«Blackwood's Edinburgh Magazine, Том 63, № 387, январь 1848 г.»

Как можем мы, прочитав такие черты, критиковать с какой-либо строгостью случайную легкомысленность, проявленную в «Мемуарах»? Как останавливаться с неприязнью на мелких фривольностях и легкомыслии аббата, чья последующая жизнь была образцом христианской добродетели и милосердия? Не считая степени совершенства, невозможной для человечества, мы вряд ли можем представить более очаровательный характер, чем характер Флешье, чьи самые недостатки «склонялись к стороне добродетели». Его искренняя доброжелательность и мягкий нрав проявляются на каждой странице его книги, в каждом записанном действии его жизни. Его исповедуемые принципы — от которых мы нигде не можем проследить, чтобы его практика отличалась — дышали духом, весьма отличным от того, который обычно приписывается римско-католическому священству. «Насилие и угнетение, — говорит он в письме к господину Винье, — это не те пути, которые начертало для нас Евангелие». Его самые малые действия были вдохновлены теми же добрыми максимами, духом терпимости и сострадания к человеческой слабости. Жилка сатиры, которую мы проиллюстрировали отрывками, смягчена тоном добродушного простодушия (bonhomie); и такие выпады, более того, не могли быть предназначены для того, чтобы ранить чувства лиц, при жизни которых, совершенно очевидно, Флешье не предназначал свою книгу к публикации. Нельзя также справедливо найти вину в случайной свободе его языка и своеобразии его тем. То, что мы считаем распущенностью в эти чопорные дни, рассматривалось как пристойное и проходило без порицания или замечания в те времена, в которые он писал; и самые строгие признают отсутствие всякого оскорбительного намерения. Аббат — летописец; как таковой он записывает факты, неискаженные и не сокращенные. Если слова, в которые он их облекает, иногда имеют больше легкой шутливости придворного, чем серьезной сдержанности церковника, мы должны сделать скидку на дух времени, смотреть на намерение, а не на форму, и мы признаем, что его галлизмы (gaillardises) записаны все «в легкости его сердца», без малейшего замысла передать нечистые мысли или непристойные образы воображению его современников или будущих поколений. «Если кто удивляется, — говорит господин Гоно, — языку Флешье, как иногда довольно свободному, я скажу им, что он черпал свою свободу из своей добродетели; не упрекаемый своей совестью, он думал, что может говорить прямо: omnia munda mundis. Как историк, он понимал долг историка иначе, чем аббат Дюкре, иначе, чем тот или иной темный критик, который может осмелиться напасть на него; он взял в качестве руководства эту максиму: 'Ne quid falsi dicere audeat, ne quid veri non audeat'. — (Cic. de Orat. ii. 15.) Мы должны также вернуться к временам, в которые он писал; разве мы не видим, хотя бы по комедиям Мольера, насколько более ханжеским и сдержанным стал наш язык?»

Среди длинного списка преступлений, о которых Гран-Жур принимал к сведению, не было забыто и преступление колдовства. «Разговор — вещь приятная, — говорит Флешье после трех или четырех страниц сплетен, включая анекдот о мадемуазель де Скюдери и её брате, которые были арестованы в Лионе по подозрению в государственной измене за то, что обсуждали довольно громко способ убийства короля в проектируемой трагедии, — но упражнение также необходимо, и я не знаю ничего приятнее, чем подышать деревенским воздухом после того, как провел несколько часов, беседуя в своих апартаментах. Поэтому мы сели в наши кареты с некоторыми дамами и отправились посетить источник клермонских фонтанов, одну из диковинок страны». Его элегантный рассказ об этих источниках и окружающем пейзаже сам по себе достаточен, чтобы утвердить его репутацию как мастера в описательном искусстве, и мало теряет при сравнении с блестящим описанием того же места Шарлем Нодье, Тиволи Оверни. «По возвращении домой мы застали там господина интенданта до нас. Он приехал из Орийяка и имел большие трудности с тем, чтобы пробраться через снег, который уже выпал в горах. Он приказал арестовать президента выборов Бриуда, обвиняемого в нескольких преступлениях, и особенно в магии. Один из его слуг показал, что он дал ему определенные знаки, которые заставляли его иногда подниматься с земли, когда он был в церкви, на глазах у всей паствы. Интендант, допросив обвиняемого на этот счет, был настолько сбит с толку, что едва не лишился чувств; он впал в яростную страсть, а затем умолял, чтобы его не принуждали дальше, что он не расположен признавать что-либо в тот день, но что на завтра он признается во всех беспорядках своей жизни. Его просьба была удовлетворена, и господин де Фортиа поручил его четырем своим людям. Я не знаю, обещал ли дьявол спасти его из рук Мастера прошений, или он своим искусством околдовал своих стражей; но несомненно, что он совершил побег в леса и горы, где они теперь уже три дня преследуют его. Вот пример того, как дьявол дружелюбен и верен тем, кто любит его, и как он обманывает даже интендантов. Я очень сожалел, что упустил эту возможность услышать новости о шабаше ведьм и узнать секрет знаков; возможно, какой-нибудь добрый ангел, враждебный его демону, снова доставит его в руки правосудия». Этот тон насмешки, когда речь идет о вере, довольно универсальной в те времена, — вере, а именно, в колдовство и колдунов, — странно контрастирует с тоном серьезной доверчивости, в котором тот же автор рассказывает трогательную историю о пастухе и пастушке, которые собирали цветы вместе на лугах, проводили нежные свидания в зеленой аллее, образованной природой у подножия скалы, делали взаимные подарки из фруктов и цветов и пили воду из прозрачного фонтана из ладоней друг друга. Эта любящая пара, Коридон и Филлида Оверни, в конечном итоге были соединены узами брака, когда, посмотрите, злобный фермер, две утки которого были съедены пуделем Филлиды, наложил заклятие на них, к большому препятствию супружеского счастья, которое они так нежно предвкушали. Чары были развеяны молитвами и вмешательством Матери-Церкви; и эта маленькая история, наставляет нас Флешье, «показывает, что мы не должны относиться к этим чарам как к басням». Несмотря на которое предписание, мы подумали бы, что аббат предавался немного серьезному веселью, если бы он не цитировал Гинкмара, архиепископа Реймского, и Эклоги Вергилия и другие авторитеты в поддержку подлинности этих злонамеренных практик.

Вряд ли это вызвало бы удивление, если бы в повествовании об уголовных ассизах, написанном церковником, проступки священников были смягчены, легко пропущены или даже полностью подавлены. Менее иезуитский из аббатов мог бы примирить такой курс со своей совестью аргументом, что, хотя преступления отдельных лиц заслуживали позорной огласки, интересы религии и церковного тела пострадали бы от их раскрытия. Никакого такого правдоподобного довода не выдвигает Флешье, ни мысленно, ни открыто. Он не щадит в своем порицании распущенности духовенства и записывает их проступки так же свободно и без оговорок, как и проступки светского населения. Искренний любитель религии, он питал честную ненависть к тем, кто под её маской нарушал её догматы; и он выставляет к позорному столбу священника так же охотно и сердечно, как он делает это с мадам Канийяк, или Монвалла, вымогателем, или любым другим из нечестивых и тиранических дворян Оверни. И некоторые очень красивые истории он находит, чтобы рассказать о своих братьях в черном, передавая весьма нелестные идеи об их морали и христианских добродетелях. Среди прочих — история некоего кюре из Сен-Бабеля, который был приговорен к смерти за убийство на основании очень сильных улик — спутник убитого человека присягнул положительно в личности убийцы, и, кроме того, была масса косвенных улик. Когда кюре был повешен, его невиновность была обнаружена. Он отрицал до самого последнего момента преступление, за которое пострадал, признаваясь, однако, что был виновен во многих других. И некоторые из его правонарушений, записанные Флешье, заслуживали сурового наказания, хотя виселица была слишком жестоким наказанием для них. Его особенно обвиняли в его любовных похождениях, и он был настолько нескромен в выборе времени и места, что, как известно, ухаживал за служанкой, в то время как её госпожа умирала в соседней комнате, с тревогой ожидая последнего причастия. «Он забыл, где находится, — говорит Флешье, — и любовь победила долг. Вместо того чтобы выслушать исповедь одной, он сделал признание другой, и, далекий от того, чтобы увещевать больную женщину к благочестивой смерти, он склонял здоровую к злой жизни». И затем этот антитетический летописец переходит, довольно излишне, к дословному отчету любовных речей распутного кюре, добавляя, мы подозреваем, некоторые легкие приукрашивания от себя. Распутство священника было косвенной причиной его смерти, ибо убийство, за которое он незаслуженно пострадал, было совершено над крестьянином, который обнаружил его в интриге и запер его в сарае с одним из объектов его незаконного пламени. Когда день или два спустя автор этой практической шутки был атакован и убит, подозрение естественно пало на того, кто был её объектом, и он был арестован лейтенантом стражи, который, по-видимому, предвидел попытку уклонения, ибо «он проник в его дом под предлогом заказа месс и провел его весьма ловко в Клермон». В день осуждения или казни этого человека (не совсем ясно, что именно имеется в виду) луч солнца снова соблазнил Флешье и его компанию выйти из города, и они совершили экспедицию в загородный дом под названием Ораду, тогда и до сих пор принадлежащий семье Шамфлур. Территория была сделана весьма приятной для компании множеством журчащих ручьев, воды которых применялись для различных фантастических целей, «создавая весьма приятные фигуры», как сообщает нам Флешье. «Находят бассейны, питаемые тысячей ручьев, плавучие острова, образующие небольшие апартаменты, где происходят всякого рода увеселительные вечеринки; птичник, заключающий каскады, грот, откуда вода течет со всех сторон по сотне маленьких свинцовых трубок, и Диану в нише, которая выбрасывает струйки воды и полностью покрыта жидкой вуалью, падающей непрестанно и всегда сохраняющей свою форму». Прогуливаясь по этим водным партерам, аббат встретил каноника, по-видимому, достойного и разумного человека, который искал этого уединения с целью серьезного размышления. Не сдерживаемый этим последним соображением, Флешье, составив с первого взгляда столь хорошее мнение о достоинстве и мудрости незнакомца, любезно обратился к нему. «Я приветствовал его так вежливо, как мог, обращаясь к нему с улыбающимся видом, в котором, однако, примешивалось немного моей привычной серьезности». Каноник принял прерывание любезно, и пара гуляла и беседовала вместе. Их диалог приведен полностью в «Мемуарах», обязанный, без сомнения, проворному перу Флешье многими цветами стиля и, возможно, большей частью предмета обсуждения. Церковь Клермона была предметом дискуссии, и от церкви переход к епископам был очень легким. Различные святые и более чем один грешник правили епархией Клермона; и к последнему классу причислялся некий Иоахим д'Эстен, который носил митру в течение первых тридцати шести лет семнадцатого века. Он был совершенно слеп, но немощь мало влияла на него. Когда она настигла его (в раннем возрасте), он взял своим девизом: Charitate et fide, non oculis, Christi diriguntur oves. Благотворительным он был, вера у него могла быть, его слепота, возможно, не была абсолютным препятствием для выполнения его пастырских обязанностей; но ни благотворительность, ни вера, ни слепота не были достаточны, чтобы удержать его в пределах церковного приличия. О таком шумном, любящем, веселом мальчике-епископе редко приходилось слышать. Его основными занятиями были ведение войны со своим капитулом и тяжбы против своих каноников. Эти поддерживали свои привилегии с большой энергией и успехом. Так что, когда он был на пороге смерти, кто-то, увещевая его сделать добро капитулу, чье спокойствие он так долго нарушал: — «Я сделал им больше добра, чем все мои предшественники, — был его острый и быстрый ответ, — поскольку, судясь против них, я утвердил их привилегии на незыблемой основе». Когда его настигла слепота, ему был назначен в качестве епископского адъютанта Андре де Созиа, епископ Вифлеемский, который, приступив к выполнению некоторых особых обязанностей в церкви Клермона, каноники закрыли дверь перед ним, делая вид, что только епископ Клермона имеет эту привилегию. Тогда господин Л'Эстен, получив санкцию светских властей, выломал двери таранами, «не очень отличающимися от тех, что ранее использовались римлянами». В другом случае виконт де Полиньяк, губернатор провинции, имея молитвенный стол (prie-Dieu), поставленный для него в нефе церкви, без учета предыдущего предупреждения, что только король имеет это право, слепой епископ имел достаточно мужества и решимости изгнать его из священного здания. Флешье не дает подробностей этой скандальной сцены, но они могут быть найдены у современных авторов. Епископ, по-видимому, использовал силу, чтобы изгнать господина де Полиньяка, который приказал своим гвардейцам стрелять, когда один из джентльменов епископа предотвратил кровопролитие и святотатство, поклявшись, что если они сделают движение, он пронзит шпагой тело виконта. Твердость епископа, хотя она имела степень насилия, менее подобающую церковному сановнику, чем светскому воину, одобряется Флешье как епископская добродетель. Ошибки, которые он находит у епархиального епископа Клермона, другого рода. Он оплакивает его слабости как ведущие, по примеру, к поощрению аморальности и к дурной славе церкви. «Все балы проводились в его доме, который, вместо обители молитвы и покаяния, был местом праздника и радости; и он появлялся там не как епископ, наставляющий свою паству, а как джентльмен в фиолетовом пальто, говорящий мягкие вещи дамам. Его манера приветствовать их была иной, чем отеческая; и, проводя руками по их лицам, он составлял точную оценку их внешности, никогда не обманываясь относительно их красоты, слепой, хотя он и был; имея свое проницание в своих руках, как другие имеют в своих глазах, и, как добрый пастырь, зная всех своих овец». Эти лицевые манипуляции были малой непристойностью по сравнению с другими деталями поведения и дискурса епископа. При таком прелате поведение духовенства вряд ли могло быть очень образцовым, и соответственно мы читаем, что каноники были замечены обычно одетыми в цветную одежду, отбрасывая свою церковную одежду, когда служба заканчивалась, и появляясь покрытыми веселыми лентами. Они покидали алтарь, чтобы бежать в театр, сопровождая дам туда и делая скандальную смесь мирской суеты и внешнего благочестия. Приходские священники были не лучше; и нам рассказывают об одном, настолько любящем охоту, что он проводил всё свое время в ней, к пренебрежению своими приходскими обязанностями. До такой степени он довел свою страсть к полевым видам спорта, что, когда нес освященную облатку на отдаленную ферму, он, как известно, заставлял своего клерка нести свое охотничье ружье, чтобы он мог сделать выстрел по любой дичи, которую встречал на дороге. Каковой акт святотатства извлекает из достойного Флешье гневное и негодующее восклицание. Не удивительно, что при слабом правлении монсеньора Иоахима церковная профессия была в фаворе у праздных и распутных. Во время его времени огромное количество религиозных братств возникло в епархии; не менее восьми монастырей и обителей были основаны в городе Клермон. Указ, опубликованный в 1651 году Жаком Перейре, каноником соборной церкви, направлен против церковников, которые «посещают публичные игры, таверны и игорные столы; покупают и продают на ярмарках и рынках; имеют торговлю с лицами распутной жизни и предаются всякого рода порокам и эксцессам» и т. д. и т. д. Это состояние дел, однако, не ограничивалось епархией Клермона, но было в то время лишь слишком общим во Франции. Следующее любопытно, как из-за состояния дел, которое оно демонстрирует, так и из-за кавалерской манеры, в которой Флешье ссылается на его святейшество Папу. «Столь велики были беспорядки духовенства Клермона, что существует папская булла, освобождающая каноников и детей, которых они могли иметь, любым преступлением, от юрисдикции епископа. Эта булла показалась нам необычной формы, и мы восхищались наглостью двора Рима и каноников того дня».

Мы находим нескольких дам, среди которых есть особы знатного происхождения и имени, выступающих в качестве истцов или ответчиков перед трибуналом Гран-Жур. Начало заседаний третьего месяца было отмечено «аудиенцией, которую все сочли весьма забавной, ибо там рассматривалось дело графини де Сень против ее мужа по поводу приятного разногласия, возникшего между ними». Старый граф совершил обычную ошибку, женившись на молодой и хорошенькой жене, которая пожелала развода и выдвинула против него множество скандальных обвинений. Она пользовалась сочувствием и поддержкой многих представительниц своего пола, особенно гризеток, которых преподобный Флешье серьезно определяет как «молодых буржуазок, отличающихся довольно смелым стилем галантности и гордящихся своей свободой». В конце концов, граф и графиня помирились. Дело мадам де Вьепон, нормандской дамы, было более серьезным. Ее обвинили в заговоре против королевского прокурора в Эврё, к которому она питала столь сильную неприязнь, что решила погубить его любой ценой, и для этого связалась с интендантом лесов и угодий, сержантом и тремя или четырьмя другими лицами. Когда ее заговор созрел, она обвинила ненавистного магистрата в заговоре против государства, в том, что он называл короля тираном, и в намерении установить во Франции республику по венецианскому образцу. Несчастный чиновник был арестован и отправлен в Париж, где скончался до окончания суда, едва избежав посмертного осуждения. Наконец, его доброе имя было восстановлено решением Судебной палаты, а его лжесвидетели предстали перед Гран-Жур. М. Талон, государственный обвинитель, настаивал на вечном изгнании мадам де Вьепон и конфискации всего ее имущества. Она даже опасалась смертной казни, и ее лицо заметно прояснилось, когда ей объявили решение суда, приговорившее ее к трем годам изгнания и штрафу в две тысячи ливров. Это была дама с бурным характером, жившая в очень плохих отношениях с мужем, в смерти которого некоторые намекали на ее участие; но это, как милосердно замечает Флешье, было, возможно, лишь клеветой, придуманной в отместку за те, которыми она осыпала других лиц. Однако прямо указывается, что она дошла до того, что вызвала мужа на дуэль; и когда он отказался от боя, столь странного во всех отношениях, ее мать ранила его выстрелом из пистолета — предостережение, тихо замечает аббат, никогда не ссориться со своей тещей. Затем мы имеем историю красивой деревенской девушки, которая могла бы понравиться самым привередливым придворным не меньше, чем простакам из Мирфлёра. Ее осаждали поклонники, из числа которых она выбрала того, кого любила с большой верностью. И после замужества, когда один из ее бывших ухажеров предпринял дерзкую попытку посягнуть на ее добродетель, она набралась мужества Лукреции, чтобы защитить себя от злых умыслов современного Тарквиния. Не найдя спасения в слезах и мольбах, и как единственное средство сохранить свою честь, она схватила алебарду, стоявшую в углу комнаты, и нанесла смертельную рану своему дерзкому преследователю. «Она пронзила, — говорит Флешье в своем цветистом и не самом изысканном стиле, — сердце негодяя, пылавшее к ней страстью; из него вырвались два или три горячих вздоха, и он испустил дух». Показания соседей, которых она позвала, и ее репутация добродетельной женщины оправдали ее в глазах судей. Но когда прибыл Гран-Жур, родственники покойного возобновили дело; и этот трибунал — на каких основаниях, сказать трудно — приговорил женщину и ее семью к крупному штрафу. Правосудие там, по-видимому, было скудным. В наши дни во Франции вердикт о правомерном убийстве не исключает гражданского иска о возмещении ущерба; но вряд ли какой-либо французский суд удовлетворил бы его в подобном случае. Правосудие Гран-Жур было, очевидно, весьма вольным. Им не приходилось опасаться пересмотра дела в вышестоящем суде или бича газетной сатиры; король не стал бы особо беспокоиться о них, пока они исправно карали тиранических графов и баронов, которые разоряли страну и вызывали недовольство среди крестьянства; и таким образом, не скованные никакими обычными сдержками, скамья джентльменов в квадратных шапочках, свободных плащах, струящихся локонах и с изящными усами, изображенная на фронтисписе к изданию М. Гоно, безусловно, выносила весьма необъяснимые и, как следует из хроники Флешье, весьма несправедливые приговоры. Пока они совершали ошибки и плохо управлялись в своем ведомстве, пожилая дама с большой предприимчивостью и активностью проявляла чрезмерную занятость в своем. Это была юрисдикция, которую она создала для себя без малейшего права, и непостижимо, как ей позволяли осуществлять, даже на день, свою самозваную власть. Мадам Талон, почтенная мать генерального адвоката, едва прибыв в Клермон, взяла на себя все полицейское регулирование города, вводя налоги, исправляя веса и меры, устанавливая тарифы цен и поучая клермонских дам тому, как распределять милостыню. Наконец, хозяйки Оверни больше не могли этого терпеть, и тогда она обратила свое внимание на монастырские злоупотребления и больничные правила. Она была, очевидно, назойливой помехой; и хотя Флешье поддерживает ее, он делает это в слабой манере, его слабая похвала сильно напоминает осуждение. «Когда люди делают добро, — говорит он, — невозможно удержать мир от ропота. Одни говорят, что ей лучше было бы сменить головной убор, который является весьма необычным; другие заметили, что она носит широкий чепец, имеющий некоторое сходство с митрой, что является ливреей ее миссии и символом ее власти. Другие жалуются, что она все портит вместо того, чтобы делать добро, препятствует благотворительности своим строгим досмотром благотворительных дам, разрушает больницу, пытаясь регулировать ее, потому что высылает тех, кто, по ее мнению, недостаточно болен, оставляя ее пустой и т. д. И говорят, что ей не следует так сильно вмешиваться, проверяя все, вплоть до тюремного пайка и жалованья палача; но, — заключает лукавый аббат, который, несомненно, скрывал немного торжественной иронии под этим длинным перечислением обвинений и кратким оправданием обвиняемой, — добродетель великодушна и ставит себя выше всех подобных ропотов».

Среди суеты судебных разбирательств, пока каждый день перед судом пересказывалась какая-нибудь кровавая драма, пока записывались приговоры, зачастую отличавшиеся дикой жестокостью, и ежедневно происходили казни, по большей части заочные, время все же находилось для веселья и развлечений. Балы и собрания продолжались, поощряемые президентом де Новионом, чтобы доставить удовольствие своим дочерям; и поскольку все знатные дамы провинции, а также те джентльмены, которым удалось откупиться от своих преступлений, обосновались на время в Клермоне, недостатка в танцорах не было. И важные члены трибунала не гнушались участвовать в этих терпсихорейских забавах. Но так или иначе, на собраниях всегда царил беспорядок. Демон раздора определенно разгуливал по Оверни. «Иногда дамы ссорились, угрожая друг другу, на манер провинциальных дам, тем немногим авторитетом, которым они обладали, и были готовы вцепиться друг другу в волосы и драться своими муфтами. Это беспокоило общество, но им удавалось успокоить спорщиц; и танцевали еще несколько бурре и гоньяд». Бурре Оверни, ныне ограниченный крестьянами и водоносами, был в то время любимым и модным танцем. «Здесь есть очень красивые женщины, — говорит мадам де Севинье, написавшая из Виши 26 мая 1676 года. — Вчера они танцевали бурре этой местности, которые поистине самые красивые в мире. Они делают много движений и чрезвычайно дегоньируют себя. Но если бы в Версале эти танцоры были представлены на маскарадах, люди были бы в восторге от новизны, ибо они даже превосходят богемцев». Флешье был возмущен этим своеобразным движением или дегоньеманом, который маркиза считала столь пленительным. Он не сомневается, что эти танцоры — достойные преемники «вакханок, о которых так много говорится в книгах древних. Епископ Але в своей епархии отлучает от церкви тех, кто танцует таким образом. Тем не менее, эта практика настолько распространена в Оверни, что дети учатся ходить и танцевать одновременно».

Если бы пространство позволяло, мы бы с радостью сопровождали аббата в других экскурсиях по окрестностям Клермона, для которых он постоянно находит оправдание в необходимости либо сопровождать дам, либо наслаждаться зимними лучами солнца. Как и в Риоме, ему всегда удается найти какого-нибудь анонимного, но умного знакомого, чтобы просветить его относительно деревенских сплетен и приписать ему те выпады и намеки, ответственность за которые он сам не желает брать на себя. Его рассказ о посещении доминиканского монастыря полон тихой сатиры. Его сопровождал его друг господин де Б——, «человек здравомыслящий, хорошо знакомый с изящной словесностью и очень приятный в беседе». Господин де Б—— сделан козлом отпущения за лукавые выпады против злоупотреблений церкви, а также против картин и записей о чудесах, с которыми их знакомит простой и болтливый монах. Им сообщили, что мало было основателей религиозных орденов столь знатного происхождения, как святой Доминик, который был грандом Испании и, следовательно, намного превосходил святого Игнатия, чьим дворянством хвастались иезуиты и который, в конце концов, был лишь простым джентльменом. Конечно, на стенах церкви и монастыря было много картин с изображением гранда, представляющих его занятым различными благочестивыми делами. «На одной из них он был изображен подающим прошение Папе, окруженному своими кардиналами, в то время как на том же полотне был виден троянский конь, влекомый Приамом и джентльменами и дамами города, со всеми обстоятельствами, описанными Вергилием во второй книге Энеиды». Флешье был весьма озадачен этим смешением священных и светских персонажей; но его гид объяснил его своеобразие, приписав картину благочестивому и образованному монаху, столь же хорошо знавшему Вергилия и Гомера, как и свой бревиарий, который хорошо использовал свое чтение и был особенно удачлив в применении его для прославления Бога и святых. Другая картина изображала доминиканца, держащего весы, в одной чаше которых была корзина с фруктами, а в другой — пустая корзина с надписью Retribuat tibi Deus. Вексель якобинцев был настолько тяжелым, что перевесил нагруженную корзину. Гид охотно распространялся бы о красоте этой аллегории, подсказанной, как он утверждал, чудом, действительно совершенным в пользу его ордена, но Флешье прервал его проповедь и перешел к следующей картине, изображению одной из тех «благочестиво нечестивых» легенд, как справедливо называет их М. Гоно, так часто встречающихся в монашеских хрониках. Эта, на которой Спаситель человечества изображен ужинающим с прекрасной римской куртизанкой и обращающим ее в веру, шокировала религиозные чувства аббата Флешье в 1666 году, хотя в 1832 году она не была сочтена слишком непочтительной для воспроизведения в работе под названием «Pouvoir de Marie», написанной печально известным Лигуори и опубликованной в Клермон-Ферране Католическим обществом благочестивых книг. «Я не мог не сказать ему, — говорит Флешье, — что видел картины более набожные и трогательные, чем эта; что эти переодевания Иисуса Христа в галантного кавалера были довольно необычными; что есть так много других историй, более назидательных и, возможно, более правдивых...» Здесь монах прервал аббата и собирался повторить целый том чудес, составленный одним из братьев, когда вечерний колокол призвал его к молитве, к большому облегчению Флешье, который явно не одобрял как светскую пародию на святые вещи, так и лживые чудеса, с помощью которых доминиканцы стремились привлечь в свою кружку для подаяний и кладовую взносы доверчиво благотворительных людей.

Мы, возможно, рискуем навлечь на себя порицание, завершая эту статью без более детального рассмотрения самого Гран-Жур, явного предмета книги Флешье, и без более подробного изучения характера преступлений и личностей преступников, представших перед произвольным трибуналом. Хотя мы показали, что большая часть Mémoires состоит из вопросов, совершенно не связанных с судебными разбирательствами, из этого не следует делать вывод, что аббат пренебрегает своими обязанностями репортера и часто не берется за составление длинных и подробных отчетов о процессах, особенно уголовных. Многие из них достаточно примечательны, чтобы заслужить место на страницах Causes Célébres. Некоторые из них действительно нашли там свое место. В повествовании Флешье их интерес часто затушевывается и уменьшается многословием и отступлениями; и лица, интересующиеся гражданской или уголовной юриспруденцией того периода, наверняка поспорят с духовным лицом, который является плохим юристом, склонным уклоняться от правовых вопросов или, когда он пытается их распутать, запутывать их еще больше. Состояние общества в Оверни в XVII веке представлено в крайне неблагоприятном свете. Мы находим жестокое и нерыцарственное дворянство, лишенное всяких принципов чести и даже простой честности, бесчувственное к своим подчиненным, невежливое к дамам, вероломное по отношению друг к другу. Здесь мы видим дворянина древнего имени, предлагающего своему противнику на дуэли выбор из двух пистолетов, из одного из которых он вынул пулю, с решимостью воспользоваться преимуществом, если ему достанется заряженное оружие, и найти предлог для разрядки и перезарядки другого, если оно достанется ему. Он получает заряженный пистолет и стреляет в своего человека. Джентльмен ранга и качества насаждает droit de nôces, ранее известный в Оверни под менее пристойным именем — но язык, как говорит Флешье, очищается даже в самых варварских странах. И, конечно, в овернце было много варварского даже в 1666 году. Упомянутый гнусный побор был заменен выплатой тяжелой дани, часто составлявшей половину приданого невесты. Барон д'Эспиншаль был еще одним блестящим образцом аристократии Оверни. Совершив ряд преступлений, которые мы не склонны детализировать, он преследовал свою жену (дочь маркиза де Шатоморана) грубыми оскорблениями даже в ее монастырском убежище в Клермоне. Несчастная дама приобрела такую привычку к страху, что не могла находиться в его присутствии, не дрожа; и когда он потянулся к карману, чтобы достать часы, находясь отделенным от нее решеткой монастырской гостиной, она подумала, что он собирается вытащить пистолет, и упала в обморок со своего стула. Многочисленные черты подобного описания доказывают низость и жестокость, а также порок со стороны высших слоев провинции, которые, по-видимому, были лишены военных добродетелей и искупающих качеств, иногда встречающихся у разбойников вне закона и отчаявшихся бандитов. Мы получили бы меньше удовлетворения, останавливаясь на преступлениях и эксцессах, описанных в Mémoires, чем мы получили от рассмотрения их более легких пассажей, а также случайных эксцентричностей и многих замечательных качеств их достойного и преподобного автора.

ДОН ХУАН АВСТРИЙСКИЙ.

Дон Хуан Австрийский, незаконнорожденный сын императора Карла V (для описания жизни которого мы намерены использовать несколько любопытных документов, недавно опубликованных в Мадриде), родился в 1545 году. Его происхождение со стороны матери не совсем определенно. Брантом, Морери и другие, упомянув графиню Барбу де Бломберг как предполагаемую мать дона Хуана, утверждают, что, хотя она и была любовницей Карла, она, безусловно, не была матерью дона Хуана, чье происхождение, намекают они, следует приписать какой-то гораздо более знатной даме. Но Ранке и наиболее информированные современные историки утверждают, что Барба де Бломберг действительно была матерью дона Хуана. Эта дама принадлежала к знатному фламандскому роду и была прославленной красавицей своего времени. После того как его любовь к ней угасла, Карл V выдал Барбу де Бломберг с большим приданым замуж за некоего сеньора Рехема, который владел значительными поместьями в провинции Люксембург и постоянно жил в Антверпене.

Ранние годы дона Хуана прошли на ферме богатого крестьянина в окрестностях Льежа, где юноша подвергался всяческим лишениям и рано приучился к тяжелому труду и грубой пище — подходящая подготовка для его будущей карьеры. Брантом упоминает как факт, делающий честь дону Хуану, что, несмотря на это скромное крестьянское воспитание, он не выказал никаких следов вульгарности в дальнейшей жизни, но, напротив, обладал превосходными и благородными манерами на поле боя и в гостиных. Император Карл V, когда юноша подрос, вызвал его в Испанию, вознаградил честного крестьянина за его труды и открыл дону Хуану тайну его рождения. Хотя император любил мальчика как сына своей старости, он ничего не дал ему при жизни, на что пылкий юный принц сильно жаловался, говоря, что «император, признав его своим сыном, должен был дать ему средства к жизни, подобающие его рангу и рождению». При смерти Карл не оставил дону Хуану ничего, кроме настоятельной рекомендации своему преемнику Филиппу II. Единственным желанием, которое высказал умирающий монарх, было то, чтобы дон Хуан получил церковное образование.

Тем временем дон Хуан, который был всего на год моложе дона Карлоса, воспитывался вместе с несчастным сыном Филиппа: и в этот период его жизни произошло обстоятельство, которое сильно повлияло на будущую судьбу дона Хуана. Мальчик открыл Филиппу II какую-то безрассудную глупость своего сына дона Карлоса. Такое поведение внушило испанскому монарху столь высокое мнение о честности и благородстве его юного брата, что он решил не следовать намерениям Карла V, а воспитывать дона Хуана для военной, а не для духовной профессии. Это, однако, не обошлось без сильного противодействия со стороны некоторых членов королевского совета Филиппа. Поведение дона Хуана, сколь бы приятным оно ни было для Филиппа II, навлекло на юного принца горькую вражду дона Карлоса, который с тех пор всегда относился к своему товарищу с явным пренебрежением: его ненависть однажды дошла до того, что он попрекнул дона Хуана его незаконнорожденностью. Дон Карлос назвал его бастардом, hijo de puta. «Да, — сказал дон Хуан, — я бастард; но мой отец — человек лучше, чем твой»: после чего юноши перешли к драке.

Опуская многое из его ранней жизни, мы переходим к 1569 году, когда дон Хуан был отправлен против мавров Гранады. В этой экспедиции он проявил значительные военные таланты и дал такие доказательства личного мужества, что старые капитаны и ветераны-солдаты, помнившие ранние кампании его отца, Карла V, в один голос восклицали: «Ах! это истинный сын императора». Ea! es verdadero hijo, del Emperador. Дон Хуан вернулся из этой кампании, покрытый славой и с репутацией одного из лучших капитанов века.

Тем временем неверные делали быстрые успехи в другой части земного шара. Взятие Кипра турками встревожило всю Европу до такой степени, что между Папой, венецианцами и испанским монархом была заключена лига, чтобы положить конец дальнейшим вторжениям в этом квартале; был снаряжен флот, набраны солдаты, чтобы остановить угрожающее вторжение в христианский мир. Дон Хуан, чья репутация была теперь чрезвычайно велика, был выбран для командования союзными силами. Ранее оно было предложено герцогу Анжуйскому. В это время своей жизни дону Хуану было двадцать шесть лет, он был в полном расцвете юности и мужской силы. Липпомано, неаполитанец, описывает его как «человека прекраснейшей наружности и удивительной грации; с небольшой бородой и большими усами. Его цвет лица светлый, и он носит длинные волосы, зачесанные назад на плечи, что является большим украшением для него. Он одевается роскошно, и с такой заботой и опрятностью, что на это стоит посмотреть». «Более того, — добавляет Липпомано, — он активен и хорошо сложен, и преуспевает без меры во всех мужских упражнениях». Никто не ездил верхом, никто не владел мечом лучше, чем юный герой, который, кроме того, обладал всеми популярными качествами, подходящими для того, чтобы снискать расположение женщин и солдат — он был любезен, обходителен и щедр. Даже в этом раннем возрасте дон Хуан сетовал, что еще не завоевал по праву собственное независимое королевство. На достижение этой цели он с уверенностью смотрел в сторону лиги или венецианцев; и великая победа при Лепанто, которую он одержал во главе союзных флотов, — к какому периоду жизни нашего героя мы теперь подошли, — казалась оправдывающей его ожидания; в этом, однако, ему суждено было разочароваться.

Битва при Лепанто произошла 7 октября 1571 года. На стороне союзников было около двухсот больших галер, шесть меньших и двадцать две другие суда; из них восемьдесят одна галера и тридцать фрегатов принадлежали Испании, остальные — его святейшеству Папе и венецианцам. Вооружение на борту состояло из около двадцати одной тысячи сражающихся, из которых одиннадцать или двенадцать тысяч были испанцами, остальные — итальянцами и немцами. Дон Хуан, как хороший генерал, тщательно следил за тем, чтобы галеры были хорошо обеспечены боеприпасами: каждая галера, в дополнение к своему регулярному экипажу и вооружению, имела на борту сто пятьдесят дополнительных солдат. Турецкий флот состоял из двухсот двадцати пяти больших галер и семидесяти других меньших судов, на борту которых было всего около двадцати пяти тысяч сражающихся. Турки плыли по ветру прямо на союзный флот с уверенностью, приобретенной частотой их побед над испанскими судами, которые они имели обыкновение захватывать и уводить в качестве призов в Алжир и другие порты. Турки, кроме того, имели преимущество солнца за спиной, и, следовательно, оно лило свои жаркие лучи прямо в лицо христианскому воинству. Дон Хуан Австрийский был поначалу в некотором беспокойстве, так как дон Альваро де Базан, маркиз де Санта-Крус, командующий неаполитанской эскадрой, был по какой-то причине задержан позади, так же как и дон Хуан де Кардона, который ушел с восемью галерами для разведки отдаленного порта. Дон Хуан, однако, отправил несколько быстроходных фрегатов на их поиски, как только турецкий флот показался на горизонте. Тем временем дон Хуан и экипаж его судна, а также экипажи и солдаты всех тех галер, которые были рядом с ним, подняли распятия и знамена, опустились на колени на палубах своих судов и вознесли смиренное моление Всевышнему даровать им победу. Дон Хуан, с сердцем солдата, имел в своем составе сильную примесь священника. Отпущение грехов было также дано в этот промежуток мира всем, кто мог вскоре отдать свои души Богу, фра Хуаном Мачукой, Алонсо Серрано, Хуаном де Уаркой и другими францисканскими и капуцинскими монахами и иезуитами, которые сопровождали экспедицию. К счастью, в этот момент ветер стих, и турецкая эскадра была вынуждена медленно двигаться на веслах. Этот счастливый случай дал дону Хуану достаточно времени, чтобы организовать свой боевой порядок.

Был полдень 7 октября 1571 года, когда две армады сошлись, и дон Хуан выстрелил из пушки в качестве сигнала своему флоту начать атаку. К этому времени, к великому счастью, прибыл маркиз де Санта-Крус с неаполитанскими галерами. Дон Хуан приказал всем бригантинам и другим легким и быстроходным судам удалиться с места действия, чтобы никто не думал о бегстве, а сражался до последнего. Когда армады приблизились друг к другу, дон Хуан приказал трубачам протрубить атаку и призвал своих людей готовиться к бою. При приближении к турецкому флоту дон Хуан смог распознать галеру турецкого адмирала, Баса Хали (Али-паши), по ее вымпелу и священному знамени. Дон Хуан приказал своему собственному судну идти на турок, который придержал огонь, пока испанское судно не оказалось на расстоянии полулодки, после чего он сделал три выстрела; первый снес часть фальшбортов судна, убив нескольких галерных рабов на веслах; второй прошел над камбузом или кухней на борту судна дона Хуана, которая была занята солдатами, вооруженными аркебузами; в то время как третий выстрел прошел над головами нескольких солдат, которые были окопаны в одной из лодок на палубе. Дон Хуан, который также придержал свой огонь, теперь дал залп, который причинил бесконечный вред турку; и две галеры столкнулись с мощным грохотом и безнадежно запутались. Битва теперь стала общей и яростно бушевала с обеих сторон. Не менее одиннадцати других судов были вовлечены в непосредственной близости от дона Хуана и Али-паши, и все экипажи сражались врукопашную. Турецкий адмирал был поддержан семью другими турецкими галерами, в то время как дону Хуану помогали пять больших судов его собственной стороны, из которых одним была римская галера La Grifona, под командованием Марко Антонио Колонны, а остальные были венецианскими или испанскими. В течение целого часа борьба продолжалась без того, чтобы какая-либо сторона явно получила преимущество. Дважды испанцы захватывали палубы судна турецкого адмирала, и дважды они были отброшены назад с огромной резней. Однажды они почти достигли турецкого флагштока. Камбуз судна дона Хуана, заполненный отборными людьми под командованием дона Педро Сапаты, сослужил бесконечную службу; один человек в одиночку выпустил сорок патронов. Через полтора часа ожесточенного боя победа склонилась на сторону испанцев. Паша и более пятисот его людей были убиты, его сыновья взяты в плен, его знамя сорвано, а Крест водружен на его месте. Примерно в то же время другие галеры рядом с судном дона Хуана также пробились сквозь турецкую эскадру. Дон Хуан теперь приказал громко провозгласить победу и имел время оглядеться, чтобы оказать помощь там, где она была наиболее нужна.

По возвращении из своего разведывательного похода дон Хуан де Кардона, адмирал сицилийских сил, наткнулся на пятнадцать турецких галер, которые он держал занятыми, пока дон Хуан Австрийский триумфально не подошел ему на помощь и не захватил неверных. Из пятисот испанцев, которые были с доном Хуаном де Кардоной, не пятьдесят избежали ранения того или иного рода. Именно в этой битве при Лепанто Мигель Сервантес потерял руку, и большинство наших читателей вспомнят, как храбрый солдат рассказывает историю своей собственной жизни в сороковой главе «Дон Кихота Ламанчского». Маркиз де Санта-Крус сражался очень храбро и дважды едва избежал смерти — две пули из аркебузы отскочили от его проверенной брони. В этой битве турки потеряли 117 галер и несколько других меньших судов; 117 пушек, 17 мортир и 256 меньших орудий, и 3486 рабов; вся эта добыча была разделена между испанцами, венецианцами и Папой. Священное знамя Мекки, о котором Луис Мармоль написал восторженное описание, было отправлено вместе с новостями об этой великой победе Филиппу II и достигло Эскориала в ноябре 1571 года. Это знамя было размером примерно с простыню; белый фон был покрыт письменами арабским шрифтом, и большинство букв были позолочены. Оно сгорело в великом пожаре, который уничтожил монастырь Эскориал в 1671 году, ровно через сто лет после того, как оно украшало те стены.

Когда новости об этой великой победе достигли Филиппа II, он присутствовал на вечерне в церкви Эскориала. Громкое «Te Deum laudamus» было немедленно спето всей мощью хора, а на следующий день состоялась торжественная процессия «in gratiarum actione», на которой присутствовал суровый монарх. Мы не можем сделать ничего лучшего, чем процитировать короткое письмо, написанное доверенному и конфиденциальному секретарю Филиппа, Антонио Пересу, неким Франсиско Мурильо, который участвовал в битве при Лепанто; письмо датировано 9 октября 1571 года, через два дня после победы.

«Иллюстративный сэр, — Te Deum laudamus, te Deum confitemur! Богу и его прославленной Матери было угодно даровать нам победу над турецким флотом, и Его всемогущество было самым ясным образом проявлено, поскольку эта гордая и великая армада была разбита и побеждена. Мы доблестно сражались часа два или три; многие из наших галер были заняты двумя, тремя или четырьмя судами противника. Количество турецких судов, насколько я мог узнать, составляло около 270, скорее больше, чем меньше; в них они погрузили столько вооруженных людей, сколько смогли собрать во всей Греции, как кавалерии, так и пехоты, лучших, каких смогли найти; и им было приказано отправиться на наши поиски — ибо таковы были приказы из Константинополя. Некоторые из судов армады и некоторые пехотинцы, будучи отправлены при приближении дона Хуана Австрийского, чтобы посоветоваться с турком о том, что делать, сеньор приказал турецкому флоту искать, пока не найдет нас. И не было у них в том больших хлопот: ибо в то самое утро, когда они вышли из порта с этим намерением, а именно в воскресенье 7 октября, день святого Марка, Папы и Исповедника, два флота увидели друг друга, возле некоторых островов, называемых Ле Корчоларе (?), куда они направлялись с тем же намерением, что и мы, а именно встать на якорь. Когда мы сделали это взаимное открытие, ничего не оставалось делать, кроме как готовиться к бою. Турки были поражены малочисленностью нашего числа и думали, что мы побежим; но они были быстро разочарованы, и очень дорогой ценой; ибо за короткий промежуток времени, который я упомянул, не было ни одного их судна, которое не было бы взято, потоплено, сожжено или не бежало. Многие спаслись, выбросив свои меньшие суда на берег, и Учали, с частью своих галиотов, сбежал. Адмирал-паша погиб в бою, но двое его юных сыновей были взяты в плен. Многие другие печально известные корсары были также взяты или убиты. Я не могу точно сказать количество взятых или уничтоженных судов; но я думаю наверняка, что их более двухсот; и самое лучшее то, что из нашей эскадры ни один капитан-генерал или лицо какого-либо значения не пропало или даже не ранено; из других я знаю только о капитане Франсиско де Кордобе, племяннике маркиза де Санта-Крус, который был убит выстрелом из аркебузы; из других людей лишь немногие убиты или ранены. Это работа Бога, а не человека. Вам будет приятно услышать, что нет ни одного нашего судна, которое не имело бы другого на буксире, которое оно взяло, и что мы все сделали хорошо. Галера, на которой я был, сделала меньше всех; мы сражались с турком, который противостоял нам, атаковали судно неверных с кормы, бросая в него камни, ядра и огонь, пока оно не сдалось; и мы захватили два флага, которые висели на корме. Некоторые солдаты получили хорошую добычу в одежде. После этого мы захватили еще несколько и загнали так много на берег, что стыдно рассказывать; и на всем нашем судне у нас не было даже шести раненых и ни одного убитого. Многие из наших галерных рабов, которые были освобождены, сражались как львы и вернули свободу бесконечному числу христианских пленников, которые были в турецком флоте; среди них было более 2000 испанцев и много женщин и детей, которых турки захватили в Кефалонии и других частях. Если бы сезон не зашел так далеко, мы могли бы безопасно дойти до Константинополя; во всяком случае, мы могли бы взять всю Грецию и Морею; но уже зима, и, кроме того, у нас недостаточно провизии на борту.

«Дон Бернардино де Карденас умер от шальной пули из аркебузы, которая ударила его в грудь; хотя пуля не вошла в плоть, дон Бернардино упал и больше не встал. Граф де Бьянко и несколько других знатных людей также пали, доблестно сражаясь. Капитан Хуан Рубио цел и невредим, совершив чудеса со своим экипажем; ибо он сражался с тремя большими галерами сразу и заставил их всех сдаться; но ни он, ни я не получили ни одного мараведи. Было бы неплохо наткнуться на хороший кошелек, полный дукатов. Но вы, сэр, будете помнить своих слуг; у нас нет надежды ни на кого после вас, кроме как на Бога, которого мы молим сохранить вас и ваш дом в том здравии и в том приумножении богатства, которого мы, ваши слуги, желаем. Из Ле Корчоларе, сего 9 октября 1571 года. Иллюстративный сэр, целую ваши руки. Прошу вас отправить слугу с этим, при первой возможности, к моему брату канонику. Я беру на себя эту свободу, так как дело важное».

Через два года после битвы при Лепанто дон Хуан Австрийский снискал новые лавры при Тунисе и Бизерте: и эти победы, по-видимому, укрепили его в его честолюбивых проектах получения независимого королевства. Хуан Сото, человек с большим опытом в военных делах, который во время экспедиции в Гранаду был помещен при его особе в качестве секретаря Руем Гомесом де Сильвой, принцем Эболи, и который служил с доном Хуаном всю мавританскую и итальянскую кампанию, по-видимому, сильно поощрял дона Хуана в этих честолюбивых стремлениях. Аллюзиями на былое величие и блеск древнего Карфагена Хуан Сото вдохновил дона Хуана идеей превращения Туниса в независимое королевство; Папа даже был склонен рекомендовать эту схему благоприятному рассмотрению Филиппа II. Но монарх не желал терять столь способного генерала, как дон Хуан, от которого он ожидал расширения испанской монархии; еще меньше он мог думать об установлении соперничающего и независимого королевства в Тунисе. Поэтому дону Хуану была отправлена депеша, в которой настоятельно приводились все причины для демонтажа Туниса. Но дон Хуан ослушался приказов и укрепил город в тщетной надежде превратить Тунис в столицу своего будущего королевства. Вскоре после этого город снова попал в руки турок. Хуана Сото в штаб-квартире хитро подозревали в том, что он советовал этот акт неповиновения королевским приказам. Поэтому было сочтено целесообразным удалить интригующего и опасного секретаря; но требовалась некоторая осторожность, чтобы дон Хуан не раскусил подозрения испанского двора. Хуан Сото был соответственно вознагражден повышением и сделан Proveedor-general армады. Хуан Эсковедо, креатура Филиппа II, который, как мы впоследствии увидим, стал гораздо опаснее своего предшественника в должности, был помещен при доне Хуане в качестве его секретаря. Сото, однако, был слишком полезен дону Хуану, чтобы с ним так легко расстаться, и мы все еще находим его действующим, в сочетании с Эсковедо, в качестве секретаря, вплоть до 1577 года. Филипп II вскоре обнаружил к своему огорчению, что смена секретарей не принесла смены политики; более того, Эсковедо оказался более послушным инструментом и вдохновил дона Хуана на гораздо более высокие амбициозные схемы, чем Сото, его предшественник в должности, когда-либо задумывал.

В 1576 году Филипп II счел уместным забрать дона Хуана Австрийского со сцен его триумфа в Средиземноморье и удалить его от его мечтаний о независимых королевствах в Тунисе в самую гущу европейских интриг. Дон Хуан был отправлен принять командование силами в Нидерландах, где свирепое и железное правление герцога Альбы и его преемника, дона Луиса де Рекесенса, коммендадора майора Кастилии, погрузило фламандцев глубже в восстание и стерло ту малую лояльность к короне Испании, которая еще теплилась в Нидерландах. Дон Хуан был выбран на этот пост из-за его сходства с его отцом, покойным императором Карлом V, чью память фламандцы все еще лелеяли, и из-за его связи со страной, так как его предполагаемая мать принадлежала к одной из лучших семей Фландрии. По этим причинам это назначение считалось популярным и ведущим к хорошим результатам. Дону Хуану было приказано без промедления приступить к своему новому управлению; и его секретарь Эсковедо приехал в Мадрид, чтобы получить деньги и другие вещи, необходимые для новой должности его господина.

Пока Эсковедо был в Мадриде, по-видимому, занятый этими деталями, Антонио Перес, конфиденциальный секретарь Филиппа, случайно обнаружил от папского нунция, который спросил его, есть ли при дворе такой человек, как некий Эсковедо, что честолюбивые взгляды дона Хуана отнюдь не угасли. Поскольку политика его брата не позволяла ему основать новую империю в Тунисе, Папа, Гизы и дон Хуан спланировали экспедицию для завоевания Англии. Мария, королева шотландцев, должна была быть освобождена из тюрьмы; Елизавета свергнута; Англия возвращена в лоно католической церкви под руководством Марии, королевы шотландцев, и ее нового мужа, дона Хуана Австрийского — ибо этот брак был частью проекта. Вот схема, чтобы пленить честолюбивого, рыцарственного юного принца! Нунций в ответ сказал Пересу, что в депеше, которую он получил из Рима, ему было поручено заинтересовать Филиппа II в этой экспедиции и просить испанского монарха помочь дону Хуану в этой задуманной попытке на Англию. Это было не совсем ново для Переса; некоторые смутные догадки уже были возбуждены против действий Эсковедо и дона Хуана намеками, брошенными доном Хуаном де Суньигой, испанским министром в Риме, чьи подозрения были возбуждены частыми сообщениями между Эсковедо, Папой и Гизами. Антонио Перес, теперь, когда он держал нити заговора в своих руках, мгновенно проинформировал Филиппа о всем проекте. В этот неблагоприятный момент сам дон Хуан, вопреки категорическим приказам Филиппа следовать прямо в Нидерланды, достиг Барселоны на двух быстроходных галерах и поспешил в Мадрид, где нашел своего брата Филиппа полностью осведомленным о его схеме. Но таков был мужественный вид дона Хуана, таково было влияние, которое его прямое поведение оказывало на подозрительную натуру Филиппа II, что испанский монарх дал неохотное согласие на планы своего брата по возвеличиванию и пообещал позволить ему использовать испанских ветеранов в помощь его экспедиции против Англии, после того как он усмирит Нидерланды. Перес говорит, что Филипп согласился на эту схему с целью поощрения дона Хуана Австрийского к проявлению большего усердия во Фландрии. Полный, таким образом, своего нового управления и своих собственных честолюбивых проектов, дон Хуан покинул Испанию; и 17 октября 1576 года мы находим следующее письмо от него к его другу и советнику дону Гарсии де Толедо, маркизу де Вилья Франка, чья репутация как генерала была основана на захвате у мавров неприступной крепости Эль-Пеньон-де-Велес.

«....Что касается моего собственного путешествия, я желаю сказать столько, сколько позволит время, оставляя другим рассказать вам более подробно, как я поеду. Я еду во Фландрию инкогнито через Францию, и, после Бога, маскировка спасет меня. Я еду, не мало довольный тем, что могу оказать вам некоторую услугу; — (дон Хуан много хлопотал, чтобы добиться для дона Гарсии обещания грандессы первого класса); — «желая встретить опасности и нисколько не утомляя себя этими новыми трудами, которые я предпринял. Денег мало, а мои нынешние потребности велики. В конце концов, Бог должен взять на себя это свое дело во всех отношениях и помочь мне лично чудом. Вы должны дать мне знать, где я буду получать ваши письма, и я извещу вас, даст Бог, о своем благополучном прибытии: и я умоляю вас всегда сообщать мне о своем здоровье и уведомлять меня, как это у вас принято, о вашем мнении относительно моих действий; и пользоваться мной во всех отношениях как искренним другом, и как такового я поздравляю вас с браком дона Педро и с состоянием, в котором находится сеньора донья Эльвира; и пусть все обернется так, как вы можете лучше всего пожелать. Из Пардо, 17 октября 1576 года. К вашим услугам, Дон Хуан».

Мы собираем подробности его путешествия через Францию от Брантома, который говорит, что «дон Хуан без какой-либо большой свиты, и чтобы ехать с большей уверенностью, поехал почтой только с шестью спутниками; имея с собой сеньора дона Отавио Гонзагу в качестве своего доверенного лица и французского почтальона, которого он нашел в Испании, в качестве своего проводника; последний был, кроме того, отличным спутником и знал каждую дорогу, переулок и тропинку во Франции. Этот человек провел дона Хуана через Францию в самые опасные и неспокойные времена: в Гиени они были накануне войны, которая действительно разразилась спустя три месяца. Дон Хуан прибыл в Париж и сошел с лошади в отеле испанского посла на улице Сент-Антуан». В ту же ночь он, по-видимому, отправился на большой бал в Лувр, где был поражен красотой королевы Наваррской, перед которой стоял как зачарованный. На следующий день дон Хуан, все еще полный Маргаритой Наваррской, осмотрел дворец и другие достопримечательности Парижа и снова отправился в путь — никто, пока он не уехал, не имел представления, что он вообще был в Париже. Он снова путешествовал инкогнито и верхом в герцогство Люксембург, а оттуда во Фландрию, где обнаружил, что Антверпен только что был взят и разграблен. Вскоре после его прибытия был заключен мир; одним из первых условий которого был отъезд всех испанских войск по суше. Мы увидим, что они были вынуждены ехать в Италию вместо того, чтобы морем в Англию, и говорили, что они были так нагружены добычей, что едва могли идти. Мы находим дона Хуана, пишущего в следующих выражениях дону Гарсии де Толедо, 21 февраля 1577 года, после того как мир был заключен.

«Иллюстративный сэр, — чтобы не утомлять вас длинным письмом, я отошлю вас к моему секретарю Хуану де Сото, который проинформирует вас о состоянии, в котором здесь находятся дела, и по милости Божьей они лучше, чем можно было ожидать, так как все было, когда я приехал, так плохо, как только возможно. Богу да воздастся благодарность за то, что он дал мне терпение перенести то, что казалось невозможным для любого человеческого существа вынести, прежде чем этот слепой народ мог быть выведен из своей страсти, которая держала их умы столь ожесточенными против их собственного мира и покоя. Но поскольку его Божественное Величество позволил делам дойти до такого состояния, я верю, что со временем вся машина вернется на свое надлежащее место. Как только произойдет что-либо существенное, я дам вам знать; и я умоляю вас информировать меня о состоянии вашего здоровья, о котором я не слышал ничего с тех пор, как достиг Люксембурга, что уже более трех месяцев с половиной. Я не знаю, как это объяснить, так как не слышал, чтобы проходы были закрыты.... Некоторые из условий этого мира тяжелы, весьма тяжелы; но необходимы для спасения религии и обеспечения послушания. Время сделает что-то, и уже многое сделано по милости Божьей. К вашим услугам, Дон Хуан».

Но теперь, когда дон Хуан в полной мере рассчитывал пожать плоды мира и использовать своих испанских ветеранов для завоевания Англии, он увидел, что все его надежды рухнули. Штаты Фландрии твердо отказались позволить испанским войскам погрузиться на суда в своих гаванях, опасаясь, что они будут использованы против Зеландии и Голландии, и в ультимативной форме потребовали, чтобы войска были немедленно отправлены по суше согласно договору. Более того, Филипп воспротивился настоятельным призывам папского нунция вмешаться в это дело. Так Англия была спасена от ужасов вторжения — любопытно, что хотя бы раз в жизни у Елизаветы Английской и Филиппа Испанского оказались схожие интересы!

Амбициозный дух дона Хуана по-прежнему толкал его на поиски способов обретения независимого королевства — на Востоке, в Англии, Франции или Испании. К большому беспокойству Филиппа, дон Хуан теперь постоянно поддерживал связь с Гизами; эмиссары часто ездили в Рим и возвращались оттуда, а дон Хуан ни разу не посвятил своего подозрительного брата в свои интриги. Эсковедо был чрезвычайно деятелен, а Перес был нанят Филиппом II, чтобы выведать секрет, что он и сделал с помощью самых бесчестных уловок. Он вступил в тайную переписку с Эсковедо и, упрекнув секретаря дона Хуана за переписку с Папой без ведома Филиппа, заверил Эсковедо, что их переписка будет храниться в глубочайшей тайне от короля. Все это время коварный государственный секретарь показывал все письма и депеши Филиппу, который часто собственноручно исправлял черновики протоколов. Более того, чтобы отвести подозрения, Перес время от времени вставлял в них оскорбления в адрес монарха. Дон Хуан в минуты разочарования писал Пересу, что ради своей жизни, своей чести, своей души он должен покинуть Фландрию — он оставит свой пост, когда этого меньше всего будут ожидать, — хотя это преступление может быть наказано кровью. Он говорил о том, чтобы войти во Францию «во главе отряда авантюристов, состоящего из 6000 пехотинцев и 2000 кавалеристов». Более того, часто можно было услышать, как дон Хуан говорит: «Эсковедо и деньги — деньги и Эсковедо». Последний стал чрезвычайно дерзок и говорил, что после завоевания Англии будет легко захватить Испанию: что с портами Сантандер и Пенья-де-Могрон можно будет закрепиться в Кастилии. Но к кризису дело привело требование Эсковедо, который находился тогда в Испании, немедленно назначить его губернатором Пенья-де-Могрон. Филипп, увидев в этом требовании веское подтверждение своих худших подозрений, счел Эсковедо слишком опасным человеком, чтобы позволить ему жить, и Пересу было приказано устранить этого интригующего эмиссара. Яд не помог; в конце концов, 31 марта 1577 года Эсковедо был заколот на улицах Мадрида неким Инсаусти. Но ради всей этой любопытнейшей главы в истории Антонио Переса, чьи властные замашки вызывали всеобщую ненависть, — ради полного понимания честолюбивых замыслов дона Хуана, роли, которую Эсковедо сыграл в этой драме, его убийства по приказу Филиппа и того, как виновный сообщник Антонио Перес был сделан козлом отпущения во всей этой истории и принесен в жертву давней ненависти семьи Эсковедо и его соперника Матео Васкеса, — ради восстания в Арагоне и других вопросов, связанных с этой сделкой, мы должны отослать наших читателей к интересной работе г-на Минье о Филиппе II и Антонио Пересе, где они найдут всю историю, изложенную с восхитительной точностью мастером своего дела.