«Права детей: Книга о детсадовской логике»

Некоторые натуры антагонизируются тенью угрозы, даже если она сопровождает разумный приказ; и если мы признаем, что масло вежливости является ценным смазочным материалом в наших отношениях со взрослыми людьми, кажется правильным предположить, что оно не было бы совсем бесполезным с детьми. Мы не можем ожидать получить от них то, что не даем сами, и праздная мысль воображать, что мы можем обращаться с ними, как с непослушной собакой, и получать ответ тонами сладостной гармонии.

Опять же, какой возможный вред может быть в том, чтобы иногда давать причины для команд, когда они такие, которые ребенок оценил бы? Мы не желаем воспитывать его под военным правлением; и если он чувствует мудрость изданного приказа, он будет гораздо более склонен подчиниться ему приятно. Случаи могут часто возникать, в которых причины либо не могли быть должным образом даны, либо были бы вне способности понимания ребенка; но если наше обращение с ним было неизменно откровенным и привязанным, он будет весело подчиняться, веря, что, поскольку наши команды были разумными до сих пор, есть веская причина предполагать, что они могут оставаться таковыми.

Образовательное мнение склоняется, все больше и больше каждый день, к абсолютному убеждению, что естественное наказание, эффект, который следует за причиной, — единственное, которое можно безопасно использовать с детьми.

Это метод Природы, суровый и неумолимый, может быть, но спокойный, твердый и чисто справедливый. Тот, кто сеет ветер, должен пожинать бурю, и тот, кто сеет чертополох, может быть уверен, что никогда не соберет инжир в качестве своего урожая. Чувство непрерывности, последовательности естественно сильно у ребенка; и если мы хотим привести его к пониманию того, что закон так же абсолютен в моральном, как и в физическом мире, мы найдем почву уже подготовленной для нашей цели.

Многое прегрешение морального закона в более поздние годы происходит из-за роковой надежды в уме злодея, что он сможет избежать последствий своего греха. Если бы мы могли прояснить с самого начала жизни, что такого побега нет, что мельницы богов будут молоть в конце концов, хотя бункер стоит пустым много лет — если бы мы могли сделать это абсолютным убеждением ума, я уверена, что это сильно способствовало бы уменьшению преступности.

И это один из дефектов произвольного наказания, что оно иногда удерживается, когда сердце судьи тает над грешником, заставляя его ожидать других возможных исключений в будущем. Разве оно не дается иногда в гневе, также, когда преступник ясно видит, что оно несоразмерно преступлению?

Здесь проявляется преимущество естественного наказания — оно никогда не удерживается в слабой привязанности, оно никогда не дается в гневе, оно полностью лишено личного чувства. Никакая отравленная стрела несправедливости не остается, терзая грудь ребенка; никакого бунтарского чувства, что родитель воспользовался своей превосходящей силой, чтобы нанести наказание: оно воспринимается как абсолютно справедливое, и, будучи справедливым, оно должно быть, хотя и болезненным, но удовлетворительным для того чувства справедливости, которое является страстью детства.

Наши американские дети так же скороспелы в силе воли, как и остроумны, и им нужна особая дисциплина. Мужество, активность и дух первопроходцев отцов, проявленные в прокладывании пути через девственные леса, охоте на диких зверей в горных уединениях, открытии неосвоенных земель, разведке металлов через бездорожные равнины, выборе своих собственных призваний, помощи в управлении своей страной — все эти вещи отразились на детях, и они полностью независимы, чувствуя потребность заботиться о себе, когда едва могут ходить.

Доверьте этот скороспелый пучок нервов и индивидуальности человеку со слабой волей или слабым интеллектом, и ребенок быстро становится его правителем. Сила сильной воли становится капризом, он не учится привычке послушания, и таким образом ценная направляющая сила теряется для мира.

«Низшие классы общества», — говорит доктор Харрис, — «являются низшими не потому, что существует какой-либо организованный заговор, чтобы держать их внизу, а потому, что им не хватает направляющей силы». Тюрьмы, тюрьмы, исправительные учреждения заполнены людьми, которые находятся там, потому что они были слабыми, больше, чем потому, что они были злыми. Если бы им была дана правильная дисциплина дома и в школе, они никогда не стали бы заботой нации. Таким образом, мы постоянно тратим силу, силу ума и духа, достаточную, чтобы двигать горы, потому что мы не настаиваем на том, чтобы каждый ребенок упражнял свое «наследственное право», которое заключается в том, «чтобы его учили подчиняться».

Это серьезный предмет, этот предмет тренировки воли, самый серьезный, возможно, который мы можем рассмотреть, и его самые глубокие воды лежат далеко под звуком моего лота. Некоторые из принципов, однако, на которых он покоится, так же твердо зафиксированы, как дно океана, которое остается неизменным, хотя волны постоянно смещаются выше:

1. Если мы можем только культивировать привычку делать правильно, мы привлекаем на свою службу одно из самых сильных человеческих агентств. Его импульс настолько велик, что он может подтолкнуть ребенка на путь долга, прежде чем у него будет время обсудить вопрос или договориться со своей совестью относительно него.

2. Мы должны помнить, что «сила характера кумулятивна, и все прошедшие дни добродетели вкладывают свое здоровье в это». Задачу не нужно начинать заново каждое утро; вчерашние удары все еще там, и сегодняшние усилия сделают резьбу глубже и смелее.

3. Мы можем заставить тело выполнить приказ, пальцы — выполнить задачу; но это просто рабское соблюдение. Истинное послушание никогда не может быть принудительным; оно — плод разума и воли, свободное, радостное подношение духа.

4. Хотя многие мотивы имеют свое место в ранней тренировке воли — любовь к одобрению, уважение к общественному мнению, влияние красоты, обнадеживающее занятие, уважение и почтение к тем, кто в авторитете — все же они все подготовительные, предварительные упражнения, которые должны быть хорошо отработаны, прежде чем душа сможет расправить свои крылья в синеву.

5. Существует только один истинный и окончательный мотив к хорошему поведению, и это голод в душе человека по благословению духа, непрестанное стремление быть в совершенной гармонии с принципами вечного и бесконечного права.

МАГИЯ «ВМЕСТЕ»

«„Вместе“ — ключевое слово девятнадцатого века».

Это старый, обнесенный саманными стенами мексиканский сад. Повсюду вокруг, вплотную к коричневым кирпичам, стоят белые и величественные флер-де-лис, охраняемые своими высокими зелеными копьями. Лучи солнца уже мощные, хотя это ранняя весна, и я рада взять свою книгу под тень апельсиновых деревьев. В темном листовом пологе надо мной сияют нежные звездообразные цветы, частично раскрытые бутоны и большие золотые апельсины, в то время как крошечные зеленые и полузрелые сферы создают счастливый контраст в цвете. Земля вокруг меня усыпана цветами и бутонами, воздух тяжел от аромата, и пчелы мягко жужжат над головой. Я становлюсь сонной, но когда я поднимаю глаза от своей книги, они встречают что-то, что меня интересует. Большой черный муравей тянет и дергает апельсиновый бутон и действительно делает усилие, чтобы унести его с собой. Он в полтора раза длиннее его, вдвое шире, и я не могу вычислить, насколько тяжелее, но его размер и вес очень мало принимаются во внимание. Он энергично тащит его через альпийские высоты и через глубокие долины, но, очевидно, находит задачу трудной, ибо останавливается отдохнуть время от времени. Я хочу помочь ему, но не могу быть уверена в его пункте назначения, и боюсь, кроме того, что моя неуклюжая помощь будет истолкована неверно.

О, как досадно! Муравей и бутон апельсина вместе упали в глубину Колорадского каньона, разверзшегося на их пути. Муравей вскоре появляется вновь, но, очевидно, понимает, что вытащить бутон из такой пропасти невозможно, и убегает по каким-то другим делам. Интересно, зачем ему понадобился этот бутон? Была ли это еда, безделушка или игрушка для малышей? Неважно — я никогда не узнаю, и готовлюсь читать дальше. Но что это? Вот мой муравей возвращается, и не один, а с друзьями. Они исчезают в каньоне, и в каждом движении их усиков чувствуется готовность помочь и живой интерес. Их головы снова показываются, и — да! — у них бутон. Теперь события действительно развиваются, и ноша быстро перемещается через гладкий двор к дому. Неужели они собираются затащить её на плоскую крышу, где мы недавно подозревали гнездо? Да, вот они, прямо по стене, все дружно налегают на дело, время от времени отдыхая в трещинах рассыпающегося самана. Бутон поднимается к водосточным желобам — я вижу, как он блестит, когда его перетягивают через край, — они скрываются из виду, — задача выполнена! Как легко любое дело, думаю я, когда люди готовы помочь.

* * * * *

В высоком слуховом окне большого города, в гнезде из одеял и подушек, сидит маленькая Ингрид. Её голубые датские глаза смотрят из-под осунувшегося, мертвенно-бледного лица, а тонкие руки вяло сложены на коленях. Она смотрит далеко вниз, на другую сторону площади, где едва может разглядеть колышущиеся зеленые ветви и открытую дверь.

Её глаза теперь светлеют, ибо из этой двери высыпает поток маленьких детей. «Смотри, мама!» — кричит она, — «вот и дети!», и мать оставляет стирку и подходит с мокрыми руками, чтобы увидеть, как каждый крошечный мальчик смотрит на окно и машет своей шляпой, а каждая девочка машет платком или посылает воздушный поцелуй. Они образуют круг; на мгновение воцаряется тишина, а затем, среди громкого хлопанья грязных платков и помятых шляп, слышится сердечное приветствие.

«Они поздравляют меня с днем рождения, — восклицает Ингрид. — Мисс Мэри знает, что у меня сегодня день рождения. О, разве это не чудесно!» И тонкие руки с нетерпением посылают благодарные поцелуи группе внизу.

Сцена длилась всего несколько мгновений, дети побегали на свежем воздухе, а теперь маршируют обратно, останавливаясь у двери, чтобы помахать на прощание окну высоко наверху. Мать относит Ингрид обратно в постель (прошло уже много утомительных часов с тех пор, как эти маленькие ножки касались пола); но кровать кажется не такой утомительной, как обычно, а стирка — не такой тяжелой, ибо оба сердца полны солнечного света.

Наступает день — слышно, как маленькие ножки поднимаются по лестнице, и зовут Ингрид. Дверь открывается, и на пороге стоят двое раскрасневшихся и запыхавшихся посланников. «Мы принесли тебе подарок на день рождения, — кричат они, — это книга, мы сделали её сами, и все дети помогали и сделали кое-что, чтобы вложить её туда. Мисс Мэри внизу присматривает за малышами и передает тебе привет. До свидания! С днем рождения!»

«С днем рождения», действительно! Золотой, драгоценный, увенчанный любовью день рождения! Была ли когда-нибудь такая книга, полная милых посланий и нежных мыслей!

Ингрид знает, как малыш Тим, должно быть, трудился, чтобы вышить этот красный кружок, как Джон Джейкоб корпел над этим ковриком для плетения, а Эльза аккуратно сложила стадо маленьких поросят. Все думали о ней, и все «детки» помогали, и как же дорог этот осязаемый результат мыслей и помощи!

* * * * *

Далеко в детстве мира длинноволосый дикарь, «раскрашенный вайдой, одетый зимой в шкуры», бродил в поисках пищи, где только мог её найти. Он выкапывал корни из земли, искал ягоды и фрукты, прятался за камнями, чтобы наброситься на свою живую добычу, но часто ложился спать голодным в своем логове, если урожай корней был скудным или дикий зверь — осторожным.

Но если день был удачным, если его собственный желудок был полон, а тело укрыто, он мало заботился о том, голоден ли и холодно ли длинноволосому дикарю номер два. «Каждый сам за себя, — сказал бы он, заворачиваясь в свои шкуры, — а пещерный медведь или любой другой подвернувшийся зверь пусть заберет последнего». Простота его психического состояния, полная свобода от ответственности уверяют нас в том, что его переваривание сырого мяса и жестких корней должно было быть совершенным, а сон в тех меховых шкурах — безмятежным.

Какое надвигающееся нашествие общего врага, какое внезапное нападение свирепой орды странных, диких, давно забытых существ впервые побудило его объединиться с варварами номер два и три для взаимной защиты? И когда долгие годы союза в войне и взаимного недоверия в остальное время пролетели, и когда дикари превращались в пастухов, фермеров и ремесленников, какому лидеру среди людей пришла в голову мысль о системе обмена товарами для взаимного удобства?

Хотелось бы встретить того раскрашенного дикаря, который первым предложил объединение в войне, или того более позднего политико-экономиста, которого осенило, что взаимная помощь возможна и в других направлениях, кроме кровопролития.

Союз, рожденный необходимостью войны, позже укрепился побуждениями личного интереса, и, о чудо! эксперимент перестал быть экспериментом, и доказан факт, что люди могут сражаться и работать вместе ради взаимной выгоды и прогресса.

В конце концов, это простое утверждение, что десять раз по одному — это десять; и пчелы, муравьи, дубоносы и бобры доказывают это так ясно, что любой из нас может прочесть, даже если мы проходим мимо очень быстро. И все же все великие истины поначалу появляются в человеческом сознании в самой зачаточной форме, и каждое последующее поколение создает более благоприятную почву для их роста и развития.

Во-первых, люди объединились в наступательный и оборонительный союз; во-вторых, они обнаружили, что даже когда войны заканчивались, общение, взаимодействие и обмен товарами оставались желательными; в-третьих, они открыли, что никакое великое предприятие, которое улучшило бы их положение, невозможно без сотрудничества; и, в-четвертых, они начали объединяться здесь и там не только для собственной защиты и собственной выгоды, но и для того, чтобы присматривать за слабыми, помогать беззащитным и даже отстаивать некое дорогое убеждение.

Магия слова «Вместе» зашла так далеко, и кто может сказать, какую Счастливую долину, какую прекрасную Страну Беула она может вызвать к жизни в будущем?

Неисчислимая ценность сотрудничества, та торжественная истина, что мы являемся членами друг друга, что мы не можем трудиться для себя, не трудясь для других, и не можем вредить себе, не вредя другим, — все это сегодня интеллектуально осознается большинством людей, все это, несомненно, признается; однако я не нахожу, что это получило большое признание в образовании, и на этом не особенно настаивают при воспитании детей.

Но, безусловно, если у детей есть какие-либо социальные наклонности — а этот факт не нуждается в доказательствах, — этим наклонностям с самого начала следует придавать направление к доброжелательности, к гармоничной совместной работе ради какой-то общей цели. Это было бы сравнительно легко даже в детской, где находятся три или четыре маленьких человека; и насколько проще, когда начинается школьная жизнь и когда способности детей значительно возрастают, в то время как они ежечасно находятся в контакте с большим количеством равных себе!

«Общество», как говорит доктор Хейл, — «это главное очарование и единственная ценность школьной жизни»; но это очарование и эта ценность сведены к минимуму во многих школах. «Соперничество, эта дьявольская тень стремления», так часто используемое в качестве стимула в образовании, должно навсегда отделять ребенка от его товарищей.

Как я могу иметь какое-либо христианское общение с человеком, когда я завидую его успехам и жалею для него почестей? Не возникает ли у меня искушение отказать в помощи моему слабому брату напротив, чтобы моя помощь не поставила его в равное со мной положение?

Опять же, система «старост», как она иногда осуществляется, ведет к разобщенности и порождает неприязнь и недоверие. Вряд ли я захочу близкого общения, кроме как в виде кулачных боев, с мальчиком, который весь день шпионил за мной или, весьма вероятно, «доносил» на меня за совершение различных мелких проступков.

Некоторые учителя полагают, что дисциплина улучшается, если детей приучают как можно меньше общаться друг с другом, и нет сомнений, что этот метод действительно облегчает управление в духе «стройся по линейке». Вероятно, такому учителю было бы приятнее, если бы каждого ребенка можно было привозить в школу в паланкине, только с одним окном спереди, и держать его в нем в течение всего занятия.

Поскольку такой план, однако, едва ли осуществим; поскольку дети, хотим мы того или нет, имеют естественный и богом данный инстинкт к обществу друг друга; поскольку они с большим удовольствием объединяются для любых целей, не должно ли образование следовать тем подсказкам, которые может дать только серьезное изучение детской природы?

Фрёбель, с его божественно любопытными глазами, видел глубже в ум и сердце ребенка, чем любой из его предшественников, и для каждого слабого движения жизни, которое он замечал, создавал адекватные условия развития. Истинный пророк грядущего дня, его философия богата предложениями по развитию социальных способностей ребенка. Никто никогда не чувствовал острее, чем он, неразрывную, органическую связь всей жизни; и с глубоким духовным прозрением он предоставляет детсадовские игры и песни, с помощью которых младенец, даже на руках у матери, может быть подведен к тому, чтобы слабо осознать в своем существе одно из звеньев великой цепи, опоясывающей вселенную.

Позже, когда в возрасте трех или четырех лет он делает свой первый шаг в мир и, отпуская руку матери, входит в большую семью детей своего возраста, он все еще чувствует себя частью огромного союза, каждый член которого служил ему, и открываются бесчисленные пути, по которым он может присоединиться к другим, чтобы вернуть миру некоторые из благ, которыми он пользовался. Рассказываются истории и проводятся игры, которые побуждают его поблагодарить добрые руки, предоставившие ему хлеб насущный, теплую одежду и сладкую белую постель на ночь.

Чувство благодарности, выросшее и окрепшее, должно перелиться в действие. Мир сделал для него так много, что он может сделать для мира? Нет ли какого-нибудь маленького инвалида, который был бы очень рад книге изящных картинок, вышитых, нарисованных и раскрашенных его друзьями-детьми? Тогда он присоединится к своим товарищам и терпеливо и с любовью создаст такую книгу. Классная комната немного пуста и бесцветна? Тогда он может отдать часть своей заветной работы, чтобы сделать яркий фриз на стенах.

Возможно, приближается национальный праздник. Он объединится со всеми другими малышами в изготовлении флажков, трехцветных цепочек и розеток, чтобы соответствующим образом украсить комнату и порадовать матерей, отцов и друзей, которые придут праздновать это событие.

Одним из величайших удовольствий, которое предлагается, является возможность «помочь» кому-нибудь. Если ребенок быстрый, аккуратный и внимательный, если он закончил свою часть работы, он может пойти и помочь малышам, и очень нежно и очень терпеливо он направляет пухлые пальчики, вдевает нитки в иголки или завязывает маленькие шапочки и справляется с непослушными пуговицами.

Быть «маленьким помощником», помогает ли он своим товарищам или взрослым людям вокруг него, начинает казаться высшей честью, доступной ему. Он познает радость служения другим и чувствует, что «помогать — значит делать работу мира».

Таким образом, мы стремимся дать внешнее выражение чувствам, волнующим сердце ребенка, зная, что «даже любовь может остыть», если её не питать. Весь дух этой работы, если она выполняется так, как задумал Фрёбель, должен быть направлен непосредственно на социальную эволюцию, и интенсивный персонализм, который является отличительной чертой нашей цивилизации и ясно виден в наших детях, нуждается в помазании елеем альтруизма.

Круг, в котором дети стоят для пения, сам по себе является идеальным представлением единства. Руки соединены, чтобы сделать «круглый и прекрасный хоровод». Если какой-либо ребенок ведет себя недоброжелательно или не считается с правами других, легко заметить, что он не только делает несчастным себя, но и серьезно портит удовольствие всем остальным детям. Если он намеренно покидает круг, звено в цепи разрывается, и его можно починить только тогда, когда он раскается в своей глупости и с радостью вернется на свое место. Так рано его можно заставить почувствовать, что все жизни касаются его собственной и что его потакание эгоистичным страстям не только вредит ему самому, но и тем более заслуживает порицания, что вредит другим.

Песни и игры не могут быть радостными, если каждый ребенок не только готов помочь, но и готов время от времени отказываться от своих главных желаний. Все дети, возможно, хотели бы быть цветами в саду, но очевидно, что некоторые должны оставаться в кругу, чтобы забор был идеальным и не давал бродячим животным уничтожить то, что мы любим и ценим. Поэтому происходит постоянное отречение от личных желаний в знак признания того факта, что другие имеют равные права и что, в конце концов, одна часть так же хороша, как и другая, поскольку все они необходимы для целого.

При совместном строительстве дети быстро видят, что симметричная фигура, которую четверо малышей сделали вместе, объединив свой материал, бесконечно больше и лучше, чем любая из тех, что мог бы сделать каждый из них в одиночку. Если они строят деревню за своими маленькими столиками, один строит церковь, другой — мастерские и магазины, остальные — школы и дома, в то время как остальные прокладывают дороги, разбивают сады, сажают деревья и пашут поля. Ни у кого из детей не хватило бы сил, времени или материала, чтобы построить деревню в одиночку, но посмотрите, как хорошо и как быстро это делается, когда мы все помогаем!

Песочница, в которой, конечно, все дети любят играть, особенно подходит для совместных упражнений. Они собираются вокруг нее и сажают сады с ярко окрашенными шариками; они используют ее для географии, лепя холмы, горы, долины и прослеживая реки рядом со своими домами; они устраивают исторические драмы, такие как «Поездка Пола Ревира» или «Высадка пилигримов»: но ни один ребенок не делает ничего из этого в одиночку; происходит постоянное и радостное сотрудничество.

Цель упражнения одного дня, возможно, состоит в том, чтобы проследить вместе с ребенком различные этапы, благодаря которым к нему попали его удобный стул и его прочный рабочий стол.

На одном конце песочницы группа детей сажает лес из маленьких сосновых веточек, которые они принесли. Приходят лесорубы, валят деревья и обрубают ветви. Другая группа детей привозит тяжелые упряжки, предварительно построенные из игрового материала, запрягает лошадей (взятых из Ноева ковчега) и готовится увезти бревна. А вот и дорожные рабочие, они прокладывают гладкую, твердую дорогу для упряжек, доходящую до самого берега реки, которую сделала другая группа малышей. Бревна сбрасывают в поток; они плывут вниз, их сплавляют, доставляют на лесопилку; предоставляются маленькие палочки, чтобы изобразить доски, на которые их распиливают; и пиломатериалы доставляют краснодеревщику, чтобы он мог изготовить нашу мебель.

Хотя вокруг песочницы двадцать детей, все они были заняты. Каждый наслаждался своей работой, но ценил вклад своего соседа. Они работали вместе гармонично, и это действие повлияло на сердце и укрепило чувство единства, которое растет внутри.

Такие упражнения не могут не научить ценности и силе социальных усилий, а также необходимости подчинения личных желаний общему благу. Тем не менее, развитие индивидуальности не забыто, ибо «наша сила как личностей зависит от нашего признания прав других».

Правда, социальная проблема сложна и не может быть решена, даже частично, на любом этапе образования, если только лидер детей не является истинным лидером и не убежден с энтузиазмом в существенной ценности принципов, на которых основана эта проблема. Однако это можно с равной долей истины сказать о любой образовательной цели, ибо у Евангелия всегда должны быть свои толкователи, и некоторые всегда будут давать более духовное прочтение и ухватывать истину, которая была выражена лишь наполовину, в то время как другие, тупоглазые, механические, «убивают буквой».

«В конце концов, — говорит доктор Стэнли Холл, — нет ничего более практичного в образовании, чем идеал, и ничего более идеального, чем практическое»; и мы можем быть уверены, что направление социальных наклонностей ребенка к высоким и благородным целям, к забвению себя и великодушным мыслям о других — что это не только идеал, не только следование за чистейшим светом, который нам дарован, но в то же время практично в своих детальных проявлениях и в своей адаптации к потребностям и желаниям дня.

ОТНОШЕНИЕ ДЕТСКОГО САДА К ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ

«Природа образовательной системы определяется тем, как она начинается».

Вопрос, который мы должны решить сегодня, заключается не в том, как мы можем заинтересовать людей и как проиллюстрировать настоящий детский сад, ибо это уже в значительной степени сделано; но в том, как мы можем убедить школьные советы, инспекторов и избирателей в том, что окончательное введение детского сада в систему государственных школ — это вещь, весьма желательная. Детский сад и школа, ныне два отдельных, несхожих и иногда, хотя в последнее время очень редко, антагонистических учреждения — как одно повлияет на другое или будет затронуто им?

Что касается окончательного принятия детского сада, существует предварительный вопрос, который идет прямо к корню всего дела. В настоящее время государство берет на себя ответственность за образование детей после достижения ими произвольно установленного возраста. Не должно ли оно, скорее, если уж берет на себя ответственность, начинать обучать ребенка тогда, когда он нуждается в образовании?

Мыслящие люди сейчас осознают тот факт, что это правило является искусственным, а не естественным, и что мы потратили впустую два драгоценных года, которые могли бы быть не только использованы с пользой, но и сформировали бы и повлияли бы на последующее обучение так, что каждый последующий шаг делался бы с большей легкостью и выгодой. Мы были осторожны, пропуская начало, пока не были уверены, как начать. Но теперь мы знаем, что метод Фрёбеля работы с четырех- или пятилетними малышами, когда его использует осмотрительный и умный человек, оправдывает нас в том, чтобы занять эту деликатную, спорную почву.

Итак, пока это вопрос закона — закона, который может быть изменен, как только и настолько разумно, как того пожелают люди. Однако прежде чем это изменение может стать активным желанием людей, его важность должна быть понята, а его последствия оценены. Если бы можно было доказать, что последующее образование будет затруднено или каким-либо образом сделано более трудным из-за детского сада, очевидно, все усилия по его внедрению должны прекратиться. Если бы это было просто делом безразличия, чем-то, что не сделало бы ни лучше, ни хуже последующую работу школ, тогда это оставалось бы делом выбора или прихоти, чтобы отдельные родители решали, как им нравится; но если можно доказать, что работа детского сада заложит более прочный фундамент или проложит более прямые пути для работников более позднего периода, тогда нам следует оказать ему сердечный прием и с рвением и доброй волей прорабатывать его принципы: а «проработка» его принципов означает не принятие его как окончательного — как некоего безупречного совершенства, — а как ступеньки, которая приведет нас ближе к истине. Если это хорошая вещь, она хороша для всех; если это истина, мы хотим ее везде; но если этот новый отдел образования и обучения должен завоевать позиции или добиться успешного осуществления своих желаний, должно быть полное единство среди учителей относительно него. Если бы они все понимали саму вещь и понимали друг друга, не могло бы быть недостатка в сочувствии; однако было недопонимание, конфликты время от времени, и некоторые в остальном достойные учителя использовали детский сад как своего рода интеллектуальную каракатицу, чтобы точить о нее свои разговорные клювы.

Конечно, я не слепа к тому факту, что после того, как мы решили, что нам нужен детский сад, возникает много вопросов целесообразности: подходящие помещения, расходы на материалы, зарплаты, помощники, возраст детей при поступлении, система управления, количество детей в одном детском саду; и самое главное, но, как ни странно, наименее продуманное — связывание детского сада и школы, чтобы развитие было непрерывным, а цепь впечатлений — совершенной и неразрывной.

Достаточно сказать, что это было сделано и может быть сделано снова; но это требует осмотрительности, предусмотрительности, такта, серьезности и безупречной честности в управлении, ибо если мы не можем полагаться на наши школьные советы и воспитателей детских садов безоговорочно, рассчитывая на них в мудром сотрудничестве, заботливом внимании и великой мудрости в подборе учителей, эксперимент будет провальным. У нас и так достаточно рисков; давайте не позволим нашим малышам, более восприимчивым в силу возраста, чем все, с кем нам приходится иметь дело сейчас, — давайте не позволим им стать жертвами политики, клик или механического обучения.

Детский сад более подвержен злоупотреблениям, чем любой другой отдел обучения. В мире нет почвы более священной, чем эта. Но разница между начальными школами точно такая же, только, к сожалению, мы к этому привыкли; а детский сад, находясь, так сказать, под огнем, должен быть абсолютно идеальным в своем совершенстве, иначе его безжалостно подвергают насмешкам.

По всей стране наблюдается огромное пробуждение в отношении детского сада и начальной работы, и это хорошо, поскольку самые большие и фатальные ошибки системы государственных школ были сделаны именно здесь; и время, несомненно, придет, когда больше знаний, мудрости, такта, изобретательности, предусмотрительности, да и денег будет потрачено, чтобы удовлетворить требования случая. Придет время, когда бес скупости больше не будет приниматься за дух экономии; когда от женщины, обладающей обычными человеческими слабостями, больше не будут требовать направлять, руководить, развивать, обучать, помогать, любить и быть терпеливой с шестьюдесятью малышами, только начинающими ступать на трудные пути познания, и каждый из которых получает лишь одну шестидесятую того, чего жаждет. Тысячелетие будет близко, когда мы перестанем ожидать от девушек, только что окончивших среднюю школу, того, чего Сократ никогда не пытался сделать и счел бы невозможным.

Посмотрите на знаменитую конную ферму сенатора Стэнфорда в Пало-Альто. Каждый жеребенок, рожденный в этом привилегированном сообществе, помещается в класс из двенадцати. За этими двенадцатью жеребятами ухаживают и обучают их четыре или пять подготовленных учителей. Ни один человек, заинтересованный в подготовке породистых лошадей, насколько мне известно, не возражает против таких затрат труда и денег. Предполагается, что цель оправдывает средства. Но когда существа, которых нужно обучать, — люди, и когда цель, которую нужно достичь, — не скаковые лошади, а просто граждане, мы применяем совсем другой процесс рассуждения.

То, что эта тема раннего обучения является жизненно интересной для мыслящих людей, нельзя отрицать. Детский сад стал модой, скажете вы цинично. Это едва ли правда; но факт в том, что высшие, средние и низшие классы среди нас начинают признавать существование детей в возрасте до шести лет и осознают, что, будучи далеко не нулями в жизни или неизвестными величинами, они являются очень живыми единицами в сумме прогрессивного образования.

Когда мы говорим о работе детского сада среди детей бедняков и доказываем ее притязания как одного из лучших средств изъятия несчастных маленьких «арабов» из деморализующей жизни улиц и предоставления их бесцельным рукам чего-то полезного, что можно делать, их беспокойным умам — чего-то хорошего и плодотворного, о чем можно думать, а их любопытным глазам — чего-то прекрасного, на что можно смотреть, нет ни слова неодобрения. Люди, кажется, готовы признать его моральную ценность, когда он применяется к низшим классам, но когда они вынуждены платить что-либо, чтобы получить это обучение для своих собственных детей, или видят какую-либо перспективу того, что они называют уже экстравагантной школьной системой, ставшей еще более таковой из-за его добавления, они становятся плодовитыми на сомнения. Другими словами, они верят в него, когда вы называете это филантропией, но не тогда, когда вы называете это образованием; и его нужно называть зачатком лучшего образования, к которому мы все стремимся, ближайшим приближением к совершенному началу, которое мы пока нашли.

Мы видим в совершенстве идеи Фрёбеля, с образовательной точки зрения, ее единственную претензию на особую силу в борьбе с зарождающимся хулиганством. Только потому, что она обладает такой необычайной приспособленностью к детской природе, таким запасом философии и изобретательности в своих приспособлениях и таким богатством духовной истины в своих целях и методах, она является такой великой силой в работе с запущенными детьми и невежественными и порочными родителями.

Принципы, на которых Фрёбель построил свою образовательную идею, можно кратко суммировать по четырем пунктам. Во-первых, все способности ребенка должны быть извлечены и упражнены настолько, насколько позволяет возраст. Во-вторых, силы привычки и ассоциации, которые являются великими инструментами всего образования, всего воспитания жизни, должны развиваться с систематической целью с самого раннего рассвета интеллекта. В-третьих, активные инстинкты детства должны культивироваться через ручные упражнения (главным образом творческого характера), которые делаются неотъемлемой частью обучения, и эти ручные упражнения должны цениться главным образом как средство самовыражения. В-четвертых, чувства должны быть натренированы на точность, так же как и рука. Ребенок должен научиться наблюдать то, что перед ним поставлено, и наблюдать это верно, приобретение, которое оценит любой учитель естествознания или искусства. Чтобы проработать эти принципы, Фрёбель разработал свой практический метод воспитания младенцев, и само название, которое он дал месту, где должны были использоваться его игровые уроки, отмечает его цель. В детском саду не видно книг, потому что ребенку не преподносятся никакие идеи или факты, которые он не может ясно понять и проверить. Цель состоит не в том, чтобы научить его арифметике или геометрии, хотя он узнает достаточно того и другого, чтобы быть очень полезным ему в дальнейшем; но в том, чтобы подвести его к самостоятельному открытию истин относительно форм и чисел, линий и углов.

Таким образом, в игровых уроках учитель просто определяет порядок, в котором ребенок должен подходить к новой вещи, и дает ему правильные названия, которые отныне он должен всегда использовать; но наблюдение сходств и различий (эта основа всех знаний), рассуждение от одной точки к другой и выводы, к которым он приходит, — все это его собственное; его лишь подводят к тому, чтобы увидеть свою ошибку, если он ее совершает. Ребенок держит в руках каждый объект, с помощью которого его обучают, и учится воспроизводить его.

Недостаточно сказать, что любая обычная система предметного обучения в руках изобретательного учителя послужит цели или заменит детский сад. Люди, которые говорят это, очевидно, не имеют представления о плане Фрёбеля, в котором одновременное воспитание головы, сердца и руки является самой поразительной характеристикой.

Детский сад главным образом отличается от более позднего обучения в школе тем, что делает знание фактов и развитие памяти подчиненными развитию наблюдения и соответствующей деятельности ребенка — физической, умственной и моральной. Его цель — использовать почти потраченное впустую время с четырех до шести лет, время, когда все нерадивые и невежественные матери оставляют ребенка на произвол судьбы, и когда самая заботливая мать не может воспитать своего ребенка в практике социальных добродетелей так хорошо, как по-настоящему мудрый воспитатель детского сада, который работает с ней. «Мы учимся через делание» — вот девиз детского сада, но это должно быть делание, которое расцветает в бытие, иначе оно не выполняет свой идеал, ибо именно формирование характера должно происходить в детском саду, иначе он упустил цель Фрёбеля.

Что делает детский сад для детей до шести лет? Чего он достиг, когда отправляет ребенка в начальную школу? Я не имею в виду то, на что надеялся Фрёбель, или то, что иногда достигается с одаренными детьми и талантливым учителем, или даже то, что делается в хороших частных детских садах, ибо это еще больше; но я имею в виду то, что на самом деле делается для детей благотворительными организациями, которые на самом деле выполняют работу государства.

Я думаю, они могут претендовать на осязаемые результаты, которые совершенно замечательны; и все же они не работают ради результатов и не ожидают много видимых плодов в эти нежные годы от культуры, которая настолько естественна, по-детски проста и ненавязчива, что сама ее внешняя простота заставила считать ее игрушкой.

Взглянув на приобретения ребенка, который покинул детский сад и которому на самом деле не преподавали ничего в обычном понимании этого слова, мы обнаруживаем, что он работал, экспериментировал, изобретал, сравнивал, воспроизводил. Все вещи были раскрыты в делании, и продуктивная деятельность просветила и развила ум.

Во-первых, что касается арифметики. Она не стоит на первом месте, но хотя вы говорите языками человеческими и ангельскими, а об арифметике не упоминаете, это не приносит вам никакой пользы. Первый Дар показывает один объект, и дети получают представление об одном целом; во втором они снова получают три целых объекта, но другой формы; в третьем и четвертом виден регулярно разделенный куб, и делаются все возможные комбинации чисел до восьми. В пятом Даре ребенок видит три и его кратные; в дробях — половины, четверти, восьмые, трети, девятые и двадцать седьмые. С шестым, седьмым и восьмым Дарами поле практически неограниченно.

Во-вторых, что касается знаний ребенка о форме, размере и пропорции. Его развитие было довольно обширным: он знает, не всегда по названию, но по их характеристикам, вертикальные, горизонтальные, наклонные и изогнутые линии; квадраты, прямоугольники; равносторонние, тупоугольные и остроугольные треугольники; пяти-, шести-, семи- и восьмиугольные фигуры; сферы, цилиндры, кубы и призмы. Вся эта элементарная геометрия, конечно, была изучена «по-детски», чисто экспериментальным путем, но ничего не придется переучивать, когда ученик позже подойдет к геометрии в более глубоком научном духе.

В-третьих, что касается развития языка, силы выражения, мы не можем говорить с чрезмерным акцентом. Словарный запас ребенка детского сада из низших классов, вероятно, больше, чем у его матери или отца. Вы можете видеть, как это происходит. Сами учителя вынуждены изучать простой, подходящий, выразительный и ясный язык; ребенок приучается свободно выражать все свои мысли правильными словами с того момента, как начинает лепетать; он тренируется через пение к отчетливому и тщательному произношению, и результатом является удивительно хорошая сила языка. Я спешу сказать, что это не обязательно должно использоваться для целей болтовни в школе.

Ребенок, конечно, не научился читать и писать, но чтение значительно упрощается его точной способностью к наблюдению и его практикой сравнения форм. Работа по чтению — это игра для ребенка, чей глаз был таким образом натренирован. Что касается письма, мы предваряем его рисованием, что является разумным и естественным планом. Ребенок будет иметь хорошую практику с грифельной доской и карандашом; будет рисовать всевозможные линии и фигуры под диктовку и создаст бесчисленное количество своих собственных дизайнов.

Если, короче говоря, наши дети могли бы провести два года в хорошем детском саду, они не только принесли бы в школу те элементы знаний, которые требуются, но и научились бы в некоторой степени тому, как учиться, и, по мере своего прогресса, им не пришлось бы ничего переучивать.

Пусть те, кто трудится изо дня в день с инертными умами, еще не пробужденными к желанию знаний, чувству красоты или чувству удовольствия от умственной деятельности, скажут нам, сколько ценного школьного времени они сэкономили бы, если бы сырой материал был таким образом подготовлен к их рукам. «Проведя пять или шесть лет дома или на улице, без подготовки или дисциплины, ребенок отправляется в школу и от него ожидают, что он будет учиться сразу. Он смотрит на странную, новую жизнь с изумлением, но без понимания. Наконец, его ум привыкает механическим образом, плохо подходящим к вкусам ребенка, к работе и упражнениям начального обучения, следствием чего очень часто является слабое тело и набитый ум, причем набивка имеет очень мало влияния на интеллект, так же как она имеет на организм жареной индейки». Детский сад может исправить эти интеллектуальные трудности, помимо придания ребенку импульса к моральному самонаправлению и способности к воплощению своих оригинальных идей в видимой и постоянной форме, что сделает его почти новым существом. Он может, взяв ребенка вовремя, привести колеса в движение, пробудить все его лучшие, тончайшие и высочайшие инстинкты, чистейшие, благороднейшие и самые животворящие силы, которыми он обладает.

В детском саду немало времени уделяется воспитанию вежливости и учтивости; и в совершенно социальной атмосфере, которая является одной из его главных особенностей, правила светского этикета можно практиковать лучше, чем где-либо еще.

Детский сад ни в коем случае не стремится создавать вундеркиндов, но он успешно ставит своей целью дать маленькому ребенку возможность овладеть каждой способностью, которую он в состоянии использовать; продвигать его вперед по пути, с которого ему никогда не придется сворачивать; обучать его в рамках его узкого кругозора тому, что ему никогда не придется переучивать; и прививать ему желание учиться и способность учиться самостоятельно. Его глубокая простота должна всегда сохраняться, и ни один любитель детства или вдумчивый педагог не пожелал бы иного. Важнее, чтобы он оставался чистым, чем чтобы он стал популярным.

Таким образом, я попыталась довольно подробно продемонстрировать, что наша образовательная система не может быть совершенной, пока мы не начнем заниматься ребенком еще раньше и не начнем делать это более по-детски, хотя в то же время серьезно и с определенной целью. Пытаясь воспитать мужчин и женщин, мы иногда относимся к детям как к маленьким взрослым, не осознавая, что самое совершенное детство — это лучшая основа для сильной зрелости.

Далее, я попыталась показать, что система Фрёбеля дает нам единственно разумное начало; но я откровенно признаюсь, что для того, чтобы она принесла свои хваленые результаты, она должна быть в руках тщательно подготовленных воспитателей детского сада, приспособленных самой природой и образованием к своей самой деликатной, требовательной и священной профессии.

Теперь о компромиссах. Часто задают вопрос: нельзя ли внедрить лучшие элементы детского сада в начальные классы государственной школы? Лучшее в детском саду — это сам детский сад, и ничто другое не подойдет; потребовалось бы внести очень существенные изменения в начальный класс, который должен включать в себя детский сад — изменения, продиктованные радикально иными методами.

Детский сад должен предлагать ребенку опыт вместо наставлений; жизнь вместо обучения; практическую детскую жизнь, миниатюрный мир, где он живет, растет, учится и развивается. Ни один учитель начальной школы, будь она сама Минерва, не сможет успешно реализовать идею Фрёбеля с шестьюдесятью или семьюдесятью детьми под своим единоличным присмотром.

Вы сами увидите, что это простое, естественное, материнское наставничество младенчества нельзя целиком перенести в начальную школу, где у учителя пятьдесят или шестьдесят детей, которые уже переросли два самых плодотворных года, требуемых детским садом. Кроме того, учителя младших классов не могут внедрить более чем бесконечно малое число упражнений детского сада, одновременно поддерживая свой полный распорядок начальных занятий и упражнений.

Любой, кто понимает двойные потребности детского сада и начальной школы, не может не видеть это дело правильно, и, как я уже говорила, нам не нужны несколько упражнений детского сада, нам нужен детский сад. Если бы все учителя были пропитаны духом метода Фрёбеля, они бы придерживались его принципов в работе с учениками любого возраста; но детский сад Фрёбеля, в чистом и простом виде, создает место для детей четырех или пяти лет, чтобы начать их маленькую жизненную работу; это ни в коем случае не школа, и она не должна ею становиться, иначе она потеряет самую свою сущность и истинный смысл.

Позвольте мне показать вам детский сад! Он не более интересен, чем хорошая школа, но я хочу, чтобы вы увидели существенные моменты различия:—

Это золотое утро, редкое в долгую дождливую зиму. Когда мы сворачиваем на узкую тихую улицу с более широкой и шумной, звук колокольчика предупреждает нас, что мы рядом со зданием детского сада…. Несколько опоздавших малышей спешат по дороге — некоторые в лохмотьях, некоторые в заплатках, некоторые одеты просто и опрятно, некоторые доедают «завтрак на ходу», сунутый им в руки пять минут назад, но все они стремятся быть там…. Пока лилипутские армии пробираются со двора в свои различные комнаты, мы войдем в парадную дверь и немного осмотримся.

Окна широко открыты в одном конце большой комнаты. Стены окрашены в цвет терракоты, а деревянные элементы — в индийский красный. Над высокой деревянной панелью проходит ряд иллюстрированных картинок с животными — утками, голубями, павлинами, телятами, ягнятами, жеребятами и почти всем остальным, что ходит на двух или четырех ногах; так что дети могут, просто повернувшись на своих местах, погладить головы своих немых друзей с луга и скотного двора…. На стенах огромное количество ярких и подходящих картинок, три окна, полные растений, канарейка, чирикающая в позолоченной клетке, аквариум с золотыми рыбками, открытое пианино и старомодный диван, который в данный момент украшен маленьким мальчиком, сжимающим в одной руке большую грифельную доску, а в другой — огромный ведерко для завтрака…. Это его первый день, и он выглядит так, будто старший брат сказал ему, что его «отлупят», если он хоть раз моргнет.

Полдесятка очаровательных девушек порхают вокруг; очаровательных, потому что, будь они невзрачными или красивыми, все они выглядят счастливыми, серьезными, женственными, полными жизни до краев.

«Сладкая, поднимающая дух жизнерадостность, / Подобная весеннему времени года, / Кажется, всегда ждет их шагов».

… Они завязывают белые фартуки и готовят занятия на день, ибо это отряд студенток из подготовительной школы для воспитателей детских садов, и они сегодня на дежурстве.

Одна из них садится за пианино и играет бодрый марш. Армия входит, каждый крошечный солдат с «сияющим утренним лицом». Несчастные дома забыты… улыбки повсюду… все рады видеть всех остальных… счастливые дети, счастливые учителя… солнечное утро, солнечные сердца… восхитительная работа впереди, веселая игра после нее…. «О, это прекрасный мир, и я рад, что я в нем»; так, кажется, говорят эти светлые лица.

Это космополитичный полк, который марширует в бесплатные детские сады наших больших городов. Кудрявые желтые волосы и розовые щеки… гладкие светлые косы и спокойные голубые глаза… смуглые лица и сине-черные кудри… пушистые маленькие головки и толстые губы… длинные изогнутые носы и широкие плоские. Здесь вы видите огонь и страсть южных рас, а также самообладание, безмятежность и стойкость северных народов. Пэт здесь с блеском юмора в глазах… Топси, вся в улыбках и зубах… Авраам, меняющий волчки с Исааком, следующий в очереди… Гретхен и Ганс, флегматичные и надежные… Франсуа, никогда не сидящий спокойно ни мгновения… Кристина, розовая, спокойная и добросовестная, и Дункан, такой же расчетливый и благоразумный, как любой из его народа. Пьетро здесь, и Олаф, и маленький Джон Булль.

Какая возможность для слияния рас и для закладки фундамента американского гражданства! Ибо чисто социальная атмосфера детского сада делает его школой жизни, где каждый крошечный гражданин имеет полную свободу по закону любви, до тех пор, пока он не мешает свободе своего соседа. Фраза «Каждый сам за себя» никогда не звучит, но «Мы члены друг друга» — это общий принцип действия.

Круги сформированы. Каждая пара рук сложена, а яркие глаза плотно закрыты, чтобы не впускать «мир, плоть» и все остальное, пока дети и учителя поют один из утренних гимнов:—

«Птицы, пчелы и цветы, / Каждый счастливый день, / Просыпаются, чтобы встретить солнце, / Благодарные за его луч. / Всю ночь они молчат, / Спя в безопасности и тепле; / Бог, который знает и любит их, / Убережет их от всякого вреда.

Так и маленькие дети, / Проспав всю ночь, / Просыпаются с каждым новым утром, / Свежие, милые и яркие. / Благодарим Бога, нашего Отца, / За его любящую заботу, / Своими песнями и хвалами / Они делают день прекраснее».

Затем следует трио утренних песен с сердечными рукопожатиями и множеством поцелуев, посылаемых с кончиков пальцев…. «Доброе утро, веселое солнце» следует за этим, и солнце, ободренное тем, что на него обратили внимание в этом слепом и бесчувственном мире, светит ярче, чем когда-либо…. Песня «Большие и указательные пальцы говорят 'Доброе утро'» заставляет две тысячи пальцев порхать в воздухе (10 x 200, если сумма кажется слишком сложной) и дает зорким воспитателям возможность осмотреть грязные лапки и прочитать необходимую проповедь.

Сегодня день рождения Бенни; ему исполняется пять лет. Он выбирает песни, которые ему больше всего нравятся, и дети поют их с дружеской энергией…. «Три ура Бенни — только три, сейчас!» — говорит воспитательница…. Они произносятся с таким энтузиазмом, что соседи подходят к окнам, а Бенни, распираемый гордостью, краснеет до корней волос. Дети, однако, останавливаются на трех и выпустили огромное количество пара в процессе. Любое полезное устройство, которое достигает этого результата, достойно того, чтобы быть увековеченным…. Оборванная, покинутая маленькая уличная кошка прокрадывается в дверь с жалобным мяуканьем. (Я уверена, что не удивлена! Если бы кто-то устал от жизни, это было бы как раз то место, чтобы начать все сначала.) Дети начинают петь песню «Я люблю маленькую киску, ее шубка такая теплая», и воспитательница спрашивает маленького мальчика с большим ведерком для завтрака, не хотел бы он дать кошечке что-нибудь поесть. Он выполняет это с величайшей торжественностью, думая, что это самое странное сообщество, которое он когда-либо видел…. На подоконнике появляется голубь со сломанным крылом и получает свою утреннюю крошку; и теперь аккорд пианино возвещает о смене программы. Дети направляются в свои комнаты, согретые счастьем и доброй волей. Такое приятное утреннее начало для тех, кого «выпихнули» из постели, в которой ночью спало слишком много людей, кое-как умыли (возможно!) и отправили без поцелуя, с эхом рыданий больной матери или проклятий отца, звенящим в их ушах!

После нескольких минут веселой подготовки все заняты работой. Два отделения ушли в крошечные «тихие комнаты», чтобы разобраться в тонкостях математических отношений. Маленький мальчик, одетый в основном в красные шерстяные подтяжки и большие высокие сапоги, раздает коробки с кубиками. Он неуклюж и медлителен. Учитель мог бы сделать это тише и быстрее, но детский сад — это школа опыта, где легкость приходит со временем как прекрасный результат повторяющейся практики…. Мы слышим неформальную беседу о дробях, пока куб делится на составные части, а затем видим упражнение по строительству «по указанию».

В другой «тихой комнате» они строят деревню, каждый ребенок конструирует в соответствии со своими идеями порученную ему часть. Один из них начинает песню, и все они присоединяются—

«О! Мы хотели бы быть строителями, / Такими желающими, умелыми и сильными; / И пока мы работаем так весело, / Время не покажется долгим».

«Если мы все хорошо выполним свои части, целое обязательно будет красивым», — говорит учитель. «Одно шаткое, плохо сделанное здание испортит нашу деревню. Я собираюсь нарисовать на доске картинку детей, которые живут в деревне. Джонни, у тебя недостаточно кубиков для хорошей фабрики, а у Дженни недостаточно для ее. Почему бы вам не объединиться и не сделать одну очень большую, хорошую?»

Эта работа ради общей цели, но с должным уважением к индивидуальности, является очень важной частью этики детского сада. Таким образом, каждый ребенок учится подчинять себя требованиям и нуждам общества, не теряя при этом себя. «Никто не живет для себя» — это основополагающий принцип действия.

Возвращаясь в главную комнату, мы находим одно отделение, плетущее яркие бумажные полоски в коврик контрастного цвета, и отмечаем, что это занятие тренирует чувство цвета и числа, а также развивает ловкость обеих рук.

Но что делает эта веселая группа в дальнем углу? Это малыши, благослови их бог! и они лепят из глины. Какая вдохновенная версия игры в ладушки и лепки куличиков! Рукава закатаны, показывая след от воды на белой руке, соединяющейся с маленькими коричневыми лапками. Какое веселье! Они лепят морских котиков у Клифф-Хауса (поскольку это оказался калифорнийский детский сад), а пара двухлеток, которые забрели в это убежище не потому, что здесь было для них место, а потому, что его не было нигде больше, хлопают по своим кускам глины изо всех сил, а затем скатывают их в гусениц и змей. Последнее не очень образовательно, скажете вы, но «добродетель разгорается от прикосновения к радости», и что-то прочное и хорошее должно родиться из разумного счастья, которое окружает даже самых маленьких детей в детском саду.

Стол с песком в этой комнате представляет собой итальянский или китайский огород. Дети скатали и выровняли поверхность и разбили ее на квадратные грядки с дорожками между ними. Посадка была «понарошку» — разный вид семян на каждой грядке; но дети назвали их все и пометили различные участки кусочками бумаги, закрепленными в расщепленных палочках. Дом садовника, сделанный из кубиков, украшает один угол, а рядом с ним его инструменты — лейка, мотыга, грабли, лопата и т. д., все сделано из картона.

Теперь мы поднимаемся наверх. В одном углу семья из двадцати детей выкладывает узоры из блестящих стальных колец; и пока изящные кривые множатся под их ловкими пальцами, воспитательница рассказывает им короткую историю о маленьком мальчике, который сделал из этих самых колец узор для красивого «окна-розы», которое было скопировано в витраже и повешено в большой каменной церкви, архитектором которой был его отец.

Другая группа детей складывает под диктовку четырехдюймовый квадрат цветной бумаги. Здесь требуется самый совершенный глазомер, а также самое нежное прикосновение. Постоянное упоминание «острого» угла, «тупого» угла, квадратного угла и прямого угла, горизонтальных и вертикальных линий показывает, что закладывается фундамент для будущего ясного и практического знания геометрии, хотя само слово никогда не упоминается.