существующих форм растений.

Солнечный луч находится в многогранной связи с растением. Прежде всего, свет — это универсальный источник энергии, с помощью которого хлорофилловый аппарат в зеленых листьях создает сложные пищевые вещества из простых соединений, полученных из почвы и воздуха, — процесс, необходимый для питания всего живого мира. Некоторые малоизученные организмы, такие как «нитрозомонады», почвенные бактерии, способны осуществлять построение сложных веществ с помощью энергии, полученной из других химических соединений, которые, однако, были первоначально сформированы зелеными растениями. Эти процессы создания пищи называются фотосинтезом, хемосинтезом, электросинтезом, термосинтезом и т. д., в зависимости от используемого источника энергии.

При фотосинтезе углекислый газ из воздуха и вода из клетки соединяются в зеленых клетках листьев, образуя сахар и, возможно, другие вещества. В ходе этого процесса выделяется количество кислорода, примерно равное количеству поглощенного углекислого газа. Будет интересно отметить отношение живого мира к атмосфере. Восемьсот-девятьсот граммов углекислого газа вырабатывается при дыхании одного человека за день, и весь продукт человеческой расы за этот период составляет двенадцатьсот миллионов килограммов. Кроме того, большое количество газа образуется в результате сгорания четырехсот шестидесяти миллионов килограммов угля и дров, сжигаемых ежегодно. Низшие животные, грибы и сами зеленые растения вносят вклад, который должен довести общую сумму до удвоенной огромной суммы, названной выше. Атмосфера содержит три или четыре сотых процента углекислого газа, или около двух-трех тысяч миллиардов килограммов. Никаких особых изменений в этой пропорции не было обнаружено с тех пор, как были начаты наблюдения по этому вопросу. Тот факт, что увеличения не происходит, частично объясняется поглощением газа растениями и его замещением кислородом, а также некоторыми геологическими процессами, постоянно находящимися в действии. Поглощение происходит со скоростью около двух с половиной граммов на каждый квадратный метр листовой поверхности в час, или около двадцати пяти-тридцати граммов в день, поскольку процесс идет только при дневном свете. Видно, что один человек выдыхает столько углекислого газа, сколько может быть удалено из воздуха тридцатью или сорока квадратными метрами листовой поверхности. По Эбермайеру, гектар (2,47 акра) леса потребляет одиннадцать тысяч килограммов углекислого газа ежегодно, и количество, используемое растениями, как правило, намного превышает то, что поставляется деятельностью жителей любой данной области. Растения процветают и проявляют возрастающую энергию по мере увеличения количества углекислого газа в воздухе, пока не будет достигнуто двухсоткратное увеличение нынешней пропорции. Увеличение газа в атмосфере, следовательно, было бы частично исправлено поглощением и более сильной растительностью. Ничто, кроме всеобъемлющего катаклизма, не могло бы вызвать такое нарушение состава воздуха, которое поставило бы под угрозу благополучие животных обитателей Земли.

Активность одного квадратного метра листовой поверхности приводит к образованию от полутора до двух граммов твердого вещества в час на солнечном свету. Энергичный подсолнечник со ста сорока пятью листьями создал тридцать шесть граммов твердого вещества за день, а тыква со ста шестнадцатью листьями — сто шестнадцать граммов за то же время. Количества, создаваемые такими деревьями, как бук, клен, дуб, тополь, вяз и конский каштан, с листовыми поверхностями, составляющими от трехсот до тысячи квадратных метров, должны быть соответственно большими.

Сравнение растений, выращенных на сильном солнечном свету, в рассеянном свете и в темноте, выявит много различий в росте и внутренней структуре. Эти различия по большей части обусловлены формирующим и тонизирующим эффектом света. Иначе говоря, влияние изменений света на растения вызывает адаптивные реакции и нарушения питательных процессов и роста.

Вследствие этих фактов реакция любого данного органа на изменения интенсивности освещения будет зависеть от его специфических функций и отношения к остальной части организма.

Стебли, образованные проростками и пробуждающимися подземными органами, обычно окружены растениями или другими объектами, которые отсекают больше или меньше солнечного света. Развивающийся побег не может выгодно развернуть свои листья к свету, пока не перерастет или не выйдет за пределы объектов, находящихся между ним и светом. Эта необходимость является одним из важнейших условий в борьбе за существование. Чтобы удовлетворить ее, подавляющее большинство семенных растений приобрело способность к ускоренному удлинению стеблей при лишении их нормального количества света.

Очень яркие примеры этой реакции предлагают пробуждающиеся клубнелуковицы ариземы трехлистной (Arisæma triphyllum). Клубнелуковицы обычно лежат на глубине пяти или шести сантиметров под поверхностью почвы, и когда весной начинается рост крупной почки, тяжелые кроющие чешуи удлиняются и пронзают почву, открываясь, когда поверхность достигнута на расстоянии нескольких сантиметров. Если клубнелуковица была зарыта глубже в субстрат из-за наводнений или наносов листьев, рост чешуек почки будет продолжаться до тех пор, пока не будет достигнут свет, хотя это может быть расстояние в двадцать сантиметров. Такой рост можно увидеть, если выращивать клубнелуковицы в глубоком слое сфагнового мха или в темной комнате.

После того как стебли выходят из «вытянутых» почек, они демонстрируют аналогичное истончение, достигая длины вдвое больше нормальной. Чрезмерное удлинение стеблей сопровождается изменениями в структуре и содержании тканей. Клетки обычно длиннее, а стенки тоньше. В результате органы, выращенные в темноте, очень слабы и легко сгибаются или ломаются. Рост в темноте сопровождается неформированием хлорофилла. Он заменяется этиолином, придающим растению бледный, восковой, желтый вид.

Однако адаптивное удлинение проявляется не у всех видов. Было обнаружено, что стебли свеклы, хмеля, диоскореи и некоторых других не проявляют адаптации к уменьшенному свету. Адаптивная модификация стеблей, удлиняющихся в темноте, развивается из-за тормозящего влияния, оказываемого светом на рост. Таким образом, хорошо известно, что действие определенных частей солнечных лучей фактически препятствует или сдерживает увеличение объема, известное как рост, хотя оно не влияет на фактическое деление клеток в значительной степени. Когда это тормозящее действие устраняется, наступает чрезмерное удлинение.

Поведение листьев при освещении ниже нормального зависит от отношения этих органов к запасным структурам растения, а также от других факторов, и многие типы зависят от своей собственной активности в получении пластического материала, необходимого для роста.

В целом следует сказать, что листья двудольных растений неспособны к полному развитию в темноте, хотя из этого правила есть много исключений. Так, листья свеклы развиваются нормально, или почти нормально, в темноте.

С другой стороны, листья однодольных растений достигают нормального размера в темноте, особенно те, у которых прямое или изогнутое параллельное жилкование. Некоторые, как ирис, болотная калужница и лук, достигают большей длины в темноте, чем на свету. Здесь, как и в стеблях, деление клеток не модифицируется, но рост отдельной клетки увеличивается.

Рост листьев в темноте можно легко наблюдать, если подземные многолетние стебли обычного подофила поместить в темную камеру до того, как начнется рост листовых почек. Листья щитовидные, и в почке они сложены вокруг конца черешка наподобие зонтика. Обычно этот зонтик раскрывается, как только он проталкивается вверх и освобождается от почвы, достигая диаметра от двадцати пяти до сорока сантиметров в развернутом виде. В темноте, однако, он отказывается разворачиваться, пластинки бледно-желтые и сохраняют скомканную форму почки, а поскольку черешок демонстрирует преувеличенное удлинение, орган принимает вид очень маленького зонтика на очень длинной ручке. Несовершенное развитие листьев и быстрое гниение воздушных органов, лишенных солнечного света, приводит к выводу, что действие света необходимо для здоровья и нормальной активности этих органов, и свет поэтому оказывает тонизирующее влияние на растительность.

Многие виды растений настолько пластичны и способны к столь быстрому реагированию на изменения внешних условий, что они претерпевают отчетливые морфологические изменения в ответ на изменения интенсивности света. Обычный картофель — пример этого факта. Съедобные клубни — это просто утолщенные стебли, и растение имеет привычку запасать крахмал в любых стеблях, на которые не воздействует свет. Ветви, отходящие от основания главного стебля, обычно находятся под поверхностью почвы и обеспечивают надлежащие условия для формирования клубней. Сахар создается в листьях, переносится по длине стебля и откладывается в подземных ветвях в виде крахмала. Место для накапливающегося запаса освобождается путем размножения тонкостенных клеток сердцевины. Если какая-либо из верхних ветвей окажется в тени, она сразу же становится фокусом сходящихся потоков сахара, и происходит аналогичное увеличение, приводящее к образованию клубней. Такие структуры иногда наблюдаются у растений, растущих густо вместе.

Фёхтинг, с помощью ряда самых остроумных экспериментов, преуспел в производстве клубней на любой ветви картофельного растения, просто заключив ветвь в маленькую темную камеру. В результате одного эксперимента весь главный стебель, исходящий из прорастающего клубня, был превращен в новый клубень почти такого же размера, как первый. Все растение в конце эксперимента имело форму гантели, со старым клубнем в качестве одного шара и новым клубнем в качестве другого.

Тот же автор описал важные результаты, полученные при изучении действия света на стебли кактуса, состоящие из ряда сплюснутых междоузлий. Когда растущим верхушкам таких растений позволяли развиваться в темной камере, новые выращенные междоузлия были цилиндрической формы. Такое поведение предполагает, что эти растения были первоначально снабжены цилиндрическими стеблями и листовыми листьями. Листья в какой-то момент истории растения оказались непригодными и постепенно атрофировались, в то время как стебли сплющились и расширились, чтобы взять на себя их функции.

Некоторые очень яркие адаптации формы органов к интенсивности света были проанализированы Гёбелем. Обычный колокольчик (Campanula rotundifolia) имеет прямостоячий стебель высотой от двадцати до шестидесяти сантиметров. Верхняя часть стебля несет сидячие ланцетные листья, уменьшающиеся в размере от основания к вершине. Первые листья, сформированные стеблем при его появлении из почвы, совершенно иные по строению, показывая сердцевидную пластинку с отчетливым черешком. Эти листья формируются на самой поверхности почвы, обычно более или менее затенены или покрыты опавшими листьями, и, по сути, не известны или не замечены многими коллекционерами или наблюдателями растения. Гёбель обнаружил, что подобные листья могут быть сформированы на любой части растения, если она затеняется от полного блеска солнечных лучей. Сердцевидные листья у основания стебля, однако, всегда производились, независимо от того, какой интенсивности освещения подвергалась эта часть растения. Поэтому можно с уверенностью заключить, что сердцевидные листья являются унаследованными формами, а ланцетные органы — адаптациями к свету, которые могут быть показаны любым индивидом вида.

В целом следует сказать, что листья светолюбивых видов имеют толстый эпидермис, полностью свободный от хлорофилла, с устьицами только на нижней стороне, твердую консистенцию из-за формирования древесных тканей и часто снабжены покрытием из волосков. Листья тенелюбивых растений, с другой стороны, имеют тонкостенный эпидермис, часто содержащий хлорофилл, устьица на обеих сторонах и не так обильно снабжены волосками, как те, что находятся в открытых местах.

Вариации во внешней форме, описанные выше, обусловлены интенсивностью освещения. В то же время структура и расположение клеток зависят от направления, из которого приходят световые лучи. Таким образом, орган, получающий свет только с одной стороны, будет демонстрировать структуру, отличную от органа того же типа, получающего прямые лучи с двух или более сторон. Свет, следовательно, является причиной дорсивентральности — то есть того факта, что верхняя и нижняя стороны органов не одинаковы по структуре. Лист дает великолепный пример дорсивентральности в результате воздействия только одной стороны на прямой свет. Верхняя сторона горизонтального листа, такого как дуб, бук или клен, содержит один или два слоя цилиндрических клеток с их длинными осями, перпендикулярными поверхности. В вертикальных листьях, таких как ирис, эти палисадные клетки, как их называют, не так хорошо определены, и во всех листьях, выращенных в темноте, эта ткань очень сильно уменьшена. Если молодой лист, еще не развернувшийся из почки, закреплен в таком положении, что нижняя сторона оказывается сверху, палисадные клетки будут сформированы на стороне, подверженной прямым лучам солнца.

Влияние света на спорофиллы, или репродуктивные органы семенных растений, столь же хорошо определено, как и на вегетативные органы.

В целом следует сказать, что тычинки и пестики могут достигать функциональной зрелости в темноте или рассеянном свете, и если обеспечено опыление, может последовать формирование семян и плодов.

Уменьшение света имеет эффект превращения соцветий в листовые побеги в некоторых случаях, однако. Более общая реакция состоит из изменений в размере, форме и цвете околоцветника, и большие изменения вызываются в лепестках, чем в чашелистиках. Венчик показывает большее уменьшение размера у Melandryum и Silene в рассеянном свете, хотя относительная форма сохраняется. Автор получил самые поразительные результаты от выращивания цветов Salvia (шалфей) в темной камере, заключая только соцветие. В нормальном цветке неправильный алый венчик достигает трехкратной длины чашечки, и две тычинки выступают из-под верхней губы. При выращивании в темноте венчик с прилегающими тычинками измеряется около трех миллиметров в длину, или одну двенадцатую нормального, и едва превышает половину размера чашечки, которая составляет лишь две трети размера подобных органов, выращенных на свету. Цвет полностью отсутствует в венчике и находится только вдоль жилок чашечки.

В других случаях, в которых венчик состоит из отдельных членов, проявляется неравная реакция. Венчик настурции (Tropæolum majus) состоит из пяти приблизительно равных лепестков. Цветы этого вида, выращенные в темноте, показывают один почти нормального роста, два уменьшенного размера, в то время как остальные два принимают форму булавовидных прицветников.

Уменьшенный размер околоцветника клейстогамных цветов таких типов, как фиалка, обусловлен непосредственно действием уменьшенного света на скрытый или заключенный цветок.

Влияние света на структуру, репродуктивные процессы и распределение низших форм приводит к самым широко расходящимся реакциям, которые здесь не могут быть описаны.

Распределение и цвет морских водорослей зависят от глубины воды и, следовательно, интенсивности света. Это дает начало отчетливым зонам водной растительности. Так, в одной серии исследований литоральная зона, пляжная область, покрытая при приливе и обнажающаяся при отливе, оказалась обеспечивающей надлежащие условия для зеленых, бурых и красных водорослей. Сублиторальная зона, простирающаяся до глубины сорока метров, снабжена красными водорослями, увеличивающимися в числе с глубиной, а бурые водоросли исчезают; в то время как элиторальная зона, от сорока до ста десяти метров, населена только красными водорослями. Число видов растительных организмов ниже этой глубины чрезвычайно мало. Водоросль (Halosphæria viridis) была поднята с глубин от тысячи до двух тысяч метров.

Очень большое число бактерий неблагоприятно затрагивается светом и находит надлежащие условия на некоторой глубине в почве или воде. Именно по этой причине вода замерзших рек становится более густо населенной определенными организмами, чем в летнее время, и воздействие солнечного света принимается как гигиеническая мера при освобождении одежды и предметов домашнего обихода от инфекции. Бактерии встречаются в изобилии в морской воде на глубинах от двухсот до четырехсот метров, и довольно много видов можно найти на восьмистах-одиннадцатистах метрах.

Распределение грибов следует общей привычке бактерий в том, что они лучше всего процветают в темноте.

Следует заметить в этой связи, что свет также является определяющим фактором в распределении высших наземных растений. Так, количество света, получаемого в полярных широтах, совершенно недостаточно для нужд многих видов, совершенно независимо от температуры.

Тормозящее влияние света на рост даже более заметно у низших форм, чем у высших. Такое действие является результатом дезинтегрирующего эффекта сине-фиолетовых лучей на ферменты и азотистые пластические вещества.

Большая массивность тел высших растений позволяет им осуществлять химические процессы, в которых участвуют эти вещества, во внутренних частях, куда интенсивные лучи не могут проникнуть. Истощенные и недифференцированные грибы должны искать тень, чтобы избежать опасностей сильного света, против которого у них нет щита.

Репродуктивные процессы особенно чувствительны к освещению. Формирование зооспор зеленой нитчаткой (Vaucheria) может происходить только в темноте, ночью или в рассеянном свете, и эти примеры можно умножать бесконечно. Многие особенности прорастания спор и роста протонем или заростков среди мхов, печеночников и папоротников определяются светом.

Пожалуй, самые поразительные реакции растений на свет можно наблюдать в их локомоторных и ориентационных движениях.

Локомоторные движения свойственны главным образом низшим формам и наиболее заметны у «роящихся спор», или зооспор водорослей, хотя проявляются они и у сперматозоидов. Можно увидеть, как зооспоры собираются у той стороны сосуда, на которую падает прямой солнечный свет, в то время как противоположная сторона остается свободной от них. Хлорофилловые зерна в зеленых клетках располагаются аналогичным образом. Последние могут перемещаться от освещенной стороны клетки, если интенсивность света превышает определенный предел.

Типичное растение может не перемещать свое тело к источнику света или от него, но оно способно достичь того же результата, меняя положение своих поверхностей, чтобы варьировать угол падения лучей. Эта форма раздражимости является одним из наиболее высокоразвитых свойств растения. Визнер обнаружил, что проросток вики чувствителен к количеству света, составляющему одну десятимиллионную долю единицы, представленной пламенем Роско-Бунзена. «Чувствительность» к свету может принимать одну из трех форм: орган может располагать свою ось параллельно источнику лучей и направлять ее к нему, как в случае со стеблями, — это называется прогелиотропизмом; ось органа может принимать положение, перпендикулярное лучам, что обозначается как диагелиотропизм; или же он может располагать свою ось параллельно лучам, направляя ее от света, — это называется агелиотропизмом. Вертикальные стебли прогелиотропны, горизонтальные листья и ползучие стебли диагелиотропны, а корни и такие стебли, как у плюща, агелиотропны.

Солнечный свет варьируется от нуля до полного сияния полуденного солнца и достигает своей наибольшей интенсивности в экваториальных регионах. Интенсивность на широтах от 40° до 45° северной широты можно представить как 1,5 единицы, а на экваторе — как 1,6 единицы. Вблизи экватора интенсивность настолько велика, что обычный лист может не выдержать полной силы полуденного солнца без повреждений. Повреждение будет вызвано не световыми лучами, а температурой в 40–50 °C, возникающей в результате преобразования света в тепло. В качестве адаптации к этим условиям почти все листья имеют либо свисающее, либо вертикальное положение, либо способность принимать такое положение посредством моторных или пассивных движений увядания.

Среди растений умеренного пояса так называемые компасные растения являются примерами подобных адаптаций. К компасным растениям относятся, среди прочих, латук дикий (Lactuca scariola) и сильфия дольчатая (Silphium laciniatum). Эти растения располагают листья в вертикальной плоскости так, что их кончики указывают на север и юг, благодаря чему прямые лучи утреннего и вечернего солнца падают на поверхности под прямым углом, тогда как в полдень к палящим лучам обращены лишь края листьев. То, что такое расположение является адаптацией к интенсивному свету, очевидно, если заметить, что экземпляры, растущие в затененных местах или при рассеянном свете, располагают листья в типичном горизонтальном положении. Для выполнения функциональных условий обе стороны компасных листьев почти в равной степени снабжены палисадными клетками для образования питательных веществ и устьицами для транспирации. Оценка количества света, падающего на компасный лист, показывает, что в течение дня он получает примерно столько же света, сколько и горизонтальный лист, но два максимума интенсивности — утренний и вечерний — значительно ниже полуденного максимума для горизонтальных листьев.

Влияние света на растения можно кратко подытожить следующим образом:

Свет необходим для образования питательных веществ зелеными растениями, и он является важным фактором распределения как наземных, так и морских форм.

Рост и размножение, как правило, замедляются под воздействием сине-фиолетовых лучей.

Свет губителен для определенных бактерий и других низших форм растительной жизни.

Многие растения обладают способностью к ускоренному росту стеблей при слабом освещении в качестве адаптации для поднятия листьев над «затеняющими» объектами.

Рост многих листьев и околоцветников у цветов задерживается при слабом освещении.

Внешняя форма многих органов, особенно листьев, зависит от интенсивности получаемого света.

Внутренняя структура билатеральных или дорсивентральных органов в значительной степени определяется направлением лучей.

Растения обладают способностью к движению, чтобы устанавливать свои поверхности под нужным углом к падающим световым лучам в качестве защитной адаптации.

Спички, не содержащие фосфора и воспламеняющиеся от трения о любую поверхность — спички, которые давно искали, — были изготовлены г-ном С. А. Розенталем и д-ром С. Дж. фон Корноцки. Утверждается, что их можно производить так же дешево, как и обычные спички.

КАМЕННЫЙ ВЕК В ЕГИПТЕ.

Ж. ДЕ МОРГАН.

Исследование происхождения человека в Египте — очень сложная проблема, относящаяся в равной степени как к геологии, так и к археологии. Самые ранние свидетельства человеческой деятельности, по сути, уходят в столь отдаленный период, что их следует рассматривать скорее как окаменелости, нежели как археологические документы. Это очень грубо обработанные кремни, которые находят близ поверхности земли среди гальки четвертичного или плейстоценового периода; они похожи на те, что в изобилии встречаются в Европе, Америке и Азии, однако их изучение и сбор велись менее методично, чем в этих странах. Более поздние памятники, гораздо более заметные и легкодоступные, привлекали к себе основное внимание, в то время как эти оставались в тени.

Ни один регион в мире не обладает более ясным и отчетливым индивидуальным характером, чем Египет. Каждая деревня — это особый мир, каждая долина — вселенная, развившая свою собственную жизнь; человек ощущал особые местные впечатления, и даже в наше время, хотя все египетские деревни имеют схожий вид и феллах везде кажется человеком одного типа, каждая местность имеет свои особые индивидуальные черты. Тот, кто умеет критически наблюдать за людьми и вещами, обнаружит значительные различия. Эти несходства так же стары, как сам Египет. Они существовали всегда и были тем более выражены, чем труднее было сообщение между районами в прошлом. Они обусловлены физическими условиями, специфичными для каждой деревни, господствующими ветрами, формой и характером гор, размерами возделываемых земель и запасами воды. Изучение деталей страны является очень важным предварительным условием для исследования египетской истории. У каждой деревни и каждого нома в прошлом было свое особое божество и свои обычаи. Уверены ли мы, что боги и обычаи не были продиктованы местными условиями? В Омбосе в одном храме поклонялись двум враждующим богам. Не можем ли мы увидеть в этом факте воспоминание о вражде, которая всегда существовала между жителями двух берегов реки и продолжается до сих пор?

Однако прежде чем исследовать эти детали, оказавшие столь сильное влияние на египетскую цивилизацию, мы должны рассеять тьму, скрывающую от нас самые ранние следы человека в долине Нила, и изучить, как жил человек в начале своего пути, исследовать геологию страны и ее состояние, когда она вышла из морских вод. Одним из результатов этого исследования стало обнаружение палеолитического человека, известного нам лишь по грубо оббитым кремням, которые мы находим в аллювиальных отложениях. После этого периода эрозии наступил период заполнения илом, который продолжается до сих пор. Новые свидетельства присутствия человека появляются в его захоронениях и руинах деревень, в кухонных кучах, оставленных им в жилищах из необожженного кирпича и на стоянках. В это время он более цивилизован; он оббивает кремни с мастерством, не уступающим европейским неолитическим орудиям; он изготавливает сосуды из камня и глины, покрывает их грубой росписью, вырезает из сланца фигурки животных и носит ожерелья из раковин и местных камней. Затем приходит иноземный народ, чтобы завладеть Египтом, принося с собой знание металлов, письменность, иероглифы, живопись, скульптуру, новые ремесла и искусства, не имеющие ничего общего с искусством покоренного народа. Начинается древняя фараоновская империя, или, возможно, правление божественных династий. Люди с каменными орудиями — это аборигены; другие — завоеватели-цивилизованные египтяне. Нет ничего интереснее, чем сравнение искусств аборигенов и египтян ранних династий. Почти все их характеристики различны, и невозможно считать их имеющими общее происхождение. Тем не менее некоторые местные формы сохранялись до последних дней империи фараонов. Эти аборигены принадлежали к ныне вымершей расе, будучи поглощенными массой египтян и нубийцев, среди которых они жили, и от этого смешения произошел феллах древних времен. Происхождение завоевателей — египтян, какими мы их знаем, — точно не определено. Совокупность имеющихся данных и баланс мнений склоняются в пользу азиатского происхождения и первичной связи с семитами Халдеи.

В Египте, более чем в любой другой стране, необходимо действовать с самой тщательной осмотрительностью при изучении глубокой древности. Реликвии тысяч лет человеческой жизни нагромождались одна на другую и часто перемешивались. Вопросы, которые они поднимают, нельзя решить в кабинете или путем изучения текстов; исследование должно проводиться на местах, путем сравнения отложений, где они найдены, и тех, из которых они извлечены.

С момента моего первого прибытия в Египет в 1892 году мое внимание было в значительной степени поглощено вопросом о происхождении реликвий каменного века, которые время от времени находили в этой стране. Я собрал разрозненные документы, исследовал большое количество стоянок и приобретал те кремневые орудия, которые находил в продаже. Я постепенно пришел к убеждению, что, хотя некоторые из этих оббитых камней, возможно, относятся к исторической эпохе, большинству из них мы должны приписать гораздо более глубокую древность, и что свидетельства неолитического века в долине Нила более многочисленны, чем принято было считать.

Во многих умах историческая древность Египта, почти баснословные века, к которым восходит его цивилизация, бросают вызов истории других стран, и земля фараонов, отвергая всякое хронологическое сравнение, кажется появившейся посреди мира как единственный пример земли, которой никогда не касалась дикая жизнь. Но что значат столетия с тех пор, как Менес правил отвоеванными у пустыни долинами, те несколько тысяч лет, длительность которых мы можем вычислить, по сравнению с неисчислимым течением времени с тех пор, как человек, борясь с ледниками и доисторическими зверями, начал свое покорение земли? Древность Египта, восемь тысяч лет (если их столько) со времен первого фараона, — лишь атом перед лицом этих эпох. Мы можем утверждать наличие некоторых смутных знаний об этих дофараоновских жителях, ибо некоторое время назад в пустыне были найдены два топора шелльского типа: один в Эсне, другой близ пирамид Гизы; и теперь мы можем с полной уверенностью утверждать, что четвертичный человек жил в стране, которая сейчас является Египтом, и которая тогда только готовилась стать таковой. Совсем недавно были обнаружены четыре палеолитические стоянки — в Фивах, Тухе, Абидосе и Дашуре. Соедините эти места с двумя другими, где были найдены отдельные предметы, и мы получим географию того, что нам известно на данный момент о шелльском человеке в долине Нила. Несомненно, непрерывные исследования привели бы к подобным открытиям и в других точках, ибо я встречал эти реликвии везде, где мне удавалось сделать короткую остановку. Шелльские орудия находят в гравии дилювия на галечной поверхности. Они были потревожены и, вероятно, рассеяны, но некоторые места дают их в большем количестве, чем другие — точки, возможно, соответствующие древним мастерским. Я нашел значительное количество экземпляров в Дейр-эль-Медине; г-н Даресси из Бюро древностей нашел совершенно характерный шелльский ручной рубило в Долине цариц в Курне, обработанный так же совершенно, как лучшие экземпляры, найденные в Шелль, Сент-Ашеле и Мулен-Киньоне.

Находок в Тухе не очень много, но за несколько часов там можно собрать коллекцию топоров (или ручных рубил), скребков, наконечников, простых лезвий и большого количества камней, несущих неоспоримые следы обработки, но не имеющих четких форм. Месторождение в Абидосе находится на дне круга за руинами, окружающими некрополь фараонов. Этих экземпляров, по-видимому, достаточно, чтобы доказать существование четвертичного человека в Египте, в то время как их поиск едва начался. Ввиду этого крайне маловероятно, что человек не существовал там также в течение долгого периода, который отделял этот первобытный век от эпохи самых ранних египтян, владевших металлами. Он существовал там тогда, и свидетельства этого находят в неолитических остатках между Каиром и Фивами, на расстоянии около восьмисот километров вдоль долины Нила, в Файюме и в Верхнем Египте. Среди них — примечательные гробницы в Абидосе, которые исследовал г-н Э. Амелино и описания которых он опубликовал. Они относятся к категории, которую я охарактеризовал как гробницы переходного периода, знаменующие переход от использования полированного камня к металлам. Их архаический характер не подлежит сомнению, а их царское происхождение, вероятно, достоверно. Они могут принадлежать аборигенным царям или самым ранним династиям. Они обнаруживают знание меди и использование золота для украшений. В некрополе Эль-Амра, в нескольких милях к югу от Абидоса, есть несколько архаических гробниц, все одной модели, состоящих из овальной траншеи глубиной от пяти до шести с половиной футов. Тело уложено на левый бок, ноги согнуты в коленях до уровня грудины; предплечья вытянуты вперед, кисти рук сложены одна на другую перед лицом, голова слегка наклонена вперед. Вокруг скелета находятся вазы и большие, грубо сделанные урны, часто наполненные пеплом или костями животных, а ближе к ним — расписные или красные сосуды с черными или коричневыми краями, сосуды, грубо вытесанные из камня, фигурки из сланца, изображающие рыб или четвероногих, оббитые кремни, алебастровые палицы, а также ожерелья и браслеты из раковин. Бронза встречается редко и всегда в форме небольших орудий. В Эль-Амре встречаются как чисто неолитические гробницы, так и захоронения переходного периода к металлам. Самая примечательная черта захоронений — положение трупа, совершенно не похожее на все, что встречается в эпоху фараонов.

Египетские находки каменных орудий представляют собой особенность по сравнению с европейскими: типы, которые в других странах считались бы относящимися к очень разным эпохам, здесь встречаются вместе. Возможно, придет время, когда можно будет сделать подразделения каменного века Египта, но на данный момент изучение еще не зашло достаточно далеко, чтобы сделать это практически осуществимым. Среди этих предметов — топоры, демонстрирующие переходы (примеры которых отсутствуют в Европе) от грубейшего каменного молота до полированного неолитического орудия; ножи различной формы, некоторые из которых отличаются искусной работой; скребки, наконечники копий, наконечники стрел, пилы, булавки, шилья, булавы, бусы, браслеты и гребни. Большое количество инструментов с зубчатыми лезвиями, найденных на некоторых стоянках, можно рассматривать как указание на очень широкое возделывание зерновых в то время, когда они были в употреблении. Месторождения в Тухе, Зарраиде, Хаттаре, Абидосе и других местах, расположенных в регионах, пригодных для выращивания зерна, дают их тысячи, тогда как на рыболовецкой стоянке Диме они встречаются очень редко. То, что использование серпов с кремневыми вставками, весьма вероятно, продолжалось долго после внедрения металлов, по-видимому, подтверждается иероглифами; но после Среднего царства свидетельств существования таких инструментов находят очень мало.

В захоронениях аборигенов не найдено никаких следов предметов, связанных с религией фараонов. Вместо статуэток и погребальных божеств более поздних времен найдены грубые фигурки животных, вырезанные из зеленого сланца. Они изображают рыб, черепах с глазами, украшенными твердым камнем или перламутром, и многочисленные знаки, происхождение которых неизвестно; по-видимому, они считались фетишами или божествами. Керамические изделия очень многочисленны, очень грубы и отличаются большим разнообразием форм. Нет необходимости полагать, что люди, оставившие эти реликвии, были дикарями или варварами. История и даже современность дают примеры многих народов, которые достигли значительной степени цивилизации, оставаясь отсталыми в некоторых искусствах. Едва ли возможно достичь изящества дизайна и отделки без использования металлов. Я полагаю, что показал, что каменный век когда-то существовал в Египте и что он, более того, играл важную роль даже в цивилизации фараонов. — Переведено для Popular Science Monthly из работы автора «Исследования происхождения Египта».

СУЕВЕРИЕ И ПРЕСТУПЛЕНИЕ.

Проф. Э. П. ЭВАНС.

В январе 1898 года пожилая женщина в сильной тревоге пришла к священнику церкви Святой Урсулы в Мюнхене (Бавария) и пожаловалась, что дьявол преследует ее дом по ночам и пугает ее, производя сильный шум. В объяснение этого несвоевременного и нежелательного визита из преисподней она заявила, что в Берлине с филиалом в Мюнхене было создано акционерное общество с целью поиска скрытых сокровищ, и что для достижения этой цели дьяволу должна быть принесена человеческая жертва, и что она была выбрана в качестве жертвы. Женщина, чей муж был акционером вышеупомянутого общества, любезно сообщила ей эту информацию, чтобы она могла подготовиться и успеть привести свой дом в порядок. Сатана, однако, проявил нетерпение по поводу обещанной жертвы и начал охотиться за ней. Священник послал одного из своих молодых помощников у алтаря прочитать соответствующие молитвы в доме с привидениями и таким образом изгнать злого духа. Мы вряд ли можем предположить, что преподобный верил в реальность сообщенного явления, и все же он не мог утверждать его невозможность, поставив под сомнение существование дьявола или реальность дьявольского вмешательства в человеческие дела, не подрывая основ церковной системы, сторонником которой он был. Подобное заявление «отняло бы у нас надежду», как сказал шотландец об отрицании буквального адского пламени и доктрины вечного наказания. По той же причине большая часть католического духовенства, от Папы Льва XIII и высших сановников церкви до скромнейшего сельского викария, так легко попалась в сети, расставленные Лео Таксилем, и приняла подпись дьявола Битру за подлинную, а его откровения о пакте масонов с Сатаной — за аутентичные. Конечно, несколько поразительно встретить такой случай грубого суеверия, как вышеупомянутый, в одном из центров современной науки и европейской цивилизации. Однако в сельских районах, удаленных от влияния интеллектуальной культуры, случаи такого рода встречаются довольно часто и нередко приводят к совершению преступлений. Человеческие жертвоприношения Сатане все еще отнюдь не редки во многих частях России и считаются эффективными для предотвращения голода и остановки эпидемий. Даже в Германии и других странах Западной Европы вера в их профилактическую силу удивительно распространена и часто применялась бы на практике, если бы не более строгое отправление правосудия и больший страх перед законом.

В октябре 1889 года уголовный суд Архангельской губернии на севере России приговорил самоеда Ефрема Пырерку к пятнадцати годам каторжных работ за убийство девушки по имени Ссаваней. Его единственной защитой было то, что необычайно суровая зима с сильными снегопадами вызвала голод, за которым последовала цинга, от которой умерли все его дети. Поэтому он сделал из дерева изображение дьявола, смазал его губы жиром и установил на холмике. Затем он попытался накинуть лассо на своего товарища Андрея Табарея и уже набросил петлю ему на шею, когда энергичная жена намеченной жертвы вмешалась и спасла мужа. Вскоре после этого ему удалось задушить девушку и принести ее в жертву своему идолу. В Новгородской губернии, известной как «темная Россия», среди сельского населения существует общий обычай приносить в жертву какое-либо животное, обычно черную кошку, черного петуха или черную собаку, закапывая его живьем, чтобы остановить распространение холеры. В деревне Каменка крестьянин, чей сын умер от этой болезни, похоронил вместе с телом восемь живых котов. Однако принесение в жертву бессловесных животных считается менее эффективным, чем человеческих существ. Однажды, когда свирепствовала холера, делегация крестьян пришла к своему священнику, заявив, что они решили закопать его живьем, чтобы умилостивить демона чумы. Он избежал этой ужасной смерти, лишь по-видимому согласившись с их желаниями и выпросив несколько дней отсрочки, чтобы подготовиться к столь торжественной церемонии; тем временем он принял меры, необходимые для обеспечения своей безопасности, и сорвал замысел своих любящих прихожан. В Окоповичах, деревне той же губернии, крестьянам удалось заманить пожилую женщину Лукию Манькову на кладбище, где они живьем втолкнули ее в могилу, содержащую тела умерших от эпидемии, и быстро засыпали. Когда их судили, они доказали, что действовали по совету военного врача Косаковича, который поэтому был признан главным виновным и приговорен к наказанию кнутом палачом, а затем к двенадцати годам каторжных работ в Сибири. Мы обязаны этими примерами варварского суеверия исследованиям Августа Левенстимма, помощника юрисконсульта в министерстве юстиции в Санкт-Петербурге, который почерпнул их из совершенно достоверных и по большей части официальных источников. Он сообщает о нескольких случаях подобного рода во время эпидемий холеры в 1831, 1855 и 1872 годах. Действительно, очень трудно искоренить такие языческие обычаи, пока духовенство поощряет представление о том, что жертвоприношения животных имеют искупительную и умилостивительную силу. В некоторых частях Вологодской губернии до сих пор принято в день, посвященный пророку Илии (20 июля по греческому календарю), приносить в жертву бычков, козлов или других четвероногих в пределах церковной ограды. Животное загоняют во двор, окружающий священное здание, и там забивают; мясо варят в большом котле, причем половина его остается у крестьян, предоставивших жертву, а другая половина распределяется между священниками и дьячками. [26]

Вера в то, что стены плотин, мостов, акведуков и зданий становятся сверхъестественно прочными, если замуровать в них живого человека, до сих пор преобладает во многих странах христианского мира, и едва ли найдется старый замок в Европе, с которым не была бы связана легенда такого рода. Обычно считается, что для этой цели выбирают ребенка, и бродячие группы цыган популярно обвиняются в поставке младенцев-жертв. Обычай закладывать золотые монеты или другие ценные предметы в фундаментные камни важных общественных зданий, несомненно, является пережитком древнего суеверия. [27]

Левенстимм упоминает любопытное суеверие языческого происхождения, до сих пор практикуемое в частях России и известное как «коровья смерть» и «опахивание». Если в деревне свирепствует эпидемия или падеж скота, старая женщина, пользующаяся репутацией прорицательницы или гадалки, в полночь входит в пределы деревни и бьет в сковороду. После этого все женщины деревни в спешке собираются, вооружившись различными домашними принадлежностями — сковородами, кочергами, щипцами, лопатами, косами и дубинами. Заперев скот в стойлах и предупредив мужчин не выходить из домов, формируется процессия. Прорицательница снимает с себя одежду и произносит проклятие Смерти. Затем ее впрягают в плуг вместе с группой девственниц и уродливой женщиной, если такую удается найти, и вокруг деревни трижды проводится непрерывная замкнутая борозда. Когда процессия трогается, впереди несут изображение какого-либо святого, подходящего для случая, например, святого Власия в случае падежа скота; за ним следует прорицательница, одетая только в рубаху, с распущенными волосами и верхом на помеле; за ней идут женщины и девушки, тянущие плуг, а за ними — остальная толпа, кричащая и поднимающая страшный шум. Они убивают каждое встречное животное, и если человеку не повезет столкнуться с ними, его безжалостно избивают и обычно предают смерти. В глазах этих разъяренных женщин он не человек, а сама Смерть в образе оборотня, который стремится пересечь их путь и тем самым разрушить чары и уничтожить целительную силу борозды. Церемония варьируется в разных местах и обычно заканчивается закапыванием живьем кошки, петуха или собаки. В некоторых районах все население деревни, как мужчины, так и женщины, принимает участие в процессии, и их часто сопровождает духовенство со священными изображениями и освященными знаменами. Во время эпидемии чумы в Подольской губернии в 1738 году жители деревни Гуменец, маршируя процессией по полям, встретили Михаила Матковского, дворянина из соседней деревни, который искал своих заблудившихся лошадей. Странного человека, бродящего с жадным взглядом и уздечкой в руке, сочли воплощением чумы, поэтому его схватили, жестоко избили и оставили лежать полуголым и полуживым на земле. В конце концов он пришел в себя и с большим трудом добрался до дома. Как только стало известно, что он еще жив, крестьяне ворвались в его дом, притащили его в свою деревню, подвергли ужасным пыткам и, наконец, сожгли. Любопытной чертой этих лечебных обрядов является смесь язычества и христианства, которая их характеризует; и несомненным, хотя почти невероятным фактом является то, что в их искупительную силу часто верят сельские священники Русской церкви так же твердо, как и самые невежественные члены их паствы. Осенью 1894 года некоторые русские крестьяне в Казанской губернии убили одного из своих соплеменников в качестве жертвы богам вотяков, финского народа, живущего на реках Волге, Вятке и Каме. Даже православные христиане греческой церкви, хотя и считают этих богов дьяволами, боятся их и стремятся умилостивить, особенно во времена общественных бедствий.

Еще более широко распространена практика детоубийства как следствие суеверия. Вера в то, что карлики или гномы, живущие в недрах земли, похищают красивых новорожденных младенцев и оставляют вместо них свое собственное уродливое потомство, не ограничивается каким-либо одним народом, а распространена одинаково в германских, кельтских, романских и славянских странах и заставляет смотреть на уродливого ребенка с подозрением, подвергать его жестоким пыткам и даже убивать. Предполагаемого подменыша часто сильно бьют можжевеловыми прутьями, причем порка сопровождается заклинаниями, чтобы заставить злых фей забрать свое уродливое дитя и вернуть украденного ребенка. Если наказание оказывается неэффективным, часто принимаются более решительные меры, и мнимого младенца выбрасывают из окна на навозную кучу или погружают в кипящую воду. В 1877 году в Нью-Йорке ирландский иммигрант и его жена сожгли своего ребенка до смерти, находясь в заблуждении, что избавляются от подменыша. Случаи такого рода довольно обычны в Ирландии, где жертвами иногда становятся взрослые. [28] Не так давно у ирландского крестьянина Магони был болезненный ребенок, которого самый тщательный уход не мог вернуть к здоровью и силе. Родители поэтому убедились, что им подбросили подменыша, и когда мальчику исполнилось четыре года, они решили прибегнуть к кипящей воде, в которой его держали, несмотря на его крики и протесты, что он не эльф, а их собственный Джонни Магони, пока смерть не избавила его от мучений.

Вильгельм Маннхардт, знаменитый писатель по фольклору, утверждает, что когда в 1850 году он был в Лёблау, деревне в Западной Пруссии, он видел, как мужчина жестоко избивал мальчика на улице. Наведя справки, он обнаружил, что мальчик не сделал ничего предосудительного, а его единственным недостатком была необычно большая голова. Эта черепная особенность, оскорбительно заметная в том, что, по-видимому, было узкоголовой семьей, была достаточной причиной для родителей отречься от своего потомства и обращаться с ним как с подделкой ребенка, подброшенной феями. В Хадерслебене, значительном торговом городе Северной Силезии, жена фермера в 1883 году родила хилого младенца, которого родители сразу же сочли подменышем. Чтобы сорвать злые замыслы эльфов и заставить вернуть своего ребенка, они держали новорожденного над постелью из горячих углей в очаге, пока он не покрылся волдырями и не умер в страшных муках. В Восточной Пруссии мазуры, польский народ, чей единственный заметный вклад в современную цивилизацию и веселье наций — это мазурка, принимают меры предосторожности, кладя книгу (обычно Библию, хотя подойдет любая книга) под голову новорожденного младенца, чтобы дьявол не унес его и не подменил одним из своих адских отродий, тем самым невольно предоставляя удивительную иллюстрацию благотворного влияния печатного станка и магической силы литературы. Эстонские жители острова Эзель в Лифляндии воздерживаются от разжигания огня в доме во время совершения обряда крещения, опасаясь, что свет пламени облегчит Сатане возможность тайком обменять чертенка на младенца. После совершения священного обряда считается, что опасности такой подмены больше нет.

Один из самых невероятных случаев этого чрезвычайно глупого и удивительно стойкого суеверия произошел в 1871 году в Бискуницах, деревне прусской Познани, где рабочий по имени Беккер благодаря трудолюбию и бережливости постепенно нажил состояние и смог купить собственный дом, в котором вел счастливую семейную жизнь с женой и пятью детьми, которых очень любил. После четырнадцати лет безоблачного счастья старшая сестра жены, Марианна Черняк, приехала из Польши навестить их. Эта женщина была помешанной фанатичкой, которая проводила половину времени в посещении мессы, а другую половину — в злословии соседей. Она также утверждала, что может сразу определить, находится ли человек в союзе с Сатаной, и может изгонять дьяволов. Сельские жители стали смотреть на нее как на ведьму и избегали всякого общения с ней, тем более что ее отклонения проявлялись в чрезвычайно злобных и вредоносных формах. К несчастью, она приобрела полную власть над своей младшей сестрой, которая приняла ее абсурдные претензии за чистую монету. 19 ноября 1871 года Марианна после возвращения с исповеди легла спать, но в полночь миссис Беккер, спавшая со своим младшим ребенком, мальчиком около года от роду, была разбужена страшным криком и зажгла лампу. Тут же сестра ворвалась в комнату, крича: «Демоны украли твоего ребенка и подложили подменыша в твою постель: бей его, бей его, если хочешь вернуть своего ребенка!» Под влиянием этого внушения, которое казалось почти гипнотическим по своему характеру, ошеломленная мать начала бить мальчика. Тетя теперь схватила его и раскачивала взад-вперед, как будто собиралась выбросить его из окна, в то же время выкрикивая Сатане: «Вот! у тебя он; забирай своего выродка!» Затем она отдала его матери со словами: «Брось его на землю, бей его, бей его до смерти; иначе ты никогда не вернешь своего ребенка». Этот совет был выполнен, и мальчика сильно стегали тяжелым поясом, пока он лежал на полу. Тем временем Беккер, услышав шум, встал и сначала попытался вмешаться для защиты своего сына, но был легко убежден женой, что она делает правильное дело, и склонен помочь ей в посрамлении дьявола, избивая мальчика можжевеловой палкой. Процесс изгнания нечистой силы, возобновленный таким образом с удвоенной энергией, вскоре оказался фатальным. В этот момент, когда сын тети, пятилетний мальчик, бросился с громкими рыданиями рядом с мертвым телом своего маленького кузена, его мать закричала: «Бей его; это не мой ребенок! Зачем нам щадить его? Мы получим других детей!» После этого и он был подвергнут жестокому обращению таким же образом, пока не скончался. Тетя затем заявила, что дьявол заполз в дымоход, и принялась разрушать печь, но, когда ей помешали это сделать, бежала в сад, где ее на следующее утро нашел школьный учитель. К этому времени Беккер и его жена, по-видимому, пришли в себя и сидели у трупов убитых детей, плача и молясь, когда соседи вошли в дом. Суд, который состоялся в Острове в январе 1872 года, привел к представлению противоречивых экспертных заключений относительно психического здоровья обвиняемых, и дело было окончательно передано комиссии психиатров в Берлине, которые решили, что Беккер и его жена не страдали психическим заболеванием и, следовательно, не были безответственными, но что тетя была подвержена периодическому безумию в такой степени, что не отвечала за свои действия. Как ни странно, присяжные остались под влиянием этого свидетельства и признали ее виновной в преступлении, вменяемом ей в вину, и в соответствии с этим вердиктом суд приговорил ее к трем годам каторжных работ. Присяжные даже зашли так далеко, что заявили, что она сама не верила в существование детей-эльфов или сатанинских подменышей, а использовала это народное суеверие в своих корыстных целях и что она коварно объявила своего собственного сына чертенком, чтобы избавиться от него. В этом вердикте, или, скорее, в соображениях, выдвинутых в его поддержку, легко заметить влияние сильного местного предубеждения против обвиняемой, которая имела репутацию ленивого, злобного и хитрого человека, и поэтому ей было отказано в смягчении вины за счет искреннего самообмана. Действительно, в таких случаях всегда более или менее трудно определить, где заканчивается искреннее заблуждение и начинается сознательное мошенничество. Именно в этот момент анналы суеверий представляют много озадачивающих проблем, решение которых представляет особый интерес, а также имеет большое практическое значение не только для психолога и психиатра, но и для законодателя и юриста, имеющих дело с принятием и применением уголовных законов.