«Цивилизация и за ее пределами: уроки истории»

В целом, граждане республики через должным образом избранных представителей составляли и провозглашали конституцию, содержащую общий план правительственного механизма. После принятия законодательным органом или парламентом эта конституция становилась законом страны. Правительственная деятельность осуществлялась, а законы принимались в соответствии с конституционными положениями. На практике граждане самой свободной республики сталкивались с одной из старейших политических дилемм, стоящих перед человечеством: вопросом лидерства и следования.

Почти в любой социальной ситуации, от тривиальной до серьезной и критической, кто-то из женщин или мужчин предлагает совет и часто инициирует действие. Если никто не одобряет, инициатива проваливается. Если звучит хор одобрения, толпа следует за своим представителем. Если одни одобряют, а другие не одобряют или хранят молчание, уместно провести голосование поднятием рук. Если в группе существуют реальные разногласия, одни принимают одну сторону, другие — другую, без шансов на совместные действия, группа может разделиться на несколько фракций, некоторые остаются в собрании, другие уходят, а их представители возглавляют путь.

В таких конфронтациях существует много определяющих факторов: опыт и мудрость руководства; срочность обсуждаемого предмета; глубина разделения между противоборствующими фракциями; опыт граждан и их готовность к компромиссу по спорным вопросам; готовность фракционеров подчиниться решению большинства.

Опытное руководство, которое пользовалось периодом общественного одобрения достаточно долго, чтобы создать не только группу преданных последователей, но и группу ставленников и чиновников, обязанных своими должностями лидеру, может собрать бюрократическую или политическую машину, принять меры и предпринять шаги, необходимые для того, чтобы сохранить своего избранного лидера на пожизненной работе, с возможностью назначения преемника.

Республики принимали различные меры для предотвращения установления самовоспроизводящейся династии, ограничивая пребывание на государственной должности установленным числом лет; предусматривая, что должностное лицо не может сменять само себя. Политические лидеры могут избегать таких положений, оставаясь в тени, добиваясь избрания на должности своих ближайших соратников, а когда их срок заканчивается, обеспечивать выбор других соратников, на чью личную верность они могут положиться.

Все такие меры требуют, чтобы лидер сохранял расположение значительного числа своих избирателей. Чтобы избежать этой часто трудной или неприятной задачи, лидер и его близкие соратники могут убедить своих избирателей обойти как конституцию, так и парламент, заручиться поддержкой военных, захватить власть и установить произвольную диктатуру адмиралов и генералов или создать комитет военных лидеров, которые будут выбирать гражданских должностных лиц, готовых следовать политической линии, проложенной военными лидерами.

По мере того как республики приобретают богатство, увеличивают свою мощь и расширяют свою географическую базу, подчиняя себе внешние народы, их зависимость от военных средств разрешения общественных противоречий становится все больше. Это особенно верно там, где аутсайдеры, подпавшие под власть республики, имеют зрелые политические институты, включая своих собственных лидеров и свои собственные способы ведения общественных отношений.

Учитывая такую ситуацию, контроль республики над аппаратом принятия решений зависимых территорий, скорее всего, был установлен силой оружия. В таком случае это лишь вопрос времени и случая, когда зависимая территория потребует права на самоопределение и будет готова бороться за независимость от «иностранных тиранов, угнетателей и эксплуататоров».

Небольшие недорогие военные операции по подавлению колониального восстания, которые быстро и успешно заканчиваются, могут добавить авторитета лидерам, строящим империю. Но крупные операции, продолжающиеся долго, дорогие и безрезультатные, подорвут престиж и ослабят позиции самого прочно сидящего империалиста. Англо-бурская война и войны, которые вели корейцы и вьетнамцы против ряда оккупантов и эксплуататоров, являются отличными примерами действия этого принципа.

По мере того как строительство империи продолжается под своим неизбежным экспансионистским драйвом, будет достигнута точка, в которой накладные расходы на содержание империи превысят доходы. По мере приближения к этой точке в одной за другой империях, составляющих цивилизацию, центральная власть будет успешно оспариваться зависимой, колониальной периферией. Обычно такие вызовы будут совпадать с межъимперскими войнами, которые периодически разрушали каждую цивилизацию, известную истории. Когда такое совпадение происходит, как это было в западной цивилизации с 1914 по 1945 год, колокол, скорее всего, будет громко звонить по соответствующей цивилизации.

Меры, обычно принимаемые для предотвращения такой катастрофы — военное положение, военная диктатура, самовоспроизводящаяся монархия, божественная власть, — скорее всего, подбросят дров в огонь восстания и приведут к социальной революции.

Неструктурированная социальная группа, действующая по конкурентному принципу «пусть берет тот, у кого есть сила», имеет тенденцию развиваться в абсолютизм. На любой стадии истории цивилизации это развитие может иметь место.

Цивилизация, следовательно, возникает с этим встроенным противоречием: сильные и хищные эксплуатируют слабых, но в определенный момент защищают слабых и опекают беззащитных. Эксплуатация богатыми и могущественными признается и принимается как прерогатива, которой пользуются богатые и могущественные. В то же время накладываются ограничения на характер и интенсивность эксплуатации.

Эта дихотомия увековечивается соглашениями, законами и конституциями, которые гарантируют права собственности и социальные привилегии, с помощью которых богатые и могущественные защищают и увеличивают свое богатство и власть. Согласно тем же соглашениям, законам и конституциям, определяются привилегии и права беззащитных и слабых.

Политические институты в каждой цивилизации, включая западную, приняли и внедрили регуляторную структуру, в рамках которой накладываются ограничения на спекуляцию. Внутренняя жизнь цивилизации состоит из системы, в рамках которой эксплуатация может продолжаться таким образом, который создатели конституций и законодатели считают максимально эффективным и максимально справедливым для всех заинтересованных сторон.

По мере того как цивилизация созревает, богатство и власть (средства эксплуатации) увеличиваются в объеме и концентрируются в меньшем количестве рук. Возникающий абсолютизм с его огромной структурой производства богатства и хорошо организованным военным крылом навязывает соответствие своим указам, сервилизм, пеонаж и даже рабство рабочим массам. Массы, в свою очередь, организуются, агитируют, демонстрируют, бастуют, саботируют и периодически берутся за оружие в защиту своей жизни и средств к существованию.

Мы описываем определенные политические аспекты процесса социального отбора, который доминировал в одной цивилизации за другой. В настоящий момент он достиг критической стадии на Западе. Мы применяем термин «социальный отбор» к результату этого процесса, потому что существует параллель между естественным отбором биологов и социальным отбором, который социологи наблюдают в быстрых и обширных изменениях, происходящих в настоящее время в центрах западной цивилизации.

Естественный отбор — это процесс, в ходе которого многие соревнуются и соперничают, в то время как лишь немногие выживают и созревают.

Социальный отбор — это аналогичная борьба не на жизнь, а на смерть, в которой принимают участие народы, нации, империи и цивилизации. Многие вступают в борьбу, но лишь немногие доживают до того, чтобы написать свою историю в долгой и сложной истории цивилизаций.

В начале такого состязания европейско-азиатско-африканская колыбель будущей западной культуры содержала многочисленные политические фрагменты — королевства, княжества, города, города-государства, инертные крестьянские массы, мигрирующие племена, — боровшиеся на местном и региональном уровнях за место под солнцем или за дополнительную территорию и расширение власти. Эти борьбы достигли военного уровня в локальных войнах, региональных войнах, всеобщих войнах. В ходе этой борьбы за выживание самые слабые и наименее эффективные участники были побеждены, расчленены и поглощены своими более сильными и эффективными противниками.

Локальные борьбы — на Ближнем и Среднем Востоке, в Северной Африке, в восточной, центральной и западной Европе — были отборочными турами, в ходе которых многие участники были устранены, в то время как выжившие продолжали процесс строительства городов, наций и империй на более высоких и широких уровнях. Только после пятисот лет таких конфликтов очертания западной цивилизации приняли определенную политическую форму: группа закаленных в боях участников, сосредоточенных в Европе, тяжело вооруженных и оснащенных, стремящихся защитить и расширить свою родную территорию и распространить свою власть на зависимые территории и колонии в различных частях планеты.

Эта борьба за выживание продолжалась еще триста лет, вплоть до начала нынешнего столетия, достигнув своего наивысшего уровня интенсивности между 1914 и 1945 годами, когда участники со всех континентов принимали активное участие. В этом нынешнем раунде участниками являются нации и империи, организованные в постоянно меняющиеся альянсы. Некоторые из участников стары, изранены и утомлены боями. Другие молоды и энергичны, недавние участники планетарного состязания за наживу, владения и власть.

В последние годы борьбы, после окончания войны в 1945 году, бывшие зависимые территории и колонии распадающихся европейских империй провозгласили свою независимость, присоединились к Организации Объединенных Наций в качестве суверенных государств и приняли активное участие в битве за выживание.

Развитие Африки типично для процесса на более поздних фазах западной цивилизации. Когда мореплавание и открытия стали ведущей деятельностью европейских наций около 1450 года н.э., Северная Африка была непосредственно вовлечена, но большая часть континента — Экваториальная Африка — оставалась почти полностью нетронутой. После 1870 года модель радикально изменилась, когда британские, французские, испанские, португальские, немецкие и итальянские силы двинулись вглубь страны, закрепляя свои претензии.

Раздел Африки между великими державами достиг своей кульминации, когда этот процесс был завершен около 1910 года, когда весь огромный континент Африка, за исключением Эфиопии, Египта и Южной Африки, был поделен между конкурирующими европейскими империями. С точки зрения географии и населения Африка оставалась африканской. Политически она была захвачена, оккупирована, доминирована и эксплуатировалась европейскими строителями империй, которые использовали общее торговое название западной цивилизации.

Чрезмерные расходы на строительство империи, включая катастрофические потери в военной борьбе с 1914 по 1945 год, обеднили и ослабили европейских господ до такой степени, что они больше не могли удерживать свои позиции в Африке. В то же время африканские меньшинства в различных частях континента начали движения за независимость под лозунгом самоопределения, изгнали европейских оккупантов, организовали политические государства и заявили, что Африка должна управляться африканцами и для африканцев.

Большая часть Африки в то время была организована по племенным линиям, которые пересекали границы, проведенные европейскими империалистами между их колониальными территориями. Возникший хаос временно устранил Африку из любой значимой роли в планетарном состязании за наживу и власть. Африканцы политически суверенны. Экономически и культурно они остаются зависимыми от своих бывших европейских хозяев.

Политически западная цивилизация находится в состоянии нестабильности. Ее европейская родина в основном разделена сильными страхами, амбициями, враждой и конфликтами и отделена географически от Северной Америки и Азии. Несмотря на несколько попыток политически объединить континент, Европа была разрушена, фрагментирована и ослаблена двумя всеобщими войнами за одно поколение. Европейские империи были политически и экономически потрясены широко распространенным колониальным восстанием в Азии и Африке. Впечатляющие достижения социализма-коммунизма, особенно в Восточной Европе и Азии, добавили к предыдущей фрагментации новую линию раздела между капиталистической Западной Европой и социалистической Восточной Европой. Этот процесс фрагментации дает сепаратистским силам превосходство над силами интеграции и объединения.

В римской и египетской цивилизациях период конфликтов за выживание привел к централизации богатства и власти. После пяти столетий самоубийственной конкурентной борьбы европейская родина западной цивилизации испещрена резкими линиями раздела. Более того, смещение производства и военной мощи из Европы в Северную Америку и Азию снижает вероятность скорой европейской интеграции.

В наиболее важных центрах западной цивилизации главной статьей государственных расходов является подготовка к войне воздушных, водных и наземных машин, которая может технологически перерасти в ядерную войну. Хотя у нас нет прецедента, который позволил бы нам оценить последствия обширной ядерной войны, кажется разумным предположить, что она еще больше фрагментировала бы и без того фрагментированный европейский континент.

Тяжелое бремя милитаризма, которое в настоящее время несет западная цивилизация, привело к дисбалансу бюджетов, что ведет к инфляции и обременительному бремени долгов и налогов. Кажется маловероятным, что группа военных государств, таких как ведущие западноевропейские державы, сможет избежать экономического сокращения, которое в настоящее время угрожает им, и восстановить платежеспособность и стабильность посредством фискальных реформ или корректировок тарифов и торговли.

Наш анализ политики цивилизации может быть обобщен в четырех общих утверждениях:

1. Каждая цивилизация состояла из кластера империй, наций и народов, которые в какой-то предыдущий период пользовались независимостью и суверенитетом.

2. Отношения между этими бывшими суверенными единицами определялись меняющейся смесью дипломатии и вооруженной силы, причем война играла определяющую роль в этом процессе.

3. В ходе борьбы за выживание политическое руководство внутри цивилизации смещалось туда и обратно, поскольку одной группе удавалось установить и поддерживать свою власть над всей цивилизацией.

4. Общая аксиома политики цивилизации могла бы звучать так:

По завершении каждой войны между цивилизованными народами победители имеют право сделать следующее заявление: Мы действуем по закону джунглей: «Пусть берет тот, у кого есть сила, и пусть удержит тот, кто может». У нас есть сила. Мы захватили недвижимое и движимое имущество наших соседей и намерены его удержать. Наши друзья могут присутствовать на нашем Празднике Победы. Пусть наши враги остерегаются.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЭКОНОМИКА ЦИВИЛИЗАЦИИ Политика включает в себя осуществление власти — принятие решений, планирование, контроль, руководство и администрирование сообщества. Экономические силы обеспечивают богатство, доход и средства к существованию — то, от чего сообщество зависит для своего физического существования, своего выживания, своего географического расширения, продолжения своего жизненного цикла.

Нет четкой линии, отделяющей экономику от политики. Хотя эти две области различаются по характеру и масштабу, они настолько взаимосвязаны и переплетены, что любая успешная попытка разделить их оставила бы исследователя с двумя сегментами безжизненного социального трупа. В ходе этого изложения будет становиться все более очевидным, по мере того как политические и экономические линии пересекаются, что эти две области являются неотделимыми частями общего социального тела.

Одна цивилизация за другой начиналась с преимущественно сельской экономики, которая становилась все более городской по мере созревания. Собирательство, пасторальная жизнь и мелкомасштабное сельское хозяйство были сельскими. Торговля, коммерция, производство и финансы, концентрированное население, углубление разделения труда, специализация, взаимосвязь и взаимозависимость породили торговый центр, коммерческий мегаполис и город общего назначения.

Скотоводы и земледельцы, зависящие от травы и осадков, жили на грани прожиточного минимума и были во власти сил, которые не могли контролировать. Торговцы и менялы, с деловой хваткой на растущем рынке, жили более обеспеченно. В то же время наиболее успешные из них накапливали капитал, который они ссужали или инвестировали в запасы товаров, магазины, склады, караваны, корабли. Нанимая рабочую силу, они умножали свои собственные ограниченные физические возможности. Инвестируя в разнообразные предприятия, они страховали себя от возможных потерь в любом из них. Они также умножали возможности получения прибыли.

Торговля, финансы и коммерция, производя регулярный поток обильного дохода, породили новую сферу занятий и новый класс — бизнес и бизнесменов. Скотоводы и фермеры зависели в своем существовании от природы, ее скупости или щедрости. Бизнесменам требовалось лишь наличие группы, достаточно большой, чтобы покупать товары и услуги, платить ренту и проценты, работать за заработную плату и оставлять прибыль предпринимателю. Каждая прибыль сверх уровня прожиточного минимума позволяла бизнесменам расширяться, покупая больше товаров, нанимая больше рабочей силы, получая еще большую прибыль.

Сообщества бизнесменов объединяли свои прибыли, расширяли свои рынки, строили флоты, увеличивали города. Совместными действиями они участвовали в грабительских экспедициях и собирали дань со своих жертв. Организованное производство выпускало товары и услуги, которые продавались ради прибыли. Полученное богатство позволяло успешным бизнесменам строить дома, наполнять их потребительскими товарами и сокровищами искусства, нанимать слуг, жить роскошно. Производительность, богатство, процветание наполняли их горшок с медом до краев.

Горшки с медом обеспечивают «хорошие вещи» жизни для своих владельцев. Они также искушают аутсайдеров. Владельцы горшков с медом боятся воровства со стороны своих слуг; боятся нахлебничества со стороны своих родственников, друзей, соседей; боятся грабителей и похитителей; боятся мигрирующих орд в поисках добычи. Оборона — необходимый аспект каждого богатого домохозяйства, района, города, нации, империи, цивилизации.

Последовательность от производительности через процветание, накопление богатства, изобилие и меры, необходимые для защиты и обеспечения накоплений, ведет к зажиточному сообществу или обществу. Это также вызывает к жизни новые и характерные классовые силы.

I. Бизнес-класс (торгаши и спекулянты), корыстолюбивая, агрессивная группа авантюристов, промоутеров и организаторов буржуазного общества, для которых прибыль стоит на первом месте. На той или иной стадии жизненного цикла каждой цивилизации агрессивная буржуазная жадность к богатству и власти дает о себе знать. Их роль в западной цивилизации была выдающейся. Бизнес-класс благодаря своему контролю над производственным аппаратом и источниками кредита смог окружить себя подчиненными, учеными и другими экспертами, апологетами, отрядами силовой поддержки (полиция и военные), шпионами и убийцами.

II. Средний класс, состоящий из подчиненных бизнес-класса плюс самозанятых торговцев, профессионалов, независимых фермеров и ремесленников.

III. Класс «синих» и «белых воротничков», производителей товаров и услуг, которые удерживают свои рабочие места при хорошем поведении. Когда они не нужны или не востребованы, их выталкивают в ряды частично или полностью безработных. Большинство цивилизаций добавляли к рабочей силе крепостных, пеонов и/или рабов.

IV. Класс прихлебателей — экономических паразитов, — которые потребляют больше, чем производят. Выплата нетрудового дохода владельцам собственности и создание монополий позволяют этому классу жить на ренту, проценты и прибыль пропорционально их собственности. По мере того как паразитизм увеличивается и множится, он оказывается мертвым грузом, который в конечном итоге тянет на дно любую экономику, которая его терпит.

V. Класс иждивенцев, дефектных и правонарушителей, поддерживаемых обществом, но вносящих мало или ничего в его поддержание или его развитие.

Каждая цивилизация поддерживала большую или меньшую степень мобильности между классами. Мобильность позволяет тем, у кого больше способностей и энергии, покинуть сельскую местность, поселиться рядом с рынком и подняться по лестнице успеха. Она также позволила политикам избавляться от тех, чьи услуги больше не нужны или не востребованы правящей олигархией.

Среди движущих экономических сил в цивилизации — голод, страх, жадность, амбиции. На практике эти силы оказались гораздо более эффективными, чем кнуты и дубинки в руках надсмотрщиков. Они оживляют крысиные бега за наживой, властью, «успехом», которые привлекают идеализм, энергию, способности и выбрасывают туши тех, кто больше не способен внести вклад в богатство и власть олигархии и ее истеблишмента.

Охотники, скотоводы, земледельцы, ремесленники, моряки, шахтеры выполняют услуги, которые поддерживают платежеспособность любой экономики, в которой они играют ведущую роль. Болтуны, авантюристы, промоутеры, манипуляторы, игроки добавляют мало или ничего к доходу сообществ, в которых они действуют. Часто, однако, как гигантские потребители, они играют важную роль в создании дефицитов, которые в конечном итоге разрушают экономику.

Накопления богатства в рыночных центрах искушают амбициозных и авантюрных вступить в крысиные бега и забрать больше своей пропорциональной доли меда. Самый очевидный способ сделать это — завладеть горшком с медом.

Далеко в племенном прошлом цивилизации лежал период дефицита, в котором члены сообщества делили скудный доход или голодали. По мере того как племенное богатство увеличивалось, лидеры, их семьи и приближенные получали больше, чем справедливую долю доступных товаров, услуг, предпочтений, привилегий. На очень ранней стадии «муравьи» откладывали то, что могли сэкономить, в то время как «кузнечики» «хорошо проводили время». Инвестируя свое накопленное богатство в землю или производственные предприятия, «муравьи» добавляли нетрудовой доход к своим обычным заработкам от производительного труда.

Поскольку «муравьи» владели богатством сообщества, они могли осуществлять власть и определять политику сообщества. Одним из результатов их решений было создание прав на землю и накопленное богатство. Вторым результатом было установление обычая собственности, а позже и закона о собственности, согласно которому те, кто владел собственностью, пользовались особыми привилегиями, которые давали им еще большие доли богатства и дохода сообщества.

Владение богатством и осуществление власти, сосредоточенные в одном лице или семье, создали базовое разделение в сообществе между теми, чье существование зависело от их труда, и теми, чей доход определялся их владением собственностью и осуществлением власти. С течением времени это развитие разделило сообщество на владеющее собственностью правящее меньшинство, которое было богатым, и лишенное собственности большинство, чье существование зависело от готовности владеющего собственностью меньшинства использовать свою землю и производственные инструменты в операциях, которые производили товары и услуги.

Владение собственностью и доход были защищены законом. Доход от труда зависел от переговорной силы лишенного собственности большинства. Доход от собственности приносил богатство владельцам собственности. Доход от труда, под давлением конкуренции на рынке труда, приносил только прожиточный минимум. Таким образом, сообщество было разделено на владельцев и рабочих. Владельцы контролировали и тратили или инвестировали доход. Рабочие обеспечивались предметами первой необходимости и несколькими крохами комфорта.

Частная собственность и право собственности, поддерживаемые государственной властью, институционализировали базовое разделение в каждой цивилизации. Один сегмент цивилизованного сообщества наслаждался богатством и властью; другие сегменты производили товары и оказывали услуги. Владельцы были богаты; производители были бедны. Богатство бок о бок с бедностью — характерные черты цивилизованного общества.

Эксплуатация была экономическим стержнем каждой цивилизации с древнейших времен до наших дней. Каждая цивилизация эксплуатировала и истощала свои природные ресурсы. В каждой цивилизации отдельные лица, группы, классы, а иногда и касты эксплуатировали или истощали своих ближних и других существ, чтобы удовлетворить свои собственные цели и продвинуть свои собственные интересы.

Авраам Линкольн дал классическое определение человеческой эксплуатации в одном простом предложении: «Это принцип, который гласит: ты работаешь и трудишься, и зарабатываешь хлеб, а я буду его есть».

Эксплуатация природы и ближних человеком началась задолго до письменной истории. В периоды цивилизации, и особенно в современной цивилизации, эксплуатация определяла социальные отношения. Она также стала одним из столпов каждого цивилизованного сообщества.

Цивилизованные народы используют природные ресурсы как нечто само собой разумеющееся. Более технически развитые из них лишили свою среду обитания возобновляемых и невозобновляемых ресурсов. Они также усовершенствовали методы использования производительной силы своих ближних. Один из способов сделать это — владение телом. Другой способ — владение землей, капиталом и потребительскими товарами, которые позволяют владельцу жить без труда за счет продуктов, полученных в результате труда других.

Владельцы собственности и богатства получают доход, потому что они являются владельцами. Они могут быть очень молодыми или очень старыми, трудоспособными или беспомощными. Их средства к существованию приходят к ним не из-за того, что они делают, а из-за прав собственности, которыми они владеют.

Владелец земли может собирать ренту. Владелец капитала может собирать проценты. Владелец предприятия может собирать прибыль. Каждый живет за счет владения.

Рабочие производят товары и услуги. Им выплачивается доход, соразмерный их производству.

Владельцам земли, капитала и потребительских товаров выплачиваются доходы, соразмерные их собственности.

Рабочие работают, чтобы жить. Владельцы живут за счет собственности, главным образом земли и орудий производства.

Владельцы собственности часто богаты. Рабочие, по сравнению с ними, бедны. Линия, отделяющая владельцев от рабочих, также отделяет богатство от бедности.

Доход от оказанных услуг, от работы — это заработанный доход. Доход от владения собственностью, напротив, является незаработанным доходом.

Отношение между заработанным и незаработанным доходом не ограничивается одним поколением. Согласно законам, принятым владельцами и их приспешниками, собственники частной собственности могут дарить или завещать эту собственность своим потомкам. Со временем сообщество разделяется на рабочих, которые бедны, и владельцев, которые богаты. Поскольку богатым не нужно работать, чтобы жить, они и связанные с ними лица могут жить на незаработанный доход, полученный от владения собственностью. Одним словом, они могут стать паразитами.

Паразитизм может привести к социальному упадку. Из поколения в поколение владельцы и их иждивенцы могут жить в комфорте или даже в роскоши, в то время как те, кто работает, и их иждивенцы могут испытывать недостаток в простых предметах первой необходимости. Это противостояние богатства и бедности, которое сыграло столь большую роль в каждой цивилизации.

На протяжении веков, в одной цивилизации за другой, появлялся вопиющий контраст между богатством и бедностью, разделяющий сообщество и закладывающий основу для классовой борьбы и классовых войн, которые снижают социальную эффективность и усиливают классовый антагонизм.

На ранних стадиях любого культурного цикла бартер заменяется денежной экономикой. Деньги — это средство обмена, обычно выпускаемое государственным органом и используемое в повседневных сделках для уплаты дани или налогов и покрытия других общих расходов. В своих ранних формах они изготавливаются из относительно дефицитных материалов, которые пользуются всеобщим спросом, ограничены в предложении и легко делятся на более мелкие единицы. Золото, серебро и другие металлы отвечают этим требованиям и использовались в качестве денег на протяжении веков.

Наличные деньги и обязательства платежа ускоряют оптовые и розничные обмены на рынке. Они справляются со своей задачей в обычное время. Но бывают чрезвычайные ситуации и другие исключения. Одной из самых распространенных чрезвычайных ситуаций является война.

В предыдущей главе мы отмечали, что война является характерной чертой цивилизации, которая прошла пик своей экспансии и начала приходить в упадок. Тогда последствия дают о себе знать. Гражданские войны, колониальные войны и войны между имперскими соперниками следуют одна за другой, создавая чрезвычайные ситуации, в которых спрос на определенные стратегические товары и услуги резко возрастает без соответствующего увеличения предложения. Цены растут. Общая оборона требует немедленной закупки припасов. Государственная казна истощена. Правительство занимает деньги у кредиторов (банкиров). Оно также печатает бумажные деньги и пускает их в обращение.

Если кредит правительства хорош, если чрезвычайная ситуация кратковременна, дела налаживаются, и экономика выживает без серьезных потрясений. Но военная чрезвычайная ситуация подрывает, а иногда и разрушает экономику. Этот исход часто является результатом военного поражения.

Еще одним исключением из нормальных экономических сделок является покупка в кредит — покупка сегодня и оплата завтра. Временный разрыв между покупкой и оплатой заполняется кредитом — обещанием покупателя заплатить позже и уверенностью продавца в том, что счет будет оплачен. Такие кредитные сделки покрываются векселями, облигациями и ипотечными кредитами, составленными покупателем и принятыми продавцом. Пока долг не погашен, заемщик платит продавцу проценты по согласованной ставке. Банкиры вступают в игру, предоставляя капитал и собирая проценты по своим кредитам.

Там, где кредит обилен и относительно дешев, заемщики тратят сверх своих доходов, надеясь заплатить позже, когда наступит срок погашения кредита. Заимствование и чрезмерные расходы — одни из человеческих слабостей. Они также являются формами принятия риска или азартной игры. Кто знает, будет ли жив и вести дела банкир, который обещает заплатить по требованию, на следующей неделе, когда его обещание заплатить будет предъявлено к погашению? Когда обещание заплатить выдается правительством, которое определяет стоимость валюты и принимает его в качестве оплаты налогов и других обязательств, оно более охотно принимается, чем бумага, выпущенная и гарантированная отдельным кредитором или банкиром.

Каждая цивилизация имела фон простой потребительской экономики — собирательство, животноводство, сельское хозяйство, — в которой большинство людей производили то, что им было нужно, и потребляли то, что производили. Такая экономика редко использует деньги.

В денежной экономике те, у кого есть наличные, используют их для оплаты своих счетов или расчетов по своим обязательствам.

Те, кто покупает в кредит, платят проценты кредиторам. Кредиторы, а позже банкиры, получают свою прибыль, помогая другим тратить сверх своих собственных средств. Кредитор также принимал займы от других, обещая вернуть их в более поздний срок и давая кредитору бумагу с указанием суммы займа. Бумажное обещание заплатить стало банкнотой, переходящей из рук в руки. Она не имела внутренней стоимости, но, поскольку кредитор обещал выплатить наличные по банкноте по требованию, она принималась в уплату долгов или для покупки товаров.

Когда производитель рубашек выпускает продукт и обменивает его на пару обуви, сделанную сапожником, накладных расходов нет. Каждый производитель добавляет в свой гардероб вещь, которая делает его жизнь более удовлетворительной.

Примеры простого бартера редко встречаются в рыночных экономиках. Цивилизованное общество собирает количества и разновидности товаров и услуг на рынке, приглашает потребителей выбирать среди товаров и предоставляет деньги, чтобы сделать сделки быстрыми и легкими. Цивилизованное общество дополняет деньги кредитом по принципу: покупай и используй сегодня; плати завтра. Цивилизация выходит за рамки этих простых основ торговли, предоставляя транспорт и связь, выдавая долгосрочные кредиты под проценты, оформляя страховку, развивая методы бухгалтерского учета и управления. Клиенты, которые посещают рынок, имеют основные человеческие потребности — жизненные необходимости. Помимо этих необходимостей, существуют удобства, комфорт, роскошь. Рынки цивилизации охватывают весь спектр человеческих потребностей и желаний, от предметов первой необходимости до предметов роскоши.

Цивилизованные торговцы предпринимают два других шага, направленных на активизацию потребления. Они разрабатывают новые линии товаров, которые будут более привлекательны для покупателей, что приведет к новым желаниям. Они также рекламируют новые товары, которые создадут новые желания, вернут старых клиентов и привлекут новых.

Для уставшего покупателя, который потратил свою энергию и энтузиазм на покупку все большего и большего, цивилизованный рынок предоставляет еду и кров, отдых, развлечения и культуру — пиво, библиотеки, концертные залы и цирки, а также еду, одежду и кров.

Эти многочисленные функции цивилизованной экономики являются неотъемлемой частью изменений, которые превратили простую бартерную сделку обмена пары обуви на рубашку в специализированный, цивилизованный рынок. Они также заставляют цивилизованные экономики тратить гораздо больше времени и денег на маркетинг товаров и услуг, чем они тратят на их производство. В широком смысле эти дополнительные расходы являются «накладными расходами».

Производители рубашек и сапожники превращают сырье и частично готовые товары в рубашки и обувь. Операционные расходы на производство минимальны в цивилизованной экономике. Основными статьями, которые входят в конечную цену продукта, являются накладные расходы.

Текущая бухгалтерская практика включает в накладные расходы: налоги, проценты, страховку и общие статьи. На самом деле цена товаров и услуг в цивилизованной экономике включает минимальные расходы на сырье и рабочую силу и максимальные расходы на накладные расходы.

Существует еще одна фаза накладных расходов, которая растет в геометрической прогрессии с каждым расширением масштабов и сложности цивилизации — налоги на покрытие расходов правительства. По мере того как цивилизация расширяется и специализируется, государственные услуги множатся. Количество государственных служащих растет пропорционально, а часто и непропорционально общим производственным затратам. Расходы правительства растут, а вместе с ними и соответствующая необходимость увеличения налогов.

Накладные расходы в деревне или маленьком городе низки. Большая часть «общественных услуг» выполняется гражданами, которые добровольно тратят свое время и энергию. В центрах цивилизации государственная служба — это профессия, часто хорошо оплачиваемая и обычно довольно постоянная.

Экспансия является основной чертой жизни каждой цивилизации. Экспансия увеличивает накладные расходы. Когда американские индейцы бесшумно пробирались через леса или бродили по равнинам, накладных расходов не было. Каждый обеспечивал свои собственные средства передвижения. С дорогами пришли мосты. С дорогами и мостами пришли капитальные затраты. По мере того как грунтовые дороги уступали место макадаму, а макадам — асфальту и бетону, по мере того как проселочные дороги, петляющие по холмам и долам, заменялись профилированными супермагистралями, проложенными прямо через все препятствия или построенными над ними, стоимость мили фантастически росла. Все эти дополнительные расходы появлялись где-то в налоговых счетах, которые граждане были обязаны оплачивать.

В любом предприятии накладные расходы растут прямо пропорционально масштабам и сложности социального порядка. По мере их роста они увеличивают цены на товары и услуги, которые граждане (или потребители) должны платить за свое существование. Хорошей иллюстрацией этого принципа является цена идентичного акра земли: в отдаленной сельской местности; на улучшенном шоссе; в пригородах растущего города и в центре города.

Растущее богатство приносит большие риски. Богатые города, как и богатые люди и семьи, должны платить за свою защиту от грабежей и пиратства; от вымогательства и экспроприации. Среди важных бизнес-предприятий страхование занимает высокое место. Расходы и прибыль страхования отражаются в роскошных зданиях страховых компаний и высоких зарплатах, выплачиваемых их должностным лицам.

Страхование, обычно являющееся частными накладными расходами, обходится дорого. Государственное страхование: поддержание законности и порядка, преступность и наказание, тайная и явная полиция, вооруженные силы (сухопутные, морские и воздушные) — значительно дороже. Если к этим ограниченным накладным расходам добавить расходы на милитаризм как государственное предприятие и разорительные расходы на военный авантюризм и его неизбежные войны, растущие расходы ведут к неплатежеспособности и конечному экономическому и социальному краху.

Еще одним накладным расходом, который сеет хаос в цивилизованных нациях и народах, является содержание бюрократии. Увеличение масштабов и сложности истощает способность сообщества к добровольной службе и ведет в эру, когда добровольцы, выполнявшие ограниченные общественные функции деревни, дополняются и в конечном итоге заменяются постоянно растущим корпусом государственных служащих. Рост масштабов и сложности плюс необходимость поиска безопасных мест для тех, кто полезен богатым и могущественным, расширяет и углубляет государственную кормушку. В крупных предприятиях, как частных, так и государственных, бумажная работа занимает небольшую армию, которую нужно кормить и содержать на уровне, достойном «великой нации». Бизнес-машины сокращают персонал, необходимый для конкретного социального предприятия, но их высокие капитальные и эксплуатационные расходы увеличивают накладные расходы.

Еще одним аспектом накладных расходов является размножение паразитических профессий. В простых деревнях мало слуг, нет трудоспособных людей, которые приносят и уносят по команде или которые просто стоят и ждут момента, когда какая-то прихоть, фантазия или реальная потребность могут потребовать их услуг.

Деревенская жизнь с ее ограниченной площадью и еще более ограниченными ресурсами имеет мало экономического излишка, на котором может питаться паразитизм. Конечно, существует лендлордизм, но маржа излишка невелика. Город, провинция, нация, империя представляют собой иную картину. Паразитические профессии изобилуют и множатся: менялы, ростовщики, риелторы, мошенники, игроки, гадалки, священники, артисты, воры, грабители и проститутки изобилуют, потребляют больше своей доли дохода сообщества, не делая эквивалентного вклада в производство или услуги. Их содержание увеличивает социальные накладные расходы.

Еще одним источником социальных накладных расходов являются многочисленные последователи культа «что-то за ничего», которые получают незаработанный доход — доход, полученный от цивилизации на ее зрелых и финальных стадиях.

В широком смысле существует два типа дохода — заработанный доход и незаработанный доход. Заработанный доход — это «что-то за что-то», или вознаграждение за предоставленные товары или оказанные услуги. Незаработанный доход — это «что-то за ничего», доход, полученный от какой-либо монополии, привилегии, синекуры или формы владения собственностью.

Собственность на людей или вещи была характерной чертой всех цивилизаций. Владельцы собственности, получающие ренту, проценты, дивиденды, соразмерно количеству собственности, которой они владеют, не обязаны делать эквивалентный возврат в обмен на свой доход, основанный на собственности. Этот личный паразитизм владельцев собственности усугубляется положениями закона о собственности, согласно которым владельцы собственности могут дарить, продавать или завещать эти источники незаработанного дохода членам семьи, друзьям, партнерам.

В конечном итоге незаработанный доход, передаваемый из поколения в поколение, создает класс или даже касту граждан, которые живут, не оказывая эквивалентных услуг, за счет труда своих ближних, добавляя значительную сумму к общему объему накладных расходов.

Владение богатством, осуществление власти, жизнь в роскоши на незаработанный доход увеличивают накладные расходы, но принимаются как респектабельные в цивилизованных сообществах. Другая и гораздо менее респектабельная форма социального паразитизма — это манипулирование социальными силами таким образом, чтобы принести оператору больше, чем справедливая доля социального дохода без эквивалента в услугах. Такова «политика» или «политиканство». «Политика» как источник средств к существованию принимает многие формы, некоторые менее законные, чем другие.

Самым обычным источником занятия должности является скромная работа клерка, разнорабочего или курьера, ответственного за выполнение изнурительной рутины правительства. Помимо этого обычного труда государственной службы существуют государственные служащие, квалифицированные в своих профессиях. Выше и над ними находятся руководители департаментов, а еще выше — назначенные или избранные должностные лица, ответственные за успех или провал той или иной государственной политики.

Кто занимает должности власти и ответственности в городе, штате и на национальном уровне? Предпочтительно, чтобы они были избраны или назначены из-за своей популярности или были успешным продуктом экзаменов на государственную службу. В худшем случае они назначаются в качестве вознаграждения за услуги или потому, что они являются родственниками или друзьями успешных политиков или их спонсоров.

Каков бы ни был источник и насколько бы эффективным или неэффективным ни было исполнение, корпус оплачиваемых государственных служащих увеличивается с расширением жизни местности, региона, провинции, штата, нации и империи. С его ростом идут соответствующие корректировки в заработной плате и окладах, офисных помещениях и оборудовании, а также другие рутинные расходы. Часто увеличение вознаграждений бюрократов, особенно на высших уровнях власти и ответственности, создает синекуры, которые заполняются паразитами или лицами, которые занимаются поддержкой бюрократии, а не оказанием государственной услуги. Расходы, необходимые для финансирования такой громоздкой бюрократической структуры, растут прямо пропорционально возрасту и жесткости бюрократии, выкачивая государственные средства в частные карсе и добавляя некомпенсируемые элементы к накладным расходам. Если инфляция является проблемой, на вершине или за пределами апогея имперской эпохи или цикла цивилизации финансовые затраты растут соответственно.

Главным накладным расходом в каждой цивилизации является и была война. Изучите бюджет Соединенных Штатов или любой другой ведущей цивилизованной державы. От двух третей до трех четвертей расходов центрального правительства идут на войну в прошлом и подготовку к войне в будущем.

Конечный результат растущих накладных расходов виден в истории всех предыдущих цивилизаций. Они разъедают жизненные силы западной цивилизации, пока мы пишем и читаем эти слова.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СОЦИОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ Социология — это наука и искусство ассоциации.

Человеческие ассоциации варьируются от родственных групп, таких как семья, племя и клан, до более крупных и сложных групп, таких как деревни, города, нации, империи, и до еще более инклюзивных лиг, федераций и цивилизаций.

В широком смысле социология включает в себя политику, экономику и идеологию. Для целей нашего социального анализа мы разделили область на четыре отдельные категории, начиная с политики, продолжая экономикой и объединяя наше исследование под общими заголовками социологии и идеологии.

Ни одну цивилизацию, которую мы изучали, нельзя рассматривать как преднамеренное, спроектированное или спланированное предприятие. Напротив, цивилизации развивались и созревали в истинно прагматичной манере, делая один шаг за другим, потому что их предшественники следовали этим курсом или потому что, учитывая человеческие побуждения и доступные природные и социальные возможности, следующий шаг казался предопределенным предыдущими шагами плюс импульсом предприятия. В ходе этого развития идеология была создана и модифицирована таким образом, чтобы оправдать и укрепить весь проект.

Когда Уильям Пенн получил земельный грант от английской короны, он уже был идеологически привержен квакерской вере и квакерским методам. Никогда не видя своего предполагаемого дома по ту сторону Атлантики, он составил план своего Города братской любви (Филадельфии), а также организации и ведения своего предприятия. Весь проект был сформулирован в уме Пенна и изложен на бумаге. Это хороший пример преднамеренного сообщества.

Ни одна цивилизация, насколько мне известно, не следовала такой последовательности. Безусловно, в цивилизациях, с которыми мы наиболее знакомы, политические и экономические силы, принципы необходимости и доступности привели к формулированию идеологии, которая оправдывала бы и продвигала интересы социальной группы, контролирующей и направляющей сообщество или сообщества, в которых созревала цивилизация.

Возможно, было бы точнее сказать, что каждый из составляющих элементов, образующих расширяющуюся цивилизацию — каждый народ, город, штат, нация, империя — развивал свой собственный общий культурный паттерн, подверженный давлению, взаимно оказываемому соседними сообществами. Совокупность этих культурных паттернов, отдельно и часто антагонистически созревших, составляла меньшую целостность, называемую империей, и большую целостность, называемую цивилизацией. Именно с этой большей целостностью мы и имеем дело.

Мы предлагаем проанализировать социологию цивилизации под следующими заголовками: (1) структура или анатомия; (2) функция, физиология или процесс; (3) движущие силы цивилизации; (4) противоречия и конфликты, с заключительным разделом о жизненном цикле цивилизации.

Структура человеческого общества состоит из специализированных экономических, политических, административных и культурных группировок, собранных и поддерживаемых в отношениях, которые обеспечивают потребности, удобства, комфорт, роскошь для индивидов, вместе с капитальными товарами и услугами для социальных групп, составляющих цивилизацию.

С точки зрения социальной истории рост структуры происходил от орды, племени и клана к семье, деревне, городу, городу-государству, нации, империи, цивилизации. Эти шаги не обязательно являются последовательными. В различных социальных условиях они определялись и модифицировались конкретными историческими ситуациями. Самым маленьким и самым интимным строительным блоком человеческого общества была семья. Самым большим и самым инклюзивным была цивилизация. Семья как социальная группа существовала в течение длительных периодов, на обширных территориях, в огромных количествах. Цивилизации были немногочисленны и часто редки. Они возникали из конкретных исторических ситуаций, играли отличительные роли, писали свои собственные истории и вносили различный вклад в общую сумму человеческой культуры. В длительные временные интервалы и на больших географических расстояниях, которые разделяли цивилизации, люди жили в более локальных и менее сложных социальных структурах.

Цивилизованное человеческое общество отличается по структуре. Хотя оно варьируется в деталях от одной цивилизации к другой, его общие очертания безошибочны. Каждая цивилизация была построена, защищена и увековечена в городах и вокруг них.

Между цивилизациями, во времени и пространстве, большинство человеческих сообществ были самодостаточными. Будь то собиратели пищи, пастухи или земледельцы, они производили и потребляли еду, кров, одежду, орудия и оружие, необходимые для их выживания.

Город, будь то политическая столица или центр торговли и коммерции, был резко отделен от самодостаточной сельской местности. Город по самой своей природе не мог быть самодостаточным. Еда, строительные материалы и сырье не производились внутри городских границ, а должны были производиться в глубинке, откуда они транспортировались в города. Горожане разработали способы оплаты производства, транспортировки и маркетинга этого необходимого импорта. Сельская местность может существовать и существует независимо от города, потому что она может обеспечить товары и услуги, от которых зависит ее существование. Город, напротив, не может существовать без припасов, произведенных в глубинке и транспортированных в город.

Городские центры цивилизации имеют своим фоном пасторальный и сельскохозяйственный источник продовольствия, дополненный производством, мерчандайзингом и финансированием. Вместо профессиональной однородности сельской местности город предлагает широкий спектр профессий, повышенную производительность, быструю и существенную прибыль, приводящую к накоплению капитала с одной стороны и увеличению потребительских расходов с другой. Следовательно, успешный конкурент в гонке за превосходство развивает производительность, накапливает богатство, расширяет капитальные расходы, расширяет сферу искусств, тем самым увеличивая привлекательность города для бизнес-предприятий и мигрантов из глубинки.

По мере того как столичный город растет в богатстве и возможностях, он требует большего импорта продовольствия, сырья, строительных материалов, рабочей силы. Растущая внутренняя потребность ведет к большей внешней экспансии. Экономические, политические, административные и культурные потребности не только увеличивают требования города к существующей глубинке, но и ведут к спросу на более широко распространенную глубинку.

Сельская местность — это гусь, несущий золотые яйца. Город собирает, охраняет и в конечном итоге потребляет яйца или превращает их в капитальные формы и живет частично на этот незаработанный доход.

Город — это мекка, которая привлекает своими широкими возможностями. Это также центр, в котором формируется политика и предлагается сельской местности как нормальный факт жизни. Сельская местность принимает лидерство города, включая более высокое соотношение богатства и власти на душу населения для города.

Города с их накоплениями населения и богатства обнесены стенами или иным образом защищены. Когда угрожает опасность, сельские жители часто перебираются за стены, пока опасность не утихнет.

Города и городская жизнь растут и расширяются вместе с ростом и расширением цивилизации. Города — это центры, из которых цивилизация растет и расширяется. Исторически сложилось так, что ряд городов или городов-государств конкурировали за выживание и превосходство. Один за другим они выбывали из гонки или были превзойдены, побеждены и/или поглощены победителями в конкурентной борьбе. Одно место оказалось более выгодным, чем другие. Жители одной местности были более искусными, более дальновидными, чем жители конкурирующих местностей. Многие конкурировали. В конечном итоге один выжил в финальном раунде борьбы, став ядром расширяющейся империи и созревающей цивилизации. Затяжной конфликт, бушующий сначала в Италии, а затем во всем Средиземноморском бассейне, привел к Римской империи и, в конечном итоге, к римской цивилизации. Аналогичная серия сражений, на этот раз планетарного масштаба, дала британцам вкус планетарного превосходства в девятнадцатом веке и открыла дверь достаточно широко, чтобы дать олигархии Соединенных Штатов проблеск американского двадцатого века, который так и не наступил.

Профессиональные различия внутри города привели к дифференцированной классовой структуре. По мере развития торгового города бизнесмены в конечном итоге стали играть доминирующую роль, потому что они могли распоряжаться большими доходами, накапливать больше богатства и предлагать более агрессивное лидерство.

Ядра как империи, так и цивилизации были связаны с кластером союзников, клиентских государств, зависимых территорий и колоний, связанных с центром экономическими интересами и дипломатическими сделками или политическим контролем. Они платили дань или налоги как цену жизни внутри оборонительного периметра правящей элиты, соответствуя основным аспектам ее культуры и в чрезвычайных ситуациях находя убежище внутри городских укреплений.

Городской центр создавал и реализовывал политику и обеспечивал местное лидерство в чрезвычайных ситуациях. Жители города пользовались превосходным статусом и имели более высокий уровень потребительской жизни, чем большинство тех, кто населял сельскую местность и глубинку.

Структурированное общество, основанное на разделении труда и/или функций, обладает конкурентным превосходством над бесклассовым сообществом. Структурированный город был не только богаче сельской местности, но и был в состоянии обеспечить лидерство, планировать и реализовывать политику и действовать более эффективно.

Цивилизация состоит из кластера ассоциированных союзников, клиентов, зависимых территорий и колоний, связанных вместе экономическими, политическими и культурными узами. Поскольку вооруженная сила была главным инструментом объединения этих элементов, орган, ответственный за использование вооруженной силы, пользуется приоритетом в списке структурных институтов цивилизации.

Землевладельцы, часто выступающие в роли военных вождей, доминировали в глубинке цивилизации. В городе доминировали бизнесмены. Объединение города и глубинки и комплекса городов и глубинок, составляющих цивилизацию, установило правительственный аппарат, в котором были представлены все правящие элементы. На ранних стадиях цивилизации могли существовать собрания или парламенты, состоящие из представителей различных интересов. По мере того как цивилизация объединялась войной, представительство заменялось какой-то формой монархии, в которой один верховный главнокомандующий, император или фараон был окончательным судьей и арбитром. Монарх создал сеть государственной власти, региональную, а также универсальную, провинциальную, а также центральную, и разместил в ней профессиональных солдат и моряков, оплачиваемых монархом и ответственных перед ним.

Соответствующей этой политической структуре была экономическая структура, состоящая из центральной казны, единой системы весов, мер и ценностей, системы приоритетов расходов, определяемых центральной властью, источника дохода: налогов, дани, добычи, достаточных для покрытия расходов.

Цивилизация, которая имела хронический дефицит — тратила больше своего дохода — двигалась год за годом через долги, инфляцию, деградацию валюты и отказ от обязательств к своей собственной дезинтеграции и окончательному банкротству. Историческая запись очень ясна в этом пункте, особенно в римской цивилизации и в западной цивилизации после 1870 года.

Большинство цивилизаций имели корпус религиозных институтов, укомплектованный жречеством, которое делило власть с экономическими владыками. В течение определенных периодов в долгой истории египетской цивилизации жречество удерживало баланс власти. Столь велико было его влияние, что добыча войны и доходы мира делились между храмовой казной и королевской казной. В некоторых случаях храмовые казны имели приоритет.