«Прикладная евгеника»

Природу признаков можно определить только путем изучения родословной. Конечно, признаки могут быть скрытыми или рецессивными, но это также имеет место в популяции в целом, и шанс неприятных результатов настолько мал, когда в родословной не удается найти ни одного случая, что им можно пренебречь. Если один и тот же врожденный дефект или нежелательный признак не появляется в трех предыдущих поколениях двух двоюродных братьев, включая боковых родственников, индивидов не нужно отговаривать от вступления в брак, если они того хотят.

Законы, запрещающие двоюродным братьям вступать в брак, находятся, таким образом, на непрочной биологической основе. Как отмечает доктор Давенпорт: «Брак Чарльза Дарвина и Эммы Веджвуд был бы незаконным и недействительным, а их дети были бы объявлены незаконнорожденными в Иллинойсе, Индиане, Айове, Канзасе, Миссури, Небраске, Нью-Гэмпшире, Оклахоме, Орегоне, Пенсильвании, Южной Дакоте, Юте, Вашингтоне, Вайоминге и других штатах». Жизненная сила и большие способности их семерых детей хорошо известны. Закон, который предотвратил бы такой брак, безусловно, не является евгеническим.

Мы заключаем, следовательно, что законы, запрещающие браки между двоюродными братьями, нежелательны. Поскольку было бы хорошо предпринять усилия для увеличения возможностей для дальнейшего проявления полового отбора, отсутствие которого иногда ответственно за браки между двоюродными братьями, кровнородственный брак отнюдь не следует безоговорочно одобрять. Тем не менее, если есть случаи, когда он евгенически вреден, есть также случаи, когда его результаты евгенически весьма полезны, как в семьях без серьезных дефектов и с выдающимися способностями.

Законы, запрещающие брак между лицами, не имеющими кровного родства, но связанными браком, должны быть отменены. Самый известный английский случай, который был евгенически очень нежелательным — запрет на брак между мужчиной и сестрой его покойной жены, — к счастью, был искоренен, но законы все еще существуют в некоторых сообществах, запрещающие брак между мужчиной и его падчерицей или приемным родителем, между женщиной и братом ее покойного мужа, а также между вторым мужем или женой покойной тети или дяди и женой или мужем покойного племянника или племянницы и т. д.

Единственная другая проблема ограничительной евгеники, которую кажется необходимым рассмотреть, — это проблема, предлагаемая метисацией. Она будет рассмотрена в главах XIV и XV.

Подводя итог: мы считаем, что существуют веские причины для предотвращения воспроизводства ряда лиц в Соединенных Штатах, многие из которых уже признаны обществом как настолько антисоциальные или неполноценные, что нуждаются в институциональном уходе, и нет никаких возражений против этого. Такое ограничение лучше всего может быть обеспечено эффективной сегрегацией полов, хотя есть случаи, когда индивиды вполне могли бы быть освобождены и допущены к полной свободе, либо «на поруки», так сказать, либо после прохождения хирургической операции, которая предотвратила бы их воспроизводство.

Законы, предусматривающие стерилизацию, которыми сейчас обладает дюжина штатов, не составлены со знанием потребностей дела; но должным образом составленный закон о стерилизации для обеспечения случаев, которые не лучше лечатся сегрегацией, желателен. Сегрегацию следует считать основным методом.

Целесообразно вводить лишь незначительные ограничения на брак с евгенической целью. Хороший закон об оглашении запретов, однако, не встретил бы возражений и принес бы ценные результаты. Ограниченные возрастные ограничения уместны.

Браки индивидов, чьи семьи отмечены незначительными пороками, не могут оправдать социальное вмешательство; но просвещенная совесть и евгеническая точка зрения должны побуждать каждого индивида делать как можно лучший выбор.

Если был заключен евгенически плохой союз, общество должно минимизировать, насколько это возможно, вредные результаты посредством обеспечения надлежащим образом ограниченного развода.

Кровнородственные браки в степени не ближе, чем у двоюродных братьев, не следует ни осуждать, ни хвалить без разбора. Их желательность зависит от родословной двух вовлеченных лиц; каждый случай должен поэтому рассматриваться по существу.

ГЛАВА XI

УЛУЧШЕНИЕ ПОЛОВОГО ОТБОРА

«Любовь слепа», а «Брак — это лотерея», согласно пословицам. Но, как обычно, пословицы не говорят всей правды. Спаривание — это не совсем дело случая; в нем всегда участвовала значительная доля отбора. Этот отбор должен, конечно, касаться индивидуальных признаков, причем мужчина или женщина для этой цели являются лишь суммой его или ее признаков. Размышление покажет, что в отношении любого данного признака существует три способа спаривания: случайное, ассортативное и предпочтительное.

1. Случайное спаривание описывается Дж. Артуром Харрисом [95] следующим образом:

«Предположим, что самое высокоразвитое социалистическое сообщество должно взяться за то, чтобы уравнять как можно ближе не только труд мужчин и их вознаграждение, но и качество их жен. Никогда не следовало бы позволять индивидам выбирать своих партнеров — превосходная хитрость могла бы привести к тому, что некоторые имели бы партнеров выше среднего уровня желательности, что было бы социально несправедливо!

«Принятый метод заключался бы в том, чтобы написать имена равного числа мужчин и женщин, официально приговоренных к браку, на карточках и поместить карточки для мужчин в одно лотерейное колесо, а для женщин — в другое. Вытягивание пары карточек, по одной из каждого колеса, заменило бы «нынешнюю расточительную систему» «конкурентного» ухаживания. Если бы карточки были тщательно перемешаны, а розыгрыши были совершенно случайными, мы ожидали бы только случайного сходства между мужем и женой по возрасту, росту, цвету глаз и волос, темпераменту и так далее; в долгосрочной перспективе жена не походила бы на своего мужа больше, чем муж какой-то другой женщины. В этом случае математик может дать нам коэффициент сходства, или ассортативного спаривания, который мы записываем как ноль. Другой крайностью было бы положение дел, при котором мужчины определенного типа (то есть мужчины, отличающиеся от общего среднего на определенную величину) всегда выбирали жен того же типа; сходство тогда было бы идеальным, а корреляция, как мы ее называем, выражалась бы коэффициентом 1».

Если бы все спаривание было случайным, эволюция была бы очень медленным процессом. Но фактическое измерение различных признаков у супружеских пар показывает, что спаривание очень редко бывает случайным. Существует сознательный или бессознательный отбор по определенным признакам, и этот отбор затрагивает другие признаки из-за общей корреляции признаков у индивида. Случайное спаривание, следовательно, не должно приниматься во внимание евгенистами, которые должны скорее уделить свое внимание одной из двух форм неслучайного спаривания, а именно ассортативному и предпочтительному.

2. Если мужчины, которые были выше среднего роста, всегда выбирали в качестве невест женщин, которые были одинаково выше среднего роста, а низкие мужчины выбирали аналогично, коэффициент корреляции между ростом мужей и жен был бы 1, и, таким образом, существовало бы идеальное ассортативное спаривание. Если бы только половина мужчин, которые отличались от среднего роста, всегда женились на женщинах, которые аналогично отличались, а другая половина женилась случайно, существовало бы ассортативное спаривание по росту, но оно не было бы идеальным: коэффициент был бы только вдвое меньше, чем в первом случае, или 0,5. Если, с другой стороны (как это действительно является популярной идеей), высокий мужчина стремился жениться на женщине, которая была ниже среднего, коэффициент корреляции был бы меньше 0; он имел бы некоторое отрицательное значение.

Фактическое измерение показывает, что мужчина, который превышает средний рост на определенную величину, чаще всего женится на женщине, которая превышает средний рост на величину, немногим более чем на одну четверть большую, чем ее муж. Таким образом, существует ассортативное спаривание по росту, но оно далеко от идеального. Фактический коэффициент, приведенный Карлом Пирсоном, составляет 0,28. В этом случае, следовательно, идея о том, что «противоположности притягиваются», оказывается обратной истине.

Если измеряются другие признаки, ассортативное спаривание снова будет обнаружено. Будь то цвет глаз, цвет волос, общее состояние здоровья, интеллект, долголетие, безумие или врожденная глухота, точные измерения показывают, что мужчина и его жена, хотя и не связаны кровным родством, на самом деле похожи друг на друга так же, как дядя и племянница или двоюродные братья и сестры.

В некоторых случаях ассортативное спаривание является сознательным, как когда два врожденно глухих человека притягиваются друг к другу из-за их общего недуга и взаимного владения языком жестов. Но в большинстве случаев оно является полностью бессознательным. Конечно, никто не предположил бы, что мужчина выбирает свою жену сознательно, потому что цвет ее глаз совпадает с его собственным; тем более он не выбирал бы ее на основе сходства в долголетии, которое не может быть известно, пока оба не умрут.

Зигмунд Фрейд и Эрнест Джонс объясняют такой отбор предположением, что идеал мужчины обо всем, что прекрасно в женщинах, основан на его матери. В детстве ее атрибуты запечатлеваются в его сознании как идеальные атрибуты женского пола; и когда он позже влюбляется, естественно, что женщина, которая больше всего привлекает его, должна быть той, кто напоминает его мать. Но поскольку он, из-за наследственности, напоминает свою мать, существует, таким образом, сходство между мужем и женой. Случаи, когда сходства нет, были бы, согласно этой гипотезе, либо не браками по любви, либо случаями, когда выбор был сделан женщиной, а не мужчиной. Доказательство этой гипотезы еще не было представлено, но она вполне может объяснить некоторую часть ассортативного спаривания, которое является почти универсальным.

Евгеническое значение ассортативного спаривания очевидно. Брак представителей двух долгоживущих линий гарантирует, что потомство унаследует больше долголетия, чем обычный человек. Брак двух лиц из одаренных семей наделит детей интеллектом выше обычного. С другой стороны, брак двух членов семей с умственной отсталостью (очень распространенная форма ассортативного спаривания) приводит к появлению новой партии детей с умственной отсталостью, в то время как брак, заключенный между семьями, отмеченными преступностью или алкоголизмом, означает увековечение таких черт в усиленной форме. Что касается алкоголизма, Чарльз Горинг обнаружил, что сходство между мужем и женой в следующих классах выглядит следующим образом:

Сходство мужа и жены в отношении наличия судимости он нашел равным 0,20. Конечно, алкоголизм и преступность не полностью обусловлены наследственностью; сходство между мужем и женой частично является вопросом социальных влияний. Но в любом случае существование ассортативного спаривания по таким признакам является значимым.

Very poor and destitute.44 Prosperous poor.58 Well-to-do.69

3. Предпочтительное спаривание происходит, когда определенные классы женщин подвергаются дискриминации со стороны среднего мужчины или мужчин как класса; или наоборот. Это форма полового отбора, выдвинутая на первый план Чарльзом Дарвином, который выдвинул ее, потому что естественный отбор, действующий исключительно через дифференциальную смертность, казался недостаточным для объяснения многих фаз эволюции. Под половым отбором он имел в виду, что индивид одного пола при выборе партнера склоняется к тому, чтобы выбрать из нескольких конкурентов того, кто обладает каким-то конкретным атрибутом в высокой степени. Отбор может быть сознательным и обусловленным проявлением эстетического вкуса, или он может быть бессознательным, обусловленным большей степенью возбуждения, вызванного более высокой степенью какого-то атрибута. Как бы ни происходил отбор, выбранный таким образом индивид будет иметь возможность передать свой характер в той высокой степени, в которой он им обладает, своим потомкам. Таким образом, предполагалось Дарвином, была произведена большая часть декоративных признаков живых существ: хвост павлина, грива льва и даже великолепная окраска многих насекомых и бабочек. В ранние годы дарвинизма теория полового отбора была доведена до того, что сейчас кажется неоправданной степени. Эксперимент часто не мог продемонстрировать никакого полового отбора у видов, где спекуляция предполагала его существование. И даже если половой отбор, сознательный или бессознательный, мог быть продемонстрирован у низших животных, все же малый процент неспаренных индивидов указывает на то, что его значение в эволюции не могло быть очень большим [96].

Рис. 32. — График, показывающий уровень брачности выпускниц педагогического училища в корреляции с их внешней привлекательностью, оцененной по экспертным оценкам. Столбец цифр в левой части показывает процент девушек, которые вышли замуж. Из самых красивых девушек (оцененных на 80 или выше) вышли замуж 70%. По мере добавления к диаграмме менее привлекательных девушек уровень брачности снижается. Из девушек, оцененных по внешности примерно на 50, вышла замуж только около половины. В целом, чем красивее девушка, тем выше вероятность того, что она не останется одинокой.

HOW BEAUTY AIDS A GIRL'S CHANCE OF MARRIAGE

У человека, однако, существует — в наши дни, по крайней мере — значительный процент неспаренных индивидов. Перепись 1910 года показывает, что в Соединенных Штатах одна четверть всех мужчин в возрасте от 25 до 44 лет и одна шестая всех женщин были неженаты. Многие из мужчин и меньшее число женщин все еще вступят в брак; однако в конце останется большое число, особенно в более образованных классах, которые умрут в безбрачии. Если эти неспаренные индивиды отличаются в каком-либо важном отношении от женатой части населения, предпочтительное спаривание будет очевидным. Рис. 33. — График, показывающий уровень брачности (в том же масштабе, что и на рис. 32) выпускниц педагогического училища в корреляции с их успеваемостью. Девушки, получившие самые высокие оценки в учебе, вышли замуж в наибольшем количестве. Очевидно, что в целом девушки, которые показывают плохие результаты в учебе в таких школах, как эта, более склонны к пожизненному безбрачию, чем способные студентки.

INTELLIGENT GIRLS ARE MOST LIKELY TO MARRY

На крайностях нетрудно увидеть такое спаривание. Некоторые мужчины и женщины настолько дефективны физически, умственно или морально, что не могут найти партнеров. Они могут быть идиотами, или больными, или лишенными нормальной сексуальности, или неправильно воспитанными.

Но получить какое-либо адекватное статистическое доказательство предпочтительного спаривания в широком масштабе оказалось трудно. Два небольших, но показательных исследования, проведенные мисс Кэрри Ф. Гилмор из Питтсбургского университета, интересны, хотя и далеки от окончательных. Она изучила записи класса 1902 года Юго-Западного государственного педагогического училища Пенсильвании, чтобы выяснить, кто из девушек вышел замуж. С помощью фотографий и мнений незаинтересованных судей внешний вид всех девушек в классе был оценен по 100-балльной шкале, и была построена кривая на рис. 32, которая показывает с первого взгляда, какое брачное преимущество дает женщине ее красота. В целом можно сказать, что чем красивее девушка, тем лучше ее шанс на брак.

Рис. 34. — Кривая, показывающая период, прошедший между выпуском женщин в Вашингтонской семинарии (в среднем возрасте 19 лет) и их замужеством. Она включает всех выпускниц классов с 1841 по 1900 год, статус на 1913 год.

YEARS BETWEEN GRADUATION AND MARRIAGE

Мисс Гилмор далее рассчитала уровень брачности этих девушек из педагогического училища на основе оценок, которые они получили в своей классной работе, и обнаружила результаты, представленные на рис. 33. Очевидно, что самые умные девушки, измеренные по их успеваемости, предпочитались в качестве жен.

Рис. 35. — Если население разделено на две равные части, одна из которых производит новое поколение каждые 25 лет, а другая — каждые 33⅓ года, диаграмма показывает, что первая группа будет превосходить вторую по численности в два раза к концу столетия. Иллюстрируемый результат фактически происходит в различных группах населения Соединенных Штатов. В значительной степени по экономическим причинам многие превосходящие люди откладывают время вступления в брак. Диаграмма графически показывает, как они теряют позиции по сравнению с другими частями населения, которые вступают в брак в среднем лишь на несколько лет раньше. В диаграмме предполагается, что обе группы содержат равное количество представителей обоих полов; что все лица в каждой группе вступают в брак; и что каждая пара производит четырех детей.

THE EFFECT OF LATE MARRIAGES

Следует отметить, что эти исследования лишь показывают, что более умные и красивые девушки предпочитались мужчинами как классом. Если бы были изучены отдельные мужчины, на которых девушки вышли замуж, вероятно, было бы обнаружено, что спаривание также частично было ассортативным.

Если выбор спутника жизни должен быть евгеническим, случайное спаривание должно быть максимально устранено, и должно происходить ассортативное и предпочтительное спаривание по желательным признакам.

Забота евгениста, следовательно, заключается в том, чтобы (1) видеть, что молодые люди имеют лучшие идеалы, и (2) видеть, что их союзы действительно направляются этими идеалами, а не только капризом и страстью.

1. Обсуждая идеалы, мы спросим (а) каковы нынешние идеалы, управляющие половым отбором в Соединенных Штатах; (б) возможно ли психологически изменить их; (в) желательно ли, чтобы они были изменены, и если да, то какими способами?

(а) Существует несколько исследований, проливающих свет на современные идеалы. Журнал Physical Culture недавно предложил своим читательницам прислать характеристики идеального мужа, и результаты заслуживают внимания, поскольку читательницы этого издания, вероятно, в меньшей степени подвержены чисто условным представлениям, чем большинство доступных групп женщин, которых можно было бы опросить. Эти женщины сочли, что идеальный муж должен обладать следующими качествами в указанных пропорциях:

Не придавая особого значения точным цифрам и признавая, что каждая женщина могла определять качества по-разному, все же следует признать, если не считать низкой обеспокоенности умственными способностями, что это довольно хорошая евгеническая спецификация. Внешность, как утверждается, означала не столько красоту лица, сколько умное выражение и мужественную фигуру. Финансовый успех коррелирует с интеллектом и эффективностью, и, вероятно, он оценен не слишком высоко. Стоит обратить внимание на важность, придаваемую отцовству, что, как поясняется, означает чистоту в половой жизни, а также интерес к детям.

Per cent. Health20 Financial success19 Paternity18 Appearance11 Disposition8 Education8 Character6 Housekeeping7 Dress3 — 100

Для сравнения приводится еще одна перепись предпочтений 115 молодых женщин в Колледже Бригама Янга, Логан, штат Юта. Это «мормонское» учебное заведение, и студентки, в основном дочери фермеров, вероятно, выражают идеалы, на которые почти не повлияло деморализующее влияние современной городской жизни. Редактор студенческой газеты сообщает, что:

Восемьдесят шесть процентов девушек прямо заявили, что молодой человек должен быть морально чистым; 14% не указали это специально.

Девяносто девять процентов прямо заявили, что он должен быть умственно и физически сильным.

Девяносто три процента заявили, что он категорически не должен курить, жевать табак или пить; 7% не указали это.

Двадцать процентов назвали профессию, которую они хотели бы видеть у молодого человека, и они разделились на три разных класса: фермер, врач и бизнесмен.

Четыре и семь десятых процента из этих 20% назвали фермера; 2,7% назвали врача и 1,7% — бизнесмена; 80% не указали никакой профессии.

Тридцать три и одна треть процента прямо заявили, что он должен быть амбициозным; 66-2/3% не указали это.

Восемь процентов прямо заявили, что он должен иметь высокие идеалы.

Пятьдесят два процента потребовали, чтобы он был того же вероисповедания; 48% ничего не сказали о религии.

Семьдесят два процента ничего не сказали о денежных вопросах; 28% указали, каким должно быть его финансовое положение, но никто не назвал конкретную сумму. Половина из этих 28% заявили, что он должен быть богатым, и три четверти из них были моложе двадцати лет; другая половина из этих 28% сказали, что он должен иметь умеренный доход, и две трети из них были моложе двадцати лет.

Сорок пять процентов заявили, что молодой человек должен быть выше их; 55% не указали это.

Двадцать процентов заявили, что молодой человек должен быть старше, причем от двух до восьми лет старше; 80% не указали это.

Пятьдесят процентов заявили, что он должен иметь хорошее образование; одна четверть из этих 50% заявили, что он должен иметь высшее образование; 95% из них были моложе двадцати одного года; 50% не указали его интеллектуальные достижения.

Девяносто один процент всех представленных идеалов были написаны лицами моложе двадцати лет; остальные 8½% были старше двадцати лет.

Журнал Physical Culture в другом случае предложил своим читателям-мужчинам выразить свои требования к идеальной жене. Пропорции различных желаемых элементов приведены следующим образом:

Можно испытать некоторое удивление по поводу низкой оценки, придаваемой «характеру», но на самом деле он охватывается другими пунктами. В целом, нельзя быть недовольным этими спецификациями, если не считать их слабой обеспокоенности умственными способностями.

Per cent Health23 "Looks"14 Housekeeping12 Disposition11 Maternity11 Education10 Management7 Dress7 Character5 — 100

Такие здоровые идеалы, вероятно, довольно широко распространены среди менее искушенной части населения. В других слоях социальные и финансовые критерии отбора имеют большое значение. По мере того как семья поднимается по экономической лестнице, ее стандарты полового отбора, вероятно, меняются. И в больших слоях населения наблюдается колебание стандартов от поколения к поколению. Есть основания подозревать, что стандарты полового отбора среди образованных молодых женщин в Соединенных Штатах сегодня выше, чем они были четверть века или даже десятилетие назад. Они требуют более высокой степени физической подготовки и морали от своих женихов. Мужчины, в свою очередь, начинают требовать, чтобы девушки, на которых они женятся, были приспособлены к обязанностям хозяйки дома, жены и матери — качествам, которые были необходимы в колониальный период, но на которых мало настаивали в недавнем прошлом.

(б) Очевидно, что стандарты полового отбора действительно меняются; поэтому есть основания полагать, что они могут измениться еще больше. Это важный момент, так как часто в качестве возражения против евгеники выдвигается то, что человеческие чувства капризны и не могут быть подвержены влиянию рациональных соображений. Такое возражение при размышлении окажется необоснованным.

Что касается степени возможных изменений, последнее слово должно остаться за психологом. Изобретательный мистер Диффлот, который свел любовь к ряду алгебраических формул и геометрических кривых и предложил, чтобы каждый молодой человек находил девушку, чья кривая совпадает с его собственной, и немедленно вел ее к алтарю, вряд ли найдет много сторонников. Но психолог без колебаний заявляет, что можно влиять на ход любви на ее ранних, хотя редко на поздних стадиях. Фрэнсис Гальтон указал на это с присущей ему ясностью, показав, что в прошлом «проявление» любви, если заимствовать технический термин, часто и иногда узко ограничивалось обычаями — теми неписаными законами, которые иногда столь же эффективны, как и писаные. Моногамия, эндогамия, экзогамия, австралийские браки, табу, запрещенные степени родства и священнический целибат — все это давало ему исторические аргументы, чтобы показать, что общество может осуществить почти любое ограничение, какое пожелает; и взгляд на сегодняшний день покажет, что барьеры, воздвигнутые религией, расой и социальным положением, часто имеют почти запретительный эффект.

Поэтому с психологической точки зрения нет причин, по которым идеалы евгеники не могли бы стать частью нравов или неписаных законов расы и почему выбор спутников жизни не мог бы в значительной степени бессознательно определяться ими. В качестве необходимого предварительного условия для такого состояния интеллигентные люди должны культивировать отношение сознательного выбора и уйти от грубой, фаталистической точки зрения, которая сегодня так широко распространена и которая эксплуатируется ad nauseam на сцене и в художественной литературе. Необходимо помнить, что перед помолвкой существуют две четко выраженные стадии: первая — это стадия простого влечения, когда разум еще действует, а вторая — стадия настоящей любви, когда разум отходит на второй план. На более поздней стадии, как известно, добрый совет мало помогает, но в предварительный период направление чувств все еще возможно, не только путем активного вмешательства друзей или родственников, но гораздо легче и полезнее благодаря огромному влиянию нравов.

Евгенические нравы будут существовать только тогда, когда многие интеллигентные люди станут настолько убеждены в этической ценности евгеники, что это убеждение проникнет в их подсознание. Можно ожидать, что общая кампания по евгенике в свое время приведет к этому результату. Следует проявлять осторожность, чтобы высокосознательные люди не были слишком критичны и не позволяли тривиальному недостатку перевесить большое количество хороших качеств. Более того, изменения в стандартах полового отбора не должны быть слишком быстрыми, так как это приводит к постоянному безбрачию некоторых превосходных, но гиперкритичных индивидов. Идеал — это продвижение стандартов настолько быстро, насколько это возможно, чтобы при этом все превосходные люди оставались в браке. Это достигается, если все превосходные индивиды вступают в брак как можно лучше, но с годами постепенно снижают стандарт, чтобы не возникло безбрачие.

Решив, что есть возможности для улучшения стандартов полового отбора и что такое улучшение психологически осуществимо, мы переходим к пункту (в): в каких конкретных аспектах необходимо это улучшение? Любое обсуждение этой обширной темы должно быть лишь наводящим, а не исчерпывающим.

Если к половому отбору относиться серьезно, необходимо некоторое улучшение общего отношения общественного мнения к самой любви. Студенту трудно получить глубокие знания о нормальных проявлениях любви: психология пола слишком широко изучалась с ненормальной и патологической стороны; в то время как популярное представление слишком сильно основано на художественной литературе и драме, которые подчеркивают яркие моменты и делают любовь исключительно делом эмоций. Мы не выступаем за рационализацию любви, ибо эти термины почти противоречивы; но мы считаем, что при рассмотрении этого предмета можно было бы с пользой использовать больше здравого смысла.

Если рассмотреть типичный «любовный роман», то обнаружится, что близость и общая основа для симпатии в каком-то, вероятно, тривиальном вопросе приводят к развитию полового инстинкта; родительский инстинкт начинает давать о себе знать, особенно у женщин; инстинкты любопытства, приобретательства и многие другие играют свою роль, и тогда появляется хорошо развитый случай «любви». Такая любовь может соответствовать чисто биологическому определению, но она неполна. Любовь, достойная этого имени, должна быть функцией воли, а не только эмоций. Должно быть чувство с обеих сторон, которое находит сильное удовлетворение в услуге, оказанной другому. Если бы существование этого компонента любви можно было более широко признать и отслеживать, это, вероятно, предотвратило бы многих разумных молодых людей или женщин от того, чтобы быть вовлеченными в брак по страсти, где реальная общность интересов невелика; и половой отбор улучшился бы таким образом, что это имело бы огромное значение для будущего расы. Более того, в мире было бы гораздо больше настоящей любви. Евгеника, как хорошо отметил Хэвлок Эллис, плетет заговор не против любви, а против тех влияний, которые совершают насилие над любовью, в частности: (1) безрассудная уступка простому сиюминутному желанию; и (2) еще более фатальные влияния богатства, положения и мирского удобства, которые придают фиктивную ценность лицам, которые никогда не показались бы привлекательными спутниками жизни, если бы любовь и евгенические идеалы шли рука об руку.

«Евгеническому идеалу, — предвидит доктор Эллис, — придется бороться с преступниками и еще более решительно с богатыми; у него будет мало серьезных ссор с нормальными и хорошо сложенными влюбленными».

Этот момент важен. «Рационализировать» брак немыслимо. Брак должен быть в основном делом эмоций; но важно, чтобы эмоции направлялись в правильное русло. Евгенист стремится устранить препятствия, которые сейчас направляют эмоции в неправильное русло. Если эмоции можно направить только в правильное русло, то чем больше эмоций, тем лучше, ибо они являются источником энергии, ответственной почти за все, что делается в мире.

В мире полно той любви, которая является делом взаимного служения и эмоций, не подверженных никаким мелочным или низменным влияниям; но она должна быть не просто распространенной, она должна быть всеобщей. Вряд ли это произойдет в нынешнем столетии; но, по крайней мере, думающие люди могут сознательно принять отношение уважения к любви и сознательно отказаться, насколько это возможно, от отношения шутливого цинизма, с которым они слишком часто относятся к ней, — отношения, которое так отвратительно отражается в современном водевиле и музыкальной комедии.

Принято улыбаться экстравагантно романтическому представлению о любви, которое имеет воспитанница пансиона; но, как бы нереализуемо оно ни было, ее концепция благороднее той, которую высказывает большинство взрослых. Вполне справедливо, что человек не хочет делать свои самые глубокие чувства достоянием гласности; но если такие темы, как любовь и материнство, нельзя обсуждать естественно и без жеманства, их следует оставить в покое. Если интеллигентные мужчины и женщины подадут пример, этот образ мыслей распространится, и культурные семьи, по крайней мере, избавятся от таких прискорбных привычек, как докучать детям, еще не вышедшим из детской, по поводу их «возлюбленных».

Ни один здравомыслящий человек не стал бы отрицать желательность красоты у жены, особенно если помнить, что красота, особенно определяемая хорошим цветом лица, хорошими зубами и средним весом, в некоторой степени коррелирует с хорошим здоровьем, а также с интеллектом. Тем не менее, мы твердо придерживаемся мнения, что красота лица сейчас слишком высоко ценится как стандарт полового отбора.

Хорошее здоровье у супруга — это квалификация, которую потребует любой здравомыслящий мужчина или женщина и для которой «свидетельство о браке» в большинстве случаев совершенно не нужно. Какой еще физический стандарт следует принимать во внимание?

Александр Грэм Белл в последнее время подчеркивает важность долголетия в этой связи, и, по нашему суждению, он тем самым открыл очень плодотворное поле для образования. Само собой разумеется, что любой предпочел бы вступить в брак с партнером с хорошей конституцией. «Как мы можем найти тест на хорошую, здоровую конституцию?» — спросил доктор Белл в недавней лекции. «Я думаю, мы могли бы найти его в продолжительности жизни в семье. Возьмите семью, в которой большая часть доживает до старости с неповрежденными способностями. Там, вы знаете, есть хорошая конституция в наследственной форме. С другой стороны, вы найдете семью, в которой большая часть умирает при рождении и в которой относительно мало людей, доживающих до глубокой старости. Там развилась наследственная слабость конституции. Долголетие — это руководство к конституции». Оно не только показывает, что жизненно важные органы находятся в хорошем рабочем состоянии, но, вероятно, является единственным доступным сейчас средством указания на штаммы, устойчивые к инфекционным заболеваниям. Ранняя смерть не обязательно является свидетельством физической слабости; но долгая жизнь — довольно хорошее доказательство конституциональной силы.

Доктор Белл в другом месте обратил внимание на тот факт, что, поскольку долголетие является характеристикой, которая повсеместно считается почетной в семье, у семей нет тенденции скрывать его существование, как это бывает в случае с неблагоприятными признаками — раком, туберкулезом, безумием и тому подобным. Это дает ему большое преимущество в качестве критерия для полового отбора, поскольку не составит труда выяснить, были ли предки молодого человека или женщины долгожителями.

Карл Пирсон и его коллеги показали, что существует тенденция к ассортативному скрещиванию по долголетию: люди из долгоживущих родов действительно вступают в брак с людьми из подобных родов чаще, чем это было бы в случае случайного выбора партнеров. Усиление этой тенденции было бы евгенически желательным. Вот и все о телосложении.

Хотя в народе принято считать, что евгеника занимается почти исключительно физическим, на самом деле она уделяет больше всего внимания психическим чертам, признавая, что именно они чаще всего заставляют расы процветать или приходить в упадок, и что внимание к телосложению стоит того в основном для обеспечения здорового тела, в котором может функционировать здоровый ум. Теперь мужчины и женщины могут превосходить умственно очень многими разными способами, и евгеника, которая стремится не к созданию единого хорошего типа, а к совершенству во всех желательных типах, не заинтересована в том, чтобы выделять какой-то конкретный вид умственного превосходства и возводить его в стандарт полового отбора. Но тенденция, показанная в исследовании мисс Гилмор, к тому, что мужчины предпочитают более умных девушек в средних школах, радует евгениста, поскольку высокая умственная одаренность является главным образом вопросом наследственности. С евгенической точки зрения было бы хорошо, если бы такие интеллектуальные достижения весили еще больше для среднего молодого человека, а меньше веса придавалось таким поверхностным характеристикам, как «броскость», способность свободно использовать новейший сленг и другие «умные» черты, которые обычно считаются привлекательными у девушки, но которые не имеют реальной ценности и вскоре становятся утомительными. Они не являются полностью плохими сами по себе, но, безусловно, не должны очень серьезно влиять на молодого человека в его выборе жены, а на молодую женщину — в ее выборе мужа. Следует опасаться, что такие стандарты в значительной степени продвигаются сценой, популярной песней и популярной художественной литературой.

В некотором смысле образование, которое получила молодая женщина, не является заботой евгениста, поскольку оно не может быть передано ее детям. Однако, когда, как это часто бывает, дети умирают из-за того, что их мать не была должным образом обучена их воспитывать, эта особенность образования становится заботой евгеники. Молодые люди все чаще начинают требовать, чтобы их жены знали что-то о женской работе, и это требование должно не только возрастать, но и быть адекватно удовлетворено. Женское образование рассматривается более подробно в другой главе.

Однако здесь уместно отметить, что во многих случаях женское образование не дает больших возможностей судить о ее реальных интеллектуальных способностях. Ее природную одаренность в этом отношении следует судить также по способностям ее сестер, братьев, родителей, дядей, тетей и бабушек и дедушек. Если девушка происходит из интеллектуальной семьи, вероятно, она сама будет нести такие черты в зародышевой плазме, даже если у нее никогда не было возможности их развить. Тогда она может передать их своим детям. Фрэнсис Гальтон давно отметил хорошие результаты обычая, существующего в Германии, согласно которому профессора колледжей стремились жениться на дочерях или сестрах профессоров колледжей. Тенденция людей науки вступать в брак с женщинами с научными достижениями или подготовкой заметна, по крайней мере, среди биологов в Соединенных Штатах; и число случаев, когда музыканты вступают в брак друг с другом, поразительно. Такое ассортативное скрещивание означает, что потомство обычно будет хорошо наделено талантом.

Наконец, молодых людей следует учить больше ценить прочные качества товарищества, для которых чисто эмоциональные факторы, составляющие простое половое влечение, далеко не являются удовлетворительной заменой.

Здесь будет уместно отметить, что для лучшего функционирования полового отбора крайне необходимо изменение социальной оценки респектабельности и чести. Бросающиеся в глаза расточительность и досуг, которые Торстейн Веблен указывает как главный критерий респектабельности в настоящее время, имеют сомнительную связь с высокой умственной или моральной одаренностью, гораздо меньшую, чем богатство. Многое еще предстоит сделать для достижения достойного распределения богатства. Тот факт, что знаки успеха слишком часто присуждаются хитрости, черствости и удаче, не говорит в пользу полной отмены элемента финансового успеха в респектабельности в пользу «мертвого уровня» равенства, который возник бы в результате применения определенных коммунистических идеалов. Различия, правильно присужденные, являются подспорьем, а не помехой для полового отбора, и усилия должны быть направлены, с евгенической точки зрения, не меньше на надлежащее признание истинного превосходства, чем на устранение неоправданных дифференциаций респектабельности.

Это ведет к рассмотрению моральных стандартов, и здесь детали снова сложны, но общие контуры ясны. Представляется вероятным, что мораль в значительной степени является вопросом наследственности, и заботой евгениста должно быть работать со всеми силами, которые способствуют ясному пониманию моральных факторов мира, и работать против всех сил, которые стремятся запутать вопросы. Когда вопрос ясен, большинство людей инстинктивно будут стремиться вступать в брак с моральными, а не аморальными родами.

Таким образом, истинное качество должно подчеркиваться за счет ложных стандартов. Деньги, социальный статус, семейное положение, хотя и являются индикаторами в некоторой степени, не должны приниматься слишком за чистую монету. Акцент должен быть сделан на реальных заслугах, как это показано достижениями, или на происхождении от заслуженно выдающихся людей, независимо от того, привела ли такая выдающаяся роль к накоплению семейного состояния и включению в эксклюзивный социальный круг. В этом отношении важно осознать ценность высокого среднего уровня предков. Единичный случай выдающегося положения в родословной не должен весить слишком много. Когда вспоминают, что статистически один дедушка или бабушка значит меньше, чем одна шестнадцатая в наследственности индивида, станет очевидно, что индивид, чье единственное право на внимание — это выдающийся дед, не обязательно является брачным призом. Общий высокий уровень морали и ментальности в семье гораздо более выгоден, с евгенической точки зрения, чем один «лев» несколько поколений назад.

Хотя мы очень сильно хотим подчеркнуть важность разведения и огромную ценность хорошего происхождения, справедливо будет высказать предостережение в этой связи. Хорошее происхождение не обязательно делает мужчину или женщину желательным партнером. То, что животноводы знают как «чистокровный дрянной скот», является признанным злом в разведении животных и не совсем отсутствует в человеческом обществе. Из-за любой одной или нескольких из ряда причин возможно появление зародышевого дегенерата в хорошей семье; дискриминация, безусловно, должна применяться против такого индивида. Более того, возможно, что иногда возникает то, что можно назвать мутантом очень желательного характера с евгенической точки зрения. Более того, род в целом ниже посредственности иногда, из-за какого-то случайного, но удачного сочетания черт, даст начало индивиду с заметными способностями или даже выдающимся положением, который сможет передать в некоторой степени это ценное новое сочетание черт своему потомству. Лица такого характера должны рассматриваться евгенистами как явно желательные мужья или жены.

Желательность выбора жены (или мужа) из семьи с более чем одним или двумя детьми подчеркивалась Бенджамином Франклином, а также является одной из освященных веками традиций арабов, которые всегда смотрели на евгенику очень практичным, если несколько хладнокровным образом. Это имеет два преимущества: во-первых, можно получить лучшее представление о том, чем индивид является на самом деле, изучив сестер и братьев; и во-вторых, будет меньше опасности бездетного брака, поскольку уже доказано, что индивид происходит из плодовитого рода. Фрэнсис Гальтон ясно показал хаос, вызванный в английском пэрстве браками с наследницами (наследница там почти всегда была единственным ребенком). Такие женщины были бездетными в гораздо большей пропорции, чем обычные женщины.

«Женитьба на мужчине, чтобы исправить его» — это спекуляция, которой предавались многие женщины и обычно — можно сказать без страха противоречия — с прискорбными результатами. Всегда вероятно, что ей не удастся исправить его; несомненно, что она не может исправить его зародышевую плазму. Психологи согласны с тем, что характер мужчины или женщины претерпевает мало радикальных изменений после 25 лет; и евгенист знает, что он в значительной степени определяется потенциально, когда индивид рождается. Поэтому в большинстве случаев верх безумия — выбирать партнера с какой-либо заметной нежелательной чертой с мыслью, что она изменится через несколько лет.

Все эти предложения в целом были направлены на молодого человека или женщину, но признается, что если они вообще достигают своей цели, то, вероятно, непрямым путем. Никакие правила или устройства не могут заменить в плане влияния на половой отбор тот возвышенный и рациональный идеал брака, который должен быть достигнут путем поднятия общественного мнения. Трудно поставить под контроль разума предмет, который так долго был предоставлен капризу и импульсу; однако многое, несомненно, можно сделать в эпоху растущей социальной ответственности, чтобы поставить брак в более верную перспективу. Многое уже делается, но не в каждом случае изменений достаточно учитывается будущее биологическое благополучие расы. Интересы индивида слишком часто рассматриваются в ущерб потомству. Евгенист не стал бы жертвовать индивидом, но он добавил бы благополучие потомства к благополучию индивида, когда устанавливаются стандарты полового отбора. Необходимо лишь заставить молодого человека помнить, что он женится не просто на индивиде, а на семье; и что не только его собственное счастье, но в некоторой степени качество будущих поколений определяется его выбором.

Мы должны иметь (1) надлежащие идеалы спаривания, но (2) эти идеалы должны быть реализованы. Известно, что многие молодые люди имеют идеалы полового отбора самого высокого рода и обнаруживают, что совершенно не способны действовать в соответствии с ними. Студентка колледжа может иметь определенное представление о том, какого мужа она хочет; но если он никогда не ищет ее, она часто умирает в безбрачии. Молодой человек науки может иметь в уме идеальную невесту, но если он никогда не находит ее, он может в конечном итоге жениться на дочери своей хозяйки. Возможность для полового отбора должна быть предоставлена, так же как и подходящие стандарты; и хотя образование, возможно, улучшает стандарты с каждым годом, следует опасаться, что современные социальные условия, особенно в больших городах, имеют тенденцию неуклонно уменьшать эту возможность.

Статистические данные, а также обычные наблюдения указывают на то, что высшие классы имеют гораздо более широкий круг выбора в браке, чем низшие классы. Цифры, приведенные Карлом Пирсоном для степени сходства между мужем и женой в отношении чахотки, настолько примечательны, что их стоит процитировать в этой связи:

Едва ли можно утверждать, что инфекция между мужем и женой варьировалась бы так, даже если бы инфекцию в целом можно было доказать. Более того, наименьшее сходство наблюдается среди бедных, где инфекция должна быть наибольшей. Профессор Пирсон считает, как кажется разумным, что эта серия цифр указывает главным образом на ассортативное скрещивание и показывает, что среди бедных меньше выбора, а выбор мужа или жены в большей степени обусловлен близостью или каким-то другим более или менее случайным фактором. С подъемом по социальной лестнице возможность выбора одного из ряда возможных партнеров становится все больше и больше; тогда появляется шанс для бессознательного выбора сходства, как графически показывают коэффициенты.

All poor+.01 Prosperous poor+.16 Middle classes+.24 Professional classes+.28

Если рассматривать такой класс, как пэрство Великобритании, очевидно, что круг выбора в браке почти неограничен. Мало найдется девушек, которые могут устоять перед блеском титула. Наследственный пэр может поэтому жениться почти на ком угодно, и если он не женится на ком-то из своего класса, он может выбрать и (до недавнего времени) обычно выбирал дочь человека, который благодаря выдающимся способностям поднялся с более низкого социального или финансового положения. Таким образом, наследственная знать Европы смогла сохранить себя; и аналогичный процесс, несомненно, происходит среди праздных богачей, которые занимают аналогичное положение в Соединенных Штатах.

Но желание евгеники — повысить средние способности всего населения, а также поощрять появление лидеров. Чтобы выполнить это желание, очевидно, что одним из необходимых средств является распространение на все желательные классы того круга выбора, которым сейчас обладают только те, кто находится вблизи вершины социальной лестницы. Едва ли нужно призывать молодых людей расширять круг своего знакомства, ибо они сделают это без призыва, если им будет предоставлена возможность. Крайне необходимо для родителей, а также для организаций и муниципалитетов сознательно стремиться содействовать любым средствам, которые будут сводить неженатых молодых людей вместе под надлежащим надзором. Социальные работники уже осознали необходимость институциональных, а также муниципальных действий в этом направлении, хотя они не во всех случаях признавали евгенический аспект, и благодаря их усилиям, вероятно, подходящие учреждения, такие как социальные центры и рекреационные пирсы, а также муниципальные танцевальные залы, будут значительно умножены.

Обнадеживающим признаком является видеть такие сообщения, как это, из вашингтонской газеты: «Современный танцевальный клуб социального центра Маргарет Уилсон устроил вчера вечером бал-маскарад в школе Гровера Кливленда, на котором присутствовало около 100 пар». Еще более многообещающими являются такие учреждения, как самоокупаемый лагерь Инкова для молодых женщин в Гринвуд-Лейк, штат Нью-Джерси, управляемый комитетом, президентом которого является мисс Энн Морган, и руководимый мисс Грейс Паркер. Рядом находится похожий лагерь, Кечука, для молодых людей, и в течение лета оба полны молодых людей из Нью-Йорка. Газетное сообщение гласит:

С лагерем Инкова не связано никакой благотворительности, никакой филантропии, никаких субсидий. Его члены — успешные деловые женщины, которые зарабатывают от 15 до 25 долларов в неделю. Пансион в лагере стоит 9 долларов в неделю. Так что каждая девушка, которая едет туда на отдых, имеет приятное чувство, что она полностью оплачивает свои расходы. Эта ставка включает все виды деятельности лагерной жизни.

Архитекторы, врачи, юристы, бухгалтеры, банковские клерки, молодые бизнесмены многих видов — гости Кечуки. На следующей неделе 28 молодых людей из Национального городского банка начнут там свой отпуск.

Инкова включает молодых женщин-учителей, стенографисток, библиотекарей, личных секретарей и девушек, выполняющих канцелярскую работу для страховых компаний и других подобных деловых учреждений.

Суббота и воскресенье — дни «приема гостей» в лагере Инкова, и молодые люди из Кечуки могут прийти навестить девушек из Инковы, участвовать вместе с ними в дневном «походе» или отправиться в круиз при лунном свете вокруг озера, если таковой случится.

«Молодым мужчинам и женщинам нужно чистое, здоровое общение друг с другом», — сказала мне вчера мисс Паркер, когда я провел день в лагере Инкова. «Социальные работники в Нью-Йорке спрашивают меня иногда: 'Как вы смеете помещать молодых мужчин и женщин в лагеря так близко друг к другу?'»

«Как вы смеете не делать этого? Никакой план отдыха или жизни на открытом воздухе, который не включает здоровое общение мужчин и женщин, не может быть успешным. Молодым мужчинам и женщинам нужно общество друг друга. И если вы подберете правильный тип, они не будут злоупотреблять своей свободой».

Церкви были важными инструментами в этой связи, и ценность их услуг едва ли можно переоценить, поскольку они стремятся сблизить молодых людей со схожими вкусами и, в целом, с превосходным характером. Такие организации, как Общество христианских усилий молодежи, служат евгенической цели удовлетворительным образом; почти единодушное мнение компетентных наблюдателей заключается в том, что браки, «заключенные в церкви», оказываются удачными. Некоторое представление о важности церквей можно получить из переписи, которую Ф. О. Джордж из Питтсбургского университета провел среди 75 супружеских пар из своего окружения, спрашивая их, где они впервые встретились друг с другом. Ответы были:

Эти результаты не обязательно считать типичными для более чем небольшой части населения страны, однако они показывают, насколько далеко идущим может быть влияние церкви на половой отбор. Совершенно независимо от альтруистических мотивов, церкви могли бы с пользой поощрять социальные мероприятия, где молодые люди могли бы встречаться, потому что это один из самых верных способов увековечения церкви.

Church32 School (only 3 at college)19 Private home17 Dance7 — 75

Увеличение числа несектантских бисексуальных обществ, клубов и подобных организаций, а также уменьшение числа тех, которые ограничены только мужчинами или только женщинами, весьма желательно. Сомнительно, чтобы ИМКА и ИЖКА, будучи разделенными, были так полезны обществу, как могли бы быть. Каждая из них стремится создать безбрачное сообщество, где шанс встречи с возможными партнерами практически равен нулю. Мужская организация, насколько нам известно, предприняла мало организованных попыток решить эту проблему. Женская организация в некоторых городах предприняла попытку, но, по-видимому, с посредственным успехом. Идея слияния двух организаций с разумной дифференциацией, вероятно, встретила бы мало одобрения со стороны их директоров прямо сейчас, но заслуживает рассмотрения как ответ на насущную проблему обеспечения социальных контактов для молодых людей в больших городах.

Обнадеживает то, что думающие люди во всех слоях общества начинают осознавать серьезность этой проблемы контактов для молодежи и необходимость поиска какого-то решения. Писательница мисс Мария Томпсон Дэвис из Свитбрайр-Фарм, Мэдисон, штат Теннесси, цитируется в недавнем газетном интервью как сказавшая:

«Я выпускница Уэллсли, но одна из причин, почему я категорически против женских колледжей, заключается в том, что они запирают девушек с женщинами в самый впечатлительный период жизни девушек, когда они должны постоянно встречаться с представителями противоположного пола, учась терпеть их маленькие слабости и готовясь выйти за них замуж».

«Город должен принять меры для сопровождения встреч своих молодых граждан. Должны быть муниципальные места сбора, где под надзором тактичных, сердечных женщин — самих успешно вышедших замуж — девушки и молодые люди могли бы быть представлены друг другу и могли бы познакомиться».

Если считается, что время для таких муниципальных действий еще не пришло, то, безусловно, есть много возможностей для действий со стороны родителей, родственников и друзей молодых людей. Сватовские склонности некоторых матерей являются предметом текущих шуток: там, где это делается тонко и мудро, их лучше было бы воспринимать всерьез и приводить в пример, достойный подражания. Формальные «полные» социальные функции для молодых людей, где знакомство, скорее всего, будет слишком поверхностным, следует не поощрять и уступить место неформальным танцам, пляжным вечеринкам, домашним вечеринкам и тому подобному, где у парней и девушек будет шанс узнать друг друга и, в надлежащем возрасте, влюбиться. Пусть социальная стратификация будет не слишком жесткой, но поддерживаемой на основе внутренней ценности, а не исключительно на финансовом или социальном положении. Если родители сделают своим делом дать своим парням и девушкам как можно больше желательных знакомств с противоположным полом и дать им возможность для созревания этих знакомств, проблема улучшения полового отбора будет значительно облегчена. Молодые люди из домов, где такие социальные преимущества не могут быть даны, или в больших городах, где семейная жизнь для большинства из них не существует, должны стать заботой муниципалитета, церквей и каждого учреждения и организации, которые имеют благополучие сообщества и расы в сердце.

Подводя итог этой главе, мы указали на важность полового отбора и показали, что его евгеническое действие зависит от того, чтобы молодые люди имели надлежащие идеалы и были способны жить в соответствии с этими идеалами. Евгенисты в прошлом посвящали себя, возможно, слишком исключительно внушению здравых идеалов, не уделяя должного внимания возможности того, чтобы эти высокие стандарты были реализованы. Одной из величайших проблем, стоящих перед евгеникой, является проблема предоставления молодым людям брачного возраста более широкого круга выбора. Многое можно было бы сделать организованными действиями; но одной из обнадеживающих черт проблемы является то, что она может быть решена в значительной степени разумными индивидуальными действиями. Если бы пожилые люди приложили сознательные усилия, чтобы помочь молодым людям расширить круги их подходящих знакомств, они внесли бы ценный вклад в улучшение расы.

ГЛАВА XII

ПОВЫШЕНИЕ УРОВНЯ БРАЧНОСТИ СРЕДИ ПРЕВОСХОДНЫХ

Ни одна раса не может долго выжить, если она не соответствует принципам евгеники, и бесспорно, главным требованием для выживания расы является то, чтобы превосходная часть расы была равна или превосходила низшую часть по плодовитости.

Из этого следует, что превосходные члены сообщества должны вступать в брак, и в достаточно раннем возрасте. Если в лучших элементах сообщества безбрачие увеличивается или если брак откладывается далеко в репродуктивный период, расовый вклад превосходных неизбежно упадет, и через несколько поколений раса будет состоять в основном из потомков низших людей, причем ее евгенический средний показатель будет тем самым значительно снижен.