«Прикладная евгеника»

Программа евгеники естественным образом делится на две части:

(1) Сокращение расового вклада наименее желательной части населения.

(2) Увеличение расового вклада превосходной части населения.

Первая часть этой программы является наиболее насущной и наиболее легко решаемой; поэтому нет ничего удивительного в том, что многим людям она казалась главной целью евгеники. Безусловно, проблема настолько велика, что может ошеломить любого, кто посмотрит ей прямо в лицо; хотя по ряду причин получить удовлетворительные статистические доказательства расовой дегенерации трудно.

Рассматривая только «институциональное население» Соединенных Штатов, можно получить следующие цифры:

Слепые: всего 64 763 человека согласно переписи 1900 года. Из них 35 645 были полностью слепыми и 29 118 — частично слепыми. Утверждается, что в 4 730 случаях поражение было врожденным. Было обнаружено, что 19% слепых имели слепых родственников; 4,5% из них были зарегистрированы как потомки браков между двоюродными братьями и сестрами.

Глухие: всего 86 515 человек согласно переписи 1900 года. Более 50 000 из них были глухими с детства (до 20 лет), 12 609 были глухими от рождения. По крайней мере 4,5% глухих были потомками браков между двоюродными братьями и сестрами, а 32,1% имели глухих родственников. Значимость этого нельзя определить, не зная, сколько нормальных людей имеют глухих родственников (или слепых родственников, при рассмотрении предыдущего параграфа), но это указывает на существование семей, характеризующихся глухотой (или слепотой).

Душевнобольные: перепись 1910 года учитывала только тех, кто находился в учреждениях; их число составило 187 791 человек. Число лиц вне учреждений, несомненно, значительно, но не поддается исчислению. Институциональное население — это не постоянная, а в основном транзитная группа: число лиц, выписанных из учреждений в 1910 году, составило 29 304 человека. Поскольку количество и размер учреждений не увеличиваются очень быстро, представляется вероятным, что 25 000 душевнобольных проходят через учреждения и выходят из них обратно в общую популяцию каждый год. Из этого можно получить некоторое представление о степени невротической слабости в населении Соединенных Штатов — во многом врожденной и наследственной по своему характеру.

Умственно отсталые: перепись (1910 г.) перечисляет только тех, кто находится в учреждениях, их общее число составило около 40 000 человек. Эксперты по переписи считают, что 200 000 было бы консервативной оценкой общего числа умственно отсталых в стране, а многие психологи полагают, что 300 000 было бы более точной цифрой. Число умственно отсталых, получающих институциональный уход, почти наверняка не превышает 10% или 15% от общего числа, и многие из них (около 15 000) находятся в богадельнях, а не в специальных учреждениях.

Нищие: на 1 января 1910 года в богадельнях было зарегистрировано 84 198 нищих, а в течение года было принято 88 313 человек, что указывает на то, что обитатели богаделен — это быстро меняющаяся группа. Это население, вероятно, состоящее из нескольких сотен тысяч человек, которые попадают в богадельни и выходят из них, вряд ли может быть охарактеризовано точно, но в значительной степени его следует считать по меньшей мере неэффективным и, вероятно, умственно неполноценным.

Преступники: число заключенных в тюрьмах, исправительных колониях, реформаториях и подобных местах заключения в 1910 году составило 111 609 человек; сюда не входят 25 000 несовершеннолетних правонарушителей. Тюремное население почти все транзитное; нужно быть очень осторожным, делая вывод, что осуждение за правонарушение указывает на отсутствие евгенической ценности; но стоит отметить, что число правонарушителей, страдающих умственной отсталостью, вероятно, составляет не менее одной четверти или одной трети. Если добавить число пьяниц, это значительно увеличило бы общую сумму; а пьянство или хронический алкоголизм в настоящее время общепризнанно рассматриваются как признаки в большинстве случаев либо умственной отсталости, либо другого дефекта нервной системы. Число преступников, которые в какой-то степени имеют невротическую предрасположенность, оценивается некоторыми психологами в 50% или более от общего тюремного населения.

Добавьте к этому число эпилептиков, бродяг, проституток, нищих и других, которых переписчикам трудно учесть, и общее число возможных нежелательных родителей станет очень большим. На самом деле оно намного больше, чем показано в этих цифрах, из-за того, что многие люди несут дефекты, которые являются скрытыми и проявляются только у потомства от брака, представляющего две «испорченные» линии. Таким образом, умственно отсталый ребенок обычно, если не всегда, имеет умственную отсталость в родословной как отца, так и матери, и на каждого из вышеперечисленных явно умственно отсталых может приходиться несколько десятков скрытых, которые сами по себе, вероятно, нормальны во всех отношениях, но несут опасно «испорченную» зародышевую плазму.

Часто высказывалось предположение, что Соединенные Штаты выиграли бы в евгеническом отношении, если бы были лишены будущих расовых вкладов по меньшей мере 10% своих граждан. Хотя это буквально верно, данная оценка слишком высока для группы, которую можно было бы рассматривать для попыток прямого контроля в рамках практической евгенической программы.

Естественный отбор в ранние периоды истории человечества уничтожил бы многих из этих людей в раннем возрасте. Они не смогли бы конкурировать со своими физически и умственно более энергичными собратьями и погибли бы от голода или насилия. Использование естественным отбором смертности было жестоким, но, по крайней мере, оно предотвращало увеличение числа таких черт, как у этих людей, в каждом поколении. Евгенисты надеются достичь того же результата не через смертность, а через рождаемость. Если биологически антисоциальные лица будут гуманно изолированы в течение своей жизни, вместо того чтобы быть выпущенными после нескольких лет институциональной жизни и получить возможность вступить в брак, они не оставят потомства, и число врожденных дефектных лиц в обществе заметно уменьшится. Если та же политика будет проводиться в последующих поколениях, число дефектных лиц, тех, кто неспособен принимать полезное участие в жизни общества, будет становиться все меньше и меньше. Тот, кто не верит, что эти люди передают свои черты потомкам, может с пользой рассмотреть знаменитую историю так называемой семьи Джуков, линии, возникшей среди «пальцевых озер» Нью-Йорка, история которой была опубликована Р. Л. Дагдейлом еще в 1877 году и недавно пересмотрена А. Х. Эстабруком.

«От одного ленивого бродяги по прозвищу «Джук», родившегося в 1720 году, чьи два сына женились на пяти дегенеративных сестрах, было прослежено шесть поколений, насчитывающих около 1200 человек, с любой степенью лени, порочности, распутства, нищенства, болезней, идиотии, безумия и преступности. Из общего числа семи поколений 300 умерли в младенчестве; 310 были профессиональными нищими, содержавшимися в богадельнях в общей сложности 2300 лет; 440 были физически разрушены своей собственной «болезненной порочностью»; более половины женщин стали проститутками; 130 были осужденными преступниками; 60 были ворами; 7 были убийцами; только 20 освоили ремесло, 10 из них в государственной тюрьме, и все это обошлось государству более чем в 1 250 000 долларов».

То, как наследственность работает в обоих направлениях, показано историей семьи Калликак, опубликованной Г. Х. Годдардом несколько лет назад.

«В начале Войны за независимость молодой человек, известный в истории как Мартин Калликак, имел сына от безымянной умственно отсталой девушки, от которой в прямой линии произошло четыреста восемьдесят человек. Сто сорок три из них, как известно, были умственно отсталыми, и только сорок шесть, как известно, были нормальными. Остальные неизвестны или сомнительны. Тридцать шесть были незаконнорожденными; тридцать три — сексуально аморальными, в основном проститутками; двадцать четыре — алкоголиками; трое — эпилептиками; восемьдесят два умерли в младенчестве; трое были преступниками, и восемь содержали притоны. После войны Мартин Калликак женился на женщине из хорошего рода. От этого союза в прямой линии произошло четыреста девяносто шесть человек, среди которых только двое были алкоголиками и один, как известно, сексуально аморальным. Законные дети Мартина были врачами, юристами, судьями, педагогами, торговцами, землевладельцами, короче говоря, уважаемыми гражданами, мужчинами и женщинами, выдающимися во всех сферах общественной жизни. Эти две семьи жили на одной почве, в одной атмосфере, короче говоря, в одной и той же общей среде, однако «барс синистер» (знак незаконнорожденности) отмечал каждое поколение одной и был неизвестен в другой».

Если бы можно было улучшить или искоренить эти дефектные линии, предоставив им лучшие условия, нация могла бы легко избавиться от этого бремени. Но мы привели причины в главе I, чтобы полагать, что проблему нельзя решить таким образом, и больше доказательств в том же духе будет представлено в других главах книги.

Понимание природы проблемы покажет, что нынешние методы отправления правосудия, благотворительности, работы с дефектными лицами и работы по социальному улучшению нуждаются в тщательном изучении и многочисленных изменениях, если они не хотят быть неэффективными или лишь паллиативными, или, что еще хуже, если они не хотят дать временное облегчение ценой значительного усугубления социальной болезни в конечном итоге.

В прошлом Америка уделяла и в настоящее время все еще уделяет много внимания индивиду и мало, если вообще уделяет, потомству. Евгеника не хочет уменьшить это внимание к индивиду, но она настойчиво заявляет, что интересы многих важнее интересов немногих, и утверждает, что государственная политика требует мышления о будущем, а не только о настоящем. Трудно было бы найти сегодня евгениста, который предложил бы, вслед за Платоном, предавать смерти младенцев с плохой наследственностью, но их право вырасти до полного наслаждения жизнью не обязательно включает право передавать свою дефектную наследственность длинной череде потомков, естественно увеличивающихся в числе в каждом поколении. Действительно, уважение к совокупности человеческого счастья делает необходимым, чтобы они не продолжали это делать.

Хотя евгеника надеется, что в будущем будет рождаться меньше дефектных и антисоциальных индивидов, это подчеркивалось настолько сильно, что программа евгеники, вероятно, будет рассматриваться в ложной перспективе. В действительности это менее важная сторона картины. Нужно больше хороших граждан, а также меньше плохих. Каждой расе нужны лидеры. Эти лидеры появляются время от времени, и сейчас известно достаточно о евгенике, чтобы показать, что их появление часто предсказуемо, а не случайно. Можно сделать так, чтобы они появлялись чаще; и, кроме того, поднять уровень всей расы, сделав всю нацию счастливее и полезнее. Это великие задачи евгеники. Америке нужно больше семей, подобных той старой пуританской линии, которая является одним из привычных примеров евгеники:

«Во главе их стоит Джонатан Эдвардс, а за ним — плеяда его потомков, насчитывающая в 1900 году 1394 человека, из которых 295 были выпускниками колледжей; 13 президентов наших величайших колледжей; 65 профессоров в колледжах, помимо многих директоров других важных образовательных учреждений; 60 врачей, многие из которых были выдающимися; 100 и более священнослужителей, миссионеров или профессоров богословия; 75 были офицерами армии и флота; 60 выдающихся авторов и писателей, которыми было написано и опубликовано 135 книг, заслуживающих внимания, и отредактировано 18 важных периодических изданий; 33 американских штата и несколько зарубежных стран, а также 92 американских города и многие зарубежные города получили пользу от благотворного влияния их выдающейся деятельности; 100 и более были юристами, из которых один был нашим самым выдающимся профессором права; 30 были судьями; 80 занимали государственные должности, из которых один был вице-президентом Соединенных Штатов; трое были сенаторами Соединенных Штатов; несколько были губернаторами, членами Конгресса, авторами конституций штатов, мэрами городов и министрами иностранных дворов; один был президентом компании Pacific Mail Steamship; 15 железных дорог, многие банки, страховые компании и крупные промышленные предприятия были обязаны своим управлением им. Почти если не каждый департамент социального прогресса и общественного блага ощутил импульс этой здоровой и долгоживущей семьи. Неизвестно, чтобы кто-либо из них когда-либо был осужден за преступление».

Каждый согласится, что нации нужно больше таких семей. Как она может их получить? Гальтон проложил путь в 1865 году, когда указал на селективное разведение как на эффективное средство. Заводчик животных знает, каких чудес он может достичь этим средством; но разводить людей таким прямым способом непрактично. Существует ли какой-либо косвенный метод достижения тех же целей?

По нашему мнению, существует немало таких средств, и главная цель этой книги — указать на них. Проблема конструктивной или позитивной евгеники естественным образом делится на две части:

1. Обеспечить достаточное количество браков среди превосходных индивидов.

2. Обеспечить адекватную рождаемость от этих браков.

Проблема достижения этих двух результатов является сложной и должна решаться с помощью различных методов. Необходимо, чтобы превосходные люди сначала захотели вступить в брак и иметь детей; и, во-вторых, чтобы для них было экономически и иным образом возможно осуществить это желание.

Может быть интересно узнать, как немцы подходят к этой проблеме, даже если некоторые из их мер могут считаться неэффективными или нецелесообразными.

На своем ежегодном собрании в 1914 году Немецкое общество расовой гигиены приняло резолюцию по вопросу прикладной евгеники. «Будущее немецкого народа поставлено на карту», — заявляет оно. «Германская империя не может в долгосрочной перспективе сохранить свою истинную национальность и независимость своего развития, если она не начнет без промедления и с величайшей энергией формировать свою внутреннюю и внешнюю политику, а также всю жизнь народа в соответствии с евгеническими принципами. Самое важное — это меры для более высокого воспроизводства здоровых и способных семей. Быстро снижающаяся рождаемость в здоровых и способных семьях неизбежно ведет к социальной, экономической и политической регрессии немецкого народа», — указывает оно, а затем переходит к перечислению причин этого снижения, которое, по его мнению, частично связано с действием расовых ядов, но главным образом с растущим преднамеренным ограничением числа детей.

Общество признает, что причины этого ограничения размера семей в значительной степени экономические. Оно перечисляет вопрос расходов, соображения экономического наследования — то есть отец не любит слишком сильно дробить свое имущество; труд женщин, который несовместим с воспитанием большой семьи; и трудности, вызванные перенаселенностью жилья в больших городах.

Чтобы обеспечить потомство, достаточное по численности и способностям, резолюция продолжает, Немецкое общество расовой гигиены требует:

1. Движение «назад к ферме».

2. Улучшение жилищных условий в городах.

3. Экономическая помощь многодетным семьям путем выплаты существенного пособия замужним матерям, пережившим своих мужей, и учет количества детей при оплате труда государственных и частных служащих.

4. Отмена определенных препятствий для брака, таких как армейское постановление, запрещающее офицерам жениться до достижения определенного звания.

5. Увеличение налога на алкоголь, табак и предметы роскоши, доходы от которого будут использоваться для субсидирования достойных семей.

6. Медицинские правила гигиенического характера.

7. Учреждение крупных призов за отличные произведения искусства (романы, драмы, пластические искусства), которые прославляют идеал материнства, семьи и простой жизни.

8. Пробуждение национального сознания, готового идти на жертвы ради будущих поколений.

Несмотря на некоторые недостатки, такая программа ясно выявляет принцип евгеники — замену селективной рождаемости селективной смертностью, с помощью которой естественный отбор довел расу до ее нынешнего уровня. Природа позволяет рождаться множеству индивидов и убивает худших; евгеника предлагает, чтобы в каждом поколении рождалось меньше плохих и больше хороших.

Любое средство, которое способствует достижению одной из этих целей, является частью прикладной евгеники.

К этому времени читатель увидит, что евгеника имеет некоторые определенные идеалы не только в отношении того, как расу можно уберечь от дальнейшей деградации в условиях вмешательства в естественный отбор, которое влечет за собой цивилизация, но и в отношении того, как ее физический, умственный и моральный уровень может быть фактически повышен. Он может легко сделать свои собственные выводы о том, чего евгеника не предлагает. Ни один евгенист, достойный этого имени, никогда не предлагал разводить гениев, как животновод разводит рысистых лошадей, несмотря на насмешки комической прессы об обратном. Но если молодые люди, прежде чем выбирать своих спутников жизни, будут глубоко проникнуты идеей о том, что такие качества, как энергия, долголетие, крепкое телосложение, общественная и личная ценность, в первую очередь обусловлены наследственностью, и если их научат осознавать тот факт, что человек вступает в брак не с индивидом, а с семьей, евгенист верит, что будут заключаться лучшие браки, иногда осознанно, иногда незаметно.

Более того, если дети от таких браков станут активом, а не пассивом; если общество перестанет наказывать сотней коварных способов родителей больших и превосходных семей, а вместо этого будет чтить и помогать им, можно с полным основанием надеяться, что рождаемость в наиболее полезной и счастливой части населения будет неуклонно расти.

Возможно, это настолько далеко, насколько необходимо определить цель евгеники; однако трудно игнорировать философский аспект проблемы. Предложение Гальтона о том, что человек должен помогать ходу своей собственной эволюции, встречает общее одобрение биологов; но когда спрашивают, какой должна быть конечная цель человеческой эволюции, сталкиваются с трудным вопросом. В этих обстоятельствах можно ли сказать, что у евгеники действительно есть цель, или она просто спотыкается в темноте, возможно, далеко от настоящей дороги, о существовании которой она знает, но о местоположении которой не имеет представления?

Есть несколько путей, по которым можно двигаться с уверенностью, что если ни один из них не является главной дорогой, то, по крайней мере, он, вероятно, когда-нибудь приведет к ней. К счастью, евгеника, как бы парадоксально это ни казалось, способна продвигаться по всем этим путям одновременно; ибо она не предлагает никакой определенной цели, она не устанавливает никакого единого стандарта, которому она хотела бы заставить человеческую расу соответствовать. Принимая человека таким, каким она его находит, она предлагает умножать все типы, которые, как показал прошлый опыт или нынешний разум, представляют наибольшую ценность для общества. Она будет умножать их не только в количестве, но и в эффективности, в способности служить расе.

Делая это, она, несомненно, выполняет требования той популярной философии, которая считает целью общества наибольшее счастье для наибольшего числа людей, или, более определенно, увеличение совокупности человеческого счастья. Сделать так, чтобы не существовали те, кто был бы обречен с рождения приносить только несчастье себе и окружающим; увеличить число тех, у кого хорошо развиты полезные физические и умственные черты; добиться увеличения числа энергичных альтруистов и уменьшения числа антисоциальных или дефектных; безусловно, такое начинание будет ближе к увеличению счастья наибольшего числа людей, чем любой временный социальный паллиатив, любая мазь для неизлечимых социальных ран. Для тех, кто принимает эту философию, сделанную заметной Иеремией Бентамом, Джоном Стюартом Миллем, Гербертом Спенсером и множеством других великих мыслителей, евгеника, правильно понятая, должна казаться первостепенной необходимостью общества.

Но может ли какая-либо философия обойтись без евгеники? Возьмем тех, для кого популярная философия счастья кажется опасной целью и для кого единственным объектом эволюции, который в настоящее время оправдано признавать, является увековечение вида и прогрессивное покорение природы, приобретение господства над всей землей. Это сейчас в такой же степени вопрос самосохранения, как и прогресса: хотя человек больше не борется за жизнь с пещерным медведем и саблезубым тигром, микробы, которые воюют с ним, являются гораздо более опасными врагами, чем крупные млекопитающие прошлого. Продолжение эволюции, если оно означает завоевание, — это не работа для дилетантов и «лотофагов»; это задача, требующая непрерывного упорного труда.

Для этой новой философии творческого труда евгеника не менее важна. Ибо евгеника хочет в мире больше физически здоровых мужчин и женщин с большими способностями в любом ценном отношении. Какова бы ни была реальная цель эволюции, вряд ли можно предположить, за исключением профессионального пессимиста, что раса, состоящая из таких мужчин и женщин, будет обременена их присутствием.

Корреляция способностей подтверждена так же хорошо, как и любой факт в психологии. Те, кто порицает евгенику на том основании, что невозможно установить какой-либо «стандарт совершенства», поскольку обществу нужно много разнообразных людей, упускают из виду этот факт. Любой план, который увеличивает рождение детей в способных семьях различных типов, тем самым произведет больше способностей всех видов, поскольку, если семья особенно одарена в одном отношении, она, вероятно, будет одарена выше среднего в нескольких других желательных отношениях.

Евгеника не устанавливает никакого специфического сверхчеловека как типа, которому остальная часть расы должна быть заставлена соответствовать. Она не ожидает прекращения своей работы в евгеническом тысячелетии. Это вечный процесс, который стремится лишь поднять уровень расы путем производства меньшего числа людей с физическими и умственными дефектами и большего числа людей с физическими и умственными достоинствами. Такая раса должна быть способна увековечить себя, покорить природу, прогрессивно улучшать свою среду; ее члены должны быть счастливы и продуктивны. Установление такой цели кажется оправданным знаниями об эволюции, которые доступны сейчас; и прогресс к ней возможен.

ГЛАВА VIII

ЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ ОГРАНИЧИТЕЛЬНОЙ ЕВГЕНИКИ

В сельской части Пенсильвании живет семья Л. Три изученных поколения «все показывают одну и ту же дрейфующую, безответственную тенденцию. Никто не может сказать, что они определенно плохие или серьезные нарушители спокойствия в общинах, где они могут иметь временный дом. Некоторые члены семьи эпилептики и дефектны до степени слабоумия. Отец этой семьи пил и мало что делал для их поддержки. Мать, хотя и трудолюбивая, никогда не могла заботиться о них должным образом. Поэтому они и их 12 детей были частыми получателями общественной помощи, привычку к которой они последовательно сохраняли. Десять детей дожили до зрелости, и все, кроме одного, вступили в брак и в свою очередь имели большие семьи. За двумя исключениями они жили на изученной территории. Никто не знает, как они существовали, даже с той щедрой помощью, которую они получали. Они дрейфуют из одного поселения в другое, стараясь сохранить свое местожительство в округе, который наиболее щедро обеспечивал их поддержку. В некоторых деревнях говорят, что они появлялись и исчезали полдюжины раз за последние несколько лет. Сначала одна семья проскальзывает обратно, затем одна за другой подтягиваются остальные, пока есть дешевое жилье. Затем наступает срок оплаты аренды, соседи начинают подозревать вторжения в курятники и картофельные грядки, и одна за другой семьи уезжают, только чтобы появиться снова через год или два».

«Семь детей старшего сына были разбросаны много лет назад из-за смерти их отца. Их взяли чужие люди, и хотя они ходили в школу, никто из них не оказался способен к прогрессу. Трое, по крайней мере, не могли научиться читать или обращаться с самыми маленькими количествами. Остальные делают это с трудом. Все, кроме двоих, сейчас женаты и основывают четвертое поколение этой линии. Семья четвертого сына сейчас находится на попечении округа. Из 14 детей школьного возраста в этой и остальных семьях все сильно отстают в развитии. Один — эпилептик и в 16 лет не может читать или писать. Один в 15 лет находится в третьем классе и должен быть записан как дефектный. Остальные отстают от одного до четырех лет».

«В летописях этой семьи нет ничего поразительного. Она подходит как можно ближе к самой нижней границе человеческого существования и иллюстрирует, как выраженный дефект может иногда существовать без серьезных последствий в нарушении закона и обычаев. Однако ее серьезная угроза заключается в неминуемом браке с родами, которые не лучше, и производстве больших семей, которые продолжают существовать на том же уровне полузависимости. Вместо двух иждивенцев поколение назад мы сейчас находим в третьем поколении 32 потомка, которые вполне могут продолжить свое существование на той же плоскости — безусловно, огромное умножение первоначального бремени расходов».

От случаев такого рода, которые представляют собой наименее поразительный вид плохого разведения, студент может пройти через многие типы вплоть до великих племен Джуков, Намов, Калликаков, Зеро, Даков, Измаилов, Шестидесятых, Гикори, Горных людей, Сосновых людей и остальных, с которыми знакомы читатели литературы по ограничительной евгенике. Обильно продемонстрировано, что большая часть, если не большинство их проблем, является результатом плохой наследственности. Действительно, когда ветвь одного из этих кланов перевозится или эмигрирует в совершенно новую среду, она вскоре во многих случаях создает для себя среду, подобную той, из которой она пришла. Будь то город или сельскохозяйственные районы запада, она может вскоре умудриться восстановить унизительную атмосферу, к которой всегда привыкла. Те, кто видит в улучшении среды лекарство от всех таких «язв», которые населяют эти племена, упускают из виду тот факт, что человек в значительной степени создает свою собственную среду. История жителей многоквартирных домов, которым предоставили ванны, но которые отказались использовать их для каких-либо иных целей, кроме хранения угля, иллюстрирует широкий спектр фактов.

Рис. 26. — В эту лачугу пожилой мужчина из семьи «Гикори», большого клана дефектных лиц в сельской местности Огайо, привел свою юную невесту вместе с двумя взрослыми сыновьями от предыдущего брака. Лачуга была удобно расположена на расстоянии 100 футов от городской свалки, где семья, все члены которой умственно отсталые, добывала себе пищу. Такая семья неспособна защитить ни себя, ни своих соседей и должна находиться под опекой государства. Фотография Мины А. Сешнс.

Рис. 27. — Это «Молодой Хэнк», также известный как «Хэнк с больными глазами». Он старший сын и наследник того Хэнка Гикори, который вместе с женой и семью детьми подал заявление о приеме в их окружную больницу, когда она была впервые открыта. Из поколения в поколение его семья была главным клиентом всех благотворительных организаций своего округа. «Молодой Хэнк» женился на своей двоюродной сестре и повторил рекорд своего отца, породив семерых детей, трое из которых (все умственно отсталые) сейчас живы. Число его внуков и правнуков увеличивается с каждым годом, но общее число нельзя узнать от него, ибо он умственно неспособен сосчитать даже количество своих собственных детей. Ему около 70 лет, и он никогда не работал, кроме как плел корзины. Он вел бродячий образ жизни, в значительной степени зависящий от благотворительности. Последние 25 лет он частично слеп из-за трахомы. Он получает пенсию по слепоте в размере 5 долларов в месяц, чего достаточно, чтобы обеспечить его жевательным табаком, его обычное потребление составляет 10 центов в день. Таких экземпляров можно найти во многих сельских общинах; если бы они были изолированы в молодости, и они сами, и община были бы в гораздо лучшем положении. Фотография Мины А. Сешнс.

A CHIEFTAIN OF THE HICKORY CLAN

Хотя условия могут быть наихудшими в старых и более густонаселенных штатах, вероятно, нет штата в союзе, в котором не было бы многих семей или групп семей этого зависимого типа, которые в благоприятных случаях могут привлекать мало внимания, но поэтому приносят тем больше вреда с евгенической точки зрения; в других случаях они могут быть печально известны как центры преступности. Полдюжины четко определенных областей такого рода были найдены в Пенсильвании, которая, вероятно, не является исключением в этом отношении. «Они различаются, конечно, по масштабу и характеру и серьезности проблем, которые они представляют. В некоторых из них существует большая сексуальная распущенность, которая ведет к различным формам зависимости, а иногда и к экстремальному умственному дефекту. В других преобладает алкоголизм, и люди проявляют склонность к актам насилия. Все информаторы, однако, практически согласились со следующей характеристикой:

«1. Из-за краж и грабежей и частых обращений за благотворительной помощью из таких районов они представляют собой паразитический нарост, который истощает ресурсы самоуважающего, самодостаточного контингента населения.

«2. Они поставляют чрезмерную долю судебных дел и, таким образом, являются серьезным расходом для округа и штата.

«3. Они являются источником физического распада и морального заражения и, таким образом, угрожают целостности всей социальной ткани».

Общество давно признало, что желательно ограничить воспроизводство определенных классов грубо дефектных лиц и преступников методом изоляции. Основание для этого иногда биологическое, возможно, чаще юридическое, как в случае с душевнобольными и преступниками, где считается, что индивид юридически неспособен к заключению контракта, такого как брак. Было бы лучше, чтобы биологическое основание ограничения брака и воспроизводства признавалось в каждом случае; но даже с нынешней точки зрения желаемая цель может быть достигнута.

С этической точки зрения так мало людей сейчас стали бы утверждать, что два умственно отсталых или эпилептических человека имеют какое-либо «право» вступать в брак и продолжать свой род, что вряд ли стоит спорить об этом. Мы считаем, что та же логика позволила бы двум индивидам вступить в брак, но отказала бы им в привилегии иметь детей. Причины этого можно рассмотреть под тремя заголовками.

1. Биологические. Существуют ли случаи, в которых люди могут должным образом вступать в брак, но могут быть должным образом предотвращены обществом от рождения потомства на том основании, что такое потомство было бы нежелательными компонентами расы?

Право на брак обычно, и, возможно, вполне справедливо, рассматривается как неотъемлемое право индивида, поскольку оно не противоречит интересам расы. Совместная жизнь двух людей, между которыми существует истинная любовь, вне всякого сомнения, является высшим возможным счастьем, и тем, которое общество должно желать и стремиться дать каждому своему члену. По этому пункту не будет разногласий, но когда спрашивают, может ли быть разделение между аспектом товарищества и аспектом воспроизводства в браке, может ли какой-либо интерес расы оправданно развести эти две фазы, часто считающиеся неразделимыми, протесты возникают сразу. В этих протестах есть некоторая справедливость. Мы были бы последними, кто стал бы отрицать, что брак не достиг своей цели, не реализовал для своих участников величайшее возможное счастье, если он не привел к здоровому потомству.

Это слово «здоровый» является ключом к различию, которое должно быть сделано. Интересы расы требуют здорового потомства от каждой пары, находящейся в положении его обеспечить — не только в интересах этой пары (интересы, важность которых нетрудно недооценить), но и в интересах будущего расы, чье благополучие далеко превосходит по важности благополучие любого одного индивида или любой пары индивидов. Так же верно, как расе нужно постоянное пополнение детьми здорового характера, так же верно она страдает от пополнения детьми по своей сути нездорового характера, физически или умственно, которые могут внести других, подобных им, в следующее поколение. Воспоминание о фактах наследственности и о том факте, что потомство любого индивида имеет тенденцию увеличиваться в геометрической прогрессии, даст адекватные основания для того, чтобы придерживаться этого убеждения: с биологической точки зрения каждый ребенок врожденно низшего характера является расовым несчастьем. Спартанцы и другие народы древности полностью осознавали этот факт и действовали в соответствии с ним, выставляя деформированных младенцев. Христианство справедливо восстало против такого действия; но, отвергая действие, оно упустило из виду принцип, стоящий за ним. Принцип должен был быть принят во внимание, и цивилизованные расы сейчас возвращаются к осознанию этого факта — действительно, осознают его вес гораздо полнее, чем любой другой народ когда-либо делал, из-за растущего осознания важности наследственности. Никто вряд ли будет серьезно спорить снова о том, что деформированные младенцы (будь их деформация физической или умственной) должны быть выставлены на гибель; но аргумент о том, что в интересах будущего расы им лучше не рождаться, является тем, который не допускает опровержения.

С биологической точки зрения, следовательно, в интересах расы, чтобы число детей, которые будут либо дефектными сами, либо передадут антисоциальные дефекты своему потомству, было как можно меньшим.

2. Гуманитарный аспект дела не менее силен и, вероятно, в нынешнем состоянии общественного образования, тронет большее число индивидов. Посещение детского отделения любой больницы, знакомство с чувствительной матерью умственно отсталого или деформированного ребенка убедит любого в том, что сумма человеческого счастья и счастья родителей была бы больше, если бы эти дети никогда не родились. Что касается самих детей, они во многих случаях вырастут, сожалея о том, что были приведены в этот мир. Мы не упускаем из виду случайного гения, который может быть физически или даже умственно искалечен; мы здесь имеем дело только с экстремальными дефектными лицами, такими как умственно отсталые, душевнобольные и эпилептики. Среди таких лиц человеческое счастье было бы улучшено как сейчас, так и в будущем, если бы число потомства было равно нулю.

3. Существует еще один довод, который можно правомерно выдвинуть и который может найти отклик у тех, кто относительно нечувствителен к биологическим или даже гуманитарным аспектам данного вопроса. Это финансовый довод.

За исключением исследователей евгеники, мало кто осознает, насколько ошеломляющим является ежегодный счет, оплачиваемый за содержание лиц с дефектами развития. Сумма, которую штат Нью-Йорк ежегодно расходует на содержание своих подопечных с психическими заболеваниями, превышает расходы на любые другие цели, за исключением образования; и если через несколько лет численность душевнобольных продолжит расти нынешними темпами, штат будет тратить на них больше, чем на образование своих нормальных детей. Стоимость институционального ухода за социально неадаптированными людьми — это далеко не все расходы, которые они ложатся на плечи штата; но по крайней мере эти цифры не основаны на догадках. Ежегодная стоимость содержания подопечного с умственной отсталостью в различных штатах составляет:

При таких ценах каждый штат содержит сотни, а иногда и тысячи лиц с умственной отсталостью, и это число растет с каждым годом. В ближайшем будущем расходы должны расти гораздо быстрее, поскольку общественное мнение начинает требовать надлежащего ухода за дефектными и правонарушителями в обществе. Финансовое бремя становится тяжелым; оно станет сокрушительным, если не будут приняты меры по обеспечению продуктивности лиц с умственной отсталостью (как описано в следующей главе) и одновременно не будет создан нематериальный «амортизационный фонд» для постепенного снижения этого бремени путем предотвращения появления на свет тех, кто его формирует. Это бремя никогда не может быть полностью устранено, но его можно значительно уменьшить путем ограничения репродукции тех, кто сам является социально неадаптированным.

Illinois$136.50 Indiana147.49 Minnesota148.05 Ohio155.47 Wisconsin159.77 Kansas170.16 Michigan179.42 Kentucky184.77 California208.97 Maine222.99

Рис. 28. — Семья Джукс в основном была сельскими жителями, что способствовало увеличению количества кровнородственных браков среди них. Переезд в новую среду обычно не означает для них каких-либо существенных изменений, поскольку им сразу же удается воссоздать ту же убогую среду, из которой они вышли. В доме, показанном ниже, одна часть была занята семьей, а другая — свиньями. Фотографии А. Х. Эстабрука.

TWO JUKE HOMES OF THE PRESENT DAY

Таким образом, как с биологической, так и с гуманитарной и финансовой точек зрения, нация только выиграет от сокращения числа детей с физическими, умственными или моральными дефектами. И способ обеспечить это сокращение — предотвратить размножение родителей, чье потомство почти наверняка будет нежелательным по своим характеристикам.

Если допустить, что такое предотвращение является надлежащей функцией общества, вновь возникает вопрос, является ли этически правильной процедурой позволять этим потенциально нежелательным родителям вообще вступать в брак. Должны ли они быть обречены на вечное безбрачие или им следует разрешить вступать в брак при условии, что союз будет бездетным?

Евгенические интересы общества, конечно, в равной степени защищены при любом из этих вариантов. Все остальные интересы общества, как нам кажется, лучше защищены браком, чем безбрачием. Добавляя интересы индивида, которые, несомненно, будут склоняться к браку, нам кажется, что есть веские основания считать такой бездетный брак этически правильным в относительно небольшом числе случаев, когда это может показаться желательным.

Хотя такие союзы могут быть этически оправданы, они часто были бы непрактичны; ограничения будут обсуждаться в следующей главе.

Постоянно утверждается, что государство не может вмешиваться в личные дела такого рода: «Это невыносимое посягательство на личную свободу; это низведение человечества до уровня скотного двора; невозможно наложить искусственные ограничения на отношения между полами, основанные на столь сильных и первобытных чувствах».

Доктрина личной свободы в этой крайней форме была сформулирована и поддерживается людьми, которые невежественны в биологии и эволюции; людьми, которые невежественны в отношении мира как он есть и имеют дело только с миром, каким, по их мнению, он должен быть. Природа не обнаруживает такого крайнего «закона личной свободы», и раса, которая попытается довести такой предполагаемый закон до его логического завершения, вскоре обнаружит в высшем испытании конкуренции с другими расами, что интересы индивида гораздо менее важны для природы, чем интересы расы. Сохранение расы — это первая цель, к которой следует стремиться. Поскольку предоставление широкой меры личной свободы своим членам будет способствовать достижению этой цели, доктрина личной свободы является хорошей; но если она рассматривается как метафизическая догма, отрицающая, что раса может предпринять любые действия, необходимые в своих интересах, за счет индивида, эта догма становится самоубийственной.

Что касается «низведения человечества до уровня скотного двора», то это просто броская фраза, призванная вызвать предубеждение и скрыть факты. Читатель может сам судить, унизит ли евгеническая программа человечество до уровня животных или же она облагородит его, украсит и увеличит его счастье.

Заблуждение, которое разделяют так много людей, что невозможно наложить искусственные ограничения на отношения между полами, поразительно. Ограничение уже является свершившимся фактом. Каждая цивилизованная нация уже накладывает ограничения на многочисленные категории людей, как уже отмечалось — например, на несовершеннолетних, преступников и душевнобольных. Даже если это ограничение обычно основано на юридических, а не на биологических основаниях, оно тем не менее является ограничением и создает прецедент для дальнейших ограничений, если бы такой прецедент вообще требовался.

«МОНГОЛОИДНАЯ» НЕДОСТАТОЧНОСТЬ

Рис. 29. — Распространенный тип умственной отсталости сопровождается лицом, называемым монголоидным, из-за определенного сходства с лицом некоторых монгольских рас, как будет отмечено выше. Мать слева и отец были нормальными. Этот тип, по-видимому, не является наследственным, а обусловлен каким-то другим влиянием — Годдард предполагает маточное истощение из-за слишком частых беременностей.

Мы приходим к выводу, что как желательно, так и возможно обеспечить соблюдение определенных ограничений в отношении брака и родительства. Какими могут быть эти ограничения и к кому они должны применяться, предстоит рассмотреть далее.

ГЛАВА IX

ДИСГЕНИЧЕСКИЕ КЛАССЫ

Прежде чем рассматривать методы, с помощью которых общество может осуществить некоторую меру негативной или ограничительной евгеники, возможно, стоит решить, какие классы населения могут должным образом подпадать под сферу такого воздействия. Строго говоря, проблема, конечно, касается индивидов, а не классов, но для удобства она будет рассматриваться как проблема классов, при этом понимается, что ни один индивид не должен подвергаться ограничениям с евгенической целью только потому, что он может считаться принадлежащим к определенному классу; но каждый случай должен быть исследован по существу — и исследован с гораздо большей тщательностью, чем это до сих пор обычно считалось необходимым многими из тех, кто выступал за ограничительные евгенические меры.

Первый класс, требующий внимания, — это лица с умственной отсталостью, состояние которых обусловлено наследственностью. Есть основания полагать, что по крайней мере две трети лиц с умственной отсталостью в Соединенных Штатах обязаны своим состоянием непосредственно наследственности и передадут его большому проценту своих потомков, если таковые у них будут. Лица с умственной отсталостью из здоровых семей, чья задержка развития обусловлена скарлатиной или каким-либо подобным детским заболеванием, или несчастным случаем, конечно, не являются предметом непосредственной заботы евгеников.

Число лиц с явной умственной отсталостью в Соединенных Штатах, вероятно, составляет не менее 300 000, в то время как число латентных индивидов — тех, кто несет этот порок в своей зародышевой плазме и способен передать его своим потомкам, хотя сами индивиды могут демонстрировать хорошее умственное развитие, — неизбежно гораздо больше. Этот дефект по своей природе является в высокой степени наследственным: когда вступают в брак два врожденно умственно отсталых человека, все их потомство, почти без исключения, является умственно отсталым. Лица с умственной отсталостью никогда не представляют большой ценности для общества — они никогда не демонстрируют таких случаев, как те, что встречаются среди душевнобольных, когда люди с некоторым психическим дисбалансом являются при этом гениями. Если бы ограничительная евгеника имела дело только с классом наследственно умственно отсталых и эффективно работала с этим классом, она бы с лихвой оправдала свое существование.

Но есть и другие классы, на которые она может воздействовать с безопасностью и пользой, и один из них составляют наследственно душевнобольные. Согласно переписи 1910 года, в Соединенных Штатах в учреждениях находится 187 791 душевнобольной; есть также определенное число вне учреждений, информацию о которых получить нелегко. Число в больницах представляло собой соотношение 204,3 на 100 000 общего населения. В 1880 году, когда перепись душевнобольных была особенно полной, было зарегистрировано в общей сложности 91 959 человек — соотношение 188,3 на 100 000 всего населения в то время. Этот кажущийся рост числа душевнобольных подвергался тщательному анализу, и признается, что часть его можно объяснить. Люди сейчас живут дольше, чем раньше, и поскольку безумие является прежде всего болезнью пожилого возраста, число душевнобольных таким образом увеличивается. Лучшие средства диагностики, несомненно, ответственны за часть этого кажущегося роста. Но когда сделаны все мыслимые поправки, все же остаются основания полагать, что доля душевнобольных в населении увеличивается с каждым годом. Отчасти это связано с иммиграцией, на что указывает огромное и постоянно растущее число душевнобольных в штате Нью-Йорк, куда прибывает большинство иммигрантов. В некоторых случаях люди, которые действительно демонстрируют какую-то форму безумия, могут проскользнуть мимо проверяющих; в большинстве случаев, вероятно, индивид приспособлен к ведению нормальной жизни в своей родной среде, но переезд в более напряженную среду американского города оказывается слишком тяжелым для его нервной организации. Общий поток населения из сельской местности в крупные города имеет аналогичный эффект в увеличении числа душевнобольных.

Но в конечном счете остается фактом, что в Соединенных Штатах насчитывается несколько сотен тысяч душевнобольных, многим из которых не препятствуют в воспроизводстве своего рода, и что этим нежеланием ограничить их общество возлагает тяжелое бремя расходов, несчастья и страшный дисгенический груз на грядущие поколения.

Слово «безумие», как часто возражают, мало что значит или вообще ничего не значит с биологической точки зрения — это своего рода универсальный термин для описания многих различных видов нервных расстройств. Никто не может быть должным образом подвергнут ограничительным мерам по евгеническим причинам только потому, что его называют «душевнобольным». Было бы совершенно аморально так поступать, например, с мужчиной или женщиной, страдающими от формы безумия, которая иногда следует за брюшным тифом. Но существуют определенные формы психических заболеваний, обычно объединяемые под термином «безумие», которые указывают на наследственно расстроенную нервную организацию, и индивидам, страдающим от одной из этих болезней, безусловно, не следует давать никакого шанса увековечить свое безумие в потомстве. В настоящее время признаны два типа безумия, которые особенно передаются по наследству: деменция прекокс, своего рода преждевременная старость, при которой пациент (обычно молодой) погружается в летаргию, из которой он редко выходит; и маниакально-депрессивный психоз, состояние чрезмерной возбудимости, при котором случаются эпизодические очень беспорядочные двигательные разряды, чередующиеся с периодами депрессии. Конституциональная психопатическая неполноценность, означающая недостаток эмоциональной адаптивности, обычно проявляется в семейной истории. Распространенный тип безумия, характеризующийся легкими галлюцинациями, представляет меньший интерес с евгенической точки зрения.

В целом, душевнобольные ограничены более адекватно, чем любой другой дисгенический класс в обществе; не потому, что общество признает невыгодность позволения им воспроизводить свой род, а потому, что существует общий страх перед ними, который ведет к их строгой сегрегации; и потому, что душевнобольной человек не считается юридически компетентным для заключения брачного контракта. В целом, нынешняя изоляция полов в учреждениях для душевнобольных является удовлетворительной; основная проблема, которую представляет безумие, заключается в том, что индивида часто помещают в больницу или приют, держат там несколько лет до кажущегося выздоровления, а затем выписывают; после чего он возвращается в свою семью, чтобы зачать потомство, которое с большой долей вероятности станет душевнобольным в какой-то период своей жизни. Каждый случай безумия должен сопровождаться расследованием родословной пациента, и если есть неоспоримые доказательства серьезного невропатического порока, должны быть приняты меры, необходимые для предотвращения того, чтобы этот индивид стал родителем в любое время.

Наследственная природа большинства типов эпилепсии в целом считается установленной, и следует использовать ограничительные меры, чтобы предотвратить рост числа эпилептиков в стране. Было подсчитано, что число эпилептиков в штате Нью-Джерси, где было проведено наиболее тщательное исследование проблемы, при нынешних условиях будет удваиваться каждые 30 лет.

Имея дело как с безумием, так и с эпилепсией, евгеник сталкивается с трудностью, что иногда люди того самого типа, чье воспроизводство он больше всего хочет поощрять — настоящие гении — могут нести этот порок. Преувеличенные заявления итальянского антрополога Ч. Ломброзо и его школы относительно тесной связи между гениальностью и безумием были в значительной степени опровергнуты; однако остается мало сомнений в том, что они иногда идут рука об руку; и такие предполагаемые эпилептики, как Мухаммед, Юлий Цезарь и Наполеон, сразу придут на ум. Применение радикальных ограничительных мер предотвратило бы появление определенного количества талантов очень высокого порядка. Ситуацию можно разрешить, только рассматривая каждый случай по существу и признавая, что в интересах общества позволить некоторым весьма выдающимся индивидам размножаться, даже если часть их потомства может быть психически или физически несколько нездоровой.

Полевое исследование в двух типичных округах Индианы (1916 г.) показало, что на тысячу человек населения приходится 1,8 распознаваемых эпилептиков. Если эти цифры будут примерно верны для всех Соединенных Штатов, число эпилептиков вряд ли можно оценить менее чем в 150 000. Некоторые из них не являются антисоциальными, но многие из них таковы.

Умственная отсталость и безумие также были включены в упомянутую перепись, и общее число трех видов дефектных лиц составило 19 на тысячу в одном округе и 11,4 на тысячу в другом. Это предполагает общее число для всех Соединенных Штатов около одного миллиона.

В дополнение к этим хорошо известным классам безнадежно дефектных, существует класс дефектных, охватывающий очень разнообразные характеристики, который требует тщательного рассмотрения. К нему относятся те, кто является физически слабым или деформированным по своей природе, те, кто родился с наследственным диатезом или предрасположенностью к какому-либо серьезному заболеванию (например, хорея Гентингтона), и те, у кого есть грубый дефект органов чувств. В последней связи особенно придут на ум врожденно слепые и глухие. Случаи, подпадающие под эту категорию, требуют тщательного изучения биологическими и психологическими экспертами, прежде чем могут быть приняты какие-либо меры в интересах евгеники; во многих случаях сам пострадавший индивид будет рад сотрудничать с обществом, оставаясь безбрачным или практикуя контроль рождаемости, с целью не оставлять потомства, которое несло бы то, что нес он.

Наконец, мы подходим к большому классу правонарушителей, которые до сих пор были особым объектом заботы со стороны тех, кто благосклонно относился к законодательству о стерилизации. Хронический алкоголик, закоренелый преступник, проститутка, нищий — все они заслуживают тщательного изучения евгеником. Во многих случаях обнаружится, что они умственно отсталые, и надлежащее ограничение умственно отсталых решит их проблемы. Так, есть основания полагать, что от трети до двух третей проституток в американских городах умственно отсталые. Их следует помещать в учреждения для умственно отсталых и держать там. Несомненно, многие из класса нищих, которые заполняют богадельни, имеют аналогичную недостаточность. Действительно, перепись 1910 года обнаружила, что из 84 198 нищих в учреждениях на первое января того года 13 238 были умственно отсталыми, 3 518 душевнобольными, 2 202 эпилептиками, 918 глухонемыми, 3 375 слепыми, 13 753 калеками, увечными или деформированными. В общей сложности 63,7% от общего числа имели какой-то серьезный физический или психический дефект. Очевидно, что большинство из них были бы взяты под опеку по какому-то другому пункту в программе ограничительной евгеники. Хотя нищим следует запретить размножение до тех пор, пока они находятся под опекой государства, необходима тщательная дифференциация при обращении с теми, чье состояние обусловлено скорее средой, чем наследственностью.

При рассмотрении хронического алкоголика проблема влияния среды вновь встречается в острой форме, усугубляемой ядом споров, порождаемых фанатизмом и корыстными интересами. То, что многие хронические алкоголики обязаны своим состоянием почти исключительно наследственности и, вероятно, оставят потомство с таким же характером, неоспоримо. Что касается возможности «исправления» такого индивида, здесь может быть место для расхождения во мнениях; что касается возможности исправления его зародышевой плазмы, здесь не может быть никаких сомнений. Общество обязано обеспечить им наилучший возможный уход, и частью его заботы, безусловно, должно быть обеспечение того, чтобы они не воспроизводили свой род. Что касается пограничных случаев — а в вопросе алкоголизма пограничная зона, возможно, больше, чем основная территория, — сомнительно, чтобы можно было предпринять много прямых действий при нынешнем состоянии научных знаний и общественного мнения. Воспитание общественного мнения в духе избегания браков с пьяницами, вероятно, будет наиболее эффективным средством действий.

Наконец, существует преступный класс, по поводу которого сторонники наследственности и среды так часто вели партизанскую войну. Вероятно, нет области, в которую ограничительная евгеника думала бы вмешиваться, где она сталкивается с такой опасностью, как здесь — опасностью причинения вреда как индивиду, так и обществу. Законы, подобные тем, что были приняты в нескольких штатах, предусматривающие стерилизацию преступников как таковых, должны вызывать сожаление у евгеника так же, как и у псевдосоциолога, который «не верит в наследственность»; но это не означает, что нет многих случаев, в которых евгеническое действие желательно; ибо наследование недостатка эмоционального контроля делает человека в некотором смысле «прирожденным преступником». Он не является, в большинстве отношений, тем существом, каким его изображали Ломброзо и его последователи; но он тем не менее существует, и никакое исправительное лечение, данное ему, не будет иметь такой ценности для общества, как предотвращение его размножения.

Умственно отсталые, составляющие большую часть мелких преступников, заполняющих тюрьмы, должны, конечно, быть исключены из этого обсуждения, за исключением того, чтобы отметить, что их осуждение помогает обнаружить их дефект. С ними следует обращаться как с умственно отсталыми, а не как с преступниками. Те, кто мог стать преступниками из-за общества, из-за своей среды, также должны быть исключены. При расследовании презумпция невиновности должна быть предоставлена индивиду. Но когда сделана каждая возможная уступка влиянию среды, психиатрическое изучение индивида и расследование его семейной истории все равно показывают, что есть преступники, которые врожденно лишены тормозов и инстинктов, позволяющих другим быть полезными членами общества. Когда обнаруживается преступник такого природного типа, долг общества, несомненно, заключается в том, чтобы защитить себя, прервав эту линию потомства.