«Бенджамин Франклин»

[i-351] The Records of the Federal Convention, под ред. Макса Фарранда, I, 488; см. Writings, IX, 602-3, 595-9.

[i-352] Writings, IX, 596.

[i-353] The Records of the Federal Convention, I, 47.

[i-354] Ibid., I, 165.

[i-355] Writings, IX, 593.

[i-356] The Records of the Federal Convention, I, 109.

[i-357] Ibid., II, 120.

[i-358] Ibid., II, 204.

[i-359] Франклин возражал против майората и неотчуждаемости земельной собственности.

[i-360] Ibid., II, 249.

[i-361] Геттелл, op. cit., 122.

[i-362] Writings, X, 56-8.

[i-363] Ibid., IX, 698-703.

[i-364] Ibid., IX, 608.

[i-365] Ibid., IX, 638.

[i-366] Writings, X, 7.

[i-367] Письмо в библиотеке Американского философского общества; цитируется по Б. М. Виктори, Benjamin Franklin and Germany, 128.

[i-368] Writings, III, 96.

[i-369] Ibid., III, 97.

[i-370] Ibid., III, 107.

[i-371] Ibid., IV, 221.

[i-372] Ibid., IV, 377.

[i-373] Ibid., V, 165. Он повторил эту мысль Беккариа в 1773 году (ibid., VI, 112). Также см. V, 206, 410-1, VII, 49.

[i-374] Ibid., VII, 418; также см. VIII, 211.

[i-375] Ibid., VIII, 315; также см. письмо Пристли от 7 июня 1782 г., VIII, 451; графу де Сальму от 5 июля 1785 г., IX, 361.

[i-376] Ibid., IX, 652.

[i-377] Ibid., IX, 621. Он написал это после того, как был переназначен президентом Пенсильвании в 1787 году. Однако он признался, что эта честь доставила ему «немалое удовольствие».

[i-378] У. П. и Дж. П. Катлер, Life, Journals and Correspondence of Rev. Manasseh Cutler, I, 269-70.

[i-379] Joseph and Benjamin, A Conversation, пер. с французской рукописи (Лондон, 1787), 72. Если эта встреча никогда не происходила, то сообщенный разговор — это что угодно, только не «решительно глупо», как полагает Форд (Franklin Bibliography, #936, 371).

[i-380] Writings, IV, 143.

[i-381] Ibid., VIII, 601. Также см. IX, 53.

[i-382] Ibid., VIII, 593.

[i-383] Брат Потамиан и Дж. Дж. Уолш, Makers of Electricity, 126.

[i-384] «Письма и бумаги Кэдвалладера Колдена, IV (1748-54)», Collections of the New York Historical Society (1920), 372.

[i-385] «Очерк философии в Америке», Western Reserve University Bulletin (март 1896 г.). См. также И. У. Райли, American Philosophy: The Early Schools, 229-65.

[i-386] Franklin, the Apostle of Modern Times, iv.

[i-387] Writings, I, 295.

[i-388] Boston News-Letter, 17 января 1744/5 г. Также см. 1669-1882. An Historical Catalogue of the Old South Church (Third Church), Boston (Бостон, 1883), 304.

[i-389] Writings, I, 324.

[i-390] Writings, IX, 208.

[i-391] Essays to do Good, с вводным эссе А. Томсона (Глазго, 1825), 102.

[i-392] Ibid., 213-4.

[i-393] Works of Daniel Defoe, под ред. Ум. Хэзлитта (Лондон, 1843), I, 22.

[i-394] Writings, I, 239.

[i-395] См. New England Courant, № 48, 25 июня — 2 июля 1722 г.

[i-396] Writings, I, 244.

[i-397] Посвятив себя благочестию, Роберт Бойль при смерти оставил 50 фунтов стерлингов в год священнослужителю, избранному «проповедовать восемь проповедей в год для доказательства христианской религии против печально известных неверующих, а именно: атеистов, теистов, язычников, иудеев и магометан...» (Works of Robert Boyle, Лондон, 1772, I, clxvii.)

[i-398] Writings, I, 295.

[i-399] В своем введении к Selections from Cotton Mather (Нью-Йорк, 1926), xlix-li, К. Б. Мердок соглашается с И. У. Райли в том, что «Христианский философ» (1721) представляет собой первую стадию реакции от библейского кальвинизма к научному деизму Пейна и Франклина. Статья Т. Хорнбергера «Дата, источник и значение интереса Коттона Мэзера к науке» (loc. cit.) показывает, что «уже в 1693 году Коттон Мэзер выражал тот восторг перед чудом и красотой замысла во внешнем мире, который профессора Мердок и Райли считают деистическим по своей направленности», что он «бессознательно колебался между двумя точками зрения».

[i-400] Works of Richard Bentley, под ред. А. Дайса (Лондон, 1838), III, 74-5.

[i-401] Ibid., III, 79.

[i-402] Physico-Theology... (5-е изд., Лондон, 1720), 25-6. «Изысканное мастерство» Бога видно в «каждом творении» (стр. 27).

[i-403] См. A Discourse of Free-Thinking (Лондон, 1713).

[i-404] Priestcraft in Perfection... (Лондон, 1710).

[i-405] Writings, I, 243.

[i-406] А. К. Фрейзер, ред. (Оксфорд, 1894), II, 425-6.

[i-407] Ibid., II, 121. О Локке и его месте в эпоху см. работу С. Г. Хефелбауэра The Relation of John Locke to English Deism. Примерно в то время, когда он читал Локка, Франклин отмечает, что изучал «Логику, или искусство мыслить» Арно и Николя. Г-н Г. С. Эдди сообщил одному из редакторов, что Филадельфийская библиотечная компания владеет переводом этой работы Джона Озелла (Лондон, 1718) и что это был экземпляр, принадлежавший Франклину. (См. Lowndes's Bibliographer's Manual, IV, 1930, и Dictionary of National Biography, «Джон Озелл».) В соответствии с английской деистической и рационалистической тенденцией, «Логика» признает, что авторитет Аристотеля не является хорошим, что «люди не могут долго выносить такое ограничение» (пер. Томаса С. Бэйна, 8-е изд., Эдинбург и Лондон, б.г., 23). Обязанная Паскалю и Декарту, она признает вместе с последним, что геометрия и астрономия могут помочь достичь правильности ума, но решительно утверждает, что эта правильность ума важнее умозрительной науки (стр. 1). Антисенсуалистическая, она отрицает, «что все наши идеи приходят через чувства» (стр. 34), утверждая, что мы имеем внутри себя идеи вещей (стр. 31). Она не уверена в ценности индукции, которая «никогда не является верным средством приобретения совершенного знания» (стр. 265; см. также 304, 307, 308, 350). Она мало хвалит науки и разум и, кажется, опасается метафизических спекуляций, более смиренно уверяя, что «благочестие, мудрость, умеренность, без сомнения, являются самыми достойными качествами в мире» (стр. 291). Как мы обнаружим, эта работа в целом, кажется, имела (за исключением последнего очень общего принципа) мало формирующего влияния на молодой ум, который быстро пропитывался научным деизмом. Если бы не повторяющиеся намеки (особенно в урожае изданий «Автобиографии»), что «Логика» так же важна для нашего исследования, как, например, работы Локка и Шефтсбери, эта заметка была бы педантичным излишеством.

[i-408] А. К. Фрейзер, op. cit., I, 99. См. также 190, 402-3; II, 65, 68, 352.

[i-409] Цитируется по: C. A. Moore, "Shaftesbury and the Ethical Poets in England, 1700-1760," Publications of the Modern Language Association, XXXI (N. S. XXIV), 276 (июнь 1916 г.).

[i-410] Ibid., 271.

[i-411] J. M. Robertson, ed., Characteristics ... (New York, 1900), I, 27.

[i-412] Ibid., I, 241-2.

[i-413] Moore, op. cit., 267.

[i-414] В «Dogood Paper» № XIV Франклин предполагает (автобиографично?): «В вопросах религии тот, кто меняет свое мнение по религиозным соображениям, должен, безусловно, много читать, выслушать множество аргументов с обеих сторон и пережить немало мук совести, прежде чем прийти к окончательному решению» (Writings, II, 46).

[i-415] Он читал книгу Томаса Трайона «Путь к здоровью, долголетию и счастью», вероятно, второе издание (Лондон, 1691), экземпляр которого находится в коллекции У. С. Мейсона. Трайон утверждает, что нет «большего счастья», чем аттическая умеренность, которое было бы «достижимо на Земле» (с. 1). Божественная умеренность — это «источник всех добродетелей» (с. 33). Внутренняя гармония «есть одновременно слава и счастье, радость и утешение созданных существ, воспетая музыка сфер, эхо небес, дело серафимов и занятие вечности» (с. 500). У Ксенофонта он почерпнул, что «самообладание» — это «самый краеугольный камень добродетели». Классическая основа «Воспоминаний» — это любовь к умеренности, борющейся с любовью к невоздержанности. Франклин многим запомнился как олицетворение американского Сократа. Эмерсон был уверен, что Сократ «обладал мудростью, подобной франклиновской» (Centenary Ed., IV, 72). Приверженность Франклина сократовской центральности, дисциплине и самопознанию фрагментарно отражена в афоризмах, заимствованных для «Бедного Ричарда». Существуют десятки подобных изречений: «Кто живет плотски, не будет жить вечно». «Кто обманывал тебя так часто, как ты сам?» «Цезарь не больше заслуживал триумфальной колесницы, чем тот, кто побеждает самого себя». «Если страсть правит, пусть разум держит вожжи». «Человек в гневе едет на бешеной лошади». «Есть три вещи, чрезвычайно твердые: сталь, алмаз и познание самого себя». См. Т. Х. Рассел, «Изречения Бедного Ричарда, 1733-1758».

[i-416] См. S. Bloore, "Samuel Keimer. A Footnote to the Life of Franklin," Pennsylvania Magazine of History and Biography, LIV, 255-87 (июль 1930 г.), и "Samuel Keimer" в Dictionary of American Biography, X, 288-9. В 1724 году Сэмюэл Кеймер (вероятно, с помощью Франклина) переиздал труд Гордона и Тренчарда «Независимый виг». (См. W. J. Campbell, A Short-Title Check List of all the Books, Pamphlets, Broadsides, known to have been printed by Benjamin Franklin.) Франклин также был знаком с их «Письмами Катона», помогая набирать части текста, работая в «New England Courant». «Независимый виг» подчеркивает гуманистическую мораль, а не теологические догмы, мораль, которая «побуждает нас делать добро всем людям, и всем людям в равной степени» (Лондон, 1721, xlviii). Он опасается метафизических причуд (с. 26). Воюя против священников и их «обезьяньих трюков в церкви» (с. 165) — «одной капли поповщины достаточно, чтобы отравить океан» (с. 168), — он создает резкую антитезу между разумом и авторитетом (с. 212), заявляя, что «мы должны судить по Писанию, что есть православие», но «мы должны судить по разуму, что есть Писание» (с. 276). Выступая против Божества «мстительного, жестокого, капризного, бессильного, тщеславного, падкого на похвалу и лесть», превознося «Всемогущего, Всемудрого и Всемилостивого Бога» (с. 413), «Независимый виг», подобно «Статьям» Франклина, предполагает, что «абсурдно полагать, будто мы можем направлять Всемудрое Существо в проявлении Его Провидения; или можем лестью или убеждением заставить Его отступить от Его вечных указов» (с. 436). В «Письмах Катона» (3-е изд., 4 тома, Лондон, 1733), которые были чрезвычайно популярны в американских колониях, Франклин мог прочесть, что «у людей нет склонности быть мошенниками» (I, 178), что человек «не может постичь логику того, как Бог наказывает все человечество за грех их прародителей, чего они не могли предотвратить» (IV, 38), «что мы не можем разгневать Его, когда намереваемся поклоняться Ему; что лучший способ служить Ему — быть полезными друг другу» (IV, 103). Иисус установил естественную религию, поклонение Одному Неизменному Богу, свободное от священников, жертвоприношений и церемоний, в котором человек показывает через «делание добра людям» свое обожание Бога (IV, 265-6). Вот наблюдения, которые легко могли подкрепить деистическое обоснование Франклина. Интересные свидетельства о других деистических и рационалистических трудах, доступных Франклину, см. в работе L. C. Wroth, An American Bookshelf, 1755.

[i-417] Один из редакторов изучил фотокопии «New England Courant» в коллекции У. С. Мейсона. О доступных для чтения материалах об этой газете см.: W. G. Bleyer, Main Currents in the History of American Journalism, гл. I-II; C. A. Duniway, The Development of Freedom of the Press in Massachusetts, 97-103; W. C. Ford, "Franklin's New England Courant," Proceedings of the Massachusetts Historical Society, LVII, 336-53 (апрель 1924 г.); H. F. Kane, "James Franklin Senior, Printer of Boston and Newport," American Collector, III, 17-26 (октябрь 1926 г.).

[i-418] См. Writings, II, 52-3.

[i-419] Один из редакторов использовал экземпляр Хьюта, ныне принадлежащий У. С. Мейсону. Не включенный в издания его работ Спаркса, Бигелоу или Смита, он был напечатан Партоном в качестве приложения к его «Жизни»; И. У. Райли, op. cit., и недавно отредактирован Л. К. Ротом для Общества факсимильных текстов.

[i-420] Франклин, должно быть, ошибался в своем убеждении, что он набирал второе издание. Работа была частным образом напечатана в 1722 году, переиздана в 1724 году и второй раз в 1725 году. Следовательно, Франклин на самом деле набирал третье издание. Обширный анализ этой работы см. в диссертации К. Г. Томпсона «Этика Уильяма Уолластона» (Бостон, 1922).

[i-421] Wollaston, op. cit., 15.

[i-422] Ibid., 23.

[i-423] Ibid., 78-9.

[i-424] Ibid., 80.

[i-425] Ibid.

[i-426] Ibid., 83.

[i-427] Было бы интересно узнать, не были ли часто обсуждаемые благоразумные добродетели Франклина (перечисленные в «Автобиографии») отчасти мотивированы страницами 173-80 книги Уолластона.

[i-428] Ibid., 7.

[i-429] Ibid., 26.

[i-430] Ibid., 63 ff.

[i-431] Writings, VII, 412.

[i-432] A Dissertation on Liberty and Necessity, Pleasure and Pain (Лондон, 1725), 4.

[i-433] Ibid., 5.

[i-434] Острое изложение ранних и современных споров о свободе воли см. в предисловии К. Х. Фауста и Т. Х. Джонсона к «Джонатану Эдвардсу» (American Writers Series, New York, 1935), xliii-lxiv.

[i-435] A Dissertation ..., 10-1.

[i-436] В литургии Франклина 30-х годов (в «Автобиографии») он цитирует «Зиму» Томсона (строки 217 и сл.). Хотя упоминания Томсона в полном собрании сочинений редки, его более позднее влияние на Франклина не следует недооценивать. См. письмо Франклина У. Страхану (Writings, II, 242-3), в котором он признается: «Этот очаровательный поэт вызвал у меня больше слез удовольствия, чем все, что я читал прежде». Не исключено, что в Томсоне Франклин нашел дополнительное оправдание своей гуманитарной предвзятости. Помнится, как велики различия между гуманизмом Томсона и Франклина. Практичный и мужественный гуманизм Франклина, нацеленный на экономию времени и энергии, был далек от сентиментальной сердечности, часто демонстрируемой Томсоном. Франклин никогда не проливал слез, созерцая «судорожный изгиб» червя в «мучительных кольцах».

[i-437] Филлипс Рассел предположил, что № 183 «Spectator» был вероятным источником Франклина для второй части «Диссертации». Там удовольствие и боль — «такие постоянные товарищи по ярму». Это интуитивное утверждение вряд ли можно считать сложным метафизическим обоснованием, на котором эта идея покоится в работе Франклина.

[i-438] Robertson, op. cit., 239-40.

[i-439] Лондон (4-е изд.), 1724. Презирая авторитаризм в религии, заинтригованный физико-деистической мыслью своего времени, Лайонс (с обличительной силой, сродни Томасу Пейну) проклинает тех, кто проклинает людей за восстание против божественного и абсолютного откровения (с. 25). «У людей есть разум, достаточный для того, чтобы найти правильные и регулярные способы улучшения и совершенствования своих законов». Веру он называет «непостижимой химерой фантазии» (с. 92). Доктрина Троицы «есть одно из самых тонких изобретений, которые когда-либо конструировал самый изощренный виртуоз, чтобы сбить с толку ум человека» (с. 112). Через веру люди делают из Бога «лишь запутанное непостижимое описание гетерогенного монстра собственного изготовления» (с. 117). Деистически он полагает, что «мы скоро увидим, что объектом истинной религии и всех спекуляций рациональных людей является Вечное, Неизменное, Всемогущее Существо, бесконечно Доброе, Справедливое и Мудрое» (с. 123). Подобно Толанду, он призывает: «Притворяться, что веришь в вещь или в совершение чуда, — это глупое и разинутое изумление» (с. 195). Хотя ему понравилась диссертация Франклина, он в своей работе не придерживается франклиновского необходимостизма: «Ничто не прерывает людей, кроме того, как они прерывают друг друга» (с. 238). Религия для Лайонса далека от книг, но находится в «неизменных законах Природы, которые никакой Авторитет не может разрушить, а Интерполятор — испортить» (с. 252).

[i-440] Хотя Франклин указывает в своей «Автобиографии», что он с удовольствием слушал, как Мандевиль рассуждал в «Horns», в его трудах, по-видимому, не прослеживается прямого влияния мысли Мандевиля. (Можно задаться вопросом, не связано ли использование Франклином имени «Горацио» в его диалогах 1730 года между Филоклом и Горацио с использованием Мандевилем этого имени в его диалогах между Клеоменом и Горацио.) Эмпирический взгляд Мандевиля на сущностный эгоизм человека нашел бы сочувственный отклик у Франклина. С другой стороны, этический ригоризм Мандевиля (см. введение Кея к «Басне о пчелах») отличается от утилитарного оттенка, который Франклин придает своему напряженному этицизму. Можно предположить, что, подобно Беньяну, Свифту, Рабле, Мандевиль укрепил бы Франклина против слишком беззаботного принятия веры Шефтсбери во врожденный альтруизм человека, даже если он не прервал рост гуманизма Франклина.

[i-441] Writings, I, 278.

[i-442] David Brewster, Life of Sir Isaac Newton (New York, 1831), 258. Более полное рассмотрение см. в его Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton (Edinburgh, 1855), II, 378 ff., и passim.

[i-443] Цитируется по: C. S. Duncan, op. cit., 16. См. Desaguliers's A System of Experimental Philosophy, Prov'd by Mechanicks ... (London, 1719), и его The Newtonian System of the World, The Best Model of Government: An Allegorical Poem (Westminster, 1728). Популяризаторов Ньютона было множество: см. особенно Уоттса, Дерема, Рэя, Гюйгенса, Блэкмора, Локка, Томсона, Шефтсбери, С. Кларка, Уистона, Кейлла, Маклорена.

[i-444] A View of Sir Isaac Newton's Philosophy (London, 1728), 2-3.

[i-445] Ibid., 405. Ср. также 13, 18, 181, 406.

[i-446] Не следует упускать из виду квакерство в обзоре факторов, влиявших на Франклина в юности. Наученный в Бостоне подозревать квакеров, в Филадельфии, в самом центре их оплота, он вскоре, можно представить, проникся к ним сочувствием. Квакерство, в своем антагонизме к таинствам и церемониям, в своем акценте на священстве каждого человека и праве на частное суждение, в своем напряженном усилии содействовать служению ближнему, было близко молодому печатнику, реагирующему против пресвитерианства. Подобно радикальной мысли того времени, квакерство отказывалось отдавать первенство библейскому откровению, которое стало вторичным по отношению к внутреннему свету, велениям сердца. Часто, можно подозревать, внутренний свет смешивался с концепцией деизма, что независимо от внушений Писания, каждый человек имеет внутри себя естественное чувство, которое позволяет ему постичь истины природы. Усилие деизма упростить религию исторически разделялось квакерством. В годы, которые мы рассматриваем, Франклин пытался создать простое поклонение из тонкой теологии, которая была предложена ему в ранние годы. Пресвитерианство хмурилось на завет дел; квакерство пыталось выразить свой завет с Богом в терминах человеческой доброты, общения и служения.

[i-447] Было бы интересно узнать, может ли М. Фэ документально подтвердить свое утверждение, что Джунто «имел масонские наклонности» ("Learned Societies in Europe and America in the Eighteenth Century," American Historical Review, XXXVII, 258 [1932]). Р. Ф. Гулд (The History of Freemasonry, London, 1887, III, 424) предполагает, была ли ложа в Бостоне уже в 1720 году, но не может предложить никаких доказательств реальной истории масонства в колониях до 1730 года, когда колониальное масонство «можно сказать, имело свое начало». Хроникеры масонской карьеры Франклина не нашли документальных свидетельств его принадлежности к масонству до февраля 1731 года, когда он вступил в ложу Св. Иоанна. См. J. F. Sachse, Benjamin Franklin as a Free Mason; J. H. Tatsch, Freemasonry in the Thirteen Colonies (New York, 1924); Early Newspaper Accounts of Free Masonry in Pennsylvania, England, Ireland, and Scotland. From 1730 to 1750 by Dr. Benjamin Franklin. Reprinted from Franklin's Pennsylvania Gazette (Philadelphia, 1886); Masonic Letters of Benjamin Franklin of Philadelphia to H. Price of Boston, ed. by C. P. MacCalla (Philadelphia, 1888); M. M. Johnson, The Beginnings of Freemasonry in America (New York, 1924). См. «Предисловие» в перепечатке У. Б. Лоуи «Конституций» Андерсона (перепечатка издания Франклина 1734 года) в Publications of the Masonic Historical Society of New York, No. 3 (New York, 1905). Прибыв в Лондон всего через семь лет после инаугурации Великой ложи, Франклин вряд ли мог не знать о более широких спекуляциях масонства. В Лондоне всего через год после того, как были напечатаны «Конституции» Андерсона (в 1723 году), он, возможно, читал этот том. Подчеркивая терпимость, универсальность естественной религии, мораль, а не теологию, разум, а не веру, масонство могло легко усилить эти идеи, поскольку они были скрыты или уже развиты в сознании Франклина. Ученым еще предстоит выяснить, в какой степени масонство, соратник деизма, подкрепляло свободомыслие и было одной из подрывных сил, разрушавших колониальную ортодоксию. Работа Б. Фэ «Революция и масонство, 1680-1800» пренебрегает неполитическими влияниями масонства. Хотя нет доказательств того, что Франклин уже в 1728 году читал такие работы (популярные в колониях), как «Путешествия Кира» Де Рамсея и перевод Роу «Золотых изречений Пифагора», то, как восточные знания дополняли науку и масонство в содействии деизму, является интригующей проблемой в колониальной литературе восемнадцатого века.

[i-448] See I. W. Riley, op. cit., 249. Also see C. M. Walsh, "Franklin and Plato," Open Court, XX, 129 ff.

[i-449] См. Writings, II, 95-6 (1728).

[i-450] John Ray's The Wisdom of God Manifested in the Works of the Creation (London, 1827; first ed. 1691), 31-2.

[i-451] The Augustan Age, 54-5.

[i-452] Selections from the Writings of Fénelon, ed. by Mrs. Follen (Boston, 1861), 51-2.

[i-453] Ibid., 59.

[i-454] Ibid., 47.

[i-455] В предисловии к The Works of the British Poets, ed. by R. Anderson (London, 1795), 592. Поскольку Франклин часто посещал «Batson's» в Корнхилле, возможно, что через доктора Пембертона он мог встретиться с сэром Р. Блэкмором, который был одним из его лучших покровителей.

[i-456] Ibid., 611.

[i-457] См. Ray, op. cit., 143: «Я убеждаю себя, что прекрасный и милостивый Автор бытия человека и его способностей, и всего остального, наслаждается красотой своего творения и доволен усердием человека в украшении земли прекрасными городами и замками...»

[i-458] The Relation of John Locke to English Deism, 133.

[i-459] См. P. S. Wood, "Native Elements in English Neo-Classicism," Modern Philology, XXIV, 201-8 (ноябрь 1926 г.).

[i-460] См. C. E. Jorgenson's "The Source of Benjamin Franklin's Dialogues between Philocles and Horatio (1730)," American Literature, VI, 337-9 (ноябрь 1934 г.).

[i-461] Writings, II, 203.

[i-462] Ibid., II, 467.

[i-463] Facsimile reprint by W. Pepper (Philadelphia, 1931), 27 note.

[i-464] См. Almanac за 1753 г.

[i-465] Writings, II, 288.

[i-466] Ibid., II, 429. См. также II, 434-5.

[i-467] См. W. J. Campbell, op. cit.

[i-468] № 570 (15 ноября 1739 г.), № 565 (11 октября 1739 г.) и № 628 (25 декабря 1740 г.), например, полны даней уважения эффективной проповеди и заразительной святости этого проповедника Великого пробуждения.

[i-469] № 618 (16 октября 1740 г.). «General Magazine and Historical Chronicle» Франклина содержит много упоминаний Уайтфилда.

[i-470] Writings, II, 316. В целом, эмоциональный методизм не был восприимчив к науке как основе для рационалистического деизма, хотя в значительной степени методизм и деизм синхронизировались в своем стремлении облегчить социальные страдания. См. способное исследование У. Ли, The Historical Backgrounds of Early Methodist Enthusiasm (New York, 1931).

[i-471] Rev. L. Tyerman, Life of the Reverend George Whitefield (London, 1876), I, 439.

[i-472] Ibid., II, 283-4.

[i-473] Ibid., II, 540-1.

[i-474] Ibid., II, 541.

[i-475] См. H. H. Clark's "An Historical Interpretation of Thomas Paine's Religion," University of California Chronicle, XXXV, 56-87 (январь 1933 г.), и "Toward a Reinterpretation of Thomas Paine," American Literature, V, 133-45 (май 1933 г.).

[i-476] Writings, IX, 520.

[i-477] Ibid., VIII, 561. См. также IX, 506.

[i-478] 22 августа 1784 г.; неопубликованное письмо в коллекции У. С. Мейсона. Также см. Writings, VIII, 113; IX, 476, 488, 621.

[i-479] I. W. Riley, American Thought from Puritanism to Pragmatism, 76.

[i-480] Parton, op. cit., I, 546.

[i-481] Он увещевал Дебору, свою жену, что она «должна чаще ходить в церковь» (Writings, IV, 202), а свою дочь Сару: «Ходи постоянно в церковь, кто бы ни проповедовал» (Ibid., IV, 287).

[i-482] Letters to Benjamin Franklin from His Family and Friends, 1751-1790 (New York, 1859), 10.

[i-483] Английские друзья Франклина, доктор Ричард Прайс, Джозеф Пристли, преподобный Дэвид Уильямс, доктор Джон Фотергилл, Питер Коллинсон, сэр Джозеф Бэнкс, Джонатан Шипли, лорд Кеймс, сэр Уильям Джонс и другие, хотя и не все деисты, находили ньютоновскую науку полезной для дополнения своих философий.

[i-484] A Discourse ... (London, 1775), 33. Справочный материал по истории этой концепции см. в работе L. E. Hicks, A Critique of Design-Arguments (New York, 1883).

[i-485] N. Meredith, Considerations on the Utility of Conductors for Lightning ... (London, 1789), 44-5. См. особенно характерное уведомление в Monthly Review ..., XLII (London, 1770), 199-210, 298-308.

[i-486] Ссылки см. в B. Faÿ, The Revolutionary Spirit in France and America; E. E. Hale and E. E. Hale, Jr., Franklin in France; L. Amiable, Un loge maçonnique d'avant 1789 ... .

[i-487] Writings, IX, 436.

[i-488] W. T. Franklin ed. of Franklin's Writings (London, 1818), I, 433.

[i-489] См. похожее выражение в письме к г-же Брильон, цитируемом в J. M. Stifler, The Religion of Benjamin Franklin, 55-6.

[i-490] Writings, III, 135.

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

1706. Бенджамин Франклин родился в Бостоне 17 января (6 января 1705 г. по ст. ст.).

1714-16. После года обучения в Бостонской грамматической школе отправлен изучать письмо и арифметику в школу, которую содержал Джордж Браунелл, откуда через год его забрали помогать отцу, Джозайе, свечнику.

1717. Джеймс Франклин возвращается из Англии после окончания ученичества в качестве печатника.

1718. Бенджамин отдан в ученики к брату Джеймсу.

1718-23. Период усердного чтения Энтони Коллинза, Шефтсбери, Локка, Аддисона и Стила, Коттона Мэзера, Беньяна, Дефо и др.

1719. Пишет и продает баллады в стиле «Граб-стрит»: «Трагедия маяка» и «Захват пирата Тича».

1721-23. Помогает брату в издании «New England Courant». В течение 1722-23 гг. руководит газетой после того, как Джеймс был признан нежелательным властями.

1722. Его «Dogood Papers» напечатаны анонимно в «New England Courant».

1723. Разрывает контракт и уезжает в Нью-Йорк; в конечном итоге прибывает в Филадельфию.

1723-24. Работает у Сэмюэла Кеймера, печатника в Филадельфии.

1724. Посещает Коттона Мэзера и губернатора Бернета (Нью-Йорк). Встречает Джеймса Ральфа, памфлетиста, историка и поэта «Граб-стрит» в традиции Томсона. Пользуется покровительством губернатора Кита. Уезжает в Лондон в ноябре на корабле «London-Hope», чтобы купить шрифты и т. д. для типографии, которая должна быть открыта от его имени Китом. По прибытии он и Ральф снимают жилье в Литтл-Бритайн.

1725-26. Работает в типографиях Палмера и Уоттса.

1725. Публикует «Диссертацию о свободе и необходимости, удовольствии и боли». Одним из результатов этого стало знакомство с Лайонсом, автором «Непогрешимости человеческого суждения». Через него Франклин знакомится с Бернардом Мандевилем и доктором Генри Пембертоном, который готовит третье издание «Начал» сэра Исаака Ньютона. Принят сэром Гансом Слоаном на Блумсбери-сквер. Задумывает создание школы плавания в Лондоне.

1726. 21 июля вместе с г-ном Денхэмом, купцом и квакером, уезжает в Филадельфию на корабле «Berkshire». Между 22 июля и 11 октября пишет «Журнал путешествия из Лондона в Филадельфию». Работает у Денхэма до смерти последнего в 1727 году.

1727. Болеет плевритом и сочиняет свою эпитафию. После выздоровления возвращается в типографию Кеймера. Создает свой клуб «Джунто». Работает в Берлингтоне, Нью-Джерси, на печати бумажных денег.

1728. Создает партнерство с Хью Мередитом. Пишет «Статьи веры и акты религии» и «Правила для клуба» — свою «Конституцию» клуба «Джунто».

1729. Покупает газету Кеймера «The Universal Instructor in all Arts and Sciences: and Pennsylvania Gazette» (начата 24 декабря 1728 г.). Меняет название на «Pennsylvania Gazette», первый выпуск, XL, 25 сентября – 2 октября 1729 г. (Издавалась Франклином до 1748 г., Франклином и Дэвидом Холлом с 1748 по 1766 г., после чего Холл до своей смерти, а затем другие издавали ее до 1815 г.) Вносит в «American Weekly Mercury» шесть статей «Busy-Body», 4 февраля 1729 г. – 27 марта 1729 г. Пишет и печатает «Скромное исследование природы и необходимости бумажной валюты».

1730. Назначен государственным печатником Ассамблеей Пенсильвании (занимал должность до 1764 г.). Партнерство с Мередитом расторгнуто. Женится на Деборе Рид (миссис Роджерс). Печатает в «Pennsylvania Gazette» свои «Диалоги между Филоклом и Горацио».

1731. Первое общественное начинание: основывает Филадельфийскую библиотечную компанию, первую абонементную библиотеку в Америке. Начинает партнерство с Томасом Уайтмаршем, Чарльстон, Южная Каролина (в 1732 г. публикует «South Carolina Gazette»). Начинает масонскую деятельность: вступает в ложу Св. Иоанна в феврале. Рождается Уильям Франклин.

1732. Начинает «Альманах Бедного Ричарда» (на 1733 г.). Рождается его сын Фрэнсис Фолджер Франклин (умирает от оспы в 1736 г.). Избран младшим великим надзирателем ложи Св. Иоанна.

1733. Начинает изучать языки: французский, итальянский, испанский, продолжает латынь.

1734. Избран великим мастером масонов Пенсильвании на 1734-35 гг. Переиздает «Конституции» Андерсона, первую масонскую книгу, напечатанную в Америке.

1735. Пишет и печатает три памфлета в защиту преподобного г-на Хемфилла. Печатает в «Pennsylvania Gazette» «Защиту городов от пожаров». Секретарь ложи Св. Иоанна до 1738 г. Пишет введение к «Моральным дистихам Катона» Логана и печатает их — первый классический труд, переведенный и напечатанный в колониях.

1736. Основывает Союзную пожарную компанию, первую в Филадельфии. Избран клерком Генеральной ассамблеи Пенсильвании.

1737. Назначен почтмейстером Филадельфии (занимал должность до 1753 г.); также мировым судьей.

1739. Начало дружбы с преподобным Джорджем Уайтфилдом.

1740. Анонсирует (13 ноября) «The General Magazine and Historical Chronicle».

1741. Шесть выпусков (январь-июнь) этого журнала (первый запланированный и второй изданный в колониях). Вместе с Дж. Паркером основывает типографию в Нью-Йорке.

1742. Изобретает открытую печь Франклина.

1743. «Предложение о содействии полезным знаниям среди британских плантаций в Америке» (циркулярное письмо, разосланное друзьям).

1744. Основывает Американское философское общество и становится его первым секретарем. Рождается дочь Сара. «Отчет о новоизобретенных пенсильванских каминах». Пишет предисловие к переводу «Катона Старшего» Цицерона, выполненному Логаном, и печатает его. Переиздает «Памелу» Ричардсона. Умирает отец.

1746. «Размышления о ухаживании и браке», первое из его сочинений, переизданное в Европе. Питер Коллинсон посылает лейденскую банку в подарок Филадельфийской библиотечной компании. Став свидетелем экспериментов доктора Спенса, Франклин начинает изучение электричества.

1747. «Чистая правда: или, Серьезные размышления о нынешнем состоянии города Филадельфии и провинции Пенсильвания».

1748. Уходит от активной службы в своем печатном и книготорговом доме (Франклин и Холл). «Совет молодому торговцу». Избран членом Совета Филадельфии.

1749. Назначен провинциальным великим мастером колониальных масонов (до 1750 г.). «Предложения, касающиеся образования молодежи в Пенсильвании». Основывает академию, которая позже развивается в Пенсильванский университет. Переиздает «О духе патриотизма» Болингброка.

1750. Назначен одним из комиссаров для заключения договора с индейцами в Карлайле.

1751. «Эксперименты и наблюдения над электричеством, сделанные в Филадельфии в Америке г-ном Бенджамином Франклином и сообщенные в нескольких письмах г-ну П. Коллинсону из Лондона, члена Королевского общества» (Лондон). «Идея английской школы, набросанная для рассмотрения попечителями Филадельфийской академии». Член Ассамблеи от Филадельфии (до 1764 г.). «Наблюдения относительно увеличения человечества, заселения стран и т. д.». Помогает доктору Бонду основать Пенсильванскую больницу.

1752. Коллинсоновское издание работ Франклина переведено на французский язык. Предполагаемый эксперимент с воздушным змеем доказывает тождественность молнии и электричества. Изобретает громоотвод; в сентябре устанавливает его над своим домом. Умирает мать. Помогает в создании первой компании по страхованию от пожаров в колониях.

1753. Назначен (совместно с Уильямом Хантером) заместителем генерального почтмейстера почты Северной Америки, должность, которую он занимал до 1774 г. Проводит десятинедельное обследование дорог и почтовых отделений в северных колониях. Аббат Нолле нападает на Франклина в «Lettres sur l'électricité» (Париж). Беккариа защищает электрические теории Франклина против аббата Нолле. Получает степень магистра искусств от Гарварда и Йеля. Получает медаль сэра Годфри Копли от Королевского общества.

1754. Предлагает Олбанский план союза. Второе издание «Экспериментов и наблюдений над электричеством».

1755. «Акт о лучшем упорядочении и регулировании тех, кто желает и стремится объединиться для военных целей в провинции Пенсильвания». «Диалог между X, Y и Z относительно нынешнего положения дел в Пенсильвании». Помогает генералу Брэддоку в получении припасов и транспорта.

1756. Курирует строительные работы в провинции Пенсильвания (задача, начатая в 1755 г.). Избран членом Королевского общества Лондона. Избран членом Лондонского общества искусств. «План заселения западных колоний в Северной Америке с причинами этого плана». Издание электрических экспериментов Франклина д-ра Д'Алибара (французский перевод). Получает степень магистра искусств от колледжа Вильгельма и Марии.

1757. Назначен колониальным агентом провинции Пенсильвания (прибывает в Лондон 26 июля). «Путь к богатству» (на 1758 г.). (В 1889 г. Форд отметил: «Семьдесят изданий его было напечатано на английском, пятьдесят шесть на французском, одиннадцать на немецком и девять на итальянском. Он был переведен на испанский, датский, шведский, валлийский, польский, гэльский, русский, богемский, голландский, каталанский, китайский, новогреческий и фонетическое письмо. Он был напечатан по крайней мере четыреста раз и сегодня так же популярен, как и всегда».)

1759. Получает степень доктора права от Сент-Эндрюсского университета. 5 сентября становится бюргером и членом гильдии Эдинбурга. «Исторический обзор конституции и правительства Пенсильвании». (См. Форд, с. 110-111, где он предполагает, что это «все еще должно рассматриваться как вышедшее из-под пера Франклина».) «Притча против преследований». Встречается с Адамом Смитом, Юмом, лордом Кеймсом и др. в доме д-ра Робертсона в Эдинбурге. Проводит много электрических экспериментов. Избран почетным членом Философского общества Эдинбурга.

1760. Провинциальный великий мастер масонов Пенсильвании. «Интересы Великобритании, рассмотренные в отношении ее колоний». Избран в общество соратников д-ра Брея. (Член-корреспондент до 1790 г.) Успешное завершение его спора с собственниками.

1761. Поездка по Голландии и Бельгии.

1762. Получает степень доктора гражданского права от Оксфорда. Покидает Англию в августе, прибывает в Америку в октябре.

1763. Путешествует по колониям для инспекции и регулирования почтовых отделений.

1764. Назначен агентом провинции Пенсильвания для подачи королю петиции о переходе от собственности к королевскому правительству. Уезжает в Лондон в ноябре. «Хладнокровные мысли о нынешнем положении наших общественных дел». «Повествование о недавних массовых убийствах в округе Ланкастер». Предисловие к речи Джозефа Гэллоуэя, эсквайра.

1765. Представляет Гренвиллю резолюцию Ассамблеи Пенсильвании против Закона о гербовом сборе.

1766. Допрошен в Палате общин относительно отмены Закона о гербовом сборе. «Физические и метеорологические наблюдения». Вместе с сэром Джоном Принглом посещает Германию и Голландию (июнь-август). Избран иностранным членом Королевского научного общества Геттингена.

1767. Вместе с сэром Джоном Принглом посещает Францию (28 августа – 8 октября). Встречается с французскими физиократами. «Замечания и факты относительно американских бумажных денег».

1768. Предисловие к «Письмам фермера из Пенсильвании» (Дж. Дикинсон). «Схема нового алфавита и реформированного способа правописания». «Причины американского недовольства до 1768 г.». «Искусство плавания». Назначен лондонским агентом колонии Джорджия.

1769. Посещает Францию (июль-август). Назначен агентом Нью-Джерси в Лондоне. Избран первым президентом Американского философского общества.

1770. Назначен лондонским агентом Ассамблеи Массачусетса.

1771. Начинает «Автобиографию» (с 1706 по 1731 г.) во время посещения епископа Сент-Асафа в Твайфорде. Трехмесячная поездка по Ирландии и Шотландии. Принимается Юмом и лордом Кеймсом. Избран членом-корреспондентом Ученого научного общества Роттердама.

1772. Избран иностранным членом Королевской академии наук Парижа.

1773. «Сокращение Книги общих молитв» (с сэром Фрэнсисом Дэшвудом). «Правила, по которым великая империя может быть сокращена до малой». Издание «Œuvres de M. Franklin» М. Барбо Дюбура. Отправляет письма Хатчинсона-Оливера в Массачусетс.

1774. Допрошен Веддерберном перед Тайным советом (29 января) в отношении переписки Хатчинсона-Оливера. Вносит примечания во второе издание «Принципов торговли» Джорджа Уотли. Уволен с должности заместителя генерального почтмейстера Северной Америки. Дебора Франклин умирает 19 декабря.

1775. Первый генеральный почтмейстер при Конфедерации. Возвращается в Америку в мае. Член Комитета безопасности Филадельфии. Избран делегатом на второй Континентальный конгресс. «Отчет о переговорах в Лондоне для достижения примирения между Великобританией и американскими колониями». Назначен членом Комитета секретной корреспонденции.

1776. Комиссар в Канаде. Председательствует на Конституционном конвенте Пенсильвании. Назначен одним из членов комитета по составлению Декларации независимости. В сентябре назначен одним из трех комиссаров от Конгресса при французском дворе. Покидает Филадельфию 27 октября; прибывает в Париж 21 декабря.

1777. Избран членом ложи «Девяти сестер». Избран ассоциированным членом Королевского медицинского общества Парижа.

1778. Содействует посвящению Вольтера в ложу «Девяти сестер». Официант на масонской панихиде по Вольтеру. Подписывает торговый договор и союз о взаимной обороне с Францией. «Эфемеры». Ссора с Артуром Ли.

1779. Полномочный министр при французском дворе. «Свисток». «Мораль шахмат». Б. Воган редактирует «Политические, смешанные и философские произведения» Франклина.

1780. «Диалог между Франклином и подагрой».

1781. Избран членом Американской академии искусств и наук: избран иностранным членом Академии наук, литературы и искусств Падуи за работу в области естественной философии и политики. Назначен одним из мирных комиссаров для ведения переговоров о мирном договоре между Англией и Соединенными Штатами.

1782. Избран досточтимым мастером ложи «Девяти сестер».

1783. Подписывает договор со Швецией. Печатает «Конституции Соединенных Штатов». Избран почетным членом Королевского общества Эдинбурга. Интерес к воздушным шарам. Подписывает Парижский мирный договор с Джоном Джеем и Джоном Адамсом.

1784. Вместе с Ле Руа, Байи, Гильотеном, Лавуазье и другими исследует животный магнетизм Месмера (результатом стали многочисленные отчеты в памфлетах). «Замечания относительно дикарей Северной Америки». «Совет тем, кто хотел бы переехать в Америку». Избран членом Королевской академии истории, Мадрид. В Пасси возобновляет работу над «Автобиографией» после 1731 г.

1785. «Морские наблюдения». «О причинах и лечении дымных каминов». Подписывает договор о дружбе и торговле с Пруссией. Уходит в отставку с поста министра при французском дворе и возвращается в Филадельфию. Президент Совета Пенсильвании (занимал должность три года). Ассоциированный член Академии наук, литературы и искусств Лиона. Член Совета Филадельфии до 1788 г. Член Филадельфийского общества содействия сельскому хозяйству и Королевского общества физики, естественной истории и искусств Орлеана, почетный член Манчестерского литературно-философского общества.

1786. Избран членом-корреспондентом Общества сельского хозяйства Милана.

1787. Президент Пенсильванского общества по отмене рабства (занимал должность до смерти). Делегат Пенсильвании на Конституционном конвенте. Избран почетным членом Медицинского общества Лондона. Помогает в создании Общества политических исследований; избран его первым президентом.

1788. В Филадельфии работает над «Автобиографией» с 1731 по 1757 г.

1789. «Наблюдения относительно намерений первоначальных основателей Академии в Филадельфии» и несколько статей в защиту отмены рабства. В Филадельфии возобновляет «Автобиографию» с 1757 по 1759 г. Избран членом Императорской академии наук Санкт-Петербурга.

1790. Статья о работорговле, «Редактору Federal Gazette», 23 марта. Умирает 17 апреля в Филадельфии.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Пункты, отмеченные звездочкой, имеют первостепенное значение.

I. РАБОТЫ

Здесь перечислены только наиболее полезные и исторически значимые издания. Студент, интересующийся другими изданиями работ Франклина, публикацией его отдельных памфлетов, его вкладом в газеты и периодические издания, а также его редакторской деятельностью, должен обратиться к «Библиографии Франклина» П. Л. Форда. Многие из этих пунктов удобно перечислены в «Кембриджской истории американской литературы», I, 442 и сл.

«Опыты и наблюдения над электричеством, произведенные в Филадельфии в Америке г-ном Бенджамином Франклином и сообщенные в нескольких письмах П. Коллинсону, члену Королевского общества, Лондон». Лондон: 1751. (Сведения о различных изданиях и переводах этого труда, а также о дополнительных письмах, включенных в первое издание, см. в «Библиографии» Форда.)

«Политические, разрозненные и философские сочинения; ... написанные д-ром Бенджамином Франклином, членом Королевского общества... Ныне впервые собранные, с пояснительными таблицами, примечаниями...» [под ред. Бенджамина Вогана]. Лондон: 1779. («Работа выполнена мастерски, многие произведения впервые напечатаны как принадлежащие Франклину; содержит ценные примечания. Но особую ценность этому сборнику придает то, что это единственное издание сочинений Франклина [помимо научных], которое было напечатано при его жизни; оно было подготовлено с ведома и согласия Франклина и содержит «опечатки» (errata), исправленные им самим для этого издания» [Форд, стр. 161]. Рецензия в «Monthly Review», LXII, 199-210, 298-308, описывает его электрические опыты как составляющие «начало» (principia) электричества. См. также Смит, VII, 410-13, где приведено собственное мнение Франклина.)

«Мемуары о частной жизни Бенджамина Франклина, написанные им самим и адресованные сыну; за которыми следует исторический очерк его политической жизни и несколько произведений, относящихся к этому отцу свободы». Париж: 1791. (Первое издание «Автобиографии» Франклина до 1731 года; перевод приписывается д-ру Жаку Жибелену. «Остальная часть его жизни представляет собой перевод из «Мемуаров» Франклина Уилмера, в котором опущены наиболее спорные утверждения» [Форд, стр. 183]. Краткую историю «Автобиографии», ее изданий, печати, переводов и судьбы рукописи см. во введении Бигелоу к «Автобиографии».)

«Мемуары о жизни и сочинениях Бенджамина Франклина, д-ра, члена Королевского общества и т. д.... Написанные им самим до недавнего времени и продолженные до момента его смерти его внуком Уильямом Темплом Франклином. Ныне впервые опубликованы по оригинальным рукописям...» 3 тома. Лондон: 1818. (Стандартное собрание, согласно А. Г. Смиту, до выхода издания Спаркса. Репрезентативная рецензия в «Analectic Magazine», XI, 449-84, июнь 1818 г.)

«Сочинения Бенджамина Франклина; содержащие несколько политических и исторических трактатов, не включенных ни в одно прежнее издание, и множество официальных и частных писем, доселе не опубликованных; с примечаниями и жизнеописанием автора», Джаред Спаркс. 10 томов. Бостон: 1836-1840. (Хотя Спаркс позволил себе нежелательные редакторские вольности с рукописями, перефразируя, исправляя и удаляя текст, это издание по-прежнему представляет ценность благодаря примечаниям и включению произведений, которые Смит не включил, но которые, возможно, были написаны Франклином. Включает множество ценных писем к Франклину. Рецензии см. в «North American Review», LIX, 446 и LXXXIII, 402.)

«Автобиография Бенджамина Франклина. Отредактировано по его рукописи, с примечаниями и введением», Джон Бигелоу. Филадельфия: 1868. (Цитируя Форда: «Это не только первое появление автобиографии по собственной копии Франклина, но и первая публикация на английском языке четырех частей, а также первая публикация очень важного «плана» автобиографии. Таким образом, это первое издание автобиографии» [стр. 199].)

«Жизнь Бенджамина Франклина, написанная им самим. Ныне впервые отредактировано по оригинальным рукописям, а также по его печатной переписке и другим сочинениям», Джон Бигелоу. 3 тома. Филадельфия: 1874. (Текст «Автобиографии» по Бигелоу и отрывки из других работ Франклина.)

«Полное собрание сочинений Бенджамина Франклина, включая его частную, а также официальную и научную переписку, и многочисленные письма и документы, впервые напечатанные вместе со многими другими, не включенными ни в одно прежнее собрание, а также неискаженная и исправная версия его автобиографии». Сост. и ред. Джон Бигелоу. 10 томов. Нью-Йорк: 1887-1889. (Исправляет многие ошибки Спаркса и добавляет «около шестисот новых произведений». Впервые работы расположены в хронологическом порядке.)

*«Сочинения Бенджамина Франклина, собранные и отредактированные с жизнеописанием и введением», Альберт Генри Смит. 10 томов. Нью-Йорк: 1905-1907. (Стандартное издание. К сожалению, редактор опустил произведения, которые являются либо слишком раблезианскими, либо слишком радикальными с метафизической точки зрения, такими как «Диссертация» 1725 года, или же, по его мнению, вероятно, не написаны Франклином.)

II. СБОРНИКИ И ПЕРЕИЗДАНИЯ

Не предпринималось попыток включить научные журнальные статьи, в которых перепечатываются отдельные письма, отсутствующие у Смита. Письма, помогающие понять образ мыслей Франклина, упоминались во введении и примечаниях.

Шинар, Жильбер. «Американские друзья мадам д'Удето по ее неопубликованной переписке с Бенджамином Франклином и Томасом Джефферсоном». Париж: 1924.

Диллер, Теодор. «Вклад Франклина в медицину». Бруклин: 1912. (Удачный сборник писем Франклина, касающихся медицины. Франклин охарактеризован «как один из величайших благодетелей, друзей и покровителей медицинской профессии, а также как весьма существенный вкладчик в науку и искусство медицины».)

[Франклин, Бенджамин.] «Диссертация о свободе и необходимости, удовольствии и страдании». Воспроизведено по первому изданию с библиографической заметкой Лоуренса К. Врота. The Facsimile Text Society, Нью-Йорк: 1930. (Хотя А. Г. Смит опустил эту работу из своих «Сочинений Бенджамина Франклина», предположив, что «работа не имеет ценности», трудно представить, как можно было бы всесторонне изучить modus operandi мышления Франклина без нее. Партон в своей «Жизни и временах Бенджамина Франклина» и И. У. Райли в своей «Американской философии: ранние школы» перепечатали ее в приложениях.)

Франклин, Бенджамин. «Альманах Бедного Ричарда». Альманахи за 1733, 1749, 1756, 1757, 1758 годы, впервые написанные под именем Ричарда Сондерса. С предисловием Филлипса Рассела. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: 1928. («Первое факсимильное издание группы альманахов, предназначенное для публикации».)

Франклин, Бенджамин. «Предисловия, пословицы и стихи Бенджамина Франклина, первоначально напечатанные в Альманахах Бедного Ричарда за 1733-1758 годы». Собр. и ред. П. Л. Форд. Бруклин: 1890. (Лучший сборник в своем роде; кроме того, содержит отчет о популярности и функции альманахов в колониальный период.)

Франклин, Бенджамин. «Предложения относительно образования молодежи в Пенсильвании». Факсимильное переиздание с введением Уильяма Пеппера. Филадельфия: 1931. (Примечания Франклина опущены у Смита. «Предложения» также перепечатаны библиотекой Уильяма Л. Клементса, Анн-Арбор, Мичиган: 1927; «хотя это не факсимильное переиздание», оно включает примечания. Томас Вуди в своих «Образовательных взглядах Бенджамина Франклина» [Нью-Йорк: 1931] перепечатывает их вместе с примечаниями.)

Франклин, Бенджамин. «Изречения Бедного Ричарда, 1733-1758». Сокр. и ред. Т. Х. Рассел. Место изд. не указано: без даты. (Лучшие афоризмы, расположенные в хронологическом порядке.)

Гудман, Н. Г., ред. «Изобретательный д-р Франклин; избранные научные письма Бенджамина Франклина». Филадельфия: 1931. (Включает несколько материалов, не опубликованных в издании Смита.)

«Письма к Бенджамину Франклину от его семьи и друзей, 1751-1790». [Ред. Уильям Дуэйн.] Нью-Йорк: 1859.

Пеппер, Уильям. «Медицинская сторона Бенджамина Франклина». Филадельфия: 1911. (По сути, цитаты из издания А. Г. Смита. Франклин рассматривается как «ранний и великий гигиенист».)

Стифлер, Дж. М., ред. «Моя дорогая девочка». Переписка Бенджамина Франклина с Полли Стивенсон, Джорджианой и Кэтрин Шипли. Нью-Йорк: 1927. (Увлекательный сборник, демонстрирующий «способность Франклина к живой и прочной дружбе» [стр. vii]. Многие из писем к Франклину «напечатаны сейчас впервые». Содержит несколько доселе не опубликованных писем Франклина.)

III. БИОГРАФИИ

Беккер, Карл. «Бенджамин Франклин» в «Словаре американской биографии». Нью-Йорк: 1931. VI, 585-98. (Самая авторитетная краткая биография.)

*Брюс, У. К. «Бенджамин Франклин, раскрытый самим собой». 2 тома. Нью-Йорк: 1917. (Несмотря на отдельные экстравагантные утверждения и консервативный темперамент, не позволяющий ему обсуждать религию Франклина с сочувственным и историческим пониманием, г-н Брюс представил блестящий и проницательный обзор. «Раскрытый самим собой» не воздает должного остроумным комментариям Брюса.)

*Фэй, Бернар. «Франклин, апостол Нового времени». Бостон: 1929. (Читабельная критическая биография, как говорят, основанная на «от шестисот до девятисот неопубликованных писем». Была бы более полезной, если бы имела научную документацию. Некоторые новые сведения о масонской деятельности Франклина и его усилиях в 1757-1762 годах по содействию росту Британской империи. [Фэй использовал переписку Франклина-Гэллоуэя в коллекциях У. С. Мейсона и У. Л. Клементса.] Полагает, что Франклин был «последователем английских пифагорейцев XVII века»: поскольку это убеждение в значительной степени не задокументировано, кажется любопытным, что пифагорейство должно занимать больше места, чем образ мыслей, вызванный Локком и Ньютоном. См. весьма критические рецензии Г. М. Джонса в «American Literature», II, 306-12 [ноябрь 1930 г.] и У. К. Брюса в «American Historical Review», XXXV, 634 сл. [апрель 1930 г.]. Последний заключает, что «в тексте рецензируемой книги очень мало такого, что вносит бесспорно существенный вклад в наши уже имеющиеся знания о Франклине или отмечено чем-то, что можно назвать свежестью интерпретации».)

Фэй, Бернар. «Два Франклина: отцы американской демократии». Бостон: 1933. (Очаровательно живой портрет патриархального Франклина из Пасси [переработка материалов из «Франклина, апостола Нового времени»]. Привычка Фэя смешивать цитаты, пересказ и интуицию при использовании «Дневника» Баша предполагает ненадежную документацию. Второй Франклин — это, конечно, Бенджамин Франклин Баш [1769-1798, сын Салли Франклин и Ричарда Баша], редактор республиканской газеты «Aurora General Advertiser». О беспристрастной, несимпатизирующей рецензии см. А. Герара в «New York Herald Tribune Books», 22 октября 1933 г. Дж. А. Краут в «American Historical Review», XXXIX, 741-2 [июль 1934 г.] отмечает, что Фэй «не смог установить отцовское отношение старшего Франклина к демократическим силам «революционного» десятилетия после 1790 года».)

Фишер, С. Г. «Истинный Бенджамин Франклин». Филадельфия: 1899. (Весьма предвзятая интерпретация с непропорциональным вниманием к признанным недостаткам Франклина.)

*Форд, П. Л. «Многогранный Франклин». Нью-Йорк: 1899. (Изящная, солидная и всеобъемлющая стандартная работа.)

Хейл, Э. Э. и Хейл, Э. Э.-мл. «Франклин во Франции. По оригинальным документам, большинство из которых опубликованы впервые». 2 тома. Бостон: 1887-1888. (Удобный сборник писем к Франклину; авторы имели доступ к коллекциям Стивенса и Американского философского общества. Письма и документы Франклина, приведенные здесь, позже были опубликованы у Смита. Полезные главы о друзьях Франклина, его моде во Франции, встречах с Вольтером, его деятельности в науке, интересе к воздушным шарам и исследовании месмеризма. См. рецензии в «Dial», VIII, 7, IX, 204; «Nation», XLIV, 368; «Athenaeum», II, 77 [1887]; «Atlantic Monthly», LX, 318.)

Макмастер, Дж. Б. «Бенджамин Франклин как литератор». Серия «Американские литераторы». Бостон: 1887. (Наиболее полное описание этого аспекта многогранного Франклина. См. также статьи Маклорина и Йоргенсона, стр. clxv, clxvi ниже.)

Мор, П. Э. «Бенджамин Франклин». Серия «Риверсайдские биографии». Бостон: 1900. (Напоминает краткое изложение «Жизни» Партона с судебной, если не исторической, проницательностью. Стимулирующие примечания, такие как следующее: Франклин был «великим язычником, который время от времени впадал в псевдорелигиозные банальности деистов восемнадцатого века».)

Морс, Джон Торри-мл. «Бенджамин Франклин». Серия «Американские государственные деятели». Бостон: 1889. (Компактный отчет, подчеркивающий его политическую и дипломатическую карьеру.)

*Партон, Джеймс. «Жизнь и времена Бенджамина Франклина». 2 тома. Нью-Йорк: 1864. (Хотя не все работы, приписываемые Франклину Партоном, принадлежат его перу, и хотя в канон Франклина были добавлены новые материалы, он остается самым энциклопедичным и часто самым проницательным из биографов Франклина. Он заслуживает признания за публикацию в приложении «Диссертации о свободе и необходимости, удовольствии и страдании» Франклина. Рецензии см. в «North American Review» [июль 1864 г.]; «Atlantic Monthly» [сентябрь 1864 г.]; «London Quarterly», XXIII, 483; «Littell's Living Age», LXXXIV, 289.)

Рассел, Филлипс. «Бенджамин Франклин, первый цивилизованный американец». Нью-Йорк: 1926. (Остроумие и читабельность этой популярной работы не компенсируют ее недостатка точности, исторической научной обоснованности и вкуса.)

Смит, Альберт Г. «Жизнь Бенджамина Франклина» в т. X, 141-510, «Сочинений Бенджамина Франклина». (Стимулирующий обзор.)

Свифт, Линдсей. «Бенджамин Франклин». Серия «Биографии выдающихся американцев». Бостон: 1910. (Краткая серия биографических «впечатлений», расположенных в хронологическом порядке.)

Уимс, Мейсон Л. «Жизнь Бенджамина Франклина, со многими избранными анекдотами и замечательными изречениями этого великого человека». Балтимор: 1815. (Показалось бы несправедливым улыбаться писателю, у которого хватило остроумия описать Франклина как того, кто «с такой легкостью мог играть Ньютона или Честерфилда и одинаково очаровывать молнии и дам». Содержит некоторые образные, хотя и интуитивные замечания о религии Франклина.)