«Бенджамин Франклин»

[i-91] Вопросы, свидетельствующие об интересе Джунто к моральным, политическим и философским темам: "Является ли корыстный интерес рулем, управляющим человечеством, универсальным монархом, которому все платят дань?", что заставляет подозревать, что Франклин бросил вызов своим друзьям "Басней о пчелах"; "Может ли какая-либо конкретная форма правления подходить всему человечеству?", что могло вызвать споры в Джунто между логическими релятивистами и историческими абсолютистами, реалистами и теми, кто руководствовался априорными абстракциями, как, например, в интеллектуальной дуэли Берка и Пейна; "Должно ли целью философии быть искоренение страстей?", что может указывать на то, что Франклин направил бы философию на моральное действие, а не на сухую метафизику.

[i-92] Writings, I, 312.

[i-93] Там же, I, 322.

[i-94] После написания этого текста редакторы отметили фрагментарное использование каталогов Компании в работе Morais "Deism In Eighteenth Century America". Популярные отчеты об общем характере и функциях Компании см. в: L. Stockton, "The Old Philadelphia Library", Our Continent, окт. 1882, 452-9; J. M. Read, Jr., "The Old Philadelphia Library", Atlantic Monthly, март 1868, 299-312; B. Samuel, "The Father of American Libraries", Century Magazine, май 1883, 81-6. Наиболее компетентный обзор — G. M. Abbot "A Short History of the Library Company of Philadelphia". Однако он перечисляет только первые книги, заказанные в 1732 году через Питера Коллинсона.

[i-95] Цитируется по Abbot, op. cit., 5.

[i-96] Фотостат, использованный в качестве источника, находится в коллекции Уильяма Смита Мейсона в Эванстоне, штат Иллинойс.

[i-97] "The Letters and Papers of Cadwallader Colden, Vol. II, 1730-1742", Collections of the New York Historical Society (New York, 1919), II, 146-7. См. также A. M. Keys, Cadwallader Colden: A Representative Eighteenth-Century Official (New York, 1906), 6-7.

[i-98] American Philosophy: The Early Schools, 330.

[i-99] An Historical Account of the Origin and Formation of the American Philosophical Society (Philadelphia, 1914); J. G. Rosengarten в "The American Philosophical Society" склонен согласиться с Дю Понсо.

[i-100] Writings, II, 229.

[i-101] The History of the Royal Society of London ... (2d ed., London, 1702), 61.

[i-102] Там же, 64.

[i-103] Writings, II, 230.

[i-104] В 1750 году он писал: "И не так уж важно для нас знать, каким образом природа исполняет свои законы; достаточно, если мы знаем сами законы. Действительно полезно знать, что фарфор, оставленный в воздухе без поддержки, упадет и разобьется; но как он падает и почему разбивается — это вопросы спекулятивные. Конечно, приятно их знать, но мы можем сохранить наш фарфор и без этого" (Writings, II, 434-5). Мы помним, что даже сэр Исаак Ньютон признавался, что "причину гравитации я не претендую знать" (Works of Richard Bentley, London, 1838, III, 210). Он отмечал, что "Гравитация должна быть вызвана агентом, действующим постоянно в соответствии с определенными законами; но является ли этот агент материальным или нематериальным, я оставил на усмотрение моих читателей" (там же, 212).

[i-105] Pennsylvania Magazine of History and Biography, XIII, 247-8 (1889).

[i-106] Франклину не удалось убедить Джонсона принять пост ректора Академии. В 1752 году он напечатал "Elementa Philosophica" Джонсона и предложил в "Idea of the English School", чтобы она использовалась в Академии. В письме 1754 года Франклин сообщает Джонсону, что грамматическая и математическая части уже используются — остальное будет использоваться, когда преподаватели и ученики будут к этому готовы (E. E. Beardsley, Life and Correspondence of S. Johnson, D. D., 2d ed., New York, 1874, 180-1). В "Elementa Philosophica" Джонсон подчеркивает использование математики в изучении человеком природы (с. xv). Через математику, незаменимое подспорье в "рассмотрении той чудесной и удивительной Силы, той всеобъемлющей Мудрости, той неподражаемой Красоты, той удивительной Гармонии, того неизменного Порядка, которые в изобилии обнаруживают себя в Формировании и Управлении Вселенной, мы ведемся к их божественному Первоисточнику, который есть неисчерпаемый Источник, славный Родник всякого Совершенства ..." (там же, xiii). "Elementa" — это рапсодическое руководство, восхваляющее открытие Божества в Его Творении через изучение физических законов мироздания. Хотя это подчинено главной цели, часто встречаются реакции против локковского сенсуализма, предполагающие экстатический мистический союз между человеком и Богом. В целом, том представляет собой трактат о славе естественной религии (религии, которая, конечно, подкрепляет, а не опровергает библейскую религию).

[i-107] Цитируется по T. H. Montgomery "A History of the University of Pennsylvania", 396. Образовательные принципы Смита частично можно увидеть в его "View of the Philosophy Schools" (1754), напечатанной в H. W. Smith "Life and Correspondence of the Rev. William Smith" (Philadelphia, 1879), I, 59 сл. Хотя он понимал Природу как предоставляющую лишь "те более слабые проявления Божества" (I, 156), он был твердым ортодоксальным рационалистом, склонявшимся к деизму, но не принимавшим его. Подчеркивая основные труды Барроу, Маклорена, Уоттса, Кейлла, Локка, Хатчесона, С-Гравзанде, Мартина, Дезагюлье, Роо (издание Кларка), Рэя, Дерема и сэра Исаака Ньютона, Смит предлагает рационалиста, который подкрепляет библейское откровение доказательствами Божества через открытие разумом Мастера в Творении. Его "Discourses on Public Occasions in America" (2d ed., London, 1762) являются результатом "его должности главы семинарии [Филадельфийская академия и колледж]; чтобы продвигать интересы Науки, а вместе с тем и интересы истинного христианства" (с. vi). "A General Idea of the College of Mirania" (1762), хотя и написанная около 1752 года, когда Смит был в Нью-Йорке, предполагает форму его "View": он отмечает, что "помимо своей явленной воли, Бог дал нам намеки на свою волю, апеллируя к нашим чувствам в устройстве нашей природы, а также в устройстве и гармонии материальной вселенной" (Discourses, 44). Перечислены те же названия и авторы, что и в "View". Ньютонианский рационалист, Смит размышлял: "Все твои дела, непрестанным голосом, эхом разносят твои чудесные хвалы. Великолепное солнце, с бесчисленными небесными светилами, через безмолвную пустоту, повторяет свои неутомимые круги, чтобы до самых пределов вселенной они могли провозгласить Тебя источником справедливейшего порядка и неувядающей гармонии" (там же, 155). Смит пришел к своим принципам рационализма, по-видимому, без долга перед Франклином: нет никаких доказательств того, что в качестве ректора он просто пытался реализовать научные и рационалистические идеи, скрытые в "Proposals" Франклина, что он был инструментом в руках Франклина. На самом деле, они были совсем не дружелюбны друг к другу. Следовательно, чувствуется, что заслуга в относительно современной учебной программе должна быть отдана Смиту в большей степени, чем Франклину.

[i-108] Writings, II, 388.

[i-109] Montgomery, op. cit., 254 note.

[i-110] Writings, II, 9-14.

[i-111] Writings, X, 29.

[i-112] Там же, X, 31. Сравните схожие взгляды в работе Benjamin Rush "Observations upon the Study of the Latin and Greek Languages" в "Essays, Literary, Moral and Philosophical" (Philadelphia, 1798) и Francis Hopkinson "An Address to the American Philosophical Society" в "Miscellaneous Essays and Occasional Writings" (Philadelphia, 1792), I.

[i-113] Writings, IV, 22.

[i-114] Там же, VI, 153.

[i-115] Цитируется по J. B. Bury "The Idea of Progress", 104. См. также Lois Whitney "Primitivism and the Idea of Progress", особенно гл. V.

[i-116] Bury, op. cit., 96.

[i-117] Writings, VIII, 451.

[i-118] Например, см. там же, IX, 74, 557.

[i-119] См. Writings, VIII, 454.

[i-120] См. R. M. Gummere, "Socrates at the Printing Press. Benjamin Franklin and the Classics", Classical Weekly, XXVI, 57-9 (5 дек. 1932).

[i-121] Некоторые из следующих аргументов включены в работу C. E. Jorgenson "Sidelights on Benjamin Franklin's Principles of Rhetoric", Revue Anglo-Américaine, февр. 1934, 208-22.

[i-122] Юм писал Франклину: "Вы — первый философ и, действительно, первый великий литератор, которым мы обязаны ей [Америке]" (Writings, IV, 154). Каупер воскликнул, что Франклин был "одним из самых важных [людей] в литературном мире, какими может похвастаться нынешний век" (Parton, op. cit., II, 439); другие интересные оценки Франклина как литератора см. в C. W. Moulton "Library of Literary Criticism ...", IV, 79-106.

[i-123] Франклин нашел в приложении к "English Grammar" Гринвуда и в "Memorabilia" образцы сократического метода, которые повлияли на него, заставив принять манеру "смиренного вопрошателя и сомневающегося", писать и выступать с "скромной неуверенностью". Несколько раз он одобрительно цитирует правило Поупа: "говорить, хотя и уверенно, с кажущейся неуверенностью". Джефферсон признавал использование Франклином этого рода макиавеллиевской неуверенности, отмечая: "Одним из правил, которое, превыше всех других, сделало доктора Франклина самым приятным человеком в обществе, было никогда никому не противоречить", и что "если его принуждали высказать мнение, он делал это, скорее задавая вопросы, как будто для получения информации, или высказывая сомнения". В "Автобиографии" Франклин рассматривает сократический метод как необходимого союзника "делания добра", отмечая, что многие, кто хочет быть полезным, "уменьшают свою способность делать добро позитивной, самоуверенной манерой, которая редко не вызывает отвращения, имеет тенденцию создавать оппозицию и сводить на нет все те цели, ради которых нам была дана речь".

[i-124] Достойная простота Баньяна, его "здравые и честные евангельские нотки" могли быть одним из стимулов Франклина писать ясно и убедительно. О литературных идеалах Баньяна см. предисловия к его работам, особенно к "Grace Abounding". Лучшее исследование Дефо и Свифта как литературных теоретиков — W. Gückel и E. Günther "D. Defoes und J. Swifts Belesenheit und literarische Kritik" (Leipzig, 1925).

[i-125] E. C. Cook, "Literary Influences in Colonial Newspapers, 1704-1750", 15. Эта научная работа показывает огромное влияние неоклассических авторов в Америке.

[i-126] For a generous catalog of the devices borrowed see ibid., 15 f.

[i-127] Spectator, № 167.

[i-128] Более полное обсуждение взглядов Франклина на древних см. в разделе "Теории образования Франклина", с. xxxii выше.

[i-129] Цитируется по R. F. Jones, "Science and English Prose Style ...", Publications of the Modern Language Association, XLV, 982 (дек. 1930). Об основах литературных теорий, лежащих в основе проповедей, которые слышал Франклин, см. научные исследования, такие как Caroline F. Richardson "English Preachers and Preaching, 1640-1670" (New York, 1928) и W. F. Mitchell "English Pulpit Oratory" (New York, 1932). Однако с 1750 года пуританское духовенство в Америке все чаще выступало за простой, ясный и легкий стиль. См. Howard M. Jones, "American Prose Style; 1700-1770", Huntington Library Bulletin, № 6, 115-51 (нояб. 1934).

[i-130] History of the Royal Society ... (2d ed., London, 1702), 113.

[i-131] R. F. Jones, op. cit., 989. Тиллотсон, которого Франклин предлагал как модель, достойную подражания (Writings, II, 391), был "еще одним великим представителем нового стиля" (R. F. Jones, op. cit., 1002).

[i-132] L. M. MacLaurin (Franklin's Vocabulary, 21) также предполагает вероятную зависимость Франклина от программы Королевского общества.

[i-133] O. Elton, The Augustan Age, 8-12.

[i-134] A. O. Lovejoy, "The Parallel of Deism and Classicism", Modern Philology, XXIX, 281-99 (февр. 1932).

[i-135] Друг Франклина Генри Пембертон в своем "View of Sir Isaac Newton's Philosophy" (London, 1728) сказал (с. 2-3), что ньютонианская жажда знаний, особенно о причинах природных явлений, стала "настолько общей, что все литераторы, я полагаю, чувствуют себя под ее влиянием".

[i-136] Writings, II, 157.

[i-137] Там же, I, 37.

[i-138] Там же, I, ix.

[i-139] Там же, III, 121. О его требовании, чтобы скульптура и музыка имели "прекрасную простоту" формы, см. там же, VII, 194; VIII, 578; IV, 210, 377-8, 381; V, 530; VIII, 94. Из-за смешения жанров Франклин не любил оперу.

[i-140] Там же, I, 41. См. также X, 33, 51.

[i-141] Исследование мисс Маклорин показало, что словарный запас Франклина (4062 слова в период с 1722 по 1751 год) содержал только 19 слов, которые "были обнаружены как чистые 'американизмы', и из них 6 — названия трав или злаков; 1 происходит от названия американского университета, а 1 — от названия американского штата" (op. cit., 38-9).

[i-142] Цитируется по Bruce, op. cit., II, 439. См. также его письма Ноа Уэбстеру, Writings, I, 29; X, 75-6.

[i-143] S. A. Leonard, The Doctrine of Correctness in English Usage, 1700-1800, 14.

[i-144] См. L. Richardson, A History of Early American Magazines, 1741-1789, указатель, о моде на Свифта. В библиотеке "New England Courant" еще в 1722 году был экземпляр "Сказки бочки" (T. G. Wright, Literary Culture in Early New England, 1620-1730, 187-8). Франклин, вероятно, был обязан декану своими пророчествами о смерти Титана Лидса (хотя он мог научиться использованию этого приема у Дефо). В "Idea of the English School" Франклин рекомендует Свифта для использования в шестом классе (Writings, III, 28). Его "Meditation on a Quart Mugg" несомненно происходит от "Meditation upon a Broomstick" Свифта, где каждый вынужден терпеть унижения от "грязной девки". В 1757 году он познакомился с доктором Джоном Хоксвортом, который в 1755 году редактировал работы Свифта. Вполне вероятно, что этот дружеский союз мог помочь создать шедевры едкой иронии и обезоруживающе эффективные мистификации Франклина 1773 года. Он по-разному цитирует (с указанием авторства и без) отрывки из поэзии и прозы Свифта. См. Herbert Davis, "Swift's View of Poetry" в "Studies In English by Members of University College, Toronto" (1931), собранных M. W. Wallace.

[i-145] Writings, III, 26.

[i-146] Чтобы предположить, что Франклин знал своего Горация, см. там же, VI, 150; VIII, 148.

[i-147] Кажется излишним расширять обсуждение дидактизма, присущего письму Франклина. Аддисон и этическая направленность неоклассицизма в целом, воздействующие на ум, немалая часть которого была мотивирована пуританским наследием, помогают объяснить этицизм Франклина, качество, присущее ему всю жизнь. Ссылки, иллюстрирующие его принятую роль Censor Morum: Writings, I, 37, 243; II, 4, 50, 101, 110-1, 117, 175. Франклин предлагает не только радовать, но и, в джонсоновском и мередитовском смысле, наставлять через мягкий катарсис, вызванный выставлением напоказ человеческих излишеств и причуд для насмешки. Он тверд в различении хорошего письма по его "тенденции приносить пользу читателю, улучшая его добродетель или его знания". В согласии с Горацием

"To teach—to please—comprise the poet's views,

Or else at once to profit and amuse,"

и с сидниевским "учить с удовольствием", литературная цель Франклина включала базовую этическую мотивацию.

[i-148] Writings, I, 226.

[i-149] Там же, I, 42-3.

[i-150] Полностью осознавая, "что я не рожден Поэтом" (Bruce, op. cit., II, 498), по-видимому, соглашаясь со своим отцом, что поэты "обычно попрошайки" (Writings, I, 240), Франклин допускал лишь то, что написание стихов может улучшить язык. Тем не менее, "Dogood Paper" № VII и его оценка Каупера (характеризующаяся легкостью манеры, правильностью языка, ясностью выражения, понятностью и справедливостью суждений) (там же, VIII, 448-9), а также "Слезы удовольствия", которые он пролил над Томсоном, — все это предполагает, что он не был полностью слеп к поэзии. Он надеялся увидеть Филадельфию "ставшей местом пребывания Американских Муз" (там же, II, 245, 110; IV, 181, 184; VI, 437).

[i-151] A. Bosker, Literary Criticism in the Age of Johnson, 34. О важных оговорках см. тщательное исследование Donald F. Bond, "'Distrust' of Imagination in English Neo-Classicism", Philological Quarterly, XIV, 54-69 (янв. 1935). Те, кто заинтересован в рассмотрении Франклина в связи с современной литературной теорией, найдут полные материалы в J. W. Draper "Eighteenth-Century English Aesthetics: A Bibliography" и дополнениях к ней R. S. Crane, Modern Philology, XXIX, 25 сл. (1931); W. D. Templeman, там же, XXX, 309-16; R. D. Havens, Modern Language Notes, XLVII, 118-20 (1932).

[i-152] Writings, II, 24.

[i-153] Там же, V, 182; также II, 43, и VIII, 128, 163, 604.

[i-154] См. G. S. Eddy, "Dr. Benjamin Franklin's Library", Proceedings of the American Antiquarian Society, N. S. XXXIV, 206-26 (окт. 1924).

[i-155] См. C. E. Jorgenson, "Benjamin Franklin and Rabelais", Classical Journal, XXIX, 538-40 (апр. 1934).

[i-156] "Путешествия Кира".

[i-157] "Independent Whig" и "Cato's Letters".

[i-158] Интересное резюме ссылок Франклина на классиков см. в R. M. Gummere, op. cit.

[i-159] Добавьте к этому использование Франклином свифтовской мистификации и сложной иронии. Написав "Rules by Which a Great Empire May Be Reduced to a Small One" (1773), он объяснил другу: "Эти странные способы представления дел на публичное обозрение иногда заставляют их больше читать, обсуждать и уделять им больше внимания" (Writings, VI, 137). Партон отмечает, что "Edict of the King of Prussia" был "разговором девяти дней в королевстве". Рейналь без подозрений использовал "Polly Baker" Франклина как аутентичный документ в своей "Histoire ...". "Exporting of Felons to the Colonies", "The Sale of Hessians" и "A Dialogue between Britain, France, Spain, Holland, Saxony, and America" Франклина иллюстрируют эти резкие приемы, используемые для достижения политической цели.

[i-160] Writings, I, 49.

[i-161] The True Benjamin Franklin, 158.

[i-162] Writings, I, 239.

[i-163] Примечание Смита, Writings, VIII, 336.

[i-164] Writings, I, 238.

[i-165] Writings, X, 4 (to Mrs. Catherine Greene, March 2, 1789).

[i-166] В колониях было восемь городов, где были типографии, когда Франклин начал свой бизнес: Кембридж, Бостон, Нью-Йорк, Филадельфия, Аннаполис, Нью-Лондон (Коннектикут), Вудбридж (Нью-Джерси) и Уильямсбург. См. Isaiah Thomas, The History of Printing in America (Worcester, 1810), II, passim.

[i-167] "Типограф первоклассной известности", согласно Charles Henry Timperley "A Dictionary of Printers and Printing" (London, 1839), 714 прим.

[i-168] R. A. Austen Leigh, "William Strahan and His Ledgers" в Transactions of the Bibliographical Society, N. S. III, 286. О Страхане см. также Spottiswoode & Co. "The Story of a Printing House, Being a Short Account of the Strahans and Spottiswoodes" (London, 1911); и Timperley, op. cit., 754-6.

[i-169] См. G. S. Eddy, "Correspondence Between Dr. Benjamin Franklin and John Walter, Regarding the Logographic Process of Printing", Proceedings of the American Antiquarian Society, N. S. XXXVIII, 349-69 (окт. 1928).

[i-170] Writings, II, 175.

[i-171] См. W. P. and J. P. Cutler, Life, Journals and Correspondence of Rev. Manasseh Cutler, I, 269, письмо от 13 июля 1787 г.; также G. S. Eddy, op. cit.

[i-172] См. Thomas, loc. cit.

[i-173] Заметным исключением был тип "письма редактору", который Франклин использовал как средство предложения реформ, таких как те, что касались городской стражи, пожарных команд, а также уборки и освещения улиц. См. J. B. McMaster, Benjamin Franklin as a Man of Letters, 82-5.

[i-174] Корреспондент газеты Франклина похвалил позицию Зенгера (см. Pennsylvania Gazette, 11-18 мая 1738; перепечатано в W. G. Bleyer "Main Currents in the History of American Journalism", 66-7), но Франклин хитро держал свою газету свободной от фракционной политики. См. Livingston Rutherford, John Peter Zenger (New York, 1904).

[i-175] См. Clarence S. Brigham, "American Newspapers to 1820", Proceedings of the American Antiquarian Society, N. S. XXXII, 157-9 (апр. 1922) для подробной библиографии Gazette.

[i-176] A. H. Smyth, Philadelphia Magazines and Their Contributors, 200.

[i-177] Writings, I, 360.

[i-178] Список типографов, с которыми Франклин имел такие связи, см. в M. R. King, "One Link in the First Newspaper Chain, the South Carolina Gazette", Journalism Quarterly, IX, 257 (сент. 1932).

[i-179] Очерки обоих журналов см. в L. N. Richardson "A History of Early American Magazines", 17-35, и F. L. Mott "A History of American Magazines, 1741-1850", 71-7. См. также Philip Biddison, "The Magazine Franklin Failed to Remember", American Literature, IV, 177 (июнь 1932); автор считает определенные обвинения в споре Брэдфорда и Франклина по поводу журналов позорящими Франклина, так что провал памяти последнего спас его от "смущения".

[i-180] См. письмо Джону Райту, 4 нояб. 1789 (Writings, X, 60-3). О европейских основах экономических взглядов Франклина см. Gide и Rist в библиографии. Об американских основах стандартной работой является E. A. J. Johnson "American Economic Thought in the Seventeenth Century" (London, 1932), которая показывает тесную связь между экономическими и религиозными теориями.

[i-181] Lewis J. Carey, Franklin's Economic Views (Garden City, N. Y., 1928), 72.

[i-182] Цитируется по Carey, 73. В этой статье он использовал факты, предоставленные Бенезе, касающиеся "отвратительной торговли", мотивированной отчасти английскими "законами о содействии гвинейской торговле" (Writings, V, 431-2).

[i-183] Writings, IX, 627.

[i-184] В 1779 году он выразил огорчение тем, что король Франции дал "свободу рабам, в то время как король Англии пытается сделать рабами свободных людей" (там же, VII, 402).

[i-185] Там же, IX, 404. См. также там же, 6.

[i-186] Интересные примечания по этому вопросу можно найти в статье N. Foerster в American Review, IV, 129-46 (дек. 1934).

[i-187] Writings, VI, 102. См. также VI, 39-40.

[i-188] Там же, III, 66.

[i-189] Там же, III, 66-7.

[i-190] Там же, III, 68.

[i-191] Carey, op. cit., 69.

[i-192] Writings, III, 65.

[i-193] Там же, III, 73.

[i-194] То, что другие в колониях видели рабство как экономически нездоровую инвестицию (без какого-либо упоминания о том, что это malum in se), можно засвидетельствовать в статье в Boston News-Letter (3 марта 1718): "В предыдущем году в Бостоне было восемьдесят захоронений индейцев и негров. Автор утверждал, что потеря £30 на каждом составила £2400. Если бы вместо этого нанимали белых слуг, по £15 за время каждого, 'город сэкономил бы £1200'. Человек мог достать £12-£15, чтобы купить время белого слуги, который не мог заплатить £30-£50 за негра или индейца. 'Белые укрепляют [sic] и заселяют страну, другие — нет'" (W. B. Weeden, Economic and Social History of New England, 1620-1789, Boston, 1891, II, 456). В соответствии с "Observations" Франклина находится заметка Джона Адамса о том, что "Аргумент мог иметь некоторый вес в отмене рабства в Массачусетсе, но реальной причиной было умножение трудящихся белых людей, которые больше не позволяли богатым нанимать этих черных соперников, к их ущербу" (там же, II, 453).

[i-195] По мнению Франклина, рабство было также политически подрывным. В 1756 году он опасался, что рабы, наряду со слугами и свободными людьми в целом, перебегут к французам (Writings, III, 359). Поскольку опасность, несомненно, существовала (там же, VII, 48, 69), Франклин имел право быть саркастичным, комментируя совет доктора Джонсона подстрекать рабов "восстать, перерезать горло своим покупателям и бежать в британскую армию, где они будут вознаграждены свободой" (там же, X, 110-1).

[i-196] Напечатано в Maryland Gazette (17 дек. 1728); позже как брошюра (3 апр. 1729).

[i-197] Carey, op. cit., 7. См. Writings, I, 306-7, для собственного отчета Франклина о влиянии этой работы.

[i-198] C. J. Bullock, Essays on the Monetary History of the United States, 51.

[i-199] Weeden, op. cit., II, 485.

[i-200] Financial History of the United States, 21. Буллок отмечает другой фактор: "Рано или поздно все плантации были глубоко вовлечены в лабиринты колеблющейся валюты, ибо бремя, сопровождавшее различные войны восемнадцатого века, было настолько велико, что побуждало даже самые консервативные колонии прибегать к этому легкому методу выполнения государственных обязательств" (op. cit., 33).

[i-201] Writings, II, 133-5.

[i-202] См. Carey, op. cit., гл. I, для интересного обзора этой брошюры. Кэри указывает на зависимость Франклина от работ сэра Уильяма Петти.

[i-203] Кэри (гл. II, "Стоимость и интерес") цитирует Франклина: "Богатство страны должно оцениваться количеством труда, которое ее жители способны купить, а не количеством серебра и золота, которым они обладают" (Writings, II, 144).

[i-204] See, for example, Plan for Saving One Hundred Thousand Pounds, 1755 (Writings, III, 293-5).

[i-205] Writings, IV, 420: Examination of Benjamin Franklin. Он был вынужден признать, что колонисты Массачусетса более спокойно отнеслись к акту 1751 года (IV, 428).

[i-206] G. L. Beer, British Colonial Policy, 1754-1765, 188.

[i-207] Хотя верно, что Пенсильвания меньше пострадала от бумажных денег из-за лучшего обеспечения (Carey, op. cit., 23 прим.), кажется странным, что Франклин должен был быть слеп к злу инфляции и действию закона Грешема.

[i-208] Документ в коллекции Уильяма Смита Мейсона; цитируется по Carey, op. cit., 20. См. также Writings, V, 189, где он повторяет угрозу. Британское ограничение должно, следовательно, спровоцировать колониальное "трудолюбие и бережливость".

[i-209] Writings, VII, 294. Ср. там же, IX, 231-6.

[i-210] См. Writings, VII, 275, 335, 341.

[i-211] To Josiah Quincy, Sept. 11, 1783 (Writings, IX, 93-5).

[i-212] В 1779 году (см. Writings, VII, 294) Франклин объяснил, что французы мало знали о бумажной валюте. Г-н Кэри предлагает убедительные доказательства того, что Франклин помог предрасположить депутатов первого Национального собрания к использованию ассигнатов (op. cit., 27-33). См. "Of the Paper Money of the United States of America" (Writings, IX, 231-6).

[i-213] J. F. Watson, Annals of Philadelphia (1844 ed.), I, 533.

[i-214] Цитируется Дж. Рэем в его "Life of Adam Smith" (London, 1895), 265.

[i-215] Там же, 266. См. главу Кэри "Влияние Франклина на Адама Смита" для исчерпывающего обзора личных связей Адама Смита и Франклина. Оба были в Лондоне в 1773-1776 годах и были случайными компаньонами, встретившись в 1759 году в Эдинбурге в доме доктора Робертсона. Вероятно, они снова встретились в Глазго в том же году. Смит мог получить копии работ Франклина через Юма и лорда Кеймса; среди работ Франклина в библиотеке Смита были "Observations Concerning the Increase of Mankind"; когда Смит в "Богатстве народов" отмечает, что колониальное население удваивается каждые двадцать-двадцать пять лет, кажется разумным сделать вывод, что он был обязан Франклину этим предположением. В рамках разумного вывода, говорит г-н Кэри, Франклин действительно, как настаивает Партон, помог просветить Смита в колониальной точке зрения. T. D. Eliot в "The Relations Between Adam Smith and Benjamin Franklin before 1776", Political Science Quarterly, XXXIX, 67-96 (март 1924), обратив внимание на отсутствие сохранившейся переписки между ними и молчание их современников о жизненно важных отношениях, проявляет разумную нерешительность, отмечая, что мало известно о предполагаемом долге Смита Франклину. Как и Ветцель и Кэри, Элиот считает, что долг был преувеличен. Он не смог доказать интуицию доктора Паттена о том, что в 1759 году Франклин отправился к Смиту в Шотландию, чтобы убедить его написать трактат о колониальной политике. В 1765 году Тюрго встретил Адама Смита. В следующем году он опубликовал свои "Réflexions sur la formation et la distribution des richesses", опередив "Богатство народов" Смита на десять лет. См. J. Delvaille "Essai sur l'histoire de l'idée de progrès" (Paris, 1910), гл. IV, об Адаме Смите; и Carey, op. cit., 152, 158-9, об отношениях между Тюрго и Франклином.

[i-216] Хотя и Франклин, и Смит придерживались трудовой теории стоимости (Франклин был обязан Петти за использование этого термина), Смит утвердился в своем убеждении до того, как узнал о Франклине или его работах.

[i-217] Согласно Джейкобу Вайнеру ("Adam Smith and Laissez Faire" в "Adam Smith, 1776-1926. Lectures to Commemorate the Sesqui-Centennial of the Publication of 'The Wealth of Nations'", 116-55), "главная претензия Смита на славу ... по-видимому, заключается в его тщательном и детальном применении к экономическому миру концепции единого естественного порядка, действующего в соответствии с естественным законом и, если оставить его на произвол судьбы, производящего результаты, полезные для человечества" (с. 118), что предполагает, особенно в "Теории нравственных чувств", что себялюбие и общественное — одно и то же. Когда Смит приступил к написанию "Богатства народов", он, как утверждает Вайнер, склонялся к недоверию к действиям гармоничного естественного порядка — однако Вайнер признает, что многие отрывки подтверждают его более ранний взгляд, выраженный в "Теории нравственных чувств", и что "Нет никакой возможности сомневаться в том, что Смит в целом верил, что существовала, по крайней мере, более сильная презумпция против государственной деятельности, выходящей за рамки ее фундаментальных обязанностей защиты от иностранных врагов и поддержания правосудия" (с. 140). Мы увидим в другом месте, что Франклин, по-видимому, настаивал на менее бережливом государственном ограничении в деятельности, отличной от экономической.

[i-218] The Colonial Mind, 173. Считается, что «Принципы торговли» (Principles of Trade) «частично» являются «собственным сочинением» Франклина (Carey, op. cit., 161).

[i-219] Филадельфия, 13 сентября 1775 г.: рукописное письмо (неопубликованное) в коллекции У. С. Мейсона.

[i-220] Лондон, 29 сентября 1769 г.: рукописное письмо (неопубликованное) в коллекции У. С. Мейсона.

[i-221] London, Feb. 20, 1768 (Writings, V, 102).

[i-222] Dated April 4, 1769 (ibid., V, 200-2).

[i-223] Writings, V, 202.

[i-224] Цитируется по Ф. У. Гаррисону в статье «Франклин и физиократы», Freeman, VIII, 154-6 (24 октября 1923 г.).

[i-225] Мнение Дюпона де Немура о Франклине (Writings, V, 153-4).

[i-226] Writings, V, 156. См. занимательную статью У. Стила «Первый визит в Париж» в книге Benjamin Franklin of Paris, 3-21; а также Э. Э. Хейл и Э. Э. Хейл-младший, Franklin in France, I, 7-13.

[i-227] C. Gide and C. Rist, A History of Economic Doctrines, 4 note.

[i-228] Writings, V, 155.

[i-229] Как экспериментатору в области сельского хозяйства Франклину уделено слишком мало внимания. Он оказал много ценных услуг, внедряя растения, деревья и фрукты Старого Света в Новом, а также поощряя других проводить практические ботанические эксперименты. В частности, с 1747 по 1757 год он занимался сельскохозяйственными экспериментами и поддерживал постоянную связь с тем пионером научного земледелия, Джаредом Элиотом. См. статью Э. Д. Росса «Бенджамин Франклин как лидер сельского хозяйства XVIII века», Journal of Political Economy, XXXVII, 52-72 (февраль 1929 г.).

[i-230] Хотя следующие работы не являются научной заменой трудам Кенэ, Мирабо, Мерсье де ла Ривьера, Дюпона де Немура, Ле Тронна, аббата Бодо, аббата Рубо и некоторых произведений эпизодического физиократа Тюрго, они позволят студенту адекватно усвоить для общих целей мысли экономистов: H. Higgs, The Physiocrats (1897); Gide and Rist, op. cit.; L. H. Haney, History of Economic Thought (1911), 133-57; G. Weulersse, Le mouvement physiocratique en France (de 1756 à 1770); A. Smith, Wealth of Nations, кн. IV, гл. IX; J. Bonar, Philosophy and Political Science (1893); кроме того, см. критические и интерпретационные работы Онкена, Штерна, Кинса, Хасбаха, Шелле, Бауэра, Фейльбогена, Де Лаверня.

[i-231] Неотъемлемой идеей французской школы была пропаганда impôt unique — единого налога на землю. Трудно найти доказательства, опровергающие утверждение г-на Кэри о том, что Франклин, по-видимому, никогда не выступал за этот налог (op. cit., 154). Однако в маргиналиях к памфлету Аллана Рэмзи Франклин отмечал: «Налоги должны выплачиваться из продукта земли. Другого возможного фонда не существует» (цитируется по Кэри, 155). Другая ссылка содержится в письме 1787 года Александру Смоллу: «Наши законодатели — все землевладельцы; и они еще не убеждены, что все налоги в конечном счете оплачиваются землей» (Writings, IX, 615). Вероятно, он считал, что земельный налог будет сомнительно эффективным, учитывая трудности сбора в малонаселенных поселениях.

[i-232] Writings, II, 313 (16 июля 1747 г.). См. также Note Respecting Trade and Manufactures, Лондон, 7 июля 1767 г. (Sparks, II, 366):

«Предположим, страна X, имеющая три производства: сукно, шелк, железо, снабжает три другие страны: A, B, C, но желает увеличить сбыт и поднять цену на сукно в пользу своих суконщиков.

Чтобы сделать это, она запрещает ввоз иностранного сукна из A.

A, в ответ, запрещает ввоз шелка из X.

Тогда работники шелковой промышленности жалуются на упадок торговли.

И X, чтобы успокоить их, запрещает ввоз шелка из B.

B, в ответ, запрещает ввоз железных изделий из X.

Тогда работники железоделательной промышленности жалуются на упадок.

И X запрещает ввоз железа из C.

C, в ответ, запрещает ввоз сукна из X.

Что получено от всех этих запретов?

Ответ. — Все четверо обнаруживают, что их общий запас удовольствий и удобств жизни уменьшился».

[i-233] Writings, IV, 469-70.

[i-234] Ibid., V, 155.

[i-235] Passy, May 27, 1779 (Writings, VII, 332).

[i-236] Ibid., IV, 242-5 (30 апреля 1764 г.). Как отмечает г-н Кэри, Франклин в нескольких местах, в «О трудящихся бедняках» (On the Labouring Poor) и в письме (IX, 240-8), предполагает, что частные пороки — спрос на предметы роскоши — приносят общественную пользу, тем самым напоминая «Басню о пчелах» Мандевиля, если не происходя от нее. Однако одобрение Франклином свободной торговли антитетично мандевилевскому принципу «человек человеку волк». (См. введение Кэя к «Басне о пчелах», xcviii и сл.) Франклин недвусмысленно рассматривает торговые ограничения как результат «отвратительного эгоизма» людей (VII, 332). Пока эгоизм является правилом, меркантилизм, а не экономический laissez faire, будет королем. Теоретически также вероятно, что вера во врожденный альтруизм человека могла бы обеспечить эмоциональное, если не логическое, оправдание laissez faire — но эта абстракция в случае Франклина бесполезна, поскольку, подобно Свифту, он не был слеп к человеческой злобе!

[i-237] Writings, IV, 245; см. также ibid., VIII, 107-8, 261, 19.

[i-238] Ibid., IX, 41; также 63, 578, 588.

[i-239] Цитируется по Кэри, op. cit., 160-1.

[i-240] See Gide and Rist, op. cit., 7 note.

[i-241] Ibid., 7 note.

[i-242] Ibid.

[i-243] Mercier de la Rivière, cited in ibid., 8 note.

[i-244] Ibid., 9-10.

[i-245] «Экономика и идея естественного права», Quarterly Journal of Economics, XLIV, 16 (1929). См. также ценную диссертацию О. Х. Тейлора «Идея 'естественного порядка' в ранней современной экономической мысли», резюмированную в Harvard University Summaries of Theses, 1928, 102-6, и доступную в рукописи в библиотеке Гарвардского университета.

[i-246] Тейлор, «Экономика и идея естественного права», loc. cit., 16.

[i-247] Даже этот фрагментарный взгляд на более очевидные экономические принципы, которых придерживался Франклин, предлагает убедительное доказательство того, что если бы он был менее случайным экономистом, он был бы по крайней мере меньшим Адамом Смитом. Г-н Ветцель в работе «Бенджамин Франклин как экономист» предлагает удобное резюме Франклина как экономиста, некоторые пункты которого предполагают аспекты его взглядов, которые, если бы позволило место, мы включили бы в это исследование: «1. Деньги как монета могут иметь стоимость выше, чем их стоимость в слитках. 2. Естественный процент определяется рентой с такого количества земли, которое можно купить на одолженные деньги. 3. Высокая заработная плата не противоречит обширной внешней торговле. 4. Население будет расти по мере увеличения средств к существованию. 5. Высокий уровень жизни способствует продлению холостой жизни и, таким образом, действует как сдерживающий фактор для роста населения. 6. Люди распределяются между различными странами в соответствии со сравнительным благополучием человечества. 7. Стоимость предмета определяется количеством труда, необходимого для производства пищи, потребляемой при изготовлении этого предмета. 8. Хотя мануфактуры выгодны, только сельское хозяйство является по-настоящему производительным. 9. Мануфактуры будут естественно возникать в стране по мере того, как страна созреет для них. 10. Свободная торговля с миром даст наибольшую отдачу при наименьших затратах. 11. Там, где это возможно, доход государства должен пополняться за счет прямых налогов».

[i-248] Writings, II, 110.

[i-249] Ibid., II, 295. В 1736 году Франклин писал: «Фракционность, если ее своевременно не подавить, может опрокинуть баланс, палладиум свободы, и раздавить нас под своими руинами» (цитируется по Р. Г. Геттеллу, History of American Political Thought, 149).

[i-250] У. Р. Шеперд, History of Proprietary Government in Pennsylvania (Нью-Йорк, 1896), 5.

[i-251] Writings, II, 351.

[i-252] Ibid.

[i-253] Ibid., II, 352.

[i-254] Ibid., II, 347.

[i-255] Шеперд, op. cit., 222. В 1764 году Пенн думал, что Франклин был тем, «кто может потерять управление почтовым отделением, пытаясь захватить управление провинцией» (ibid., 564). В свою очередь, один из собственников писал ему: «Франклин, безусловно, суждено стать нашей чумой» (ibid., 566). Пенн заявлял, что не боится «вашего могучего Голиафа». Доказательство того, что страх Франклина, выраженный в «Чистой правде» (Plain Truth), не был праздным, см. Extracts from Chief Justice William Allen's Letter Book, 17, 22-3, 25, 31-2.

[i-256] «Чистая правда» (Plain Truth) вдохновила колонистов на самооборону, даже если она не достигла своей более широкой цели; см. Writings, II, 354, 362.

[i-257] Джеймсу Паркеру, 20 марта 1750/51 г. (Writings, III, 40-5). Л. К. Рот в работе An American Bookshelf, 1755 (Филадельфия, 1934), 12 сл., рассматривает труд А. Кеннеди «Важность завоевания дружбы индейцев для британских интересов» (1751), к которому было приложено письмо, предвосхищающее Олбанский план союза. Это письмо, отмечает г-н Рот, было написано Франклином. К. Э. Мерриам утверждает, что «центром бури демократического движения в колониальный период был конфликт между губернаторами и колониальными законодательными органами или ассамблеями» (A History of American Political Theories, 34). Также см. Э. Б. Грин, The Provincial Governor in the English Colonies of North America.

[i-258] Writings, III, 71.

[i-259] Цитируется по Г. Л. Биру, British Colonial Policy, 1754-1765, 17.

[i-260] Writings, III, 197.

[i-261] Для ознакомления с источниками см. статью г-жи Л. К. Мэтьюз «Планы Бенджамина Франклина по колониальному союзу, 1750-1775», American Political Science Review, VIII, 393-412 (август 1914 г.).

[i-262] Цитируется по Биру, op. cit., 49.

[i-263] Writings, III, 242.

[i-264] Ibid., III, 226. Как отметил Бир (op. cit., 23 прим.), поскольку план не был ратифицирован, он никогда не представлялся Короне; следовательно, ретроспективный взгляд Франклина вводит в заблуждение: «Корона не одобрила его, так как он придавал слишком большой вес демократической части Конституции; а каждая Ассамблея — так как он допускал слишком много прерогатив. Поэтому он был полностью отвергнут» (Writings, III, 227).

[i-265] Ibid., III, 233.

[i-266] To Peter Collinson, Nov. 22, 1756 (Writings, III, 351).

[i-267] Как говорит А. Х. Смит, это, вероятно, было вдохновлено Франклином, хотя и не написано им; во всяком случае, «это несомненно отражает» его мнения (III, vi). Исаак Шарплесс отмечает, что Франклин «сочувствовал их [квакеров] требованиям политической свободы, но не их невоенному духу» (Political Leaders of Provincial Pennsylvania, Нью-Йорк, 1919, 178).

[i-268] Writings, III, 372.

[i-269] А. Брэдфорд, Memoir of the Life and Writings of Rev. J. Mayhew (Бостон, 1838), 119.

[i-270] См. компетентные исследования: Б. Ф. Райт, American Interpretations of Natural Law; К. Ф. Маллетт, Fundamental Law and the American Revolution; Д. Г. Ричи, Natural Rights (Лондон, 1895), и его «Вклад в историю теории общественного договора», Political Science Quarterly, VI, 656-76 (1891); К. Беккер, The Declaration of Independence, гл. II; К. Э. Мерриам, op. cit., гл. II; Г. Дж. Ласки, Political Thought in England from Locke to Bentham (Нью-Йорк, 1920).

[i-271] Беккер, op. cit., 24.

[i-272] Ibid., 27.

[i-273] Берк говорил, что в колониях было продано почти столько же экземпляров этого труда, сколько в Великобритании. Напомним, что Гамильтон сильно опирался на Блэкстона в работе «Фермер опровергнут» (The Farmer Refuted) (1773).

[i-274] Цитируется по Райту, op. cit., 11.

[i-275] «Фермер опровергнут» (The Farmer Refuted). Обсуждение изменений в политической теории Гамильтона см. во введении Ф. К. Прескотта к книге Hamilton and Jefferson (American Writers Series, Нью-Йорк, 1934).

[i-276] Франклин признает, что внимательно читал «Опыт о человеческом разумении» Локка (Writings, I, 243). В 1749 году он призывает читать Локка в Филадельфийской академии (II, 387) и снова ссылается на великого логика в «Идее английской школы» (III, 28). Предполагается, что он защищал в оживленных дебатах трактат Локка о веротерпимости (I, 179). Каталоги Филадельфийской библиотечной компании показывают, что к 1757 году были получены все работы Локка. Можно спросить, как проницательный ум XVIII века мог избежать влияния мысли Локка. Сложнее удовлетворительно установить связь между умами Руссо и Франклина. Г-н Джордж Симпсон Эдди любезно позволил нам ознакомиться с его «Каталогом памфлетов, когда-то входивших в библиотеку Бенджамина Франклина, а ныне принадлежащих Историческому обществу Пенсильвании», в который включены «Предисловие к Новой Элоизе...» Руссо (1761) и «Рассуждение о политической экономии...» (1760). Даже если любовница Руссо, графиня д'Удето, чествовала Франклина в 1781 году, а Франклин был знаком с врачом Руссо, Ашилем-Гийомом ле Бегом де Прелем, и прямо в 1785 году упоминает Руссо в связи с воспитанием детей (Writings, IX, 334), нельзя быть уверенным, в какой степени труды Руссо могли помочь Франклину в формулировании понятий, подобных теории общественного договора (IX, 138).

[i-277] Цитируется по А. М. Болдуину, The New England Clergy and the American Revolution, 6.

[i-278] Ibid., xii. См. также компетентное исследование К. Х. Ван Тайна «Влияние духовенства, а также религиозных и сектантских сил на Американскую революцию», American Historical Review, XIX, 44-64 (октябрь 1913 г.). Он не соглашается с экономическими детерминистами и приходит к выводу, что из всех причин Революции религиозные причины являются «одними из самых важных» (стр. 64). Революция была в значительной степени вызвана конфликтом политических идей, и они распространялись в основном духовенством.

[i-279] An Oration, Delivered March 5, 1773 (Boston, 1773), 6.

[i-280] Ibid., 10-11.

[i-281] Ibid., 8. Также см. С. Стиллман, Election-Sermon, 26 мая 1779 г. (Бостон, 1779); Дж. Кларк, Election-Sermon, 30 мая 1781 г. (Бостон, 1781).

[i-282] Хотя Франклин отрицал, что написал это (Writings, IV, 82), г-н Форд (Franklin Bibliography, III) утверждает, что «этот труд все еще должен рассматриваться как вышедший из-под пера Франклина». Он отправил 500 экземпляров в Пенсильванию своему партнеру Дэвиду Холлу для распространения.

[i-283] Джозефу Гэллоуэю, 11 апреля 1757 г. (неопубликованное рукописное письмо в коллекции У. С. Мейсона). Описание неопубликованной переписки Франклина и Гэллоуэя см. в статье У. С. Мейсона в Proceedings of the American Antiquarian Society за октябрь 1924 г.

[i-284] To Joseph Galloway, Feb. 17, 1758 (unpublished MS letter in W. S. Mason Collection).

[i-285] June 10, 1758 (unpublished MS letter in W. S. Mason Collection).

[i-286] April 7, 1759 (unpublished MS letter in W. S. Mason Collection).

[i-287] The Works of Benjamin Franklin (Филадельфия, 1809), II, 147.

[i-288] Ibid., II, 7.

[i-289] Ibid., II, 1.

[i-290] Ibid., II, vii.

[i-291] Ibid., II, xvi.

[i-292] По поводу многих колониальных брожений, не сильно отличающихся от того, что мы рассмотрели выше, Карл Беккер пишет: «На протяжении всего XVIII века маленькие колониальные аристократии играли свою роль, в воображении облачая своего губернатора в тлеющие одежды тиранов Старого Света, а сами принимая домотканый наряд, наполовину римский и наполовину пуританский, добродетельного республиканизма... Именно иллюзия участия в великих событиях, а не какой-либо низкий корыстный мотив, заставляла американцев с ревнивой заботой охранять свою законодательную независимость» (The Eve of the Revolution, Нью-Хейвен, 1918, 60). Также см. К. Х. Линкольн, The Revolutionary Movement in Pennsylvania, 1760-1776.

[i-293] Writings, III, 408-9.

[i-294] Ibid., III, 457.

[i-295] В. У. Крейн, «Некоторые сочинения Бенджамина Франклина о Британской империи и американских колониях», Papers of the Bibliographical Society, XXVIII, ч. 1, 6 (1934). Также см. У. Л. Грант, «Канада против Гваделупы», American Historical Review, XVII, 735-43 (октябрь 1911 г. — июль 1912 г.).

[i-296] Бир, op. cit., 313.

[i-297] Writings, IV, 224.

[i-298] Ibid., IV, 229.

[i-299] Резня, возглавляемая «пакстонскими парнями».

[i-300] Writings, IV, 314.

[i-301] Writings, IV, 418.

[i-302] Ibid., IV, 419. See Beer, op. cit., 294 f.

[i-303] A History of American Political Theories, 46.

[i-304] Writings, IV, 445-6.

[i-305] Джозефу Гэллоуэю, 20 мая 1767 г. (фотостат неопубликованного рукописного письма в коллекции У. С. Мейсона; оригинал в библиотеке У. Л. Клементса).

[i-306] Джозефу Гэллоуэю, 20 августа 1768 г. (фотостат неопубликованного рукописного письма в коллекции У. С. Мейсона; оригинал в библиотеке У. Л. Клементса).

[i-307] Джозефу Гэллоуэю, 14 апреля 1767 г. (фотостат неопубликованного рукописного письма в коллекции У. С. Мейсона; оригинал в библиотеке У. Л. Клементса). Ср. также письмо тому же лицу от 11 января 1770 г., ibid.

[i-308] См., например, «Эдикт короля Пруссии» (1773) — о его эффекте см. Writings, VI, 146 — и «Правила, с помощью которых великая империя может быть сокращена до малой» (1773). Крейн, op. cit., заключает, что Франклин выступает как «главный агент американской пропаганды в Англии, особенно между 1765 и 1770 годами» (стр. 26). О деятельности американских пропагандистов см. П. Г. Дэвидсон, «Вигские пропагандисты Американской революции», American Historical Review, XXXIX, 442-53 (апрель 1934 г.), и его работу «Революционные пропагандисты в Новой Англии, Нью-Йорке и Пенсильвании, 1763-1776» (неопубликованная диссертация, Чикагский университет, 1929); резюмировано в Abstracts of Theses, Humanistic Series VII, 239-42; Ф. Дж. Хинкхаус, The Preliminaries of the American Revolution as Seen in the English Press (Нью-Йорк, 1926).

[i-309] Writings, V, 297.

[i-310] См. Р. Г. Адамс, Political Ideas of the American Revolution, 35, 62-3.

[i-311] 2 октября 1770 г. (Writings, V, 280). См. также «Причины американского недовольства до 1768 года» (V, 78 сл., 160-2). Аспект его лояльности короне можно увидеть в его ненависти к желанию французов отделить колонии от Англии (V, 47, 231, 254, 323). Печать «Допроса» (Examination) и других произведений Франклина в Европе подкрепила предрасположенность Франции к ненависти к Великобритании (V, 231). Лучшим всесторонним рассмотрением предпосылок является работа К. Х. Ван Тайна «Причины войны за независимость».

[i-312] Pennsylvania Magazine of History and Biography, XXV, 311 (1901). См. также ibid., 307-22, и XXVI, 81-90, 255-64 (1902). См. Writings, VI, 144.

[i-313] Writings, VI, 173.

[i-314] Ibid., VI, 319. Его неопубликованные письма 1775 года в «Оригинальной переписке Бенджамина Франклина с епископом Сент-Асафа» (в коллекции У. С. Мейсона) подчеркивают его прогрессирующую апатию к примирению. Особенно см. письма от 15 мая и 7 июля.

[i-315] Ibid., VI, 460.

[i-316] Цитируется по Дэвидсону, op. cit., 442.

[i-317] Хью Уильямсон утверждал, что именно он передал Франклину письма. По-видимому, другой человек отправился в офис, где хранились письма, и, выдавая себя за уполномоченное лицо, получил желаемую переписку (Д. Хосак, Biographical Memoir of Hugh Williamson, Нью-Йорк, 1820, 37 сл.).

[i-318] Интересный отчет об этом эпизоде см. у Партона, op. cit., 1, гл. IX.

[i-319] Writings, V, 134. Франклин и Берк были дружны; см. их переписку. Лучшее изложение доктрин Берка — работа Джона Макканна, The Political Philosophy of Edmund Burke (Лондон, 1913).

[i-320] Ibid., V, 439; см. также 527.

[i-321] Лондон, 20 апреля 1771 г.; неопубликованное рукописное письмо в коллекции У. С. Мейсона. Сравните с мнением аббата Рейналя о том, что «общество по сути своей хорошо; правительство, как известно, может быть, и слишком часто бывает, злом» (The Revolution of America, Дублин, 1781, 45).

[i-322] М. Айзелен (Franklin's Political Theories, Гарден-Сити, Нью-Йорк, 1928) отмечает, что Франклин как председательствующее лицо фактически мало участвовал в составлении документа. Однако из его более поздней статьи о Конституции можно увидеть, что он принял большинство ее основных идей (стр. 57-8). См. С. Б. Хардинг, «Партийная борьба за Первую конституцию Пенсильвании», Annual Report of the American Historical Association for 1894, 371-402.

[i-323] То, что Франклин «имел больше отношения к фразеологии Декларации независимости, чем было признано до сих пор» (Дж. К. Фицпатрик, Spirit of the Revolution, Бостон, 1924, 11), было показано Беккером, op. cit.

[i-324] См. текст в С. Э. Морисон, Sources and Documents Illustrating the American Revolution, 1764-1788, and the Formation of the Federal Constitution (Оксфорд, 1923, 162-76).

[i-325] К. Х. Линкольн, The Revolutionary Movement in Pennsylvania, 1760-1776, 277.

[i-326] Цитируется по Н. Г. Гудману, Benjamin Rush (Филадельфия, 1934), 62. Другой писал, что однопалатная форма хороша, «если бы люди были мудры и добродетельны, как ангелы» (Линкольн, op. cit., 282; см. также 283). Американское философское общество, президентом которого был Франклин, высказалось против нее.

[i-327] Т. Ф. Моран, The Rise and Development of the Bicameral System in America (Johns Hopkins University Studies in Historical and Political Science, 13-я сер., V [Балтимор, 1895]), 42. Законодательный совет (верхняя палата) был упразднен конституцией 1701 года. См. Б. А. Конкл, George Bryan and the Constitution of Pennsylvania (Филадельфия, 1922), 114. П. Л. Форд («Принятие Конституции Пенсильвании 1776 года», Political Science Quarterly, X, сентябрь 1895, 426-59) отмечает: «Однопалатный законодательный орган и ежегодные выборы вряд ли были делом Конвента, ибо они были просто перенесены из Хартии Пенна; поскольку в прошлом они дали такие замечательные результаты, неудивительно, что они были привиты к новому инструменту» (стр. 454).

[i-328] Защищая (в 1789 г.) конституцию Пенсильвании, Франклин писал: «Разве мы не испытали в этой Колонии, когда она была провинцией под управлением Собственников, вред от второй ветви, существующей в семье Собственников, поддерживаемой и поощряемой Аристократическим советом?» (Writings, X, 56.)

[i-329] В 1775 году он представил Второму Континентальному конгрессу свои «Статьи Конфедерации» (Writings, VI, 420-6), которые призывали к «прочной Лиге дружбы», мотивированной однопалатной ассамблеей и множественной исполнительной властью, Советом из двенадцати человек. Она также была демократичной в том, что «основывала представительство на численности населения, а не на финансовой поддержке» (Айзелен, op. cit., 54).

[i-330] Writings, VII, 48.

[i-331] Ibid., VII, 23. Немаловажным фактом о качестве радикализма Франклина в этот период является то, что он привез Томаса Пейна в колонии и был частично ответственен за написание «Здравого смысла» (Common Sense). Утверждается, что Франклин считал Пейна «своим приемным политическим сыном» (цитируется по М. Д. Конуэю, Life of Thomas Paine, 3-е изд., Нью-Йорк, 1893, II, 468). Для разъяснения политических теорий Пейна см. К. Э. Мерриам, «Политические теории Томаса Пейна», Political Science Quarterly, XIV, 389-403.

[i-332] Хейл и Хейл, op. cit., I, 70; см. также 75.

[i-333] Ibid., I, 32.

[i-334] Цитируется по Дж. Б. Перкинсу, France in the American Revolution, 140.

[i-335] Ibid., 127.

[i-336] См. Д. Дж. Хилл, «Недостающая глава франко-американской истории», American Historical Review, XXI, 709-19 (июль 1916 г.).

[i-337] Ibid., 710.

[i-338] Writings, IX, 132. Герцог де ла Рошфуко перевел их на французский язык (IX, 71). Франклин полагал, что они будут способствовать эмиграции в колонии. См. десятки запросов (со стороны известных французов) и благодарностей за экземпляры конституций Соединенных Штатов, перечисленные в Calendar of the Papers of Benjamin Franklin in the Library of the American Philosophical Society.

[i-339] Дж. С. Шапиро, Condorcet and the Rise of Liberalism, 79-81 и passim.

[i-340] Ibid., 222.

[i-341] Цитируется по изданию У. Т. Франклина, I, 303-4. Э. П. Оберхольцер, по сути враждебный Франклину, вынужден признать, что Франклин «по-видимому, играл не более чем совещательную роль» в создании Конституции 1776 года. Он добавляет, что если Франклин не сформировал ее, «он, во всяком случае, был верным защитником ее принципов», и что он, кажется, позволил французам думать, что Конституция была его собственной (The Referendum in America, Нью-Йорк, 1900, 26-42). О более поздних защитах Франклином однопалатности см. Writings, IX, 645, 674; X; 56-8.

[i-342] Цитируется по Б. Фэ, The Revolutionary Spirit In France and America, 289. Фэ показывает, что во Франции «революционные лидеры», которые брали уроки у Франклина, считали его «пророком и святым новой религии», «верховным жрецом Философии». См. также Э. Дж. Лоуэлл, The Eve of the French Revolution (Бостон, 1892), гл. XVI и XVIII.

[i-343] Б. Фэ, The Revolutionary Spirit in France and America, 302.

[i-344] Writings, VIII, 34.

[i-345] Ibid., VIII, 452; June 7, 1782 (to Joseph Priestley).

[i-346] Ibid., IX, 241.

[i-347] Ibid., IX, 330.

[i-348] Ibid., IX, 521; см. также IX, 489.

[i-349] Хотя преобладание доказательств подтверждает достоверность этого утверждения, нельзя легкомысленно отбрасывать его «Некоторые добрые принципы вигов» (Some Good Whig Principles) или игнорировать его выраженную веру в то, что люди «редко долго остаются в заблуждении», а если их ввели в заблуждение, они «снова приходят к правильному и удваивают свою прежнюю привязанность» (цитируется по У. К. Брюсу, Benjamin Franklin, Self-Revealed, II, 100; также см. Writings, X, 130). В уме Франклина явно видна полярность между ультрадемократической верой и строгим наблюдением, что если «люди» так устроены, то многие мужчины — законченные негодяи. Почти чувствуется дихотомия между Франклином-политиком и Франклином-человеком и моралистом.

[i-350] См. его The Constitution of the United States (Нью-Йорк, 1924).