«Как нас видел китаец: отрывки из писем другу на родину»

У всех видов спорта есть своя этика, правила и подобающая экипировка. Бейсболисты носят форму, как правило, белую, с гетрами разных цветов. Игрок в гольф носит красный пиджак, а его сумку с клюшками, предназначенными для любого возможного случая, носит слуга или камердинер. Слушать, как группа игроков в гольф обсуждает достоинства этих инструментов — одно из самых необычных впечатлений, которые можно получить в Америке. Я чувствовал себя довольно «головокружительно», как говорят англичане, от этих анемичных разговоров в загородных клубах. «Хайбол» был спасительным пунктом — замечательное изобретение. Объяснить его? Вы берете очень высокий стакан, сделанный для этой цели, и наливаете в него содержимое маленькой хрустальной бутылочки или графина с виски, которое обязательно должно быть шотландским, с привкусом дыма. Сверху вы наливаете сельтерскую или содовую, наполняя стакан до краев, и если вы выпьете достаточно, то будете «навеселе» (high) и почувствуете себя как катящийся шар. Принято выпивать «хайбол» после каждых девяти лунок в гольфе. Затем после игры вы принимаете ванну, сидите и пьете столько, сколько влезет. Я узнал об этом от профессионального инструктора по гольфу, отвечающего за поля ——, так что это официально.

Алчность, с которой американцы хватаются за спорт, и внезапность, с которой они его бросают, иллюстрируя то, что я говорил об отсутствии национального спортивного вкуса, хорошо показаны на примере появления игры под названием «пинг-понг», салонного тенниса, где вместо ракеток используются наши воланы. Какой великий ум изобрел эту игру или откуда она взялась, никто, кажется, не знает, но, как заметил один шутник: «Если сомневаешься, сваливай на Китай». Некоторые полагают, что она китайская, на что намекает название. Столь необычным был первоначальный спрос на нее, что казалось, будто каждый в Америке полон решимости владеть пинг-понгом и играть в него. Торговцы не успевали производить его. По всей стране были основаны фабрики, и инвентарь штамповали десятками тысяч. Писались книги об этике игры; на передний план выходили эксперты; основывались еженедельники и ежемесячники о пинг-понге, чтобы ошеломить массы, и сам воздух вибрировал от «пинг» и «понг».

Старые и молодые, богатые и бедные, немощные и геркулесы — все играли в него. Врачи советовали его, дети плакали, требуя его, а модный журнал разработал правильный костюм для игры в пинг-понг. Проводились великие матчи между экспертами из разных регионов, и этот вид спорта, игра, по сути, для маленьких детей, по образу волана и ракетки, прошел свой путь среди молодых и старых. Фотографии взрослых чемпионов по пинг-понгу красовались в прессе; даже церковники увлеклись им. В общественных садах были специальные столы для пинг-понга, чтобы снять напряжение. Наконец, люди пресытились пинг-понгом, и он стал обыденностью. Затем его бросили, как дохлую рыбу. Если бы какой-нибудь циклон унес все шарики для пинг-понга в космос, исчезновение не могло бы быть более полным. Пинг-понг вышел из моды. Все это для чужеземца означает нечто — отсутствие равновесия, возможно, «юность».

В настоящее время старая игра в крокет возрождается под другим названием, а теннис в моде у многих. Среди модных и состоятельных людей в моде поло, но у немногих все идет по прихоти в течение нескольких лет. Каждый будет спешить посмотреть или сыграть в какую-то игру; но этот интерес вскоре угасает, и начинается что-то новое. Такие игры, как бейсбол и футбол, теннис и поло, в некотором смысле стоят особняком, но среди народных развлечений широкой популярностью пользуются рыбалка и охота на дикую птицу и крупную дичь. Первое универсально, и американцы — самые искусные рыболовы с искусственными приманками в мире, благодаря обилию промысловой рыбы, форели и других, а также идеальной заботе правительства о пополнении запасов.

В качестве иллюстрации: каждый штат считает охоту и рыбалку ценным активом для привлечения тех, кто приедет и потратит деньги. Один государственный чиновник сказал мне, что штат Мэн оценивает свою дичь в пять миллионов долларов в год, что означает, что спорт настолько хорош, что спортсмены тратят там такую сумму каждый год; но я полагаю, что сумма завышена. У правительства есть отличные рыбоводные заводы, постоянно поставляющие молодь рыбы в ручьи, а бизнес по продаже рыболовных снастей огромен. В Соединенных Штатах тысячи клубов по охоте на уток. Люди, или группа людей, арендуют или покупают болота и не пускают туда бедняков. Богатые люди приобретают сотни акров и создают заповедники. Возможно, охота на дикую птицу — самый характерный из американских видов спорта. У него также есть свой этикет, свои костюмы, свои клубные дома, покер и хайболы. Я знаю один такой клуб, в котором почти все члены — миллионеры. Юмористическая газета заявила, что они используют «золотую дробь».

Как нация, американцы любят атлетику, которой обучают в школах. Есть великолепные гимнастические залы, и мальчики и девочки тренируются в атлетических упражнениях. Атлетика в моде. Модно быть хорошим «фехтовальщиком». Вся молодежь танцует. Я считаю, что американцы занимают высокое положение как нация во всесторонней атлетике; по крайней мере, они далеко впереди Китая в этом отношении.

Напоследок я оставил самый популярный вид спорта среди народа — призовой бокс. И здесь вы видите странное противоречие. Люди здесь преимущественно религиозны, а призовой бокс и футбол — это спорт грубиянов; тем не менее, оба они наиболее популярны. Ни одно общественное событие не привлекает в Америке больше внимания, чем гладиаторский бой до победного конца между чемпионом и каким-нибудь претендентом. Месяцами газеты заполнены этим, а в день события улицы переполнены людьми, толпящимися у рекламных щитов, чтобы получить новости. Ни одно национальное событие, кроме убийства президента, не привлекало большего всеобщего внимания, чем победа Корбетта над Салливаном, победа Фитцсиммонса над Корбеттом и, в свою очередь, победа Джеффриса над «Фитцем». Могу добавить, что я присоединился к американцам в этом, так как современный боксер — прекрасное животное. Если бы всех мальчиков учили верить, что их кулаки — их естественное оружие, в Америке было бы меньше убийств и внезапных смертей. Я видел несколько таких боксерских поединков и много частных боев, все в перчатках. Они регулируются правилами. Такой бой отнюдь не так опасен, как футбол, где очевидное намерение, кажется, состоит в том, чтобы сломать ребра и раздавить противника.

Гребля очень популярна, а яхтинг — великий национальный морской вид спорта, в котором американцы лидируют и бросают вызов всему миру. Ни в одном виде спорта богатство нации не проявляется так хорошо. В каждом приморском городе есть свой яхт-клуб или лодочный клуб, и интерес к этому вечен. Даже зимой яхту оснащают под «ледовую лодку». Я часто удивлялся, почему модные люди не занимаются романтическим видом спорта — соколиной охотой, ведь у них есть птицы и все условия. Я предложил это одной даме, которая ответила: «О, это слишком варварски для нас». «Варварски, чем петушиные бои?» — спросил я, зная, что ее брат владеет лучшими бойцовыми петухами в округе Колумбия. Среди американцев существует отчетливая любовь к честной игре, и такие виды спорта, как «травля быков», «коррида», «собачьи бои» и «петушиные бои», никогда не достигали какой-либо популярности. Бывают спорадические случаи таких увлечений, но ни в коем случае их нельзя включать, как в Англии и Испании, в число национальных видов спорта, что приводит меня к выводу, что, помимо многих особенностей, таких как увлечение и отказ от видов спорта, Америка, в целом, является величайшей спортивной нацией в мире. Она лидирует в кулачных боях, стрельбе из винтовки, искусной рыбалке, яхтинге, гребле, беге, шестидневной ходьбе, автогонках, рысистых бегах и скачках, а также в стендовой стрельбе, и если бы ее чемпионов во всех областях можно было выстроить в ряд, это было бы удивительное зрелище. Я готов признаться и вполне согласен с оживленной молодой женщиной, которая в загородном клубе сказала мне, что это очень мило с моей стороны — поддерживать свою страну, но что мы «не в счет» по сравнению с американскими видами спорта.

Президенты часто бывают спортсменами. Президент Кливленд и президент Гаррисон были знамениты, первый — как рыбак, второй, как и первый, — как охотник на уток. У президента Мак-Кинли нет вкуса к спорту, но вице-президент — пропагандист спорта всех видов. Он чувствует себя как дома в поло или скачках с препятствиями, с винтовкой или револьвером. Это напоминает о национальном оружии — револьвере. Девять десятых всей стрельбы производится из этого оружия, которое носят в специальном кармане на бедрах, и я рискну сказать, что пара «брюк» никогда не шилась без кармана для пистолета. Даже у священников он есть. Я спросил епископального священника, зачем ему карман для пистолета. Он ответил, что носит там свой молитвенник. Южане используют длинный изогнутый нож, называемый боуи, по имени его изобретателя. Многие люди были порезаны этим оружием. Негр, по какой-то странной причине, носит бритву, и в драке «выдергивает» это ужасное оружие и полосует своего врага. Я просил многих негров объяснить эту привычку или выбор. Один ответил, что это «не мое чертово дело». Почти все остальные сказали, что не знают, почему носят его.

ГЛАВА XVII

КИТАЕЦ В АМЕРИКЕ

Среднестатистический ирландец, которого встречаешь в Америке, а их легион, — совсем другой человек, нежели тот утонченный джентльмен, которого я встречал в Белфасте, Дублине и других городах Ирландии; но я никогда не слышал, чтобы американский ирландец, продукт невежественного крестьянства, вытесненного из Ирландии, был принят как тип этой расы. В Америке существует особая дискриминация по отношению к китайцам. Наши низшие классы, «кули» из кантонских округов, хлынули в Америку. Американцы «сваливают» всех китайцев в эту кучу и не могут представить, что в Китае есть культурные люди, точно так же, как есть культурные люди в Ирландии, антиподы гротескных ирландских типов, видимых в Америке.

Я полагаю, что в Америке семьдесят пять или восемьдесят тысяч китайцев. Они не ассимилируются с американцами. Многие — простые рабочие, прачки и мелкие торговцы. В Нью-Йорке, Чикаго, Сан-Франциско и других городах есть их крупные поселения. В Сан-Франциско многие нажили состояние. Китайский квартал — это, по сути, китайский город. Никто из этих людей, или очень немногие, не американизированы в смысле активного участия в управлении; американцы этого не позволяют. Мне сказали, что китайцы — одни из лучших граждан, процент преступников среди них очень мал. Они честны, бережливы и трудолюбивы — даже слишком трудолюбивы, и именно по этой причине на них наложен запрет. Члены итальянской мафии с окровавленными руками — общества убийц, самый невежественный класс в Ирландии, Уэльсе и Англии, отбросы России и человеческие отбросы Европы в целом приветствуются, но чистый, трудолюбивый китаец исключен.

Миллионы тратятся ежегодно на то, чтобы не пускать его после того, как его пригласили приехать. Он построил много американских железных дорог; он открыл дверь между Атлантикой и Тихим океаном; он работал в шахтах; он делал работу, которую никто другой не хотел или не мог делать, и когда она была завершена, американский рабочий, продукт этих отбросов всех наций, потребовал, чтобы китайца «выбросили» и не пускали обратно. Америка прислушалась к крикливым демагогам, «ораторам с песочных площадок» и исключила китайцев. Сегодня китайскому джентльмену почти невозможно отправить своего сына в Америку путешествовать или учиться. Его не отличат от прачки «Джона» и бросят обратно в лицо его соотечественникам; тем временем Китай продолжает подвергаться набегам американских миссионеров. Оскорбление редко встречает отпор. В договоре, ратифицированном Сенатом Соединенных Штатов в 1868 году, мы читаем:

«Соединенные Штаты Америки и Империя Китая сердечно признают неотъемлемое право человека менять свой дом и подданство, а также взаимную выгоду свободной иммиграции и эмиграции своих граждан и подданных соответственно из одной страны в другую для целей любопытства, торговли или в качестве постоянных жителей».

Далее мы читаем в договоре, ратифицированном при администрации Хейса, что правительство Соединенных Штатов, «если его трудовые интересы находятся под угрозой из-за прибытия китайцев, может регулировать или ограничивать такой приезд, но не может абсолютно запретить его». Правительство Соединенных Штатов пренебрегло своими торжественными договорными обязательствами. Мало того, наших людей до принятия Закона об исключении убивали, забрасывали камнями и неоднократно атаковали «хулиганы». Жизнь китайца не была в безопасности. Рабочий класс в Америке, самый низший и почти всегда иностранный класс, хотел избавиться от китайца, чтобы они могли поднять цену на труд и обеспечить себе всю работу. У Китая были причины объявить войну Америке за обращение с ее людьми и за несоблюдение договора. Закон об исключении Скотта был беспричинным оскорблением. Я надеюсь, что наши люди продолжат отвечать тем же, отказываясь покупать что-либо у американцев или продавать им что-либо. Давайте иметь дело с нашими друзьями.

Затем последовал законопроект Гири, который был возмутительным: наших людей бросали в тюрьму на год, а затем отправляли обратно. Я мог бы процитировать некоторые обвинения, выдвинутые против наших людей. Мистер Гири, как я понимаю, — ирландский экс-конгрессмен из штата Калифорния, который, будучи в Конгрессе, был рупором худшей антикитайской фракции, когда-либо организованной в Америке. В конечном итоге он потерпел поражение, к большому удовольствию Новой Англии и многих других людей на Востоке. Главная жалоба мистера Гири на китайцев заключалась в том, что они работают слишком дешево, слишком трудолюбивы и едят не так много, как американец. Он получил свою информацию от консула Бедлоу из Амоя. Он говорит, что средний заработок взрослого китайца, занятого в качестве механика или рабочего (в Китае), составляет пять долларов в месяц, и утверждает, что это на десять процентов выше средней заработной платы, преобладающей по всему Китаю.

Заработная плата, выплачиваемая, согласно его отчету, в месяц, кузнецам составляет $7.25; плотникам — $8.50; краснодеревщикам — $9; стеклодувам — $9; штукатурам — $6.25; водопроводчикам — $6.25; машинистам — $6; в то время как другим классам квалифицированного труда платят от $7.25 до $9 в месяц, а чернорабочие получают $4 в месяц. В европейских домах средняя заработная плата, выплачиваемая слугам, составляет от $5 до $6 в месяц, без питания. Одежда стоит в год от 75 центов до $1.50. Из этих доходов содержатся большие семьи. Он говорит: «Ежедневный рацион рабочего из Амоя и его стоимость примерно таковы: 1,5 фунта риса — 3 цента; 1 унция мяса, 1 унция рыбы, 2 унции моллюсков — 1 цент; 1 фунт капусты или других овощей — 1 цент; топливо, соль и масло — 1 цент; итого — 6 центов».

«Вот, — сказал мистер Гири, — условие, заслуживающее внимания всех друзей этой страны и всех, кто верит в защиту рабочего класса. Справедливо ли подвергать нашего рабочего конкуренции с тем, кто может измерять свои потребности расходами в шесть центов в день и кто может жить на доход, не превышающий пяти долларов в месяц? Что станет с хваленой цивилизацией нашей страны, если наши трудящиеся будут вынуждены конкурировать с этим классом труда, при наличии большего числа конкурентов, чем в два раза превышающего все население Франции, Германии, Австрии, Бельгии, Дании, Швейцарии, Италии, Нидерландов, Португалии и Испании?»

«Китайский рабочий не привозит ни жену, ни детей, и его потребности ограничены непосредственными нуждами индивида, в то время как американец вынужден зарабатывать доход, достаточный для содержания жены и детей. У этого может быть только один конец. Если этой иммиграции будет позволено продолжаться, американский труд, несомненно, должен быть сведен к уровню китайского конкурента — потребности американца измеряются его потребностями, комфорт американца не должен быть больше, чем комфорт китайца, и американский рабочий, не будучи обученным содержать себя в соответствии с этим стандартом, должен либо встретить своего китайского конкурента на его уровне, либо собрать свои вещи и покинуть родную землю. Вся торговля Китая, если бы она была у нас вся, не стоит такой жертвы».

Мистер Гири забывает, что когда китайцы едут в Америку, они адаптируются к преобладающим условиям. Китайские повара в Штатах сегодня получают от $30 до $50 в месяц и питание; китайские рабочие — от $20 до $30, а некоторые из них — $2 в день. В Китае, где огромное население, цены ниже, люди не расточительны, а предметы первой необходимости стоят не так дорого. Китаец едет в Америку, чтобы получить выгоду от высокой заработной платы, а не для того, чтобы снизить ее. Я никогда не видел такой бедности и нищеты в Китае, как я видел в Лондоне, или такого порока и бедности, как можно увидеть в любом крупном американском городе. Мистер Гири презирает договоры между своей страной и Китаем и смеется над нашими торговыми отношениями. Он говорит: «В китайской торговле, или, скорее, в ее потере, нет ничего, что могло бы встревожить любого американца. Мы были бы лучше без какой-либо ее части или доли».

В ответ на это я бы предложил Китаю принять его на слово, и я уверяю вас, что если бы каждого китайца можно было отозвать, если бы за шесть месяцев или меньше мы могли забрать восемьдесят или сто тысяч китайцев из страны, регион, где они сейчас живут, был бы деморализован. Китайцы контролируют бизнес по выращиванию овощей на Тихоокеанском побережье; они фактически контролируют прачечный бизнес; и то, что американцы хотят их, и хотят более дешевой рабочей силы, чем та, которую они получают от ирландцев и итальянцев, видно из того факта, что они продолжают пользоваться услугами наших людей, и что в различных сферах китайцы имеют монополию. Даже когда «хулиганы» Сан-Франциско боролись с китайцами, американские женщины не отказывались от их услуг, и пока мужчины выступали на песочных площадках против найма наших людей, их жены покупали у них овощи.

Почему? Потому что их лицемерные мужья и братья отказывались платить более высокие цены. Америка страдает не от нехватки самой дешевой рабочей силы, а от нехватки такого рабочего, как китаец, и пока его не будет, отрасли будут чахнуть. С американским трудом и американскими «профсоюзными» ценами американскому фермеру или владельцу ранчо невозможно заработать деньги. Виноградари, производители апельсинов, лимонов, оливок и других фруктов не могут конкурировать с Европой. Труд поддерживается на таком высоком уровне, что страна вынуждена вводить высокий тариф, чтобы не допустить иностранной конкуренции, и при этом они «отрезают нос, чтобы досадить лицу». Простой народ облагается налогами богатыми. Спасение промышленной Америки — дешевый, но не деградировавший труд. Америке нужны домашние слуги с оплатой от $10 до $12 в месяц; это все, чего стоит простой слуга. Ей нужны хорошие повара за $12 или $15 в месяц. Ей нужны сборщики фруктов за $10–$12 в месяц и питание. Ей нужны виноградари, сборщики хмеля, вишни, персиков, абрикосов и ягод, а также люди для работы на консервных заводах по этим ценам. Ей нужны садовники, водители, железнодорожные рабочие по более низким ставкам, и, цитируя американца, «они нужны им позарез».

Когда я был в Сан-Франциско, я провел тщательное расследование вопроса о «домашних слугах» и узнал, что наши люди в качестве поваров в частных домах получали от $30 до $50 в месяц и питание. Друг говорит мне, что продолжается протест против этого. Домохозяйки на Тихоокеанском побережье жалуются на нехватку «китайских мальчиков» и хотят, чтобы их приехало больше, чтобы цены снизились. Американцу нужен китаец, но американский иностранный рабочий, ирландец, итальянец, мексиканец и другие, которые доминируют в американской политике, не хотят его и не потерпят его. В результате этого преклонения перед голосами чужеземцев американцы оказываются в самом серьезном и смехотворном положении в своих отношениях с домашним трудом.

Я не преувеличиваю, когда говорю, что вопрос о «служанках» станет политической проблемой в будущем. Мужчина может выть против китайцев, но его жена потребует, чтобы «Джона» допустили, чтобы облегчить ситуацию, которая становится невыносимой. Поскольку американцы все равны, среди них нет слуг. Бедняки так же хороши, как «босс», и не хотят называться слугами. Вы читаете в газетах: «Леди желает получить должность повара в небольшой семье, без детей; зарплата $35». «Молодая леди желает получить должность по уходу за детьми; зарплата $30». «Продавщица хочет получить должность». «Леди (хорошая уборщица) будет ходить по дням; $2». Когда вы встречаете этих «леди», в девяти случаях из десяти это ирландки из крестьянского класса — неопрятные, наглые, часто распутные в смысле пьянства. Когда они подают заявление на должность, они подвергают работодателя курсу вопросов. Некоторые хотят рекомендации от последней девушки, мне сказали. Некоторые хотят одного, некоторые другого, и все должны иметь время для удовольствий. Мало кто имеет вид слуг или низших, но часто оскорбительны по внешнему виду и манерам. Меня никогда не называли «Джоном» девушки, которые подходили к двери, куда я заходил с визитом, но я видел, что все они хотели так ко мне обратиться. В Англии, где классы признаны и слуга нанимается как слуга и является им, царит совершенно иное положение дел. Они уважительны, будучи обучены быть слугами, знают, что они слуги, и в результате о них заботятся и относятся к ним как к старым слугам и пенсионерам семьи.

Вся история исключения — это пятно на американской национальной чести, и самая загадочная часть ее заключается в том, что интеллигентные люди, лучшие люди, не являются участниками этого. Железным дорогам нужен китайский рабочий. Великим ранчо Запада он нужен; людям нужны повара за $15 и $20 в месяц вместо $30 или $50. Одним словом, Америка страдает от того, что ей когда-нибудь понадобится — дешевой рабочей силы; однако низшие элементы форсируют этот вопрос. Конгрессмены находятся под властью рабочих организаций на Тихоокеанском склоне, и сегодня сотни Деннисов Кирни там, где несколько лет назад был один. Чтобы сделать ситуацию еще более раздражающей, американцы в своей острой необходимости завезли толпы низших мексиканцев, чтобы заменить китайцев на железных дорогах, против которых, кажется, не поднята ни одна ирландская рука. Ирландцы и мексиканцы — одного поля ягоды. Я знаю из расспросов повсюду, что страна в целом приветствовала бы тысячи слуг и полевых рабочих на виноградниках и в садах, которые не могут приносить прибыль, если работают с использованием дорогого труда.

Американцы пытаются не пустить нас, но они также пытаются обратить тех, кто проникает. У них есть то, что они называют китайскими миссиями, куда ходят китайцы. Чтобы быть обращенными? Нет. Чтобы выучить язык? Да. Американский друг сказал мне, что здесь и в Китае более пятидесяти тысяч китайцев приняли христианство. На Атлантическом побережье меня уверяют, что восемьсот китайцев — христиане, а на Тихоокеанском склоне две тысячи приняли веру христиан. Есть христианский китайский евангелист, работающий среди наших людей на Западе, Лум Фун, и я встречал пастора церкви на Тихоокеанском побережье, который сказал мне, что почти треть его прихожан — китайцы, и он высоко ценит их. Но самое убедительное доказательство того, что американцы преуспевают в своем прозелитизме, заключается в том, что за один год одна деноминация получила в качестве пожертвования от китайцев $6,000. У американцев есть поговорка: «Деньги говорят», которая очень похожа на одну из наших собственных.

С другой стороны, священник сказал мне, что это обескураживающая работа для некоторых, так как так мало китайцев были «обращены» по сравнению с их огромной массой. Китайцы Калифорнии отправили $1,000 в Кантон на строительство христианской церкви, а китайские члены Пресвитерианской церкви Калифорнии отправили $3,000 за один год на ту же цель. Мне сказали, что китайские методисты одной церкви в Калифорнии ежегодно жертвуют от $1,000 до $1,800 на различные нужды церкви. Христиане захватили некоторых блестящих людей, таких как Сиа Сек Онг, который является методистом; Чан Хон Фан, который должен быть в нашей армии, судя по тому, что я слышу; преподобный Тонг Киет Хинг, баптист, известный библейский ученый; преподобный Вонг из пресвитерианцев; преподобный Нг Пун Чив, известный как чтец греческого и иврита; Ги Гэм и преподобный Ле Тонг Хэй, методисты; и есть много других, что говорит о том, что наши люди интересуются христианством, против моральных учений которого никто не мог бы серьезно возразить.

Некоторое время назад я обедал в купеческом клубе и был очень доволен панегириком, который услышал о китайцах. Один купец сказал: «Моя фирма много работает с китайцами и японцами. Когда я заключаю сделку с японцами, я связываю их письменным контрактом, но я всегда обнаруживал, что слова китайского купца было достаточно». Я обнаружил, что это универсальное чувство, и все же американцы исключают нас по приказу «хулиганов», термин, применяемый к низшему классу молодых людей на Тихоокеанском побережье. На Востоке он — «крутой», «грубиян» или «дебошир». «Крепкий орешек» и «твердый орешек» также применяются к таким людям, у американцев есть множество подобных терминов, которые можно назвать «прозвищами» или ложными именами. Так, человек, известный своим нарядом, — «денди», «пижон» или «спортсмен».

Правительство Соединенных Штатов не позволяет китайцам голосовать, однако десятки тысяч бедных американцев, «белый мусор» на Юге, невежественные негры, низшие ирландцы и итальянцы, которые не могут говорить на языке, приветствуются и ухаживаются обеими партиями. Мне трудно игнорировать это оскорбление со стороны Америки. В Нью-Йорке есть большое поселение китайцев, но они так же изолированы, как если бы они были в Китае. В Сан-Франциско находится самое большое поселение, и там живет много прекрасных купцов, а также в Лос-Анджелесе.

В последнем городе —— сказал мне, что между китайцами и американцами существуют самые лучшие чувства; и на Американском фестивале роз китайцы присоединились к процессии. Был выведен дракон, и появились все китайские купцы; но с этими джентльменами американцы никогда не советуются, им никогда не позволяют голосовать или проявлять какой-либо интерес к росту города, и —— сообщил мне, что никто из них никогда не был приглашен вступить в торговую палату. Везде одно и то же; единственные шаги, которые делают американцы, — это попытки «обратить» нас в свои различные религиозные деноминации. В то время как китайцам не разрешается голосовать или принимать какое-либо участие в делах правительства, они облагаются налогами. «Налогообложение без представительства» было причиной войны Американской революции, но это другое дело.

И все же у наших людей есть способы влиять на белых с помощью «доллара», ради которого некоторые чиновники сделают что угодно, и, к сожалению, должен сказать, что не все китайцы выше подкупа американцев. Я слышал, что китайцы Сан-Франциско годами подвергались шантажу со стороны американцев и были вынуждены собирать деньги для борьбы с законопроектами в Законодательном собрании. В 1892 году Шесть компаний собрали $200,000, чтобы победить «законопроект Гири». Китайские купцы имеют некоторое влияние. Из 110,000 китайцев в Америке едва ли десять процентов подчинились несправедливому закону и зарегистрировались. Китайские общества заключили контракты на защиту всех, кто отказался регистрироваться.

Наши люди имеют сильное и влиятельное членство в компаниях Сэм Юп, Хоп Во, Ян Во, Конг Чоу, Нинг Йонг и Йонг Во. Эти общества практически контролируют все в Америке, что касается китайцев, и они нанимают американских адвокатов для ведения своих битв. Я встречал многих офицеров этих компаний, и Китай не произвел более блестящих умов, чем некоторые из них, и, sub rosa, они были противопоставлены американцам не один раз и перехитрили их. Среди этих людей — Йи Ха Чунг, Чанг Ва Кван, Чун Ти Чу, Чу Ши Сум, Ли Чеанг Чун и другие. Многие из этих людей были президентами Шести компаний в Сан-Франциско и по интеллекту стоят в одном ряду с самыми блестящими американскими государственными деятелями. Я сожалею, что вижу их в Америке.

Чун Ти Чу, особенно, в одно время президент Сэм Юз, должен быть в Китае. Я встретил этого блестящего человека несколько лет назад в Сан-Франциско. После обеда он отвел меня в одно место и показал плакат, который был наградой в $300 за его голову. Он нажил врагов среди преступных китайцев на Тихоокеанском побережье, но когда я в последний раз слышал о нем, он был еще жив. Здесь много преступников, которые не осмеливаются вернуться в Китай, которые покинули свою страну ради блага своей страны. Они являются причиной многих неприятностей здесь и приносят дискредитацию лучшей части наших людей. Наши люди в Америке лояльны к правительству. Было интересно увидеть в одно время провозглашение от Императора, привезенное Чу Шу Сумом и расклеенное на улицах американского города: «По приказу его Императорского Величества, Императора Китая». Президент, мэр Сан-Франциско, не принимались в расчет; Китай почитался и сегодня удерживает свое правительство над китайцами в каждом американском городе, где у них есть оплот. Вот и все о лояльности наших людей.

ГЛАВА XVIII

РЕЛИГИИ АМЕРИКАНЦЕВ

Томас Дж. Гири, бывший конгрессмен, — заклятый враг китайцев и автор знаменитого законопроекта Гири, но я прощаю все, что он сказал против нас, за одно глубокое высказывание, сделанное в опубликованном обращении или статье, в которой он сказал: «Что касается миссионеров (в Китае), то не было бы национальной потерей, если бы их потребовали вернуться домой. Если бы американский миссионер только огляделся вокруг себя в крупных городах Союза, он нашел бы достаточно нищеты, достаточно страданий, достаточно людей, отпадающих от христианских церквей, достаточно тьмы, достаточно порока во всех его состояниях и во всех его степенях, чтобы обеспечить его работой на годы вперед». Это чувство, о котором американцам стоит задуматься; но «нет более слепых, чем те, кто не хочет видеть». Всегда найдутся женщины и мужчины, желающие потратить свое время в живописном Китае за счет иностранных миссий. Китай никогда не пытался обратить американцев в свою религию, полагая, что у него достаточно дел, чтобы удержать своих людей в рамках дома.

В своих поисках информации в Америке у меня был необычный опыт. Я провел исследование многих религий американцев, и они были удивительно плодовиты в этом отношении. В то время как мы удовлетворены даосизмом, буддизмом, но в основном конфуцианством, я наблюдал следующие секты в Америке: баптисты двух видов, конгрегационалисты, методисты, квакеры трех видов, католики, унитарии, универсалисты, пресвитериане, сведенборгианцы, спиритуалисты, христианские ученые (целители), епископалы (высокие и низкие), евреи, адвентисты седьмого дня и многие другие. Почти все они христиане, как мы почти все конфуцианцы. Унитарии, универсалисты, евреи и многие другие верят в моральные учения Христа, но считают, что он не был божественного происхождения. Америка была впервые заселена, чтобы дать место для религиозной свободы, что, возможно, объясняет удивительное количество религий. Они постоянно увеличиваются. Почти все эти деноминации считают, что их собственная вера — единственно правильная. Среди них идет много прозелитизма, против которого никто не возражал бы, если бы не было осуждения друг друга. Наша религия, основанная на вере Конфуция, кажется нам удовлетворительной. Некоторые из нас верят, что, по крайней мере, мы не дикари.

Некоторые американские друзья однажды пригласили меня пойти в негритянскую церковь в Вашингтоне. По прибытии нам дали место в самом переднем ряду. Пастор был «приезжим евангелистом» и за короткое время привел этих возбудимых и невежественных людей в неистовство, нескольких вынесли из церкви в полукаталептическом состоянии. Внезапно священник начал молиться за незнакомцев, и особенно «за язычников среди нас», за неспасаемых из языческих земель, чтобы они могли быть спасены; и я не мог не удивляться самомнению и невежеству, которые просили бы верующего в великолепную философию Конфуция отбросить ее ради этой африканской религии. Эта идея о том, что китаец — «язычник» и идолопоклонник, встречается повсюду в Америке, и предпринимается каждая попытка «спасти» его.

Я очень боюсь, что многие наши соотечественники ходят в американские миссии и воскресные школы только для того, чтобы выучить язык и насладиться социальной жизнью тех, кто интересуется этой специальной работой. Мне сказал один состоятельный китаец, что он знал китайцев, которые были и католиками, и протестантами, и которые посещали все китайские миссии без различия сект. Они были методистами, когда были в методистской миссии, католиками, когда были на мессе, а когда возвращались домой, снова скатывались в конфуцианство. Будем надеяться, что это не универсально, хотя я рискну предположить, что остроумные американцы увидели бы в этом юмор.

Мне сказала одна видная покровительница Женского христианского союза, что ей очень жаль, что у меня нет утешения религии, приехав, как я, из языческой страны. Некоторые «язычники» могли бы оскорбиться, но я узнал американцев и знал, что она действительно испытывает добрый интерес ко мне. Я ответил, что мы можем найти некоторое утешение в изречениях наших религиозных учителей, так как великое руководство нашей жизни — «Чего не желаешь себе, не делай другим».

«Почему, — сказала леди, — это христианская доктрина, наше «Золотое правило».

«Прошу прощения, — ответил я, — это золотое правило Конфуция, написанное за четыреста лет или около того до рождения Христа».

«Я думаю, вы ошибаетесь, — продолжила она; — это фундаментальный столп христианской веры».

«Правда, — парировал я; — но тем не менее христиане получили его от Конфуция».

Она не поверила мне, и мы обратились с вопросом к епископу ——, который сидел рядом с нами. К ее большому смущению, он согласился со мной, а затем процитировал известные строки одного из наших религиозных писателей, который жил за двенадцать сотен лет до Христа: «Великий Бог даровал людям моральное чувство, соблюдение которого показало бы их природу неизбежно правильной», и заметил, что это великолепное чувство.

«Значит, вы верите в Бога», — сказала леди, поворачиваясь ко мне.

«Надеюсь», — был мой ответ.

Теперь эта леди, которая считала меня «язычником» и неспасаемым, была продуктом американской школьной системы, однако она никогда не читала ни строчки Конфуция, будучи «воспитанной» считать его писателем-неверным.

Я видел многие великие западные нации и наблюдал их религии. Мой вывод заключается в том, что никто не делает столь общей и единой попытки быть тем, что они считают «добрым и моральным», как американцы; но американцы рассеивают свои усилия, как дробь, выпущенная из ружья, и результатом является множественность религиозных верований, не поддающаяся вере. Я не забываю, что Америка была заселена, чтобы предоставить убежище для религиозной веры, где люди могли бы работать над своим спасением в мире. Если бы американцы предоставили нам ту же привилегию и не посылали миссионеров бороться за нас, все было бы хорошо. Никто не может оспорить тот факт, что американцы серьезны; большинство верит, что они правы, и что они обладают истинным рвением, знает весь Китай.

Впечатление, которое получает обращенный в Китае, заключается в том, что Соединенные Штаты — это своего рода рай, где христиане живут в мире и счастье, любя друг друга, делая добро тем, кто плохо с ними обращается, подставляя щеку тем, кто бьет их, и т.д.; но китаец вскоре обнаруживает после высадки в Америке, что это часто «отсутствует». Эти идеи проповедуются, и, несомненно, тысячи следуют им или пытаются это делать, но то, что они являются обычной практикой людей, неправда. Существует большая потребность в христианских миссиях в Америке, так же как и в Китае. Я сказал священнику, что наши люди верят, что христианская религия очень хороша для американцев, и у нас нет причин жаловаться на нее, как и у нас нет дерзости намекать, что наша собственная превосходит ее.

Молодая леди-католичка, которую я встретил, говорила со мной о сожжении наших молитв, наших кумирен и нашего дракона, которого она видела, когда его носили по улицам Сан-Франциско. «Чистый символизм», — ответил я, а затем рассказал ей о христианском драконе в Божественном Ключе Откровения Иисуса Христа, данного Иоанну, христианского писателя Уильяма Юджина Брауна. У этого дракона было девять голов, в то время как у нашего только одна. Я считаю, что я выиграл спор в отношении голов. Эта молодая женщина, выпускница крупного колледжа, носила амулет, который, как она верит, защищает ее от несчастных случаев. У нее была бутылка воды из чудотворного источника в Канаде, которая, по ее словам, вылечит любую болезнь, и она сказала мне, что в одной из католических церквей там, Сент-Анн-де-Бопре, есть небольшой кусочек кости запястья матери Девы, который исцелит и исцелил тысячи. У нее была фотография церкви, показывающая груды костылей, отброшенных исцеленными и благодарными пациентами. Может ли Китай произвести такую доверчивость? Я думаю, нет.

Все нации могут ошибаться в своих религиозных убеждениях, но, безусловно, «языческий Китай» превзойден в религиозной экстравагантности Америкой или любым европейским государством. Наши кумирни и наши праздники — ничто по сравнению с великолепием американских церквей. Американская девушка смеялась над бородатыми фигурами в кумирне Сан-Франциско, но выглядела серьезной, когда я упомянул святых в католическом соборе в том же городе. Если бы я был «свободен от предрассудков», я хотел бы прочитать лекцию в Америке о непоследовательности кавказцев. Они действительно бросают вызов нашим собственным. Вместо того чтобы иметь одну великолепную церковь и посвятить себя реальной этике христианства, эти христиане разделились безвозвратно и тем самым потеряли силу и мощь. Они в некотором смысле повернуты против самих себя, и их религиозные колледжи выпускают людей, чтобы увековечить различия. Нельзя представить более великолепной религии, чем та, которую изложил Христос, если бы они взялись за руки и, подобно конфуцианцам, посвятили свое внимание не обрядам и теологическим различиям, а повседневному поведению людей.

У американцев есть поговорка: «Береги пенни, а доллары позаботятся о себе сами». Мы верим, что, заботясь о морали индивида, нация позаботится о себе сама. Я взял на себя смелость порекомендовать эту конфуцианскую доктрину методистскому брату, но ему никогда не позволяли читать книги Конфуция. Они классифицируются вместе с книгами Магомета, Вольтера и других. Так что можно сделать с такими людьми, у которых самомнение веков и невежество всех времен? Их великие ученые видят их идиосинкразии, и я не могу начать описывать их. Одна секта верит, что никто не может быть спасен, если не погружен в воду; другие верят в окропление. Другие, как квакеры, осуждают все это как маскарад. Одна секта, шейкеры, не допускает браков. Другая верит в то, чтобы иметь столько жен, сколько они могут содержать — мормоны. Евреи и квакеры обязывают членов вступать в брак внутри общества; в последнем случае общество вымирает, а первое из-за постоянных межродственных браков привело к заметным и выраженным лицевым особенностям. Эти различные секты вместо того, чтобы любить, презирают друг друга. Епископалы смотрят свысока на методистов, а последние осуждают первых, потому что священники иногда курят и пьют. Унитарии не очень хорошо воспринимаются другими, однако почти все другие органы содержат унитариев, которые по деловым и другим причинам не признают этого факта. Определенный священник не допустил бы католического священника на свою платформу. Все объединяются против бедного еврея.

Настолько сильно чувство против этого народа среди лучших американских граждан, что они почти полностью остракизированы, по крайней мере социально. За все годы, проведенные в Америке, я не припомню, чтобы встречал еврея за обедом в Вашингтоне, Нью-Йорке или Ньюпорте. Их не любят, и, как правило, они общаются только друг с другом, имея свои собственные церкви, клубы и т.д. Тем не менее, они в значительной степени контролируют финансы Америки. Они имеют почти полный контроль над бизнесом текстильных тканей, одежды и многими другими профессиями. Почему американские христиане не любят американских евреев, трудно понять, но неизменный ответ на этот вопрос заключается в том, что их манеры настолько оскорбительны, что христиане не будут общаться с ними. Я сомневаюсь, что в любом из первых кругов любого города вы встретили бы еврея. В модных кругах Нью-Йорка я слышал, что «верблюду легче пройти сквозь игольное ушко», чем еврею войти в эти круги. Многие отели не примут их. На самом деле, запрет на еврея так же полон в Америке, как и в России. У меня было сильное искушение спросить, это ли та братская любовь, о которой я так много слышал, но воздержался. Я слышал следующую историю за обедом: китайский прачечник получил визит от еврея, который принес с собой свою грязную одежду. Китаец, взглянув на еврея, отказался взять пакет. «Но почему?» — спросил еврей; «вот деньги вперед». «Нет стирки», — сказал китаец-христианин; «ты убил Джосса американского человека», имея в виду, что евреи распяли Христа.

Чем больше вы вникаете в религии американцев, тем больше аномалий вы находите. Я спросил нью-йоркскую леди в Ньюпорте, встречала ли она когда-нибудь мисс ——, видную китайскую миссионерку. Она никогда не слышала о ней и считала большинство миссионеров очень обычными людьми. Эта же леди, когда кто-то говорил о распущенности нравов, ответила: «Нам нужны не мораль, а манеры»; и я могу заверить вас, что эта высокоцерковная леди, образец приличия, судила своих знакомых мужчин по этому стандарту. Если их манеры были правильными, ее, по-видимому, не заботило, какие моральные промахи они совершали, когда были вне ее присутствия. Короче говоря, я тщетно искал религию в повседневной жизни, проповедуемую миссионером. Несомненно, многие обладают ею, но кроткого и смиренного последователя главы христианской церкви, американца, который подставлял щеку для другого удара, того, кто любил своих врагов, или того, кто стремился поступать с другими так, как он хотел бы, чтобы они поступали с ним, — всех этих, кого я ожидал увидеть повсюду, не было найдено, по крайней мере в каком-либо количестве.

Посещая определенную деревню, я обедал с несколькими священниками. Один сказал мне, что он католический священник, и пригласил меня посетить его часовню. Вскоре после этого я встретил другого священника. Я не помню его деноминацию, но его работа, сказал он мне, заключалась в том, чтобы отменять работу католического священника. Последний обращал людей в католицизм, в то время как первый пытался вернуть их из католицизма. Я много слышал о наших кумирнях, но они меркнут в сравнении с великолепными религиозными дворцами американцев, и особенно католиков и епископалов. Их религиозные обычаи не поддаются вере. В качестве иллюстрации: их религия учит их, что мертвые, если они вели хорошую жизнь, сразу отправляются на небеса, хотя католики верят в чистилище, промежуточный дом, из которого мертвых можно выкупить выплатой денег.

Теперь простой китаец естественно поверил бы, что родственники были бы довольны смертью друга, который был немедленно перенесен в рай и освобожден от забот жизни, но вовсе нет; при смерти родственника друзья погружаются в такое горе, что, как известно, нанимали профессиональных плакальщиков, и вместо того, чтобы надеть одежду, указывающую на радость и благодарение, облачаются в мрачный черный цвет, знак горя, и носят его годами. Все черное, и чем моднее семья, тем глубже черный цвет. Самый глубокий креп носят женщины. На писчей бумаге начертана глубокая полоса, также на визитных карточках. Женщины используют гагат в качестве украшений, а белые жемчужины заменяются черными. Даже слуги одеты в траур по усопшим, которые, как они верят, отправились в самый красивый рай, который только можно вообразить. Созерцая все эти несоответствия, человек поражается, и изумление постоянно возрастает, когда человек вникает глубже в пути непоследовательного американца.

Доверчивость американца нигде не проявляется так своеобразно, как в его восприимчивости к религии. На обеде, данном —— из —— в Вашингтоне, разговор зашел о религии, и сенатор ——, очень умный человек, сказал мне в порыве откровенности: «Нашими людьми легко управлять; требуется лишь лидер, яркий, дерзкий человек, с большим количеством «наглости», чтобы создать последователей». Есть сотни примеров этого утверждения. Неважно, насколько идиотской может быть религия или философия, последователи могут быть созданы среди американцев. Человек по имени Дауи, «невежественный, дерзкий, но со сверхизбытком наглости» (цитирую американскую газету), объявил себя пророком Илией и получил последователей из тысяч, построил большой город и живет на доверчивости публики.

Три разных «целителя» появились в течение десятилетия в Америке, каждый по выводу претендуя на то, чтобы быть Христом и имитируя его странствия и методы исцеления. Все, даже последний, самый грубый и самый наглый самозванец, который рекламировал себя в ежедневной прессе, фотография показывала его позирующим после одной из известных картин Христа, имели много последователей. Я надеялся услышать, что этого парня «вываляли в смоле и перьях», счастливое американское средство от грубых вещей. Этот парень, как говорят американцы, «вышел за пределы». Я спросил сенатора, как он объясняет, что американцы, хорошо образованные, как они есть, принимают этих странных самозванцев. «Ну, — ответил он, пуская дым от большой сигары, — между нами и фонарным столбом это из-за того типа обучения, которое они получают. Я сам не получил много — я старой закалки; но я накопил много «здравого смысла», который послужил мне так хорошо, что меня никогда не обманывают, и я замечаю, что все эти «лохи» — выпускники чего-то; но не принимайте это как евангелие, так как я всегда выступаю с отчетами меньшинства».

Религия американцев, столь диффузная, как она есть, является одним из самых замечательных факторов, которые вы встречаете в стране. Несмотря на ее своеобразные фазы, вы не можете не оценить людей, которые делают такие колоссальные попытки подавить зло и поднять мораль масс. Мы можем отличаться от них. Мы можем возмущаться их предположением, что мы язычники и неверные, но эта колоссальная серия движений под знаменем Креста — одно из чудес света. Конечно, это бескорыстно. Это идет от сердца. Я хотел бы, чтобы американцы знали больше о Конфуции и его кодексе морали; они тогда увидели бы, что мы не такие «язычники», как они предполагают.

КОНЕЦ