«Бенджамин Франклин»

1. Неправильная расстановка ударения или акцента, путем наложения его на слова, не имеющие значения, или на неправильные слоги.

2. Растягивание; или продление звука слов или слогов за пределы их естественной длины.

3. Заикание; или делание многих слогов из одного.

4. Неразборчивость; результат трех вышеперечисленных, объединенных вместе.

5. Тавтология; и

6. Крики, без причины.

Для неправильной расстановки ударения или акцента, посмотрите его на слове «их» вместо того, чтобы быть на слове «тщетный».

И на слове «от», и неправильный слог «как».

Для растягивания, посмотрите последний слог слова «раненый». И в слоге «вис», и слове «от», и слоге «выше».

Для заикания, посмотрите слова «никогда не облегчат», в

Здесь четыре слога сделаны из одного, и восемь из трех; но это умеренно. Я видел в другой песне, которую не могу сейчас найти, семнадцать слогов, сделанных из трех, и шестнадцать из одного. Последнее, я помню, было слово «чары»; а именно: ча, а, а, а, а, а, а, а, а, а, а, а, а, а, а, армы. Заикание с очевидностью!

Для неразборчивости; дайте эту песню любому обученному певцу, и пусть она споет ее любой компании, которая никогда ее не слышала; вы обнаружите, что они не поймут трех слов из десяти. Поэтому на ораториях и операх видишь с книгами в руках всех тех, кто желает понять, что они слышат в исполнении даже наших лучших артистов.

Для тавтологии; у вас есть «с их тщетным таинственным искусством», дважды повторенное; «магические чары никогда не могут облегчить вас», три раза. «Ни может исцелить раненое сердце», три раза. «Божественная мудрость свыше», дважды; и «это одно никогда не может обмануть вас», два или три раза. Но это разумно по сравнению с «монстром Полифемом, монстром Полифемом», сотни раз снова и снова, в его восхищенном «Ацисе и Галатее».

Что касается криков, возможно, я не могу найти справедливого примера в этой песне; но кто посещал наши оперы, вспомнит многие. И все же здесь, мне кажется, слова «нет» и «когда-либо», когда поются на эти ноты, имеют немного воздуха криков и на самом деле были бы прокричаны некоторыми певцами.

Я посылаю вам вложенную песню с ее музыкой полностью. Прочитайте слова без повторений. Заметьте, как их мало, и какой ливень нот сопровождает их: вы тогда, возможно, будете склонны думать вместе со мной, что хотя слова могли быть главной частью древней песни, они имеют мало значения в современной; они, короче говоря, лишь предлог для пения.

Я, как всегда, ваш любящий брат, Б. Франклин.

P.S. Я мог бы упомянуть невнятность среди недостатков в обычной речи, которые принимаются за красоты в современном пении. Но поскольку это кажется скорее виной певца, чем композитора, я опустил это в том, что касалось исключительно композиции. Хороший певец, в нынешней моде, душит все твердые согласные и полирует все более грубые части слов, которые служат для того, чтобы отличить их друг от друга; так что вы не слышите ничего, кроме восхитительной дудки, и не понимаете больше из песни, чем вы поняли бы из ее мелодии, сыгранной на любом другом инструменте. Если когда-либо амбицией музыкантов было создание инструментов, которые должны имитировать человеческий голос, эта амбиция теперь кажется обратной, голос стремится быть похожим на инструмент. Так парики сначала делались для имитации хорошей естественной головы волос; но когда они стали модными, хотя и в неестественных формах, мы видели естественные волосы, уложенные так, чтобы выглядеть как парики.

О ЦЕНЕ НА ЗЕРНО И УПРАВЛЕНИИ БЕДНЫМИ [80]

ПУБЛИКЕ

Я один из того класса людей, который кормит вас всех, и в настоящее время подвергается оскорблениям со стороны вас всех; короче говоря, я фермер.

Из ваших газет мы узнаем, что Бог послал очень скудный урожай некоторым другим странам Европы. Я подумал, что это может быть в пользу Старой Англии; и что теперь мы получим хорошую цену за наше зерно, что принесет миллионы среди нас и заставит нас течь в деньгах; которых, конечно, не хватает.

Но мудрость правительства запретила экспорт.

«Ну, — говорю я, — тогда мы должны довольствоваться рыночной ценой дома».

«Нет, — говорят мои лорды-толпа, — вы не получите этого. Привозите свое зерно на рынок, если осмелитесь; мы продадим его за вас за меньшие деньги или возьмем его даром».

Будучи таким образом атакованным с обоих концов конституции, головы и хвоста правительства, что мне делать?

Должен ли я держать свое зерно в амбаре, чтобы кормить и увеличивать породу крыс? Пусть будет так; они не могут быть менее благодарными, чем те, кого я привык кормить.

Мы, фермеры, единственные люди, которым завидуют в прибылях от нашего честного труда? И почему? Один из недавних писак против нас дает меню провизии на свадьбе моей дочери и провозглашает всему миру, что мы имели наглость есть говядину и пудинг! Разве он не читал заповедь в доброй Книге: «Не заграждай рта у вола молотящего»; или он считает нас менее достойными хорошей жизни, чем наших волов?

«О, но мануфактурщики! мануфактурщики! им нужно отдавать предпочтение, и они должны иметь хлеб по дешевой цене!»

Послушайте, мистер Олух, фермеры живут роскошно, говорите вы. И скажите, вы хотели бы, чтобы они прятали деньги, которые получают? Их прекрасная одежда и мебель, делают ли они их сами или друг для друга, и так сохраняют деньги среди себя? Или они нанимают этих ваших любимых мануфактурщиков и так разбрасывают их снова по всей нации?

Шерсть принесла бы мне лучшую цену, если бы ей позволили идти на иностранные рынки; но этого, господа Публика, ваши законы не позволят. Она должна оставаться дома, чтобы наши дорогие мануфактурщики могли иметь ее дешевле. А затем, сами таким образом уменьшив наше поощрение для разведения овец, вы проклинаете нас за нехватку баранины!

Я слышал, как мой дед говорил, что фермеры подчинились запрету на экспорт шерсти, будучи заставленными ожидать и верить, что, когда мануфактурщик покупал его шерсть дешевле, они также должны иметь свою ткань дешевле. Но черта с два. Она становилась все дороже и дороже с того дня до этого. Как так? Почему, поистине, ткань экспортируется; и это поддерживает цену.

Теперь, если это хороший принцип, что экспорт товара должен быть ограничен, чтобы наши люди дома могли иметь его дешевле, придерживайтесь этого принципа и идите до конца с ним. Запретите экспорт вашей ткани, вашей кожи и обуви, ваших железных изделий и ваших мануфактур всех видов, чтобы сделать их все дешевле дома. И достаточно дешевыми они будут, я вам гарантирую; пока люди не перестанут их делать.

Некоторые люди, кажется, думают, что они никогда не должны быть спокойны, пока Англия не станет другим Лабберлендом, где воображается, что улицы вымощены булочками, дома покрыты блинами, а цыплята, готовые жареные, кричат: «Приходи, съешь меня».

Я говорю, когда вы уверены, что получили хороший принцип, придерживайтесь его и доведите его до конца. Я слышал, говорят, что хотя это было необходимо и правильно для министерства советовать запрет на экспорт зерна, все же это было вопреки закону; а также, что хотя это было вопреки закону для толпы препятствовать фургонам, все же это было необходимо и правильно. Точно то же самое до мельчайших деталей. Теперь они говорят мне, что акт об амнистии должен быть принят в пользу министерства, чтобы обезопасить их от последствий незаконных действий. Если так, примите другой в пользу толпы. Другие говорят, что некоторые из толпы должны быть повешены в качестве примера. Если так, — но я не говорю больше, чем сказал раньше, когда вы уверены, что у вас есть хороший принцип, идите до конца.

Вы говорите, что бедные рабочие не могут позволить себе покупать хлеб по высокой цене, если только у них не будет более высокой заработной платы. Возможно. Но как мы, фермеры, сможем позволить себе платить рабочим более высокую заработную плату, если вы не разрешите нам получать, когда мы могли бы это иметь, более высокую цену за наше зерно?

Насколько я могу судить, мы должны были бы получать по крайней мере на гинею за четверть больше, если бы экспорт был разрешен. И эти деньги Англия получила бы от иностранцев.

Но, по-видимому, мы, фермеры, должны получать настолько меньше, чтобы бедняки могли покупать его настолько дешевле.

Таким образом, это действует как налог на содержание бедных. Очень хорошо, скажете вы. Но я спрашиваю: почему частичный налог? Почему он возложен только на нас, фермеров? Если это хорошее дело, прошу вас, господа Публика, возьмите на себя свою долю, возместив нам немного из вашей государственной казны. В совершении доброго дела есть и честь, и удовольствие; мы будем рады, если вы возьмете свою долю того и другого.

Что касается меня, то я не столь уверен в благости этого дела. Я за то, чтобы делать добро бедным, но я расхожусь во мнениях относительно средств. Я думаю, что лучший способ делать добро бедным — это не облегчать их бедность, а вести или гнать их прочь от нее. В молодости я много путешествовал и наблюдал в разных странах, что чем больше государственных пособий выделялось для бедных, тем меньше они заботились о себе и, конечно, становились беднее. И, наоборот, чем меньше для них делалось, тем больше они делали для себя и становились богаче. Нет в мире страны, где для них было бы установлено столько пособий; столько больниц для приема их, когда они больны или увечны, основанных и содержащихся на добровольные пожертвования; столько богаделен для престарелых обоих полов, вместе с торжественным общим законом, принятым богатыми, чтобы обложить их имения тяжелым налогом на поддержку бедных. При всех этих обязательствах, скромны ли наши бедняки, смиренны ли они и благодарны? И делают ли они все возможное, чтобы содержать себя и облегчить наши плечи от этого бремени? Напротив, я утверждаю, что нет в мире страны, в которой бедные были бы более праздными, распущенными, пьяными и дерзкими. В тот день, когда вы приняли этот закон, вы отняли у них перед глазами величайший из всех стимулов к трудолюбию, бережливости и трезвости, дав им зависимость от чего-то иного, нежели тщательное накопление в молодости и здравии, для поддержки в старости или болезни.

Короче говоря, вы предложили премию для поощрения праздности, и вам не следует теперь удивляться, что это привело к увеличению бедности. Отмените этот закон, и вы вскоре увидите перемену в их нравах. Святой понедельник и святой вторник вскоре перестанут быть праздниками. «Шесть дней работай», хотя одна из старых заповедей, давно считающаяся устаревшей, снова будет рассматриваться как достойное предписание; трудолюбие возрастет, а вместе с ним и достаток среди простого народа; их положение улучшится, и для их счастья будет сделано больше путем приучения их обеспечивать себя самим, чем могло бы быть сделано путем раздела всех ваших имений между ними.

Простите меня, господа Публика, если по этому интересному предмету я причиняю вам беспокойство чтением некоторой части моей чепухи. Я уверен, что в последнее время прочел немало вашей, и поэтому от вас (по крайней мере, от тех из вас, кто является писателем) я заслуживаю некоторого снисхождения.

Ваш и т. д., Аратор.

ЭДИКТ КОРОЛЯ ПРУССИИ

[Из журнала «Джентльменс мэгэзин», октябрь 1773 г.]

Данциг, 5 сентября [1773 г.].

Мы здесь давно удивляемся вялости английской нации перед лицом прусских пошлин на торговлю, входящую в наш порт. Мы до недавнего времени не знали о претензиях, древних и современных, которые висят над этой нацией; и поэтому не могли подозревать, что она может подчиняться этим пошлинам из чувства долга или из принципов справедливости. Следующий Эдикт, только что обнародованный, может, если он серьезен, пролить некоторый свет на это дело.

«Фридрих, милостью Божьей, король Пруссии и т. д., и т. д., и т. д., всем настоящим и будущим (à tous présens et à venir), здравия. Мир, ныне царящий во всех наших владениях, предоставил нам досуг, чтобы заняться регулированием торговли, улучшением наших финансов и в то же время облегчением налогов наших собственных подданных: по этим причинам и другим веским соображениям, побуждающим нас к тому, мы настоящим объявляем, что, обсудив эти дела в нашем совете в присутствии наших дорогих братьев и других высших государственных чиновников, членов оного, мы, по нашему твердому знанию, полной власти и королевскому авторитету, составили и издали настоящий Эдикт, а именно:

«Поскольку всему миру хорошо известно, что первые германские поселения на острове Британия были основаны колониями людей, подданных наших прославленных герцогских предков, и выведенных из их владений под предводительством Хенгиста, Хорсы, Хеллы, Уффа, Сердика, Иды и других; и что упомянутые колонии процветали под защитой нашего августейшего дома в течение прошлых веков; никогда не были освобождены от нее; и все же до сих пор приносили мало прибыли оному: И поскольку мы сами в последней войне сражались за упомянутые колонии и защищали их против мощи Франции, и тем самым позволили им совершить завоевания у упомянутой державы в Америке, за что мы еще не получили адекватной компенсации: И поскольку справедливо и целесообразно, чтобы из упомянутых колоний в Британии взимался доход в счет нашего возмещения; и что те, кто являются потомками наших древних подданных и, следовательно, все еще обязаны нам должным повиновением, должны способствовать пополнению нашей королевской казны, как они должны были бы сделать, если бы их предки остались на территориях, ныне нам принадлежащих: Мы поэтому настоящим предписываем и повелеваем, чтобы с даты настоящего документа и впредь с товаров, изделий и товаров, а также со всего зерна и других продуктов земли, экспортируемых с упомянутого острова Британия, и со всех товаров любого рода, импортируемых на него, взималась и уплачивалась нашим таможенным чиновникам пошлина в размере четырех с половиной процентов ad valorem в пользу нас и наших преемников. И чтобы упомянутая пошлина могла взиматься более эффективно, мы настоящим предписываем, чтобы все корабли или суда, направляющиеся из Великобритании в любую другую часть мира или из любой другой части мира в Великобританию, во время своих соответствующих рейсов заходили в наш порт Кенигсберг, чтобы там быть разгруженными, досмотренными и обложенными упомянутыми пошлинами.

«И поскольку на упомянутом острове Великобритания нашими колонистами время от времени обнаруживалось множество рудников или залежей железной руды; и различные подданные нашего древнего владения, искусные в превращении упомянутого камня в металл, в прошлом переселялись туда, неся с собой и распространяя это искусство; и жители упомянутого острова, полагая, что они имеют естественное право наилучшим образом использовать природные богатства своей страны для собственной выгоды, не только построили печи для выплавки упомянутого камня в железо, но и возвели листопрокатные станы, продольно-резательные станы и сталеплавильные печи для более удобного производства оного; тем самым подвергая опасности уменьшение упомянутого производства в нашем древнем владении, — мы поэтому настоящим далее предписываем, что с даты настоящего документа ни одна мельница или другой механизм для продольной резки или прокатки железа, или любой листопрокатный стан, работающий с тильтовым молотом, или любая печь для производства стали не должны возводиться или продолжать действовать на упомянутом острове Великобритания: И лорд-лейтенант каждого графства на упомянутом острове настоящим получает приказ, при получении информации о любом таком возведении в пределах его графства, приказать и силой заставить оное снести и уничтожить; за что он будет отвечать перед нами под страхом наказания за небрежность. Тем не менее, мы милостиво разрешаем жителям упомянутого острова перевозить свое железо в Пруссию, чтобы там оно было обработано и возвращено им; они оплачивают нашим прусским подданным работу, со всеми расходами по комиссии, фрахту и риску при доставке туда и обратно; несмотря на все, что содержится в настоящем документе в противоположность этому.

«Мы, однако, не считаем нужным распространять это наше снисхождение на статью шерсти; но, намереваясь поощрять не только производство шерстяной ткани, но и разведение шерсти в наших древних владениях, и предотвращать и то, и другое, насколько это возможно, на нашем упомянутом острове, мы настоящим категорически запрещаем перевозку шерсти оттуда даже в метрополию, Пруссию; и чтобы эти островитяне могли быть далее и более эффективно ограничены в получении какой-либо выгоды от своей собственной шерсти в процессе производства, мы приказываем, чтобы никто не перевозил ее из одного графства в другое; также никакая камвольная, байковая или шерстяная пряжа, ткань, саржа, байка, керси, серж, фриз, драп, суконная саржа, шаллон или любые другие драпировочные материалы или шерстяные изделия, изготовленные или смешанные с шерстью в любом из упомянутых графств, не должны перевозиться в любое другое графство или перевозиться по воде даже через самую маленькую реку или ручей под страхом конфискации оных, вместе с лодками, повозками, лошадьми и т. д., которые будут использованы при их перемещении. Тем не менее, нашим любящим подданным там настоящим разрешается (если они сочтут нужным) использовать всю свою шерсть в качестве удобрения для улучшения своих земель.

«И поскольку искусство и тайна изготовления шляп достигли большого совершенства в Пруссии, а изготовление шляп нашими более отдаленными подданными должно быть по возможности ограничено: И поскольку вышеупомянутые островитяне, обладая шерстью, бобровым мехом и другими мехами, самонадеянно решили, что имеют право извлекать из этого некоторую выгоду, производя из них шляпы, в ущерб нашему отечественному производству: Мы поэтому настоящим строго приказываем и предписываем, чтобы никакие шляпы или фетры, крашеные или некрашеные, готовые или незаконченные, не грузились и не помещались на любое судно, телегу, повозку или лошадь для перевозки или транспортировки из одного графства на упомянутом острове в другое графство или в любое другое место, кем бы то ни было; под страхом конфискации оных, со штрафом в пятьсот фунтов стерлингов за каждое нарушение. Также ни один шляпник в любом из упомянутых графств не должен нанимать более двух учеников под страхом штрафа в пять фунтов стерлингов в месяц; мы намереваемся этим, чтобы такие шляпники, будучи так ограничены как в производстве, так и в продаже своего товара, не находили никакой выгоды в продолжении своего дела. Но, чтобы упомянутые островитяне не страдали от неудобств из-за нехватки шляп, мы далее милостиво разрешаем им отправлять свои бобровые меха в Пруссию; и мы также разрешаем экспортировать шляпы, изготовленные из них, из Пруссии в Британию; люди, таким образом облагодетельствованные, должны оплачивать все расходы и издержки по производству, проценты, комиссию нашим купцам, страхование и фрахт при доставке туда и обратно, как в случае с железом.

«И, наконец, желая далее облагодетельствовать наши упомянутые колонии в Британии, мы настоящим также предписываем и приказываем, чтобы все воры, разбойники на дорогах и улицах, взломщики, фальшивомонетчики, убийцы, содомиты и злодеи всякого рода, которые лишились жизни по закону в Пруссии, но которых мы, по нашему великому милосердию, не считаем нужным здесь вешать, были вывезены из наших тюрем на упомянутый остров Великобритания для лучшего заселения этой страны.

«Мы льстим себе надеждой, что эти наши королевские постановления и повеления будут сочтены справедливыми и разумными нашими облагодетельствованными колонистами в Англии; упомянутые постановления скопированы с их статутов 10 и 11 Вильгельма III, гл. 10, 5 Георга II, гл. 22, 23 Георга II, гл. 29, 4 Георга I, гл. 11 и с других справедливых законов, принятых их парламентами; или с инструкций, данных их принцами; или с резолюций обеих палат, принятых для хорошего управления их собственными колониями в Ирландии и Америке.

«И все лица на упомянутом острове настоящим предупреждаются: ни в коем случае не препятствовать исполнению этого нашего Эдикта или любой его части, так как такое противодействие является государственной изменой; все подозреваемые в этом будут в кандалах перевезены из Британии в Пруссию, чтобы там предстать перед судом и быть казненными согласно прусскому закону.

«Такова наша воля.

«Дано в Потсдаме, двадцать пятого дня месяца августа, тысяча семьсот семьдесят третьего года, и в тридцать третий год нашего правления.

«Королем, в его Совете. Рехтмесссиг, сек.»

Некоторые считают этот Эдикт просто одной из королевских острот; другие предполагают, что он серьезен и что он означает ссору с Англией; но все здесь считают утверждение, которым он заканчивается, — «что эти правила скопированы с актов английского парламента, касающихся их колоний», — очень оскорбительным; ибо невозможно поверить, что народ, отличающийся своей любовью к свободе, нация столь мудрая, столь либеральная в своих чувствах, столь справедливая и беспристрастная по отношению к своим соседям, должна из низких и неразумных соображений мелкой сиюминутной выгоды обращаться со своими собственными детьми столь произвольным и тираническим образом!

ПРАВИЛА, ПО КОТОРЫМ ВЕЛИКУЮ ИМПЕРИЮ МОЖНО ПРЕВРАТИТЬ В МАЛЕНЬКУЮ

Представлено одному бывшему министру, когда он вступил в свою должность

[Из журнала «Джентльменс мэгэзин», сентябрь 1773 г.]

Один древний мудрец хвастался, что, хотя он не умеет играть на скрипке, он знает, как сделать великий город из маленького. Наука, которую я, современный простак, собираюсь сообщить, прямо противоположна.

Я обращаюсь ко всем министрам, которые управляют обширными владениями, которые из-за своего величия стали обременительными для управления, потому что множественность их дел не оставляет времени для игры на скрипке.

I. Прежде всего, господа, вы должны учесть, что великая империя, как большой пирог, легче всего уменьшается по краям. Обратите поэтому свое внимание сначала на ваши самые отдаленные провинции; чтобы, по мере того как вы избавляетесь от них, следующие могли последовать в порядке очереди.

II. Чтобы возможность этого отделения могла существовать всегда, позаботьтесь о том, чтобы провинции никогда не были включены в состав метрополии; чтобы они не пользовались теми же общими правами, теми же привилегиями в торговле; и чтобы они управлялись более суровыми законами, принятыми исключительно вами, не допуская их к участию в выборе законодателей. Тщательно создавая и сохраняя такие различия, вы (чтобы придерживаться моего сравнения с пирогом) будете действовать как мудрый пекарь пряников, который, чтобы облегчить деление, надрезает свое тесто наполовину в тех местах, где, когда оно испечется, он хочет, чтобы оно было разломано на куски.

III. Эти отдаленные провинции, возможно, были приобретены, куплены или завоеваны исключительно на средства поселенцев или их предков, без помощи метрополии. Если это случайно увеличит ее силу за счет их растущей численности, готовой присоединиться к ее войнам; ее торговлю за счет их растущего спроса на ее промышленные товары; или ее морскую мощь за счет большей занятости ее кораблей и моряков, они, вероятно, могут предположить некоторую заслугу в этом и что это дает им право на некоторую благосклонность; вы поэтому должны забыть обо всем этом или возмутиться этим, как если бы они причинили вам вред. Если они окажутся ревностными вигами, друзьями свободы, воспитанными на принципах революции, помните обо всем этом в ущерб им и решите наказать это; ибо такие принципы после того, как революция полностью утвердилась, больше не нужны; они даже отвратительны и мерзки.

IV. Как бы мирно ваши колонии ни подчинялись вашему правительству, ни проявляли свою привязанность к вашим интересам и ни терпели свои обиды, вы должны всегда предполагать, что они склонны к восстанию, и обращаться с ними соответственно. Расквартируйте среди них войска, которые своей дерзостью могут спровоцировать выступления толпы, а своими пулями и штыками подавить их. Таким образом, подобно мужу, который плохо обращается с женой из подозрений, вы можете со временем превратить свои подозрения в реальность.

V. Отдаленные провинции должны иметь губернаторов и судей, чтобы представлять Королевскую Особу и исполнять повсюду делегированные части его должности и власти. Вы, министры, знаете, что большая часть силы правительства зависит от мнения народа; и большая часть этого мнения — от выбора правителей, поставленных непосредственно над ними. Если вы пришлете им мудрых и добрых людей в качестве губернаторов, которые изучают интересы колонистов и способствуют их процветанию, они будут думать, что их Король мудр и добр и что он желает благополучия своим подданным. Если вы пришлете им ученых и честных людей в качестве судей, они будут считать его любителем справедливости. Это может больше привязать ваши провинции к его правительству. Поэтому вы должны быть осторожны в том, кого вы рекомендуете на эти должности. Если вы сможете найти расточителей, которые разорили свои состояния, обанкротившихся игроков или биржевых спекулянтов, они могут подойти в качестве губернаторов; ибо они, вероятно, будут алчными и спровоцируют народ своими вымогательствами. Сварливые прокуроры и крючкотворы-адвокаты тоже не помешают; ибо они будут вечно спорить и ссориться с их маленькими парламентами. Если к тому же они будут невежественными, упрямыми и дерзкими, тем лучше. Клерки поверенных и ньюгейтские стряпчие подойдут в качестве главных судей, особенно если они занимают свои места по вашему усмотрению; и все это будет способствовать внедрению тех идей о вашем правительстве, которые подходят для народа, который вы хотели бы заставить отречься от него.

VI. Чтобы подтвердить эти впечатления и запечатлеть их глубже, всякий раз, когда обиженные приходят в столицу с жалобами на злоупотребления, угнетение или несправедливость, наказывайте таких просителей длительными задержками, огромными расходами и окончательным решением в пользу угнетателя. Это во всех отношениях даст замечательный эффект. Будет предотвращено беспокойство от будущих жалоб, а губернаторы и судьи будут поощряться к дальнейшим актам угнетения и несправедливости; и отсюда народ может стать более недовольным, а в конечном итоге и отчаянным.

VII. Когда такие губернаторы набьют свои сундуки и станут настолько ненавистными народу, что больше не смогут оставаться среди них в безопасности для своей личности, отзовите и вознаградите их пенсиями. Вы можете сделать их также баронетами, если этот почтенный орден не сочтет нужным возмутиться этим. Все это будет способствовать поощрению новых губернаторов к той же практике и сделает верховное правительство отвратительным.

VIII. Если, когда вы участвуете в войне, ваши колонии будут соревноваться в щедрой помощи людьми и деньгами против общего врага по вашему простому требованию и дадут гораздо больше своих возможностей, подумайте о том, что пенни, взятый у них вашей властью, более почетен для вас, чем фунт, преподнесенный их доброжелательностью; презирайте поэтому их добровольные гранты; и решите изматывать их новыми налогами. Они, вероятно, будут жаловаться вашим парламентам, что они облагаются налогом органом, в котором у них нет представителя, и что это противоречит здравому смыслу. Они будут подавать петиции о возмещении ущерба. Пусть Парламенты высмеивают их требования, отклоняют их петиции, отказываются даже позволить их чтение и относятся к просителям с величайшим презрением. Ничто не может иметь лучшего эффекта в достижении предложенного отчуждения; ибо хотя многие могут простить обиды, никто никогда не прощал презрения.

IX. Вводя эти налоги, никогда не обращайте внимания на тяжелое бремя, которое эти отдаленные люди уже несут, защищая свои собственные границы, поддерживая свои собственные провинциальные правительства, прокладывая новые дороги, строя мосты, церкви и другие общественные здания, что в старых странах было сделано до вас вашими предками, но что вызывает постоянные призывы и требования к кошелькам нового народа. Забудьте об ограничениях, которые вы накладываете на их торговлю ради своей выгоды, и о преимуществе, которое монополия на эту торговлю дает вашим требовательным купцам. Не думайте о богатстве, которое эти купцы и ваши производители приобретают благодаря колониальной торговле; их возросшей способности тем самым платить налоги дома; их накоплении в цене своих товаров большинства этих налогов и, таким образом, взимании их со своих потребителей; все это, а также занятость и содержание тысяч ваших бедняков колонистами, вы должны полностью забыть. Но помните, что нужно сделать ваш произвольный налог более тяжким для ваших провинций, публично заявляя, что ваша власть облагать их налогом не имеет границ; так что когда вы берете у них без их согласия один шиллинг с фунта, вы имеете ясное право на остальные девятнадцать. Это, вероятно, ослабит всякую идею безопасности их собственности и убедит их, что при таком правительстве у них нет ничего, что они могли бы назвать своим; что едва ли не приведет к самым счастливым последствиям!

X. Возможно, действительно, некоторые из них могли бы все еще утешать себя и говорить: «Хотя у нас нет собственности, у нас все еще осталось что-то ценное; у нас есть конституционная свобода, как личности, так и совести. Этот Король, эти Лорды и эти Общины, которые, кажется, слишком далеки от нас, чтобы знать нас и сочувствовать нам, не могут отнять у нас наше право Habeas Corpus или наше право на суд присяжных из наших соседей; они не могут лишить нас отправления нашей религии, изменить нашу церковную конституцию и заставить нас быть папистами, если они того пожелают, или магометанами». Чтобы уничтожить это утешение, начните с законов, запутывающих их торговлю бесконечными правилами, которые невозможно запомнить и соблюдать; предписывайте конфискацию их собственности за каждое нарушение; отнимите суд по такой собственности у присяжных и отдайте его произвольным судьям, назначенных вами, и с самыми низкими характеристиками в стране, чьи зарплаты и вознаграждения должны происходить из пошлин или конфискаций, и чьи назначения действуют «по усмотрению». Затем пусть будет формальное заявление обеих Палат, что противодействие вашим эдиктам является государственной изменой и что любое лицо, подозреваемое в государственной измене в провинциях, может, согласно какому-то устаревшему закону, быть схвачено и отправлено в метрополию империи для суда; и примите акт, что те, кто обвиняется там в некоторых других преступлениях, должны быть отправлены в цепях от своих друзей и страны, чтобы предстать перед судом таким же образом за уголовное преступление. Затем воздвигните среди них новый Суд Инквизиции, сопровождаемый вооруженной силой, с инструкциями перевозить всех таких подозреваемых лиц; чтобы они были разорены расходами, если они привезут доказательства, чтобы доказать свою невиновность, или будут признаны виновными и повешены, если они не могут себе этого позволить. И, чтобы народ не подумал, что вы не можете пойти дальше, примите еще один торжественный декларативный акт, «что Король, Лорды, Общины имели, имеют и по праву должны иметь полную власть и авторитет издавать статуты достаточной силы и законности, чтобы связывать непредставленные провинции ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ». Это включит духовное с временным, и, взятое вместе, должно действовать удивительно для вашей цели; убеждая их, что они в настоящее время находятся под властью, чем-то похожей на ту, о которой говорится в писаниях, которая может не только убить их тела, но и проклясть их души на вечную вечность, заставляя их, если это угодно, поклоняться Дьяволу.

XI. Чтобы сделать ваши налоги более отвратительными и более вероятными для вызова сопротивления, отправьте из столицы совет чиновников для надзора за сбором, состоящий из самых неблагоразумных, невоспитанных и дерзких, каких вы только сможете найти. Пусть они получают большие зарплаты из вымогаемого дохода и живут в открытой, раздражающей роскоши на пот и кровь трудолюбивых; которых они должны постоянно изводить необоснованными и дорогостоящими судебными преследованиями перед вышеупомянутыми произвольными налоговыми судьями; все за счет преследуемой стороны, хотя и оправданной, потому что Король не должен платить никаких расходов. Пусть эти люди, по вашему приказу, будут освобождены от всех обычных налогов и бремени провинции, хотя они и их собственность защищены ее законами. Если какие-либо налоговые чиновники подозреваются в малейшей нежности к народу, увольте их. Если на других справедливо жалуются, защищайте и вознаграждайте их. Если кто-либо из младших чиновников ведет себя так, чтобы спровоцировать народ побить их, повышайте тех на лучшие должности: это поощрит других добиваться для себя таких прибыльных побоев, умножая и увеличивая такие провокации, и все это будет работать к той цели, к которой вы стремитесь.

XII. Другой способ сделать ваш налог отвратительным — это неправильно использовать его поступления. Если он был первоначально предназначен для защиты провинций, лучшей поддержки правительства и отправления правосудия, где это может быть необходимо, то не применяйте ничего из него для этой защиты, а отдайте его туда, где это не нужно, в виде увеличенных зарплат или пенсий каждому губернатору, который отличился своей враждебностью к народу и клеветой на него перед своим сувереном. Это заставит их платить его более неохотно и быть более склонными ссориться с теми, кто его собирает, и теми, кто его наложил, которые снова будут ссориться с ними, и все это будет способствовать вашей главной цели — сделать их уставшими от вашего правительства.

XIII. Если люди какой-либо провинции привыкли содержать своих собственных губернаторов и судей к удовлетворению, вы должны опасаться, что такие губернаторы и судьи могут быть тем самым под влиянием относиться к людям по-доброму и вершить им правосудие. Это еще одна причина для направления части этого дохода на большие зарплаты таким губернаторам и судьям, данные, как и их комиссии, только «по вашему усмотрению»; запрещая им брать какие-либо зарплаты от своих провинций; чтобы таким образом люди больше не могли надеяться на какую-либо доброту от своих губернаторов или (в делах Короны) на какое-либо правосудие от своих судей. И, поскольку деньги, таким образом неправильно использованные в одной провинции, вымогаются у всех, вероятно, все будут возмущены неправильным использованием.

XIV. Если парламенты ваших провинций осмелятся требовать прав или жаловаться на ваше управление, прикажите изводить их повторяющимися роспусками. Если одни и те же люди постоянно возвращаются новыми выборами, откладывайте их заседания в какую-нибудь деревенскую деревню, где их нельзя разместить, и там держите их «по усмотрению»; ибо это, как вы знаете, ваша ПРЕРОГАТИВА; и отличная она, как вы можете управлять ею, чтобы способствовать недовольству среди народа, уменьшить их уважение и увеличить их неприязнь.

XV. Превратите храбрых, честных офицеров вашего флота в подглядывающих таможенников и колониальных чиновников таможни. Пусть те, кто во время войны доблестно сражался в защиту торговли своих соотечественников, в мирное время будут научены наживаться на ней. Пусть они научатся быть развращенными великими и настоящими контрабандистами; но (чтобы показать свое усердие) прочесывайте вооруженными лодками каждый залив, гавань, реку, ручей, бухту или уголок по всему побережью ваших колоний; останавливайте и задерживайте каждое каботажное судно, каждую лодку с дровами, каждого рыбака, выворачивайте их грузы и даже их балласт наизнанку и вверх дном; и, если найдется хоть пенни булавок, не внесенных в декларацию, пусть все будет изъято и конфисковано. Так торговля ваших колонистов пострадает больше от своих друзей в мирное время, чем от своих врагов во время войны. Затем пусть эти лодочные экипажи высаживаются на каждой ферме на своем пути, грабят сады, крадут свиней и птицу и оскорбляют жителей. Если пострадавшие и разъяренные фермеры, не имея возможности добиться другого правосудия, нападут на агрессоров, побьют их и сожгут их лодки, вы должны назвать это государственной изменой и восстанием, приказать флотам и армиям войти в их страну и пригрозить увезти всех преступников за три тысячи миль, чтобы повесить, выпотрошить и четвертовать. О! Это сработает восхитительно!

XVI. Если вам говорят о недовольстве в ваших колониях, никогда не верьте, что оно является общим или что вы дали повод для него; поэтому не думайте о применении какого-либо средства или об изменении какой-либо оскорбительной меры. Не исправляйте никаких обид, чтобы их не поощряли требовать исправления какой-либо другой обиды. Не удовлетворяйте никакой просьбы, которая является справедливой и разумной, чтобы они не сделали другую, которая является неразумной. Берите всю свою информацию о состоянии колоний от ваших губернаторов и офицеров, враждующих с ними. Поощряйте и вознаграждайте этих клеветников; скрывайте их лживые обвинения, чтобы их не опровергли; но действуйте на их основе как на самых ясных доказательствах; и не верьте ничему, что вы слышите от друзей народа: предполагайте, что все их жалобы придуманы и продвигаются несколькими фракционными демагогами, которых, если бы вы могли поймать и повесить, все было бы тихо. Поймайте и повесьте нескольких из них соответственно; и кровь мучеников будет творить чудеса в пользу вашей цели.

XVII. Если вы видите, что соперничающие нации радуются перспективе вашего раздора с вашими провинциями и пытаются способствовать ему; если они переводят, публикуют и аплодируют всем жалобам ваших недовольных колонистов, в то же время тайно подстрекая вас к более суровым мерам, пусть это не тревожит или оскорбляет вас. Почему это должно, раз вы все имеете в виду одно и то же?

XVIII. Если какая-либо колония за свой счет возведет крепость для защиты своего порта от флотов иностранного врага, заставьте своего губернатора предать эту крепость в ваши руки. Никогда не думайте о выплате того, что это стоило стране, ибо это выглядело бы, по крайней мере, как некоторое уважение к справедливости; но превратите ее в цитадель, чтобы внушать страх жителям и обуздать их торговлю. Если они поместили в такой крепости само оружие, которое они купили и использовали, чтобы помочь вам в ваших завоеваниях, захватите их все; это спровоцирует неблагодарность, добавленную к грабежу. Одним замечательным эффектом этих операций будет отговаривание каждой другой колонии от возведения таких защитных сооружений, и поэтому ваши враги могут легче вторгнуться в них; к великому позору вашего правительства и, конечно, к продвижению вашего проекта.

XIX. Отправляйте армии в их страну под предлогом защиты жителей; но вместо того, чтобы размещать гарнизоны в фортах на их границах с этими войсками, чтобы предотвратить вторжения, разрушайте эти форты и приказывайте войскам идти в сердце страны, чтобы дикари могли быть поощрены к нападению на границы, и чтобы войска могли быть защищены жителями. Это будет казаться исходящим от вашей недоброжелательности или вашего невежества и будет способствовать дальнейшему созданию и укреплению мнения среди них, что вы больше не подходите для управления ими.

XX. Наконец, наделите Генерала вашей армии в провинциях великими и неконституционными полномочиями и освободите его от контроля даже ваших собственных Гражданских Губернаторов. Пусть у него будет достаточно войск под его командованием, со всеми крепостями в его распоряжении; и кто знает, не (подобно некоторым провинциальным Генералам в Римской империи и поощряемый всеобщим недовольством, которое вы произвели) придет ли ему в голову действовать самостоятельно? Если он это сделает, и вы тщательно практиковали эти несколько моих отличных правил, поверьте мне на слово, все провинции немедленно присоединятся к нему; и вы в тот же день (если не сделали этого раньше) избавитесь от хлопот по управлению ими и всех бед, сопровождающих их торговлю и связь, отныне и навсегда.

Что и требовалось доказать.

УИЛЬЯМУ ФРАНКЛИНУ

Лондон, 6 октября 1773 г.

Дорогой сын,

Я писал тебе 1-го числа прошлого месяца, с тех пор я получил твое письмо от 29 июля из Нью-Йорка. Я не знаю, какие мои письма мог иметь в виду губернатор Х[атчинсон], как советующие людям настаивать на своей независимости. Но какими бы они ни были, я полагаю, что он отправил их копии сюда, услышав о них какие-то шепотки. Я, однако, в любое время смогу оправдать все, что я написал; смысл неизменно таков, что им следует тщательно избегать всех беспорядков и любых насильственных мер, и довольствоваться тем, чтобы словесно поддерживать свои претензии и выдвигать свои права всякий раз, когда того требует случай; будучи уверенными, что благодаря растущему значению Америки эти претензии вскоре будут приняты во внимание и признаны.

После долгого и тщательного рассмотрения этого вопроса я действительно придерживаюсь мнения, что парламент не имеет права принимать какой-либо закон, обязательный для колоний; что король, а не король, лорды и общины вместе взятые, является их сувереном; и что король вместе с их соответствующими парламентами является их единственным законодателем. Я знаю, что твои взгляды отличаются от моих по этим вопросам. Ты — убежденный сторонник правительства, чему я не удивляюсь, и я не стремлюсь переубедить тебя. Я лишь хочу, чтобы ты действовал честно и твердо, избегая той двуличности, которая в Хатчинсоне добавляет презрение к негодованию. Если ты сможешь способствовать процветанию своего народа и оставить его более счастливым, чем нашел, каковы бы ни были твои политические принципы, твое имя будут чтить.

Я написал здесь недавно две статьи для «Паблик Адвертайзер» по американским делам, призванные показать поведение этой страны по отношению к колониям в кратком, всестороннем и ярком виде, и поэтому изложенные в необычных формах, как наиболее вероятные для привлечения всеобщего внимания. Первая называлась «Правила, по которым великую империю можно превратить в маленькую»; вторая — «Эдикт короля Пруссии». Я отправил тебе одну из первых, но не смог достать достаточно второй, чтобы поделиться с тобой, хотя мой клерк ходил на следующее утро к печатнику и везде, где они продавались. Их все разобрали, кроме двух. В глубине души я предпочел первую как сочинение по количеству и разнообразию содержащегося материала и своего рода энергичному окончанию каждого абзаца. Но я обнаруживаю, что другие здесь обычно предпочитают вторую.

Меня не подозревают как автора, за исключением одного или двух друзей; и я слышал, как о последней отзывались в самых высоких выражениях, как о самой острой и суровой вещи, которая появлялась здесь за долгое время. Лорд Мэнсфилд, как я слышу, сказал о ней, что она была очень УМНОЙ и очень ИСКУСНОЙ; и принесет вред, создав здесь плохое впечатление о мерах правительства; а в колониях — поощряя их в их упорстве. Она перепечатана в «Хроникл», где ты ее увидишь, но лишенную всех заглавных букв и курсива, которые намекают на аллюзии и отмечают акцент письменных дискурсов, чтобы приблизить их как можно ближе к произносимым: печатание такой вещи все одним ровным мелким шрифтом кажется мне похожим на повторение одной из проповедей Уайтфилда в монотонности школьника.

Что сделало ее более заметной здесь, так это то, что люди при чтении были, как говорится, «пойманы», пока не дошли до середины, и вообразили, что это настоящий эдикт, чему, я полагаю, должен был способствовать характер короля Пруссии. Я был у лорда Ле Деспенсера, когда почта принесла газеты того дня. Мистер Уайтхед тоже был там (Пол Уайтхед, автор «Манер»), который рано просматривает все газеты и рассказывает компании, что он находит примечательного. У него они были в другой комнате, и мы болтали в комнате для завтрака, когда он вбежал к нам, запыхавшись, с газетой в руке. «Вот! — говорит он, — вот новости для вас! Вот король Пруссии, претендующий на право на это королевство!» Все уставились, и я не меньше любого другого; и он продолжил читать. Когда он прочитал два или три абзаца, присутствующий джентльмен сказал: «Черт возьми его наглость, я готов поспорить, мы услышим со следующей почтой, что он уже в походе со ста тысячами человек, чтобы поддержать это». Уайтхед, который очень проницателен, вскоре после этого начал догадываться и, глядя мне в лицо, сказал: «Будь я проклят, если это не одна из ваших американских шуток над нами». Чтение продолжалось и закончилось обилием смеха и общим вердиктом, что это было удачное попадание: и статья была вырезана из газеты и сохранена в коллекции моего лорда.

Я не удивляюсь, что Хатчинсон подавлен. Должно быть неприятно жить среди людей, которые, как он осознает, повсеместно ненавидят его. И все же я полагаю, что ему не дадут разрешения вернуться домой, как потому, что они не очень хорошо знают, что с ним делать, так и потому, что им не очень нравится его поведение. Я всегда твой любящий отец,

Б. Франклин.

ПРЕДИСЛОВИЕ К «СОКРАЩЕНИЮ КНИГИ ОБЩИХ МОЛИТВ»

[1773]

Редактор следующего сокращения Литургии Церкви Англии считает приличным и уважительным по отношению ко всем, особенно к преподобному духовенству, которое украшает протестантскую религию своими добрыми делами, проповедями и примером, смиренно предложить некоторые причины для такого предприятия. Он обращается к серьезным и проницательным. Он объявляет себя протестантом Церкви Англии и питает величайшее почтение к доктринам Иисуса Христа. Он искренний любитель общественного богослужения, глубоко осознающий его полезность для общества; и он стремится принести некоторую пользу религии, предлагая такие сокращения и пропуски в формах нашей Литургии (сохраняя все, что он считает существенным), которые могли бы, если бы были приняты, обеспечить более общее посещение. Ибо, помимо различных мнений многих благочестивых и благонамеренных лиц по некоторым умозрительным пунктам, которые в целом имеют хорошее мнение о нашей Церкви, часто замечалось и высказывалось недовольство тем, что Утренняя и Вечерняя службы, как они практикуются в Англии и других местах, настолько длинны и наполнены таким количеством повторений, что постоянное внимание, подобающее столь серьезному долгу, становится невозможным, ум блуждает, а пыл преданности ослабевает. Также ставится под сомнение уместность произнесения одной и той же молитвы более одного раза в одной и той же службе, так как служба тем самым удлиняется без явной необходимости; наш Господь дал нам короткую молитву в качестве примера и осудил язычников за то, что они думают быть услышанными из-за многословия.

Более того, многие благочестивые и набожные люди, чей возраст или немощи не позволяют им оставаться часами в холодной церкви, особенно в зимнее время, вынуждены отказываться от утешения и назидания, которые они получили бы при посещении богослужения. Их, за счет сокращения времени, можно было бы облегчить, а молодые люди, которым были привиты некоторые принципы религии и которые были воспитаны в вере в необходимость поклонения своему Создателю, вероятно, посещали бы богослужение чаще, а также охотнее, если бы их не задерживали так долго в один раз. Также многие благонамеренные торговцы, лавочники, ремесленники и другие, чьи жилища находятся недалеко от церквей, могли бы и хотели бы чаще, по крайней мере, находить время для посещения богослужения не только по воскресеньям, если бы молитвы были сведены к гораздо более узким рамкам.

Раньше совершались три службы в разное время дня, которые теперь обычно объединяются в одну. Это может соответствовать удобству того, кто совершает службу, но это слишком часто неудобно и утомительно для прихожан. Если это сокращение, следовательно, когда-либо встретит одобрение, благонамеренное духовенство, которое похвально стремится поощрять частоту богослужений, может способствовать столь великой и благой цели, повторяя его три раза в воскресенье, без такой усталости для себя, как в настоящее время. Предположим, в девять часов, в одиннадцать и в час вечера; и проповедуя не более обычного количества проповедей умеренной длины; и тем самым обеспечить большее количество людей удобными часами.

Это были общие причины для желания и предложения сокращения. Пытаясь сделать это, мы не берем на себя смелость диктовать даже одному христианину. Мы осознаем, что существует надлежащая власть у правителей Церкви для упорядочения таких дел; и когда придет время, когда будет сочтено не неразумным пересмотреть нашу Литургию, нет сомнений, что каждое подходящее улучшение будет сделано под заботой и руководством столь большого количества знаний, мудрости и благочестия, собранных в одном органе людей. Такая работа, как эта, тогда должна быть выполнена гораздо лучше. Тем временем это скромное исполнение может послужить доказательством возможности сокращения службы почти наполовину, без пропуска того, что является существенно необходимым; и мы надеемся, кроме того, что книга может время от времени быть полезной для семей или частных собраний христиан.

Чтобы дать теперь некоторый отчет о деталях. Мы решились в этом плане сокращения пропустить Первое Чтение, которое взято из Ветхого Завета, и сохранить только Второе из Нового Завета, которое, как мы полагаем, более подходит для обучения столь почитаемому учению Христа и имеет более непосредственное значение для христиан; хотя Ветхий Завет признается всеми как точная и краткая история, и, как таковой, может более правильно читаться дома.

Мы не считаем необходимым для христиан использовать более одного символа веры. Поэтому в этом сокращении опущены Никейский Символ веры и Символ веры Св. Афанасия. Из Апостольского Символа веры мы сохранили части, которые являются наиболее понятными и наиболее существенными. И поскольку Отец, Сын и Святой Дух являются там признанной и открыто заявленной частью веры, не кажется необходимым после столь торжественного исповедания повторять снова в Литании Сына и Святого Духа, так как эта часть службы в остальном очень многословна.

Псалмы, будучи сборником од, написанных разными людьми, так случилось, что многие из них посвящены одним и тем же темам и повторяют одни и те же чувства — такие как те, которые жалуются на врагов и преследователей, призывают Бога о защите, выражают уверенность в ней и благодарят его за нее, когда она предоставлена. Очень большая часть книги состоит из повторений такого рода, которые поэтому вполне могут выдержать сокращение. Другие части являются чисто историческими, повторяющими упоминание фактов, более полно изложенных в предыдущих книгах, и которые, относясь к предкам евреев, были более интересны им, чем нам. Другие части являются местными и намекают на места, о которых мы не имеем знаний, и поэтому не затрагивают нас. Другие являются личными, относящимися к конкретным обстоятельствам Давида или Соломона как царей, и поэтому редко могут быть исполнены с какой-либо уместностью частными христианами. Другие проклинают в самых горьких выражениях мщение Бога на наших противников, вопреки духу христианства, который повелевает нам любить наших врагов и молиться за тех, кто ненавидит нас и злобно использует нас. По этим причинам желательно, чтобы та же свобода была предоставлена правителями нашей Церкви священнику в отношении читаемых Псалмов, какая берется клерком в отношении тех, которые должны быть спеты, в указании частей, которые он может счесть наиболее подходящими для чтения в то время, исходя из текущих обстоятельств прихожан или содержания его проповеди, говоря: «Давайте прочитаем» такие-то и такие-то части названных Псалмов. Пока это не сделано, наше сокращение, как мы надеемся, будет содержать то, что может быть наиболее общеприемлемым для участия собрания христианских людей. Псалмы по-прежнему распределены по дням месяца, как и прежде, хотя отдельные части для каждого дня обычно на целую треть короче.

Мы смиренно полагаем, что та же служба, содержащаяся в этом сокращенном варианте, может надлежащим образом использоваться для всех дней святых, постов и праздников, при условии чтения только Послания и Евангелия, соответствующих каждому дню месяца.

Причастие значительно сокращено ввиду его большой продолжительности; тем не менее, есть надежда и уверенность, что все те части, которые являются существенными и необходимыми, сохранены.

Крещение младенцев в церквях, совершаемое во время богослужения, значительно увеличило бы продолжительность этой службы, если бы оно не было сокращено. Поэтому мы решились опустить менее существенные части.

Катехизис, как компендиум систематического богословия, для объяснения которого ученые богословы написали целые тома и который, следовательно, как можно предположить, они считали едва ли понятным без таких толкований, возможно, в целом не так хорошо приспособлен к способностям детей, как хотелось бы. Поэтому здесь сохранены только те простые ответы, которые выражают наш долг перед Богом и наш долг перед ближним. Остальное рекомендуется для их чтения и серьезного размышления, когда годы сделают их понимание более зрелым.

Конфирмация здесь сокращена.

Комминация и всякое проклятие человечества, по нашему мнению, лучше опустить в этом сокращенном варианте.

Форма совершения таинства брака часто сокращается совершающим его священником по его усмотрению. Мы отобрали то, что кажется нам существенными частями, и, как мы смиренно надеемся, будет сочтено достаточным.

Длинные молитвы в службе посещения больных кажутся не столь уместными, когда страдающий человек очень слаб и находится в бедственном положении.

Чин погребения умерших очень торжественен и трогателен; тем не менее, чтобы сохранить здоровье и жизни живых, нам показалось, что эта служба должна быть особенно сокращена. Поскольку во время совершения обряда многие стоят на открытом воздухе с непокрытыми головами, часто в бурную погоду, ее большая продолжительность не только неудобна, но может быть опасна для присутствующих. Поэтому мы надеемся, что наше сокращение будет одобрено разумными и благоразумными людьми.

Поскольку благодарение женщин после родов при чтении является частью службы дня, мы также в некоторой степени сократили его.

Изложив таким образом очень кратко наши мотивы и причины, а также наш метод работы над этим трудом, мы надеемся, что нам поверят, когда мы заявим о прямоте наших намерений. Мы не стремимся уменьшить или предотвратить практику религии, но хотим чтить и продвигать ее. Мы признаем превосходство нашей нынешней Литургии и, хотя мы сократили ее, мы не решились изменить ни слова в оставшемся тексте; даже не заменить «кто» на «который» в молитве Господней и в других местах, хотя это было бы правильнее. Мы уважаем характер епископов и других сановников нашей Церкви, а что касается низшего духовенства, мы хотели бы, чтобы они были обеспечены более справедливо, чем тем отвратительным и досадным, а также несправедливым методом сбора десятины натурой, который порождает вражду и судебные тяжбы, прерывая добрую гармонию и уважение, которые в противном случае могли бы существовать между настоятелями и их прихожанами.

И таким образом, сознавая прямоту своих намерений, мы представляем это сокращение на серьезное рассмотрение благоразумных и беспристрастных, а не энтузиастов и фанатиков; будучи убеждены в глубине души, что этот сокращенный метод, или другой подобный, но лучше исполненный, способствовал бы религии, увеличил бы единодушие и стал бы поводом для более частого посещения богослужений.

ПРИТЧА ПРОТИВ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ

1. И было после сего, что Авраам сидел у дверей шатра своего, около захода солнца.

2. И вот человек, согбенный годами, идущий со стороны пустыни, опираясь на посох.

3. И Авраам встал, и встретил его, и сказал ему: Прошу тебя, зайди, и омой ноги твои, и перебудь ночь, и рано утром встанешь и пойдешь своим путем.