Рената заявила в своем добровольном признании, что ее часто по ночам переносили телесно на ведьминские шабаши; на одном из которых она была впервые представлена Князю Тьмы, когда она отреклась от Бога и Девы в то же время. Ее имя, с изменением Марии на Эмму, было записано в черную книгу, и ее саму заклеймили на спине как собственность Дьявола, в обмен на что она получила обещание семидесяти лет жизни и всего, что она могла пожелать. Она заявила, что часто по ночам заходила в погреб замка и пила лучшее вино; в образе свиньи ходила по монастырским стенам; на мосту доила коров, когда они проходили мимо; и несколько раз смешивалась с актерами в театре в Лондоне.
Неизбежно возникает вопрос — как колдовство стало в такой значительной степени уделом женщин? Существовали колдуны, без сомнения, но их было сравнительно немного. Люди любого пола и всех возрастов без разбора интересовались черной магией; но профессорами и регулярными практиками были почти исключительно женщины, и преимущественно старые женщины. Следующие причины, по-видимому, были одними из них. Женщины были ограничены домашними трудами; их умы не имели адекватного занятия: многие молодые незамужние женщины, без обязанностей, испытывали недостаток в объектах достаточного интереса для своих стремлений; многие из старых, презираемые, плохо обращаемые, вероятно, озлобленные на мир, ставшие злобными и мстительными, еще охотнее обращались к ресурсу, который возбуждал и давал работу их воображению и обещал удовлетворить их желания. Очевидно также, что предполагаемый пол Дьявола помог ему здесь. У старых женщин была идея сделать много из него, и задобрить, и обойти черного джентльмена. Но помимо всего этого, в физическом темпераменте другого пола лежит особая восприимчивость к расстройству нервной системы, предрасположенность ко всем разновидностям транса, с его плодотворными источниками ментальной иллюзии — все это, следует заметить, способствует укреплению веры и расширению претензий колдовства.
Формой транса, которая специально доминировала в колдовстве, был транс-сон с видениями. Выпускники и кандидаты на факультете стремились впасть в трансы, в снах которых они реализовывали свои бодрствующие стремления. Они не питали сомнений, однако, что их визиты к Дьяволу и их ночные подвиги были подлинными; и они, по-видимому, намеренно закрывали глаза на возможность того, что они никогда не покидали своих кроватей. Ибо, с мастерством, которое должно было выдать им правду, они привыкли готовить ведьминское зелье, чтобы каким-то образом способствовать своим ночным экспедициям. И это они составляли не только из материалов, рассчитанных на то, чтобы раззадорить воображение, но и из существенных наркотиков тоже — медицинские эффекты которых они, несомненно, знали. Они contemplated очевидно создание своего рода оцепенения.
Профессора колдовства сделали таким образом единственный шаг искусственного создания своего рода транса, с целью воспользоваться одним из его сопутствующих явлений. Шаманы в Сибири делают то же самое по сей день, чтобы получить дар пророчества. И более чем вероятно, что египетский и дельфийский жрецы обычно пользовались какой-то аналогичной процедурой. Современный месмеризм — это отчасти усилие в том же направлении.
Не понимая вовсе реального характера силы, приведенной в действие, человечество, по-видимому, обнаружило путем «mera palpatio», путем инстинктивного эксперимента и удачного блуждания в темноте, что в оцепенении транса разум иногда натыкается на остатки странных знаний и предвидения. Явление никогда ни на мгновение не подозревалось в том, что оно лежит в порядке природы. Оно истолковывалось, чтобы соответствовать случаю и временам, либо как божественное вдохновение, либо как дьявольские нашептывания. Но оно всегда было сверхъестественным. Так невежественный старый продавец лимонов в «Selbstschau» Чокке считал свою «скрытую мудрость» мистическим чудом; в то время как просвещенный и образованный рассказчик их объединенных историй стоит особняком, в поразительном опережении даже своего собственного дня, когда он без претензий и застенчиво выдвигает свой дар провидца как простой вклад в психическое знание. И таким образом, моя предложенная задача выполнена, мой дорогой Арчи, наконец, ваш и т. д.
Мак Давус.
ГИМН КОРОЛЯ ОЛАФА СВЯТОГО.
ПЕРЕДЕЛКА С ИСЛАНДСКОГО.
Swend, king of all,
In Olaf's hall
Now sits in state on high;
Whilst up in heaven
Amidst the shriven
Sits Olaf's majesty.
For not in cell
Does our hero dwell,
But in realms of light for ever:
As a ransom'd saint
To heal our plaint,
Be glory to thee, gold-giver!
Of raptures there
He has won his share,
All cleansed from taint of sin;
For on earth prepared,
No toil he spared
That holy place to win.
That he hath won
Near God's dear Son
Fast by the holy river—
Oh, such as thine
May the end be mine;
Be glory to thee, gold-giver!
His sacred form
Unscathed by worm,
And clear as the hour he died,
Lies at this day
Where good men pray
At morn and at eventide.
His nails and his hair
Are fresh and fair,
With his yellow locks still growing;
His cheek as red,
And his flesh not dead,
Though the blood hath ceased from flowing.
If you watch by night,
In the dim twilight
You may hear a requiem singing;
And the people hear
Above his bier
A small bell clearly ringing.
And if ye wait
Until midnight late,
You may hear the great bell toll:
But none can tell
Who tolls that bell
If it sounds for Olaf's soul.
With tapers clear,
Which Christ holds dear,
O'er the corpse so still reclining,
By day and night
Is the altar light
And the cross of the Saviour shining.
For our King did so,
And all men know
That washed from sin and shriven,
All free from taint,
A ransom'd saint,
He dwells with the saints in heaven.
And thousands come,
The deaf and the dumb,
To the tomb of our monarch here—
The sick and the blind
Of every kind
They throng to the holy bier.
With heads all bare
They breathe their prayer
As they kneel on the flinty ground:
God hears their sighs,
And the sick men rise
All whole, and healed, and sound.
Then to Olaf pray,
To spare thy day
From wrath, and wrong, and harm;
To save thy land
From the spoiler's hand,
And the fell invader's arm.
God's man is he,
To deal to thee
What is ask'd in a lowly spirit—
Let thy prayer not cease,
And wealth, and peace,
And a blessing thou shalt inherit.
For prayers are good,
If before the rood
Thy beads thou tellest praying;
If thou tellest on,
Forgetting none
Of the saints who with God are staying.
У. Э. А.
ЧЕТЫРЕ СОНЕТА ЭЛИЗАБЕТ БАРРЕТТ БРАУНИНГ.
ДВА ЭСКИЗА.
I.
The shadow of her face upon the wall
May take your memory to the perfect Greek;
But when you front her, you would call the cheek
Too full, sir, for your models, if withal
That bloom it wears could leave you critical,
And that smile reaching toward the rosy streak:—
For one who smiles so, has no need to speak,
To lead your thoughts along, as steed to stall!
A smile that turns the sunny side o' the heart
On all the world, as if herself did win
By what she lavished on an open mart:—
Let no man call the liberal sweetness, sin,—
While friends may whisper, as they stand apart,
"Methinks there's still some warmer place within."
II.
Her azure eyes, dark lashes hold in fee:
Her fair superfluous ringlets, without check,
Drop after one another down her neck;
As many to each cheek as you might see
Green leaves to a wild rose! This sign, outwardly,
And a like woman-covering seems to deck
Her inner nature! For she will not fleck
World's sunshine with a finger. Sympathy
Must call her in Love's name! and then, I know,
She rises up, and brightens, as she should,
And lights her smile for comfort, and is slow
In nothing of high-hearted fortitude.
To smell this flower, come near it; such can grow
In that sole garden where Christ's brow dropped blood.
ГОРЕЦ И ПОЭТ.
The simple goatherd who treads places high,
Beholding there his shadow (it is wist)
Dilated to a giant's on the mist,
Esteems not his own stature larger by
The apparent image; but more patiently
Strikes his staff down beneath his clenching fist—
While the snow-mountains lift their amethyst
And sapphire crowns of splendour, far and nigh,
Into the air around him. Learn from hence
Meek morals, all ye poets that pursue
Your way still onward up to eminence!
Ye are not great, because creation drew
Large revelations round your earliest sense,
Nor bright, because God's glory shines for you.
ПОЭТ.
The poet hath the child's sight in his breast,
And sees all new. What oftenest he has viewed,
He views with the first glory. Fair and good
Pall never on him, at the fairest, best,
But stand before him, holy, and undressed
In week-day false conventions; such as would
Drag other men down from the altitude
Of primal types, too early dispossessed.
Why, God would tire of all his heavens as soon
As thou, O childlike, godlike poet! did'st
Of daily and nightly sights of sun and moon!
And therefore hath He set thee in the midst
Where men may hear thy wonder's ceaseless tune,
And praise His world for ever as thou bidst.
КОНСТАНТИНОПОЛЬ И ЗАКАТ ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ.
(НЕСКОЛЬКО СТРАНИЦ ИЗ МОЕГО ВОСТОЧНОГО ДНЕВНИКА).
----В половине восьмого вечера мы покинули Смирну на «Скамандре», французском правительственном пароходе, и вскоре скользили по морю, гладкому, как стекло. Мягкие оттенки сумерек постепенно распространялись вокруг нас, и за прекрасным днем последовала одна из тех чудесных ночей, во время которых невозможно решиться лечь спать.
Рассвет застал меня на палубе. Утром мы приблизились к земле, которая представила нашему взору пустынную равнину, покрытую карликовым дубом. Это было место древней Трои; мы плыли вдоль тех знаменитых полей, ubi Troja fuit; тот поток, который бросался перед нашими глазами в море, раньше назывался «Симоис»; те два холмика, которые мы видели на побережье, были гробницами Гектора и Патрокла; та огромная синяя гора, которая вдали поднимала к небу свои три вершины, покрытые снегом, была Ида; а позади нас, посреди сверкающих волн, поднимался остров Тенедос. Всякий разговор между пассажирами из многих стран давно прекратился, и я в молчании созерцал ту мрачную пустыню, о которой в Итоне мечтал как о полной движения и звука, и то спокойное море, которое так часто представлял себе покрытым кораблями Агамемнона, Улисса и Ахиллеса.
"Impiger, iracundus, inexorabilis, acer."
В полдень мы вошли в Дарданеллы, а несколько часов спустя бросили якорь между Сестом и Абидосом, перед маленьким белым городом, не содержащим примечательных объектов. Сест и Абидос, которые, надо признать, ни в коем случае не были бы знамениты, если бы не предприятия, стоившие Леандру жизни, а лорду Байрону лихорадки, — это две деревушки, которые, как и большая часть турецких деревень, ни в каком виде не предлагают того, что модно называть восточным типом. Они состоят из скопления розовых домов, чьи большие красные крыши, видимые сквозь зелень и цветы, напоминают описание китайской деревни.
По прибытии «Скамандр» был немедленно окружен множеством каиков, наполненных бородатыми турками, женщинами в чадрах и разноцветными тюками. На палубе поднялся оглушительный Вавилон голосов — матросы ругались, женщины кричали, а носильщики дрались, пока, наконец, тишина не была восстановлена и сто восемьдесят шесть новых пассажиров-мусульман не поднялись на борт парохода. Среди каиков, выстроившихся вдоль бортов судна, был один, гораздо более богато груженный, чем остальные; путешественник, которому он принадлежал, был молодой араб, который, стоя на груде тюков, возвышался над своими лодочниками на несколько футов. Его белые одежды выгодно оттеняли его темный цвет лица; а плащ из черной шерсти, обильно расшитый золотым кружевом, приковал к нему взгляды всех. Я редко, если вообще когда-либо, видел голову более красивую или более выразительную, чем у этого молодого человека. Его большие черные глаза были полны интеллекта, а в его осанке была естественная благородность и гордость. Пока путаница, описанная выше, продолжалась, он приказал своим лодочникам держаться на расстоянии, но когда все были на борту и «Скамандр» был готов к отправлению, он окликнул судно и, поднявшись по бортовым лестницам, подал руку шести женщинам в чадрах по очереди, чьи длинные белые домино не позволяли зрителям даже угадать их возраст или красоту. Молодой человек, оказавшись на борту, проводил своих одалисок в переднюю каюту, поставил у двери отвратительного негра в качестве часового и немедленно вернулся на палубу, где другой негр преподнес ему наргиле (турецкую водяную трубку).
Ничто не может меньше напоминать наши регулярные укрепления, чем форт Галлиполи (перед которым мы вскоре после этого прошли) и другие замки Дарданелл, которые должны были бы сделать Константинополь самым неприступным местом в мире (с моря). Форты — это большие здания ослепительно белого цвета, пронизанные амбразурами, подобными тем, что принадлежат военному кораблю, и оснащенные старыми пушками, большая часть которых без лафетов и обслуживается, как правило, одним артиллеристом, которому в военное время помогают три или четыре крестьянина. В нынешнем столетии, однако, эти батареи показали свою доблесть, причем против наших собственных соотечественников. В течение февраля 1807 года британское правительство, справедливо раздраженное растущим влиянием, которое французский посол, граф Себастьяни, получал при османском дворе, отправило адмирала сэра Джона Дакворта в командование эскадрой с приказом бомбардировать, если необходимо, сам Сераль. К сожалению, план действий сэра Джона Дакворта был прямо противоположен тому, что сделал бы наш доблестный Нельсон в том же положении. После того, как он без труда прошел перед тогда еще разоруженными замками Дарданелл, после того, как сжег османский флот у Галлиполи, пока экипажи мирно праздновали на берегу праздник Курбан-Байрам, сэр Джон явился к Константинополю и пригрозил бомбардировать этот город, если султан откажется принять условия, которые он предложил, в то же время он позволил Его Императорскому Высочеству два дня на обдумывание условий; Нельсон позволил бы только столько же часов. Глупость поведения адмирала Дакворта полностью проявилась в продолжении, ибо по истечении сорока восьми часов подступы к Стамбулу и Галате ощетинились — благодаря предоставленной отсрочке и усилиям французского посла — двенадцатью сотнями пушек; в то же время, поскольку в замки Дарданелл были отправлены приказы установить свои батареи, британская эскадра была окружена со всех сторон, как будто по волшебству. Осажденные теперь стали агрессорами, и у адмирала Дакворта вскоре не осталось иного ресурса, кроме как поднять якорь и убраться как можно быстрее, что он и сделал. Батареи Дарданелл были теперь, однако, готовы к нему. По обреченному флоту был открыт самый разрушительный огонь: два корвета были потоплены у Галлиполи; флагманский корабль адмирала, «Ройял Джордж», потерял грот-мачту; огромный мраморный шар весом восемьсот фунтов смел множество людей с нижней палубы «Стандарта», в то время как многие офицеры и матросы были тяжело ранены. Здесь следует заметить, что батареи Дарданелл были обязаны многим из убийственного эффекта своей канонады мастерству восьми французских офицеров-инженеров, которых граф Себастьяни, воспользовавшись отсрочкой, предоставленной адмиралом Даквортом султану, отправил в замки.
Эти исторические воспоминания не мешали моим мыслям время от времени возвращаться к шести одалискам, которые составляли свиту молодого араба на борту. С самого их прибытия я размышлял, что по всей вероятности никогда не представится столь отличной возможности проникнуть в секреты мусульманского гарема и убедиться в хваленой красоте таинственных женщин Азии. Как только мы снова пришли в движение, я начал наблюдать за черным Аргусом, на попечение которого были вверены прекрасные гурии. Более часа я безуспешно скрывался у переднего люка, ибо, верный своему долгу, раб лежал у порога двери, которая закрывалась на его молодых госпож; и я был на грани потери всякого терпения, когда увидел, что он внезапно встал и быстро поднялся на палубу. Едва он исчез, как я скользнул на его место и, приложив глаз к большой щели в двери, бросил самый нескромный взгляд в каюту. Передо мной две женщины сидели на пятках, одна из них отбросила чадру; и я с восхищением смотрел на бледное, но красивое лицо, оттененное двумя огромными черными и блестящими глазами, когда внезапно услышал позади себя звук поспешных шагов. Это был негр, возвращавшийся на свой пост, который, заметив меня, начал кричать во весь голос. Не желая начинать с ним борьбу, я направился к люку и вышел на палубу.
Разъяренный раб, однако, последовал за мной и, поспешив к своему хозяину, принялся сообщать ему о моей выходке, указывая в то же время на меня. Двое старых турок немедленно вскочили на ноги с яростью, отраженной на их лицах; и один из них положил руку на эфес своего канджара и произнес голосом, наполовину задушенным страстью, слово «Гяур» (неверный): в ответ на что я вежливо сказал ему (так как был хорошим знатоком турецкого языка), чтобы он занимался своим делом, и что я скорее склонен считать его большим неверным из двоих. Он выглядел одновременно удивленным и раздосадованным этим, но не попытался возразить. Что касается молодого араба, то он оказался человеком здравого смысла; ибо, ограничившись улыбкой на своего разъяренного слугу, он спустился в каюту своих одалисок, откуда не выходил в течение остатка нашего путешествия. Я больше не видел его и никогда не узнал, кто был этот мусульманин, такой красивый и в то же время такой малофанатичный.
Пролив, по которому мы плыли весь день, постепенно расширялся по мере нашего продвижения; берега по мере удаления покрывались опаловыми оттенками; судно начало качаться, и мы вошли в Мраморное море. На закате мусульмане, которыми была заполнена палуба, собрались в группы и благоговейно совершили свою вечернюю молитву. Их лица были погружены в глубокую преданность, и они, казалось, не обращали внимания на саркастические улыбки, которые странность их поз вызывала у нескольких неглубоких путешественников, которые, не проявляя уважения к обычаям стран, через которые они проезжали, чрезвычайно роняли себя в глазах жителей. Раздражение, вызванное несвоевременными насмешками таких глупых людей, без сомнения, является одной из главных причин ненависти, в которой держат христиан в Турции. Конечно, ничто не могло быть менее рассчитано на то, чтобы вызвать насмешки, чем вид мусульманских путешественников во время их вечерних молитв; кроме того, пусть будет принято во внимание, что на этом христианском судне едва ли хоть один христианин, возможно, думал о своем Боге, в то время как ни одного магометанина нельзя было увидеть не занятым молитвой, когда солнце опускалось за горизонт.