«Черное и белое: земля, труд и политика на Юге»

[9] В силу власти и для целей, указанных выше, я постановляю и объявляю, что все лица, удерживаемые в качестве рабов в указанных штатах и частях штатов, являются и отныне будут свободными; и что Исполнительная власть Соединенных Штатов, включая военные и военно-морские органы власти, будет признавать и поддерживать свободу указанных лиц. — «Прокламация об освобождении» Авраама Линкольна.

[10] Из «Истории негритянской расы в Америке» Уильямса я составляю следующую таблицу, показывающую количество цветных войск, использованных Федеральным правительством во время войны Восстания:

Это дает цветные войска, завербованные в штатах, находящихся в состоянии восстания; кроме этого, было 92 576 цветных военнослужащих (включенных вместе с белыми солдатами) в квотах нескольких штатов.

Colored Troops Furnished 1861-65

Total of New England States 7,916

Total of Middle States 13,922

Total, Western States and Territories 12,711

Total, Border States 45,184

Total, Southern States 63,571

————

Grand Total States 143,304

At Large 733

Not accounted for 5,083

Officers 7,122

————

Grand total 156,242

ГЛАВА V

Неграмотность — ее причины

К концу восстания в Союзе (согласно переписи 1860 года) было 4 441 830 человек африканского происхождения; в 1880 году их число увеличилось до 6 580 793. Из этого огромного множества в 1860 году, можно с уверенностью сказать, не более одного из каждых десяти тысяч умели читать или писать. Они были обречены самыми строгими законами на долгую ночь умственной тьмы. Было преступлением учить чернокожего человека читать даже Библию, священное хранилище законов, которые должны освещать путь человека от смерти к жизни вечной. Ибо учить раба — значило создать поджигателя, пробудить ту любовь к свободе, которая не останавливается ни перед чем, кроме абсолютной свободы. Поэтому неудивительно, что каждый южный штат принял самые отвратительные запретительные законы с суровыми штрафами и наказаниями за их нарушение по вопросу информирования ограниченного интеллекта рабского населения. Следующая таблица [на стр. 29] покажет состояние образования на Юге в 1880 году:

Return to Table of Contents

[a] В Делавэре цветные государственные школы поддерживались за счет школьного налога, собранного только с цветных граждан; однако недавно они получили ассигнование в размере 2400 долларов от штата; в Кентукки школьный налог, собранный с цветных граждан, является единственным ассигнованием штата на поддержку цветных школ; в Мэриленде существует двухгодичное ассигнование законодательным органом; в округе Колумбия одна треть школьных денег отведена для цветных государственных школ, а в других штатах, упомянутых выше, школьные деньги делятся пропорционально школьному населению без учета расы.

[b] Несколько округов не сделали расовых различий.

[c] Оценочно.

[d] В 1879 году.

[e] Для белых школьный возраст от 6 до 20 лет, для цветных от 6 до 16 лет.

[f] Перепись 1870 года.

[g] В 1877 году.

[h] Эти цифры включают некоторые дубликаты; фактическое школьное население составляет 230 527 человек.

Выступая в Сенате Соединенных Штатов 13 июня 1882 года, когда рассматривался законопроект о «Национальной помощи общим школам», сенатор Генри У. Блэр из Нью-Гэмпшира сказал:

Исключая штаты Мэриленд и Миссури и округ Колумбия, общие ежегодные расходы на обе расы составляют всего 7 339 932 доллара, в то время как по всей стране ежегодные расходы составляют, за счет налогообложения, 70 341 435 долларов, а из школьных фондов 6 580 632 доллара, или всего 76 922 067 долларов (см. таблицы 2 и 7), или одна десятая часть от общего числа, в то время как они содержат одну пятую часть школьного населения. Причины, которые привели к такому положению вещей в южных штатах, гораздо менее важны, чем сами факты, как они существуют сейчас. Найти средство и применить его — единственный долг, который возложен на нас. Без всеобщего образования не только недавняя война окажется неудачей, но и отмена рабства окажется огромной катастрофой, если не преступлением.

Страна удерживалась вместе сильными и кровавыми объятиями войны, но то, что нация могла сделать и сделала для сохранения целостности своей территории и своих законов путем применения грубой силы, будет потеряно, если вместо подчинения семи миллионов человек статутами штатов будет подставлено рабство невежества и тирания безответственного избирательного права. Сецессия и конфедерация, основанная на рабстве как на своем главном краеугольном камне, были бы лучше, чем будущее южных штатов — лучше и для обеих рас тоже — если нация позволит одной трети, и это самая прекрасная часть ее владений, стать рассадником невежества, порока, анархии и каждого преступления. Нация как таковая отменила рабство как правовой институт; но невежество — это рабство, и независимо от того, что написано в ваших конституциях и ваших законах, рабство будет продолжаться до тех пор, пока интеллект, служанка свободы, не озарит всю землю светом своей улыбки.

До войны южные штаты были аристократиями, высокообразованными и дисциплинированными в науке политики. Поэтому они поддерживали порядок и процветали дома, в то время как они навязывали свою волю нации в целом. Теперь все изменилось. Избирательное право всеобщее, и это означает всеобщую гибель, если способность использовать его разумно не будет создана всеобщим образованием. До республиканских конституций, составленных в соответствии с конгрессиональной реконструкцией, которая вытеснила правительства, инициированные президентом Джонсоном, системы общих школ, как и всеобщее избирательное право, были неизвестны. Поэтому нация особым образом несет ответственность за существование и поддержку этих систем, а также за порядок вещей, который сделал их необходимыми. То, что значительный прогресс был достигнут под их влиянием, верно, и то, что общая школа быстро становится такой же дорогой для масс людей на Юге, как и в других местах, также очевидно.

Нация через Бюро по делам вольноотпущенников и, возможно, в ограниченной степени другими способами, потратила пять миллионов долларов на образование негров и беженцев в первые дни реконструкции, в то время как религиозные благотворительные организации основали много специальных школ, которые до сих пор стоили еще около десяти миллионов. Фонд Пибоди пролил росу небесную по всему Югу; но нужны сильные дожди; без них все зеленое должно засохнуть.

Эта работа принадлежит Нации. Это часть войны. У нас теперь южные люди как патриотические союзники. Мы едины; так будем навсегда. Но и у Севера, и у Юга есть более ожесточенная и более сомнительная борьба с силами невежества, чем та, которую они вели друг с другом в кровавые годы, которые закалили начало жизни этого поколения.

Юг потерял в результате разрушения имущества около двух миллиардов долларов и в ходе ведения войны еще два миллиарда. Ни один народ не может потерять так много, не нарушив серьезно весь механизм своего правительства. Именно по этой причине мера «Национальной помощи образованию» имеет так много и таких настойчивых сторонников. Я хочу причислить себя к ним. Если безопасность республиканского правительства заключается в интеллекте и добродетели народа, можно очень легко увидеть, сколько безопасности на Юге в настоящее время. Если верно, что язва испортит все тело и поставит под угрозу жизнь пациента, мы можем очень ясно видеть, к какой возможной опасности может привести нас распространение неграмотности.

Неграмотность на Юге — одно из худших наследий, которое восстание завещало нации. Это было главной причиной большего количества плохого управления на Юге, чем любая другая причина, даже ненасытная алчность карпетбегеров не превосходила ее. Это не только служило провокацией к хищениям и махинациям, но и подпитывало мужество убийцы и делало веселой полуночную поездку вооруженных банд, стремящихся исправить ошибки путем совершения преступлений, перед которыми бледнеют зверства дикой войны. Массовые убийства совершались, а суверенные большинства запугивались до молчания и бездействия из-за широко распространенной неграмотности масс. Самые первые принципы республиканского правительства были безжалостно растоптаны, потому что люди не знали своих суверенных прав и поэтому не имели мужества их поддерживать.

То, что в шестнадцати штатах и округе Колумбия должно быть население в 5 703 218 человек, которое нужно обучать на 12 475 044 доллара, достаточно, чтобы вызвать опасения у самого равнодушного друга хорошего правительства. Один только штат Нью-Йорк со школьным населением всего 1 641 173 человека потратил в 1880 году 9 675 922 доллара.

Но я основываю свой аргумент в пользу создания и поддержания всеобъемлющей системы национального образования на иных основаниях, чем «безопасность Союза», что является тем же аргументом, который использовал г-н Линкольн, когда он освобождал рабов. Этот аргумент силен и всегда будет сильно влиять на определенный класс людей. И, естественно, должен, ибо увековечение Союза — это просто увековечение республиканской формы правления. Но есть более веские основания для рассмотрения.

1. Правительство Соединенных Штатов несет прямую ответственность за неграмотность и широко распространенную бедность, которые существуют на Юге. Под его санкцией и при его попустительстве институт рабства процветал и преуспевал, пока не пустил такие глубокие корни, что его стало почти невозможно искоренить. Именно Союз, а не штаты в отдельности, сделал рабство неотъемлемой частью фундаментального закона страны. Если это правильное изложение дела, а я полагаю, что это так, то Союз (а не штаты в отдельности) несет ответственность за невежество чернокожих людей Юга. Рабство не могло бы существовать и расти в Союзе, если бы не разрешение всех штатов Союза. Поэтому очевидно, что агентство, которое создало и поощряло великое преступление, обязано не только по законам Бога, но и человека, взять на себя ответственность за его создание и исправить, насколько это возможно, злые результаты этого преступления. Проблему нельзя обойти. Обязательство лежит на Союзе, а не на отдельных штатах, взять на себя руководство методами, с помощью которых должна быть уменьшена ужасающая неграмотность Юга.

2. Не было недостатка в людях и газетах, которые призывали Соединенные Штаты возместить рабовладельцам Юга за массовую конфискацию, так сказать, их собственности. Правда, эти люди и газеты принадлежат к тому классу нераскаявшихся, которые верили, что рабство было Божественным институтом и что рабовладелец был своего рода наместником небес, святым Моисеем, так сказать. Но когда мы оставляем абсурдность этого утверждения, которая лежит на поверхности, в их представлениях есть много очевидных причин. Именно Союз узаконил продажу и покупку рабской собственности, тем самым приглашая капиталистов инвестировать в нее; и именно Союз объявил такие контракты недействительными путем отмены рабства или конфискации рабской собственности. Как я сказал ранее, у меня нет сочувствия к тем, кто вложил свои деньги в рабскую собственность. Они не только получили по заслугам, когда их собственность была конфискована, но их следовало заставить возместить до последнего пенни бедным рабам, которых они систематически грабили. Но, возможно, это было бы слишком близким к идеалу осуществлением справедливости. За великий долг перед рабом, которого ограбили на честную заработную плату, мы идем за рабовладельца, которого правительство пригласило вложить свои деньги в кровь; мы идем к главе фирмы для оплаты долгов, заключенных фирмой, ибо каждый член правительства является, в значительной степени, агентом правительства, заключающим и оплачивающим долги по его делегированной власти. Таким образом, закон признает виновным того, кто умышленно нарушает контракт, заключенный добросовестно всеми сторонами. Вместо того чтобы возлагать ответственность за ограбление чернокожего человека в течение ста лет на рабовладельца, мы возлагаем ответственность на правительство.

Какой человек может подсчитать доллары, украденные у чернокожего раба в виде заработной платы за период в сто лет! Какое право имеет рабовладелец против правительства за конфискацию собственности рядом с требованием рабов за сто лет заработной платы и ослабленной и приниженной мужественности! Миллиард долларов купил бы каждого раба на Юге в 1860 году, но пятидесяти миллиардов не хватило бы, чтобы адекватно компенсировать рабу за принудительный труд и униженную мужественность. Долг растет в размерах, чем ближе его рассматриваешь. И все же есть те, кто будет высмеивать это требование; кто будет неспособен увидеть какие-либо основания, на которых можно было бы обосновать справедливость этого; кто скажет, что чернокожий человек был полностью компенсирован за все беды, которые он перенес, ограбление, которому он был подвергнут, и унижение — не говоря уже об ослаблении — его мужественности, великим актом, посредством которого он был сделан свободным человеком и гражданином.

Но есть, или должно быть, такое требование; оно покоится на самых сильных возможных основаниях справедливости; в то время как дарование свободы и гражданства было просто возвращением в первом случае того, что никто не имеет права присваивать, закон или нет; и, во-вторых, дарованием блага, которое было честно заработано в каждом конфликте, который вел Союз от Йорктауна до Аппоматтокс-Корт-Хаус — благо, я вынужден воскликнуть, которое во многих отношениях оказалось скорее проклятием, чем благословением, скорее мертвым грузом, который нужно нести, чем помощью в сохранении его свободы; и помощью в установлении его надлежащего статуса как равноправного гражданина. Я отрицаю право любого человека порабощать своего ближнего; я отрицаю право любого правительства, суверенного, как Союз, или зависимого, как штаты во многих отношениях, принимать любое регулирование, которое грабит одного человека или класс, чтобы обогатить другого. Индивидуумы могут вкладывать свой капитал в человеческую плоть, и правительства могут узаконить гнусное соглашение; но оно несет на себе печать самой вопиющей несправедливости к человеку и оскорбления законов Бога, общего Родителя всего человечества. Есть в этой стране люди — люди с большим влиянием, как бы ни был мал их ум, которые, жалко подражая мастерской иронии Юниуса, говорят о чернокожем человеке как о «подопечном нации» — своего рода нищем, зависящем от милосердия щедрого и гуманного народа в пропитании и даже терпимости жить среди них, наслаждаться благословением цивилизации, которую я объявляю построенной на зыбучих песках, цивилизации, более плодотворной бедностью, нищетой и преступностью, чем компетентностью, счастьем и добродетелью. Те, кто рассматривает чернокожего человека в свете «подопечного нации», слишком узколобы, невежественны или нещедры, чтобы заслужить мое презрение. Народ этой страны стал сказочно богатым благодаря узаконенному ограблению чернокожего человека; казна Национального правительства переполнилась каналами субсидий и хищений, обогащая мошенников и воров заработками рабского труда; в то время как девятнадцать из каждых двадцати землевладельцев на Юге получили свою несправедливую власть над почвой, грабя чернокожего человека. Когда восстание наконец закончилось, белые люди Юга были бедны золотом, но богаты землями, в то время как чернокожий человек был беден во всем, даже в мужественности, не из-за какой-либо небрежности или непредусмотрительности с его стороны, а потому, что, хотя он трудился от восхода до заката солнца, он не получал абсолютно ничего за свой труд, часто будучи лишенным адекватной пищи, чтобы поддерживать свое физическое тело, и одежды, чтобы защитить его от грубой суровости погоды. Он был банкротом в кошельке, потому что правительство ограбило его; он был банкротом в характере, во всех элементах успешной мужественности, потому что правительство сделало ставку на неграмотность и аморальность. Это не отдельный рабовладелец держал чернокожего человека в цепях; это было правительство; ибо, поскольку правительство позволило рабству существовать, институт исчез в тот момент, когда правительство объявило, что он больше не должен существовать!

Поэтому я утверждаю, что люди этой Нации, которые поработили чернокожего человека, которые ограбили его более чем на сто лет труда, которые извратили его моральную природу и почти погасили в нем Божественную искру интеллекта, морально обязаны сделать все, что в их силах, чтобы восстановить его разрушенную мужественность, поставить его на ноги, так сказать, подготовить его к тому, чтобы наслаждаться свободой, навязанной ему так бесцеремонно, и осуществлять с лояльностью и патриотизмом избирательный бюллетень, вложенный в его руки — бюллетень, в котором завернута судьба республиканского правительства, увековечение демократических институтов. Правильной функцией правительства является забота о том, чтобы его граждане были должным образом подготовлены к мудрому осуществлению свобод, вверенных им. Самосохранение продиктовало бы столько же; ибо, если считается лучшей частью доблести осмотрительно строить и содержать арсеналы и форты, чтобы не пускать захватчика, готовиться к нападениям врага извне, насколько более императивно принимать своевременные меры предосторожности, чтобы противодействовать вреду коварных врагов изнутри? Находятся ли наши свободы в большей опасности от нападений врага, который планирует наше уничтожение за три тысячи миль, чем от врага в наших собственных грудях? Была ли это мощь варварского оружия или коррупция и ослабление характера ее народа, что привело к падению Рима? Были ли это влияния извне или влияния изнутри, которые испортили целостность народа Спарты и привели к их подчинению более крепким народом? Давайте учиться на ярких примерах истории. Величие народа должно измеряться не его великолепными дворцами, украшенными всеми кричащими великолепиями искусства и ненужными роскошествами, ценой пиратства или прямого воровства; не количеством колоссальных состояний, накопленных на стипендию сироты и вдовы и сына труда; не размером и богатством его общественных зданий и дворцов праздного развлечения; не огромными скоплениями капитала в казне общей казны — капитала, ненужно отведенного от каналов торговли, вымогаемого у народа невежеством их «мудрецов», которые тщетно ищут средство от зла, потому что они не хотят его найти [11]. Величие народа не должно измеряться этими стандартами, ибо они — паразиты, которые разъедают основы величия и стабильности. Напротив, такое величие следует искать в общем распределении богатства, сравнительной удовлетворенности и компетентности масс, а также общей добродетели и патриотизме всего народа. Поэтому, очевидно, целью и задачей законодателей должно быть такое формирование механизма, вложенного в их руки, чтобы он работал с наименьшим возможным ограничением энергий народа. Не должно быть обдуманной целью обогащать немногих за счет многих, ограничивать этого человека и давать тому наибольшую возможную неприкосновенность. Никакой закон не должен быть принят или исполнен, который ущемлял бы мое право, расширяя право моего соседа. То, что это так в настоящее время — что законодательные органы манипулируются в интересах немногих, и что огромная масса людей чувствует только бремя, возложенное на них их слугами, которые, говоря более правильно, стали их хозяевами — что мы пришли к такому извращению народного суверенитета, признается откровенными людьми.

Поэтому, чтобы люди могли более ясно знать свои права и как лучше всего сохранить их и получить их полные выгоды, они должны быть обучены на языке, который является средством, через которое интерпретировать их великую Великую хартию вольностей.

СНОСКИ:

[11] Поскольку все здравомыслящие люди знают, что зло кроется в протекционистском тарифе и громоздком каталоге монополий.

ГЛАВА VI

Образование — профессиональное или промышленное

«Религиозное воспитание вольноотпущенников» и «Образование вольноотпущенников» породили армию людей, более своеобразных во многих отношениях, чем любой другой подобный класс во всей истории человечества. Они стоят особняком; к ним нельзя подойти никаким встречным методом «отстаивания дела» или «построения Царства Христова» на их поле. Миллионы долларов были «собраны», чтобы искоренить неграмотность и аморальность вольноотпущенников и построить их разрушенную мужественность. Действительно, были времена, когда я серьезно обсуждал вопрос, осталась ли у чернокожего человека хоть какая-то мужественность после того, как миссионеры и религиозные энтузиасты закончили изображать, или, скорее, карикатурно изображать его приниженное моральное и умственное состояние. Он стал жертвой самого возвышенного панегирика одной группы фанатиков и самого болезненного, злобного оскорбления и клеветы другой группы. Один нарисовал его как своего рода ангела, а другой — как своего рода дьявола; когда, на самом деле, он не является ни тем, ни другим; когда, просто, он человек, член общей семьи, обладающий не большим количеством добродетели или порока, чем его брат, брат, который сумел так навязать себе, что он довольно тщательно убежден, что природа потратила все свои самые отборные материалы на строительство своего класса. Но это просто работа дьявола, который любит бросать кайенский перец в глаза хорошим людям.

Аспекты работы, которая была проделана на Юге для цветных людей «миссионерами», если так их называть, при содействии больших сумм денег, пожертвованных филантропическими мужчинами и женщинами, очень многогранны. Я ни в коем случае не стал бы преуменьшать масштаб проделанной работы, ни приписывать тем, кто был агентами в распределении этих беспрецедентных благодеяний, мотивы, отличные от самых чистых и возвышенных, в большинстве случаев; но я думаю, что пришло время, когда мы можем снять с этого дела романтику, которую писатели усердно сплели вокруг него. На ранних этапах работы несколько мужчин и женщин с большими состояниями, которые «родились с серебряной ложкой во рту», возможно, отправились на Юг, чтобы трудиться для человечества и Господа, возможно, оставили уютные очаги и приятные компании, чтобы сделать свои дома среди незнакомцев, которые закрыли их от своих привязанностей и симпатий, потому что они пришли трудиться для бедных и презираемых. Примеры этой возвышенной преданности доброму делу, несомненно, были в далекие дни; но основная часть работы была выполнена лицами, мужчинами и женщинами, для которых занятость, возможность честно зарабатывать на жизнь честным путем, была даром божьим. То, что они обладали большой храбростью, чтобы предпринять работу, которая закрыла их от симпатии и социального признания тех, кого можно назвать их равными, не отрицается; но то, что они были избалованными детьми фортуны, трудящимися просто для Бога и человечества, какими их изображали ревностные люди в газетах и журналах, религиозных и других, — это просто делать из мухи слона. Они не были ни миллионерами, ни нищими, но они были образованными мужчинами и женщинами, как тысячи по всему Северу и Западу, которые пошли в поле трудиться, потому что оно было богато для жатвы, а рабочих было мало. Сказать, что предложенные зарплаты не всегда принимались с готовностью, значило бы оказаться на неправильной стороне правильного изложения фактов. Сегодня на Севере и Западе есть сотни и тысячи образованных мужчин и женщин, «ожидающих, что что-то произойдет», и которые ни на минуту не колеблясь ухватились бы за возможность, почетную и прибыльную, которая представилась бы. В этом предприятии было мало романтики; в работе, которую нужно было выполнить, было гораздо меньше. Я просто хочу выразить протест против правильности искаженных картин, нарисованных якобы для того, чтобы преувеличить жертвы, которых было много, и преуменьшить награды, которые были велики, при выполнении обычной части работы классом лиц, ныне быстро исчезающим со сцен, которые когда-то знали их. Их работа быстро передается в руки цветных мужчин и женщин — ученик занимает место учителя; спрос обращается к цветному — а не белому — предложению, потому что «птицы одного полета собираются вместе», тем более когда один класс состоит из цыплят, а другой из ястребов. Когда линии проведены, люди бессознательно, так сказать, остаются на своей стороне. Так, в цветных церквях и школах белые не в почете, потому что легче и приятнее нанимать цветную помощь. Цветные люди похожи на белых. Когда они не видят ничего, кроме белых священников в белых церквях, они приходят к выводу, что лучше иметь только цветных священников на своих кафедрах, и они совершенно последовательны и логичны в своем выводе; правило, которое движет человечеством в таких вопросах, — не библейское, которое предписывает, чтобы мы поступали с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами, а, скорее, поступали с другими так, как они поступают с нами; и это последнее правило, по-видимому, лучше приспособлено для мирского успеха, чем первое, потому что в нем больше практического, чем теоретического, и оно более земное, чем небесное в своем соблюдении. То же самое верно для школ и школьных учителей. Цветные люди повсюду постоянно требуют цветных учителей, поскольку вопиющая несправедливость отдельных школ навязывается им.

Return to Table of Contents

Я хотел бы вставить здесь несколько слов о системе отдельных школ. Помимо явной несправедливости создания двух школьных зданий в одном районе или округе — несправедливости по отношению к детям в духе, ложном с любой точки зрения, что один ребенок лучше другого — двойные расходы на содержание двух школ очевидны и достаточно абсурдны, чтобы оттолкнуть симпатию или практическую филантропию любого человека, христианина или неверующего. Почему людей должны призывать поддерживать две школы в пределах слышимости друг от друга, чтобы сохранить позорное различие, подлую кастовую предрассудок? Почему! Потому что люди мудры в своем собственном воображении — совершенно рациональны по всем другим вопросам, кроме вопроса цвета. Юг обременен долгами, почти так же беден, как пресловутая «индейка Иова», и все же он поддерживает двойную школьную систему просто чтобы удовлетворить предрассудок. Я с удивлением замечаю, что среди законопроектов, находящихся на рассмотрении Конгресса о предоставлении национальной помощи образованию, не предлагается вмешиваться в нерегулярные и разорительные двойные кастовые школы; тем самым, по сути, давая национальное согласие на систему, отталкивающую дух конституции. Но нет ничего нового под солнцем в том, чтобы Конгресс Нации помогал и потворствовал институтам и теориям, антиреспубликанским и пагубным во всех своих разветвлениях.

Возможно, ни один народ никогда не имел больше преимуществ, чтобы посвятить и подготовить себя к служению Христу, чем цветные люди Юга. Религиозная «идея» была настолько тщательно проработана, что другие отрасли обучения, другие призвания, кроме служения, побледнели до незначительности. Крест Христов был поднят перед цветной молодежью так, как будто вся цель и смысл жизни заключались в проповеди Евангелия, как будто философия небес превосходила по практической важности философию жизни. Упорство, с которым эта одна «идея» навязывалась цветным студентам, произвело обратное тому, что ожидалось в большом количестве случаев, и очень естественно. Это ложная теория — предполагать, что все люди любого одного класса специально приспособлены только для одной отрасли промышленности: ибо я утверждаю, что проповедование в значительной степени стало торговлей или профессией, в которой церкви с большими зарплатами стали призами, за которые нужно бороться с почти таким же рвением и партийностью, как за призы в политике. Это верно не только для цветных священников, но и для белых. Это не умаление цветных священников — сказать, что день ото дня они все больше и больше предпочитают служить церквям с приличными зарплатами, чем носить крест как странники, без какого-либо особого места, чтобы приклонить голову, когда дуют штормы и спускаются дожди. В этом они лишь подражают белым священнослужителям, которые не всегда подают примеры, которым ангелы были бы оправданы подражать.

Цветные люди естественно общительны и чрезвычайно религиозны по своему характеру. Их отличные социальные качества делают их лучшими компаньонами. Они музыкальны, юмористичны и щедры до крайности. В сочетании с их сильным религиозным уклоном эти привлекательные качества со временем поднимут их на самый высокий возможный уровень в нашей приниженной цивилизации, где выживает не всегда самый приспособленный; самый шлаковый, самый хлипкий, самый эгоистичный и поверхностный часто занимают высокие места, социальные и политические. Но у меня есть еще более высокие стремления для моей расы. Есть надежда для любого народа, который общителен по характеру, ибо это предполагает наибольшую способность к взаимной дружбе, следовательно, к сотрудничеству, из которого возможна эволюция высочайшей цивилизации; в то время как любовь к музыке и обладание музыкальным и юмористическим талантом, несомненно, свидетельствуют о гениальности и перспективной культуре и утонченности самого одобренного стандарта.

Действительно, постоянная эволюция негритянского характера является одним из самых заметных и обнадеживающих социальных явлений времени; она постоянно стремится вверх, в моральном, умственном развитии и материальном улучшении. Те, кто утверждает, что негр стоит на месте или «впадает в варварство», являются самыми лживыми из лжепророков. Они решительно закрывают глаза на факты вокруг них и посвящают колонки за колонками аргументов в газетах, журналах и книгах — воображаемые картины — аморальности, умственной стерильности и врожденной непредусмотрительности этого народа; и они делают это по разным причинам, ни одна из которых не является почетной, многие из них действительно позорные. Имея дело с этой негритянской проблемой, они всегда начинают с ложной предпосылки; их выводы должны, обязательно, быть ложными. Во-первых, не обращая внимания на тот факт, что негры Юга — это не что иное, как рабочий класс людей, такой же во многих деталях, как английское и ирландское крестьянство, они начинают рассматривать их как незваных гостей в сообществе — как людей, которые постоянно берут от богатства сообщества, но ничего не добавляют к нему.

Нет ничего необычного в том, чтобы видеть газетные статьи, утверждающие в самых позитивных выражениях, что школы, поддерживаемые штатом для образования черных, поддерживаются за счет налогов, уплаченных белыми людьми; и совсем недавно это было названо самым похвальным актом справедливости и щедрости, что штат Джорджия ежегодно выплачивал на содержание цветных школ больше денег, чем совокупные налоги, уплаченные в казну штата владельцами негритянской собственности штата; в то время как великое содружество Кентукки выделяет на содержание цветных школ только те деньги, которые уплачены в казну штата цветными людьми. Может ли философия налогообложения быть сведена к более вредному, более деморализующему абсурду!

Предположим, что такой же стандарт распределения школьных фондов был бы применен к городу или штату Нью-Йорк; каким был бы логический результат? Следует ли нам ежегодно выделять от девяти до двенадцати миллионов долларов на улучшение морального облика людей путем повышения их образованности? Смог бы штат после десяти лет такого эксперимента оплачивать труд бесчисленных чиновников, которые потребовались бы для поддержания общественного порядка, защиты жизни и обеспечения должного уважения к так называемым правам собственности? Такой эксперимент со временем потребовал бы депортации в Нью-Йорк всего взрослого мужского населения Ирландии, чтобы превратить его в «лучшую полицию в мире» для сдерживания волны преступности и безнравственности, которую повлекла бы за собой такая премия за невежество. Поскольку даже при нынешней щедрой и хорошо организованной школьной системе почти невозможно избрать совет олдерменов из кого-либо, кроме элементов населения, обитающих в трущобах — торговцев спиртным, игроков и им подобных (причем председатель Нью-Йоркского совета олдерменов на момент написания этих строк является торговцем спиртным), кто может оценить бедствие, которое принесло бы жителям Нью-Йорка введение системы Кентукки — выделение на содержание государственных школ только тех налогов, которые были уплачены родителями детей, посещающих эти школы!

И все же вряд ли найдется редактор на Юге, который не считал бы грабежом налогоплательщиков содержание школ для цветного населения — и вообще для пролетарских классов, как белых, так и цветных. Они упорно утверждают, что эти люди на самом деле ничего не добавляют к общему богатству, ничего не производят, и что поэтому благотворительность не может быть более великодушной, чем когда она дает бедняку, предоставляет ему возможность обучить своего ребенка, этого будущего человека, будущего гражданина.

Они считают более здравым принципом управления оснащение и содержание огромных пенитенциарных систем — с каторжными работами, школами преступности, разврата и смерти, — чем поддержку школ и церквей. Миллионы долларов ежегодно растрачиваются на борьбу с преступностью, в то время как несколько тысяч долларов, правильно примененных, оказались бы более гуманным и прибыльным профилактическим средством. Бедному школьному учителю платят двадцать пять долларов в месяц в течение трех месяцев в году, в то время как тюремному надзирателю платят пятьдесят долларов в месяц в течение двенадцати месяцев — девяносто дней составляет средний срок обучения ребенка в школе, а триста шестьдесят пять дней необходимы для обучения его в тюрьме, откуда он часто выходит гораздо худшим, более безнадежным врагом общества, чем когда он туда поступил.

А с жестокостью тюремных систем южных штатов не могут сравниться никакие подобные учреждения в мире, если не считать пенитенциарной системы, применяемой Россией в Сибири. Сроки тюремного заключения за мелкие правонарушения жестоко чрезмерны, а предоставляемые еда и кров, а также применяемые наказания заставили бы покраснеть от стыда даже дикаря. Тюремные системы Алабамы, Джорджии, Южной Каролины и Арканзаса — это жгучий позор для христианской цивилизации, которой мы хвастаемся. Ничто, кроме полуварварского общественного мнения, не позволило бы им существовать. Губернаторы «обращали внимание» на них; законодательные собрания «проводили расследования» и «принимали резолюции» о том, что их следует очистить, а несколько газет то тут, то там подвергали их презрению и насмешкам всего мира; однако они не только становятся хуже с каждым годом, но и число их неуклонно растет. И так будет и впредь. Как может быть иначе? Чтобы предотвратить такие язвы на теле, нужно очистить кровь. Вы не можете искоренить их, просто зондируя; это только усугубляет их.

Сложилась система искажения фактов и очернения характера и положения южного негра, преследующая открытую цель — заручиться сочувствием благотворительных и филантропических людей страны для сбора средств на его возрождение и образование, в чем правительство, как штатов, так и федеральное, упорно отказывает; так что почти невозможно сформировать правильное мнение о его моральном, умственном или материальном состоянии. Общества организовали и ведут работу среди этого народа, что требует ежегодных затрат миллионов долларов и тысяч сотрудников; и чтобы поддерживать эту работу, чтобы сохранять интерес благотворителей, необходимо рисовать в самых черных красках, какие только может вообразить воображение, нынешнее и будущее положение людей, которые, прежде всего, являются бенефициарами. Эта работа и ее содержание действительно стали тяжелым бременем для терпения и щедрости либеральных дарителей страны, чьи обильные пожертвования не имеют аналогов в истории любого народа. Они поддерживают это уже почти четверть века; и не будет умалением их рвения сказать, что этот налог на них становится скорее бременем, чем удовольствием. Они сделали во имя человечности и Бога для несчастных нуждающихся то, что правительство должно было сделать для собственного очищения и долговечности для равноправного гражданина. И давно пора правительству освободить частных лиц от этого несправедливого и обременительного налога.

Я без колебаний утверждаю, что, хотя работа, проделанная благотворителями для чернокожего гражданина этой Республики, принесла ему неоценимую пользу, она также нанесла ему вред, на искоренение которого потребуются долгие годы. Искажения фактов, к которым прибегают, чтобы получить деньги, чтобы «поднять его», распространили по всей стране чувство презрения к нему как к человеку и жалость к его низкому и несчастному положению; так что по всему Северу деловой человек скорее даст тысячу долларов на помощь в образовании чернокожего язычника, чем даст чернокожему ученому и джентльмену возможность честно заработать сто долларов. У него нет доверия к способностям чернокожего человека. Он видел его изображенным дикарем, погрязшим в невежестве и пороке — объектом, достойным получения милостыни, но неспособным честно зарабатывать на жизнь. Поэтому, когда чернокожий человек демонстрирует какие-либо способности, проявляет признаки оригинальности или гениальности, поднимается хоть на несколько дюймов над обычным уровнем, он сразу же становится объектом редким и удивительным — «Моисеем», «лидером своего народа». Образованному чернокожему человеку почти так же трудно получить должность, связанную с доверием и доходом, как верблюду пройти сквозь игольное ушко. Миссионеры, проповедники и педагоги при содействии газет и журналов привили людям ложное мнение, что безопаснее «пожертвовать» тысячу долларов цветному колледжу, чем дать одному чернокожему человеку шанс честно зарабатывать на жизнь.

Давайте теперь взглянем на систему образования, как она действовала среди цветного населения Юга.

Нельзя отрицать, что значительная часть баснословных сумм денег, щедро выделяемых на образование вольноотпущенников Юга, была растрачена на эксперименты, которые, как должен был подсказать здравый смысл, были совершенно невыполнимы. Возможно, это было закономерно на ранних этапах работы, когда инструктор не знал топографии страны, характера людей, среди которых ему предстояло работать, и, что еще важнее, когда он был совершенно невежественен в отношении того конкретного класса, с которым ему предстояло работать — невежественен в отношении их темперамента, восприимчивости и своеобразных, да, уникальных идиосинкразий. Таким образом, тысячи и тысячи долларов были потрачены на возведение и финансирование «колледжей» во многих местностях, где обычные школы были неизвестны. Поэтому каждый колледж был, по необходимости, снабжен начальным отделением, где десятилетний ребенок и сорокалетний взрослый боролись в одних и тех же классах с первыми элементами начального образования. И ребенок, и взрослый остро чувствовали свое положение в колледже, и применялся курс зубрежки, вредный для всех заинтересованных сторон, чтобы уменьшить число учащихся в начальных классах и увеличить число в отделениях колледжа. Никто не может оценить вред, нанесенный таким образом не только студенту, но и делу образования. Даже сегодня на Юге есть колледжи в местностях, которые работают круглый год, в то время как обычная школа работает только от трех до восьми месяцев.

Действительно, умножение колледжей и академий для «высшего образования цветной молодежи» является одним из самых поразительных явлений нашего времени: как будто теология и классика — это вещи, наиболее подходящие и наиболее остро необходимые классу лиц, не подготовленных в начальном образовании, чья непосредственная цель должна быть целью механика и фермера — для которых классика, теология и науки в их крайне бедственном состоянии являются однозначными абстракциями. Найдутся те, кто будет осуждать меня за такой взгляд на университетскую и профессиональную подготовку; но я утверждаю, что любое образование является ложным, если оно не соответствует положению и перспективам студента. Обучать его на юриста, когда нет клиентов, на врача, когда пациенты, хотя их и много, слишком бедны, чтобы обеспечить ему достойный доход, наполнять его голову латынью и греческим языком в качестве учителя, когда люди, которых он должен учить, должны обучаться азбуке — такое образование является пустой тратой времени и бессмысленной тратой денег.

Я не выступаю против высшего образования; я просто утверждаю, что вид образования, в котором цветное население Юга нуждается больше всего, — это элементарное и промышленное. Их следует обучать для той работы, которую предстоит выполнять. Многие чернокожие фермерские парни или механики были испорчены, превратившись в щеголеватых игроков или бездельников, чванливых педагогов или чудаковатых гомилетов. Люди могут быть испорчены образованием, точно так же, как они портятся неграмотностью. Образование — это подготовка к будущей работе; следовательно, людей следует обучать с особым расчетом на эту работу.

Если предоставить людей самим себе, они обычно интуитивно выбирают курс подготовки, наиболее подходящий их вкусам и способностям. Но цветная молодежь Юга была соблазнена и увлечена от своих естественных склонностей премиями, установленными за теологическую, классическую и профессиональную подготовку с целью поддержания репутации и продолжения существования «колледжей» и их профессорских должностей.

Я без колебаний скажу, что если бы огромные суммы денег, уже потраченные и сейчас расходуемые на оснащение и содержание колледжей и университетов для так называемого «высшего образования» цветной молодежи, были потрачены на создание и содержание начальных школ и школ прикладных наук, раса выиграла бы гораздо больше, чем она выиграла, как умственно, так и материально, в то время как результаты подействовали бы гораздо более выгодно для штата и удовлетворительно для щедрых благотворителей.

После написания вышеизложенного я нашел в совсем недавнем номере журнала судьи Турже, The Continent, следующие размышления на эту тему, внесенные в это отличное периодическое издание профессором Джорджем Ф. Магуном из Айова-колледжа. Мистер Магун говорит:

Могу ли я предложить одно предложение, которое наблюдение несколько лет назад среди вольноотпущенников и много размышлений, со сравнениями, сделанными в зарубежных странах, внушили мне? Оно заключается в том, что ключом к будущему для чернокожих людей Юга является промышленное образование. Трудящиеся других стран не могут удержать свои позиции в квалифицированном труде, если они не получают такого образования, причем постоянно прогрессирующего типа. Английская Палата общин два года назад выступила за создание Королевской комиссии для изучения технических школ континента, и отчет относительно Франции, составленный этой комиссией, был переиздан в Вашингтоне Комиссаром по образованию Соединенных Штатов. В наших двух ведущих северо-западных городах, Сент-Луисе и Чикаго, были сформированы великолепные школы ручного труда, и на востоке и западе вопрос об элементарном ручном обучении в государственных школах стоит на повестке дня для обсуждения и решения. Все это для белых трудящихся. Еще в декабре 1879 года Законодательное собрание Теннесси разрешило краткое руководство по элементарным принципам сельского хозяйства, которое должно «преподаваться в государственных школах штата» для блага белых фермеров. Профессор химии в Университете Вандербильта в Нэшвилле подготовил эту книгу — 107 страниц. Где во всем этом есть что-то для образовательного улучшения чернокожего рабочего именно там, где он больше всего нуждается в образовании? Труд Юга подвергается в эти годы удивительной революции. Единственная возможность для вольноотпущенника подняться — это предоставление такого квалифицированного труда, которого требуют великие изменения, происходящие в этой великолепной части страны. Как он может предоставить его, если образование, даваемое ему, не является преимущественно промышленным и техническим? Некоторые очень уместные заявления о ситуации сделаны в Princeton Review за май. Они подтверждают все, что вы сказали. [12] Что касается различных законопроектов, находящихся на рассмотрении Конгресса, автор говорит: «Немедленная помощь должна быть оказана бывшим рабовладельческим штатам в развитии образования, соответствующего их политическим и промышленным потребностям». Может ли это быть образование на латыни и греческом? (Автор настойчиво выступает за сохранение этих предметов в классических университетских и академических курсах для студентов всех цветов кожи.) Может ли это быть чем-то иным, кроме обучения элементарной промышленности, как это сейчас требуется для наших северных государственных школ? Если конфессиональные школы для вольноотпущенников считают это необходимостью, является ли это чем-то меньшим для закона о государственных школах Юга, который предусматривается в законопроектах, находящихся на рассмотрении Конгресса?

Мистер Магун рассуждает мудро. Если чернокожие люди Юга должны сохранить свою хватку как наемные рабочие и производители богатства этой части страны, они должны привнести в свою занятость общий интеллект и навыки; и их можно получить на Юге, как и на Севере, путем ученичества и в школах, специально предназначенных для этой цели. Вместо того чтобы тратить от трех до семи лет на освоение высшего образования, которое предполагает благоприятные условия, цветная молодежь должна потратить эти годы на получение «общего школьного образования» и на освоение какой-либо профессии, с помощью которой можно честно зарабатывать на жизнь, когда они выйдут в мир острой конкуренции.

Некоторые могут спросить: неужели у нас не будет ученых, людей, сведущих во всем, что дает высшее образование? Конечно; и они должны у нас быть. Люди, приспособленные природой для особых занятий в жизни, будут готовиться к этой работе. Вода найдет свой уровень. Гениальность нельзя подавить. Она найдет аудиторию, даже если певцом будет Роберт Бернс за своим плугом в отдаленном Эре или философ Эзоп в скромном одеянии раба греческого педанта. Гениальность позаботится о себе сама; именно массу человечества нужно вести за руку, как мы ведем маленького мальчика. Поэтому я и призываю к тому, чтобы массы цветной расы получили такую подготовку к острой конкуренции повседневной жизни, чтобы шансы не были против них. Я не прошу за немногих, которые позаботятся о себе сами, но за многих, которых нужно направлять и защищать, чтобы они не стали добычей более выносливых или беспринципных.

Мистер Магун продолжает ход своих мыслей в следующих логических выводах:

Ясно, что если эта возможность предоставления квалифицированного труда Юга в будущем (как он предоставлял неквалифицированный до сих пор) ускользнет от чернокожего человека, он никогда не сможет подняться. В гонке за собственностью, влиянием и всем успехом в жизни промышленно образованный белый человек — что бы ни говорили о том, что южные белые люди «ненавидят работать» — обгонит его. Перед церковным органом представителей цветных людей в Мемфисе, осенью 1880 года, я настаивал на этом соображении, когда меня просили посоветовать им по поводу образования, как на наиболее важном для их интересов; и проповедники, и миряне, и их белые учителя одобрили каждое слово и выразили мне самую сердечную благодарность. Я советовал честолюбивым молодым людям воздерживаться от неподходящих попыток чисто литературного обучения; от игнорирования промежуточных звеньев культуры в стремлении к чему-то «за пределами их меры»; от ожидания того, что их снова подбросят в Сенат Соединенных Штатов и т. д. революцией, которая уже почти исчерпала свою первую исключительную силу (как несколько необычных людей выбрасываются в необычное отличие в начале революций); от амбициозного отказа от устойчивых, тщательных, трудоемких методов подготовки себя к непосредственным практическим обязанностям и более близким сферам, с помощью которых только любой класс действительно и здорово возвышается. Уклоняться от элементарной подготовки и стремиться к результатам учености без ее кропотливых процессов — это искушение цветных студентов, как я знаю, ежедневно обучая их в университетских классах. Я радуюсь каждому такому студенту, который действительно поднимается на вершины знаний с огромной радостью. Но гораздо большая доля, чем та, которая до сих пор подвергалась тщательной подготовке к квалифицированному труду, должна сделать это, иначе у них нет великого будущего в этой стране как у расы.

Но уже абсурдность начинать с вершины образовательного здания, а не с основания, осознается теми, кто занимается образованием цветной молодежи. Большое количество колледжей добавляют промышленное обучение к своим другим особенностям, и с большим успехом, а большее количество педагогов обсуждают мудрость такой особенности.

Возможно, ни одно образовательное учреждение в Союзе не сделало больше для промышленного образования цветного населения Юга, чем Хэмптонский (Вирджиния) нормальный и сельскохозяйственный институт под управлением генерала С. К. Армстронга. Успех этого одного учреждения в промышленном образовании и благосклонность, с которой оно рассматривается общественностью, предвещают хорошее будущее для таких учреждений. Чтобы они множились — это горячее желание каждого человека, который понимает потребности цветного населения.

В недавнем выпуске New York Globe профессор Т. Маккантс Стюарт из колледжа Либерии (Западная Африка), который изучает промышленные особенности Хэмптонского нормального и сельскохозяйственного института для использования в своем качестве профессора среди людей Республики Одинокой Звезды, фотографирует следующим образом великую работу, проводимую в Хэмптоне. Профессор Стюарт говорит:

На следующий день после моего прибытия меня передали в руки отличного джентльмена из Новой Англии, который должен был показать мне Институт. Сначала он отвел меня в сарай, большое и прочное здание, в котором хранятся продукты фермы и в котором укрывается скот. Мы поднялись по винтовой лестнице, достигли вершины и посмотрели вниз на территорию Института с ее широкими стенами, вымощенными ракушечником, лужайками, цветочными клумбами, садами, рощами и многими зданиями — все полно жизни, свидетельствующее об изобильном процветании и окруженное красивой и очаровательной сельской местностью. Мы спустились и начали наш обход «маленького мира», в котором существует почти каждая фаза человеческой жизни.

Мы зашли в обувной отдел. Он находится в верхней части двухэтажного кирпичного здания. На первом этаже расположен отдел по изготовлению упряжи. Нам сказали, что Фредерик Дуглас заказывает здесь свою упряжь. Человек, безусловно, получает хороший материал и честную работу; и взимаются разумные цены. В обувном отделе работали несколько индейских мальчиков и юношей. Было также три или четыре цветных мальчика. Они ежегодно изготавливают для правительства Соединенных Штатов две тысячи пар обуви для индейцев. Они также следят за внешними заказами и выполняют весь ремонт и т. д. сапог и обуви для преподавателей, офицеров и студентов — изготавливая в общей сложности пять тысяч пар обуви в год, если включить ремонт в эту оценку. Во главе этого отдела стоит практичный сапожник из Бостона. Каждый отдел имеет практичного человека во главе. Мы посетили, не все в первый день, кузнечную, колесную и жестяную мастерские, осмотрели типографию и вязальный цех, в котором молодые люди занимаются производством тысяч варежек ежегодно для фирмы в Бостоне. Эти два отдела находятся в просторном кирпичном здании, называемом «Каменным зданием». Это подарок миссис Валерии Стоун.

Один из самых интересных отделов также расположен в «Каменном здании» — швейная мастерская. В ней почти два десятка, может быть, больше, веселых, занятых девушек. Слышно быстрое тиканье машины, и веселый смех, сопровождаемый тихим шепотом, оживляет комнату. Эти молодые девушки — будущие жены и матери; и подавляющее большинство из них выйдет замуж за бедных мужчин. На кухне, в прачечной и в швейной мастерской они приобретают знания и привычки трудолюбия, которые сэкономят гроши их мужей и, таким образом, уберегут их от жизни изо дня в день, вечной борьбы за то, чтобы удержать свой нос от точильного камня. В классной комнате они собирают те интеллектуальные сокровища, которые сделают их в двойном смысле помощницами своим мужьям.

Стоя в столярной и малярной мастерских, а также на лесопилке и видя негритянских юношей, занятых самой тонкой работой, изучающих ценные и полезные профессии, я не мог не почувствовать, что это отличное учреждение и что я хотел бы, чтобы мои мальчики провели здесь три года, с четырнадцати до семнадцати, выросли сильными в любви к работе и получили образование, чтобы чувствовать достоинство труда, и получили профессию: тогда, если у них есть способности и желание квалифицироваться на «верхнюю ступень лестницы», для лидерства на «широком поле битвы мира», будет достаточно времени подумать о Гарварде, Йеле и Эдинбурге или, возможно, подобных африканских учреждениях.

Мистер Джордж Х. Корлисс из Род-Айленда подарил школе в 1879 году двигатель Корлисса мощностью шестьдесят лошадиных сил. Вскоре после этого мистер К. П. Хантингтон из Миссурийской и Тихоокеанской железной дороги подарил лесопилку, и в результате этих подарков были начаты крупные промышленные операции. Лесопилка, безусловно, является обширным предприятием. Бревна привозят из Каролин, доски распиливают, а в токарном отделе изготавливают причудливые приспособления для домов, веранд и т. д.

Есть две фермы. Ферма Нормальной школы и ферма Хеменвей, которая находится в четырех милях от Института. На первой в прошлом году было выращено семьдесят тонн сена и около ста двадцати тонн силосной кормовой кукурузы, помимо картофеля, кукурузы, ржи, овса, спаржи и ранних овощей. Также было изготовлено пятьсот тысяч кирпичей. Ферма Хеменвей площадью пятьсот акров находится под управлением выпускника и его жены. Ее доходы достигают почти трех тысяч долларов в год, и ферма обещает со временем оказать неоценимую услугу в поддержании этой гигантской работы. Не все отрасли приносят доход. Например, дефицит в типографии в прошлом году составил около семисот долларов. Это связано с наймом и обучением студенческого труда. Первичная цель — не зарабатывание денег, а продвижение студента. После того как они учатся, они становятся хорошими, прибыльными работниками; но затем они покидают Институт, чтобы вступить во внешний мир в битве жизни. На ферме находится большое количество скота, молочных коров и телят, мясного скота, лошадей и жеребят, мулов, волов, овец и свиней — всего почти пятьсот голов.

В этих различных отраслях — фермерстве, лесопилении, машиностроении, вязании, столярном деле, изготовлении упряжи, жестяном деле, кузнечном деле, обувном деле, колесном деле, портняжном деле, шитье, печати и т. д. — в 1883 году было занято более пятисот студентов. Они заработали более тридцати тысяч долларов — в среднем по семьдесят долларов каждый. Нет сомнений в том, что это «улей», в который пчела может войти, если ее примут, только со своей душой и своими мышцами, и получить хорошее образование!

Статья профессора Стюарта содержит в себе правильный ответ на опасения мистера Магуна и мои собственные выводы и является самым сильным аргументом в пользу полной и немедленной переработки основополагающих принципов, на которых поддерживаются и работают почти все цветные колледжи.

Деньги, внесенные на благотворительные цели, являются священным доверием и должны быть применены так, чтобы принести наибольшую пользу не только бенефициару, но и донору. Первичной целью образовательных усилий среди цветного населения до сих пор было очищение их извращенной моральной природы и привитие им более правильных идей о религии и ее обязательствах; и усилия не были напрасными. Тем не менее я вынужден сказать, что привитие этих принципов было совершенно слишком доминирующей идеей. Материальные возможности справедливо основываются на правильных моральных и духовных базах; но морально и духовно здоровое обучение должно поддерживаться такой подготовкой к реальной работе жизни, какую мы находим в машиностроительном цехе, на хлебном поле и в коммерческих занятиях. Моралист и миссионер не равны человеку, чьи идеи о честном труде дополняются общим школьным обучением и образованной рукой. Это подтверждается каждый день готовностью спроса на иностранный квалифицированный труд по сравнению с нашими собственными людьми, обычно образованными как джентльмены без средств, как если бы они должны были быть парнями в лайковых перчатках, а не людьми, которые должны бороться за существование с мозолистыми руками людей, окончивших машиностроительные цеха и фабрики и школы прикладных наук Европы. Действительно, отсутствие старинных учеников среди белой молодежи Севера как силы в нашей промышленной организации, на которую можно опереться, можно объяснить не чем иным, как тем, что предложение иностранной квалифицированной помощи так легко удовлетворяет спрос, что работодатели находят бесполезной тратой средств выпуск американского мальчика. Таким образом, мы можем объяснить «великую спешку», с которой молодые люди стремятся к более легким занятиям и профессиям, создавая из года в год праздное плавающее население плохо образованных людей и снижая компенсацию за канцелярскую работу ниже той, которую получают носильщики. Это не причудливая картина; это обвинение американской системы образования, которая исходит из предположения, что мальчики все «рождаются с серебряной ложкой во рту» и предназначены достичь — не богадельни, а Сената или Белого дома.