«Защитники демократии»

Это голос права: голос победы, который отстаивает его, часто фиксируется в замечательных военных сводках генерала Кадорны, более цезарианских, чем что-либо написанное в латинском мире со времен Цезаря. Далее следуют простые слова, которыми было объявлено нации о взятии Гориции.

«Девятое августа.

…Найдены траншеи и блиндажи, полные вражеских трупов: повсюду разгромленный противник бросил оружие, боеприпасы и материалы всех видов. К сумеркам части бригад Казале и Павия перешли вброд Изонцо, так как мосты были разрушены врагом, и прочно закрепились на левом берегу. Колонна кавалерии и берсальеров-велосипедистов была немедленно отправлена в погоню за реку».

Теперь голос Италии гремит от Стельвио до моря, вторя сорока тысячам снарядов в день на спорном Сан-Габриэле: великая вещь, голос воюющей Италии; вещь, которой все итальянцы могут по праву гордиться. И все же есть другое, чем они, возможно, гордятся еще больше в глубине национального сердца: голос детей «искупленной» Италии. По всей возвращенной земле, от Дарцо до Гориции, шестнадцать тысяч детей, говорящих по-итальянски и имеющих итальянскую кровь, для которых были предоставлены итальянские школы и учителя даже под растущей угрозой австрийской авиации или артиллерийского огня, ежедневно и с энтузиазмом присоединяются к рефрену, который утверждают солдаты Италии всего в нескольких милях впереди:

«Va fuora d'Italia, va fuora ch'e' l'ora, / va fuora d'Italia, va fuora, stranier!» / [Из Гимна Гарибальди: / «Убирайся из Италии, пришло время; / убирайся из Италии, чужеземец, убирайся!»]

[подпись] Эми Бернарди

Идеалы Японии и ее роль в борьбе

Народы мира, будь то те, кто оказывает открытое сопротивление германской алчности, или те, кто наблюдает со стороны, делают правильно, видя — как они, собственно, и видели с самого начала, — что на карту поставлена современная цивилизация. На каждом континенте — в Европе, Азии, Африке, Австралии и обеих Америках — осознание этого великого факта было инстинктивным. Везде было очевидно, что если Германия с ее зловещими целями, бесстыдно провозглашенными, и ее ужасными методами, безжалостно осуществляемыми, одержит верх, то весь прогресс, достигнутый в преодолении ее варварства и дикости, будет не просто поставлен под угрозу, а утрачен.

Было ясно, что человечеству придется заново начинать свою тяжкую борьбу за выход из трудностей, которые оно медленно преодолевало. Все высокое, что было сделано с самого начала под руководством великих, преданных, дальновидных религиозных лидеров и неизвестными миллионами, сражавшимися за свободу, пришлось бы отбросить. Признание силы мирных методов в управлении и промышленности; вклад личности в свой собственный прогресс и прогресс человечества; постепенное торжество упорядоченной свободы над тиранией и анархией — все достижения, которые постепенно преображали мир, пришлось бы начинать заново, и притом без свободного вклада со всех сторон, который в многообразной истории людей обеспечил тот единственный великий триумф, что называется цивилизацией. Мечта об индивидуальном и национальном завоевании — причина стольких страданий и кровопролитий — должна была повториться. Это нападение потребовало до сих пор, как будет требовать до самого конца, объединенных усилий практически всех народов земли, чтобы победить эту самую отчаянную попытку завоевания, предпринятую в самых благоприятных условиях и после самой совершенной подготовки, известной истории. Если бы в какой-либо важной точке возникли колебания или предательство, хорошо спланированный заговор удался бы.

Ничто в истории Европы или всех народов, вышедших из нее в другие части света, не делает больше чести человечеству, чем объединенное сопротивление, которое вызвала эта попытка. Все, что она означала, было атаковано без милосердия и стыда. Ее религиозные учения и практики, результат многих веков роста и опыта, были брошены вызов одной из наций, исповедующих ту же веру. Ее политическое развитие, результат борьбы, в ходе которой промышленность, семья и социальный рост развивались в обычном порядке, было оспорено. Ее гуманная политика должна была быть заменена диктатом силы — безжалостно исполняемым. Ее малые народы должны были быть раздавлены, а большие — низведены до статуса вассалов. Одним словом, вся ее цивилизация должна была быть отброшена.

Но при первом же крике тревоги каждый народ, которому угрожала опасность, поднялся как по волшебству. Никакая внезапность не была эффективной, никакое отсутствие подготовки не останавливало, никакая опасность не вызывала колебаний. Одна за другой все ревности рассеивались, все прошлые разногласия забывались, общая опасность осознавалась, и они объединялись, как человечество никогда не делало прежде, в том сопротивлении германским амбициям, которое мир теперь видит как свое единственное великое событие, прошлое или настоящее.

Если эта угроза цивилизации была так встречена Европой, насколько более серьезным был аспект, который она представляла для нас в Японии! Мы были больше, чем просто участниками этой цивилизации. Мы привили к нашей собственной жизни — древней, сбалансированной, отдаленной, изолированной, создательнице великих традиций — новые и иные идеи Европы, усваивая лучшее из них, не теряя тех, что были сильны и могущественны среди наших собственных. Они слились с нашей жизнью и в процессе позволили нам внести расширенный вклад в человеческий прогресс. Мы стали настолько частью мира, что ничто в нем не было нам чуждым. Мы всегда знали, даже с самых ранних времен, что такое наш народ, что он значит и что он может сделать. Мы ни в коем случае не были невежественны в отношении наших собственных сил и достижений, но это новое знание было сродни обретению нового чувства.

Когда пришла эта угроза человечеству, мы также инстинктивно увидели, что она была даже большей опасностью для нас, чем для Европы. Мы увидели, что цивилизация — это не дело континентов, наций или рас, а дело человечества, что в эволюции человеческих сил люди едины в целях и нуждах. Если бы Европа была раздавлена, это был бы лишь вопрос времени, когда все, что Европа сделала для мира в Америке, или на Антиподах, или на островах моря, последовало бы за ней. Затем пришла бы наша очередь, тогда вся Азия была бы брошена в тигель тирании, и мир должен был бы начинаться заново. Это не просто дипломатический союз втянул нас в борьбу. Наши собственные сражения не были агрессивными; но было легко увидеть, что означает безжалостное завоевание, даже если оно казалось далеким. Поэтому мы действовали быстро и, как мы надеемся, эффективно, и с тех пор выполняем работу в сфере, отведенной нам природой, с преданностью, которая никогда не ослабевала. Нашим долгом было не рассуждать, почему, а помочь в спасении мира без сделок, торгов или предложений, тем самым внося свою лепту в спасение цивилизации от ее опасностей.

Как мы видим наш долг и долг мира, остается сделать только одно. Это довести до конца эту войну, которую ни мы, ни какой-либо другой народ или нация, кроме агрессоров, не искали. Она должна вестись до конца без колебаний, без мысли о национальных или личных выгодах. Победители должны быть победителями ради цивилизации и мира, а не ради самих себя. Борьба, в которой мы объединенно участвуем, не только положит конец этой войне; от ее результата будет зависеть искоренение всех войн агрессии. Никакой возможности больше не должно представиться никакой нации или народу, или какому-либо объединению наций или народов, какими бы сильными или многочисленными они ни были, искать того всемирного господства, которое, как показывает опыт, невозможно, и которое, если бы оно было возможно, означало бы уничтожение человеческого прогресса.

Мы гордимся тем, что связаны с Америкой как союзники в столь великом деле. Наш долг, таким образом, идет в ногу с нашим обязательством, и оба они направляются нашими высочайшими стремлениями. Мы, как и вы, записались до тех пор, пока война не будет урегулирована и урегулирована правильно; вы, как и мы, не просите никаких одолжений, оба просто просят, чтобы они могли жить своей жизнью, решать свои собственные проблемы, сглаживать свои общие разногласия или трудности и делать все возможное, вместе со всеми другими народами, чтобы сделать мир лучшим, а не худшим местом для жизни.

[подпись] К. Исии

Тропическая интерлюдия

I. Тропическое утро

По утрам — о, эти тропические утра, / Когда колокола так головокружительно зовут к молитве! — / Все мои мысли были о том, чтобы наблюдать из уголка моего окна / За индейскими девушками с реки с цветами в волосах.

Некоторые несли / Свежие яйца в плетеных коробах / В бакалейную лавку; / Другие — корзины с фруктами; а некоторые — / Шкуры горных котов и лисиц, / Пойманных в ловушки дома.

Они все проходили так величественно, они все шли так грациозно, / Балансируя телами на гибких, неустойчивых бедрах, / Как будто музыка, что набухала в их груди, двигала ими / И была пиццикато на кончиках их пальцев.

II. Тропический дождь

Дождь в Никарагуа, говорят, — это ведьма; / Она кладет мир в свою сумку и сдувает небеса; / И поэтому в каждом доме собираются маленькие дети, / Подбегают, как маленькие зверьки, и опускаются на колени рядом с Матерью, / Так напуганные громом, что едва могут молиться.

«Милый Иисус, Ты, что утишил бурю в Галилее, / Пожалей сейчас бездомных и путешественников по морю; / Пожалей маленьких птиц, у которых нет гнезда, которые так несчастны; / Пожалей бабочку, пожалей медоносную пчелу; / Пожалей розы, которые так беспомощны, и незащищенный хлеб, / И пожалей меня…»

Затем, когда дождь заканчивается и молитва детей произнесена, / О, радость качающихся пальм с радугами над головой, / И улицы, раздувшиеся, как реки, и запах мокрой земли, / И все муравьи с внезапными крыльями, наполняющие сердце удивлением, / И вдалеке буря, исчезающая с приглушенным громом / В отблеске жуткого сияния из разверстой пасти ада!

III. Тропический парк

Парк в Леоне — это просто сад, / Где трава и розы растут вместе; / У него нет правил, у него нет смотрителя, / Кроме погоды.

Дорожки сделаны из такого мелкого песка, / Что они всегда гладкие и опрятные; / Солнечный свет и лунный свет заставляют их сиять, / И поэтому чьи-то ноги

Кажется, всегда ступают по волшебной земле, / Которая мерцает и любопытно шепчет, / Ибо песок, когда по нему ступаешь, имеет звук / Моря.

Иногда оркестр теплой ночью / Играет музыку в этом маленьком парке, / И влюбленные бродят за пределами ярких / Пешеходных дорожек, в темноте.

Вы почти можете сказать, что они делают и говорят, / Прислушиваясь к звуку песка, — / Как теплые губы шепчут, и взгляды играют, / И рука ищет руку.

IV. Тропический город

Синие, розовые и желтые дома, а вдалеке — / Кладбище, где стоят зеленые деревья.

Иногда вы видите, как мимо проходит голодная собака, / И в небе всегда кружат грифы. / Иногда вы слышите большой колокол собора, / Слепой звонит в него; и иногда вы слышите / Грохот воловьей повозки, которая привозит дрова на продажу. / Больше ничто никогда не нарушает древнее заклятие, / Которое держит город во сне, кроме, раз в год, / Пасхального фестиваля… / Я родом оттуда, / И когда я устаю надеяться, и отчаяние / Тяжело давит на меня, мои мысли улетают далеко, / За эту полосу ленивой улицы, туда, где / Одинокие зеленые деревья и белые могилы.

V. Тропический дом

Когда придет зима, я заберу тебя в Никарагуа — / Тебе там понравится! / Тебе понравится мой дом, мой дом в Никарагуа, / Такой большой и величественный на вид, с высокомерным видом, / Который, кажется, говорит горам, горам Никарагуа: / «Можете реветь и можете дрожать, мне все равно!»

Он тенистый и прохладный, / В нем есть сад посередине, где растут фруктовые деревья, / И маки, как маленькая армия, ряд за рядом, / И кусты жасмина, которые заставят тебя вспомнить о снеге, / Они такие белые и легкие, такие совершенные и такие хрупкие, / И когда дует ветер, они так летают и порхают.

Ванна находится в саду, как своего рода бассейн, / Со стенами из жимолости и орхидеями вокруг; / Колибри всегда издают сонный звук; / Ночью поет ацтекский соловей; / Но когда в Никарагуа восходит луна, / Луна Никарагуа и миллион звезд, / Это поет человеческое сердце, и сердце Никарагуа, / Под умоляющую, жалобную музыку гитар!

[подпись] Саломон Де Ла Сельва.

Латинская Америка и война

Как и многие другие части мира, даже некоторые из тех, кто был непосредственно вовлечен, Латинская Америка встретила начало Европейской войны с ошеломленным изумлением, с чувством, что это не может быть правдой, с ментальной путаницей относительно истинных причин и целей конфликта. Обзор газет от Мексики до мыса Горн в период с августа 1914 года до конца того года ясно показывает, что в течение нескольких месяцев общественное мнение не прояснилось, что конфликт казался ужасной ошибкой, ужасным недоразумением, которого можно было избежать и в котором ни одна нация в частности не была виновата.

Глубокая любовь Латинской Америки к Латинской Европе, несомненно, означала большое сочувствие к Франции; за Англией, также крупным инвестором и разработчиком Южной Америки, наблюдали с добрыми чувствами; но Германия сделала много для торговли и судоходных мощностей Латинской Америки, работу, выполненную с искусно регулируемым тактом, и очень многие слои южных республик не хотели верить, что нация, столь дружелюбная и столь промышленно-коммерческая, сознательно планировала войну.

Но со временем доказательства накапливались; мученичество Бельгии и Северной Франции, использование ядовитых газов, подстрекательство к восстаниям в колониях союзников Антанты, потопление «Лузитании», расстрел медсестры Кэвелл и, прежде всего, доказательства огромных военных приготовлений Германии постепенно убедили Латинскую Америку в том, что великая схема была давно доведена до совершенства; книга Танненберга, которая показывала огромные территории Южной Америки как часть будущего мирового господства Германии, была воспринята не как безумная мечта индивида, а как откровение широко распространенного тевтонского идеала. Многие инциденты, происходящие в Соединенных Штатах и Канаде, такие как взрывы и пожары на заводах военных материалов, разоблачение шпионов и дипломатические интриги, продемонстрировали бессер Mерное злоупотребление американским гостеприимством, которое более южные земли приняли близко к сердцу как уроки; их зарождающееся восприятие сети германских усилий было дополнительно прояснено потоками тевтонской пропаганды, которая покрыла каждую латиноамериканскую республику и которая во многих случаях быстро высмеивалась проницательной местной прессой.

Откровенные в выражении своего мнения, как только латиноамериканцы решили в своих умах вопросы ответственности за войну, они высказали свои мнения; журналы объявили себя просоюзническими, в многих секциях были собраны крупные подписки для помощи европейским страдальцам, особенно Бельгии, и ряд молодых людей присоединился к армиям Антанты. В Бразилии, которая всегда считалась имеющей германский уклон из-за ее крупных немецких колоний, некоторые из ведущих публицистов и писателей добровольно сформировали «Liga pelos Alliados» (Лига в пользу союзников) с известным оратором Руем Барбозой во главе и принцем бразильских поэтов Олаво Билаком в качестве одного из ее самых активных членов; Лига была организована в начале 1915 года, и ее встречи характеризовались самыми теплыми просоюзническими высказываниями; многие члены бразильского Конгресса присоединились к ней, и я никогда не слышал никакого административного протеста по поводу нейтралитета.

Позже в том же году Билак, который является объектом пылкого восхищения, ибо Латинская Америка часто уделяет больше внимания своим поэтам, чем своим политикам, показал, что он предвидел вступление своей страны в конфликт страстным призывом к молодежи Бразилии укрепить себя военной дисциплиной, в 1916 году повторяя свой «призыв к оружию» в турне по всей этой великой стране. К этому времени вся Латинская Америка выстроилась в ряд, подавляющая масса прессы и народа заявляла о просоюзнических и особенно профранцузских симпатиях, в то время как немногие, оказавшиеся в противоположном лагере, обычно имели особые причины для своего выбора, состоящие из какой-то индивидуальной германской связи. Тот факт, что просоюзнические чувства преобладали задолго до того, как какая-либо из американских стран политически выровнялась, является, я думаю, замечательной данью реакции Латинской Америки на вес подлинных доказательств; никакой пропаганды не велось ни одним из правительств союзников, и консолидация общественного мнения была обусловлена латиноамериканскими чувствами, а не внешним давлением.

Когда в апреле этого года Соединенные Штаты были вынуждены пойти на разрыв с Германией из-за торпедирования своих кораблей и потери жизней своих граждан, они были величайшим материальным страдальцем от германской подводной агрессии; если Латинская Америка в целом поддерживала на ту дату, и до сих пор в некоторых секциях поддерживает, дипломатические отношения с Центральными державами, это во многом потому, что они не претерпели никакого конкретного ущерба от рук Германии. Немногие латиноамериканские государства обладают торговым флотом, пересекающим зоны морской опасности. Но вступление Соединенных Штатов было встречено с теплым одобрением; их дело было признано справедливым, и латиноамериканская пресса не отражает ничего, кроме восхищения их шагом. Республики Куба, Панама, Гватемала, Гондурас и, в неформальном порядке, Коста-Рика, а также более или менее контролируемые Америкой Никарагуа, Гаити и Санто-Доминго быстро выровнялись с Соединенными Штатами, с чьими судьбами их собственные тесно связаны.

Бразилия, отменив свой декрет о нейтралитете в июне 1917 года, была, возможно, в некоторой степени под влиянием действий Соединенных Штатов, но у нее была своя собственная конкретная причина в потоплении трех ее торговых судов германскими подводными лодками; Бразилия обладает предприимчивым и хорошим торговым флотом, перевозила кофе и замороженное мясо в Европу во время войны, и ее корабли, таким образом, постоянно подвергались риску. Потопление ее судов вызвало бурю гнева, народный голос горячо поддерживал действия правительства. И выравнивание Бразилии — это не просто декларация; она взяла под контроль сорок шесть немецких и австрийских кораблей, находящихся в ее портах, и большая часть этого тоннажа, составляющего в общей сложности 300 000 тонн, уже находится в эксплуатации после трех лет простоя, причем два судна были переданы для использования союзниками. Бразилия также берет на себя патрулирование большой полосы юго-западной Атлантики пятнадцатью единицами своего отличного флота.

Боливия была еще одной южноамериканской страной, которая быстро последовала за Соединенными Штатами в разрыве отношений с Германией, и это было сделано не потому, что Боливия пострадала от рук тевтонских держав, а потому, что она «желает показать свою симпатию к Соединенным Штатам и считает долгом каждой демократии объединиться с делом справедливости». Не имея побережья и, следовательно, торгового флота, Боливия, однако, очень заинтересована в поставках каучука и минералов, которые она отправляет за границу и некоторые из которых были отправлены на дно моря торпедами; ее симпатии к союзникам Антанты несомненны.

6 октября отношения с Германией были разорваны Перу, определяющим фактором стало торпедирование перуанского судна «Лортон»; 7 октября Национальное собрание Уругвая проголосовало за разрыв с Германией, тем самым завершив позицию, которую она откровенно заявила много месяцев назад, когда протестовала против методов Германии в подводной войне. Парагвай, хотя все еще формально нейтральный, выразил свою симпатию к Соединенным Штатам.

Прежде чем я перейду к нескольким цитатам из латиноамериканских источников по поводу их духа, хорошо посмотреть через моря на Материнские страны, чьи настроения и действия имеют большее влияние на Латинскую Америку, чем всегда помнится. Нет, например, сомнений в том, что вступление Португалии в войну на стороне своего древнего союзника, Англии, глубоко повлияло на бразильский разум; дружба между Англией и Португалией датируется 1147 годом, и нерасторжимый политический договор длится с 1386 года — самый долгий в истории;

[Английский поэт писал в XIV веке: / «Португальцы с нами имеют верность в руках, / Чьи товары приходят во множестве в Англию. / Они наши друзья со своими товарами, / И мы, англичане, проходим в их страны».]

Бразилия, как дитя Португалии, унаследовала английское доброе чувство, ее независимость от Материнской страны была осуществлена без какой-либо длительной горечи и при фактической помощи Англии. Когда же Бразилия увидела людей, вышедших из колыбели ее расы, сражающихся бок о бок с древним другом обоих, она была глубоко взволнована. Португальские купцы процветают в больших количествах в Бразилии, португальские новости ежедневно заполняют пространство в бразильских газетах; крик того великого португальца, Теофило Браги, нашел отголоски во многих доблестных бразильских сердцах:

«И с каким оружием Португалия вступит, / Такая маленькая, в такие великие дела? / Они призывают ее сыграть ведущую роль, / Кто знает, что в лузитанском сердце / Бьется любовь!»

В соответствующей степени, по-видимому, нет сомнений в том, что нейтральная позиция, которую сохраняет Испания, частично ответственна за нейтралитет нескольких южноамериканских стран; они не забывают кровавые годы борьбы, прежде чем они достигли независимости от Испании, но они достаточно мудры, чтобы различать политику Фердинанда VII и сердце Испании. Д-р Белисарио Поррас, экс-президент Панамы, выдающийся ученый и писатель, сказал в мае 1917 года:

«Для нас, Центральной и Южной Америки, иберизм — это вопрос чувства, привязанности и почитания, а не вопрос политики. Испания — наша Материнская страна, откуда мы пришли, где носятся имена, которые носим и мы, где охраняются воспоминания и пепел наших предков, чьими делами мы гордимся, чьим языком мы говорим, чью религию мы разделяем, чьим героическим характером и обычаями мы восхищаемся… Испания — наша полярная звезда, звезда, к которой мы поднимаем глаза, когда мы в отчаянии и когда мы сталкиваемся с жертвой ради Бога, ради женщины, ребенка или нашей страны».

Испания, конечно, до настоящего времени не имела прямого национального ущерба, чтобы возмущаться; у нее, с другой стороны, есть несколько причин оставаться политически нейтральной, и она в настоящее время может делать это с честью; хотя она слаба и бедна, все еще истощена долгими конфликтами своего прошлого, без ресурсов, без какой-либо заметной силы в армии или флоте, она служит незаменимым каналом связи. Она, как и многие южноамериканские страны, может лучше всего помочь миру, сосредоточившись на производстве; в дополнение к этому она, вместе с Голландией, оказывает отличную услугу в кормлении несчастной Бельгии, заменяя американских рабочих.

Испания не является интеллектуально нейтральной или не помнящей о влиянии своей позиции на Латинскую Америку, и это видно по количеству газет на стороне союзников, таких как «La Epoca» и «La Correspondencia de España». Немедленный ответ был дан на просоюзнические высказывания графа де Романонеса, который сказал 17 апреля:

«Испания — хранительница духовного наследия великой расы. У нее есть исторические стремления председательствовать в моральной конфедерации всех наций нашей крови, и эта надежда будет окончательно разрушена, если в момент, столь решающий для будущего, как этот, Испания и ее дети окажутся духовно разведенными».

Если Испания потерпит неудачу в лидерстве, любовь Латинской Америки к Франции будет тем более подчеркнута — таков вывод, который делаешь из речей и писаний Иберо-Америки. Степень, в которой Южная Америка чувствует себя вовлеченной в судьбу Франции, отображается в таких изречениях, как это, Виктора Вианы, бразильского писателя:

«В великой латинской семье Франция — это педагог, лидер, пример, гордость. Таким образом, Бразилия, как и все латинские страны, видя во Франции резервуар ментальной энергии, постоянно обновляемый ее великолепными интеллектуалами, имеет такой же интерес к победе французского оружия, как и сама Франция. Свержение Франции произвело бы поколение неверующих и скептиков, и мы, в другом климате и новой стране, не смогли бы избежать этого влияния, потому что мы разделяем все движения французской мысли. Реакция французской энергии, которая создала нынешнее поколение, распространила по всей Бразилии новые чувства патриотизма… Весь мир, за исключением, естественно, комбатантов на другой стороне, признает справедливость дела Франции, которое является делом всех других союзников, Бельгии, которая пожертвовала собой, Англии, которая отдает все, чтобы спасти право, Соединенных Штатов, всей Америки».

Пока я писал эти заметки, политическая ситуация Аргентины в отношении войны внезапно кристаллизовалась; в течение нескольких месяцев происходила серия подводных атак на суда Аргентины, возмущенные протесты в каждом случае встречались извинениями и обещаниями возмещения со стороны Германии. Было много раздражения, несмотря на эти обещания, кумулятивного раздражения, которое, однако, могло бы остаться скрытым, если бы не разоблачения действий графа Люксбурга, которые сделали выражение «spurlos versenkt» нарицательным. Эта демонстрация бессердечного заговора против аргентинских жизней немедленно привела к вручению паспортов германскому послу в Аргентине, и в течение третьей недели сентября обе палаты Конгресса проголосовали большинством голосов за разрыв отношений с Германией. То, что этот шаг не был в тот момент осуществлен, было связано с желанием президента Иригойена принять удовлетворение, предложенное Германией; но настроения Аргентины в целом были полностью продемонстрированы.

Их действия ясно показали настрой аргентинского народа, который, безусловно, никогда не был несимпатичен делу союзников Антанты, хотя они проявляли некоторую беспокойность под довольно бестактными попытками части прессы Соединенных Штатов наставить их на путь истинный. Лучшие умы Аргентины все это время были с союзниками, и это подтверждается статьей «Нейтралитет невозможен», широко опубликованной и одобренной в июне этого года блестящим аргентинским писателем и поэтом Леопольдо Лугонесом:

«Неизбежно война стучится в нашу дверь. Мы вынуждены принять решение. Либо мы должны уважать целостность нашего прошлого во имя американской солидарности, которая является законом жизни и чести для всех наций континента, проявляя в то же время интеллект в отношении нашего собственного будущего, либо мы должны подчиниться, грубо трусливо, терроризму деспотов».

КУБА

Соединенные Штаты разорвали отношения с Германией 6 апреля. 7 апреля д-р Хосе Мануэль Кортина, выступая перед Палатой представителей Кубы, когда был принят декрет о войне против Германии, сказал:

«Мы решили дать наше единогласное и окончательное согласие на предложение, представленное Палате, объявить состояние войны между Республикой Куба и Германской империей и присоединить в этом великом пожаре мира наши усилия к усилиям Соединенных Штатов Северной Америки. Мы сражаемся в этом конфликте, который решит направление всей морали и цивилизации во вселенной, объединенные с великой республикой, которая в день не столь отдаленный обнажила свой меч и открыла огонь из своих орудий над кубинскими полями и морями в битве за нашу свободу и суверенитет. Мы идем сражаться как братья рядом с тем великим народом, который всегда был другом и защитником Кубы, который помогал нам в самые темные дни нашей трагической истории, в моменты, когда, противостоя огромной силе, мы почти исчезли с лица земли, когда у нас не было другого убежища, другого верного и великодушного друга, кроме великого североамериканского народа».

ГАИТИ

Речь президента Гаити, г-на Филиппа Сюдре Дартигенава, 12 мая, до разрыва Гаити с Германией:

«Какое дело может быть более святым, чем то, которое защищается в этот момент с единодушным и восхитительным энтузиазмом народом Соединенных Штатов, Кубой, значительной частью Латинской Америки, в моральном сотрудничестве с державами Антанты! В Саванне мы сражались с солдатами Вашингтона за независимость страны Франклина, Линкольна, Джона Брауна… На крик бедствия Боливара разве не бросились мы в борьбу Южной Америки за независимость? Задача, стоящая перед нами в этот высший момент, достойна, славна, потому что это задача международной справедливости, свободы наций, цивилизации, всего Человечества».

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА

Как мы видели выше, четыре республики Центральной Америки выровнялись с Соединенными Штатами с момента их вступления в войну, Гватемала, Никарагуа и Гондурас разорвали дипломатические отношения с Германией очень скоро после того, как стало известно о решительных действиях Соединенных Штатов, заявление дона Хоакина Мендеса отражает преобладающее чувство: «Разрыв выровнял Гватемалу 'ipso facto' с теми, кто является защитниками современных идей демократии и свободы». Маленькие по размеру и ограниченные в ресурсах, вряд ли Центральная Америка примет какое-либо активное участие в войне; она удалена от самых опасных зон и не пострадает, как можно надеяться, больше, чем неизбежные и временные экономические затруднения из-за нарушения мировых промышленных систем. Но ее дух отражен в таких объявлениях, как это уведомление с первой страницы маленькой ежедневной газеты, издаваемой в Сан-Педро-Сула, Гондурас:

«Это периодическое издание является латинским и как таковое выражает свою симпатию в пользу союзных наций, которые сейчас так благородно борются в защиту Свободы с целью установления прочного мира, который сделает невозможным будущее развитие планов завоевания».

Позиция Коста-Рики, неформально выровненной с союзниками и Соединенными Штатами, своеобразна тем, что она не может формализовать свою позицию, пока ее новое правительство не получило признание этих стран. Дон Рикардо Фернандес Гуардия, ведущий писатель Коста-Рики, говорит, что «Тот факт, что мы предложили использование наших портов с 9 апреля 1917 года флоту Соединенных Штатов, несомненно, составляет нарушение нейтралитета, и, как следствие, Коста-Рика считает себя зачисленной в ряды союзников 'de facto'. Существует подавляющее чувство симпатии к союзникам как со стороны правительства, так и со стороны подавляющего большинства народа Коста-Рики».

Панама, немедленно последовав за новостью о разрыве Соединенных Штатов с Германией, объявила себя «готовой сделать все, что в ее силах, для защиты Панамского канала»; Уругвай, хотя и не делая разрыва отношений с Центральными державами, поддержал действия Соединенных Штатов и осудил подводную войну, проводимую Германией; Парагвай также выразил свою симпатию к Соединенным Штатам, которые, по его словам, «были вынуждены вступить в войну, чтобы установить права нейтральных стран».

Таким образом, единственными латиноамериканскими нациями, которые жестко сохранили нейтральную позицию, являются Мексика, чьи собственные внутренние проблемы составляют вполне достаточную причину; Эквадор, Венесуэла и Колумбия. Они все еще политически нейтральны, но никто, кто знает латинскую душу, не может сомневаться, что в каждой из этих земель есть сильное чувство восхищения оправданием латинской гибкости, которую показали Франция, Италия и Португалия, и упорной мощью Англии, чье морское мастерство предотвратило удушение мировой торговли; в этом вопросе все эти земли заинтересованы, так как все они являются производителями сырья, отправляющими свою продукцию за границу. Это чувство было кратко выражено Руем Барбозой, бразильским оратором, когда 5 августа «Liga pelos Alliados» провела встречу «дани уважения Англии» в третью годовщину ее вступления в войну, и он объявил это «честью и удовольствием приветствовать великую английскую нацию, которой мы обязаны в этой войне свободой морей и уничтожением германских методов на океане, без чего европейское сопротивление германской атаке и сохранение независимости американского континента были бы невозможны».

Ничто, я думаю, не было бы более неуместным, чем принуждение какой-либо нации к вступлению в войну против ее собственных чувств; но для тех, кто сделал или может еще сделать этот шаг, есть одно очень высокое соображение, которое нельзя забывать — влияние на национальный дух Завтрашнего дня доблестной и решительной позиции Сегодня. Кто более тонко выразил это чувство формирования наследия идей, чем современный португальский поэт Кентал?

Как ветры сбрасывают сосновые шишки / На землю и разбрасывают их своим дуновением, / И одну за другой, до самой последней, / Семена сеют вдоль горного хребта. / Точно так же ветрами времени идеи рассеиваются / Мало-помалу, хотя никто не видит, как они летят, — / И так на всех полях жизни засеваются / Обширные плантации потомства.

[«Odes Modernas», Антеру де Кентал, перевод Джорджа Янга.]

[подпись] Лилиан Э. Эллиотт.

20 октября 1917 г.

Строевая подготовка

Williams College, April, 1917

Раз! два, три, четыре! / Раз! два, три, четыре! / Раз, два!… / Трудно держать ритм, / Маршируя через / Изрытую слизь / Без барабана, чтобы играть для тебя. / Раз! два, три, четыре! / И шарканье пятисот ног, / Пока марширующий строй не станет ровным.

Затем влажная долина Новой Англии / С пурпурными холмами вокруг / Принимает нас нежно, музыкально, / С добрым сердцем и желанием, / Волнуя, наполняя звуком / Нашей строевой подготовки.

Поля сражений далеко. / Весь мир вокруг меня кажется / Исполнением моих мечтаний. / Боже, как хорошо быть / Молодым и радостным сегодня!

Раз! два, три, четыре! / Раз, два, три!…

Теперь, как никогда прежде, / Из бескрайности неба / На меня падает чувство войны. / Теперь, как никогда прежде, / Приходит чувство, что умереть — / Это не долг тщетный и болезненный. / Что-то зовет и говорит со мной: / Облако, холм, ручей и дерево; / Что-то зовет и говорит со мной / С земли, по-родному. / Я встану и пойду, / Как реки текут к морю, / Как сок поднимается по дереву, / Чтобы цветы могли расцвести — / Боже, мой Боже, / Вся моя душа вне меня!

Боже, мой Боже, / Твой мир слишком прекрасен! Я чувствую, / Как мои чувства тают и кружатся, / И мое сердце болит, словно внезапная сталь / Пронзила меня насквозь. / Я не могу вынести / Эту энергичную сладость в Твоем воздухе; / Солнечный свет наносит мне тяжелый удар за ударом, / Моя душа в синяках / И слепа, и головокружительна. Боже, мои смертные глаза / Не могут противостоять натиску Твоих небес! / Я не ветер, я не могу встать и пойти, / Разрываясь в безумии к лесам и морю; / Я не дерево, / Я не могу толкать землю, подниматься и расти; / Я не скала, / Чтобы стоять неподвижно против этого удара. / Узри меня сейчас, слишком желающее существо, / Страстный любовник Твоей пылкой Весны, / Держащийся в ее объятиях слишком крепко, слишком яростно прижатый / К ее грохочущей груди, / Которая прыгает и давит меня!

Раз! два, три, четыре! / Раз! два, три, четыре! / Раз, два, три!…

Так оно и будет / Во Фландрии или во Франции. После долгой / Зимы тяжелых бремени и громкой войны / Я забуду, как делаю сейчас, все вещи, / Кроме совершенной красоты земли. / Странно знакомо, я услышу песню, / Как слышу сейчас, над ревом битвы, / Которая освободит мои сдерживаемые воображения / И успокоит всякое удивление. / Мое тело будет казаться легче воздуха, / Легче качаться, чем зеленый стебель кукурузы; / Небеса склонятся надо мной в своем веселье / С трепетом синих крыльев; / И напевая, напевая, как сегодня она поет, / Земля позовет меня, позовет и поднимется / И возьмет меня к своей груди, чтобы там нести / Мое смертно-слабое существо к новому рождению / В мире, этом мире, как и я, возрожденном, / Где я буду / Снова жив, снова молод, радостен и свободен.

Раз! два, три, четыре! / Раз! два, три, четыре! / Раз, два, три!…

Весь мир вокруг меня кажется / Исполнением моих мечтаний.

[подпись] Саломон Де Ла Сельва.

Борьба народа

«Пусть ни одна свободная страна не будет чуждой свободе другой страны».

«Португалия торжественно подтвердит на поле битвы свою приверженность этому предписанию, хотя и произнесенному немецкими устами. В защиту его португальцы будут сражаться бок о бок с англичанами, как они сражались с ними при Алжубарроте, бок о бок с французами, которые сражались с ними при Монтеш-Кларуш. Если бы возникла необходимость апеллировать к мотиву менее бескорыстному, чем благородный идеал, провозглашенный Шиллером, у нас есть этот: уплата древнего долга, к которому нас обязывает наша честь. Пойдем же вперед защищать территории тех, кто защищал наши, давайте поддержим независимость наций, которые способствовали спасению нашей собственной независимости».

«Но цель, повторяю, гораздо выше. Это стало совершенно ясно за последние несколько месяцев благодаря революции в России, участию Соединенных Штатов и солидарности — более или менее эффективной — всех демократических стран. Это борьба народов за право, за свободу, за цивилизацию против темных сил деспотизма и варварства. Португалия предала бы свою историческую миссию, если бы сейчас сложила руки — те самые руки, которые открыли новые миры. Когда земля была дана человеку, это было сделано не для того, чтобы ее населяли рабы. Паруса португальских кораблей опоясали земной шар, словно диадема из звезд, а не как ошейник тьмы, чтобы задушить его».

Энрике Лопеш де Мендонса

из Лиссабонской академии наук, выступление в Лиссабоне в мае 1917 года.

Перевод Л. Э. Эллиотт.

Португалия

Lisbon, 18th August, 1917

Я получил ваше письмо от 2 августа, в котором вы просите меня, как представителя Португалии, направить послание американскому народу для публикации в книге «Защитники демократии», и сообщаете, что один высокопоставленный португальский чиновник был любезен упомянуть мое имя как имя «авторитетного автора по португальским делам».

Я признателен за оказанную мне честь, но, не будучи гражданином Португалии, я не смею брать на себя ответственность говорить от имени этой страны.

Однако иностранец, имеющий друзей в обоих лагерях, на которые разделено португальское общество, возможно, сможет изложить некоторые факты, неизвестные американской общественности и представляющие интерес в настоящее время.

И прежде всего позвольте заметить, что вступление Америки в войну, которое является залогом победы союзников, стало неожиданностью и облегчением для португальцев, которые по своей природе пессимисты. Нас, англосаксов, считают людьми, руководствующимися в своем поведении главным образом материальными соображениями — разве Наполеон не называл англичан «нацией лавочников»? — и поговорка «время — деньги» часто приводится против нас; поэтому едва ли кто из португальцев мог представить, что Америка откажется от нейтралитета, который казался коммерчески выгодным, и даже после того, как решение было принято, немногие верили, что Соединенные Штаты способны собрать большую армию и перебросить ее за океан.

Теперь, когда Америка и Португалия сражаются бок о бок, за общее дело, хорошо, что они понимают друг друга. Несмотря на все различия в расе, религии и языке, их идеи схожи. Португальцы, будучи добрым, покладистым народом, ненавидят милитаризм и господство грубой силы, которое отождествляется с германским «Культуром». Поскольку они ценят свою независимость и знают о своей слабости, как склонность, так и необходимость ведут их на сторону держав, которые, как можно предположить, выступают за сохранение их отдельного существования и удержание ими своих колоний; поскольку они обладают обостренным чувством справедливости и уважают свои обязательства, они чувствуют и проявили свою симпатию к попранной и оскорбленной Бельгии и другим жертвам германской агрессии. Почему же тогда, можно спросить, они не поддержали всем сердцем правительство Республики, когда оно решило принять участие в войне? Ответ прост.

Они чувствовали, что их первейший долг — защитить свои колонии, которым угрожает враг, и что в войне, где комбатанты исчисляются миллионами, небольшой контингент, который могла предоставить Португалия, будет иметь мало веса на полях сражений Европы. Если только договорные обязательства и соображения чести не вынуждали их стать воюющей стороной, они считали, что, поскольку Португалия бедна и имеет по отношению к численности населения едва ли не самый большой государственный долг среди всех европейских стран, они должны оставаться нейтральными — что этот взгляд был ошибочным, становится им ясно с каждым днем, отчасти благодаря пропаганде католической газеты «Ordem» и официального монархического журнала «Diario Nacional», которые настаивали так же сильно, как и республиканская пресса, на необходимости португальского участия в войне в соответствии с ее древними традициями. Кто не рискует, тот не выигрывает. Своими нынешними тяжелыми жертвами ради великого идеала Португалия завоевывает новое право на всеобщее уважение, а помогая победить Германию, она защищает свое заморское наследие, которое немцы намеревались аннексировать.

Я сказал, что идеи Соединенных Штатов и Португалии схожи. Но насущные потребности Португалии — это компетентное управление, общественный порядок и социальная дисциплина, которыми Германия обладает в значительной степени, и восхищение ими сделало португальских консерваторов уязвимыми для обвинений в прогерманских настроениях. Многие из них по опыту судят, что желаемое мною не может быть обеспечено при демократии, в то время как некоторые из них зашли так далеко, что желают германского триумфа, потому что глупо полагали, что кайзер восстановит монархию. Никто из них, я думаю, не симпатизирует германским методам; но они пострадали от века революций, начиная с 1820 года, и приписывают эти бедствия антихристианским идеям Французской революции. В Америке это великое движение, насколько я понимаю, имело благотворные результаты, что лишь показывает: что для одного — лекарство, то для другого — яд.

Различные идеалы и другие соображения побудили португальских консерваторов склонить чашу весов в пользу нейтралитета, но теперь, когда их страна находится в состоянии войны, они приняли этот факт, и им можно доверить выполнение своего долга. На фронте политические и другие разногласия забыты, и солдаты, независимо от их вероисповедания, чтят воинские традиции своей расы и напоминают нам о днях, когда Веллингтон называл португальские войска «боевыми петухами» своей армии.

Организовав с большими усилиями и отправив должным образом обученные и оснащенные экспедиционные силы во Францию, правительство Республики оказало услугу стране и союзникам, и я верю, что оно бессознательно было орудием Божественного Провидения. Люди, когда вернутся, принесут с собой более твердую религиозную веру, фундамент национального благополучия, и более высокий стандарт поведения, чем тот, что преобладает здесь в настоящее время; они вполне могут оказаться регенераторами земли, которую все, кто ее знает, учатся любить, земли, прошлые достижения сынов которой во имя христианства и цивилизации вписаны на широкие страницы истории. Португалия, которая породила так много святых и героев, которая проложила морской путь в Индию и открыла и колонизировала Бразилию, не может дольше позволить себе прозябать, ибо для страны это означает умереть.

[подпись] Эдгар Престидж

Румыния

Интерпретация

Один сербский политик, беседуя с путешественником из Западной Европы, упомянул слова «хороший национальный баланс»; и когда другой, смертельно уставший от бесконечных споров на неспокойных Балканах, попытался перевести разговор на Шекспира и «Музыкальные стаканы», подальше от Македонии, Албании, «комитаджи» и куцо-влахов, серб со смехом заметил, что хороший национальный баланс, о котором он говорил, был не политическим, а экономическим и социальным.

«Видите ли, — сказал он, — мы, сербы, — прирожденные крестьяне, прирожденные земледельцы, люди земли и плуга. Румын же, напротив, — прирожденный финансист. Золото идет к нему в руки, как рыба на приманку. Он приезжает в Сербию делать деньги — и делает их».

«Но, — сказал западный европеец, — разве это не довольно тяжело для серба?»

«Нет! Ничуть! Ведь именно молодой серб женится на дочери румына, а молодая сербка выходит замуж за сына румына. Таким образом, сербские деньги, заработанные румыном, все равно остаются в стране. Знаете, — добавил он задумчиво, — румыны — удивительно красивый, удивительно привлекательный народ. Я сам женился на румынке».

«На дочери богатого румына, полагаю?»

«Боже упаси, нет! На бедной девушке».

И он добавил с великолепным отсутствием логики:

«Кто бы не женился на румынке — будь она богата ИЛИ бедна!»

КТО БЫ НЕ ЖЕНИЛСЯ НА РУМЫНКЕ? Секрет Балкан заключен в этом простом риторическом вопросе.

Ибо, начиная с тех дней, когда славяне впервые появились в Южной Европе и, перейдя Дунай, поселились на великой, зеленой, холмистой равнине между рекой и зазубренными хмурыми Балканскими горами, продвинулись на юг и сформировали колонии среди фрако-иллирийцев, румын и греков, до дней Михая Храброго, который загнал турок к шипастым воротам Адрианополя и на некоторое время освободил половину полуострова; от дней, когда доблестный король Мирча потерпел славное поражение среди османских ятаганов, до последнего дня, когда русский славянин освободил румынского латинянина от турецкого ига, румын высоко держал факел цивилизации и культуры.

Латинская цивилизация!

Латинская культура!

Латинские идеалы!

Насквозь, он был западной закваской в восточной земле.

Географически судьба была к нему неблагосклонна.

Ибо он стоял на пути самых гигантских расовых движений в мире. Его земля была ареной диких расовых столкновений. Его реки окрашивались кровью гуннов и славян, греков и албанцев, османов и сельджуков. Его поля и пастбища стали свалкой остатков дюжины с лишним наций, выживших после великих поражений или пирровых побед и питающих непримиримую взаимную расовую ненависть.

Но старый латинский дух оказался сильнее судьбы, сильнее чисел, сильнее грубой силы. Он оказался достаточно сильным, чтобы ассимилировать иностранных варваров, вместо того чтобы быть ассимилированным ими. Он был достаточно силен, чтобы стереть всякий след азиатского и славянского влияния. Он был достаточно силен, чтобы сохранить в неприкосновенности латинскую идею перед лицом стального удара азиатских орд, огромного, сокрушительного веса славянского фатализма, тонкостей греческого влияния.

Румын — это римлянин.

Его культурный идеал был и остается западным, римским, французским — И его собственным; и он сохранил его в неприкосновенности через военные и политические катастрофы, через само рабство.

Румыния оставалась окном Европы, смотрящим в сторону Азии, так же верно и неуклонно, как Петроград был окном Азии, смотрящим в сторону Европы.

Румын гордится своим латинским происхождением; и он демонстрирует свою родословную не только в своей литературе, искусстве и повседневной жизни, но также, возможно, главным образом, в своем правительстве, которое практически является безопасной и разумной олигархией, смоделированной по образцу древней Флоренции, и, надо сказать, столь же успешной, как и правительство Флорентийской республики.

Латинской также является его дипломатия. Она чиста — И умна. Это большая дубинка, удерживаемая в бархатной перчатке. Она в высшей степени способна. Он ищет большой выгоды со скромным видом, в отличие от грека, который ищет скромной выгоды с напыщенным видом.

Он не ищет «рекламы», но идет вперед безмятежно, непоколебимо, уверенный в своем знании того, что он — факелоносец Древнего Рима на диких Балканах.

[подпись] Ахмед Абдулла

Душа России

В России есть странная поговорка, что, что бы ни случилось с человеком, из этого для него выйдет добро. Какие бы опасности он ни пережил, с какими бы бедствиями ни столкнулся, какие бы лишения ни перенес, он выходит из испытания более сильным, более опытным. Опасность и лишения в долгосрочной перспективе полезнее, чем мир и радость. Нация из пятидесяти различных рас, постепенно сливающихся в одну, страна, занимающая территорию в одну шестую часть поверхности земли с населением 185 000 000 человек, русские оставались для внешнего мира апашами Европы, дикими племенами степей. В воображении среднего американца или англичанина Россия была чем-то азиатским, чем-то связанным с варварским Востоком, страной за горизонтом. Она считалась лишенной культуры и цивилизации и угрозой для Запада. «Ничего, судьба!» — отвечает русский, крестясь. Вся психология славянской расы кристаллизована в этих двух импрессионистских словах.

То, что Джон Рёскин сказал в своем знаменитом историческом эссе, применимо к России: «Я обнаружил, что все великие нации учились правде слова и силе мысли на войне». Каждая великая русская реформа происходила внезапно как следствие какого-то общенационального бедствия. Татарское нашествие объединило Россию в одну мощную нацию; Крымская война отменила феодальную систему; Русско-турецкая война дала судебные реформы и отменила смертную казнь; Русско-японская война дала предварительную форму конституционного правления в Думе; нынешняя война открывает душу России миру, давая абсолютную демократическую форму правления объединенной славянской расе. Нынешняя война покажет, что известная Россия была самой противоположной крайностью неизвестной России.

Внешний мир задается вопросом, как русский характер впишется в стремления демократии. Они не могут примирить Россию погромов и Сербии с Россией замечательных муниципальных театров, великих художников, писателей, музыкантов и любителей человечества. Мир знал таких тиранов, как Плеве, Трепов, Орлов и Столыпин, или других, как Распутин, Протопопов, и забывает, что Россия также породила таких гениев, как Достоевский, Тургенев, Чайковский, Толстой, Мусоргский, Римский-Корсаков, Менделеев и Мечников. Мир смотрел на Россию как на землю невозделанных степей, замерзшей земли, голодных медведей и отчаянных казаков и забывает, что в действительности это Россия самой крайней поверхности прошлого, а рядом с ней — Россия великой цивилизации и высочайшего искусства, еще неизвестная Западу в целом.

Одна из самых странных особенностей русской жизни заключается в том, что вы найдете величайшие контрасты повсюду. Здесь вы увидите самые роскошные замки, соборы, монастыри, виллы и поместья; там вы найдете самые пустынные хижины мужиков и одинокие пещеры отшельников в дебрях Сибири. Здесь вы встретите самого эгоистичного чиновника, самого фанатичного десперадо или безрассудного бюрократа; там вы столкнетесь с самыми благородными мужчинами и женщинами, сверхлюдьми, физически и ментально. Вы обнаружите, что вся русская жизнь полна таких ментальных и физических контрастов.

Это дуализм, который, как сфинкс, противостоит иностранцам. Точно так же вы обнаружите, что русские дома полны контрастных цветов: ярко-красного и желтого, белого и синего. Русская музыка — самое драматическое фонетическое искусство, когда-либо созданное; оно достигает глубочайшей печали и самой веселой радости. Мечтательная, романтическая, воображаемая, простая, гостеприимная и детская, как у среднего мужика, — вот душа народа. Нигде нет и намека на те качества, которые бросаются темными тенями на холст его горизонта. В то время как одной рукой Россия покоряла мир, другой она создавала самые великолепные шедевры человечества. В одном поколении она порождает Плеве и Толстого, оба, в некотором роде, верны национальному типу.

В популярном американском воображении, которое неизменно цепляется за одну точку, три вещи выделяются как репрезентативные для России: мужики, казаки и сибирская пенитенциарная система. Обширные неизвестные пространства между этими тремя были заполнены темными красками нищеты и угнетения, так что на русского смотрят как на изгоя эволюции, изгнанника веков.

Россия темных сил в прошлом; так же скоро уйдут русский чиновник, русский шпион и русская тьма, которые были тенью славянской расы. Отныне весь мир будет слушать величественные шедевры русских композиторов, видеть бесконечную красоту русской жизни и чувствовать величие русской души. Россия обладает не только своей особой расовой цивилизацией, своим уникальным искусством и литературой и национальными традициями, но у нее есть богатства, о которых внешний мир мало знает, богатства, которые все еще погребены. Русская сцена, художественные галереи, архивы, монастырские сокровищницы и романтические черты жизни остаются все еще запечатанной книгой для посторонних. Возьмите, к примеру, русскую музыку, оперы Римского-Корсакова, пьесы Островского и симфонии Рейнгольда Глиэра или Спендиарова, и у вас будут красноречивые главы современной живой Библии. Никакая музыка другой страны не является таким верным зеркалом расового характера нации, жизни, страсти, крови, борьбы, отчаяния и агонии, как русская. Можно почти увидеть в ее бурно-скорбных или жизнерадостно-веселых аккордах богатые цвета византийского стиля, полувосточную атмосферу, которая окружает все романтическим ореолом.

Фундаментальной целью первопроходцев русского искусства, музыки, литературы и поэзии было создание красот, которые исходили не от определенного класса или школы, а непосредственно из душ людей. Их идеалом было создание жизни из жизни. Хотя глубокая меланхолия кажется доминирующей нотой в русской музыке и искусстве, все же наряду с драматической тьмой идут также безрассудное веселье и шумный юмор, которые часто сбивают с ног. Это объясняется тем, что средний русский чрезвычайно эмоционален и, следовательно, драматичен в своих художественных выражениях. Покойный Лев Толстой сказал мне однажды: «В нашей народной песне и народном искусстве очевидно томление без конца, без надежды, также сила невидимая, роковая печать судьбы и рок в предопределении, один из фундаментальных принципов нашей расы, который объясняет многое из того, что в русской жизни кажется непостижимым для иностранцев».

Таким образом, русское искусство и душа в своих самых основах уже демократичны, просты, прямы и верны этнографическим чертам расы. Точно так же вы найдете русскую домашнюю жизнь, крестьянские общины, земские учреждения, порождения чрезвычайно демократической тенденции, возможно, гораздо более, чем любое подобное учреждение Запада. Вместо того чтобы богатые или дворяне поглощали землю крестьян, мы находим в России крестьянскую общину, наследующую имущество барона. Средний русский крестьянин гораздо более демократичен и образован, независимо от своей неграмотности, чем средний фермер Нового Света. Он обладает культурой веков в своих традициях, религии и национальных народных искусствах. В России более тысячи муниципальных театров, более ста гранд-опер, более ста колледжей и университетов или музыкальных консерваторий. В России хорошо организованная система кооперативных банков и магазинов и удивительная артельная система рабочих профессиональных классов, которая по своим демократическим принципам намного превосходит системы профсоюзов Запада. Герр фон Брюгген, выдающийся немецкий историк, пишет о русской тенденции следующее: «Где бы русский ни находил коренное население в низком состоянии цивилизации, он знает, как поселиться с ним, не изгоняя его и не подавляя; он приветствуется туземцами как приноситель порядка, как цивилизующая сила».

Я всегда проповедовал и буду продолжать делать это в будущем, что Россия и Соединенные Штаты должны взяться за руки, знать и любить друг друга, чем скорее, тем лучше. России нужен активный дух, практическая хватка вещей, которыми обладают люди Соединенных Штатов. Ничто не поможет и не вдохновит среднего русского больше, чем искренняя демократическая рука американца. Доза американского оптимизма и активного духа — лучший токсин для свободной России. С другой стороны, американцу нужно столько же русского эмоционализма, эстетической культуры и мистического романтизма, сколько он может дать своих расовых качеств.