«Преступность и экономические условия»

Пропорциональный рост заработной платы и цен на продовольствие, о котором упоминалось выше, в различных департаментах Франции не наблюдается в департаментах Морбиан, Вандея, Буш-дю-Рон и Эро. В первых двух цены выросли значительно больше, чем заработная плата, в то время как в последних двух наблюдается обратная картина. Что касается преступности, то первые два департамента занимают места среди тех, где показатели наиболее низкие, а последние два — среди тех, где они наиболее высокие. Жоли делает из этого вывод, что социальная жизнь слишком сложна, чтобы мы могли судить о морали людей только по росту или падению заработной платы. В любом случае, по его мнению, несомненно, что наблюдаемый рост преступности не связан с бедностью, и, следовательно, мы не имеем права утверждать, что бедность в целом является одной из первопричин преступности.

Однако не следует упускать из виду, что, говоря о росте богатства и повышении заработной платы, мы говорим лишь о средних показателях, и существует много лиц, чья заработная плата остается ниже этого среднего уровня. «Где же мы видим наибольшие различия и где они ощущаются сильнее всего? Именно в богатые эпохи и в богатом окружении. Так, в бедных департаментах преступления против собственности развиты меньше всего. Для этого есть две причины: психологическая и социальная. Больше всего человек чувствует не бытие или обладание в абсолютном смысле, а то, что он имеет больше или меньше, чем окружающие его люди. Следовательно, к преступлению людей должно подталкивать главным образом сравнение богатства с бедностью».

Жоли полагает, что может представить дополнительные данные о связи между преступностью и бедностью, проанализировав виды наиболее часто похищаемых предметов. Из 1000 случаев краж (суды присяжных, 1830–1860 гг.) 395 случаев составили кражи денег, затем следовали кражи личного имущества, одежды и т. д., далее — различные виды товаров, ювелирные изделия и столовая посуда, продукты питания, зерно и т. д., а также живой домашний скот. Эта информация мало что говорит нам о рассматриваемой связи. Ведь похищенные предметы можно продать, что мешает нам выявить мотивы преступления.

Анализ стоимости похищенных объектов также дает мало информации. В течение 25 лет наиболее многочисленными были кражи на сумму от 10 до 50 франков (около 30%), затем следовали кражи на сумму от 100 до 1000 франков, а затем — на сумму менее 10 франков. Десять лет спустя наиболее многочисленными стали кражи на сумму от 100 до 1000 франков (33%).

Однако, опираясь на заявления старого полицейского чиновника, Жоли считает возможным сделать вывод, что бедность лишь в незначительной степени входит в этиологию преступности. Тем не менее установленный факт, что рост цен на зерно связан с ростом преступности, противоречит этому. Но, по мнению Жоли, это противоречие лишь кажущееся. «Голод — явление исключительное; кражи — явление постоянное, и в то время как голод встречается все реже, количество краж постоянно растет. Предположим, что в обычные годы люди не воровали или воровали очень мало; трудные моменты находили бы их более терпеливыми, более решительными прибегнуть к законным и дозволенным средствам; мы не видели бы их столь готовыми выходить из затруднительного положения, просто присваивая чужую собственность. Но на какое сопротивление можно рассчитывать со стороны тех, кто давно привык воровать из прихоти, корысти или желания чревоугодничать? На какое сопротивление можно надеяться, особенно когда привычка зародилась в юности? Мы же видели, что треть краж совершается несовершеннолетними детьми».

Слабость влияния экономических условий на преступность, по мнению Жоли, дополнительно доказывается тем фактом, что времена процветания сопровождаются не уменьшением числа преступлений, а изменением их вида (как показали Принс и Гарофало). Дешевое вино приводит к росту большинства преступлений против личности. Но низкая цена на зерно имеет тот же эффект, поскольку рабочий, когда его положение улучшается хотя бы немного, тратит дополнительные доходы на всевозможные развлечения, которые, в свою очередь, могут стать источником преступности. Это подтверждается, например, тем фактом, что в Марселе самоубийства наиболее многочисленны в воскресенье и понедельник, а наименее — в пятницу и субботу, что объясняется днями выплаты заработной платы рабочим. Это применимо и к преступлениям против личности.

Чтобы доказать свой тезис, автор напоминает нам о том, что домашняя прислуга, хотя и не подвержена лишениям, дает большой процент краж; что процент краж, совершаемых неженатыми лицами, постоянно растет; и, наконец, что исследование (107 дел, рассмотренных за 10 лет в суде присяжных в Реймсе), проведенное магистратом (Ш. Вюба), доказало, что экономические факторы имеют мало значения для преступности, а моральные — большое. «Подводя итог, не рост бедности является причиной роста преступности; не собственность в целом ведет к преступлениям против собственности. Это не означает, что бедность, и невинная бедность, не существует, или что она не является плохим советчиком, или что не является долгом высших классов и правительства заботиться о судьбе бедных. Это означает, что человека меньше толкают на злодеяния ошибки других или ошибки судьбы, чем его собственные ошибки».

— Если рассматривать исследование этого вопроса Жоли с критической точки зрения, то больше всего бросается в глаза то, что он ставит экономические причины в один ряд с моральными причинами преступности. Как я уже не раз отмечал, это неверно. Каждое преступление берет свое начало в моральных причинах, или, точнее, в отсутствии моральных идей, господствующих в определенный период. Но один из главных вопросов, на который нужно ответить, заключается в следующем: насколько эти моральные идеи берут свое начало в определенных экономических условиях? Жоли, будучи спиритуалистом, не сумел хорошо сформулировать эту проблему, а тем более решить ее.

Вся его трактовка связи между преступностью и экономическими условиями характеризуется поразительной узостью. Он говорит о бедности и богатстве так, как будто это самые естественные вещи в мире, не нуждающиеся в объяснении. Затем он проводит различие между добровольной и вынужденной бедностью и исключает первую из обсуждения как не имеющую отношения к рассматриваемой проблеме. Этот способ рассуждения скорее напоминает покаянную проповедь, чем научное исследование. «Добровольная бедность» — это противоречие в терминах. Ибо человек старается, насколько это возможно, избавить себя от страданий и обрести счастье. Поэтому никогда не может существовать такой вещи, как добровольная бедность.

Хотя его термины выбраны неудачно, Жоли лишь хочет указать на то, что бедность может проистекать из обстоятельств или из самого человека. Но при рассмотрении этой проблемы он не должен был умалчивать об очень важном и очень сложном моменте, а именно: насколько эти индивидуальные причины бедности основаны на современной экономической системе.

Если вопрос, рассматриваемый Жоли, не полон, то и то, что он говорит, не имеет большой ценности и вовсе не доказывает его утверждение о том, что влияние экономических условий незначительно. Он уделяет лишь несколько страниц очень сложному вопросу о том, повысился ли уровень жизни рабочего класса. Он отмечает общепризнанный факт, что потребности всех классов возросли, но, по-видимому, не заметил, что это тесно связано с современным способом производства. Он ссылается на показания старого полицейского чиновника и расследования магистрата (расследования, надо сказать мимоходом, которые достигли колоссального числа в 107 дел), чтобы доказать, что большинство преступлений совершается не вследствие непосредственных лишений — как будто этого достаточно, чтобы решить вопрос о том, насколько экономические условия входят в число причин преступности.—

II.

[Contents] Л. Проаль.

В своей девятой главе, озаглавленной «Le crime et la misère», этот автор уделяет несколько страниц нашей теме. По его мнению, неоспоримо, что бедность оказывает влияние на преступность. Число преступлений возрастает в годы неурожая или когда наблюдается нехватка работы из-за промышленных или сельскохозяйственных кризисов. Так, преступность достигла высоких показателей в 1840, 1847 и 1854 годах, когда цены на зерно были высокими.

Вследствие этого и своего личного опыта (автор — магистрат) он считает мнение Гарофало о том, что бедность лишь придает преступлению форму, а не является его причиной, неверным. Ибо нужда не только ставит мораль под угрозу, лишая некоторых лиц предметов первой необходимости, но и приводит к тому, что дети бедняков в больших городах воспитываются в плачевных условиях.

Хотя автор придерживается этого мнения, он не разделяет точку зрения, что «бедняк обречен на преступление». Напротив, значительная часть бедняков максимально честны и имеют честный труд как единственное средство к существованию. Судебная статистика показывает, что богатые совершают преступления так же, как и бедные.

«Мы видим, таким образом, что даже если бы все граждане имели средства и образование, преступники существовали бы всегда; их число было бы немного меньше, но не намного. Всегда были бы торговцы, практикующие обман в отношении количества и качества своих товаров, купцы, фальсифицирующие продукты питания, служащие, злоупотребляющие доверием своих работодателей, нотариусы, присваивающие вверенные им средства; всегда были бы жены, отравляющие своих мужей, и мужья, убивающие своих жен, и учителя светских и религиозных школ, совершающие сексуальные преступления».

Большинство преступлений совершается не ради избавления от нужды, а скорее ради получения роскоши и удовольствий. Поэтому их совершают как богатые, так и бедные. «Подводя итог, я не верю, что богатые менее склонны присваивать чужую собственность, чем бедные. Чем больше у человека богатства, тем больше он хочет; далее, чем больше растет богатство, тем больше растут фиктивные потребности, и если богатства становится недостаточно для удовлетворения этих потребностей, мысль об увеличении его любыми средствами не заставляет себя ждать. Допуская, что когда-нибудь все люди могут стать богатыми и образованными, хотя это кажется мне невозможной мечтой, корысть всегда будет порождать воров, мошенников и фальшивомонетчиков; ненависть и месть всегда будут вдохновлять на убийства, смертоубийства и поджоги; распутство всегда будет вести к сексуальным преступлениям. Материальный и интеллектуальный прогресс никогда не подавит страсти и не освободит людей от борьбы, которую необходимо вести против них. Всегда будет необходимо подавлять гнев и чувственность, обуздывать корысть и, одним словом, освобождать душу от ее страстей. Рост благосостояния и образования никогда не сделает полицию и уголовный кодекс ненужными».

— Будет излишним давать критику этого обсуждения. Мы уже встречали нескольких авторов, которые придерживались этой точки зрения. Проаль похож на других, которые даже не знают, как ясно поставить вопрос о влиянии экономических условий, которые не понимают, что бедность и богатство являются неизбежными последствиями одной и той же системы.—

III.

[Contents] М. де Батс.

«Неоспоримым фактом является то, что влияние бедности на преступность огромно». Именно так автор выражается во введении к своей работе. Я изложу его способ защиты этого тезиса в следующих строках.

Самым катастрофическим последствием бедности является искушение незаконно добыть то, что необходимо для благополучия. Мы можем видеть это как в преступлениях толпы, так и в индивидуальных преступлениях. На 3-м Конгрессе криминальной антропологии профессор Г. Дени привел определенные факты относительно корреляции между преступностью и экономическим положением. В годы с 1845 по 1849 кривая преступности точно совпадает с кривой цен на пшеницу. Но в конце 1850 года обе кривые расходятся, когда кривая пшеницы заменяется кривой основных продуктов питания в целом. Если мы внимательно проследим за динамикой заработной платы, то заметим, что она также выше в последние годы. Рост преступности, следовательно, уже не объясняется этим ростом. Чем же тогда он обусловлен?

По мнению автора, мы должны отметить, во-первых, что вынужденная безработица растет; во-вторых, что бедность и богатство имеют силу только при сравнении.

Благосостояние рабочего человека возросло, но благосостояние людей в целом — гораздо больше. Это объясняет лишь часть явлений, приведенных выше. Остальная часть его объяснения такова: «Существуют, на самом деле, другие элементы, которые могут нейтрализовать влияние среды. На все призывы к пороку и преступлению человек может оказать сопротивление, находя свое убежище и поддержку в моральной силе.

«Теперь, пойдите к бедным и несчастным и спросите их, что мешает им быстро скатиться к преступлению, и вы услышите из их уст наивное, но сильное выражение идеи долга; и эту идею долга вы найдете точно и ясно только в идее подчинения абсолютной, неоспоримой, безусловной власти, власти Бога. Человек, которого никто не заподозрил бы в каком-то необычайном расположении к религии, г-н Жюль Симон, сказал несколько месяцев назад: “Народы должны быть приведены к Богу, если мы хотим, чтобы царили справедливость и порядок”».

«Разве даже те, кто сами не верят, не должны признать в этой идее долга, закона, наложенного Богом, творцом, “идею-силу”, источник сам по себе энергии и активности против зла и для добра?»

«Именно в уменьшении этой энергии, в усилиях, которые были предприняты, чтобы вырвать из сердец бедных этот корень, чей цветок — надежда, а плод — добродетель, я склонен видеть одну из причин ужасающего роста преступности, который все признают, некоторые с удивлением, а все — с тревогой».

Во второй части своего обсуждения автор затрагивает дегенерирующее влияние бедности. Хотя в распоряжении человека есть свободная воля, необходимо, чтобы у него был и организм, способный привести волю в действие. Вот почему дегенерация заставляет чувствовать свое влияние на человека.

«Теперь, нищета — это как раз совокупность самых настоятельных желаний, остающихся неудовлетворенными; это любовь к жизни, любовь к благополучию, оставленные без удовлетворения; это страдание жены, которую хотелось бы видеть счастливой, голод детей, которым хотелось бы дать хлеб. И если преступление может дать этот хлеб, который невозможно найти, если преступление может удовлетворить все эти аппетиты, все эти желания, оно предстанет с самыми мощными притягательными силами, с очарованием фасцинации. Будет ли у несчастного человека высшая энергия предпочесть долг наслаждению?»

Бедность — плохая подготовительная школа для этого состязания; ослабленный организм легче поддастся искушению. И обычно это сопровождается отсутствием образования и развития высших способностей.

Прослеживая жизненный путь пролетария, мы видим, что ребенок пролетариата часто с самого рождения несет на себе признаки дегенерации, поскольку его мать была вынуждена тяжело работать во время беременности. С детства он плохо питается и растет в нездоровой среде. О каком-либо образовании едва ли может идти речь, ибо его отец и мать работают в мастерской, что исключает какую-либо семейную жизнь. Ребенок не привязан к жилищу своих родителей и бродит по улице, где перенимает дурные привычки. Достигнув подросткового возраста, он поступает на фабрику, чтобы проводить большую часть своего времени в монотонных занятиях. И став взрослым, жизнь для него состоит только в рутинном труде, монотонном и бесконечном. «Однако у этого человека есть душа, у него есть разум! Но он дремлет в вечной инерции. Ничто в его жизни не пробудило то, что есть великого, благородного и божественного в этом разумном существе. Как мы можем надеяться, что моральная энергия и возвышенное стремление к добру выживут в нем?»

Как бы несчастен ни был этот образ жизни, все же не хватает величайшего несчастья, которое может постичь пролетария: вынужденного бездействия. Это одна из главных причин, которая может подтолкнуть его к совершению преступления! А затем есть еще один бич рабочего класса — алкоголизм. «Источник бедности, без сомнения, но плод бедности, несомненно». Наконец, из всех пролетариев самые несчастные — это женщины. Низкая заработная плата и монотонность утомительного труда слишком часто делают их проститутками.

Всем этим криминогенным причинам христианин должен противопоставить моральные чувства, которые черпаются из его религии. Его девизом должно быть: «лучше смерть, чем бесчестие». Но для этого он должен обладать героическим мужеством, которого большинству людей не хватает. Возможно, перед Богом эти грешники найдут благодать.

Но все это не может быть причиной для того, чтобы общество позволяло существовать этим скандальным условиям, которые в нескольких словах заключаются в следующем: «Недостаточность средств к существованию; слишком продолжительная работа, если измерять ее истощением, которое она вызывает; работа, требуемая от матерей семейств; чрезмерный и неподходящий труд, ожидаемый от детей; ненадлежащие условия в определенных отраслях промышленности».

Это должно быть изменено, и это возможно сделать. Не с помощью государства, однако, ибо тогда промышленность потеряла бы столь необходимую ей гибкость. Но изменение должно быть достигнуто путем ассоциации пролетариев. «В вынужденном индивидуализме рабочих кроется причина их гибели; спасение должно быть найдено в ассоциации». Автор заканчивает ссылкой на энциклику «Rerum novarum», в которой говорится, что христианские рабочие должны объединяться, и призывом к богатым помогать своим менее привилегированным братьям.

IV.

[Contents] Критика.

Авторам, о которых я только что говорил, вместе с другими, такими как фон Эттинген и Стурсберг, о которых я говорил в гл. II, присуща общая идея о том, что постоянно растущее безрелигиозное состояние является причиной роста преступности; другими словами, что безрелигиозность является мощным фактором преступности и что нерелигиозные люди предрасположены к преступлению.

Какие доказательства были представлены этими авторами в поддержку их тезиса, их очень серьезного обвинения против тех, кто больше не является религиозным? Большинство из них даже не пытались это доказать. Это догма, с которой, следовательно, мы не имеем ничего общего. Был показан рост безрелигиозности, а также рост преступности, следовательно, существует причинно-следственная связь. Необходимо протестовать против любых таких методов рассуждения. Если на графике есть параллелизм между двумя кривыми, которые не колеблются, мы должны быть очень осторожны с выводами о том, что существует связь, а тем более причинно-следственная. То, что безрелигиозность возросла, — это факт; верно ли то же самое в отношении преступности? Конечно, нет. Тенденция преступности в целом очень редко бывает равномерной, почти всегда есть расхождение; например, экономическая преступность и насильственная преступность очень редко идут в ногу друг с другом. Если мы хотим дать общее представление о тенденции преступности, мы можем только сказать, что она скорее уменьшается, чем увеличивается. Спиритуалистические авторы часто ссылаются на Германию в поддержку своего тезиса. Это больше невозможно, ибо после роста общих показателей до конца девятнадцатого века сейчас наблюдается колеблющееся снижение.

В Нидерландах мы можем оценить рост безрелигиозности; согласно переписям 1879 и 1909 годов, процент тех, кто не является членом какой-либо церкви, увеличился колоссально, с 0,31 до 4,97, рост на 1500% за 30 лет! Какого роста преступности мы должны ожидать! Реальность совсем иная. Кривая преступности, без сомнения, упала. Факты и тезис не согласуются.

Другой способ изучения вопроса можно найти в «криминальной географии». Поскольку безрелигиозность демонстрирует огромные различия в разных частях страны, мы должны были бы найти значительную преступность в провинциях, где отсутствие религии наиболее очевидно. Для Нидерландов, в моем исследовании, на которое я уже ссылался, я привел подробные таблицы, из которых следует, что нет никакой связи между рассматриваемыми явлениями. В целом мы даже имеем право сказать, что провинции с самыми низкими показателями безрелигиозности демонстрируют высокую преступность, и наоборот!

Лучший способ решения вопроса — прямое статистическое исследование. Я произвел расчеты, основанные на уголовной статистике, более чем 126 000 лиц, осужденных в период с 1901 по 1909 год в Нидерландах. Вот результаты:

Нидерланды, 1901–1909 гг.

Результаты, таким образом, следующие: первое место почти всегда занимают католики, второе — протестанты, затем идут иудеи (кроме случаев скупки краденого, присвоения и мошенничества), а минимум преступности (во всех преступлениях без исключения) демонстрируют нерелигиозные лица!

Offenses.

Number Sentenced to 100,000 of the Population Over 10 Years Old.

Protestant.

Catholic.

Jew.

Not Members of

Any Religion.

Total

All offenses 308.6 416.5 212.7 84.2 337.3

Theft 40.0 54.8 25.5 9.6 43.9

Aggravated theft 19.9 24.0 12.7 5.2 20.7

Receiving stolen goods 2.6 3.5 9.2 0.7 3.0

Embezzlement 8.6 9.3 13.1 1.9 8.7

Fraud 2.4 2.5 3.9 0.4 2.4

Offenses against public decency 1.9 3.4 2.0 0.5 2.4

Minor sexual offenses 1.2 1.0 0.3 0.2 1.0

Rape 1.5 2.2 1.5 0.7 1.8

Sexual crimes with persons under 16 0.3 0.3 0.1 0.0 0.3

All sexual crimes 5.1 7.1 4.1 1.6 5.7

Rebellion 25.9 37.0 13.2 12.2 29.0

Assaults 74.4 98.2 43.2 20.1 80.1

Serious assaults 8.5 11.0 3.9 1.9 9.1

Homicide and murder 0.4 0.6 0.5 0.1 0.5

Здесь у нас нет задачи объяснять этот факт, мы его только приводим; и мы имеем право заявить, что тезис «безрелигиозность ведет к преступлению» неверен.

1 [См. объяснение автором использования этого термина в предисловии.— Прим. перев.]

2 См. также гл. II и IV.

3 С. 346.

4 С. 348, 349.

5 С. 355.

6 С. 358, 359.

7 С. 365.

8 [«Misère». Слово, конечно, может означать нищету, как автор интерпретировал его, доказывая противоречие в терминах, но Жоли, по-видимому, использует его, как это принято, для описания внешнего условия, а не психического состояния. В любом случае, все, что Жоли, кажется, имеет в виду, это то, что есть те, кто сознательно предпочитает беззаботную нищету достатку, приобретенному трудом, будучи готовыми мириться с нищетой ради желаемого избавления от усилий.— Прим. перев.]

9 [Примечание к американскому изданию: Ср. «La Belgique criminelle» того же автора.]

10 «Le crime et la peine».

11 С. 204, 205.

12 С. 207.

13 «Les influences de la misère sur la criminalité». См. также «L’école d’anthropologie criminelle» того же автора.

14 См. следующую главу.

15 С. 18–20.

16 С. 22, 23.

17 С. 31, 32.

18 С. 43.

19 [Примечание к американскому изданию: Ср. также следующих авторов: д-р Г. фон Роден, «Von den sozialen Motiven des Verbrechens» и «Verbrechensbekämpfung und Verbrechensvorbeugung» («Zeitschr. f. Socialwissenschaft», VII и IX), и Ф. А. К. Краусс, «Der Kampf gegen die Verbrechensursachen».]

20 [На протяжении этого раздела автор использует «религию» как означающую заявленную связь с культом, а «безрелигиозность» — как отрицание любой такой связи. Это не то использование, которое мы обычно делаем в английском языке, но я не знаю других терминов, которые точнее выражали бы смысл д-ра Бонгера.— Прим. перев.]

21 См. Бонгер, «Geloof en misdaad» (Религия и преступность), с. 6.

ГЛАВА VII.

[Contents] ТРЕТЬЯ ШКОЛА И СОЦИАЛИСТЫ.

I.

[Contents] Ф. Турати.

В первой главе своей работы «Il delitto e la questione sociale» автор показывает, что среди многочисленных несчастий, от которых страдает пролетариат, следует считать и то, что преступники вербуются почти исключительно из его рядов. «Преступная дань — почти исключительная привилегия одного социального класса. И поскольку буржуазия до сих пор не придумала лучшего плана, чем противопоставить деградацию преступления другой деградации, называемой наказанием, получилось так, что к монополии на преступную дань для бедных добавилась монополия на пенальную дань».

После того как в следующей главе он рассказал о «свободе воли», д-р Турати обращает внимание на мнение д-ра Лелоррена, который говорит, что мы должны изменить человека, если хотим, чтобы преступность исчезла или уменьшилась. Д-р Турати возражает, что чрезвычайно трудно изменить человека и что есть более легкий и эффективный путь, а именно — изменить общество. В обществе, где все плохо, где эксплуатация одного другим является правилом, где наслаждение одних происходит за счет других, и это под защитой закона — в таком обществе существует постоянное подстрекательство к преступлению. Идеал социализма — создать общество, в котором преступление не будет ни необходимым, ни выгодным. Какой бы короткой ни была продолжительность существования колонии Нью-Ланарк, основанной Оуэном, она является одним из лучших доказательств правильности этой идеи. В обществе, сформированном в соответствии с этим социалистическим идеалом, преступление появлялось бы только в исключительных случаях, например, по атавизму, и перестало бы быть общей и всегда угрожающей опасностью.

«Социально-пенальный вопрос — это прежде всего вопрос социальной трансформации». На это утверждение было сделано много возражений. Школа Ломброзо и Ферри противопоставляет ему свою теорию тройственного характера факторов преступности: космических, индивидуальных и социальных. Когда общество будет настолько изменено, что интересы индивида будут идентичны интересам сообщества, исчезнет лишь часть преступлений; нельзя, например, предотвратить совершение преступлений против морали из-за чрезвычайной жары.

По мнению д-ра Турати, опровергнуть это возражение не невозможно, хотя это может быть трудно. Во-первых, Ферри признает социальные причины более важными, чем остальные два вместе взятые. Он оценивает, что число лиц, толкаемых к преступлению социальными причинами (страсть и случай), составляет более 60%; остальные (безумные или полубезумные преступники, прирожденные неисправимые и привычные) составляют, таким образом, меньшинство. Но среди них много преступников по привычке, которые не родились таковыми, а стали ими в силу обстоятельств. Д-р Турати оценивает, что от 70% до 75% преступников пришли к совершению своих преступлений по социальным причинам. Если принять во внимание тот факт, что около 18% заключенных являются душевнобольными, число настоящих преступников, ставших таковыми не по социальным причинам, сокращается максимум до 10%.

По мнению д-ра Турати, физические и антропологические факторы оказывают влияние на форму, но не на природу преступления. Далее, эти три причины присутствуют в каждом преступлении, но почти ни одно преступление не было бы совершено без социальной причины. Именно последняя всегда является преобладающим фактором. Когда она устраняется, остальные два сводятся к нулю. Факты доказали это. Колония Оуэна не была составлена из особого материала, и физическое окружение не было ни лучше, ни «честнее», чем любое другое. Тем не менее преступность там была неизвестна. Но автор приводит еще больше доказательств в поддержку своего тезиса о том, что физические и антропологические причины ничего не значат по сравнению с социальными причинами, которые, в свою очередь, зависят от экономических условий. За исключением преступлений, совершаемых имущим классом, которые в целом являются результатом чрезмерной корысти или коммерческого беспокойства и которые «ipso facto», без сомнения, исчезнут, как только общество будет организовано иначе, наибольший контингент преступников поставляется классом неимущих. Но все физические влияния, такие как климат, действуют на оба класса одинаково, нет и антропологических различий между двумя классами, однако разница между ними в отношении преступных наклонностей велика. Следовательно, именно социальные факторы объясняют эту разницу.

Однако здесь необходимо сделать еще одно наблюдение. Ферри перечисляет в массе, как социальные факторы, рост населения, эмиграцию, общественное мнение, обычаи и т. д. Но когда мы внимательно изучаем и классифицируем эти факторы, становится ясно, что в действительности они основаны только на экономических условиях.

Однако это наблюдение не применимо к «преступникам по страсти», поскольку в их случае влияние среды представляется лишь слабым. Ломброзо оценивает, что они составляют 5% всех преступников, а Ферри придерживается мнения, что только 5% тех, кто совершает преступления против личности, являются преступниками по страсти.

Одной из антропологических причин преступления является «человек», а одной из космических причин — «вселенная». Но ни то, ни другое не имеет ничего общего с преступлением как таковым. Иначе воздух, которым мы дышим, и пища, которую мы едим, были бы причинами преступления. Напротив, именно организация общества является причиной преступления, а физические и антропологические влияния — лишь условия. (Говоря научно, мы не разделяем причины и условия, но это общепринятое употребление.) Если бы причины перестали существовать, условия не имели бы дальнейшего значения.

Далее д-р Турати рассматривает определенные виды преступлений. Во-первых, преступления против собственности. Как признает почти каждый криминолог, эти преступления тесно связаны с неравным распределением собственности. «Но, — возразит оппонент, — невозможно с помощью социальных институтов изменить космические влияния, такие как низкая температура или неурожай, которые вызывают рост преступлений против собственности». Те, кто придерживается этого мнения, забывают, однако, что человек не становится преступником, потому что ему холодно, но тот, кому холодно, становится преступником, только если общество пренебрегает обеспечением потребностей, порожденных холодом.

Влияние общества не так отчетливо видно, когда речь идет о преступлениях против личности. Тем не менее оно очень велико; экономические условия нашего дня действуют двояко: через бедность с одной стороны и несправедливость с другой. Бедность вредит не только физическому состоянию, но и морали человека, поскольку оставляет его в невежестве и грубости и не развивает его моральные чувства. И тогда труднее переносить зло, причиненное обществом, чем то, что причинено природой. Во-вторых, экономическое неравенство подавляет чувство справедливости в человеке, поскольку приучает его к этому неравенству. «Закон равен для всех» — это лишь фраза, ибо все не равны социально.

Одно из самых распространенных возражений против положения о том, что преступления проистекают из социальных условий, заключается в том, что если улучшение этих условий ведет к уменьшению преступлений против собственности, то преступления против личности возрастают. Это выдвигается Ферри, среди прочих, как один из самых эффективных аргументов против Турати и его сторонников. Но против этого можно выдвинуть другой факт, приведенный Ферри, а именно то, что, хотя преступность растет, она становится менее интенсивной и менее жестокой. Мы ясно видим, таким образом, что можно иметь мощный контрдетерминант к тенденции совершать преступления против личности, а именно — образование.

Что касается сексуальных преступлений, то они возрастают, когда увеличивается продовольственное снабжение. Причина в следующем: сексуальные потребности имеют прямую связь с питанием. Рост сексуальных потребностей, однако, не имеет ничего общего с преступностью. Только социальная организация превращает эти потребности, которые стали более интенсивными, в преступления, подчиняя их удовлетворение экономическим соображениям. Существуют, кроме того, другие социальные причины, такие как плохое жилье и т. д., которые толкают пролетариат на совершение рассматриваемых преступлений.

Затем автор указывает на огромное влияние злоупотребления алкоголем на преступность, причины этого злоупотребления также кроются в социальной организации.

Необходимо опровергнуть еще один аргумент Ферри, а именно: что Турати и его последователи придают слишком большое значение образованию. Несмотря на равенство в образовании двух братьев, говорит Ферри, один становится негодяем, а другой — героем. На что автор отвечает, что мы можем с таким же правом сказать: благодаря образованию брат негодяя становится героем.

Но, говоря об образовании, Ферри имеет в виду образование буржуазии, которое находится в оппозиции к морали и, следовательно, может иметь лишь небольшое влияние. С того дня, когда состояние общества станет здоровым и интересы всех будут приняты близко к сердцу, мораль сможет находиться в гармонии с реальностью.

«Истинный, всеобъемлющий пенальный суррогат — это равное распространение, насколько это социально возможно, благосостояния и образования, радостей любви и мысли».

II.

[Contents] Б. Батталья.

Прежде чем говорить о влиянии экономических факторов на преступность, я чувствую себя обязанным указать, следующей цитатой, что автор «La dinamica del delitto» понимает под преступлением: «Прежде всего необходимо отметить, что преступление не является само по себе явлением, которое приобретает преступный характер из своей собственной природы; но преступный характер утверждается или отрицается в соответствии с определенными чисто побочными обстоятельствами, которые сопровождают акт; и во всех случаях преступление является таковым по отношению к социальным отношениям».

«С человеческой точки зрения преступление представляет собой удовлетворение потребности преступника, как и удовлетворение любой другой потребности, и подпадает под закон борьбы за существование. На самом деле, неудовлетворенная потребность представляет собой боль, а боль, какова бы ни была ее природа, сначала возбуждает, а затем подавляет и истощает функциональную силу организма. Организм под влиянием боли теряет количество фосфатов, пропорциональное интенсивности боли; физиологическое равновесие нарушается, и некоторые функции, важные для внутренней экономики, нейтрализуются. Организм, из-за закона сохранения, призван облегчить боль. Часто он может сделать это без вреда для других; в других случаях он вступает в столкновение с социальными интересами и в таком случае впадает в преступление».

После того как д-р Батталья рассказал об анатомических и физиологических характеристиках, которые наблюдались у преступников, он переходит к исследованию причин, порождающих преступление. Изучая факторы преступления, мы видим, по мнению автора, что они состоят из двух больших групп: во-первых, криминогенные факторы, и во-вторых, случайные факторы. Последние важны только тогда, когда они присутствуют вместе с первыми. Среди случайных факторов следует классифицировать в первую очередь возраст, метеорологические явления и т. д., короче говоря, влияния, которым подвержено все население. Во-вторых, пол, экономические условия, образование и т. д., то есть влияния, которые имеют менее универсальную сферу. Однако ни один из случайных факторов не может сам по себе вызвать возникновение преступления. Иначе все население было бы преступным одинаковым образом, поскольку некоторые факторы, например климат, оказывают свое влияние на все население. Чтобы привести к преступлению, эти факторы должны оказать свое влияние на интеллектуальные способности, особенно предрасположенные к преступлению.

Факторы, действительно криминогенные, — это те, которые создают определенные физико-психические условия, из комплекса которых проистекает личная способность к преступлению, такие как болезни и дефекты развития и питания, черепные и внутричерепные; ненадлежащее образование; психическая наследственность; и атавистические реверсии.

«Когда эти факторы подготовили психическое состояние, сделав его отличным от состояния всех остальных, любая возможность является достаточным психическим фактором, и преступление совершается. Поэтому криминогенные факторы — это те, которые имеют реальное социальное значение, потому что они неизбежно готовят к деликвентности.

«С другой стороны, верно, что любой из случайных факторов, действуя определенным образом и с определенной интенсивностью и настойчивостью, может породить криминогенные факторы, такие как образование или питание».

Затем автор рассматривает некоторые из так называемых «случайных факторов», такие как возраст, пол и религия. Я буду говорить только о том, что д-р Батталья говорит о влиянии алкоголизма и бедности на преступность, поскольку это относится к моей работе.

Алкоголизм является причиной преступления двояко: во-первых, прямо, т. е. когда преступления совершаются под фактическим влиянием опьянения; во-вторых, косвенно, поскольку хронический алкоголизм вызывает деморализацию и дегенерацию. В качестве доказательства в поддержку этого автор приводит мнения Баера, Вирджилио и других.

Что касается бедности, д-р Батталья отмечает, что мнение профессора Ломброзо по этому вопросу не может быть верным. Последний считает, что важность того факта, что преступления против собственности уменьшаются при падении цен, ослабляется обстоятельством, что, согласно Герри, кража продуктов питания занимает лишь сотое место в таблице похищенных предметов. По мнению д-ра Баттальи, это не имеет веса при критическом рассмотрении влияния бедности. Ибо любой, кого толкает к преступлению голод, старается по преимуществу захватить предметы, которые имеют большую ценность и малый объем, поскольку он может сразу обменять их на другие предметы, которые являются непосредственно потребляемыми. Далее, не следует забывать, что алкоголизм и плохое образование тесно связаны с бедностью и, в свою очередь, ведут к преступлению. Острый голод не только косвенно подстрекает к краже, он может привести к ней прямо, ибо может (согласно профессору Фолле) вызвать бред. Хронический голод и недоедание могут вызвать пеллагру, рахит, туберкулез, золотуху и т. д. или предрасполагать к этим болезням, которые, в свою очередь, могут вызвать преступление.

Во второй части «La dinamica del delitto» автор проводит исследование того, что он назвал «криминогенными факторами». Преступление — это явление, которое развивается в обществе в соответствии с определенными постоянными законами. Следовательно, криминогенные факторы должны быть найдены в обществе. Чтобы обнаружить их, необходимо исследовать различные социальные институты.

Семья. В природе и в примитивном обществе господствует естественный отбор, посредством которого слабые и болезненные не могут воспроизводить себя или воспроизводить себя так же свободно, как те, кто сильнее. Но в настоящее время этот отбор уже не ощущается; даже самые жалкие, самые больные могут производить потомство, поскольку постоянно случается, что браки заключаются с побочной целью. Отсюда передача дегенерации может продолжаться из поколения в поколение, и, следовательно, косвенное распространение преступности.

Социальное положение женщины. Низшее положение, в котором женщина находится в целом (причина этого кроется в социальных условиях, поскольку положение женщины варьируется у разных народов), вызывает преступления разными путями. Во-первых, поскольку женщина не принимает участия в общественной жизни, она ограничена в интеллекте и, следовательно, тщеславна, эгоистична и невежественна. Из этого следует, что ее влияние на детей часто бывает очень плохим. Затем, из-за своего низшего положения она легко становится жертвой беспринципных мужчин, которые соблазняют ее, так что ее часто толкают к проституции. Вследствие своего невежества она часто выходит замуж за мужчину, который просил ее руки из корыстных побуждений. Далее, ее образ жизни (отсутствие здоровой работы и т. д.) может вызвать неврозы, которые передаются ее детям.

Человеческое воспроизводство. Как животное, человек должен удовлетворять две преобладающие потребности: потребность питаться и потребность производить потомство. Хотя последняя не так сильна, как другая, она тем не менее должна быть удовлетворена, и без этого человеческий организм испытал бы очень болезненные последствия. Безбрачие очень вредно для морали; оно ведет к проституции (с ее последствиями, такими как сифилис), к неправомерному поведению и, следовательно, к злоупотреблению алкоголем и т. д. — короче говоря, оно способствует рождению антисоциальных чувств.

Нынешние законы, регулирующие отношения между мужчиной и женщиной, также вредны для морали. Автор здесь ссылается на нерасторжимость брака. Когда мотив для брака перестал существовать, а именно когда взаимная любовь больше не существует, брак должен быть расторгнут. Вредные последствия этой нерасторжимости многочисленны. Прелюбодеяние и многие убийства проистекают из нее; образование детей страдает от нее чрезвычайно; и, наконец, если мать ожидает ребенка, досада, вызванная раздором, может оказать неблагоприятное влияние на новорожденного.

Образование. Развитие интеллекта и особенно чувств имеет высочайшее значение для морали. Например, там, где разногласие будет улажено дружественным образом среди людей, которые хорошо воспитаны, то же самое разногласие среди людей плохо обученных часто приведет к дракам. Образование — это очень сложная и трудная задача, требующая много такта и знаний. Не удивительно, что в том виде, в каком оно практикуется, оно оставляет желать много лучшего. И последствия этого отсутствия хорошего образования чрезвычайно благоприятны для развития преступности. Однако не следует забывать, что некоторые люди, вследствие качеств, передаваемых по наследству, становятся аморальными, несмотря на самое лучшее вообразимое образование. Ответ на вопрос «должно ли образование быть оставлено родителям, т. е. частным лицам, которые могут, следовательно, развратить своих учеников полностью, и не быть под общественным контролем?» должен, по мнению д-ра Баттальи, быть абсолютно отрицательным. Чтобы образование было эффективным в семье, оно должно быть дополнено моральным влиянием среды, которая также играет важную роль в воспитании ребенка. Большая скученность людей в городах, например, должна исчезнуть из-за ее плохого влияния.

Обучение. Двойная цель обучения — во-первых, укрепить интеллект путем его упражнения, в результате чего он будет иметь большую власть над чувствами; и во-вторых, предоставить определенное количество положительных знаний, с помощью которых индивид ставится в положение адаптироваться к своей среде и предвидеть последствия своих актов. Из этого следует, что обучение имеет большое значение в борьбе с преступностью. Те, кто отрицает это, понимают под «обученным человеком» того, кто научился читать и писать; но очевидно, что такое обучение недостаточно, чтобы оказать влияние, имеющее какое-либо реальное значение. Неоспоримо, что люди хорошо воспитанные могут также стать преступниками, но в любом случае их преступления имеют менее свирепый характер, чем преступления людей без образования.

Религия и государство. Религия враждебна прогрессу, развитию способностей и всеобщему распространению знаний, которые совершенствуют людей и укрепляют солидарность; она разжигает нетерпимость. Кроме того, конфессиональное обучение вредит интеллектуальным способностям детей. Государство создает препятствия для свободного передвижения индивидов; поддерживает гражданский брак; препятствует свободной дискуссии, одному из главных требований прогресса; оно вводит обязательное образование, но не предотвращает воспитание населения в заблуждении; призывая огромные армии, оно отвлекает лучшие силы от сельского хозяйства и производства, из-за чего энергичные люди вступают в брак поздно, что способствует проституции; оно терпит биржи и лотереи; оно поощряет скученность в больших городах, что прямо и косвенно весьма благоприятствует преступности (плохие жилищные условия, алкоголизм и т. д.).

В следующей главе профессор Батталья сводит факторы, которые он только что назвал «криминогенными», к экономическим элементам. «Все неудобства, аномалии, ошибки, беспорядки, встречающиеся в семье, в государстве, в социальных и религиозных отношениях и т. д., вызваны экономической ситуацией, в которой находится общество…»

Гражданское состояние. В коммунистических деревнях России отцу семейства выгодно иметь много детей, поскольку работа на общинных полях тогда выполняется легче. Отсюда многочисленны браки лиц моложе 20 лет. В остальной Европе ситуация совершенно иная. Вступая в брак, человек ухудшает свое положение, и с рождением каждого ребенка его заботы возрастают. Поэтому браки откладываются (особенно среди профессионалов), когда мужчина не может обеспечить потребности своей семьи. По аналогичным причинам некоторые подавляют свои сексуальные желания и заключают брак, чтобы улучшить свое положение. В обоих случаях экономические условия оказывают неблагоприятное влияние. Когда дохода недостаточно для надлежащего содержания себя и своей семьи, рабочий вынужден трудиться дольше, чем позволяют его силы; он и его семья питаются недостаточно хорошо, их жилище плохое; вследствие этого их физическое состояние ухудшается. Последствиями являются не только болезни, такие как золотуха, пеллагра, чахотка, анемия и т. д., но и большая предрасположенность к ним. Нищета подрывает организм и истощает его силы.

Вследствие нынешних экономических условий возможно накопление огромного богатства; но потребности при этом возрастают еще больше в относительном выражении, что приводит к тому, что мошенничества, растраты и т. д. часто совершаются состоятельными людьми, особенно потому, что моральные чувства утрачиваются, когда думают только о наживе. Но богатство непостоянно; тот, у кого сегодня много, завтра может стать очень бедным. Это вызывает беспокойство и возбуждение, характерные для буржуазии, и неврозы, которые часто за этим следуют. Наконец, автор останавливается на труде женщин и детей, столь вредном для нравственности и здоровья.

Алкоголизм. Неизбежным следствием нищеты является злоупотребление алкогольными напитками. Тот, кто слишком много работает и слишком мало ест, кто плохо живет и плохо одет, и не имеет интеллектуальных занятий, находит в алкоголе средство забыть о своей нищете. Жизнь, которую ведет значительная часть буржуазии, также ведет к алкоголизму. Вредные последствия алкоголизма многочисленны, особенно в том, что касается преступности, поскольку, во-первых, он прямо ведет к насильственным преступлениям, а во-вторых, косвенно способствует дегенерации.

Отцовство. Только по экономическим причинам поддерживаются законный брак, его нерасторжимость и все, что к этому относится. Если бы каждый из родителей сохранял свою экономическую независимость, не было бы причин поднимать вопрос о правовом регулировании, и таким образом вопрос о том, является ли отец ребенка законным мужем матери, больше не волновал бы государство.

Проституция. Большинство проституток происходят из низших слоев общества. Подобно преступникам, они проявляют признаки дегенерации, и в силу одного лишь факта дегенерации они приняли большие масштабы в пролетариате, чем в других классах, хотя вероятность того, что эти женщины будут пополнять ряды этого класса, уже выше. Другие причины проституции носят экономический характер, такие как эксплуатация родителями, плохие жилищные условия и т. д. Вследствие проституции распространяется сифилис, который, в свою очередь, способствует дегенерации. Далее, из-за ослабления своих моральных чувств проститутки легче склоняются к совершению преступлений.

Невежество. Причина глубокого невежества трудящихся — важного фактора преступности — носит экономический характер. Рабочие вынуждены истощать свои силы и не имеют ни досуга, ни средств для умственного развития.

Распущенность нравов. В бедных семьях все члены спят в одной комнате, часто даже в одной постели. Отсюда происходит отсутствие половой морали. Родители, часто отсутствующие из-за своей работы, оставляют детей на произвол судьбы. Последние не умеют заботиться о себе и легко перенимают дурные привычки у других детей. Воспитание детей буржуазии не более благоприятно. Часто они узнают лишь то, что должны делать деньги, или приобрести социальное положение, или заключить «выгодный» брак, что толкает их на всякого рода обманы и интриги для достижения своей цели.

Плутократия. Огромные вооружения и войны европейских держав являются следствием нынешней системы конкуренции, которая обязывает к постоянному поиску новых рынков сбыта для торговли.

Плутократия Церкви. Только на своих экономических ресурсах покоится великая власть Церкви.

Следствие. Нищета сама по себе порождает многие моральные ситуации, из которых логически должна следовать преступность. Большинство преступников фактически вербуются из менее привилегированных классов.

Но буржуазия не счастлива просто потому, что несчастен пролетариат. Причина несчастья и тех, и других кроется в нынешних экономических условиях, из-за которых подавляющее большинство населения прозябает в чернейшей нищете, в то время как другие погружены в праздную роскошь. Есть только одно средство от этой несправедливости; это распределить весь продукт труда между рабочими, а не между капиталистами.

III.

[Contents] Н. Коладжанни.

Весь первый том и первые главы второго тома «La sociologia criminale» содержат критику тезисов итальянской школы. Автор отрицает их правильность, поскольку считает, что мы должны рассматривать антропологические и физические причины как имеющие малое или нулевое значение. Это он демонстрирует в деталях. В своих последних главах доктор Коладжанни рассматривает социальные и экономические факторы.

Признавая, что экономические условия имеют высочайшее значение в развитии всей социальной жизни и, следовательно, в вопросе преступности, автор не согласен с Марксом и Лорией, которые рассматривают каждое социальное явление, будь то политическое, религиозное, эстетическое или моральное, как единственный и прямой продукт экономического феномена.

По мнению автора, это утверждение заходит слишком далеко, поскольку чувства и страсти выдающихся людей, которые не думают о материальной выгоде, влияют на массы в определенные моменты.

Множество философов, моралистов, поэтов, статистиков и экономистов видели в экономических условиях «causa causarum» морали, а следовательно, и преступления. Пьетро Эллеро, среди прочих, говорит весьма решительно: «Из частной собственности происходят все преступления, или почти все. Собственность порождает алчность и высокомерие с одной стороны и развращенность с другой, даже когда она не порождает совершенную тиранию одного класса и деградацию другого. Она является причиной большинства злых страстей, пороков и преступлений, которые совершаются, бед, тревог, печали и злобы, от которых страдают в равной степени и богатые, и бедные. Аморальное влияние собственности продолжается впоследствии, и притом ужасно, в нынешней организации семьи, построенной, как она есть, почти всегда на основе расчета!»

Неоспоримо, что экономические условия оказывают прямое влияние на происхождение преступности. Отсутствие средств для удовлетворения многочисленных потребностей человека уже является стимулом, побуждающим его добывать эти средства любым способом, честным или нечестным. И именно нечестный путь предпочтут выбрать, когда общество делает трудным или невозможным действовать иначе. Лондонский карманник получает в среднем 1500 долларов в год; с другой стороны, нищета тех, кто хочет честно зарабатывать на жизнь, неописуема. Кроме того, шанс честного человека быть убитым или стать неспособным к работе выше, чем шанс вора быть наказанным. Честный труд приносит меньше преимуществ и больше опасностей, чем нечестный труд.

Косвенное влияние не менее важно, чем прямое. Война, наша нынешняя промышленность, семья, брак, политические институты, революции, бродяжничество, проституция, образование и т. д. являются важными причинами преступности, но все они могут быть сведены к экономическим причинам. По мнению многих, образование — единственное средство предотвращения моральных зол, но Джон Стюарт Милль уже сказал: в нашем нынешнем обществе бедные не имеют образования, а образование богатых плохое. Нет возможности получить хорошее образование, если отсутствует определенное материальное благополучие. Поэтому те, кто ожидает всего от образования в нынешних условиях, ошибаются.

Но где заканчивается благополучие и начинается нищета? И то, и другое — лишь относительные понятия; следовательно, мы не можем установить их границы. Для достижения минимума преступности в любом данном обществе должна быть уверенность в средствах к существованию, стабильность экономических условий и равенство в распределении богатства.

Некоторые авторы отрицают, что политические революции имеют свои причины в экономических условиях. Ломброзо и Ласки, например, пытаются объяснить их главным образом физическими влияниями; что тем более удивительно, поскольку, по общему мнению, именно из экономических причин они и происходят. Они приводят, среди прочего, в поддержку своего мнения тот факт, что из 147 восстаний, произошедших в Европе между 1793 и 1880 годами, только треть была объяснима экономическими условиями. Само собой разумеется, что это вовсе не доказывает правильность их тезиса, поскольку во всех этих случаях авторы говорят только о прямых причинах, в то время как большинство военных революций, восстаний против королевской власти и т. д. проистекают из экономических условий, пусть даже косвенно. Правда, в XIX веке прямое революционное влияние кризисов и голода уменьшилось из-за мер, принятых правительствами. Это, однако, не мешает тому, что были восстания, вызванные такими условиями (Лион в 1831 году и т. д.). Частые восстания в Бельгии и Франции, богатых странах, не дают никаких доказательств против тезиса доктора Коладжанни; ибо, несмотря на огромное богатство этих стран, ничто не доказывает, что оно распределено поровну. Как только нищета народа переходит определенные границы, мы не видим в этой стране ни преступлений, ни революций, ни самоубийств, поскольку вся энергия тогда угасает.

Другой вопрос: насколько существует корреляция между прогрессом социализма и ростом преступности. Некоторые авторы, такие как Гарофало, придерживаются мнения, что между ними существует тесная связь. Но они не приводят никаких фактов в качестве доказательств в поддержку своего утверждения, которому, напротив, факты дают опровержение.

Страны, где социализм наиболее широко распространен, не показывают наибольшей преступности; скорее наоборот. Немецкие и итальянские районы, где больше всего социалистов, уже не являются наиболее преступными. Как могло быть иначе? В то время как социализм — это сознательная и коллективная реакция против существующего порядка, преступление — это бессознательная и индивидуальная реакция против этого порядка.

Далее доктор Коладжанни обращает свое внимание на праздность и бродяжничество, которые являются причинами преступности. Из 32 943 краж в Париже в 1882 году 57% были совершены бродягами.

Но считаются ли праздность и бродяжничество сами по себе также правонарушениями? Любой человек вреден для своего вида, говорит Фере, когда он не сотрудничает, материально или интеллектуально, в производстве. По мнению доктора Коладжанни, праздность и бродяжничество, рассматриваемые с такой высокой социальной точки зрения, действительно являются правонарушениями. Но тогда праздные богачи также виновны в этих правонарушениях. Наконец, каковы причины этих преступлений? Спенсер, Фере и Серджи говорят: бродяги — это слабые, дегенеративные, паразиты общества. Вопрос тогда в следующем: находят ли эти явления свое происхождение внутри или вне человеческого организма? Романьози говорит, что бродяжничество и праздность должны наказываться только тогда, когда они не являются извинительными. Чтобы сделать их неизвинительными, необходимо было бы обеспечить работой каждого человека, который желал бы работать. Спенсер, Серджи и Гарофало, напротив, придерживаются мнения, что эти преступления почти всегда должны быть вменены одним и тем же лицам. Однако Спенсер не должен был забывать, что в его собственной стране, помимо промышленных кризисов, многочисленные события вынудили огромное количество людей стать бездельниками и бродягами не по своей вине, как, например, ирландские и шотландские фермеры, изгнанные со своих земель лендлордами.