S. T. Coleridge.[25]
Кольридж довольно усердно работал над «Другом». Ему умело помогала мисс Сара Хатчинсон, которая выступала в качестве секретаря. «Друг» впервые вышел 1 июня 1809 года и прекратил свое существование с двадцать седьмым номером 10 марта 1810 года. Как и «Наблюдатель», «Друг» издавался по подписке и не имел финансового успеха. В «Друге» Кольридж писал в своем самом диффузном стиле. Длинное запутанное предложение, имитирующее предложения богословов и политических писателей XVII века, было его любимым средством при написании о постоянных принципах вещей, и в нем он часто впадал в многословие. В письме к Пулу от 28 января 1810 года (Письма, 556) Кольридж защищает себя за отказ от офранцуженного стиля «Зрителя» и беллетристов XVIII века, которые, по его оценке, способствовали вкусу к «несвязному письму» и «чтению, сделанному легким». Кольридж пытался пробудить более глубокую ноту в английском журнале и сделать периодическое издание средством для глубокого размышления и логически связанной мысли; и хотя собственная эпоха Кольриджа была против него в этом, вторая половина XIX века изменила вердикт в его пользу.
Будучи занятым «Другом», Кольридж снова писал для «Курьера» серию писем, поддерживающих испанцев в их борьбе против Наполеона и стремящихся поддержать британское сочувствие к жителям полуострова. Эти письма написаны с привычной для Кольриджа энергией, когда он писал для «Курьера», и почти так же хороши, как его письма к Фоксу 1802 года. Любопытный факт, что, когда Кольридж входил в офис «Курьера», он на время отказывался от своей чрезмерной утонченности идей и тонкого дискурсивного метода письма в пользу более популярного стиля, такого же хорошего, как у любого ведущего автора того времени. Он обладал большой универсальностью таланта в прозе; на самом деле у него было три стиля письма — его философский стиль, его журналистский стиль и его стиль письма, в последнем из которых он предавался самым любопытным и юмористическим причудам конструкции и образности, как когда он извиняется за некоторую теплоту выражения, называя это «ловким броском, необходимым, чтобы вывернуть идею из ее пудингового мешка, круглой и неповрежденной». — Письма, 410.]
ГЛАВА XVI. СССОРА С ВОРДСВОРТОМ, ВТОРОЙ КУРС ЛЕКЦИЙ О ШЕКСПИРЕ
[В течение оставшейся части 1810 года, после прекращения «Друга», Кольридж не делал ничего важного, кроме написания писем своим знакомым о новых проектах, которые возникали в порывистости его разговора или в ответ на какой-либо запрос корреспондента. В конце года Кольридж решил еще раз отправиться в Лондон; и по прибытии в Лондон произошло прискорбное событие. Бэзил Монтегю с женой и ребенком ехали из Шотландии в Лондон и заехали к Вордсвортам в Аллан-Бэнк, где Кольридж проживал с короткими перерывами с сентября 1808 по апрель 1810 года. Монтегю пригласил Кольриджа поехать в метрополию с ним в его карете и некоторое время пожить в его резиденции. Вордсворт предупредил Монтегю о привычке Кольриджа к опиуму и сказал что-то вроде того, что «у него нет надежды» на Кольриджа, и, возможно, что он был «обузой» в семье Вордсвортов. По прибытии в Лондон Монтегю сообщил Кольриджу, что Вордсворт поручил ему сказать, что Вордсворт не питает надежд на него и что некоторые его привычки сделали его обузой в доме Аллан-Бэнк (Жизнь Дайкса Кэмпбелла, 179). Кольридж, конечно, покинул Монтегю, услышав это сообщение, и направился в Портленд-Плейс, 7, Хаммерсмит, тогдашнее жилище его старого друга Джона Моргана, его жены Мэри Брент и ее сестры Шарлотты Брент, с которыми также жил отец дам (Письма, 598).
Кольридж был глубоко уязвлен тем, что Вордсворт мог сказать такое Монтегю. Профессор Найт в своей «Жизни Вордсворта» дает довольно полное изложение события и полагает, что Вордсворт, хотя и сказал, что не питает надежд на Кольриджа, не произносил более оскорбительного утверждения о том, что Кольридж является обузой в его семье. Генри Крэбб Робинсон осуществил формальное примирение между двумя поэтами, в котором оба фигурируют в невыгодном свете. Предложение Вордсворта столкнуть Кольриджа, его лучшего и ближайшего друга, с Монтегю, сравнительно чужим для них обоих, для перекрестного допроса и таким образом выяснить фактическое выражение, использованное последним по отношению к первому, кажется очень жестким обращением; а яростность протеста Кольриджа верить всему, что Вордсворт утверждал как истинную версию, в отличие от всего, что мог сказать Монтегю, отдает нереальностью. Обида Вордсворта на то, что Кольридж не поехал в Грасмир на похороны его ребенка в момент, когда для него было невозможно покинуть Лондон, пока «Раскаяние» ставилось на сцене, не идет на пользу Барду из Ридала; а неспособность Кольриджа навестить своего старого друга, будучи в Озерном крае в последний раз, столь же против поэта из Стоуи. Отчуждение затихло, а не было примирено; но раздражение против Вордсворта долго оставалось в сердце Кольриджа, и более чем вероятно, что после того, как волнение от примирения, совершенного Крэббом Робинсоном, прошло, Кольридж верил версии Монтегю, а не Вордсворта о том, что произошло. Это подтверждается тем фактом, что Монтегю снова был принят в милость, и он и его жена были постоянными гостями на четвергах в Хайгейте в последующие времена. [26]
В течение 1811 года, находясь в Лондоне, Кольридж снова встретился с Годвином, к которому он смягчился в своем мнении. Следующие два письма указывают на то, что он не занимал той же позиции по отношению к автору «Политической справедливости», как тогда, когда он писал «Наблюдателя».
Письмо 147. Годвину
Вторник, 26 марта 1811 г.
Дорогой Годвин,
Мистер Граттан оказал мне честь, зайдя ко мне и оставив свою карточку в воскресенье днем, к сожалению, через несколько минут после того, как я ушел, — и я так нездоров, что боюсь, что не смогу нанести ответный визит сегодня, как намеревался, хотя это печально даже пару дней казаться нечувствительным к такой доброте и снисходительности. Но какая нужда у Граттана в гордости?
Ha d’uopo solo
Mendicar dall’ orgoglio onore e stima,
Chi senza lui di vilipendio é degno.
Chiabrera.
Я краем уха услышал от Лэма, что вы писали Вордсворту с пожеланием, чтобы он переложил в стихи ту или иную сказку, и что Вордсворт отказался. Я сказал дорогой мисс Лэм, что составил полный план поэмы с маленькими картинками для детей, первая мысль, но только она одна, взята из «Первого мореплавателя» Гесснера; и эта мысль, у меня есть основания полагать, не была изобретением Гесснера. Она такова: что в ранние времена, на каком-то острове или части континента, океан хлынул внутрь, затопив обширную равнину в двадцать или тридцать миль и тем самым изолировав один небольшой мыс или выступ возвышенности, на котором стоял коттедж, содержащий мужчину, его жену и маленькую дочь. Это одна мысль; все, что Гесснер сделал из нее — (а я однажды перевел на белый стих около половины поэмы, но бросил под влиянием двойного отвращения, морального и поэтического) — я отверг; и, строго говоря, сказка во всех своих частях, за исключением этой одной идеи, была бы оригинальной. Сказка будет содержать причину, поводы, процесс, со всеми его неудачами и окончательным успехом, строительства первой лодки и предпринятия первой морской экспедиции. Теперь, если предположить, что вам понравилась эта идея (я обращаюсь к вам и миссис Г., и как к коммерсантам, а не к вам как к философу, который дал нам первую систему в Англии, которая когда-либо осмелилась раскрыть в полной мере ту самую важную из всех важных истин, что мораль может быть построена на своем собственном фундаменте, как замок, построенный из скалы и на скале, с религией для украшений и завершения ее крыши и верхних этажей — и не как к критику, который в жизни Чосера дал нам, если не принципы эстетики или вкуса, то больше и лучше данных для принципов, чем существовало до сих пор в нашем языке) — если мы, потянув как два дружелюбных торговца вместе (ибо вы и ваша жена должны быть одной плотью, и я верю, что вы одно сердце), одобряете план, следующий вопрос: следует ли писать его прозой или стихами, и если последними, то каким метром — строфами или восьмисложными ямбами с рифмами (ибо в рифме он должен быть), теперь куплетами, а теперь катренами, в манере восхитительного перевода Купером «Вер-Вер» Грессе. (N.B. не Коупера).
Другая мысль пришла мне в голову за последний месяц: школьный учебник в двух томах ин-октаво, «Жизнеописания» в манере Плутарха — не, конечно, сравнение и соединение греческого с римским, Диона с Брутом и Катона с Аристидом, а размещение древнего и современного вместе: Нума с Альфредом, Цицерон с Бэконом, Ганнибал с Густавом Адольфом и Юлий Цезарь с Бонапартом — или, что, возможно, было бы одновременно более интересным и более поучительным, серия жизнеописаний, от Моисея до Бонапарта, всех тех великих людей, которые в государствах или в уме человека произвели великие революции, последствия которых остаются до сих пор и являются более или менее отдаленными причинами нынешнего состояния мира.
Я остаюсь с неподдельным и нежным уважением,
Yours, dear Godwin,
S. T. Coleridge.[27]
Письмо 148. Годвину
Пятница утром, 29 марта 1811 г.
Дорогой Годвин,
Мой главный мотив в предпринятии «Первого мореплавателя» — просто обвить несколько усиков вокруг вашей предназначенной трости, которые, подобно усикам жимолости (которая, змееподобно взбираясь и плотными витками тисня прямую лещину, вознаграждает поиск удачливого школьника в зимней роще), могут остаться на ней, когда жимолость, корень и ветвь, будет растоптана в земле. Я буду считать работу небольшим участком земли, отданным вам, чтобы быть засеянным на ваш собственный риск вашими собственными семенами (золотые зерна были бы плохой пилой, а кроме того, испортили бы метафору). Если прирост более чем окупит ваш риск и труд, почему бы тогда мне не быть одним из ваших гостей в Хендкот-Хаусе. Ваше последнее письмо сильно впечатлило и взволновало меня. Еще до того, как я прочитал или увидел ваши работы, я, по рекомендации Саути, написал сонет в похвалу автора. Когда я прочитал их, религиозная нетерпимость, лишь наполовину понимание ваших принципов и не наполовину понимание моих собственных, объединились, чтобы сделать меня горячим и шумным антигодвинистом. Но моя война была открытой; мои нечувствительные и безвредные удары были направлены на абстракцию, которую я окрестил вашим именем; и в то время, если не в фаворе у мира, вы были среди капитанов и главных людей в его восхищении. Я стал вашим знакомым, когда больше лет принесли несколько больше темперамента и терпимости; но я отчетливо помню, что первый поворот в моем уме к вам, первые движения более справедливой оценки ваших достоинств были вызваны моим отвращением к измененному тону языка многих, кого я долго знал как ваших поклонников и учеников — некоторые из них, к тому же, люди, которые сделали себе своего рода репутацию в малых кругах как ваши знакомые, а следовательно, ваши эхо по авторитету, которые сами помогали прикреплять незаслуженную насмешку к вам и вашим мнениям своим собственным невежеством, которое приводило их к мысли, что самые устоявшиеся истины, и, действительно, все в вашей «Политической справедливости», будь то утверждение, или дедукция, или предположение, были новыми мыслями — настоящими творениями! и своим собственным тщеславием, которое позволяло им забыть, что все должно быть новым для того, кто ничего не знает; другие же, которые, хотя и одаренные высокими талантами, были все же обязаны вам и дискуссиям, вызванным вашей работой, многим из своего развития, которые часто и часто называли вас Великим Учителем, писали стихи в вашу честь и, что хуже всего, теперь привели ваши мнения — вместе со многими хорошими и достойными людьми — в столь же незаслуженную ненависть, как первый класс в презрение, попытками, столь же нечувствительными и неразумными, реализовать их в частной жизни, к нарушению домашнего мира. И, наконец, третий класс; но имя —— избавляет меня от необходимости описывать его. Во всех них было такое отсутствие здравого смысла, такое отсутствие той благодарности интеллектуальному благодетелю, которую даже честное почтение к их прошлому «я» должно было обеспечить, что тогда, до сих пор и всегда будет вызывать у меня отвращение. Что касается ——, я не могу оправдать его; но он не стоит ни в одном из предыдущих классов. Когда он был молод, он заглянул в ваши книги ровно настолько, чтобы поверить, что вы учите республиканизму и стоицизму; ergo, что он был вашего мнения, а вы его, и это было все. Системы философии никогда не были его вкусом или коньком. И я искренне верю, что его поведение возникло целиком и полностью из эффектов, которые торговля рецензированием никогда не перестает производить в определенные времена на лучшие умы — самонадеянность, дерзость, черствость к личным чувствам и склонность относиться к репутациям своих современников как к игрушкам, отданным в их распоряжение. Безусловно, я не могу одобрить такие вещи; но все же я узнал, как трудно человеку, который с самого раннего детства сохранял себя безупречным от всех обычных ошибок и слабостей человеческой природы и который, никогда не создавая никаких мелких беспокойств, жил во всеобщем уважении и почете, чувствовать раскаяние или признать, что он поступил неправильно. Поверьте мне, существует тупость совести, вызванная очень необычной нечастотой, а также привычкой частоты неправильных действий. «Sunt quibus cecidisse prodesset», — говорит Августин. К этому добавьте то дело написания рецензий, проводимое в течение пятнадцати лет подряд, и которое я никогда не колебался назвать аморальным занятием, несправедливым по отношению к автору рецензируемых книг, вредным по своему влиянию на общественный вкус и мораль, и еще более вредным по своему влиянию на голову и сердце самого рецензента. Prægustatores среди роскошных римлян вскоре теряли вкус; и вердикты старого prægustator'а были верны ввести в заблуждение, если только, как сны, они не интерпретировались в противоположности. Наши рецензенты — подлинные потомки этих диктаторов вкуса с выжженным нёбом. Я все еще ограничен недугом, но намерен выйти к Хэзлитту — почти моему соседу по дому — по его особой просьбе. Возможно, я найду вас там.
С наилучшими пожеланиями миссис Годвин,
Yours, dear Godwin, affectionately,
S. T. Coleridge.
С 19 апреля по 27 сентября 1811 года Кольридж («Очерки о своем времени», 733–938) вновь был занят написанием статей для «Курьера» на все злободневные темы; их ирония была столь же яркой, образность — свежей, а философия — здравой, как и всё, что он писал прежде. Однако Кольридж перестал писать для «Курьера», когда обнаружил, что это не независимая газета. Статья о герцоге Йоркском, написанная Кольриджем, после того как она была набрана, была запрещена по настоянию правительства. 7 декабря 1811 года он писал Бомонту: «Я не был в редакции «Курьера» последние несколько месяцев. Я терпеть не могу писать о политике, даже на правильной стороне; и когда я обнаружил, что «Курьер» — не та независимая газета, какой я его считал и в чем сам неоднократно заверял других, я перестал для него писать... Я буду писать для «Перманент» или не буду писать вовсе». (Coleorton Memorials ii, 162, 7 декабря 1811 г.)
Зимой 1811–1812 годов Кольридж сделал кое-что для «Перманент» в виде нового курса лекций о Шекспире. Курс длился с начала ноября 1811 года по 28 января 1812 года. Лекции опубликованы в издании Т. Эша (Библиотека Бона, стр. 33–165). Лучшей из лекций является № IX, прочитанная 16 декабря 1811 года. Лекции читались в залах Лондонского философского общества на Феттер-лейн и, по словам Генри Крэбба Робинсона, собирали восторженную аудиторию; курс завершился с большим успехом. Однажды на них присутствовали Роджерс и Байрон. Следующее письмо доктору Эндрю Беллу, с которым, как помнится, он переписывался во время чтения своего первого курса, представляет собой характерный пример применения Кольриджем закона ассоциации.
Письмо 149. Доктору Эндрю Беллу (Жизнь Белла, соч. Саути, ii, 645)
Mr. Pople’s, 67 Chancery Lane
Holborn, 30 November 1811.
Дорогой сэр,
Зал, в котором я читаю лекции, очень удобный и имеет строгий академический вид; публика весьма почтенная, хотя (к несчастью) довольно немногочисленная; но вход, который находится под коротким проходом с Феттер-лейн, примерно в тридцати или более дверях от Флит-стрит, неудобен даже для пешеходов, а для экипажей и подавно, из-за узости и изгибов переулка. Это, да и само название Феттер-лейн, известной исключительно свининой и сосисками, сыграло против меня; и я плачу непомерную цену по сравнению с выручкой. Я, несомненно, счел бы за честь, если бы вы посетили меня в один из вечеров; но вы так далеко, а погода такая, что я едва смею желать этого, не говоря уже о том, чтобы просить или ожидать.
Я написал вам длинное письмо о софистике вашей системы, ныне вошедшей в моду, о неизбежных последствиях для всей массы моральных чувств, даже самих диссентеров, и о мужестве, а также стойкости, необходимых для усилия исполнить свой долг. Но я спросил себя, зачем мне причинять вам боль, и уничтожил его. И все же, что бы ни случилось, эта тема будет рассмотрена полно, бесстрашно и путем строгой дедукции из установленных первопринципов в первом томе возобновляемого «Друга», который я надеюсь выпустить ранней весной, по ежеквартальному или четырехмесячному плану, в партнерстве с издателем, который лично является моим другом и который возьмет на себя все деловые вопросы, оставив меня исключительно за сочинительством. Даже по сей день я не получил и половины подписки за предыдущие номера и искупаю эту ошибку всевозможными затруднениями и неловкостями. Человек, у которого нет ничего, кроме благоразумия, не годится для мира грядущего; а тот, кто не обладает им в полной мере, столь же непригоден для мира нынешнего. Что же нам сказать? Имейте и благоразумие, и моральное чувство, но подчините первое второму; и тогда обладайте гибкостью и сноровкой змея, чтобы скользить сквозь тернии и джунгли этой жизни, с крыльями голубя, чтобы вознестись к лучшему!
Да благословит и сохранит вас Всевышний, мой дорогой сэр! С самой искренней любовью и почтением я остаюсь — и до тех пор, пока не утрачу всякое чувство своего высшего бытия, скрытого бессмертного во мне, всегда буду оставаться вашим обязанным и благодарным другом,