«Blackwood's Edinburgh Magazine - Том 54, № 338, декабрь 1843»

Увы! никогда. Краткой, как яркой, была наша театральная карьера. Но память о ней живет в колледже до сих пор: о комедии, и ужине, и любопытной ошибке, которая последовала за ним: и декан до сего часа не утратил той славы, которую приобрел тогда, — славы человека с удивительно зорким глазом на женские юбки.

СТИХИ, НАПИСАННЫЕ НА ОСТРОВЕ БЬЮТ.

АВТОР: ДЕЛЬТА.

I.

Ere yet dim twilight brighten'd into day, Or waned the silver morning-star away, Shedding its last, lone, melancholy smile, Above the mountain-tops of far Argyle; Ere yet the solan's wing had brush'd the sea, Or issued from its cell the mountain bee; As dawn beyond the orient Cumbraes shone, Thy northern slope, Byrone, From Ascog's rocks, o'erflung with woodland bowers, With scarlet fuschias, and faint myrtle flowers, My steps essay'd; brushing the diamond dew From the soft moss, lithe grass, and harebell blue. Up from the heath aslant the linnet flew Startled, and rose the lark on twinkling wing, And soar'd away, to sing A farewell to the severing shades of night, A welcome to the morning's aureate light. Thy summit gain'd, how tranquilly serene, Beneath, outspread that panoramic scene Of continent and isle, and lake and sea, And tower and town, hill, vale, and spreading tree, And rock and ruin tinged with amethyst, Half-seen, half-hidden by the lazy mist, Volume on volume, which had vaguely wound The far off hills around, And now roll'd downwards; till on high were seen, Begirt with sombre larch, their foreheads green.

II.

There, save when all, except the lark, was mute, Oh, beauty-breathing Bute On thee entranced I gazed; each moment brought A new creation to the eye of thought: The orient clouds all Iris' hues assumed, From the pale lily to the rose that bloom'd, And hung above the pathway of the sun, As if to harbinger his course begun; When, lo! his disk burst forth—his beams of gold Seem'd earth as with a garment to enfold, And from his piercing eye the loose mists flew, And heaven with arch of deep autumnal blue Glow'd overhead; while ocean, like a lake, Seeming delight to take In its own halcyon-calm, resplendent lay, From Western Kames to far Kilchattan bay. Old Largs look'd out amid the orient light, With its grey dwellings, and, in greenery bright, Lay Coila's classic shores reveal'd to sight; And like a Vallombrosa, veil'd in blue, Arose Mount Stuart's woodlands on the view; Kerry and Cowall their bold hill-tops show'd, And Arran, and Kintire; like rubies glow'd The jagged clefts of Goatfell; and below, As on a chart, delightful Rothesay lay, Whence sprang of human life the awakening sound, With all its happy dwellings, stretching round The semicircle of its sunbright bay.

III.

Byrone, a type of peace thou seemest now, Yielding thy ridges to the rustic plough, With corn-fields at thy feet, and many a grove Whose songs are but of love; But different was the aspect of that hour, Which brought, of eld, the Norsemen o'er the deep, To wrest yon castle's walls from Scotland's power, And leave her brave to bleed, her fair to weep; When Husbac fierce, and Olave, Mona's king,[5] Confederate chiefs, with shout and triumphing, Bade o'er its towers the Scaldic raven fly, And mock each storm-tost sea-king toiling by!— Far different were the days, When flew the fiery cross, with summoning blaze, O'er Blane's hill, and o'er Catan, and o'er Kames, And round thy peak the phalanx'd Butesmen stood,[6] As Bruce's followers shed the Baliol's blood, Yea! gave each Saxon homestead to the flames!

IV.

Proud palace-home of kings! what art thou now? Worn are the traceries of thy lofty brow! Yet once in beauteous strength like thee were none, When Rothesay's Duke was heir to Scotland's throne;[7] Ere Falkland rose, or Holyrood, in thee The barons to their sovereign bow'd the knee: Now, as to mock thy pride The very waters of thy moat are dried; Through fractured arch and doorway freely pass The sunbeams, into halls o'ergrown with grass; Thy floors, unroof'd, are open to the sky, And the snows lodge there when the storm sweeps by; O'er thy grim battlements, where bent the bow Thine archers keen, now hops the chattering crow; And where the beauteous and the brave were guests, Now breed the bats—the swallows build their nests! Lost even the legend of the bloody stair, Whose steps wend downward to the house of prayer; Gone is the priest, and they who worshipp'd seem Phantoms to us—a dream within a dream; Earth hath o'ermantled each memorial stone, And from their tombs the very dust is gone; All perish'd, all forgotten, like the ray Which gilt yon orient hill-tops yesterday; All nameless, save mayhap one stalwart knight, Who fell with Græme in Falkirk's bloody fight— Bonkill's stout Stewart,[8] whose heroic tale Oft circles yet the peasant's evening fire, And how he scorn'd to fly, and how he bled— He, whose effigies in St Mary's choir, With planted heel upon the lion's head, Now rests in marble mail. Yet still remains the small dark narrow room, Where the third Robert, yielding to the gloom Of his despair, heart-broken, laid him down, Refusing food, to die; and to the wall Turn'd his determined face, unheeding all, And to his captive boy-prince left his crown. [9] Alas! thy solitary hawthorn-tree, Four-centuried, and o'erthrown, is but of thee A type, majestic ruin: there it lies, And annually puts on its May-flower bloom, To fill thy lonely courts with bland perfume, Yet lifts no more its green head to the skies; [10] The last lone living thing around that knew Thy glory, when the dizziness and din Of thronging life o'erflow'd thy halls within, And o'er thy top St Andrew's banner flew.

V.

Farewell! Elysian island of the west, Still be thy gardens brighten'd by the rose Of a perennial spring, and winter's snows Ne'er chill the warmth of thy maternal breast! May calms for ever sleep around thy coast, And desolating storms roll far away, While art with nature vies to form thy bay, Fairer than that which Naples makes her boast! Green link between the High-lands and the Low— Thou gem, half claim'd by earth, and half by sea— May blessings, like a flood, thy homes o'erflow, And health—though elsewhere lost—be found in thee! May thy bland zephyrs to the pallid cheek Of sickness ever roseate hues restore, And they who shun the rabble and the roar Of the wild world, on thy delightful shore Obtain that soft seclusion which they seek! Be this a stranger's farewell, green Byrone, Who ne'er hath trod thy heathery heights before, And ne'er may see thee more After yon autumn sun hath westering gone; Though oft, in pensive mood, when far away, 'Mid city multitudes, his thoughts will stray To Ascog's lake, blue-sleeping in the morn, And to the happy homesteads that adorn Thy Rothesay's lovely bay.

ASCOG LODGE, EAST BAY, ROTHESAY,

September 1843.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[5] Замок Ротсей впервые упоминается в истории в связи с его осадой норвежцем Хусбаком и королем Мэна Олавом в 1228 году. Среди прочих средств защиты, говорят, шотландцы лили кипящую смолу и свинец на головы своих врагов; однако он был в конце концов взят после того, как норвежцы потеряли триста человек. В 1263 году он был отбит шотландцами после решающей битвы при Ларгсе.

[6] Этот залив был местом столкновения между жителями Бьюта и войсками Лайла, английского губернатора, в котором этот генерал был убит, а его отсеченная голова, представленная лорду-верховному стюарду, была подвешена на зубцах замка.

[7] В 1398 году Роберт III сделал своего старшего сына герцогом Ротсейским — титул, который до сих пор носит каждый наследник мужского пола британской короны. Это было первое введение герцогского достоинства — изначально нормандского — в Шотландию.

[8] Стены, образующие хор очень древней церкви, посвященной Святой Деве, до сих пор почти целы и стоят рядом с нынешней приходской церковью Ротсея. Внутри украшенной ниши, с одной стороны, находится лежащая фигура рыцаря в полных доспехах, по-видимому, того типа, что использовались во времена Роберта II или III. Его ноги покоятся на лежащем льве, а голова — на верной сторожевой собаке с ошейником, прекрасно сохранившимся, охватывающим ее шею. Герб указывает на то, что представленное лицо было королевского происхождения. Народная традиция отождествляет его со «Стойким Стюартом из Бонкилла» из поэмы менестреля Слепого Гарри, который пал вместе с сэром Джоном Грэмом в битве при Фолкерке — хотя тот герой был похоронен недалеко от места действия, как до сих пор свидетельствует его надгробие в старой церковной ограде.

Сэр Джон Стюарт из Бонкилла был дядей и опекуном тогдашнего лорда-верховного стюарда, который в то время был несовершеннолетним.

Женская фигура и лежащий ребенок, также искусно высеченные из черного мрамора, украшают противоположную нишу, а под ними, в горельефе, находятся несколько фигур в религиозных облачениях. Еще одно изваяние рыцаря, но сильно поврежденное, лежит на первом этаже хора — весь он был расчищен и приведен в порядок нынешним маркизом Бьютом в 1827 году.

[9] 4 апреля 1406 года этот несчастный принц, подавленный горем из-за смерти своего старшего сына Дэвида, герцога Ротсейского и графа Каррикского, который жалко погиб от голода в замке Фолкленд; и пленения во время перемирия его младшего сына, принца Джеймса, англичанами — скончался в замке Ротсей от разбитого сердца. Чулан размером четырнадцать на восемь футов, в котором он испустил дух, до сих пор указывают в юго-восточном углу замка.

[10] Во дворе замка находится примечательный терновник, который веками возвышался над ныне разрушенной часовней; и который на расстоянии ярда от земли имеет в окружности шесть футов три дюйма. В 1839 году он упал под собственным весом и теперь лежит распростертый, с наполовину обнаженными корнями, но все еще полон сил для роста.

ПУТЕШЕСТВИЯ КЕРИМ-ХАНА.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Прослеживая путь нашего друга Хана через различные сцены развлечений и празднеств, в которых он участвовал скорее как зритель, чем как актер, мы упустили из виду в надлежащем месте один инцидент, представляющий некоторый интерес, — его присутствие на открытии парламентской сессии 1841 года, 26 января, королевой лично. Благодаря любезности одного из его друзей, который был членом королевского двора, ему удалось получить входной билет в Палату лордов, и он был помещен в положение, которое давало ему отличный вид на блестящую толпу, собравшуюся приветствовать свою государыню. «Когда я достаточно оправился от первого впечатления от всего величия вокруг меня, я мог сравнить это только с Садом Ирема [11] — нет, это казалось даже более чудесным, чем то дивное место. В двенадцать часов двадцать один залп артиллерии возвестил о приближении королевы, которая вскоре после этого вошла с принцем Альбертом, за которой следовали ее шлейфоносцы и т. д. Все встали, когда она вошла; и когда лорды снова сели, кади-аль-кудат (лорд-канцлер) вложил ей в руки лист бумаги и встал справа от трона, в то время как великий визирь стоял слева. Вскоре после этого вошли джентльмены Палаты общин, когда королева громким голосом прочитала с бумаги следующее». Нам, однако, нет нужды следовать за Ханом через детали королевской речи или последовавших за ней дебатов по адресу, хотя в последних он, по-видимому, был поражен свободой языка, которую позволил себе некий эксцентричный экс-канцлер, заметив, «что при императорах Дели такая широта речи в отношении государя неизбежно стоила бы обидчику головы или, по крайней мере, обеспечила бы ему проведение остатка жизни в позоре и изгнании в Мекке». О достойном поведении и самообладании нашей юной государыни Хан распространяется в том духе восхваления, которого можно ожидать от того, для кого вид знаков суверенитета, несомых женской рукой, был сам по себе почти невообразимой новинкой, заявляя, что «справедливость и добродетели ее Величества стерли имя Нуширвана с лица земли!» Но замечания простодушных парсов на ту же тему, как мы подозреваем, окажутся из-за их честной искренности более уместными к делу — «Мы мгновенно увидели, что она была создана природой для того, чтобы быть королевой, и предназначена ею; мы увидели в ней природное благородство, которое заставило нас поверить, что она могла бы, хотя и кроткая и любезная, быть твердой и решительной; ... что никакой человек или группа людей не смогли бы диктовать ей линию поведения; и что, зная и чувствуя, что она живет в сердцах и привязанностях своего народа, она будет стремиться смягчить правосудие милосердием; и мы подумали, что если не возникнет никакого непредвиденного события (чего Боже упаси), чтобы омрачить блеск ее правления, то период ее владычества в Британии будут называть золотым веком».

После этого вступления Хан, по-видимому, стал периодически посещать галерею Палаты общин и присутствовал на дебатах о допуске иностранного зерна, в которых принимали участие лорд Стэнли, сэр Роберт Пиль и лорд Джон Рассел — «Эти трое были самыми красноречивыми из ораторов и главами своих соответствующих партий, хотя несколько других членов говорили очень долго либо за, либо против предложения, в зависимости от того, кто к какой из великих фракций, разделяющих Палату общин и держащих судьбы народа в своих руках, был привязан». О речах этих трех лидеров и приведенных ими аргументах он, соответственно, пытается дать краткое изложение; хотя, поскольку его информация, как мы полагаем, должна была быть получена главным образом через посредство переводчика, эта первая попытка парламентского репортажа не особенно успешна; и если мы должны сделать вывод из его постоянного использования фразы «земиндары» для обозначения землевладельческих интересов, что он считал, что поместья английских собственников удерживаются на правах «земиндари», подобных тем, что в Бенгалии, то его представления о предмете дебатов должны были быть значительно запутаны. «Наконец, однако, поскольку дебаты уже затянулись до позднего часа и не было вероятности скорого окончания этой войны слов, я покинул Палату с не самым неблагоприятным впечатлением от того, что услышал. Эта вечная перебранка между двумя фракциями, по-видимому, присуща самой природе конституции. У нас двое мудрецов никогда не спорят; однако каждый отдельный член законодательного органа, как предполагается, обладает определенной долей мудрости — так что здесь тысяча мудрецов постоянно спорят. Можно было бы подумать, что из таких бесконечных разногласий во мнениях не может выйти ничего хорошего; но факт обратный — ибо из этих дебатов рождаются те меры, которые отмечают характер англичан энергией и любовью к свободе».

Но хотя он постоянно ссылается на две великие политические партии, разделяющие государство, Хан нигде не пытается дать своим читателям определение существенных различий, которые их разделяют; и для изложения соответствующих принципов вигов и тори, как они представлены восточному человеку, мы должны еще раз обратиться к дневнику Наджаф Кули, который, по-видимому, приложил много усилий, чтобы ознакомиться с этим сложным предметом. «Тори, — говорит персидский принц, — аргументируют следующим образом: — «Триста лет назад мы были дикими людьми, и наше королевство занимало более низкое место, чем любое другое. Но благодаря нашей мудрости и знаниям мы довели его до нынешней высоты чести, и, поскольку империя расширилась под нашим управлением, почему мы должны теперь проводить реформы и отказываться от нашей политики, которая принесла столько добра?» На что виги отвечают — «Благоразумнее идти в ногу с переменами времени и обстоятельств. Более того, при старой политике выгоду получали лишь немногие; а поскольку правительство существует для общего блага, мы должны соблюдать то, что лучше для всей нации, чтобы все получили пользу». Описание церемонии открытия парламента Шахзаде и его резюме обычных тем, затрагиваемых в королевской речи, отмечены той же забавной наивностью — «Когда все собрались, король, облаченный во все свое величественное великолепие и государственное достоинство, с короной на голове, встает лицом к собранию и произносит речь с совершенным красноречием следующим образом: — «Благодарить Бога, что мое королевство находится в совершенном счастье, и все дела, как дома, так и за рубежом, в полном порядке. Все иностранные падишахи (короли и императоры) прислали мне послов, заверяя меня в своей дружбе. Торговля этой империи наслаждается высочайшим процветанием; и все эти блага — благодаря вашему мудрому распоряжению делами на прошлой сессии. В этом году я также должен просить вас снова встретиться в ваших палатах и принять все дела на рассмотрение вашего высокого мастерства и знаний, и уладить их так, как вы сочтете лучшим. Если возникнет какое-либо недопонимание в какой-либо части, которое может потребовать объявления войны или мира, вы также примете соответствующие меры для его урегулирования в соответствии с благополучием и интересами королевства». Затем они получают свои инструкции, король оставляет их, и они встречаются каждый день, кроме воскресенья, с часа дня до четырех часов после заката. Они принимают все вещи на рассмотрение и решают все вопросы; и когда есть разница во мнениях, возникают громкие голоса и яростные споры».

Но мы должны теперь вернуться к передвижениям Хана после обеда лорд-мэра, описанного в нашем последнем номере, в мире развлечений, который окружал его в Лондоне. Его следующим визитом, когда он оправился от приступа раздумий, в который его поверг вид вышеупомянутого чудесного банкета, был Колизей; но его отчет о чудесах этого знаменитого места отдыха, возможно, из-за того, что его способности все еще были в некоторой степени отвлечены, менее полон, чем можно было ожидать. О подъемной комнате (которую персидский принц описывает как «поднимающуюся, подобно орлу с большими крыльями, в атмосферу, пока через час она не остановилась в небе и не открыла свой клюв, так что мы вышли») он лишь упоминает как о «талисманном процессе, с помощью которого я был перенесен в верхние регионы»; и хотя панорамный вид Лондона провозглашен «из всех чудес метрополии самым чудесным», он отбрасывается с замечанием, что «бесполезно пытаться описать его в деталях. После этого, — продолжает Хан, — я прошел под землей среди каких-то искусственных пещер, которые я сначала принял за логова диких зверей; и то, что люди должны платить за осмотр таких мест, кажется странным вкусом. Выехав на небольшое расстояние из Дели, человек может войти в столько таких мест, сколько ему угодно, имея в виду, в то же время, что он рискует больше всего на свете столкнуться с ухмыляющейся гиеной или каким-то подобным зверем; и именно с таким чувством я вошел в эти гроты, не будучи точно знаком с их природой».

Хан теперь почти исчерпал круг мест публичных развлечений; но одно еще оставалось посетить, и это, пожалуй, самое близкое из всех восточным вкусам по стилю украшений, ярким огням и многообразным зрелищам — Воксхолл. «Большой сад! рай!» — такова восторженная характеристика персидских принцев — «наполненный розами различных оттенков, с прохладными водами, бегущими во всех направлениях по прекрасной зелени, и картинами, написанными на каждой стене. Там горело около двух миллионов ламп, каждая разного цвета; и мы видели здесь такие фейерверки, что забыли все другие, которые уже видели. Тут и там были молодые луноликие, продающие прохладительные напитки; и на каждой аллее были тысячи франкских лун (леди), ведомых за руку, в то время как розы бледнели, любуясь их прекрасными щеками». Хан, хотя и менее пылкий и восторженный, чем внуки Фетх-Али-шаха, отдает должное великолепию иллюминации; «тысячи огней, распределенных по садам, подвешенных на деревьях и расположенных в бесчисленных причудливых устройствах, так чтобы образовывать цветы, имена и т. д.; и когда стемнело, предстал один поток яркого света, простирающийся на огромное пространство». Ему, более того, повезло посетить сады в вечер запуска воздушного шара, «и таким образом я стал свидетелем самого чудесного зрелища, которое я когда-либо видел — зрелища, которое сто миллионов людей в Индии считают ферингийской выдумкой, невероятной басней; ибо хотя француз совершил полет в Лакхнау несколько лет назад, никто не верит в это, кто не видел, а многие, даже присутствовавшие, верили, что их чувства были обмануты магией.... Корзина в форме хаудаха была подвешена на веревках под воздушным шаром, в которой разместились шесть человек, помимо аэронавта; и когда он был наполнен газом и готов к старту, последний пытался убедить меня занять место, говоря мне, что он совершил почти триста воздушных путешествий, и что, если случится какой-либо несчастный случай, он сам будет первым, кто пострадает. У меня, конечно, было желание удовлетворить свое любопытство, поднявшись к небесам, но меня отговорили друзья, которые сопровождали меня, сказав, что безопаснее оставаться на terra firma и смотреть на путешественников; и соответственно я так и сделал».

Хотя казалось бы, что Хан уже нанес не один визит к сокровищам искусства и природы, собранным в стенах Британского музея, его описание этого учреждения, «подобного которому я никогда раньше не слышал», приберегается почти напоследок в каталоге чудес Лондона; и его замечания о бесчисленных новых объектах, которые представлялись на каждом шагу его взору, составляют один из самых любопытных и интересных отрывков в его дневнике. Блестящее оперение птиц в галерее естественной истории, и особенно колибри «из далеких островов Западного моря», великолепие которых затмевало даже роскошные пернатые племена его родного Востока, вызвало его восхищение в высшей степени — «животные также из каждой страны земли были расставлены вокруг и могли быть приняты за живых существ из-за блеска их шкур и яркости их глаз». Библиотека, «содержащая, как мне сказали, 300 000 томов, среди которых было 20 000 арабских, персидских и турецких рукописей», упоминается кратко; а вид мумий в египетской коллекции заставляет Хана морализировать, не в самом новом духе, об этих реликвиях ушедшей смертности. Скульптуры были менее по его вкусу — египетские колоссы упоминаются как «работа в прежние дни, я полагаю, некоторых из мумий наверху»; а греческие статуи «показались бы непредвзятому незнакомцу количеством бесполезных, изуродованных идолов, представляющих как людей, так и монстров; но в глазах англичан это самая ценная коллекция, которая, как говорят, стоила семь лакхов рупий (£70 000) и почитается как содержащая одни из лучших скульптур в мире. Я не могу понять, как такое значение может придаваться в Европе этому искусству, поскольку использование всех изображений так же отчетливо запрещено Тевратом (Библией), как и нашим собственным законом ... Но самым странным зрелищем была одна из верхних комнат, которая содержит образцы вымерших монстров, недавно обнаруженных в недрах земли в ископаемом состоянии и считающихся тысячелетними. Многие ученые люди проводят всю свою жизнь, придумывая названия для этих существ и изучая форму сломанного зуба, предположительно принадлежавшего им; наука, к которой это относится, является отраслью той, что касается минералов, которых в следующей комнате есть обширная коллекция, расставленная в хорошо отполированных шкафах с написанными на них названиями.... Среди них самыми необычными были некоторые камни, как говорят, упавшие с неба, один из которых был весом около 300 фунтов, и относительно происхождения которых их философы расходятся во мнениях. Наиболее общепринятое мнение заключается в том, что они были выброшены из вулканов на Луне, таким образом предполагая, во-первых, существование вулканов там; во-вторых, их обладание достаточной силой, чтобы выбросить такие массы на расстояние, согласно их собственной теории, от 200 000 до 300 000 миль; и это через регионы, природа которых совершенно неизвестна. Эта гипотеза не может быть поддержана согласно Птолемеевой системе; действительно, она находится в прямом противоречии с ней».

Извращенный отказ феринги от освященной веками системы Птолемея в пользу новомодных теорий Коперника, согласно которым Земля низведена со своего признанного и почтенного положения в центре Вселенной до подчиненного ранга в солнечной системе, по-видимому, был источником большого скандала и недоумения для Хана; «поскольку, — как он замечает, — прежнее учение поддерживается их собственной Библией, не меньше, чем нашим Кораном». Эти чувства повторяются всякий раз, когда затрагивается предмет; и особенно по случаю визита в Обсерваторию в Гринвиче, где ему показали все телескопы и астрономические аппараты, «хотя из-за состояния погоды у меня не было возможности наблюдать небеса, чтобы убедиться в правильности сделанных мне заявлений. Мне сказали, однако, что при взгляде через эти инструменты на Луну отчетливо видны горы, моря и другие признаки мира». Удовлетворив свое любопытство по этим пунктам, Хан направился осмотреть госпиталь, где он видел пенсионеров за обедом в большом зале; «большинство из них потеряли конечности, а те, кто не был искалечен, были очень стары, и почти все они были тяжело ранены; действительно, это было очень интересное зрелище, и оно делает большую честь английской нации, которая таким образом обеспечивает старость тех, кто пролил свою кровь в ее защиту». Благотворительным учреждениям страны, действительно, мы находим Хана во все времена полностью склонным воздать должное; «нет лучшей черты в национальном характере, чем эта, ибо едва ли найдется болезнь или уродство в природе, для которых не было бы какого-то здания, в котором страждущие были бы размещены, накормлены и любезно приняты. Если бы у нас были такие учреждения в Индостане!» В продолжение этого чувства мы теперь находим его посещающим Приют для слепых и Школу для глухонемых; и обстоятельные детали, в которые он вдается относительно комфорта, предоставленного обитателям этих заведений, и мастерства, которого многие из них достигли в ремеслах и навыках, по-видимому, несовместимых с их лишениями, достаточно свидетельствует об интересе, с которым он относился к этим благотворительным учреждениям. Другим зрелищем того же характера, свидетелем которого он имел возможность стать примерно в этот период, было ежегодное шествие детей из благотворительных заведений в собор Святого Павла: — «Я получил место рядом с совершающим обряд имамом или первосвященником и видел около десяти тысяч детей обоих полов, принадлежащих к различным элеемозинариям, которые заслуженно являются гордостью этой страны, все одетые в униформу, в то время как каждый уголок был заполнен зрителями. После того, как была прочитана хутба (молитва), они начали петь, не обычным образом, а, как мне дали понять, так, чтобы включить форму молитвы и благодарения. Мне сказали, что они принадлежат ко многим школам [12] и их привозят сюда раз в год, чтобы те, кто вносит вклад в их поддержку, могли стать свидетелями прогресса, которого они достигли, а также их здоровья и внешнего вида».

Военный колледж в Аддискомбе, предназначенный для обучения кадетов армии Ост-Индской компании, естественно, должен был представлять для хана особый интерес; и он, соответственно, направился туда в сопровождении нескольких своих друзей, по-видимому, членов совета директоров Индийской компании, по случаю проведения экзамена студентов полковником Пасли. [13] «После роскошного завтрака мы отправились в студенческую аудиторию, где их экзаменовали по различным отраслям военных наук, таким как математика, фортификация, черчение и т. д., а также по различным языкам, одним из которых был урду». [14] По окончании экзамена и раздачи призов успешным кандидатам [15] общество направилось на плац, где хан был поражен быстротой и точностью, с которой кадеты разбирали и собирали понтоны, а также выполняли другие операции военно-инженерного дела; и еще больше его поразил подводный взрыв пороха с помощью вольтова столба — «метод, с помощью которого полковник Пасли занимался подъемом судна, затонувшего близ Портсмута». Было бы вряд ли справедливо пытаться угадать вероятное направление тайных мыслей хана, наблюдавшего за тем, с какой тщательностью ведется подготовка тех, кому в будущем предстоит поддерживать иго ферингов в его родной стране; однако он выразил крайнее удовлетворение всем увиденным; и вскоре мы видим его на зрелище, которое было более способно, чем все, что он видел до сих пор, внушить ему адекватное представление о британской мощи — спуск на воду первоклассного военного корабля в Вулидже. [16] «Зрелище было чрезвычайно воодушевляющим из-за прекрасной погоды и огромных толп людей всех возрастов и обоих полов, в основном хорошо одетых, которые собрались на суше и на воде в ожидании прибытия королевы. Ее величество появилась в час дня и проследовала к носовой части огромного корабля, где для нее было подготовлено место, покрытое красным сукном; у меня было место совсем рядом, и я все очень хорошо видел... Церемония крещения корабля заимствована из обряда крещения ребенка, который, как практикуется в церквях назареев, заключается в окроплении лица водой и произнесении молитвы; но здесь перед ее величеством висела бутылка вина, а напротив нее — кусок железа, о который она ударила бутылку и разбила ее, и вино было разбрызгано по кораблю, который затем получил свое имя... Вскоре упоры были убраны, и он благородно скользнул в поток Темзы среди криков зрителей, и встал на якорь на небольшом расстоянии. Я поднялся на борт этого огромного плавучего замка, но заметил, что он не готов к выходу в море, и мне сказали, что потребуется некоторое время на оснастку, снабжение провизией и т. д. Затем наша компания вернулась в Гринвич; и после того, как мои друзья пообедали, а я отведал деликатесную маленькую рыбку, которая сейчас в сезоне (шпрот), мы поехали обратно в город».

У хана не было досуга в этот раз осмотреть чудеса топ-ханы, или арсенала; но несколько дней спустя он нанес второй визит с этой целью, должным образом вооружившись разрешением от Главного начальника артиллерии, которое является обязательным для допуска иностранца. Его ощущения при входе в это обширное хранилище оружия были не совсем непохожи на те, что приписываются персонажу, чьи вымышленные приключения, хотя и являются продуктом пера феринга, представляют собой одну из самых верных картин подлинных чувств восточного человека по отношению к делам франков: «Когда мы подошли к пушкам, — говорит достопочтенный Хаджи-Баба, — клянусь моей бородой, жизнь бежала из наших голов! Мы видели пушки всех размеров и наименований, достаточно, чтобы вымостить ими путь, если положить их бок о бок, от Тегерана до Тебриза — если же положить их в длину, Аллах один знает, куда бы они достигли — возможно, в самую могилу отца всех русских!» «Пушки, распределенные по всему месту, — гласит более серьезное повествование хана, — как говорят, составляют 40 000! все готовы к использованию в армии, на флоте или в крепостях; и, как будто этого было недостаточно для уничтожения человеческого рода, другие орудия постоянно отливаются по процессу, обратному тому, что в Индии, где пушки отливаются в формах — тогда как здесь отливается цельный цилиндр, а затем высверливается, обтачивается и отделывается с помощью паровой энергии... Кроме того, имеется значительное количество орудий, взятых у врагов в бою, два из которых, взятые у Типу Султана при Серингапатаме, имеют дула в форме львиной пасти и очень хорошо отлиты и искусно украшены; имея свою дату, а также вес пороха и ядра, которые они несут, выраженные персидскими символами вокруг дула. Есть также три из Бхаратпура и три других из Адена, надписи на которых указывают, что они были отлиты по приказу турецкого императора Махмуда ибн Солимана». После выхода из арсенала хан проследовал на верфь, где он просто перечислил различные отделы; но испытание якорей и якорных цепей с помощью гидравлического пресса произвело на него, как и на каждого, кто был свидетелем этого удивительного процесса, впечатление почти безграничной силы. «На земле лежал огромный якорь, который был сломан несколько дней назад в присутствии принца Альберта, и когда я был там, четыре человека пытались проверить прочность цепи, вращая колесо, сила, создаваемая которым, была более чем достаточна, чтобы разорвать ее; ибо как раз когда я прибыл, она начала поддаваться, когда они прекратили. Сила, созданная здесь с помощью этого единственного колеса, должно быть, была равна силе каких-то 200 000 слонов, которые, возможно, могли бы тянуть до судного дня, не добившись этого. Таков удивительный эффект этого агента (пара), результаты которого я встречаю во многих разных местах и при столь многих разных обстоятельствах!» После посещения тюремной баржи и осмотра работы литейных мастерских для якорей, хан переправился в Блэкуолл и вернулся в город по железной дороге, его первом средстве передвижения, когда он высадился в Англии. Его возросший опыт путешествий на паровой тяге, однако, теперь позволил ему обнаружить разницу между способом движения с помощью двигателей на других железных дорогах и «огромными кабелями из железной проволоки», с помощью которых тянутся экипажи на этой линии; конструкцию которых, а также электротелеграф («процесс, для которого у нас нет фразы на урду»), с помощью которого осуществляется связь между двумя концами линии, он вскоре после этого посетил еще раз, чтобы осмотреть. «Эта железная дорога проходит частично над домами, а частично под землей; и поскольку цена земли была необычайно высока, мне сказали, что она стоила, хотя всего три с половиной мили в длину, огромную сумму в крор рупий (£1 000 000!)»

Этим упоминанием Блэкуоллской железной дороги личное повествование о пребывании хана в Англии внезапно обрывается; оставляя нас в неведении относительно времени и обстоятельств его возвращения на родину, которое, как мы полагаем, произошло вскоре после этого периода. Остальная часть его работы носит характер приложения, состоящего главным образом из диссертаций о нравах, институтах и т. д. Великобритании по сравнению с таковыми в Индостане. Он также дает подробный ретроспективный обзор английской истории, начиная с бриттов; исключая, однако, четыре столетия со смерти Вильгельма Завоевателя до воцарения Генриха VIII — интервал, который он, возможно, считает достаточно заполненным своими рассуждениями о борьбе за власть между короной и баронами, а также последующем происхождении и окончательном устройстве парламента, изложенными в предыдущей части его работы. Его цель при составлении этого сборника заключалась, как он сообщает нам, «в пользе для тех в Индостане, кто по сей день совершенно невежественен в английской истории и равнодушен к приобретению каких-либо знаний о народе, чье владычество распространилось на столько миллионов человеческих существ и чье влияние ощущается в самых отдаленных уголках земного шара». То, как хан выполнил свою добровольно взятую на себя задачу, делает честь его трудолюбию и проницательности и резко контрастирует, по точности фактов и здравому смыслу повествования, с дикими экстравагантностями, в которые склонны впадать азиатские историографы; англосаксонская часть истории, на которую, по-видимому, были потрачены особые усилия, особенно полна и хорошо написана — если только (как мы, действительно, почти склонны подозревать) это не перевод in toto из какого-то популярного исторического трактата. Приобретенные ханом знания по английской истории, действительно, иногда более точны, чем его знакомство с анналами собственной страны; как, например, когда, сравнивая королеву Елизавету со знаменитой королевой Дели, Разией Бегум, он говорит об этой последней принцессе как о «дочери Бехлол-хана, патанского императора Дели»; тогда как обращение к Фериште или любому другому местному историку сообщит нам, что Разия умерла в 1239 году н. э., более чем за 200 лет до воцарения Бехлол Лоди. Никакие подобные ошибки, ни в фактах, ни в хронологии, не портят очерк хана по английской истории; но поскольку он вряд ли представил бы так много новизны английским читателям, как это, возможно, может быть для друзей автора в Индостане, для которых он предназначен, мы приведем лишь несколько кратких заметок о нем. Его любимый герой в описании саксонского периода — это, конечно, Альфред, и он посвящает событиям его правления более половины места, занятого историей династии; [18] таким образом подытоживая его характер: — «Описать все превосходные качества, интеллектуальные и моральные, приписываемые этому принцу английскими историками, значило бы сконцентрировать в одном человеке высшие совершенства, на которые способен человеческий вид. Качества, противоречивые по своей природе и которыми обладают только люди разных характеров, и едва ли когда-либо один человек, по-видимому, были объединены в этом монархе; он был гуманным, благоразумным и миролюбивым, но в то же время храбрым, справедливым и беспристрастным; обходительным и способным давать и принимать советы. Короче говоря, он был человеком, особо одаренным Божеством добродетелью и интеллектом для блага человеческого рода!»

История Эдви и Эльгивы, а также варварства, которым прекрасная королева подверглась от рук Дунстана, изложены с подобающим отвращением ханом, который, по-видимому, питает во всех случаях особую неприязнь к господству римского духовенства. Любовь Эдгара и Эльфриды, а также наказание вероломного придворного, который обманул своего государя ложным сообщением о прелестях дамы, также должным образом увековечены; так же как и падение саксонского королевства перед мечами завоевателей-данов во время правления Этельреда Неразумного, сына лживой и жестокой Эльфриды. Но на навязчивого монарха Кнута «смотрели в те времена невежества как на очень необыкновенного человека и считали величайшим королем мира, повелителем морей и суши». Хорошо известная история о том, как он притворялся, что повелевает волнами, в изложении хана значительно отличается от общепринятой версии и, возможно, может быть лучше приспособлена к представлениям, преобладающим на Востоке, где успех благодаря хитрости всегда считается предпочтительнее мужественного признания некомпетентности. «Однажды он сидел на морском берегу, когда волны достигли его кресла. Кнут приказал им отступить; и поскольку прилив в это время фактически был отливом, воды отступили в океан. Затем, повернувшись к своим придворным, он воскликнул, что король, чьим повелениям подчиняются морские валы, так же как и дети человеческие, поистине является монархом земли. С тех пор его почитали невежественные массы с неким религиозным трепетом и называли Кнутом Великим, как мы бы сказали Сахиб-и-киран», (Владыка Соединения, подразумевая человека, рожденного под особым соединением планетарных влияний, которое предопределяет его к выдающейся судьбе).

Но из всех английских монархов, чье правление отмечено ханом, тот, кто, по-видимому, стоит выше всех как благочестивый и патриотичный король, в его оценке — отличие, которое он, не исключено, обязан своему рвению как иконоборца, поскольку использование изображений в поклонении вызывает отвращение у мусульман — есть не кто иной, как Генрих VIII. Никакой намек на «евангельский свет, сиявший из глаз Болейн», или на судьбу, постигшую не одну из его супруг, не допускается, чтобы помешать блеску его достижений; такие аллюзии, действительно, вероятно, были бы расценены ханом как неоправданные нарушения уединения зенаны. Но чтобы выставить в более ярком свете трудности, с которыми ему пришлось столкнуться, мы имеем обстоятельный отчет о возвышении папской власти и непомерных прерогативах, присвоенных в течение нескольких столетий ранее Папой. «Эта особа была монархом христианского мира, нечто аналогичное нашим святым халифам, которые были главами ислама и мусульманского мира; и от него принцы христианского мира получали инвеституру, как наши мусульманские государи от халифов Багдада. Духовенство повсюду провозглашало, что понтифик является наместником Бога и что каждый, кто умрет без его благословения и прощения, будет страдать бесконечными муками в будущем. Более того, если король какой-либо страны делал что-либо, противоречащее воле Папы, его народ отлучался от церкви, и анафемы провозглашались против них всей Европе. Так народы водили за нос, как вереницу верблюдов». Затем он продолжает излагать, как Генрих, предложив своим дворянам перспективу участия в богатых владениях церкви, побудил их присоединиться к нему в предприятии по уничтожению папского господства. «Затем он приказал вычеркнуть имя Папы из хутбы, а свое собственное подставить в качестве главы церкви; в то время как идолы и картины были удалены из церквей и не допускались к использованию в поклонении; а конфискованное имущество было разделено на три части, одну из которых он оставил себе, вторую отдал дворянам, которые помогали ему, а третью распределил между духовенством новой или реформированной религии».

"The Pope's wrath was kindled at these proceedings, and he excommunicated the king, who trampled the edict under his feet. The Pope then wrote to the princes of Christendom, exhorting them all to undertake a holy war against Henry, who was not only a heretic, but an infidel; adding, that if they did not, fire would be rained on them from heaven as a punishment for their neglect. Some of the Christian monarchs, as the King of Spain, declared war accordingly against Henry, and sent ships to the coast of England; but all their attempts failed; and the King of Denmark and other potentates, perceiving that the Pope's threats were not accomplished, and that no fire fell from heaven, followed Henry's example in expelling the Pope's clergy from their dominions, and adopted measures of reform similar to his. From this time the Pope's power began to decline in all the countries of Europe, so that at the present day his name is read in the khotbah only in the city of Rome and the small territory which is yet left him in its neighbourhood; and the old practice of excommunication seems to have entirely ceased; while the reformed religion introduced by Henry, and which is so different from the ancient faith, has existed in England ever since, a period of above three hundred years."

Нам нет нужды продолжать наши выдержки из рассуждений хана об английской истории, из которых уже приведенные отрывки дают достаточный образец; но мы можем заметить, что он упоминает Якова I как первого английского монарха, который отправил посла (сэра Томаса Ро) ко двору Дели, и ссылается на историю Феришты для описания его приема императором Джахангиром. Далее он переходит к описанию климата, продукции и статистики страны, ее деления на зилы или графства, закона о первородстве в отношении наследования земельной собственности и т. д.; и вдается в мелкие детали относительно законов, регулирующих престолонаследие, ответственности министров, выборов членов Палаты общин и взаимной зависимости трех ветвей законодательной власти; но его замечания по этим предметам, хотя и заслуживают похвалы за их общую точность, обладают малой оригинальностью; и могут быть оставлены без комментариев для назидания его друзей в Индостане, для блага которых, как следует предполагать, они предназначались. Доктрина ответственности министров (о которой хан в предыдущей части своего повествования, как мы имели случай заметить, казалось, либо не знал, либо упустил из виду) здесь изложена с полным пониманием ее практического значения; и провозглашена «лучшим законом, который англичане когда-либо создавали для управления народом, путем наложения ограничения на абсолютную волю государя; напоминая аналогичное ограничение власти наших монархов, которое преобладает в исламе, хотя у нас ограничение еще более мощное и эффективное, так как судья уполномочен Кораном требовать удовлетворения от самого государя!» Детали британских финансов кратко затронуты, с особым осуждением «того самого необычайного налога, наложенного на свет солнца, когда он проходит через окно»: — но хан довольствуется тем, что указывает сумму государственного долга и проценты, ежегодно выплачиваемые государственным кредиторам, не предлагая никакой схемы для его погашения, подобно своему соотечественнику Мирзе Абу-Талебу, который с полной серьезностью и добросовестностью предлагает, чтобы держатели фондов были вызваны в Парламент и проинформированы министром, что, поскольку давление налогов, необходимых для выплаты процентов, неизбежно, вскоре, приведет к революции, в которой весь долг будет аннулирован, для них было бы гораздо лучше сразу добровольно отказаться от большей части своих требований и принять выплату остатка частями. В осуществимости, а также справедливости этого плана Мирза, по-видимому, не питает ни малейшего сомнения: — «и таким образом, — триумфально заключает он, — через двадцать или тридцать лет весь долг был бы ликвидирован; некоторые из самых обременительных налогов могли бы быть немедленно отменены, а другие постепенно отменены; продовольствие стало бы дешевле, а народ стал бы счастливым и благодарным правительству».

«Когда я был в Индостане, — говорит хан, — я слышал, как и миллионы других, о чем-то в связи с правителями-ферингами, называемом Компания; но никто не знал, был ли это человек, или лекарство, или оружие, или лошадь, или корабль, или что-то еще. Самым распространенным мнением было то, что это была старуха; но поскольку старейшие среди нас, и их отцы до них, всегда слышали, как о ней говорят в точно таких же выражениях, они были еще больше озадачены, пытаясь объяснить ее сверхъестественное долголетие». Хорошо направленный курс расспросов в Англии быстро позволил хану разгадать тайну; и он просветил своих соотечественников полными подробностями о составе почтенной Бегум, с Советом директоров, Советом по контролю и т. д.; но в ходе этих исследований он был удивлен, обнаружив, что Компания была настолько далека от того, чтобы быть единой и неделимой, что Компании «существуют тысячами для многообразных целей — многие даже для спекуляций человеческой жизнью. Самая недавняя — Виктория, состоящая из двенадцати директоров и других должностных лиц. Человек оценивает свою жизнь, и на эту сумму они накладывают процент, варьирующийся в зависимости от его возраста и состояния здоровья, который он платит, и когда он умирает, его наследники получают деньги. Люди средних классов обычно прибегают к этому методу обеспечения, посредством небольших ежегодных взносов, поддержки своих семей после своей кончины — и, следовательно, собственные родственники человека часто радуются, когда он умирает, в то время как посторонние (Страховая компания) скорбят».

К важному предмету домашних обычаев и нравов англичан хан подходит менее подробно, чем можно было ожидать. О сельской жизни, действительно, из которой только можно почерпнуть правильные идеи по таким предметам, он не видел абсолютно ничего, его знание страны, по-видимому, ограничивалось видом из окон железнодорожного вагона; а его знакомство с лондонскими нравами было почерпнуто скорее из бальных залов и переполненных вечеров, чем из частных кругов семейных встреч. При этих ограниченных возможностях наблюдения его замечания о массе народа неизбежно ограничиваются, в значительной степени, их привычками вне дома; в которых ничто, по-видимому, не удивило его больше, чем небольшое количество всадников (как он считает), которых можно увидеть на улицах Лондона; «большинство из них, к тому же, чрезвычайно плохие наездники, хотя это, возможно, может быть связано с неуклюжими и неловкими седлами, которые они используют»: пасквиль на наш национальный характер в отношении верховой езды, в который мы должны милосердно надеяться, что кавалеры-кокни, заполняющие Риджентс-парк по воскресеньям, несут ответственность за то, что ввели его в заблуждение. Важный момент сравнительного уважения, оказываемого женщинам, и объем свободы и привилегий, которыми они пользуются в социальных системах мусульманских и христианских стран соответственно, поднят ханом в пользу первых, с такой же теплотой, как и в прошлые годы его соотечественником Мирзой Абу-Талебом, [19] и в значительной степени в том же ключе аргументации — к тому эффекту, что приданое, которое восточный муж обязан по закону выплатить деньгами своей жене в случае разлуки, является гораздо более эффективной защитой для жены от непостоянства и капризов ее партнера («чьим интересом, таким образом, становится, оставляя привязанность полностью в стороне, оставаться с ней в хороших отношениях»), чем любое средство, предоставляемое законами Англии; где жена, хотя и связанная узами, менее легко расторгаемыми, чем при мусульманской системе разводов, все еще может быть изгнана, без проступка с ее стороны, из дома своего мужа и оставлена искать возмещения через медленный процесс судебного разбирательства. Хан уверяет нас, что несколько дам, с которыми он беседовал на эти интересные темы и которые провели много лет своей жизни в Индии, были совершенно не знакомы с этими защитными правами жен Индостана; и были вынуждены признаться, что если они изложены правильно, «дамы в Индии гораздо лучше устроены, чем мы сами. Ибо (сказали они) приданое, которое мы получаем от наших отцов при замужестве, переходит к нашим мужьям, которые могут растратить его за один день, если захотят; и даже платья, которые мы носим, не являются нашей собственностью, а даны нам нашими мужьями». Но если мы отдадим хану должное за ловкость и успех, с которыми он поддерживал в этом случае дело своих прекрасных соотечественниц, мы едва ли можем оправдать его в чем-то вроде неискренности в дискуссии с «другой дамой», по-видимому, той, которая не была в Индии и которая оплакивала тяжелую судьбу (как она полагала) индийских вдов, которые не могли снова выйти замуж после смерти своего первого мужа и были во власти священников, которые наполняли их головы ужасами будущего состояния, чтобы помешать им сделать это. «Что касается этой последней идеи, то она настолько совершенно беспочвенна, что в нашем языке нет слова, соответствующего «священнику»; и из всех религий в мире ислам меньше всего подвержен влиянию духовных вмешателей любого рода. В Коране, кроме того, прямо предписано, что вдовы должны выходить замуж; они могут делать это так часто, как хотят, если переживут своих мужей; и если они этого не делают, это их собственный выбор». Теперь, хотя это яростное отрицание хана совершенно верно в отношении мусульманского закона и мусульманских вдов, он должен был хорошо знать, что ошибка дамы проистекала из того, что она считала общими для всех уроженцев Индии, как индустанцев, так и индусов, те обычаи и ограничения, которые свойственны только индусам. Среди последних, как хорошо известно, как поповщина браминов, так и препятствия для брака вдовы [20] существуют в полной силе по сей день; и было бы более откровенно со стороны хана, даже ценой небольшой части его мусульманской гордости, поправить свою прекрасную оппонентку по этим пунктам, чем торжествовать над ее невежеством, не показывая ей, в чем заключалась ее ошибка.

Но как бы глубоко хан ни сочувствовал незащищенному положению английских жен по сравнению с безопасностью прав, которыми пользуются более удачливые дамы Индостана, мы находим его всегда склонным воздать должное социальным качествам и достижениям наших соотечественниц, а также благотворному влиянию, оказываемому ими на сглаживание шероховатостей общества. Мужская часть общества, действительно, находит мало расположения в глазах хана, который обвиняет их в склонности предаваться закоренелой вражде и недобрым чувствам по пустяковым поводам, в то время как примеры настоящей дружбы, напротив, чрезвычайно редки: и он утомлен и испытывает отвращение к бесконечным спорам, которые происходят во все времена и во всех местах, от столкновения индивидуумов с противоположными политическими взглядами. «Они спорят в парламенте, они спорят в своих социальных кругах, они спорят на пароходах, на железных дорогах, за едой и питьем; и я искренне верю, что, если бы не некоторое легкое чувство религии, они спорили бы даже в своих церквях. Но в той же пропорции, в какой мужчины были враждебны друг к другу, женщины казались едиными: чем больше было этих прекрасных созданий, тем приятнее они делали вечеринку своими улыбками и хорошим настроением: с мужчинами, чем больше их собиралось вместе, тем больше всегда возникало препирательств. В качествах ума и сердца, так же как и в социальных добродетелях, женщины далеко превосходят мужчин — они более восприимчивы к дружбе, более гостеприимны к незнакомцам, менее сдержанны и, должен сказать, в целом лучше информированы. Везде, где я беседовал с джентльменами в обществе, если возникала трудность по какой-либо теме, мужчины неизменно обращались к своим женам или сестрам и просили объяснения, тем самым молчаливо признавая превосходство достижений дам: и я всегда обнаруживал, что получал от последних более удовлетворительный ответ на любой из моих запросов о национальных обычаях и институтах. И не следует полагать, что это превосходство было только кажущимся и проистекало из желания мужчин продемонстрировать достижения своих дам, обращаясь так постоянно к ним: это реальное положение дел, насколько я могу судить по манерам людей».

Мы не можем лучше завершить наши выдержки из замечаний хана об английских нравах и обществе, чем этой спонтанной данью уважения достоинствам и привлекательности наших соотечественниц, ценность которой повышается тем, что она исходит от острого наблюдателя социальной системы, в которой все было совершенно несовместимо с его заранее сформированными привычками и идеями, и от того, кто, более того, совершенно не знаком с той рутиной комплиментов, которая служит джентльменам в регионах Франгустана, говоря словами Ди Вернон, «как игрушки и бусы, которые мореплаватели берут с собой, чтобы задобрить жителей вновь открытых земель». Но впечатление, произведенное на хана созерцанием институтов и ресурсов Англии, еще предстоит рассмотреть в другом свете — в его отношениях к управлению Индией под властью ферингов и сравнительных благах, дарованных народу в целом правлением англичан и их старых мусульманских правителей соответственно. Мнения хана по этим предметам, несомненно, будут прочитаны с удивлением тем многочисленным и почтенным классом общества, который придерживается как статьи веры (говоря словами нашего автора), что в мусульманских странах «каждый принц — тиран; каждый суд полон коррупции; и все люди погружены в разврат, невежество и нищету»: и которые цепляются за комфортное заблуждение, что нам удалось, благодаря справедливости нашего гражданского управления, привязать к нашему правлению население Индии. Как взгляд на этот важный предмет с другой стороны вопроса, принятый тем, кто, однако, отнюдь не склонен не отдавать должное тому, что он считает достойными чертами английской администрации, сравнительное резюме хана, хотя и не полностью лишенное предрассудков, обладает значительным интересом: и следует признать, что в отношении внутреннего улучшения страны его критические замечания до сих пор имели слишком много оснований, хотя схемы нынешнего генерал-губернатора, если они будут осуществлены, во многом снимут клеймо с англо-индийских правителей. После противопоставления, в разговоре с английским другом, быстроты судебных разбирательств при мусульманском правлении с медленным процессом английских судов в Индии, который должен быть окончательно исправлен только бесконечным и, как правило, безрезультатным курсом апелляции в тайный совет на родине (в котором, согласно заявлению хана, ни один человек из числа тех, кто предпринял долгое путешествие из Индии, никогда не преуспел), он продолжает —