Но Конт и Спенсер, вместе с большинством других биологически мыслящих социологов, чувствовали себя более комфортно среди биологических обобщений и теорий, чем среди фактов, из которых они возникают, и поэтому всегда необходимо поддерживать и расширять непосредственный контакт с ними. Поэтому я стремлюсь донести мысль о том, что точно так же, как биолог должен зарабатывать свои обобщения через прямое и непосредственное знакомство с природой, так и социолог должен теперь работать для своих обобщений через период аналогичного наблюдения и анализа, как географического, так и исторического; его «общие законы» таким образом предстают заново как абстракция региональных фактов после должного сравнения их между регионом и регионом.
Не может ли этим объясняться значительная часть сравнительной бесплодности постконтовской (или, во всяком случае, постспенсеровской) социологии, в которой нас так часто упрекают и которой в значительной степени обязаны трудное формирование и медленный рост социологических обществ и школ? Не является ли фактом то, что многие способные и убедительные авторы, не только знающие результаты, но и логически использующие обобщения Конта или Спенсера, как в свое время Смита или в наши дни Листа в экономической области, все же сравнительно бесплодны в отношении свежего вклада в мысль, и еще более — в действие? Фактически, не должны ли мы применить ко многим произведениям недавней социологии, так же как и к традиционной экономике, критику известного закона трех состояний Конта и спросить, не являются ли такие авторы, будучи якобы на уровне обобщенной науки, на самом деле в значительной мере, по крайней мере, задержавшимися на «метафизической стадии» Конта, на «абстракционной» стадии Милля?
Напротив, возрождение социологического интереса в этой стране в настоящее время очевидно в значительной степени проистекает из свежей и освежающей работы, такой как работа мистера Фрэнсиса Гальтона и, особенно, достопочтенного Чарльза Бута. Ибо здесь, в биометрии и евгенике мистера Гальтона, есть возвращение к природе, пристальное изучение человеческих существ, которое на самом деле является упорядоченным плодом того, что было в «Искусстве путешествий» того же автора. Точно так же «Обследование Лондона» мистера Бута является таким же истинным возвращением к природе, как и «Путешествие» Дарвина или его еще более далеко идущие исследования в своем саду и на ферме дома. Не является ли главной опорой тонких теоретизирований и далеко идущей полемики профессора Вейсмана то, что он может досаждать своим противникам маленькими, но буквальными и конкретными мышами, гидроидами и водяными блохами, с которых начались его теории? И не из-за отсутствия ли такого конкретного материала для наблюдения обширные систематизации М. де Грифа, М. де Роберти или оригинальные и остроумные прочтения профессора Саймона Паттена оставляют нас слишком часто неубежденными, даже если не иногда без достаточно определенного понимания их смысла? Самый простой натуралист должен чувствовать, что Конту или Спенсеру, несмотря на часто умелое использование обобщений биологии, самим несколько не хватало непосредственного наблюдения города и сообщества вокруг них, и они страдали от этого; эта часть их работы очевидно не находится на уровне исторических интерпретаций одного или психологической продуктивности другого. И если, без воинственных намерений, я все же могу ударить по паре заметных щитов в этих дружеских списках, не является ли этот элемент конкретного наблюдения и иллюстрации тем, чего иногда не хватает, чтобы придать полный эффект энциклопедической учености и сочувственному пониманию одного из наших недавних докладов, историческим и поэтическим интерпретациям другого или мастерской логике третьего?
Перед полемикой наших педагогов, объемной аргументацией и казуистической тонкостью наших профессоров экономики и этики, и еще более перед глубокими спекуляциями эпистемологов, простой натуралист-наблюдатель может лишь чувствовать себя смущенным, как прогульщик перед своими школьными учителями; однако он также не лишен некоторого глубокого внутреннего убеждения, рожденного опытом, что его мир на открытом воздухе еще более реален, более обширен и более поучителен, чем их. И это впечатление становится сильнее, даже подтверждается и устанавливается, когда он видит, что инициативные мыслители, от которых они претендуют происходить, имели в каждом без исключения случае не просто академический послужной список, но также непосредственный опыт, импульс и послание от жизни и природы. Отсюда вклады Локка, Коменского и Руссо. Отсюда физиократы нашли экономику в крестьянской жизни; и так же Адам Смит обновил их науку, с должной академической логикой, несомненно, но из своего опыта производства и торговли в Глазго и Керколди. Даже идеалист Беркли был обязан многим из своей теории своей переливчатой дегтярной воде; в то время как, безусловно, величайшие этики — это те, кто были не только диалектиками, но и моральными силами в мире людей.
Таким образом, я бы оправдал тезис о том, что гражданствоведение — это не абстрактное исследование, а фундаментально вопрос конкретной и описательной социологии — возможно, величайшая область этого. Далее, что такое упорядоченное изучение находится в русле предварительных наук и общей доктрины эволюции от простого к сложному; и, наконец, общего исследования влияния географических условий на социальное развитие. Короче говоря, студент гражданствоведения должен быть прежде всего наблюдателем городов; и, если так, то их истоков и развития, от малых и простых начал, из которых крошечная деревушка является лишь задержавшимся зародышем. Продуктивный социолог должен, таким образом, быть из всех исследователей странствующим студентом par excellence (по преимуществу); в первую очередь, насколько это возможно, буквальным туристом и путешественником — и это несмотря на то, что, подобно домашнему Гилберту Уайту или путешествующему по миру Дарвину, он может делать свою лучшую работу вокруг своего собственного дома.
B — НАЧАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ КОНКРЕТНОГО ОБСЛЕДОВАНИЯ
Отсюда наши гражданские исследования начались (том 1, стр. 105) с обследования долинного региона, населенного его характерными типами — охотником и пастухом, крестьянином и рыбаком — каждый на своем уровне, каждый развивающийся или деградирующий в своем собственном регионе. Отсюда конкретная картина такого типичного долинного разреза с его типами занятий не может быть донесена до нашего сознания слишком ясно.
Что теперь о причинах прогресса или упадка? Не являются ли это прежде всего качества и дефекты, присущие этой конкретной социальной формации? — хотя мы должны также рассмотреть, как эти различные типы действуют и реагируют, как они объединяются, трансформируют, подчиняют, разоряют или заменяют друг друга в регионе за регионом. Мы таким образом переинтерпретируем превратности истории в более общих терминах, терминах дифференциации, прогресса или дегенерации каждого профессионального и социального типа, а также восходящих и нисходящих колебаний этих типов. Короче говоря, эти профессиональные борьбы лежат в основе и в значительной степени интерпретируют даже конфликт рас, на котором так умело настаивали мистер Стюарт-Гленни и другие социологи. Фундаментальная важность этих начальных факторов региона и занятия для всех исследований рас и типов, сообществ и институтов, обычаев и законов, действительно языка и литературы, религии и искусства, даже идеалов и индивидуальностей, должна быть моим оправданием, если я кажусь настаивающим, вовремя и не вовремя, на услугах Ле Пле как одного из главных основателей социологии; и это не только (а) из-за его монографических обследований современной промышленной жизни — тех «Социальных монографий», из которых происходят наши текущие экономические исследования условий рабочего, семейного бюджета и т.д., — но (б) еще больше из-за его жизненной реконструкции антропологии (хотя все еще далекой от адекватного осознания большинством антропологов) через его возобновленное настаивание на элементарных сельских истоках промышленности, семейных типов и социальной организации, из этих простейших реакций человека в его борьбе за существование в разнообразной и меняющейся среде.
Недостаточно признать, вместе со многими экономистами, охотничьи, пастбищные и сельскохозяйственные формации как состояния, предварительные к нашему нынешнему промышленному и коммерческому, имперскому и финансовому порядку цивилизации. Этот взгляд, все еще слишком часто сохраняющийся, скорее является помехой, чем помощью; что нам нужно, так это видеть нашу существующую цивилизацию как сложную борьбу и результат всех этих типов и их развития сегодня. Поэтому, вместо того чтобы оставлять, как сейчас, эти простые профессиональные типы антропологу или, в лучшем случае, оказывать ему некоторое скудное гостеприимство в нашем городском музее, мы учимся видеть, как в одно время жадный шахтер или консервативный пастух, или в другое время предприимчивый рыбак или охотник конкретно выходят на первый план национальной, имперской или международной политики и пробуждают новую борьбу среди них. Мы не только начинаем видеть, но и солдат откровенно говорит нам, как текущие спортивные увлечения молодежи и беспрецедентный милитаризм прошлого столетия одинаково глубоко связаны с охотничьим миром. Отсюда надежда на мир заключается не только, как думают сейчас большинство, в цивилизованном и цивилизующем развитии международного права или культурного общения, какими бы отличными они ни были, но также в более полном и завершенном возвращении к природе, чем была эта недавняя и настойчивая одержимость наших правящих классов почти одним лишь миром охотников; короче говоря, в добавлении более мягких, но более широких опытов натуралиста, более суровых опытов других профессий также. И такое элементарное признание этих основных социальных формаций не удовлетворяет нас; их локальные дифференциации должны быть отмечены и сравнены — следовательно, всестороннее региональное обследование, которое воздает должное каждой местной разновидности этих великих типов; отныне не говоря о простом абстрактном «охотнике», но о специфических охотничьих типах каждого климата, и различая их так же ясно, как наши собственные более мягкие спортсмены оленьих лесов и репных полей различают себя и друг друга. После таких необходимых обследований в деталях мы можем, действительно должны, сравнить и обобщить их.
Точно так же для пастбищ, леса. Каждый турист в этой стране поражен контрастом швейцарских городов с нашими собственными и отмечает также, что на швейцарском пастбище он находит стадо крупного рогатого скота, в то время как в Шотландии или Йоркшире он оставил отару овец. И не только турист, но и историк или экономист слишком часто не видят, как Галашилс или Брэдфорд являются развитием шерстяной деревушки, ныне знакомой многим по родной деревне Р.Л. Стивенсона Суонстон. Опять же, не только швейцарское богатство, но и швейцарский характер и институты восходят по существу к высокому пастбищу и хорошо заполненному коровнику. То, что это богатое швейцарское коровье пастбище покоится на известняке, а бедное шотландское овечье пастбище — на сравнительно неразлагающемся и непроницаемом гнейсе, — это не просто вопрос геологической детали; это дает в каждом случае буквальный и конкретный фундамент последующей эволюции каждого региона и населения, и это не только в материальном и экономическом развитии, но даже в более высоких и тонких результатах, эстетических, интеллектуальных и моральных. Именно по таким причинам нужно трудиться и перетруждаться над этим географическим и детерминистским аспектом социологии, и это не по чисто научной причине, но также и по практическим. Нигде, возможно, больше добрых и щедрых душ не задумывались о том, как улучшить положение своего народа, чем в швейцарских, ирландских или шотландских долинах; однако одна из главных причин постоянного провала всех таких движений, а также таких умов в более широком мире, заключается в том, что они не знакомятся сначала с реальностями природы и труда достаточно, чтобы оценить, что фундаментальный — я не говорю высший — вопрос таков: что можно получить из известняка и что можно получить из гнейса? Отсюда редкая образовательная ценность такой конкретной социологической диаграммы и модели, какой была Швейцарская деревня на Парижской выставке 1900 года, ибо здесь географические и экономические знания и проницательность были выражены с художественным мастерством и сочувствием, как, возможно, никогда раньше. Только когда подобные наглядные уроки будут разработаны для других стран, мы сможем адекватно узнать, не говоря уже о том, чтобы популярно учить, как из природы происходит «сельская жизнь», а из нее — гражданствоведение. Но гражданствоведение и сельская жизнь составляют поле политики; они являются конкретным, из которого политика становится абстрактным — обычно слишком отдаленно абстрактным.
Для окончательной иллюстрации давайте спустимся к уровню моря. Там снова, беря рыбака, каждый региональный тип должен быть прослежен в его вкладе в свой город. Возьмем, например, лососевого рыбака Норвегии, китобоя Данди, сельдяного рыбака Ярмута, трескового рыбака Ньюфаундленда, кораллового рыбака Эгейского моря; каждый является определенным вариативным типом, один развивающий или, по крайней мере, стремящийся развить характерные нормальные семейные отношения и соответствующие социальные результаты в институтах; в которых, опять же, соответствующие качества и дефекты должны быть выражены, точно так же, как качество и скрутка пеньки в прочности кабеля, или как химия и микроскопическая структура сплава в эффективности большого орудия. Наши соседние ученые общества и музеи географические, геологические и прочие являются, таким образом, открыто и сознательно столькими зимними убежищами, в которых соответствующие группы региональных исследователей рассказывают свои истории и сравнивают свои наблюдения, в которых они встречаются, чтобы сравнить свои обобщения из своих собственных наблюдений, сделанных в поле, с теми, что сделаны другими. Так должно все больше быть и для этого самого молодого из обществ. Мы можем, мы должны лучше всего знать нашу долину Темзы, наш Лондонский бассейн, наше Лондонское обследование; но прогресс нашей науки подразумевает все более разнообразное и тщательное исследование сельских и гражданских регионов, занятий и результатов по всему миру в настоящем и прошлом, как и соответствующее мировое обследование с нашими геологическими соседями.
Я призываю, таким образом, к социологическому обследованию, сельскому и гражданскому, регион за регионом, и настаиваю в первую очередь на тех же странствующих полевых методах блокнота и камеры, даже для музейных коллекций и остального, что и в естественных науках. Скучные руководства, которые слишком долго дискредитировали эти науки в наших школах, теперь уступают место новой и увлекательной литературе непосредственного изучения природы. Точно так же те слишком абстрактные руководства по гражданствоведению, которые в настоящее время используются в школах, должны быть заменены конкретными и региональными, их абстрактные советы политического или личного совершенства таким образом также уступают место соответствующему региональному идеализму, который затем может быть дополнен из других регионов, насколько требуют потребности и позволяют обстоятельства.
C — ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ И ЕГО ТРУДНОСТИ
Чтобы интерпретировать тогда наш клубок идей, как города, так и его граждан, давайте теперь привнесем более полно в наши поперечные долинные разрезы и в каждое занятие отдельно географическую точку зрения, которую мы нашли полезной для прояснения развития городов на его продольном склоне. Но это не что иное, как метод Монтескье, чей классический «Дух законов» предвосхищает и инициирует так много из того, что было у более поздних писателей — Риттера, Бокля, Тэна или Ле Пле. Еще раз тогда пусть их общая, или, скорее, их результирующая доктрина будет изложена в терминах, выражающих последнюю из них более полно, чем первую. Дан регион, его характер определяет природу фундаментального занятия, а это, в свою очередь, по существу определяет тип семьи. Природа и метод занятия должны нормально определять способ его организации, например, возникновение и характер специализированного директивного класса и природу этих профессиональных вождей в отличие от народа и друг от друга. Точно так же типы семьи стремятся развивать свои соответствующие типы институтов, например, для правосудия, руководства и, конечно, заметно в ответ на социальную среду в отношении защиты или нападения.
Таким образом, в этот момент, по сути, мы, кажется, настаиваем перед студентом социологии на существенном аргументе географического и эволюционного детерминизма, фактически приглашая его принять взгляд, действительно обязаться методом, который может быть не только чуждым его привычкам, но и отталкивающим для всего его взгляда на жизнь и историю. И если умелая защита этого детерминистского взгляда на общество, по крайней мере, в течение последних пяти поколений не принесла общего убеждения, зачем поднимать такое спорное предложение, к тому же под видом метода, претендующего на гармонизацию всех приходящих? И все же это делается намеренно; и поскольку никто не будет отрицать некоторую гражданскую важность географических факторов, пусть будет дано терпение исследовать этот аспект карты и щита города и получить от него то, чему он может научить, при нынешней уверенности философскому и идеалистическому критику, что его взгляд на другие факторы, более высокие и глубокие, как высшие в человеческой жизни, и, следовательно, в создании города, не будет забыт, ни исключен из рассмотрения, когда мы дойдем до них. Все, на чем здесь действительно настаивают, — это то, что если вообще позволено что-либо из натуралистического метода эволюционной концепции, мы должны, очевидно, переходить от этого простого к более сложному, и поэтому начать с этого здесь и сейчас.
Именно соответствующий склон или степь, необходимый уровень осадков обуславливают рост травы, это обуславливает присутствие стад или отар, а они, в свою очередь, определяют само существование пастухов. Если они даны, то возникают не только пастбищные искусства и ремесла, но и развиваются патриархальный тип и семья, и это не только с их гостеприимством и другими добродетелями, с их кочевыми тенденциями, во всяком случае, их незафиксированным землевладением, очень отличным от крестьянского, но их медленной и искусной дипломатией (пока пастбище не оголится или не вырастет снова, как склоняются интересы переговорщика). Патриарх в своем почтенном возрасте, караванщик в своей кочевой и исследовательской юности, его дисциплинированная зрелость, таким образом, естественно развиваются как разные типы вождя и лидера; и поэтому только до этой стадии, когда все готово для входа Авраама или Иова, Мухаммеда-верблюдника или Павла-палаточника, может возникнуть какой-либо реальный спор между детерминистом и его оппонентом, между демократической теорией и теорией великого человека в истории, к которым они соответственно склоняются. И на этой стадии, не может ли спор стимулировать плодотворный анализ? В конце концов, что такое претензия на свободу воли, как не выбор среди факторов, предоставляемых данным набором обстоятельств? И предельная степень детерминизма, к которой могут привести нас география и гражданствоведение, очевидно, не может доказать отрицание этого. Но являются ли психологические истоки новых идеалов внутренними для разума гения или переданы каким-то внешним источником — вопрос, очевидно, выходящий за рамки компетенции как географа, так и историка гражданствоведения. Достаточно, безусловно, для обоих спорщиков, если мы используем такое средство табулирования фактов, чтобы не предрешать вопрос ни для одного из взглядов; и еще лучше, если мы сможем представить случай каждого без несправедливости к любому, более того, к каждому с его ясностью, усиленной острым краем контраста. Если географический детерминистский тезис, с одной стороны, и его этическая и психологическая антитеза, с другой, могут быть таким образом четко определены и сбалансированы, их рабочее равновесие близко, даже если их полный синтез останется вне нашего досягаемости.