Тем не менее, поля Бельгии смеялись, города были веселы, искусство и наука процветали; стоны, которые помогали питать эту цивилизацию, падали на глухие уши, потому что мир вокруг делал то же самое в других местах от своего собственного имени.
Когда мы смутно видели мертвых сквозь разрывы боевого дыма и слабо слышали проклятия и обвинения кровных братьев, мы, темнокожие люди, говорили: это не Европа сошла с ума; это не отклонение и не безумие; это и есть Европа; это кажущееся Ужасным — реальная душа белой культуры, стоящая за всей культурой, обнаженная и видимая сегодня. Это то, к чему пришел мир, — эти темные и ужасные глубины, а не сияющие и невыразимые высоты, которыми он хвастался. Вот куда на самом деле ушли мощь и энергия современного человечества.
Но не может ли мир крикнуть нам в ответ и спросить: «Что лучшего вы можете показать? Что вы сделали или сделали бы лучше, чем это, если бы сегодня у вас была власть над миром? Раскрасьте всеми красками ненависти тонкую кожу европейской культуры — разве она не лучше любой культуры, возникшей в Африке или Азии?»
Это так. В этом нет сомнений и никогда не было; но почему она лучше? Лучше ли она потому, что европейцы лучше, благороднее, величественнее и одареннее других народов? Это не так. Европа никогда не производила и никогда не произведет в наши дни ни одной человеческой души, которую нельзя было бы сравнить и превзойти в любой области человеческих усилий Азией и Африкой. Пройдите по всей гамме, если хотите, и покажите нам европейцев, которые по правде превосходят Нефертари, Мухаммеда, Рамзеса и Аскию, Конфуция, Будду и Иисуса Христа. Если бы мы могли просмотреть календарь тысяч менее значимых людей в подобном сравнении, результат был бы тем же; но мы не можем этого сделать из-за намеренно воспитанного невежества белых школ, благодаря которому они помнят Наполеона и забывают Сонни Али.
Величие Европы заключалось в широте сцены, на которой она играла свою роль, в силе фундаментов, на которых она строилась, и в естественной человеческой способности, ничуть не большей (если вообще большей), чем у других времен и рас. Другими словами, более глубокие причины триумфа европейской цивилизации лежат совершенно вне и за пределами Европы — в универсальной борьбе всего человечества.
Почему же тогда Европа велика? Из-за фундаментов, которые предоставило ей могучее прошлое для строительства: железная торговля древней черной Африки, религия и государственное строительство желтой Азии, искусство и наука средиземноморского побережья, востока, юга и запада, а также севера. И там, где она надежно строила на этом великом прошлом и училась у него, она продвигалась к более великому и великолепному человеческому триумфу; но там, где она игнорировала это прошлое, забывала и насмехалась над ним, она показывала раздвоенное копыто бедного, распятого человечества — она играла, как и другие империи до нее, в мирового дурака!
Если, таким образом, европейские триумфы в культуре были больше, то, возможно, и ее неудачи были больше. Насколько велика неудача и в чем именно она заключается, о чем свидетельствует Мировая война? Была ли это национальная ревность в духе семнадцатого века? Но Европа сделала больше для разрушения национальных барьеров, чем любая предшествующая культура. Был ли это страх перед балансом сил в Европе? Вряд ли, за исключением полуазиатских проблем Балкан. Что же тогда имеет в виду Гауптман, когда говорит: «Наши завистливые враги выковали железное кольцо вокруг нашей груди, и мы знали, что наша грудь должна расширяться, — что мы должны разорвать это кольцо, иначе мы должны перестать дышать. Но Германия не перестанет дышать, и так случилось, что железное кольцо было разорвано».
Куда направлено это расширение? Что это за дыхание жизни, которое считается столь необходимым для великой европейской нации? Очевидно, это расширение за океан; это колониальное возвеличивание, которое объясняет, и только оно адекватно объясняет, Мировую войну. Сколько из нас сегодня полностью осознают текущую теорию колониального расширения, отношения Европы, которая белая, к миру, который черный, коричневый и желтый? Грубо говоря, эта теория такова: долг белой Европы — разделить темный мир и управлять им на благо Европы.
Это Европа в значительной степени сделала. Европейский мир использует черных и коричневых людей для всех целей, которые знают люди. Медленно, но верно белая культура развивает теорию, что «черномазые» — это рожденные вьючные животные для белых людей. Было бы глупо думать иначе, кричит культурный мир с более сильным и пронзительным согласием. Поддерживающие аргументы растут и извращаются в устах купца, ученого, солдата, путешественника, писателя и миссионера: Темнокожие народы темны умом, так же как и телом; темного, неопределенного и несовершенного происхождения; более хрупкого, дешевого материала; они трусы перед лицом маузеров и максимов; у них нет чувств, стремлений и любви; они дураки, нелогичные идиоты — «полудьяволы и полудети».
Таких, какие они есть, цивилизация должна, естественно, поднять, но трезво и ограниченными способами. Они не просто темные белые люди. Они не «люди» в том смысле, в котором европейцы — люди. В очень ограниченной степени их неглубоких способностей поднимите их, чтобы они были полезны белым, выращивали хлопок, собирали каучук, приносили слоновую кость, добывали алмазы — и пусть им платят то, что люди считают их стоящими — белые люди, которые знают, что они почти ничего не стоят.
Такое унижение людей людьми так же старо, как человечество, и не является изобретением какой-то одной расы или народа. Всегда люди стремились представить своих жертв отличными от победителей, бесконечно отличными, в душе и крови, силе и хитрости, расе и происхождении. Однако именно Европе и современным дням осталось открыть вечный, всемирный знак низости — цвет!
Такова молчаливая революция, охватившая современную европейскую культуру в конце девятнадцатого и двадцатом веках. Ее зенит пришелся на времена Боксерского восстания: господство белых было почти всемирным, Африка была мертва, Индия завоевана, Япония изолирована, а Китай повержен, в то время как белая Америка точила свой меч для метисной Мексики и мулатской Южной Америки, линчуя при этом своих собственных негров. Временная остановка в этой программе была сделана маленькой Японией, и белый мир немедленно почувствовал опасность такой «желтой» самонадеянности! Что это был бы за мир, если бы с желтыми людьми нужно было обращаться как с «белыми»? Немедленно окончательное свержение Японии стало предметом глубоких раздумий и интриг, от Санкт-Петербурга до Сан-Франциско, от Ключа Небес до Младшего Брата Бедных.
Использование людей на благо хозяев — не новое изобретение современной Европы. Оно так же старо, как мир. Но Европа предложила применить его в масштабе и с такой тщательностью в деталях, о которых ни один прежний мир даже не мечтал. Имперский размах этого дела — бросающая вызов небесам дерзость — составляет его современную новизну.
Схема Европы не была внезапным изобретением, а выходом из давно назревших трудностей. Современной белой цивилизации ясно, что подчинение белых рабочих классов не может поддерживаться гораздо дольше. Образование, политическая власть и расширение знаний о технике и значении промышленного процесса суждено привести к более справедливому распределению богатства в ближайшем будущем. День очень богатых близится к концу, насколько это касается отдельных белых наций. Но есть лазейка. Есть шанс для эксплуатации в огромном масштабе ради чрезмерной прибыли, не просто для очень богатых, но и для среднего класса и рабочих. Этот шанс заключается в эксплуатации темнокожих народов. Именно здесь манит золотая рука. Здесь нет профсоюзов, или голосов, или сомневающихся наблюдателей, или неудобной совести. Этих людей можно использовать до самых костей, расстреливать и калечить в «карательных» экспедициях, когда они восстают. В этих темных землях «индустриальное развитие» может повторить в преувеличенной форме каждый ужас промышленной истории Европы, от рабства и изнасилований до болезней и увечий, с единственным критерием успеха — дивидендами!
Эта теория человеческой культуры и ее целей пронизала основу нашего повседневного мышления с такой тщательностью, которую мало кто осознает. Все великое, хорошее, эффективное, справедливое и почетное — «белое»; все подлое, плохое, ошибочное, лживое и позорное — «желтое»; дурной вкус — «коричневый»; а дьявол — «черный». Вариации этой темы постоянно звучат в картинах и рассказах, в газетных заголовках и кино, в проповедях и школьных учебниках, пока, конечно, Король не может ошибаться — Белый Человек всегда прав, а у Черного Человека нет прав, которые белый человек обязан уважать.
Должны прийти необходимые презрение и ненависть к этим диким полулюдям, этой нечистой черни мира — этим псам человеческим. По всему миру проповедуется это евангелие. У него есть своя литература, у него есть своя тайная пропаганда, и, прежде всего, — оно приносит прибыль!
Вот в чем загвоздка — оно приносит прибыль. Каучук, слоновая кость и пальмовое масло; чай, кофе и какао; бананы, апельсины и другие фрукты; хлопок, золото и медь — они и сотни других вещей, которые темные и потные тела передают белому миру из ям со слизью, приносят прибыль, и очень хорошую, но из всего, что получает мир, черный мир получает лишь гроши, которые белый мир бросает ему с презрением.
Неудивительно, что в практическом мире сущего существует ревность и борьба за обладание трудом темных миллионов, за право обескровливать и эксплуатировать колонии мира, где этот золотой поток можно получить не всегда по просьбе, но наверняка с помощью кнута и стрельбы. Именно эта конкуренция за труд желтых, коричневых и черных людей была причиной Мировой войны. Другие причины были гладко названы, и другие способствующие причины, несомненно, были, но они были второстепенными и подчиненными этому огромному поиску богатства и труда темного мира.
Колониями мы называем их, эти места, где «негры» дешевы, а земля богата; это те окраины, где, как рой голодной саранчи, белые хозяева могут поселиться, чтобы им служили как королям, размахивать кнутом рабовладельцев, насиловать девушек и жен, богатеть, как Крез, и отправлять домой золотой поток. Они опоясывают землю, эти места, но они кучкуются в тропиках, с их темнокожими народами: в Гонконге и Анаме, в Борнео и Родезии, в Сьерра-Леоне и Нигерии, в Панаме и Гаване — это Эльдорадо, к которым мировые державы тянут зудящие ладони.
Германия, наконец единая и безопасная на суше, посмотрела за моря и, увидев Англию с источниками богатства, обеспечивающими роскошь и власть, с которыми Германия не могла надеяться соперничать более медленными процессами эксплуатации своих собственных крестьян и рабочих, особенно с этими рабочими, наполовину готовыми к восстанию, немедленно построила свой флот и вступила в отчаянную конкуренцию за обладание колониями темнокожих народов. В Южную Америку, в Китай, в Африку, в Малую Азию она повернулась, как гончая, дрожащая на поводке, нетерпеливая, подозрительная, раздражительная, с налитыми кровью глазами и капающими клыками, готовая к ужасному слову. Англия и Франция притаились, наблюдая за своими костями, рыча и осторожничая, но усердно грызя, в то время как кровь темного мира разжигала их жадные аппетиты. На заднем плане, отрезанные от шоссе к семи морям, сидели Россия и Австрия, рыча и огрызаясь друг на друга и на последние средиземноморские ворота в Эльдорадо, где Больной Человек наслаждался плохим здоровьем, и где миллионы крепостных на Балканах, в России и Азии предлагали пир жадности, почти такой же великий, как Африка.
Настал роковой день. Он должен был настать. Причина войны — подготовка к войне; и из всего, что Европа сделала за столетие, нет ничего, что сравнилось бы по энергии, мысли и времени с ее подготовкой к массовым убийствам. Единственной адекватной причиной этой подготовки было завоевание, и завоевание не в Европе, а прежде всего среди темнокожих народов Азии и Африки; завоевание не ради ассимиляции и подъема, а ради торговли и деградации. Ради этого, и главным образом ради этого, Европа снарядилась с ужасающей ценой к войне.
Красный день забрезжил, когда трут был зажжен на Балканах, и Австро-Венгрия захватила кусок, который приблизил ее на шаг к мировому шоссе; она захватила один кусок и приготовилась к другому. Затем последовал этот любопытный хор вызовов, эти прыгающие подозрения, перебирающие все причины для недоверия, соперничества и ненависти, но мало говорящие о реальной и величайшей причине.
Каждая нация чувствовала, что затронуты ее глубокие интересы. Но как? Конечно, не смертью Фердинанда Воинственного; конечно, не старым, полузабытым реваншем за Эльзас-Лотарингию; даже не нейтралитетом Бельгии. Нет! Но владением землей за океаном, правом на колонии, шансом взимать бесконечную дань с темного мира — с кули в Китае, с голодающих крестьян в Индии, с черных дикарей в Африке, с умирающих островитян Южных морей, с индейцев Амазонки — все это и ничего больше.
Даже сломленный тростник, на который мы возлагали большие надежды на вечный мир — гильдия рабочих — фронт того самого важного движения за человеческую справедливость, на котором мы строили больше всего, даже это разлетелось как солома перед дыханием короля и кайзера. Действительно, этот разлет был предрешен, когда в Германии и Америке «интернациональные» социалисты почти исключили желтых и черных людей из царства промышленной справедливости. Тонко их подкупили, но эффективно: разве они не были величественными белыми и не должны ли они делить добычу от изнасилования? Высокие зарплаты в Соединенных Штатах и Англии могли быть искусно манипулируемым результатом рабства в Африке и пеонажа в Азии.
С теорией торговли «собака на сене», с решимостью пожинать чрезмерные прибыли и эксплуатировать слабейших до предела пришел новый империализм — ярость собственной нации владеть землей или, по крайней мере, достаточно большой ее частью, чтобы обеспечить такие же прибыли, как у соседней нации. Там, где участки не могли принадлежать одной доминирующей нации, возникла политика «открытых дверей», но «дверь» была открыта «только для белых людей». Что касается самых темных и слабых народов, в Европе было лишь одно единодушие — то, что Хен Демберг из Германского колониального ведомства назвал соглашением с Англией о поддержании белого «престижа» в Африке — доктрина божественного права белых людей воровать.
Таким образом, мировой рынок, который сегодня ищут наиболее дико и отчаянно, — это рынок, где труд самый дешевый и беспомощный, а прибыль наиболее обильна. Этот труд остается дешевым и беспомощным, потому что белый мир презирает «черномазых». Если у кого-то хватает смелости предположить, что эти рабочие могут пойти путем белых рабочих и подняться с помощью голосов, самоутверждения и образования до ранга людей, его с криками выгоняют из суда. Они не могут этого сделать, а если бы могли, то не должны, ибо они враги белой расы, и белые будут править вечно, вечно и везде. Таким образом, ненависть и презрение к человеческим существам, из которых Европа хочет выжать свою роскошь, привели к такой ревности и склокам между европейскими нациями, что они набросились друг на друга и сражались как обезумевшие звери. Таков плод человеческой ненависти.
Но что же думает темный мир, который наблюдает? Большинство людей принадлежат к этому миру. Вместе с неграми и негроидами, восточными индийцами, китайцами и японцами они составляют две трети населения мира. Вера в человечество — это вера в цветных людей. Если подъем человечества должен быть совершен людьми, то судьбы этого мира в конечном итоге будут покоиться в руках темнокожих наций.
Что же тогда думает этот темный мир? Он думает, что, как бы дика и ужасна ни была эта позорная война, она ничто по сравнению с той борьбой за свободу, которую черные, коричневые и желтые люди должны и будут вести, если их угнетение, унижение и оскорбление со стороны Белого Мира не прекратятся. Темный мир будет подчиняться своему нынешнему обращению ровно столько, сколько должен, и ни мгновением дольше.
Позвольте мне сказать это снова и подчеркнуть, не оставляя места для ошибочного толкования: Мировая война была прежде всего ревнивой и алчной борьбой за наибольшую долю в эксплуатации темнокожих рас. Как таковая, она есть и должна быть лишь прелюдией к вооруженному и негодующему протесту этих презираемых и изнасилованных народов. Сегодня Япония стучится в дверь справедливости, Китай поднимает свои полускованные руки, чтобы постучать следующей, Индия корчится в муках за свободу постучать, Египет угрюмо бормочет, негры Южной и Западной Африки, Вест-Индии и Соединенных Штатов только просыпаются от своего позорного рабства. Является ли тогда эта война концом войн? Может ли это быть концом, пока на троне сидит, даже в душах тех, кто кричит о мире, презрение и грабеж темнокожих народов? Если Европа тешит себя этим заблуждением, то это не конец мировой войны — это только начало!
Мы видим величайший грех Европы именно там, где мы нашли грех Африки и Азии, — в человеческой ненависти, презрении к людям; с той разницей, однако: у Европы есть ужасный урок прошлого перед глазами, есть великолепные результаты расширенных областей терпимости, симпатии и любви между людьми, и она сталкивается с большим, бесконечно большим миром людей, чем любая предшествующая цивилизация.
Любопытно видеть Америку, Соединенные Штаты, рассматривающую себя, во-первых, как своего рода естественного миротворца, а затем как морального протагониста в это ужасное время. Ни одна нация не менее приспособлена для этой роли. На протяжении двух или более столетий Америка гордо маршировала в авангарде человеческой ненависти — устраивая костры из человеческой плоти и отвратительно смеясь над ними, и делая оскорбление миллионов чем-то большим, чем просто неприязнь, — скорее великой религией, мировым боевым кличем: Вверх белые, вниз черные; по шатрам своим, о белые люди, и мировая война с черными и разноцветными метисными зверями!
Вместо того чтобы стоять как великий пример успеха демократии и возможности человеческого братства, Америка заняла свое место как ужасный пример ее подводных камней и неудач, насколько это касается черных, коричневых и желтых народов. И это, несмотря на тот факт, что реальной неудачи не было; индейцы не вымирают, японцы и китайцы не угрожают стране, а эксперимент с негритянским избирательным правом привел к подъему двенадцати миллионов людей со скоростью, вероятно, не имеющей аналогов в истории. Но что с того? Америка, Страна Демократии, хотела верить в крах демократии, насколько это касалось темнокожих народов. Совершенно без оправданий она установила кастовую систему, бросилась в подготовку к войне и завоевала тропические колонии. Сегодня она стоит плечом к плечу с Европой в худшем грехе Европы против цивилизации. Она стремится сидеть среди великих наций, которые вершат судьбы «низших пород вне закона», и временами она искренне стыдится даже большого количества «новых» белых людей, которых ее демократия допустила к месту и власти. Против этого наплыва ирландцев и немцев, русских евреев, славян и «даго» ее социальные барьеры не помогли, но против негров она может и занимает свою непоколебимую и неизменную позицию, подкрепленную этой новой государственной политикой Европы. Она обучает своих иммигрантов этому презрению к «неграм» с первого дня их высадки, и они несут и отправляют новости обратно в угнетенные классы на родине.