«Брут, или О знаменитых ораторах; Оратор»

Подготовлено Анной Сулард, Тедом Гарвином и командой

Project Gutenberg Online Distributed Proofreading Team

«БРУТ» ЦИЦЕРОНА,

ИЛИ ИСТОРИЯ ЗНАМЕНИТЫХ ОРАТОРОВ: А ТАКЖЕ ЕГО «ОРАТОР», ИЛИ СОВЕРШЕННЫЙ ОРАТОР. Впервые переведено на английский язык Э. Джонсом

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Поскольку следующие риторические произведения ранее не появлялись на английском языке, я счел, что их перевод станет нелишним даром для публики. Характер автора (Марка Туллия Цицерона) настолько общепризнан, что было бы излишним и даже неуместным говорить что-либо в их поддержку.

Первое из них стало плодом его уединения в последние годы Гражданской войны в Африке и было составлено в форме диалога. Оно содержит несколько кратких, но весьма мастерских очерков обо всех ораторах, которые процветали в Греции или Риме и пользовались какой-либо репутацией красноречия вплоть до его времени; и, поскольку он обычно затрагивает основные события их жизни, внимательный читатель сочтет его скрытым эпитомом римской истории. Предполагается, что беседа велась с Титом Помпонием Аттиком и их общим другом Марком Юнием Брутом в саду Цицерона в Риме, под статуей Платона, которым он всегда восхищался и обычно подражал в своих диалогах: и, по-видимому, в этом он скопировал даже его двойные заглавия, назвав его «Брут, или История знаменитых ораторов». Оно задумывалось как дополнение, или четвертая книга, к трем предыдущим, посвященным качествам оратора.

Второе, озаглавленное «Оратор», было составлено спустя очень короткое время (оба — на 61-м году его жизни) и по просьбе Брута. Оно содержит план, или критическое описание того, что он сам считал наиболее совершенным красноречием, или стилем речи. Он называет его «Пятой частью, или книгой», призванной дополнить его «Брута» и предыдущие три книги на ту же тему. Оно было встречено с большим одобрением; и в письме к Лепте, который сделал ему комплимент по этому поводу, он заявляет, что все суждения о красноречии, какими он обладал, он вложил в эту работу и готов рискнуть своей репутацией ради ее достоинств. Но оно особенно рекомендуется нашему вниманию благодаря более точному описанию риторической композиции, или прозаической гармонии древних, чем то, что можно встретить в любой другой части его трудов.

Что касается настоящего перевода, я должен оставить решение о его достоинствах на усмотрение публики; и лишь замечу, что, хотя я, насколько мне известно, не пропустил ни одного предложения оригинала, я был вынужден в некоторых местах перефразировать автора, чтобы сделать его смысл понятным современному читателю. Моей главной целью было быть ясным и вразумительным: если я преуспел в этом, то это все, на что я претендую. Я должен оставить более искусным перьям задачу скопировать красноречие Цицерона. Мое перо не справляется с этой задачей.

БРУТ, ИЛИ ИСТОРИЯ КРАСНОРЕЧИЯ.

Когда я покинул Киликию и прибыл на Родос, до меня дошло известие о смерти Квинта Гортензия Гортала. Я был более потрясен этим, чем, как мне кажется, ожидали многие. Ибо с потерей моего друга я увидел себя навсегда лишенным удовольствия от общения с ним и нашего взаимного обмена услугами. Я также с беспокойством размышлял о том, что достоинство нашей коллегии должно сильно пострадать от кончины столь выдающегося авгура. Это напомнило мне, что именно он был тем человеком, который впервые представил меня в коллегию, где он под присягой засвидетельствовал мою квалификацию; и что именно он также ввел меня в число ее членов; так что я был связан уставом ордена уважать и почитать его как отца. Моя скорбь усилилась от того, что в столь прискорбный период нехватки мудрых и добродетельных граждан этот превосходный человек, мой верный соратник на службе обществу, скончался именно в то время, когда государство меньше всего могло позволить себе его потерять и когда у нас были все основания сожалеть об отсутствии его благоразумия и авторитета. Могу добавить, совершенно искренне, что в нем я оплакивал потерю не (как воображало большинство людей) опасного соперника и конкурента, но великодушного партнера и товарища в стремлении к славе. Ибо если в истории есть примеры, пусть даже в занятиях меньшей общественной значимости, того, что некоторые поэты были глубоко опечалены смертью своих современников-бардов, то с каким нежным участием должен я чтить память человека, с которым было более славно оспаривать приз красноречия, чем никогда не встречать противника! Тем более что он всегда был настолько далек от того, чтобы препятствовать моим усилиям, или я — его, что, напротив, мы взаимно помогали друг другу своим авторитетом и советами.

Но поскольку он, чья жизнь была чередой постоянного счастья, покинул мир в счастливый для себя момент, хотя и самый несчастный для своих сограждан, и умер, когда ему было бы гораздо легче оплакивать несчастья своей страны, чем помогать ей, прожив в ней столько, сколько он мог прожить с честью и репутацией, — мы, конечно, можем оплакивать его смерть как тяжелую утрату для нас, переживших его. Если, однако, мы рассматриваем это лишь как личное событие, нам следует скорее поздравить его с такой судьбой, чем жалеть о ней; чтобы, всякий раз, когда мы воскрешаем в памяти этого прославленного и поистине счастливого человека, мы казались, по крайней мере, столь же привязанными к нему, как и к самим себе. Ибо если мы лишь сетуем на то, что нам больше не позволено наслаждаться его обществом, то, действительно, следует признать, что это тяжелое несчастье для нас; которое, однако, нам подобает переносить с умеренностью, чтобы не возникло подозрения, что наша печаль проистекает из корыстных побуждений, а не из дружбы. Но если мы терзаемся, полагая, что страдал он, — мы превратно истолковываем событие, которое для него было, безусловно, весьма счастливым.

Если бы Гортензий был жив сейчас, он, вероятно, оплакивал бы многие другие преимущества, общие для него и его достойных сограждан. Но когда он увидел бы Форум, великий театр, в котором он привык упражнять свой гений, более недоступным для того совершенного красноречия, которое могло очаровывать слух римской или греческой аудитории, он должен был бы почувствовать боль, к которой никто, или, по крайней мере, немногие, кроме него самого, могли быть восприимчивы. Даже я не в силах сдержать слез, когда вижу, что моя страна больше не может быть защищена гением, благоразумием и авторитетом законного магистрата — единственным оружием, которым я научился владеть, к которому я давно привык и которое наиболее подобает характеру прославленного гражданина и добродетельного и благоустроенного государства.

Но если когда-либо было время, когда авторитет и красноречие честного человека могли вырвать оружие из рук его обезумевших сограждан, то это было тогда, когда предложение о компромиссе по нашим взаимным разногласиям было отвергнуто из-за поспешного безрассудства одних и боязливого недоверия других. Так случилось, среди прочих несчастий более прискорбного свойства, что когда моя преклонная старость, после жизни, проведенной на службе обществу, должна была обрести покой в тихой гавани — не праздности и полной бездеятельности, но умеренного и подобающего уединения, — и когда мое красноречие должным образом созрело и достигло своей полной зрелости, — так случилось, говорю я, что тогда прибегли к тому роковому оружию, которое люди, научившиеся использовать его в почетных победах, уже не могли применить ни для какой спасительной цели. Поэтому мне кажутся счастливыми те (к какому бы государству они ни принадлежали, но особенно в нашем), кто сохранял свой авторитет и репутацию, будь то за военные или политические заслуги, без перерыва: и одно лишь воспоминание о них в нашей нынешней печальной ситуации было для меня приятным утешением, когда мы недавно упоминали их в ходе беседы.

Ибо совсем недавно, когда я прогуливался для развлечения по частной аллее у себя дома, меня приятно прервали мой друг Брут и Тит Помпоний Аттик, которые пришли, как они, впрочем, часто делали, навестить меня, — два достойных гражданина, которые были связаны друг с другом теснейшей дружбой и были настолько дороги и приятны мне, что при первом же взгляде на них вся моя тревога за Республику улеглась. После обычных приветствий я сказал: «Ну, господа, как идут дела? Какие новости вы принесли?» «Никаких, — ответил Брут, — которые вы хотели бы услышать или которые я могу рискнуть рассказать вам как правду». «Нет, — сказал Аттик, — мы пришли с намерением, чтобы все государственные дела были отложены, и скорее чтобы услышать что-то от вас, чем сказать что-либо, что могло бы вас огорчить». «Действительно, — сказал я, — ваше общество — это мгновенное лекарство от моей печали; а ваши письма, когда вы были в отъезде, были настолько ободряющими, что они первыми вернули мое внимание к моим занятиям». «Я помню, — ответил Аттик, — что Брут прислал вам письмо из Азии, которое я прочитал с бесконечным удовольствием: ибо он советовал вам в нем как человек разумный и дал вам каждое утешение, которое могла подсказать самая горячая дружба». «Правда, — сказал я, — ибо именно получение этого письма вывело меня из растущего недомогания, чтобы вновь увидеть радостный лик дня; и как Римское государство после ужасного поражения при Каннах впервые подняло свою поникшую голову благодаря победе Марцелла при Ноле, за которой последовали многие другие победы, так и после мрачного крушения наших дел, как общественных, так и частных, мне не встречалось ничего до письма моего друга Брута, что я счел бы достойным своего внимания или что способствовало бы хоть в какой-то степени тревоге моего сердца». «Это, безусловно, было моим намерением, — ответил Брут, — и если мне посчастливилось преуспеть, я был достаточно вознагражден за свои труды. Но я хотел бы знать, что вы получили от Аттика, что доставило вам такое необычайное удовольствие». «То, — сказал я, — что не только развлекло меня, но, надеюсь, полностью вернуло меня к самому себе». «Неужели! — ответил он. — И что это могло быть за чудодейственное сочинение?» «Ничто, — ответил я, — не могло быть более приемлемым или более своевременным подарком, чем тот превосходный трактат, который вывел меня из состояния вялости и уныния». «Вы имеете в виду, — сказал он, — его краткое и, я думаю, весьма точное сокращение Всеобщей истории». «То самое, — сказал я, — ибо этот маленький трактат буквально спас меня». «Я искренне рад этому, — сказал Аттик, — но что вы могли обнаружить в нем такого, что было либо новым для вас, либо настолько удивительно полезным, как вы утверждаете?» «Он, безусловно, дал много намеков, — сказал я, — которые были совершенно новыми для меня: и точный порядок времени, который вы соблюдали на протяжении всего изложения, дал мне возможность, о которой я давно мечтал, увидеть историю всех народов в одном регулярном и всеобъемлющем обзоре. Внимательное прочтение его оказалось отличным лекарством от моих печалей и навело меня на мысль попытаться сделать что-то по вашему собственному плану, отчасти чтобы развлечь себя, отчасти чтобы вернуть вам услугу благодарным, хотя и не равным признанием. Нам заповедано, это правда, в том наставлении Гесиода, столь почитаемом учеными, возвращать той же мерой, которую мы получили, или, если возможно, большей. Что касается дружеского расположения, я, безусловно, верну вам полную его меру; но что касается вознаграждения тем же, признаюсь, это не в моих силах, и поэтому надеюсь, что вы меня извините: ибо у меня нет начатков (как у процветающего земледельца), чтобы отблагодарить за полученное одолжение; весь мой урожай зачах и погиб из-за отсутствия обычного удобрения: и столь же мало я способен представить вам что-либо из тех скрытых запасов, которые теперь преданы вечной тьме и к которым мне закрыт всякий доступ, хотя прежде я был почти единственным человеком, который мог распоряжаться ими по своему желанию. Поэтому я должен испытать свое мастерство на давно заброшенной и невозделанной почве, которую я постараюсь улучшить с такой заботой, чтобы я смог отплатить за вашу щедрость с процентами, при условии, что моему гению посчастливится уподобиться плодородному полю, которое после того, как ему позволили долгое время оставаться под паром, дает более обильный урожай, чем обычно». «Очень хорошо, — ответил Аттик, — я буду ждать выполнения вашего обещания; но я не буду настаивать на нем, пока это не будет удобно вам, хотя, в конце концов, я, безусловно, буду больше доволен, если вы исполните это обязательство». «И я также, — сказал Брут, — буду ждать, что вы выполните свое обещание моему другу Аттику: более того, хотя я лишь его добровольный поверенный, я, возможно, буду очень настойчив в требовании исполнения долга, который сам кредитор готов оставить на ваше усмотрение». «Но я откажусь платить вам, — сказал я, — если первоначальный кредитор не перестанет участвовать в тяжбе». «Это больше, чем я могу обещать, — ответил он, — ибо я легко могу предвидеть, что этот мягкий человек, который отрицает всякую суровость, будет настаивать на своем требовании к вам, не для того, чтобы огорчить вас, но все же очень настойчиво и серьезно». «Говоря откровенно, — сказал Аттик, — мой друг Брут, я полагаю, не сильно ошибается: ибо, поскольку я вижу вас сейчас в хорошем настроении, впервые после долгого периода уныния, я скоро осмелюсь обратиться к вам; и поскольку этот джентльмен обещал свою помощь в возвращении того, что вы должны мне, меньшее, что я могу сделать, — это ходатайствовать, в свою очередь, за то, что причитается ему».

«Объясните, что вы имеете в виду», — сказал я. «Я имею в виду, — ответил он, — что вы должны написать что-то, чтобы развлечь нас; ибо ваше перо долгое время молчало; и со времени вашего трактата о политике мы не получали от вас ничего подобного; хотя именно его прочтение зажгло во мне амбицию написать сокращение Всеобщей истории. Но мы, однако, оставим вам возможность ответить на это требование, когда и каким образом вы сочтете наиболее удобным. В настоящее время, если вы не заняты чем-то другим, вы должны высказать нам свои мысли по предмету, о котором мы оба желаем быть лучше осведомлены». «И что это за предмет?» — сказал я. «То, о чем вы дали мне беглый очерк, — ответил он, — когда я видел вас в последний раз в Тускулане, — История знаменитых ораторов; когда они появились, кто и что они были; что послужило поводом для такой приятной беседы, что когда я пересказал ее содержание вашему, или, скорее, я должен был сказать, нашему общему другу Бруту, он выразил сильное желание услышать все это из ваших собственных уст. Зная, что вы свободны, мы воспользовались нынешним случаем, чтобы навестить вас; так что, если это действительно удобно, вы обяжете нас обоих, возобновив эту тему». «Ну, господа, — сказал я, — раз вы так настаиваете, я постараюсь удовлетворить вас наилучшим образом, на который способен». «Вы достаточно способны, — ответил он, — только расслабьтесь немного, или, если можете, дайте своему разуму полную свободу». «Если я правильно помню, — сказал я, — Аттик, что послужило началом разговора, так это мое замечание о том, что дело Дейотара, превосходного государя и верного союзника, было защищено нашим другом Брутом в моем присутствии с величайшим изяществом и достоинством». «Правда, — ответил он, — и вы воспользовались случаем, вызванным неудачей Брута, чтобы оплакать потерю справедливого отправления правосудия на Форуме». «Я сделал это, — ответил я, как, впрочем, часто делаю: и всякий раз, когда я вижу вас, мой Брут, я беспокоюсь о том, где ваш удивительный гений, ваша законченная эрудиция и несравненное трудолюбие найдут театр, чтобы проявить себя. Ибо после того, как вы тщательно улучшили свои способности, выступая в различных важных делах; и когда моя угасающая энергия только что уступала место и опускала знаки достоинства перед вашими более активными талантами, свобода государства получила роковой удар, и то красноречие, историю которого мы сейчас должны изложить, было приговорено к вечному молчанию». «Наши другие несчастья, — ответил Брут, — я оплакиваю искренне; и я думаю, что должен оплакивать их: но что касается красноречия, я не так привязан к влиянию и славе, которые оно дарует, как к изучению и практике его, чего ничто не может лишить меня, пока вы так расположены помогать мне: ибо никто не может быть красноречивым оратором, у кого нет ясного и готового восприятия. Тот, кто посвящает себя изучению красноречия, в то же время совершенствует свое суждение, которое является талантом, одинаково необходимым во всех военных операциях».

«Ваше замечание, — сказал я, — очень справедливо; и я придерживаюсь более высокого мнения о достоинствах красноречия, потому что, хотя вряд ли найдется человек настолько неуверенный в себе, чтобы не убедить себя в том, что он либо обладает, либо может приобрести любое другое достижение, которое прежде могло дать ему вес в государстве, я не могу найти ни одного человека, который стал бы оратором благодаря успехам своего военного мастерства. Но чтобы мы могли продолжать беседу с большей легкостью, давайте сядем». Поскольку у моих посетителей не было возражений, мы соответственно заняли свои места на частной лужайке, возле статуи Платона.

Затем, возобновляя разговор, я сказал: «Рекомендовать изучение красноречия и описывать его силу, а также великое достоинство, которое оно дарует тем, кто приобрел его, не является нашей нынешней целью, да и не имеет с ней никакой необходимой связи. Но я не побоюсь утверждать, что, приобретено ли оно искусством или практикой, или просто силами природы, оно является самым трудным из всех достижений; ибо каждая из пяти отраслей, из которых оно, как говорят, состоит, сама по себе является очень важным искусством; откуда легко можно предположить, насколько великой и трудной должна быть профессия, которая объединяет и охватывает их все».

«Греция одна является достаточным свидетелем этого: ибо, хотя она была охвачена удивительной любовью к красноречию и уже давно превзошла любую другую нацию в практике его, все же все остальные искусства она имела гораздо раньше; и не только изобрела, но даже завершила их за значительное время до того, как стала владеть полной силой элокуции. Но когда я направляю свой взор на Грецию, ваша любимая Афина, мой Аттик, первой поражает мой взгляд и является самым ярким объектом в моем поле зрения: ибо в этом прославленном городе оратор впервые появился, и именно там мы найдем самые ранние записи красноречия и первые образцы дискурса, проводимого по правилам искусства. Но даже в Афинах нет ни одного произведения, дошедшего до нас, которое обнаруживало бы какой-либо вкус к украшению или казалось бы усилием настоящего оратора до времени Перикла (чье имя стоит перед некоторыми речами, которые все еще остаются) и его современника Фукидида; которые процветали не в младенчестве государства, но когда оно достигло полной зрелости своей силы».

«Однако предполагается, что Писистрат (который жил много лет назад), вместе с Солоном, который был несколько старше, и Клисфеном, который пережил их обоих, были весьма способными ораторами для своего века. Но спустя несколько лет после них, как можно заключить из Аттических анналов, появился вышеупомянутый Фемистокл, который, как говорят, был столь же выдающимся своим красноречием, как и политическими способностями, — а после него знаменитый Перикл, который, хотя и был наделен всякого рода совершенствами, больше всего восхищал своим талантом оратора. Клеон также (их современник), хотя и был беспокойным гражданином, считался сносным оратором».

«За ними сразу же последовали Алкивиад, Критий и Ферамен, чью манеру речи можно легко вывести из сочинений Фукидида, который жил в то же время: их речи были энергичными и величественными, полными сентенциозных замечаний и настолько чрезмерно лаконичными, что иногда были неясными. Но как только была понята сила регулярной и хорошо выверенной речи, появилась внезапная толпа риторов — таких как Горгий Леонтинский, Фрасимах Халкидонский, Протагор Абдерский и Гиппий Элидский, которые все были в большом почете, — вместе со многими другими того же возраста, которые претендовали (надо признать, довольно высокомерно) учить своих учеников, как худшее может быть сделано, силой красноречия, чтобы казаться лучшим делом. Но им открыто противостоял знаменитый Сократ, который с помощью ловкого метода аргументации, свойственного только ему, использовал любую возможность, чтобы опровергнуть принципы их искусства. Его поучительные беседы породили ряд интеллектуальных людей, и говорят, что философия ведет свое начало от него — не учение о физике, которое было более ранним, но та философия, которая трактует о людях, нравах и о природе добра и зла. Но поскольку это чуждо нашему нынешнему предмету, мы должны отложить философов до другого случая и вернуться к ораторам, от которых я рискнул сделать своего рода отступление».

«Когда профессора, вышеупомянутые, были в преклонном возрасте, появился Исократ, чей дом был открыт для всей Греции как школа красноречия. Он был искусным оратором и отличным учителем; хотя он не проявлял свои таланты на Форуме, но лелеял и совершенствовал эту славу в стенах своей академии, которую, по моему мнению, ни один поэт еще не приобрел. Он сочинил много ценных образцов своего искусства и преподавал его принципы другим; и не только превзошел своих предшественников во всех его частях, но первым обнаружил, что определенный метр должен соблюдаться в прозе, хотя и совершенно отличный от измеренной рифмы поэтов. До него искусственная структура и гармония языка были неизвестны — или если какие-то следы этого можно обнаружить, они кажутся сделанными без замысла; что, возможно, будет сочтено красотой, — но чем бы это ни считалось, в данном случае это было эффектом скорее природного гения или случайности, чем искусства и наблюдения. Ибо сама природа будет измерять и ограничивать наши предложения удобным объемом слов; и когда они таким образом ограничены умеренным потоком выражения, они часто будут иметь многочисленную каденцию: ибо только ухо может решить, что является полным и завершенным, а что недостаточным; и ход нашего языка будет обязательно регулироваться нашим дыханием, в котором чрезмерно неприятно не только прерываться, но даже трудиться».

«После Исократа пришел Лисий, который, хотя и не участвовал лично в судебных процессах, был очень искусным и элегантным сочинителем, и таким, которого вы почти могли бы рискнуть назвать завершенным оратором: ибо Демосфен — это человек, который приближается к этому характеру настолько близко, что вы можете применить его к нему без колебаний. Никакие острые, никакие искусные повороты не могли быть придуманы для речей, которые он оставил после себя, которые он не обнаружил бы с готовностью; — ничто не могло быть выражено с большей точностью, или более ясно и остро, чем это уже было выражено им; — и ничто большее, ничто более быстрое и сильное, ничто украшенное более благородным возвышением языка или чувства не может быть воображено, чем то, что можно найти в его речах. Вскоре у него появились соперники в лице его современников Гиперида, Эсхина, Ликурга, Динарха и Демада (ничьи сочинения из которых не сохранились) вместе со многими другими, которых можно было бы упомянуть: ибо этот век был украшен изобилием хороших ораторов; и подлинная сила и энергия красноречия, кажется мне, существовали до конца этого периода, который отличался естественной красотой композиции без маскировки или аффектации».

«Когда эти ораторы были в преклонном возрасте, их сменил Фалерей; который был тогда в расцвете юности. Он был действительно человеком больших знаний, чем любой из них, но был более пригоден для появления на параде, чем на поле боя; и, соответственно, он скорее радовал и развлекал афинян, чем воспламенял их страсти; и вышел в пыль и жар Форума не из избитой непогодой палатки, но из тенистых убежищ Теофраста, человека совершенной эрудиции. Он был первым, кто ослабил силу красноречия и придал ей мягкий и нежный вид: и он предпочел быть приятным, как, впрочем, и был, чем великим и поразительным; но приятным таким образом, что скорее очаровывал, чем согревал разум слушателя. Его величайшей амбицией было произвести на свою аудиторию высокое мнение о своей элегантности, а не, как Эвполид рассказывает о Перикле, жалить, а также радовать».

«Вы видите, таким образом, в самом городе, в котором красноречие родилось и воспитывалось, как поздно оно достигло зрелости; ибо до времени Солона и Писистрата мы не встречаем никого, кто был бы даже упомянут за свой талант оратора. Эти, действительно, если мы вычисляем по римской дате, могут считаться очень древними; но если по дате афинян, мы обнаружим, что они современные. Ибо хотя они процветали в правление Сервия Туллия, Афины тогда существовали гораздо дольше, чем Рим в настоящее время. У меня, однако, нет ни малейшего сомнения, что сила красноречия всегда была более или менее заметной. Ибо Гомер, мы можем предположить, не приписал бы такие превосходные таланты элокуции Улиссу и Нестору (одного из которых он прославляет за его силу, а другого за его сладость), если бы искусство речи тогда не было в некотором почете; ни сам поэт не мог бы владеть таким декоративным стилем и такой превосходной жилкой ораторского искусства, какую мы действительно находим в нем. — Время, действительно, в которое он жил, не определено: но мы уверены, что он процветал за много лет до Ромула: ибо он был по крайней мере столь же ранней даты, как старший Ликург, законодатель спартанцев».

«Но особое внимание к искусству и большая способность в практике его могут быть замечены у Писистрата. Его сменил в следующем столетии Фемистокл, который, согласно римской дате, был человеком отдаленной древности; но, согласно дате афинян, он был почти современником. Ибо он жил, когда Греция была в зените своей силы, но когда город Рим лишь недавно освободил себя от оков царской тирании; — ибо опасная война с вольсками, которых возглавлял Кориолан (тогда добровольный изгнанник), произошла почти в то же время, что и Персидская война; и мы можем добавить, что судьба обоих полководцев была удивительно похожей. Каждый из них, отличившись как превосходный гражданин, будучи изгнанным из своей страны несправедливостью неблагодарного народа, перешел на сторону врага: и каждый из них подавил усилия своего негодования добровольной смертью. Ибо хотя вы, мой Аттик, представили уход Кориолана в ином свете, вы должны позволить мне отправить его в путь тем способом, который я упомянул». «Вы можете поступать как вам угодно, — ответил Аттик с улыбкой: — ибо привилегия риторов — превосходить правду истории, чтобы они могли иметь возможность приукрасить судьбу своих героев: и, соответственно, Клитарх и Стратокл развлекали нас тем же милым вымыслом о смерти Фемистокла, который вы изобрели для Кориолана. Фукидид, действительно, который сам был афинянином высочайшего ранга и достоинства и жил почти в то же время, лишь сообщил нам, что он умер и был тайно похоронен в Аттике, добавив, что некоторыми подозревалось, что он отравил себя. Но эти изобретательные писатели заверили нас, что, зарезав быка у алтаря, он поймал кровь в большую чашу и, выпив ее, внезапно упал мертвым на землю. Ибо этот вид смерти имел трагический вид и мог быть описан со всей помпой риторики; тогда как обычный способ умирания не давал возможности для украшения. Поскольку это, следовательно, будет соответствовать вашей цели, чтобы Кориолан напоминал Фемистокла во всем, я даю вам разрешение ввести роковую чашу; и вы можете еще дальше усилить катастрофу торжественным жертвоприношением, чтобы Кориолан мог казаться во всех отношениях вторым Фемистоклом».

«Я очень обязан вам, — сказал я, — за вашу любезность: но в будущем я буду более осторожен в обращении с историей, когда вы присутствуете; кого я могу справедливо похвалить как самого точного и щепетильного рассказчика римской истории; но почти в то время, о котором мы говорим (хотя несколько позже), жил вышеупомянутый Перикл, прославленный сын Ксантиппа, который впервые улучшил свое красноречие дружеской помощью литературы; — не того рода литературы, которая трактует профессионально об искусстве речи, которой тогда не было регулярной системы; но после того, как он учился у Анаксагора Натуралиста, он легко перенес свою способность от абстрактных и запутанных спекуляций к судебным и популярным дебатам».

«Все Афины были очарованы сладостью его языка; и не только восхищались им за его беглость, но были в страхе от превосходной силы и ужасов его красноречия. Этот век, следовательно, который может рассматриваться как младенчество искусства, снабдил Афины оратором, который почти достиг вершины своей профессии: ибо соревнование за то, чтобы блистать на Форуме, обычно не встречается среди народа, который либо занят установлением формы своего правления, либо вовлечен в войну, либо борется с трудностями, либо подчинен произвольной власти королей. Красноречие — это спутник мира, компаньон легкости и процветания, и нежное потомство свободной и хорошо установленной конституции. Аристотель, следовательно, информирует нас, что когда тираны были изгнаны из Сицилии и частная собственность (после долгого интервала рабства) была определена публичными судами, сицилийцы Коракс и Тисий (ибо этот народ, в целом, был очень быстрым и острым и имел естественную склонность к спорам) впервые попытались написать наставления об искусстве речи. До них, говорит он, не было никого, кто говорил бы по методу и правилам искусства, хотя было много тех, кто рассуждал очень разумно и обычно по письменным заметкам: но Протагор взял на себя труд сочинить ряд диссертаций на такие ведущие и общие темы, которые сейчас называются общими местами. Горгий, добавляет он, сделал то же самое и писал панегирики и инвективы на каждую тему: ибо он думал, что это провинция оратора — быть способным либо преувеличивать, либо преуменьшать, как того требует случай. Антифон Рамнусийский сочинил несколько эссе того же вида; и (согласно Фукидиду, очень уважаемому писателю, который присутствовал, чтобы слушать его) защищал капитальное дело в свою собственную защиту с таким красноречием, какое когда-либо было проявлено кем-либо. Но Лисий был первым, кто открыто исповедовал искусство; и после него Феодор, будучи лучше сведущим в теории, чем в практике его, начал сочинять речи для других, чтобы произносить; но оставил метод делания этого за собой. Таким же образом Исократ сначала отрицал искусство, но писал речи для других людей, чтобы доставлять; по какой причине, будучи часто преследуемым за помощь, вопреки закону, чтобы обойти одну или другую из сторон в суде, он оставил сочинение речей для других людей и полностью применил себя к написанию правил и систем».

«Таким образом, мы проследили рождение и происхождение ораторов Греции, которые были, действительно, очень древними, как я уже отмечал, если мы вычисляем по римским анналам; но гораздо более поздней даты, если мы считаем по их собственным: ибо афинское государство прославило себя множеством великих подвигов, как дома, так и за рубежом, значительное время до того, как была очарована прелестями красноречия. Но это благородное искусство не было общим для Греции в целом, но почти специфическим для Афин. Ибо кто когда-либо слышал об аргивянине, коринфянине или фиванском ораторе во времена, о которых мы говорим? если, возможно, какая-то заслуга такого рода может быть позволена Эпаминонду, который был человеком необычайной эрудиции. Но я никогда не читал о лакедемонском ораторе, с самого раннего периода времени до настоящего. Ибо Менелай сам, хотя и сказан Гомером обладать сладкой элокуцией, также описан как человек немногих слов. Краткость, действительно, по некоторым случаям, является реальным совершенством; но она очень далека от того, чтобы быть совместимой с общим характером красноречия».

«Искусство речи было также изучено и восхищаемо за пределами Греции; и необычайные почести, которые были выплачены ораторскому искусству, увековечили имена многих иностранцев, которые имели счастье преуспеть в нем. Ибо не успело красноречие рискнуть отплыть из Пирея, как она пересекла все острова и посетила каждую часть Азии; пока, наконец, она не заразила себя их манерами и потеряла всю чистоту и здоровый цвет лица аттического стиля, и, действительно, почти забыла свой родной язык. Азиатские ораторы, следовательно, хотя их не следует недооценивать за быстроту и обильное разнообразие их элокуции, были, безусловно, слишком свободными и роскошными. Но родосцы были более здоровой конституции и более напоминали афинян. Так много, следовательно, о греках; ибо, возможно, то, что я уже сказал о них, больше, чем было необходимо».

«Что касается необходимости этого, — ответил Брут, — нет повода говорить об этом: но то, что вы сказали о них, развлекло меня так приятно, что вместо того, чтобы быть дольше, оно было гораздо короче, чем я мог бы пожелать». «Очень красивый комплимент, — сказал я, — но пора начать с наших собственных соотечественников, о которых трудно дать какой-либо дальнейший отчет, чем то, что мы способны предположить из наших анналов. — Ибо кто может подвергнуть сомнению обращение и способность Брута, прославленного основателя вашей семьи? Тот Брут, который так легко обнаружил значение оракула, который обещал верховенство тому, кто первым поприветствует свою мать? Тот Брут, который скрыл самые совершенные способности под видом естественного дефекта понимания? Кто сверг и изгнал могущественного монарха, сына прославленного государя? Кто установил государство, которое он спас от произвольной власти, назначением ежегодного магистрата, регулярной системой законов и свободным и открытым курсом правосудия? И кто отменил авторитет своего коллеги, чтобы он мог избавить город от малейшего следа царского имени? — События, которые никогда не могли быть произведены без проявления сил убеждения! — Мы также проинформированы, что через несколько лет после изгнания королей, когда плебеи удалились на берега Анио, около трех миль от города, и овладели тем, что называется Священной горой, М. Валерий диктатор успокоил их ярость публичной речью; за что он был впоследствии вознагражден высочайшими постами чести и был первым римлянином, который был отличен прозвищем Максимус. Ни Л. Валерий Потит не может быть предположен лишенным сил высказывания, который, после ненависти, которая была возбуждена против патрициев тираническим правлением децемвиров, примирил народ с сенатом своими благоразумными законами и примирительными речами. Мы можем также предположить, что Аппий Клавдий был человеком некоторого красноречия; поскольку он отговорил сенат от согласия на мир с королем Пирром, хотя они были очень склонны к этому. То же самое можно сказать о Гае Фабриции, который был отправлен к Пирру, чтобы договориться о выкупе его пленных сограждан; и о Тите Корункании, который кажется по мемуарам понтификальной коллегии, был человеком не презренного гения: и также о М. Курии (тогда трибуне народа) который, когда интеррекс Аппий Слепой, искусный оратор, проводил комиции вопреки закону, отказываясь допустить любых консулов плебейского ранга, убедил сенат протестовать против поведения его противника; что, если мы рассмотрим, что закон Моения тогда не был в бытии, был очень смелой попыткой. Мы можем также предположить, что М. Попилий был человеком способностей, который, во время своего консульства, когда он совершал публичное жертвоприношение в надлежащей привычке своего офиса, (ибо он был также Фламен Карменталис) услышав о мятеже и восстании народа против сената, бросился немедленно в середину собрания, покрытый как он был своими священническими одеждами, и подавил седицию своим авторитетом и силой своей элокуции. Я не претендую на то, чтобы читать, что лица, которых я упомянул, были тогда считаемы ораторами, или что какой-либо вид награды или поощрения был дан красноречию: я только предполагаю то, что кажется очень вероятным. Также записано, что К. Фламиний, который, когда трибун народа предложил закон для разделения завоеванных территорий галлов и пиценов среди граждан, и который, после своего продвижения к консульству, был убит возле озера Тразимен, стал очень популярным простой силой своего обращения, Квинт Максимус Веррукозус был также считаем хорошим оратором своими современниками; как был также Квинт Метелл, который, во второй Пунической войне, был совместным консулом с Л. Ветурием Фило. Но первым лицом, о котором у нас есть какой-либо определенный отчет, который был публично отличен как оратор, и который действительно кажется был таковым, был М. Корнелий Цетег; чье красноречие засвидетельствовано К. Эннием, ваучером высочайшего доверия; поскольку он фактически слышал его говорить и дал ему этот характер после его смерти; так что нет причины подозревать, что он был побужден теплотой своей дружбы превзойти границы истины. В своей девятой книге анналов он упомянул его в следующих терминах:

«Additur Orator Corneliu' suaviloquenti Ore Cethegus Marcu', Tuditano collega, Marci Filius.»

«Добавьте оратора М. Корнелия Цетега, столь восхищаемого за его медовый язык; который был коллегой Тудитана и сыном Марка».

«Он прямо называет его оратором, вы видите, и приписывает ему замечательную сладость элокуции; которая, даже в наши дни, является совершенством, которым немногие обладают: ибо некоторые из наших современных ораторов настолько невыносимо резкие, что их можно скорее сказать лаять, чем говорить. Но то, что поэт так восхищается в своем друге, может, безусловно, считаться одним из главных украшений красноречия. Он добавляет;

«—— is dictus, ollis popularibus olim, Qui tum vivebant homines, atque aevum agitabant, Flos delibatus populi.»

«Он был назван своими современниками, избранным цветком государства».

«Очень элегантный комплимент! ибо как слава человека — это сила его ментальной способности, так самое яркое украшение этого — красноречие; в котором, кто бы ни имел счастье преуспеть, был красиво стилизован древними как цветок государства; и, как поэт немедленно добавляет,

«'—Suadaeque medulla:'

«самый мозг и квинтэссенция убеждения».

«То, что греки называют [греч.: Peitho], (т.е. убеждение) и что является главным делом оратора — осуществить, здесь называется Suada Эннием; и этого он хвалит Цетега как квинтэссенцию; так что он делает римского оратора самим собой самой субстанцией той милой богини, которая, как говорят Эвполидом, обитала на губах Перикла. Этот Цетег был совместным консулом с П. Тудитаном во второй Пунической войне; в то время также М. Катон был квестором, около ста сорока лет до того, как я сам был продвинут к консульству; которое обстоятельство было бы абсолютно потеряно, если бы оно не было записано Эннием; и память того прославленного гражданина, как это, вероятно, было случаем многих других, была бы стерта ржавчиной древности. Манера речи, которая была тогда в моде, может быть легко собрана из сочинений Невия: ибо Невий умер, как мы узнаем из мемуаров времен, когда лица вышеупомянутые были консулами; хотя Варрон, самый точный исследователь исторической истины, думает, что есть ошибка в этом, и фиксирует смерть Невия несколько позже. Ибо Плавт умер в консульстве П. Клавдия и Л. Порция, двадцать лет после консульства лиц, о которых мы говорили, и когда Катон был цензором. Катон, следовательно, должен был быть моложе Цетега, ибо он был консулом девять лет после него: но мы всегда считаем его человеком отдаленной древности, хотя он умер в консульстве Луция Марция и М. Манилия, и всего восемьдесят три года до моего собственного продвижения к тому же офису. Он, безусловно, однако, самый древний оратор, которого мы имеем, чьи сочинения могут требовать нашего внимания; если только кто-либо не доволен вышеупомянутой речью Аппия, о мире с Пирром, или набором панегириков на мертвых, которые, я признаю, все еще существуют. Ибо было принято в большинстве семей заметных сохранять их изображения, их трофеи чести и их мемуары, либо чтобы украсить похороны, когда кто-либо из семьи умирал, либо чтобы увековечить славу их предков, или доказать их собственное благородство. Но истина истории была сильно испорчена этими хвалебными эссе; ибо многие обстоятельства были записаны в них, которые никогда не существовали; такие как ложные триумфы, притворная последовательность консульств и ложные союзы и возвышения, когда люди низшего ранга были смешаны с благородной семьей того же имени: как если бы я сам должен был притвориться, что я происхожу от М. Туллия, который был патрицием и делил консульство с Сервием Сульпицием, около десяти лет после изгнания королей».

Однако подлинные речи Катона почти так же многочисленны, как речи афинского оратора Лисия, многие из которых дошли до нас. Ведь Лисий, безусловно, был афинянином: он не только умер в Афинах, но и родился там, и исполнял все городские должности, хотя Тимей, словно действуя по Лициниеву или Муциеву закону, отправляет его обратно в Сиракузы. Тем не менее, между его характером и характером Катона существует явное сходство: оба они отличаются остротой, изяществом, приятным юмором и краткостью. Но греку выпало счастье пользоваться большим восхищением: есть люди, настолько чрезмерно увлеченные им, что они предпочитают грациозный облик крепкому телосложению и вполне довольствуются стройной и легкой фигурой, если она сопровождается хотя бы умеренным здоровьем. Однако следует признать, что даже Лисий часто демонстрирует силу руки, более напряженную и мощную, чем у кого-либо другого; хотя он, безусловно, во всех отношениях обладает более тонким и слабым сложением, чем Катон, несмотря на то, что у него так много поклонников, очарованных самой его худобой. Но что касается Катона, то где вы найдете современного оратора, который снизошел бы до его чтения? — я мог бы даже сказать, кто хоть что-то о нем знает? — И все же, боги! Какой удивительный человек! Я умолчу о его заслугах как гражданина, сенатора и полководца; мы должны ограничить наше внимание оратором. Кто же проявил больше достоинства в качестве панегириста? — больше суровости в качестве обвинителя? — больше изобретательности в поворотах своих мыслей? — или больше опрятности и умения в своих повествованиях и объяснениях? Хотя он составил более ста пятидесяти речей (которые я видел и читал), они переполнены всеми красотами языка и мысли. Давайте выберем из них то, что заслуживает нашего внимания и одобрения: они обеспечат нас всеми грациями ораторского искусства. Не говоря уже о его «Началах», кто станет отрицать, что и они украшены каждым цветком и всем блеском красноречия? И все же у него почти нет поклонников; что несколько веков назад было уделом Филиста Сиракузского и даже самого Фукидида. Ибо как высокий и возвышенный стиль Феопомпа вскоре умалил репутацию их емких и лаконичных речей, которые порой были едва понятны из-за своей чрезмерной краткости и причудливости; и как Демосфен затмил славу Лисия, так и напыщенное и величественное красноречие современников затмило блеск Катона. Но многие из нас постыдно невежественны и невнимательны; ибо мы восхищаемся греками за их древность и так называемую аттическую опрятность, и при этом никогда не замечали того же качества у Катона. Это была отличительная черта, говорят они, Лисия и Гиперида. Я признаю это и восхищаюсь ими за это: но почему бы не признать долю этого и за Катоном? Они любят, говорят нам, аттический стиль красноречия: и их выбор, безусловно, разумен, при условии, что они заимствуют кровь и здоровые соки, а не только кости и оболочки. То, что они рекомендуют, однако, если быть справедливым, — это приятное качество. Но почему Лисия и Гиперида нужно так нежно обхаживать, в то время как Катон полностью игнорируется? Его язык, правда, имеет архаичный вид, и некоторые из его выражений несколько суровы и грубоваты. Но давайте помнить, что таков был язык того времени: просто измените и осовременьте его, что было не в его силах сделать; добавьте улучшения в виде ритма и каденции, придайте более легкий поворот его фразам и упорядочьте структуру и связь его слов (что практиковалось даже древними греками не больше, чем им), и вы не найдете никого, кто мог бы претендовать на предпочтение перед Катоном. Сами греки признают, что главная красота композиции проистекает из частого использования тех переносных форм выражения, которые они называют тропами, и тех разнообразных положений языка и мысли, которые они называют фигурами: но почти невероятно, в каком количестве и с каким поразительным разнообразием они все используются Катоном. Я знаю, конечно, что он недостаточно отшлифован и что для подражания следует прибегнуть к более совершенному образцу: ибо он автор такой древности, что является старейшим из ныне существующих, чьи сочинения можно читать с терпением; и древние в целом приобрели гораздо большую репутацию в любом другом искусстве, чем в искусстве речи. Но кто, увидев статуи древних, не заметит в одно мгновение, что фигуры Канаха слишком жестки и формальны, чтобы походить на живых? Статуи Каламида, хотя и явно грубы, несколько мягче. Даже статуи Мирона недостаточно живы; и все же вы не колеблясь назвали бы их прекрасными. Но статуи Поликлета гораздо изящнее и, на мой взгляд, полностью завершены. То же самое происходит и в живописи; ибо в работах Зевксиса, Полигнота, Тиманта и нескольких других мастеров, которые ограничивались использованием четырех цветов, мы хвалим вид и симметрию их фигур; но у Аэтиона, Никомаха, Протогена и Апеллеса все доведено до совершенства. Это, я полагаю, будет одинаково верно для всех других искусств; ибо нет ни одного из них, которое было бы изобретено и завершено одновременно. Я не могу сомневаться, например, что до Гомера было много поэтов: мы можем сделать вывод об этом из тех самых песен, которые, как он сам сообщает нам, пелись на пирах феаков и распутных женихов Пенелопы. Более того, если не идти дальше, что стало с древними поэмами наших собственных соотечественников?

Такие, какие слагали Фавны и сельские барды, когда никто еще не переступал скалы поэзии, и не желал формировать свой стиль по правилам искусства, до этого предприимчивого человека: и т. д.

Старый Энний здесь говорит о самом себе; и он не выходит за пределы истины: дело обстоит именно так, как он описывает. Ибо у нас была только «Одиссея» на латыни, которая напоминала одну из грубых и незаконченных статуй Дедала; и несколько драматических произведений Ливия, которые едва ли выдержат второе чтение. Этот Ливий представил свое первое представление в Риме в консульство М. Тудитана и К. Клодия, сына Цека, за год до рождения Энния, и, согласно отчету моего друга Аттика (которого я предпочитаю придерживаться), на пятьсот четырнадцатый год от основания города. Но историки не согласны относительно даты года. Аттий сообщает нам, что Ливий был взят в плен в Таренте Квинтом Максимом в его пятое консульство, примерно через тридцать лет после того, как, по словам Аттика и наших древних анналов, он ввел драму. Он добавляет, что свое первое драматическое произведение он представил примерно через одиннадцать лет после этого, в консульство К. Корнелия и К. Минуция, на публичных играх, которые Салинатор дал обет богине Юности за свою победу над сенонами. Но в этом Аттий настолько ошибся, что Энний, когда вышеупомянутые лица были консулами, был сорока лет от роду: так что если бы Ливий был того же возраста, как в этом случае он был бы, первый драматический автор, который у нас был, должен был быть моложе Плавта и Невия, которые представили большое количество пьес до времени, которое он указывает. Если эти замечания, мой Брут, кажутся неподходящими к предмету перед нами, вы должны возложить всю вину на Аттика, который внушил мне странное любопытство исследовать возраст прославленных мужей и соответствующие времена их появления. — «Напротив», — сказал Брут, — «я очень рад, что вы уделили этому такое внимание; и я думаю, что ваши замечания хорошо подходят к любопытной задаче, которую вы предприняли, давая нам историю различных классов ораторов в их надлежащем порядке». — «Вы правильно меня понимаете», — сказал я; — «и я искренне желаю, чтобы те почтенные оды все еще существовали, которые, как сообщает нам Катон в своих «Началах», пелись каждым гостем по очереди на простых пирах наших предков, много веков назад, чтобы увековечить подвиги их героев. Но Пуническая война того архаичного поэта, которого Энний так гордо причисляет к Фавнам и сельским бардам, доставляет мне такое же изысканное удовольствие, как и самая прекрасная статуя, когда-либо созданная Мироном. Энний, я признаю, был более законченным писателем: но если бы он действительно недооценивал другого, как он притворяется, он вряд ли опустил бы такую кровавую войну, как первая Пуническая, когда он намеревался описать все войны Республики. Более того, он сам называет причину.

«Другие», — сказал он, — «ту жестокую войну воспели»:

Очень верно, и они воспели ее с большим порядком и точностью, хотя, конечно, не такими элегантными строками, как вы. Это вы должны были признать, так как вы, безусловно, должны осознавать, что заимствовали много украшений у Невия; или, если вы откажетесь признать это, я скажу вам прямо, что вы их украли.

Современниками вышеупомянутого Катона (хотя и несколько старше) были К. Фламиний, К. Варрон, К. Максим, К. Метелл, П. Лентул и П. Красс, который был соконсулом со старшим Африканом. Этот Сципион, как нам говорят, не был лишен сил красноречия: но его сын, который усыновил младшего Сципиона (сына Павла Эмилия), стоял бы первым в списке ораторов, если бы обладал более крепким телосложением. Это очевидно из нескольких его речей и греческой истории, которые написаны очень приятно. В тот же класс мы можем поместить Секста Элия, который был лучшим юристом своего времени и готовым оратором. Немного позже них был К. Сульпиций Галл, который был лучше знаком с греческой литературой, чем все остальные представители знати, и считался изящным оратором, будучи одинаково выдающимся во всех других отношениях благодаря превосходному изяществу своего вкуса; ибо более обильный и блестящий способ речи начал теперь преобладать. Когда этот Сульпиций в качестве претора праздновал публичные игры в честь Аполлона, умер поэт Энний, в консульство К. Марция и Гн. Сервилия, после представления своей трагедии «Фиест». В то же время жил Тиберий Гракх, сын Публия, который был дважды консулом и цензором: греческая речь его к родосцам сохранилась до сих пор, и он носил характер достойного гражданина и красноречивого оратора. Нам также говорят, что П. Сципион Назика, прозванный Любимцем народа, который также имел честь быть дважды избранным консулом и цензором, считался способным оратором: к нему мы можем добавить Л. Лентула, который был соконсулом с К. Фигулом; К. Нобилиора, сына Марка, который был склонен к изучению литературы по примеру своего отца и подарил Эннию (который служил под началом его отца в Этолии) свободу города, когда он основал колонию в качестве триумвира: и его коллегу, Т. Анния Луска, который, как говорят, был довольно красноречив. Нам также сообщают, что Л. Павел, отец Африкана, защищал характер выдающегося гражданина в публичной речи; и что Катон, который умер на 83-м году жизни, был тогда жив и фактически выступал в тот самый год против ответчика Сервия Гальбы на открытом Форуме с большой энергией и духом: он оставил копию этой речи после себя. Но когда Катон был на закате жизни, толпа ораторов, все моложе его, появилась в то же время: ибо А. Альбин, который написал историю на греческом языке и разделил консульство с Л. Лукуллом, вызывал большое восхищение своей ученостью и красноречием: и почти равными ему были Сервий Фульвий и Сервий Фабий Пиктор, последний из которых был хорошо знаком с законами своей страны, изящной словесностью и историей древности. Квинт Фабий Лабеон был также украшен теми же достижениями. Но К. Метелл, чьи четыре сына достигли консульского достоинства, вызывал восхищение своим красноречием больше остальных; он взял на себя защиту Л. Котты, когда тот был обвинен Африканом, и сочинил много других речей, особенно ту, что против Тиберия Гракха, о которой у нас есть полный отчет в анналах К. Фанния. Сам Л. Котта также считался ветераном; но К. Лелий и П. Африкан были признаны всеми более законченными ораторами: их речи сохранились до сих пор и могут служить образцами их соответствующих способностей. Но Сервий Гальба, который был несколько старше любого из них, был бесспорно лучшим оратором эпохи. Он был первым среди римлян, кто проявил надлежащие и отличительные таланты оратора, такие как отступление от своего предмета, чтобы украсить и разнообразить его, успокоение или возбуждение страстей, представление каждого обстоятельства в самом сильном свете, мольба о сострадании своей аудитории и искусное расширение тех тем или общих принципов благоразумия или морали, на которых зависел упор его аргумента: и все же, я не знаю как, хотя он признан величайшим оратором своего времени, речи, которые он оставил, более безжизненны и имеют более архаичный вид, чем речи Лелия или Сципиона, или даже самого Катона: короче говоря, сила и содержание их настолько испарились, что у нас почти ничего не осталось от них, кроме голых скелетов. Точно так же, хотя и Лелий, и Сципион высоко превозносятся за свои способности, предпочтение было отдано Лелию как оратору; и все же его речь в защиту привилегий жреческой коллегии не имеет больших достоинств, чем любая, которую вы можете выбрать из многочисленных речей Сципиона. Ничто, действительно, не может быть слаще и мягче, чем речь Лелия, и ничто не могло быть высказано с большим достоинством для поддержания чести религии: но из двоих Лелий кажется мне более грубым и старомодным, чем Сципион; и, поскольку разные ораторы имеют разные вкусы, он, на мой взгляд, имел слишком сильную склонность к древности и слишком любил использовать устаревшие выражения. Но такова ревность человечества, что они не позволят одному и тому же человеку обладать слишком многими совершенствами. Ибо как в военном мастерстве они считали невозможным, чтобы кто-либо мог соперничать со Сципионом, хотя Лелий немало отличился в войне с Вириатом; так и в учености, красноречии и мудрости, хотя каждый был признан недосягаемым для любого другого конкурента, они присудили предпочтение Лелию. И это было не только мнение мира, но, кажется, было допущено по взаимному согласию между ними самими: ибо тогда был общий обычай, столь же беспристрастный в этом отношении, как он был честен и справедлив во всем остальном, воздавать должное каждому. Я соответственно помню, что П. Рутилий Руф однажды сказал мне в Смирне, что когда он был молодым человеком, два консула П. Сципион и Д. Брут по приказу Сената судили капитальное дело большого значения. Ибо несколько известных лиц были убиты в Силанском лесу, и слуги, и некоторые сыновья компании джентльменов, которые арендовали налоги на производство смолы, были обвинены в этом факте, консулам было приказано судить дело лично. Лелий, сказал он, говорил очень разумно и элегантно, как, действительно, он всегда делал, на стороне фермеров таможенных пошлин. Но консулы, выслушав обе стороны, посчитав необходимым передать дело на второе слушание, тот же Лелий, несколько дней спустя, защищал их дело снова с большей точностью и гораздо лучше, чем в первый раз. Дело, однако, было снова отложено для дальнейшего слушания. После этого, когда его клиенты сопровождали Лелия в его собственный дом и, поблагодарив его за то, что он уже сделал, искренне просили его не падать духом из-за усталости, которую он перенес, — он заверил их, что приложил все усилия, чтобы защитить их репутацию; но откровенно добавил, что считает, что их дело будет более эффективно поддержано Сервием Гальбой, чей способ речи был более украшенным и более энергичным, чем его собственный. Они, соответственно, по совету Лелия, попросили Гальбу взять его на себя. На это он согласился; но с величайшей скромностью и нежеланием, из уважения к прославленному адвокату, которого он собирался сменить, — и так как у него был только следующий день, чтобы подготовиться, он провел весь его в обдумывании и переваривании своего дела. Когда день суда настал, сам Рутилий, по просьбе ответчиков, пошел рано утром к Гальбе, чтобы уведомить его об этом и проводить его в суд в надлежащее время. Но пока не принесли весть, что консулы собираются на скамью, он ограничился своим кабинетом, куда он не позволял никому входить; и продолжал быть очень занятым, диктуя своим переписчикам, нескольких из которых (как он действительно часто делал) он держал полностью занятыми одновременно. Пока он был так занят, будучи проинформированным, что ему самое время появиться в суде, он покинул свой дом с такой жизнью в глазах и таким пылким сиянием на лице, что вы подумали бы, что он не только подготовил свое дело, но и фактически выиграл его. Рутилий добавил, как еще одно обстоятельство, заслуживающее внимания, что его писцы, которые сопровождали его к бару, казались чрезмерно утомленными: откуда он счел вероятным, что он был одинаково горяч и энергичен в сочинении, как и в произнесении своих речей. Но чтобы закончить историю, Гальба защищал свое дело перед самим Лелием и очень многочисленной и внимательной аудиторией с такой необычайной силой и достоинством, что каждая часть его речи получила аплодисменты слушателей: и так сильно он тронул чувства и затронул жалость судей, что его клиенты были немедленно оправданы по обвинению, к удовлетворению всего суда.