«Бенджамин Франклин»

«№ 2. Содержит 98 скальпов фермеров, убитых в своих домах; обручи красные; фигура мотыги, чтобы отметить их профессию; большой белый круг и солнце, чтобы показать, что они были застигнуты врасплох днем; маленькая красная ступня, чтобы показать, что они защищались и погибли, сражаясь за свои жизни и семьи.

«№ 3. Содержит 97 скальпов фермеров; обручи зеленые, чтобы показать, что они были убиты на своих полях; большой белый круг с маленькой круглой отметкой на нем для солнца, чтобы показать, что это было днем; черная пулевая отметка на некоторых, томагавк на других.

«№ 4. Содержит 102 скальпа фермеров, смешанных из нескольких вышеуказанных отметок; только 18 помечены маленьким желтым пламенем, чтобы обозначить, что они были пленниками, сожженными заживо после снятия скальпа, у которых ногти были вырваны с корнем, и подвергнутыми другим мучениям; один из последних, как предполагается, был мятежным священнослужителем, его воротник был прикреплен к обручу его скальпа. Большинство фермеров, судя по волосам, были молодыми или среднего возраста людьми; среди них было всего 67 очень седых голов; что делает службу более существенной.

«№ 5. Содержит 88 скальпов женщин; волосы длинные, заплетенные в индейском стиле, чтобы показать, что они были матерями; обручи синие; кожа желтого цвета с маленькими красными головастиками, чтобы представить, в качестве триумфа, слезы горя, причиненные их родственникам; черный скальпирующий нож или томагавк внизу, чтобы отметить, что они были убиты этими инструментами. 17 других, волосы очень седые; черные обручи; простой коричневый цвет; нет отметок, кроме короткой дубинки или Casse-tête, чтобы показать, что они были забиты до смерти или им размозжили головы.

«№ 6. Содержит 193 скальпа мальчиков разного возраста; маленькие зеленые обручи; белесая основа на коже, с красными следами в середине и черными отметинами от пуль, ножа, томагавка или дубинки, в зависимости от того, как наступила их смерть.

«№ 7. 211 скальпов девочек, больших и маленьких; маленькие желтые обручи; белая основа, следы; томагавк, дубинка, скальпирующий нож и т. д.

«№ 8. Этот сверток представляет собой смесь всех вышеупомянутых разновидностей, в количестве 122 штук; с коробом из бересты, содержащим 29 скальпов младенцев разного размера; маленькие белые обручи; белая основа; без следов; и только маленький черный нож в середине, чтобы показать, что они были вырезаны из утроб своих матерей.

«Вместе с этими свертками вожди направляют вашему превосходительству следующую речь, произнесенную Конежогатчи на совете, переведенную старшим Муром, торговцем, и записанную мною письменно.

Отец,

Мы посылаем вам здесь множество скальпов, чтобы вы могли видеть, что мы не праздные друзья.

Синий пояс.

Отец,

Мы хотим, чтобы вы отправили эти скальпы за море великому королю, чтобы он мог взглянуть на них и освежиться; и чтобы он мог увидеть нашу верность в уничтожении его врагов и убедиться, что его дары не были сделаны неблагодарным людям.

Сине-белый пояс с красными кистями.

Отец,

Внимайте тому, что я сейчас скажу; это дело большой важности. Врагов великого короля много, и число их быстро растет. Раньше они были как молодые пантеры; они не могли ни кусаться, ни царапаться; мы могли безопасно играть с ними; мы ничего не боялись, что они могли бы нам сделать. Но теперь их тела стали большими, как у лося, и сильными, как у буйвола; у них также появились большие и острые когти. Они изгнали нас из нашей страны за то, что мы приняли участие в вашей ссоре. Мы ожидаем, что великий король даст нам другую страну, чтобы наши дети могли жить после нас и быть его друзьями и детьми, как мы. Скажите это от нас великому королю. В подтверждение этого мы даем этот пояс.

Большой белый пояс с синими кистями.

Отец,

Нам остается добавить лишь то, что ваши торговцы требуют за свои товары больше, чем когда-либо; а наша охота сократилась из-за войны, так что у нас меньше шкур, чтобы отдавать их за них. Это разоряет нас. Подумайте о каком-нибудь средстве. Мы бедны, а у вас всего в достатке. Мы знаем, что вы пришлете нам порох и ружья, ножи и томагавки; но нам также нужны рубашки и одеяла.

Маленький белый пояс.

«Я не сомневаюсь, что ваше превосходительство сочтет уместным оказать некоторую дополнительную поддержку этим честным людям. Высокие цены, на которые они жалуются, являются неизбежным следствием войны. Любые подарки, которые могут быть отправлены им через мои руки, будут распределены с благоразумием и верностью. Имею честь быть вашим превосходительством самым послушным

«И самым покорным слугой, Джеймс Крофорд».

Сначала предлагалось похоронить эти скальпы; но лейтенант Фицджеральд, который, как вы знаете, получил отпуск, чтобы отправиться в Ирландию по своим личным делам, сказал, что считает, что лучше им следовать к месту назначения; и если их отдадут ему, он возьмется доставить их в Англию и повесить их все темной ночью на деревьях в Сент-Джеймсском парке, где их можно было бы увидеть из дворцов короля и королевы утром; ибо вид их, возможно, мог бы поразить Мулея Исмаила (как он его называл) некоторыми угрызениями совести. Соответственно, они были переданы Фицу, и он благополучно доставил их сюда. Завтра они отправятся с его багажом в фургоне в Бостон и, вероятно, будут там через несколько дней после этого письма.

Я и т. д. Сэмюэл Герриш.

Бостон, 20 марта.

В прошлый понедельник прибыл сюда вышеупомянутый лейтенант Фицджеральд, а вчера — фургон со скальпами. Тысячи людей стекаются сегодня утром, чтобы увидеть их, и все уста полны проклятий. Развешивание их на деревьях не одобряется. Сейчас предлагается разложить их в приличные маленькие пакеты, запечатать и адресовать: один королю, содержащий образец каждого вида для его музея; один королеве, с некоторыми скальпами женщин и маленьких детей; остальные распределить между обеими палатами парламента; двойное количество — епископам.

[Следующая часть появилась во втором издании, из которого были исключены некоторые объявления, опубликованные в первом издании.]

Мистеру Уиллису,

Пожалуйста, поместите в вашу полезную газету следующую копию письма от коммодора Джонса, адресованную

СЭРУ ДЖОЗЕФУ ЙОРКУ, ПОСЛУ КОРОЛЯ АНГЛИИ ПРИ ГЕНЕРАЛЬНЫХ ШТАТАХ СОЕДИНЕННЫХ ПРОВИНЦИЙ

«Ипсуич, Новая Англия, 7 марта 1781 г.

«Сэр,

«Я недавно видел меморандум, который, как говорят, был представлен вашим превосходительством их Высоким Могуществам Генеральным штатам, в котором вам угодно наделить меня титулом пирата.

«Пират определяется как hostis humani generis [враг всего человечества]. Случается, сэр, что я не являюсь врагом никакой части человечества, кроме вашей нации, англичан; которая в то же время гораздо больше подходит под это определение, будучи фактически врагом и находясь в состоянии войны с целой четвертью мира, Америкой, значительной частью Азии и Африки, большой частью Европы, и находясь на пути к войне с остальными.

«Пират ведет войну ради грабежа. Это не та война, которую я веду против Англии. Наша война — это война в защиту свободы... самая справедливая из всех войн; и нашей собственности, которую ваша нация хотела отобрать у нас без нашего согласия, в нарушение наших прав и с помощью вооруженной силы. Ваша, следовательно, — это война грабежа; конечно, пиратская война; и те, кто одобряет ее и участвует в ней, более справедливо заслуживают имени пиратов, которое вы присваиваете мне. Это, действительно, война, которая совпадает с общим духом вашей нации. Ваш простой народ в своих пивных поет двадцать четыре песни о Робин Гуде и аплодирует его кражам оленей и грабежам на большой дороге: те, кто обладает достаточными знаниями, чтобы читать, восхищаются вашими историями о пиратах и буканьерах; и даже ваши ученые в университетах изучают Квинта Курция и учатся восхищаться Александром за то, что они называют «его завоеваниями в Индии». Суровые законы и палачи несколько сдерживают проявления этого духа среди вас самих (хотя на вашем маленьком острове, тем не менее, больше грабежей на дорогах, чем во всей остальной Европе вместе взятой); но иностранная война дает ему полный простор. Именно тогда, с бесконечным удовольствием, он дает себе волю лишать собственности честных купцов, занятых невинным и полезным делом удовлетворения взаимных потребностей человечества. Следовательно, не имея в последнее время войны с вашими древними врагами, вы предпочли начать войну против своих друзей, чем оставаться без войны. В этой вашей пиратской войне с Америкой моряки ваших флотов и владельцы ваших каперов были настроены против нас актом вашего парламента, который отменил закон Божий «Не укради», объявив законным для них грабить нас, отбирая всю нашу собственность, которую они могли встретить в океане. Этот акт также имел обратную силу и, выходя за рамки индульгенций, объявлял, что все грабежи, которые вы совершили до принятия акта, должны считаться справедливыми и законными. Вашим солдатам также обещали добычу наших городов; а вашим офицерам льстили разделом наших земель. У вас хватило низости даже подкупать наших слуг, нанятых нами моряков, и поощрять их грабить своих хозяев и привозить вам корабли и товары, которые им были доверены. Есть ли какое-либо общество пиратов на море или на суше, которое, объявляя зло добром, а добро злом, имеет меньше авторитета, чем ваш парламент? Заслуживает ли кто-либо из них более справедливо, чем ваш парламент, титула, который вы присваиваете мне?

«Вы скажете мне, что мы лишились всех наших владений из-за нашего отказа платить налоги, которые ваша нация хотела навязать нам без согласия парламентов наших колоний. Забыли ли вы тогда неоспоримый принцип, который был основой славного судебного процесса Хэмпдена с Карлом I, что «то, что английский король не имеет права требовать, английский подданный имеет право отвергнуть»? Но вы не могли так скоро забыть наставления вашего покойного достопочтенного отца, который, будучи сам убежденным вигом, конечно, преподал вам принципы Революции и то, что «если подданные могут в некоторых случаях лишиться своей собственности, короли также могут лишиться своего титула и всех притязаний на верность своих подданных». Я должен тогда предположить, что вы хорошо знакомы с этими принципами вигов; на основании которых позвольте мне, сэр, задать несколько вопросов.

«Разве защита не так же справедливо причитается от короля своему народу, как послушание от народа своему королю?

«Если тогда король объявляет свой народ вне своей защиты:

«Если он нарушает и лишает их конституционных прав:

«Если он ведет войну против них:

«Если он грабит их купцов, разоряет их побережья, сжигает их города и уничтожает их жизни:

«Если он нанимает иностранных наемников, чтобы помочь ему в их уничтожении:

«Если он привлекает дикарей, чтобы убивать их беззащитных фермеров, женщин и детей:

«Если он жестоко заставляет тех из своих подданных, которые попадают ему в руки, брать оружие против своей страны и становиться палачами своих друзей и братьев:

«Если он продает других из них в рабство в Африке и Ост-Индии:

«Если он возбуждает внутренние восстания среди их слуг и поощряет слуг убивать своих хозяев:—

«Разве такое чудовищное поведение по отношению к своим подданным не освобождает их от верности?

«Если нет, пожалуйста, скажите, как или каким образом это может быть возможно?

«Вся эта ужасная злоба и варварство практиковались и ежедневно практикуются королем, вашим господином (как вы называете его в своем меморандуме), по отношению к американцам, которых он все еще изволит считать своими подданными.

«За эти шесть лет он уничтожил не менее сорока тысяч этих подданных в битвах на суше или на море, или заморив их голодом, или отравив их до смерти в нездоровом воздухе, нездоровой пищей своих тюрем. И он погубил жизни по меньшей мере равного числа своих собственных солдат и матросов: многие из которых были принудительно отправлены на эту отвратительную службу и вырваны из своих семей и друзей возмутительным насилием его незаконных банд вербовщиков. Вы джентльмен, человек литературы, и читали историю: припоминаете ли вы какой-либо пример какого-либо тирана с начала мира, который за столь короткие годы причинил столько вреда, убив столько своих собственных людей? Давайте взглянем на одного из худших и чернейших из них, Нерона. Он предал смерти нескольких своих придворных, чиновников и пенсионеров, и среди прочих своего наставника. Если бы Георг III сделал то же самое и не более, его преступление, хотя и отвратительное как акт беззаконной власти, могло бы быть столь же полезным для его нации, сколь вредным было преступление Нерона для Рима; учитывая разные характеры и достоинства пострадавших. Нерон, правда, желал, чтобы у народа Рима была только одна шея, чтобы он мог обезглавить их всех одним ударом; но это было простое желание. Георг осуществляет это желание так быстро, как только может; и, продолжая свой нынешний курс еще несколько лет, уничтожит больше британского народа, чем Нерон мог бы найти жителей в Риме. Отсюда выражение Мильтона, говорящего о Карле I, что он был «Nerone Neronior» (более нероновский, чем Нерон), еще более применимо к Георгу III. Как и Нерон и все другие тираны, пока они жили, он, конечно, имеет своих льстецов, своих адресантов, своих аплодирующих. Пенсии, должности и надежды на продвижение могут подкупить даже епископов, чтобы они одобрили его поведение: но когда эти льстивые, купленные адреса и панегирики утонут и исчезнут в забвении или презрении, беспристрастная история выйдет вперед, скажет честную правду и поставит его в ряд общественных бедствий. Единственная разница будет в том, что чума, эпидемии и голод — от этого мира и возникают из природы вещей; но добровольная злоба, вред и убийство — из ада; и этот король, следовательно, будет стоять первым в списке дьявольских, кровавых и отвратительных тиранов. Его низко купленные парламенты тоже, которые продают ему свои души и вымогают у народа деньги, с помощью которых они содействуют его разрушительным целям, поскольку они разделяют его вину, разделят и его позор, — парламенты, которые, чтобы угодить ему, неоднократно, разными голосованиями год за годом, окунали свои руки в человеческую кровь, до такой степени, что мне кажется, я вижу ее засохшей и запекшейся так толсто на них, что, если бы они могли смыть ее в Темзе, которая течет под их окнами, вся река стала бы красной до самого океана.

«Человека провоцирует чудовищная злоба: но человек стыдится и унижается при виде человеческой низости. Поэтому меня огорчает видеть джентльмена образования и талантов сэра Джозефа Йорка, ради красной ленты и жалкого жалованья, достаточно низкого, чтобы называть такого монстра своим господином, носить его ливрею и быть готовым по его приказу даже перерезать горло своим соотечественникам. Это делает невозможным для меня закончить мое письмо вежливостью комплимента и вынуждает меня подписаться просто,

«Джон Пол Джонс, «которого вам угодно называть пиратом».

ДЖОНУ ТОРНТОНУ

Пасси, 8 мая 1782 г.

Сэр,

Я получил письмо, которое вы имели честь написать мне, и очень обязан вам за ваш любезный подарок — книгу. Вкус к чтению поэзии давно оставил меня, но в манере изложения есть что-то настолько новое, настолько легкое и в то же время правильное в языке, настолько ясное в выражении, но при этом лаконичное, и настолько верное в чувствах, что я прочитал все с большим удовольствием, а некоторые произведения — не один раз. Прошу вас принять мою благодарность и передать мои уважения автору.

Я позабочусь о том, чтобы переслать письма в Америку, и буду рад любой другой возможности сделать то, что может быть вам приятно, оставаясь с большим уважением к вашему характеру, — ваш самый покорный покорный слуга,

Б. Франклин.

ДЖОЗЕФУ ПРИСТЛИ

Пасси близ Парижа, 7 июня 1782 г.

Дорогой сэр,

Я получил ваше любезное письмо от 7 апреля, а также письмо от 3 мая. Мне всегда доставляет большое удовольствие получать от вас известия, узнавать, что вы здоровы и что вы продолжаете свои эксперименты. Я был бы очень рад, если бы мог снова обрести досуг, чтобы исследовать вместе с вами дела природы; я имею в виду неодушевленную, а не одушевленную или моральную ее часть; чем больше я открывал в первой, тем больше я восхищался ими; чем больше я узнаю о последней, тем больше я испытываю к ним отвращение. Люди, как я нахожу, — это род существ, очень плохо сконструированных, так как они, как правило, легче провоцируются, чем примиряются, более склонны причинять вред друг другу, чем возмещать ущерб, гораздо легче обманываются, чем разочаровываются, и имеют больше гордости и даже удовольствия в убийстве, чем в продолжении рода; ибо без тени смущения они собираются в огромные армии средь бела дня, чтобы разрушать, и когда они убивают столько, сколько могут, они преувеличивают число, чтобы приумножить воображаемую славу; но они ползают по углам или укрываются тьмой ночи, когда намереваются зачать, как будто стыдясь добродетельного поступка. Добродетельным поступком это было бы, а порочным — убийство их, если бы вид действительно стоил того, чтобы его производить или сохранять; но в этом я начинаю сомневаться.

Я знаю, что у вас нет таких сомнений, потому что в своем рвении к их благополучию вы прилагаете много усилий, чтобы спасти их души. Возможно, с возрастом вы будете смотреть на это как на безнадежный проект или праздное развлечение, раскаетесь в том, что умертвили в мефитическом воздухе так много честных, безобидных мышей, и пожелаете, чтобы для предотвращения зла вы использовали мальчиков и девочек вместо них. В каком свете мы предстаем перед высшими существами, можно судить по недавней новости из Вест-Индии, которая, возможно, еще не дошла до вас. Молодому ангелу знатного происхождения, впервые отправленному в этот мир по какому-то делу, был назначен старый дух-курьер в качестве проводника. Они прибыли над морями Мартиники в середине долгого дня упорного боя между флотами Родни и Де Грасса. Когда сквозь облака дыма он увидел огонь пушек, палубы, покрытые изувеченными конечностями, и тела мертвых или умирающих; корабли, тонущие, горящие или взрывающиеся в воздухе; и количество боли, страданий и разрушений, которые еще живые экипажи с такой жадностью причиняли друг другу; он сердито повернулся к своему проводнику и сказал: «Ты, неуклюжий болван, ты невежественен в своем деле; ты взялся проводить меня на Землю, а привел меня в ад!» «Нет, сэр, — говорит проводник, — я не ошибся; это действительно Земля, и это люди. Дьяволы никогда не обращаются друг с другом таким жестоким образом; у них больше здравого смысла и больше того, что люди (тщетно) называют человечностью».

Но если серьезно, мой дорогой старый друг, я люблю вас так же сильно, как и всегда, и я люблю всех честных людей, которые встречаются в Лондонской кофейне. Я только удивляюсь, как случилось, что они и другие мои друзья в Англии стали такими хорошими существами посреди столь извращенного поколения. Я жажду увидеть их и вас еще раз, и я тружусь ради мира с большим усердием, чтобы я мог снова быть счастлив в вашем приятном обществе.

Я показал ваше письмо герцогу де Ларошфуко, который думает вместе со мной, что новые эксперименты, которые вы провели, чрезвычайно любопытны; и он дал мне по этому поводу записку, которую я прилагаю, и прошу вас предоставить мне желаемый ответ.

Вчера граф дю Нор был в Академии наук, где для его развлечения были продемонстрированы различные эксперименты; среди них один, проведенный г-ном Лавуазье, чтобы показать, что самый сильный огонь, который мы пока знаем, создается в древесном угле, продуваемом дефлогистированным воздухом. В тепле, полученном таким образом, он расплавил платину немедленно, причем огонь был гораздо мощнее, чем у самого сильного зажигательного зеркала. Прощайте и верьте мне всегда, ваш самый преданный,

Б. Франклин.

ДЖОНАТАНУ ШИПЛИ

Пасси, 10 июня 1782 г.

Я получил и прочитал письмо от моего дорогого и глубоко уважаемого друга с бесконечным удовольствием. После столь долгого молчания и долгого продолжения его прискорбных причин, строчка от вас была предзнаменованием приближения более счастливых времен, когда мы сможем свободно беседовать и общаться, без опасности со стороны злобы людей, разъяренных неудачей их безумных проектов.

Я жажду вместе с вами возвращения мира, основанного на общих принципах человечности. Надежда на то, что я смогу провести еще несколько своих последних дней счастливо в приятных беседах и компании, которыми я когда-то наслаждался в Туифорде, является особым мотивом, который придает силу общему желанию и ускоряет мое усердие в достижении этого величайшего из благ. Имея много поводов размышлять о безумии и бедах состояния войны, а также о малом или нулевом преимуществе, полученном даже теми нациями, которые вели ее с наибольшим успехом, я склонен думать, что никогда не было и никогда не будет такой вещи, как хорошая война или плохой мир.

Вы спрашиваете, по-прежнему ли я наслаждаюсь своими старыми занятиями. Я наслаждаюсь ими, но не могу продолжать их. Мое время, к сожалению, поглощено другими заботами. Я просил Конгресс в прошлом году об освобождении меня от этой государственной должности, чтобы я мог насладиться небольшим досугом на закате долгой жизни, полной дел; но мне было отказано, и я был вынужден трудиться еще немного.

Вы счастливы, что с годами у вас есть эта дорогая и самая милая семья рядом. Четыре дочери! как богато! У меня только одна, и она, по необходимости, удерживается от меня на расстоянии 1000 лье. Я чувствую нехватку той нежной заботы обо мне, которую можно было бы ожидать от дочери, и отдал бы весь мир за одну. Ваши тени все расставлены в ряд над моим камином, так что вы у меня не только всегда в мыслях, но и постоянно перед глазами.

Дело свободы и Америки многим вам обязано. Я надеюсь, вы будете жить долго, чтобы увидеть, как эта страна процветает под своей новой конституцией, что, я уверен, доставит вам большое удовольствие. Позволите ли вы мне выразить еще одну надежду, что теперь, когда ваши друзья у власти, они воспользуются первой возможностью, чтобы показать то понимание, которое они должны иметь о ваших добродетелях и ваших заслугах?

Пожалуйста, передайте мои наилучшие уважения миссис Шипли и нежно обнимите за меня всех наших дорогих детей. С величайшим почтением, уважением и почитанием, я всегда, мой дорогой друг, ваш самый преданный,

Б. Франклин.

ДЖЕЙМСУ ХАТТОНУ

Пасси, 7 июля 1782 г.

Мой старый и дорогой друг,

Письмо, написанное вами г-ну Берлину, государственному министру, содержащее отчет об отвратительных убийствах, совершенных некоторыми жителями приграничья над бедными моравскими индейцами, причинило мне бесконечную боль и досаду. Провидение в этом мире озадачивает мой слабый разум. Я не могу понять, почему жестоким людям было позволено таким образом уничтожать своих ближних. Можно предположить, что некоторые из индейцев совершили грехи, но нельзя думать, что маленькие дети совершили что-либо, заслуживающее смерти. Почему одному человеку в Англии, которому случилось любить кровь и ненавидеть американцев, было позволено удовлетворить этот дурной нрав, нанимая немецких убийц и присоединяя их к своим собственным, чтобы уничтожить в течение непрерывного ряда кровавых лет около 100 000 человеческих существ, многие из которых обладали полезными талантами, добродетелями и способностями, на которые он не имеет никаких претензий! Это он снабдил дикарей томагавками и скальпирующими ножами и побудил их напасть на наших беззащитных фермеров и убить их вместе с женами и детьми, платя за их скальпы, число которых, согласно записям, ведущимся в Америке, уже достигает, как я слышал, почти двух тысяч!

Возможно, жители приграничья, разъяренные жестокостью индейцев, были побуждены убивать всех индейцев, попадающих им в руки, без разбора; так что даже эти ужасные убийства наших бедных моравцев могут быть возложены на его счет. И все же этот человек живет, наслаждается всеми благами, которые может предложить этот мир, и окружен льстецами, которые успокаивают даже его совесть, говоря ему, что он лучший из принцев! Я удивляюсь этому, но поэтому я не могу расстаться с утешительной верой в Божественное Провидение; и чем больше я вижу невозможность, из-за количества и масштаба его преступлений, дать равноценное наказание злому человеку в этой жизни, тем больше я убеждаюсь в будущей жизни, в которой все, что здесь кажется неправильным, будет исправлено, все, что криво, будет выпрямлено. В этой вере давайте вы и я, мой дорогой друг, утешимся; это единственное утешение в нынешней мрачной сцене вещей, которое нам позволено.

Я не премину написать правительству Америки, настаивая на том, чтобы была принята эффективная забота о защите и спасении остатков этих несчастных людей.

После написания вышеизложенного я получил филадельфийскую газету, содержащую некоторое описание того же ужасного происшествия, немного отличающееся, и некоторые обстоятельства, приводимые в качестве оправданий или смягчающих обстоятельств, но крайне слабые и недостаточные. Я посылаю ее вам в приложении. С великим и искренним уважением, я всегда, мой дорогой друг, ваш самый преданный,

Б. Франклин.

СЭРУ ДЖОЗЕФУ БЭНКСУ

Пасси, 9 сентября 1782 г.

Дорогой сэр,

Я только что получил очень доброе дружеское письмо, которое вы были так любезны написать мне через д-ра Бруссоне. Будьте уверены, что я искренне жажду возвращения тех мирных времен, когда я мог сидеть в приятном обществе моих английских философских друзей, сообщая друг другу о новых открытиях и предлагая улучшения старых; все это направлено на расширение власти человека над материей, предотвращение или уменьшение зол, которым он подвержен, или увеличение числа его наслаждений. Гораздо счастливее я был бы, будучи занят таким образом в вашей самой желанной компании, чем в компании всех грандов земли, планирующих планы зла, какими бы необходимыми они ни считались для достижения большего блага.

Я рад узнать от доктора, что ваша великая работа продолжается. Я восхищаюсь вашим великодушием в этом начинании и настойчивостью, с которой вы его осуществляли.

Я полностью присоединяюсь к вашему очаровательному пожеланию, которое вы так хорошо выразили: «чтобы обеими сторонами были приняты такие меры, которые могли бы способствовать возвышению обеих, а не разрушению какой-либо из них». Если что-то произошло, угрожающее одной из них, мое утешение в том, что я искренне старался предотвратить это и давал честный, верный совет, который, если бы к нему прислушались, был бы эффективным. И все же, если будут использованы надлежащие средства для достижения не только мира, но и, что гораздо более интересно, полного примирения, несколько лет могут залечить раны, нанесенные нашему счастью, и привести к степени процветания, о которой в настоящее время мы едва ли можем составить представление. С великим и искренним уважением, я, дорогой сэр, и т. д.

Б. Франклин.

ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ ПЕРЕЕХАТЬ В АМЕРИКУ

[1782?]

Многие лица в Европе, прямо или в письмах, выразили автору этого текста, который хорошо знаком с Северной Америкой, свое желание переехать и обосноваться в этой стране; но которые, по-видимому, по неведению сформировали ошибочные идеи и ожидания относительно того, что там можно получить; он считает, что может быть полезным и предотвратить неудобные, дорогостоящие и бесплодные переезды и путешествия неподходящих лиц, если он даст некоторые более ясные и верные представления об этой части мира, чем те, что, по-видимому, преобладали до сих пор.

Он обнаруживает, что многие воображают, будто жители Северной Америки богаты, способны вознаграждать и склонны вознаграждать все виды изобретательности; что они в то же время невежественны во всех науках, и, следовательно, что иностранцы, обладающие талантами в изящной словесности, изобразительных искусствах и т. д., должны высоко цениться и так хорошо оплачиваться, что легко сами станут богатыми; что существует также множество прибыльных должностей, которые можно получить, и которые местные жители не квалифицированы занимать; и что, имея среди них мало знатных лиц, иностранцы по рождению должны пользоваться большим уважением и, конечно, легко получать лучшие из этих должностей, что сделает их состояние; что правительства также, чтобы поощрить эмиграцию из Европы, не только оплачивают расходы на личный переезд, но и бесплатно дают землю иностранцам, с неграми, чтобы работать на них, сельскохозяйственными орудиями и запасами скота. Все это дикие воображения; и те, кто едет в Америку с ожиданиями, основанными на них, несомненно, будут разочарованы.

Правда в том, что, хотя в этой стране мало людей, столь же несчастных, как бедняки Европы, там также очень мало тех, кого в Европе назвали бы богатыми; скорее, преобладает общая счастливая посредственность. Мало крупных собственников земли и мало арендаторов; большинство людей возделывают свои собственные земли или занимаются каким-либо ремеслом или торговлей; очень немногие достаточно богаты, чтобы жить праздно на свои ренты или доходы, или платить высокие цены, принятые в Европе за картины, статуи, архитектуру и другие произведения искусства, которые более любопытны, чем полезны. Отсюда естественные гении, которые появились в Америке с такими талантами, неизменно покидали эту страну ради Европы, где они могут быть более достойно вознаграждены. Это правда, что литература и математические знания ценятся там, но они в то же время более распространены, чем предполагается; так как уже существует девять колледжей или университетов, а именно четыре в Новой Англии и по одному в каждой из провинций Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Мэриленд и Вирджиния, все оснащенные учеными профессорами; помимо ряда небольших академий; они обучают многих своих молодых людей языкам и тем наукам, которые квалифицируют людей для профессий богословия, права или медицины. Иностранцы, действительно, никоим образом не исключены из практики этих профессий; и быстрый рост числа жителей повсюду дает им шанс на трудоустройство, который они имеют наравне с местными жителями. Гражданских должностей или занятий мало; нет лишних, как в Европе; и это правило, установленное в некоторых штатах, что никакая должность не должна быть настолько прибыльной, чтобы быть желанной. 36-я статья Конституции Пенсильвании гласит прямо: «Поскольку каждый свободный человек, чтобы сохранить свою независимость (если он не имеет достаточного состояния), должен иметь профессию, призвание, ремесло или ферму, посредством которых он может честно существовать, не может быть необходимости или пользы в создании прибыльных должностей, обычными последствиями которых являются зависимость и раболепие, не подобающие свободным людям, как у занимающих их, так и у ожидающих; фракционность, раздоры, коррупция и беспорядок среди народа. Поэтому, всякий раз, когда должность, из-за увеличения сборов или иным образом, становится настолько прибыльной, что многие обращаются за ней, прибыль должна быть уменьшена законодательным органом».

Поскольку эти идеи преобладают в большей или меньшей степени во всех Соединенных Штатах, не может стоить труда любому человеку, имеющему средства к существованию на родине, эмигрировать в надежде получить прибыльную гражданскую должность в Америке; а что касается военных должностей, то они закончились с войной, так как армии расформированы. Тем более не рекомендуется ехать туда человеку, у которого нет другого качества, чтобы рекомендовать его, кроме его рождения. В Европе оно действительно имеет свою ценность; но это товар, который нельзя привезти на худший рынок, чем рынок Америки, где люди не спрашивают о незнакомце: «Кто он?», а «Что он умеет делать?». Если он владеет каким-либо полезным ремеслом, ему рады; и если он практикует его и ведет себя хорошо, его будут уважать все, кто его знает; но простой человек знатного происхождения, который по этой причине хочет жить за счет общества, занимая какую-то должность или получая жалованье, будет презираем и игнорируем. Фермер там в почете, и даже ремесленник, потому что их занятия полезны. У людей есть поговорка, что Бог Всемогущий сам ремесленник, величайший во Вселенной; и его уважают и восхищаются им больше за разнообразие, изобретательность и полезность его рукотворных дел, чем за древность его семьи. Им нравится наблюдение одного негра, и они часто упоминают его, что «Boccarorra (имея в виду белых людей) заставляют черного человека работать, заставляют лошадь работать, заставляют вола работать, заставляют все работать; только свинью. Она, свинья, не работает; она ест, она пьет, она гуляет, она ложится спать, когда ей угодно, она живет как джентльмен». Согласно этим мнениям американцев, один из них счел бы себя более обязанным генеалогу, который мог бы доказать ему, что его предки и родственники в течение десяти поколений были пахарями, кузнецами, плотниками, токарями, ткачами, кожевниками или даже сапожниками, и, следовательно, что они были полезными членами общества; чем если бы он мог только доказать, что они были джентльменами, не делающими ничего ценного, а живущими праздно на труд других, просто fruges consumere nati (рожденные лишь для того, чтобы поедать урожай), и в остальном ни на что не годными, пока после их смерти их состояния, подобно туше джентльменской свиньи негра, не будут разрезаны.

[L] «...рожденные лишь для того, чтобы поедать урожай». — Уоттс. [Примечание Франклина.]

Что касается поощрений для иностранцев со стороны правительства, то они на самом деле являются лишь тем, что проистекает из хороших законов и свободы. Иностранцам рады, потому что для них всех достаточно места, и поэтому старые жители не ревнуют к ним; законы защищают их достаточно, так что они не нуждаются в покровительстве великих людей; и каждый будет безопасно наслаждаться плодами своего труда. Но если он не привозит с собой состояние, он должен работать и быть трудолюбивым, чтобы жить. Один или два года проживания дают ему все права гражданина; но правительство в настоящее время, что бы оно ни делало в прежние времена, не нанимает людей, чтобы они становились поселенцами, оплачивая их проезд, давая землю, негров, инструменты, скот или любой другой вид вознаграждения. Короче говоря, Америка — это страна труда, и отнюдь не то, что англичане называют Lubberland (страна лентяев), а французы Pays de Cocagne (страна изобилия), где улицы, как говорят, вымощены хлебами, дома покрыты блинами, а птицы летают вокруг уже зажаренными, крича: «Иди, съешь меня!»

Кто же тогда те люди, для которых эмиграция в Америку может быть выгодной? И каковы преимущества, на которые они могут разумно рассчитывать?

Поскольку земля в этой стране дешева из-за обширных лесов, все еще лишенных жителей, и вряд ли будет занята в грядущем веке, так что право собственности на сто акров плодородной почвы, полной леса, можно получить недалеко от границ, во многих местах, за восемь или десять гиней, сердечные молодые рабочие люди, которые понимают сельское хозяйство зерновых и скота, которое почти такое же в этой стране, как и в Европе, могут легко обосноваться там. Немного денег, сэкономленных из хорошей заработной платы, которую они получают там, работая на других, позволяет им купить землю и начать свою плантацию, в чем им помогают добрая воля соседей и некоторый кредит. Множество бедных людей из Англии, Ирландии, Шотландии и Германии таким образом за несколько лет стали богатыми фермерами, которые в своих собственных странах, где все земли полностью заняты, а заработная плата низка, никогда не смогли бы выбраться из бедного состояния, в котором они родились.

Благодаря целебности воздуха, здоровому климату, изобилию хороших продуктов питания и поощрению ранних браков уверенностью в средствах к существованию при возделывании земли, рост числа жителей путем естественного воспроизводства очень быстр в Америке и становится еще более быстрым благодаря притоку иностранцев; следовательно, существует постоянный спрос на большее количество ремесленников всех необходимых и полезных видов, чтобы снабжать этих земледельцев домами, мебелью и инструментами более грубых сортов, которые не так легко привезти из Европы. Довольно хорошие работники в любом из этих механических искусств обязательно найдут работу и будут хорошо оплачены за свой труд, так как нет никаких ограничений, препятствующих иностранцам заниматься любым искусством, которое они понимают, и никакого разрешения не требуется. Если они бедны, они сначала начинают как слуги или подмастерья; и если они трезвы, трудолюбивы и бережливы, они вскоре становятся мастерами, основывают свое дело, женятся, растят семьи и становятся уважаемыми гражданами.

Также лица с умеренным состоянием и капиталами, которые, имея много детей, о которых нужно заботиться, желают приучить их к труду и обеспечить поместья для своего потомства, имеют возможности сделать это в Америке, которых Европа не предоставляет. Там их можно обучить и практиковать прибыльные механические искусства, не навлекая на себя позора по этой причине, а, наоборот, приобретая уважение такими способностями. Там небольшие капиталы, вложенные в земли, которые ежедневно становятся более ценными из-за увеличения числа людей, дают солидную перспективу достаточного состояния в будущем для этих детей. Автор этого текста знал несколько случаев, когда большие участки земли, купленные на том, что тогда было границей Пенсильвании, за десять фунтов за сто акров, через 20 лет, когда поселения были расширены далеко за их пределы, продавались без каких-либо улучшений, сделанных на них, за три фунта за акр. Акр в Америке такой же, как английский акр или акр Нормандии.

Те, кто желает понять состояние правительства в Америке, хорошо сделали бы, прочитав конституции отдельных штатов и Статьи Конфедерации, которые связывают все вместе для общих целей под руководством одного собрания, называемого Конгрессом. Эти конституции были напечатаны по приказу Конгресса в Америке; два их издания были также напечатаны в Лондоне; и хороший их перевод на французский язык был недавно опубликован в Париже.

Некоторые из принцев Европы в последние годы, из мнения о выгоде, которая возникнет от производства всех товаров и изделий в своих собственных владениях, чтобы уменьшить или сделать бесполезным их импорт, пытались привлечь рабочих из других стран высокими зарплатами, привилегиями и т. д. Многие лица, притворяющиеся искусными в различных великих производствах, воображая, что Америка должна нуждаться в них, и что Конгресс, вероятно, будет склонен подражать вышеупомянутым принцам, предлагали переехать на условиях оплаты их проезда, предоставления земли, назначения зарплат, исключительных привилегий на сроки лет и т. д. Такие лица, прочитав Статьи Конфедерации, обнаружат, что Конгресс не имеет власти, переданной ему, или денег, вложенных в его руки для таких целей; и что если какое-либо такое поощрение и дается, то это должно быть правительством какого-либо отдельного штата. Это, однако, редко делалось в Америке; и, когда это делалось, это редко приводило к успеху, чтобы основать производство, к которому страна была еще не готова, чтобы поощрять частных лиц основывать его; труд, как правило, слишком дорог там, и рабочих трудно удержать вместе, так как каждый желает быть мастером, а дешевизна земли склоняет многих оставить ремесла ради сельского хозяйства. Некоторые, действительно, встретили успех и ведутся с выгодой; но они, как правило, такие, которые требуют лишь нескольких рабочих рук или где большая часть работы выполняется машинами. Вещи, которые громоздки и имеют столь малую ценность, что не могут хорошо выдержать расходы на фрахт, часто могут быть сделаны дешевле в стране, чем их можно импортировать; и производство таких вещей будет прибыльным везде, где есть достаточный спрос. Фермеры в Америке производят, действительно, много шерсти и льна; и ничего не экспортируется, все перерабатывается; но это происходит в порядке домашнего производства, для использования семьи. Скупка количеств шерсти и льна с целью нанять прядильщиков, ткачей и т. д. и сформировать крупные предприятия, производящие количества льняных и шерстяных товаров для продажи, предпринималась несколько раз в разных провинциях; но эти проекты, как правило, терпели неудачу, так как товары равной ценности импортировались дешевле. И когда правительства просили поддержать такие схемы поощрениями, деньгами или введением пошлин на импорт таких товаров, это, как правило, отвергалось на том принципе, что если страна готова к производству, оно может вестись частными лицами с выгодой; а если нет, то глупо думать о принуждении природы. Крупные производственные предприятия требуют большого количества бедняков, чтобы выполнять работу за небольшую плату; эти бедняки могут быть найдены в Европе, но не будут найдены в Америке, пока земли не будут все заняты и возделаны, и избыток людей, которые не могут получить землю, не потребует работы. Производство шелка, говорят, естественно во Франции, как производство сукна в Англии, потому что каждая страна производит в изобилии первый материал; но если Англия хочет иметь производство шелка, а также сукна, а Франция — сукна, а также шелка, эти неестественные операции должны поддерживаться взаимными запретами или высокими пошлинами на импорт товаров друг друга; посредством чего рабочие могут облагать налогом внутреннего потребителя более высокими ценами, в то время как более высокая заработная плата, которую они получают, делает их ни счастливее, ни богаче, поскольку они только больше пьют и меньше работают. Поэтому правительства в Америке ничего не делают для поощрения таких проектов. Люди, таким образом, не обманываются ни купцом, ни ремесленником. Если купец требует слишком большую прибыль на импортную обувь, они покупают у сапожника; и если он просит слишком высокую цену, они берут их у купца; таким образом, две профессии являются сдержками друг для друга. Сапожник, однако, имеет, в целом, значительную прибыль от своего труда в Америке, сверх того, что он имел в Европе, так как он может добавить к своей цене сумму, почти равную всем расходам на фрахт и комиссию, риск или страховку и т. д., обязательно взимаемым купцом. И то же самое касается рабочих в любом другом механическом искусстве. Вот почему ремесленники, как правило, живут лучше и легче в Америке, чем в Европе; и те, кто является хорошими экономистами, делают комфортное обеспечение на старость и для своих детей. Такие могут, следовательно, переехать с выгодой в Америку.

В давно заселенных странах Европы все ремесла, профессии, фермерские хозяйства и т. д. настолько переполнены, что бедняку, имеющему детей, трудно пристроить их туда, где они могли бы заработать или научиться зарабатывать на достойную жизнь. Ремесленники, опасаясь появления будущих конкурентов в своем деле, отказываются брать учеников, кроме как на условиях денежной платы, обеспечения или тому подобного, что родители не в состоянии выполнить. В результате молодежь вырастает в невежестве относительно любого доходного ремесла и вынуждена становиться солдатами, слугами или ворами ради пропитания. В Америке быстрый рост числа жителей устраняет этот страх перед конкуренцией, и ремесленники охотно принимают учеников в надежде на прибыль от их труда в течение оставшегося оговоренного срока после того, как они будут обучены. Поэтому бедным семьям легко дать своим детям образование; ибо ремесленники настолько нуждаются в учениках, что многие из них даже платят деньги родителям, чтобы мальчики в возрасте от десяти до пятнадцати лет были отданы им в ученики до двадцати одного года; и многие бедные родители таким образом, по прибытии в страну, накопили достаточно денег, чтобы купить землю, достаточную для того, чтобы обосноваться и прокормить остальную часть своей семьи сельским хозяйством. Эти контракты на обучение заключаются перед мировым судьей, который регулирует соглашение в соответствии с разумом и справедливостью и, имея в виду формирование будущего полезного гражданина, обязывает мастера заключить письменный договор, согласно которому не только в течение оговоренного срока службы ученик должен быть должным образом обеспечен едой, питьем, одеждой, стиркой и жильем, а по его истечении — полным новым комплектом одежды, но также что он должен быть обучен чтению, письму и счету; и что он должен быть хорошо обучен искусству или профессии своего мастера, или какой-либо другой, с помощью которой он впоследствии сможет зарабатывать на жизнь и быть в состоянии, в свою очередь, создать семью. Копия этого договора выдается ученику или его друзьям, а мировой судья ведет его учет, к которому можно прибегнуть в случае невыполнения мастером какого-либо пункта обязательств. Это стремление среди мастеров иметь больше рабочих рук, занятых работой на них, побуждает их оплачивать проезд молодых людей обоего пола, которые по прибытии соглашаются служить им один, два, три или четыре года; те, кто уже освоил ремесло, договариваются на более короткий срок, соразмерно их навыкам и, следовательно, немедленной ценности их службы; а те, у кого его нет, соглашаются на более длительный срок в обмен на обучение ремеслу, которое бедность не позволила бы им приобрести в своей собственной стране.

Почти всеобщая умеренность в достатке, царящая в Америке, вынуждает ее жителей заниматься каким-либо делом для пропитания, благодаря чему пороки, обычно возникающие от праздности, в значительной степени предотвращаются. Трудолюбие и постоянная занятость — великие хранители морали и добродетели нации. Поэтому дурные примеры для молодежи в Америке встречаются реже, что должно быть утешительным соображением для родителей. К этому можно по праву добавить, что серьезная религия, в своих различных деноминациях, не только терпима, но уважаема и практикуется. Атеизм там неизвестен; неверие встречается редко и носит скрытый характер; так что люди могут дожить до глубокой старости в этой стране, не будучи шокированными встречей с атеистом или неверующим. И Божественное Существо, по-видимому, проявило свое одобрение взаимной терпимости и доброты, с которыми различные секты относятся друг к другу, замечательным процветанием, которым Ему было угодно одарить всю страну.

АПОЛОГ

[1783?]

Лев, король определенного леса, имел среди своих подданных стаю верных собак, по своим принципам и привязанности сильно преданных его особе и правительству, но с чьей помощью он расширил свои владения и стал ужасом для своих врагов.

Лев, однако, под влиянием злых советников, проникся неприязнью к собакам, осудил их без выслушивания и приказал своим тиграм, леопардам и пантерам напасть на них и уничтожить.

Собаки смиренно подали прошение, но их прошения были высокомерно отвергнуты; и они были вынуждены защищаться, что они и сделали с храбростью.

Некоторые из них, помесь, происходящая от смешения с волками и лисами, развращенные королевскими обещаниями больших наград, покинули честных собак и присоединились к их врагам.

Собаки в конечном итоге победили: был заключен мирный договор, в котором Лев признал их свободными и отказался от всякой будущей власти над ними.

Поскольку полукровкам не разрешили вернуться к ним, они потребовали от роялистов обещанную награду.

Был созван совет зверей, чтобы рассмотреть их требование.

Волки и лисы единогласно согласились, что требование справедливо, что королевские обещания должны соблюдаться и что каждый лояльный подданный должен свободно вносить свой вклад, чтобы позволить его величеству выполнить их.

Один лишь конь, со смелостью и свободой, подобающими благородству его натуры, высказал противоположное мнение.

«Король, — сказал он, — был введен в заблуждение плохими министрами, чтобы несправедливо воевать против своих верных подданных. Королевские обещания, когда они даются, чтобы побудить нас действовать на благо общества, действительно должны быть с честью выполнены; но если они даны, чтобы побудить нас предавать и уничтожать друг друга, они порочны и недействительны с самого начала. Советники таких обещаний, и те, кто совершил убийства вследствие них, вместо того чтобы быть вознагражденными, должны быть сурово наказаны. Подумайте, насколько сильно наша общая сила уже уменьшилась из-за потери собак. Если вы позволите королю вознаградить этих братоубийц, вы создадите прецедент, который может оправдать будущего тирана давать подобные обещания; и каждый пример такого вознагражденного неестественного зверя придаст им дополнительный вес. Лошади и быки, так же как и собаки, могут быть таким образом настроены против своего собственного вида, и гражданские войны могут возникать по желанию, пока мы не будем настолько ослаблены, что ни свободы, ни безопасности больше нельзя будет найти в лесу, и не останется ничего, кроме рабского подчинения воле деспота, который может пожирать нас, как ему заблагорассудится».

У совета хватило здравого смысла постановить — отклонить требование.

СЭРУ ДЖОЗЕФУ БЭНКСУ

Пасси, 27 июля 1783 г.

Дорогой сэр,

Я получил ваше очень любезное письмо через доктора Благдена и считаю для себя большой честью ваше дружеское воспоминание. Я был слишком занят и слишком тесно вовлечен в общественные дела с момента его пребывания здесь, чтобы насладиться всей пользой его беседы, которую вы были так добры мне предназначать. Надеюсь вскоре иметь больше досуга и посвятить его тем занятиям, которые гораздо более приятны мне, чем политические операции.

Я присоединяюсь к вам от всей души, радуясь возвращению мира. Надеюсь, он будет прочным и что человечество в конце концов, называя себя разумными существами, будет иметь достаточно разума и здравого смысла, чтобы улаживать свои разногласия, не перерезая друг другу глотки; ибо, по моему мнению, никогда не было хорошей войны или плохого мира. Какие огромные дополнения к удобствам и комфорту жизни могло бы приобрести человечество, если бы деньги, потраченные на войны, были использованы на работы общественной пользы! Какое расширение сельского хозяйства, вплоть до вершин наших гор: какие реки, сделанные судоходными или соединенные каналами: какие мосты, акведуки, новые дороги и другие общественные работы, здания и улучшения, превращающие Англию в совершенный рай, могли бы быть получены путем траты тех миллионов на творение добра, которые в последней войне были потрачены на творение зла; на принесение страданий в тысячи семей и уничтожение жизней стольких тысяч рабочих людей, которые могли бы выполнить полезную работу!

Я доволен недавними астрономическими открытиями, сделанными нашим Обществом [Королевским — Ред.]. Снабженная, как вся Европа сейчас, академиями наук, точными инструментами и духом эксперимента, прогресс человеческого знания будет быстрым, и будут сделаны открытия, о которых мы в настоящее время не имеем представления. Я начинаю почти жалеть, что родился так рано, так как не могу иметь счастья знать то, что будет известно через 100 лет.

Желаю дальнейших успехов трудам Королевского общества и чтобы вы долго украшали их председательское кресло; оставаясь с высочайшим почтением, дорогой сэр и т. д.

Б. Франклин.

P.S. Доктор Благден познакомит вас с экспериментом с огромным шаром, запущенным в воздух, о котором здесь много говорят и который, если его продолжить, может дать средства для новых знаний.

МИССИС САРЕ БЭЧ

Пасси, 26 января 1784 г.

Мое дорогое дитя,

Ваша забота о присылке мне газет очень приятна мне. Я получил через капитана Барни те, что касаются «Цинциннати». Мое мнение об этом учреждении не может иметь большого значения; я только удивляюсь, что, когда объединенная мудрость нашей нации в Статьях Конфедерации проявила свою неприязнь к установлению рангов дворянства властью Конгресса или какого-либо отдельного штата, ряд частных лиц счел уместным выделить себя и свое потомство из числа своих сограждан и сформировать орден наследственных рыцарей, в прямом противоречии с торжественно объявленным мнением своей страны! Я полагаю, это должно быть также противно здравому смыслу большинства тех, кто был вовлечен в него убеждениями его инициаторов, которые были слишком поражены лентами и крестами, виденными ими среди них, свисающими с петель иностранных офицеров. И я полагаю, что те, кто не одобряет его, до сих пор не оказывали ему большого сопротивления, исходя из принципа, несколько похожего на принцип вашей доброй матери в отношении щепетильных людей, которые всегда требуют мелких знаков уважения; что «если людей можно порадовать мелочами, то жаль, что они их не имеют».

В этом свете, возможно, я бы сам, если бы меня спросили совета, не возражал против того, чтобы они носили свою ленту и значок по своему усмотрению, хотя я, безусловно, возражал бы против того, чтобы делать это честью для их потомства. Ибо честь, достойно полученная (как, например, честь наших офицеров), по своей природе является вещью личной и непередаваемой никому, кроме тех, кто имел некоторую долю в ее получении. Так, среди китайцев, древнейших и по долгому опыту мудрейших из народов, честь не нисходит, а восходит. Если человек за свою ученость, свою мудрость или свою доблесть возводится императором в ранг мандарина, его родители немедленно получают право на все те же церемонии уважения со стороны народа, которые установлены как должные самому мандарину; исходя из предположения, что это должно было произойти благодаря образованию, наставлению и хорошему примеру, предоставленному ему его родителями, что он был сделан способным служить обществу.

Эта восходящая честь, следовательно, полезна для государства, так как она поощряет родителей давать своим детям хорошее и добродетельное образование. Но нисходящая честь, для потомства, которое не могло иметь никакой доли в ее получении, не только беспочвенна и абсурдна, но часто вредна для этого потомства, поскольку она склонна делать их гордыми, пренебрегающими полезными искусствами и, следовательно, впадающими в бедность и все низости, раболепие и убожество, сопутствующие ей; что является нынешним положением дел с большей частью того, что называется дворянством в Европе. Или если, чтобы поддержать достоинство семьи, поместья передаются по наследству целиком старшему наследнику мужского пола, вводится еще одна напасть на промышленность и улучшение страны, за которой последует вся отвратительная смесь гордости, нищенства и праздности, которые наполовину обезлюдели [и привели к упадку земледелия] Испанию; вызывая постоянное вымирание семей из-за препятствий для брака [и пренебрежения улучшением поместий].

Я желаю, поэтому, чтобы Цинциннати, если они должны продолжать свой проект, распорядились, чтобы значки их ордена носили их родители, вместо того чтобы передавать их своим детям. Это был бы хороший прецедент и мог бы иметь хорошие последствия. Это было бы также своего рода послушанием Четвертой заповеди, в которой Бог предписывает нам почитать отца и мать, но нигде не предписывал нам почитать наших детей. И, безусловно, никакой способ почитания тех непосредственных авторов нашего бытия не может быть более эффективным, чем совершение похвальных действий, которые отражают честь на тех, кто дал нам образование; или более подобающим, чем проявление, через какое-либо публичное выражение или знак, того, что именно их наставлению и примеру мы приписываем заслугу этих действий.

Но абсурдность нисходящих почестей — это не просто вопрос философского мнения; она поддается математическому доказательству. Сын человека, например, составляет лишь половину его семьи, другая половина принадлежит семье его жены. Его сын, также вступая в брак в другую семью, его доля во внуке составляет лишь четверть; в правнуке, по тому же процессу, она составляет лишь восьмую часть; в следующем поколении — шестнадцатую; в следующем — тридцать вторую; в следующем — шестьдесят четвертую; в следующем — сто двадцать восьмую; в следующем — двести пятьдесят шестую; и в следующем — пятьсот двенадцатую; таким образом, через девять поколений, что потребует не более 300 лет (не такая уж большая древность для семьи), доля нашего нынешнего кавалера ордена Цинцинната в тогдашнем рыцаре составит лишь 512-ю часть; что, допуская, что нынешняя верность американских жен будет гарантирована на протяжении всех этих девяти поколений, является столь малым соображением, что, мне кажется, ни один разумный человек не рискнул бы ради него неприятными последствиями ревности, зависти и недоброжелательства своих соотечественников.