Книга Б. Х. Баден-Пауэлла «Сотворение мира и его летопись» представляет собой попытку примирения христианского вероучения с достижениями естественных наук XIX века, в частности с теорией эволюции. Автор, будучи человеком науки, стремится показать, что научные факты и библейское откровение не противоречат друг другу, если правильно подходить к интерпретации обоих источников.
В первой части работы автор анализирует теорию эволюции, признавая её научную обоснованность в рамках вторичных причин, но решительно отвергая материалистические выводы о ненужности Творца. Он утверждает, что сама сложность молекулярного строения материи, возникновение жизни и появление разума требуют признания Божественного замысла и направляющей воли. Баден-Пауэлл критикует крайности как со стороны радикальных эволюционистов, так и со стороны консервативных теологов, настаивающих на буквальном понимании шестидневного творения как мгновенных актов.
Он предлагает рассматривать «дни» творения как этапы Божественного планирования, а не как биологические периоды. Во второй части книги автор переходит к анализу текста Книги Бытия. Он утверждает, что библейское повествование является не примитивной космогонией, а глубоким откровением, которое требует внимательного изучения. Баден-Пауэлл выдвигает оригинальную гипотезу о том, что первая глава Бытия описывает «небесный» акт проектирования и установления типов жизни, в то время как последующие процессы на Земле являются реализацией этого замысла.
Автор подробно останавливается на вопросе происхождения человека, подчеркивая качественное отличие человеческого духа и сознания от животного мира, что, по его мнению, невозможно объяснить чисто физической эволюцией. Книга завершается обсуждением географических и исторических аспектов Эдемского сада, где автор опирается на исследования ассириологов того времени, чтобы подтвердить историчность библейского повествования. Основной посыл автора заключается в том, что вера в Творца не только совместима с научным знанием, но и является необходимым дополнением для понимания целостности мироздания. Баден-Пауэлл призывает к терпеливому изучению как «Книги Природы», так и «Книги Писания», утверждая, что при должном подходе они неизбежно приведут к единому выводу о существовании разумного Первопричины.
