«Церковные диковины»

Здесь будет уместно, хотя это может в некоторых случаях увести нас от тех примитивных фундаментов, которые мы до сих пор рассматривали, взглянуть на другие случаи, когда война оставила свой след на наших соборах. Херефорд, расположенный недалеко от валлийской границы, ощутил бурю и натиск войны в 1056 году. Первоначально основанная в неизвестную дату в очень ранние английские времена, церковь в Херефорде была перестроена около 830 года знатным мерсийцем по имени Милфрид и была отремонтирована, если не полностью обновлена, епископом Этельстаном, который пришел на кафедру в 1012 году. Однако за десять лет до нормандского завоевания Гриффит, принц Уэльский, во главе объединенного войска валлийцев и ирландцев, пересек границы и разграбил и сжег церковь и город. В правление Хардекнута (1039–1041) граждане Вустера, восстававшие против уплаты налога на корабли, были сурово наказаны, и для оккупации их города был послан военный отряд. Он настолько тщательно выполнил работу по наведению дисциплины среди недовольных, что церковь, среди прочих зданий, осталась в руинах. Оригинальная церковь в Глостере была построена в 681 году как часть монастырского учреждения; она была разрушена и, спустя некоторое время, перестроена Беорнульфом, королем Мерсии, когда-то до 825 года. Эта церковь была разграблена датчанами, но восстановлена святым Эдуардом Исповедником. В год после завоевания Глостер был занят нормандцами, чей вход, однако, не был принят совсем мирно гражданами; и в суматохе собор был серьезно поврежден той или иной стороной. Эксетер предоставляет нам еще один случай. Здесь был собор в ранние английские времена, который просуществовал до времени епископа Уильяма Варельваста, начавшего возведение нового в 1112 году. Во время бурного правления Стефана город удерживался за Матильду и должен был выдержать осаду короля, к большому ущербу для все еще незаконченной церкви. Чтобы привести только один пример: Бангор, чья деревянная церковь была заменена каменной где-то около 1102 года, сильно пострадал в войнах, которые велись между Генрихом III Английским и Давидом, принцем Уэльским, эпизодом которых было разрушение собора.

[p 56a]

From a photo by Albert F. Coe, Norwich

NORWICH CATHEDRAL.

Завоевание Англии Вильгельмом, герцогом Нормандии, оказало огромное влияние на церковные здания страны. На континенте искусство продвинулось темпами, неизвестными на этом острове, и простые и массивные церкви, разбросанные по земле, должно быть, казались очень грубыми сооружениями в глазах прелатов, которые прибыли в свите победителя. Святой Эдуард Исповедник, с его нормандскими пристрастиями, несомненно, приучил своих придворных к некоторым аспектам иностранного искусства, и благодаря его влиянию так называемая нормандская архитектура предшествовала нормандцам в стране; но такие ее примеры, которые можно было увидеть, должны были быть немногочисленны и, вероятно, ограничены южными графствами.

Едва трон Завоевателя был обеспечен, как его соотечественники, поставленные в аббатствах и епархиях Англии, начали перестраивать по новым и более грандиозным планам церкви, находившиеся под их началом.

Ланфранк, который взошел на престол святого Августина в 1070 году, взялся за работу по перестройке Кентерберийского собора, не довольствуясь каким-либо расширением или украшением старого храма, а полностью сметая его и начиная с фундамента. Святой Ансельм и приор монастыря Эрнульф продолжили работу и расширили замысел Ланфранка, снеся и перестроив хор. В начале следующего века, а именно в 1130 году, новый собор, завершенный под наблюдением Конрада, преемника Эрнульфа, был торжественно освящен с большой помпой в присутствии королей Англии и Шотландии.

[p 59]

RIPON CATHEDRAL.

Тем временем Томас Байе, ставший архиепископом Йоркским в том же году, когда Ланфранк получил свою английскую кафедру, был занят перестройкой своего собора в Йорке. Уильям де Карилеф начал великолепное сооружение, образующее одну из самых прекрасных нормандских церквей из существующих, которая венчает реку Уир в Дареме, в 1093 году; а Ральф Фламбард продолжил работу три года спустя, завершив ее в 1128 году. Лондон был лишен своего собора из-за пожара, вероятно, около 1088 года, и работа по восстановлению была немедленно предпринята Морисом, его нормандским епископом. В 1079 году епископ Уокелин начал возведение соборной церкви в Винчестере на месте старого саксонского здания, которое было впервые основано при обращении короля Кинегильса около 635 года. Во всех частях страны, на востоке и западе, севере и юге, строители работали, возводя массивные храмы во славу и честь Бога. Звон зубила и удар молота звенели повсюду в ушах одиннадцатого века в Англии. Епископ Герберт Лозинга заложил первый камень Норвичского собора в 1096 году, в то время как Ремигий из Фекана уже около двадцати лет работал над собором в Линкольне и скончался, оставив завершение другим. Новый нормандский собор в Херефорде был начат Робертом Лозингой, который правил как епископ с 1079 по 1096 год. Аббат Симеон начал строить собор в Или около 1092 года; Вустер был начат Вульфстаном в 1084 году; пять лет спустя был заложен фундамент Глостера; а в 1091 году святой Осмонд освятил церковь святого Николая в Ньюкасле. Другие соборы, которые были построены или перестроены примерно в ту же дату, включают соборы Карлайла, Сент-Олбанса, Рочестера, Честера, Личфилда и Оксфорда.

Конечно, никогда еще эпоха не была столь увлечена строительством! Все эти соборы, многие из которых до сих пор остаются в значительной степени такими, какими их оставили нормандские строители, большинство сохраняет множество реликвий их работы, были начаты в течение двух правлений, отнюдь не великой продолжительности, длившихся всего с 1066 по 1100 год.

Энергия того времени, однако, не была исчерпана пылом этого всплеска. Двенадцатый век подхватил и энергично продолжил задачи, переданные ему одиннадцатым.

[p 63]

SOUTHWELL MINSTER.

Среди соборов, которые были полностью или почти полностью перестроены в течение этого века, мы имеем Чичестер, Рочестер, Питерборо, Линкольн, Оксфорд, Бристоль, Саутуэлл, Сент-Дэвидс, Лландафф и Рипон. В первом из них большая часть работы была проделана дважды в течение этого периода. Ральф де Луффа был епископом епархии, когда собор был освящен в 1108 году; два пожара, однако, нанесли такой серьезный ущерб этому зданию, первый в 1114 году, а второй в 1186 году, что его практически пришлось реконструировать, и он был переосвящен в 1199 году. Собор в Рочестере был в значительной степени перестроен Джоном Кентерберийским между 1125 и 1137 годами и, подобно Чичестеру, дважды в течение века страдал от разрушительных пожаров. Действительно, так часто мы находим упоминания о пожарах в соборах в ранние средневековые дни, что совершенно очевидно, что Вильгельм I был полностью оправдан в принятии таких мер предосторожности против этого врага, как использование комендантского часа. Не в одном случае собор сгорал в пламени как часть пожара, уничтожившего большую часть города.

Предпринятие новых работ в Питерборо было результатом подобной причины. В 1116 году пожар уничтожил почти всю церковь и монастырь, но через два года началась перестройка, которая продолжалась в течение оставшейся части века. Хор был готов к возобновлению богослужений в 1143 году, но строители не закончили свои труды до 1237 года. Реконструкция потребовалась в Линкольне из-за землетрясения в 1185 году, последовавшего снова за пожаром, который произошел в 1141 году. Каменные своды и западные башни были предприняты Александром, епископом с 1123 по 1147 год; а в 1192 году святой Гуго Авалонский, занимавший кафедру с 1186 по 1203 год, начал тщательную перестройку сооружения. Эта работа знаменует собой эпоху в прогрессе архитектуры в Англии, так как в хоре святого Гуго мы встречаем самые ранние примеры использования ланцетной формы арки, которой мы можем присвоить известную дату. Примерно в середине этого века новая церковь, еще не достигшая достоинства собора, была начата в Оксфорде, и к 1180 году она была достаточно продвинута, чтобы позволить перенос мощей святой Фридесвиды в их новую святыню. В 1142 году было основано аббатство Бристоль, и его церковь была освящена в день Пасхи 1148 года, хотя завершение зданий занимало внимание аббатов еще много лет после этого. Собор в Саутуэлле также строился в течение первой половины двенадцатого века; Питер де Лейя, ставший епископом Сент-Дэвидса в 1176 году, начал возведение своего собора четыре года спустя, следуя примеру Арбана, который вступил на соседнюю кафедру Лландаффа в 1107 году и воздвиг материнскую церковь для своей епархии. Наконец, Рипон также видел каменщиков, усердно работавших почти весь век. Сначала Турстан, архиепископ Йоркский в 1114 году, начал расширение монастырской церкви, а после него архиепископ Роджер (1154–1181) полностью перестроил ее.

Но запись о церквях, перестроенных в течение этого века, отнюдь не исчерпывает историю работ, выполненных за это время. В Винчестере, например, в 1107 году упала центральная башня, что потребовало строительства новой. Люси, епископ здесь с 1189 по 1205 год, воздвиг новую Часовню Богоматери и внес другие изменения. В Херефорде тоже работы шли почти весь век, епископы Рейнельм (1107–1115) и Бетун (1131–1148) были особенно энергичны в их продвижении; и последние годы этого периода видели возведение восточных трансептов. В это время также была добавлена красивая часовня Галилеи к Даремскому собору; Или был освящен в 1106 году, а к концу века получил свою центральную башню и другие дополнения; Сент-Олбанс, более того, имел фасад, построенный на его западной стороне Джоном де Челла.

Хроника ущерба от пожаров в течение двенадцатого века не будет полной без упоминания того, что собор Святого Павла в Лондоне, который перестраивался в течение значительной части того времени, пострадал от него в 1136 году; и тот же враг уничтожил крышу Вустерского собора в ранние дни века.

Период, который охватил наш беглый обзор, в широком смысле включает эры нормандской и так называемой раннеанглийской архитектуры. В тринадцатом веке возник декоративный стиль, и с его появлением возникло также желание большей пышности украшений даже в тех церквях, которые уже, по всем признаниям, были завершены. Повсюду, следовательно, в этом новом веке мы находим снос частей суровой нормандской работы и замену их более легкими и изящными проектами.

Великая работа тринадцатого века, однако, была начата до рождения более пышного стиля и показывает мало следов зарождения его влияния. Солсберийский собор был начат в 1220 году, работа начиналась, как обычно, с восточного конца и продвигалась на запад. Все продолжалось непрерывно, и с момента завершения в нем не было сделано никаких важных изменений. Другие соборы в Англии демонстрируют почти в каждом случае конгломерат нескольких архитектурных ордеров, смешанных обычно с большим мастерством, но неизбежно в некоторой степени лишенных единства дизайна вследствие этого. В Солсбери мы имеем один полный и великолепный пример английской архитектуры лучшего периода, выполненный от начала до конца с неразрывным единством цели.

Другие церкви, которые тогда были или впоследствии стали соборами, датируемые в своей нынешней форме тринадцатым веком, — это церкви Личфилда, Уэллса, Манчестера, Бангора и Сент-Асафа.

Нормандская церковь была воздвигнута в Личфилде, от которой до наших дней сохранилось очень мало реликвий, новое здание было начато около 1200 года, и работа по строительству велась в течение большей части века, западный фасад был достигнут около 1275 года. Епископ Джоселин был главным основателем существующего собора в Уэллсе, большая часть предыдущей работы была снесена в его время, и новая церковь была торжественно освящена им в 1239 году. Церковь в Манчестере была, вероятно, построена около 1220 года, но нынешнее здание более поздней даты. Собор в Сент-Асафе пострадал от великого средневекового врага таких фундаментов, пожара, дважды в течение этого периода. В первом случае, в 1247 году, войска Генриха III Английского должны нести ответственность за причиненные разрушения; во втором, в 1282 году, вспышка была, вероятно, случайной. Ремонт, если не фактическая перестройка, имел место вследствие этих повреждений к концу века. Бангорский собор был, вероятно, также перестроен около 1291 года.

Пожар играл свою старую роль в течение века, предоставляя работу церковным каменщикам, в других случаях, помимо того, о котором упоминалось в валлийской епархии. Хор в Карлайле был перестроен, вероятно, около 1250 года и в последующие годы, но едва был полностью завершен, как пал в пожаре, уничтожившем большую часть города. В 1216 году церковь святого Николая в Ньюкасле была почти уничтожена тем же роковым воздействием. Вустерский собор снова сгорел в 1202 году и был перестроен в период между тем временем и 1218 годом настолько, чтобы быть переосвященным; хотя ретро-хор, хор, Часовня Богоматери и некоторые детали были добавлены в более позднее время в том же веке.

Несовершенства в работе предыдущей эпохи были причиной определенного количества потерь и последующей реконструкции (нередко фактически выигрыша) в этой. В Линкольне, например, центральная башня упала в 1237 году и была заменена нынешней, которая была описана как одна из самых прекрасных в Европе. Восточный конец Рипона пришлось перестраивать из-за того, что конструкция поддалась в 1280 году; и вследствие падения башни ремонт пришлось предпринять в Сент-Дэвидсе в 1220 году.

Народное уважение к Гуго, святому епископу Линкольнскому, привело к строительству одной из самых красивых частей этого собора, а именно Ангельского хора, воздвигнутого как достойная часовня для святыни святого Гуго между 1255 и 1280 годами. В Херефорде Часовня Богоматери была построена около середины этого века; и в Или пресвитерий и ретро-хор примерно в ту же дату; в Бристоле старшая Часовня Богоматери, вероятно, немного раньше; в Саутуэлле хор между 1230 и 1250 годами; и хор также в Сент-Олбансе в 1256 году.

Несколько наших соборных башен, более того, помимо той, что в Линкольне, датируются тринадцатым веком. Йорк, собор Святого Павла, Чичестер и Глостер — у всех них башни были воздвигнуты в течение этого периода.

Переходя к четырнадцатому веку, мы встречаем ту же широко распространенную активность, но она расходуется теперь скорее на дополнения и украшения существующих зданий, чем на фактические реконструкции. В Рипоне собор был частично сожжен шотландцами в 1319 году, а позже в том же веке башня была поражена молнией. В Сент-Олбансе часть нефа упала в 1323 году, как и башня в Или в 1322 году. В каждом из этих случаев ремонт, конечно, становился необходимым. Более важными работами были перестройка нефа и трансептов в Кентербери в конце века (1378–1410), возведение часовни Зуш в Йорке около 1350 года, добавление как центральной, так и западной башен к Уэллсу, шпилей к Питерборо и башен также к Херефорду.

Пятнадцатый век особо отмечен растущей популярностью часовен для заупокойных служб и боковых часовен. Мы находим их возведенными в это время в Херефорде и других местах; но мало строительства в больших масштабах делается. В нескольких случаях своды крыш датируются этим периодом, и было также сделано много внутренней резьбы по дереву или камню. Среди последних мы можем отметить экран высокого алтаря в Сент-Олбансе и киоски в Карлайле и Рипоне. Относительно первой работы можно упомянуть своды части хора и трансептов в Норвиче.

Шестнадцатый век — не самый приятный для созерцания в связи с нашими древними соборами. Невежество и фанатизм тогда начинали проявлять себя в своем отношении к чудесам искусства, завещанным векам, и вскоре стали более очевидными, чем культура или благоговение. Этот век видел неф Бристоля снесенным, шпили удаленными с башен Рипона и другие меры предосторожности против угрожающего обрушения; но шаги не были предприняты для исправления потерь, вызванных этим. И ввиду безымянных ужасов, совершенных в освященных стенах церквей и соборов, сначала экстремальными реформаторами, а в следующем веке пуританами, во имя религии, удивительно только то, что так много прекрасного все еще сохранилось.

Одной конструктивной работой семнадцатого века было, конечно, строительство собора в Лондоне, собора Святого Павла, на месте того «Старого собора Святого Павла», который погиб в пожаре 1666 года. Это здание разделяет с Солсбери заслугу полного единства, но уникально среди английских соборов тем, что оно классического стиля. Как бы более восхитительным ни признавался готический стиль для церковных целей, вероятно, все признают, что величие собора Святого Павла растет по мере того, как человек становится более знакомым с ним; и, конечно, никакая башня или коллекция башен не могли бы доминировать над таким огромным городом, как Лондон, так, как это делает великолепный купол Рена.

Восемнадцатый век стал свидетелем, среди прочего, удаления большинства шпилей, которые до того времени венчали башни многих соборов. Так было в случае с Херефордом и Уэйкфилдом; то же самое было предпринято в Линкольне в 1727 году, но народный бунт спас шпили; только, однако, до 1807 года, когда они были удалены.

В одной работе по строительству восемнадцатый век был также виновен; 1704 год дал жизнь тому уродству среди английских соборов, известному как собор Святого Петра в Ливерпуле; с которым почти двадцать лет население одного из самых богатых городов империи было согласно! Что-то в плане реставрации было предпринято в этом веке, но по большей части это было сделано невежественно, и немалая часть реставрации девятнадцатого века состояла в исправлении, насколько это возможно, работы восемнадцатого.

Нынешний век видел начало, в благородных линиях, собора в Труро; и украшение не многих наших старых соборов, которые были почти догола обобраны разрушителями прошлых времен. К счастью, хранители этих сокровищ искусства и благочестия по большей части осознавали величие своего доверия, и со зданиями обращались благоговейно и с суждением. Среди прочих, Бристоль, Чичестер, Сент-Олбанс и Питерборо потребовали более или менее обширных мер по перестройке.

Часовня Богоматери.

Преподобный Дж. Х. Стэмп.

Священные здания, обозначенные этим названием, были посвящены служению Богу в средневековые времена в честь Матери нашего Господа. Почитание святой Марии, Благословенной Девы, росло в Церкви с пятого века, когда реальность воплощения Сына Божьего была впервые поставлена под сомнение людьми, которые исповедовали и называли себя христианами. Защита истинного учения ясно выявила высокое достоинство, которое Бог даровал смиренной деве из Назарета, и поэтому благоговение перед ее памятью как самой благословенной среди женщин переросло в почитание ее личности как Матери Божьей. Верующие Средневековья, следовательно, не довольствовались просто сохранением ее имени во главе списка святых, но возвысили человеческую мать до положения, которое было почти, если не совсем, равным положению ее Божественного Сына. Они даровали ей титул «Наша Госпожа» и приветствовали ее как «Королеву Небес», точно так же, как они привыкли обращаться к Спасителю как к «Нашему Господу» и поклоняться Ему как «Королю Небес». Этот титул до сих пор сохраняется в терминах, которые так знакомы нам, а именно «Благовещение» (Lady Day) и «Часовня Богоматери» (Lady Chapel).

Мы видим свидетельства этого роста культа Благословенной Девы в возведении и сложном украшении Часовен Богоматери по всему христианскому миру. Однако не кажется вероятным, что наши благочестивые предки в древней Церкви Англии намеревались поощрять мариолатрию путем введения этих зданий в эту страну; ибо это единственный и значительный факт, что в Испании, где эта еретическая и суеверная практика в основном преобладала, Часовни Богоматери очень редки, потому что сама церковь была сделана служить этой цели. Английские церковники, в своем желании почтить Матерь Христа, были осторожны, чтобы избежать этого злого примера. Возведение меньших зданий и выделение для этой цели одного из боковых нефов, а не самого святилища, имеют тенденцию показать, что они не приписывали Благословенной Деве того божественного почитания, которое причиталось только ее Сыну и Господу. Обычное положение Часовни Богоматери, за хором, действительно считалось доказательством того, что честь, воздаваемая «Нашей Госпоже», превышала ту, которая воздавалась нашему Господу, поскольку алтарь, посвященный ей, был установлен за Главным Алтарем в самой священной части церкви и в этом положении мог, как говорили, затмевать его. Но обычное расположение Часовни Богоматери, в восточном конце хора или пресвитерия, не доказывает ничего подобного. Один знаменитый писатель по этому вопросу опровергает эту идею следующими словами: «Пул в основном возражает против положения Часовни Богоматери в восточном конце, «над», как он выражается, «Главным Алтарем». Теперь мы полагаем, что Часовня Богоматери занимала это место исключительно по соображениям удобства, а не из какого-либо замысла — что шокирующе вообразить — возвысить Благословенную Деву до какого-либо участия в почестях Божества».

Правда, что Часовня Богоматери обычно возводилась в самом восточном конце, или один из нефов рядом с хором использовался для этой цели, потому что это считалось самой священной частью церкви после святилища. Она была возведена в восточном конце монастырских церквей Вестминстера и Сент-Олбанса; в соборных церквях Винчестера, Солсбери, Чичестера, Эксетера, Глостера, Вустера, Уэллса, Херефорда, Честера и Манчестера; в Крайст-Черч, Хэмпшир, где есть часовня наверху, называемая Лофт святого Михаила, которая когда-то служила Капитулярным залом Приората, но в современные времена была превращена в классную комнату; а также в приходской церкви святой Марии Редклифф, Бристоль, где она расположена над проходом, по примеру нескольких церквей в Эксетере. Но церковники и архитекторы Средневековья не считали себя связанными жестким и твердым правилом устанавливать Часовню Богоматери в восточном конце. Если доступное место могло быть найдено за хором, часовня возводилась в этом положении, в противном случае северный неф церкви или удобное место рядом с хором использовались для этой цели. Здание возводилось на северной или южной стороне хора или нефа и даже в западном конце, когда это считалось целесообразным. Она была возведена на северной стороне в соборах Кентербери, Оксфорда, Бристоля и Питерборо; в аббатствах Гластонбери, Бери-Сент-Эдмундс, Уолсингема, Тетфорда, Уаймондхэма, Белвуара, Ллантони, Халма и Кроуленда, где была вторая Часовня Богоматери с высоким экраном в южном трансепте. Она находится на южной стороне в Килкенни и в соборе Элгина. Она стоит в подобном положении над Капитулярным залом в соборе Рипона. Иногда она помещалась над алтарем, как в церкви Комптон, Суррей; Комптон-Мартин, Сомерсет; и Дарент, Кент; или над крыльцом, как в Фордхэме, Кембриджшир. В соборе Или она соединена с оконечностью северного трансепта. В соборе Уимборна она стоит в южном трансепте, в то время как в Рочестерском соборе и в Уолтемском аббатстве, Эссекс, она была возведена к западу от южного трансепта. В Даремском соборе была предпринята попытка построить Часовню Богоматери в восточном конце, но из-за, как говорят, сверхъестественного вмешательства святого Катберта, чьи мощи были помещены в хоре, здание было возведено вместо этого в западном конце, где оно стоит под названием часовни Галилеи. Оригинальная Часовня Богоматери в Кентербери также стояла в этом необычном положении до дней архиепископа Ланфранка, 1070–1089, когда она была удалена и нынешнее здание установлено в восточном конце. Нефы также часто использовались как «Часовня Богоматери», как в Хэдденхэме, Кембриджшир.

Практика посвящения часовен Пресвятой Деве была введена в этой стране в XII веке, вскоре после того, как монашеские ордена получили превосходство над приходским духовенством. Эти постройки, как правило, основывались не только для того, чтобы удовлетворить дух времени, требовавший почитания Матери нашего Господа, но и для обеспечения необходимого места в восточной части храма для возросшего числа священнослужителей. Более того, основатели надеялись увеличить доходы за счет приношений верующих у святынь новых часовен, как это, по-видимому, было в Уолсингеме (графство Норфолк), церкви Всех Святых в Баркинге и церкви Святого Стефана в Вестминстере. Здание во многих случаях становилось местом хранения реликвий святого. Часовня Галилея в Дареме, посвященная Пресвятой Деве Марии в 1175 году, содержит мощи Достопочтенного Беды, первого историка Церкви Англии, скончавшегося в Джарроу-он-Тайн в канун Дня Вознесения в 735 году от Рождества Христова. Эти реликвии были перенесены в 1370 году из гробницы святого Катберта и помещены в часовне в великолепную раку из золота и серебра. Часовня Богоматери в Оксфорде содержит раку святой Фридесвиды, дочери основателя монастыря и его первой настоятельницы, чьи мощи были перенесены из северного нефа хора в 1289 году. Эта часовня сейчас называется Дормиторием, так как в ее стенах были погребены останки нескольких деканов и каноников.

Часовня Богоматери часто служила мавзолеем для святых, принцев, дворян и церковных сановников. Величественное и великолепное сооружение в Вестминстере, известное как часовня Генриха VII, было построено для этой цели в 1502 году первым монархом из династии Тюдоров на месте первоначальной часовни Богоматери, возведенной Генрихом III в 1220 году. Королевский основатель, его супруга и другие высокопоставленные особы ожидают воскресения в гробнице, установленной в этом знаменитом здании. Часовня Богоматери в церкви Святой Марии в Уорике, которую называют главным украшением этого храма, также была построена как усыпальница в 1443 году Ричардом Бошаном, графом Уориком. Их желание упокоиться в часовне, посвященной Пресвятой Деве, было тесно связано с идеей, которая главным образом побуждала наших предков возводить эти здания. Их учили верить в призывание святых, и они стремились обеспечить для себя и своих близких заступничество и ходатайство Матери нашего Господа, чье влияние на ее Божественного Сына, как они полагали, было всесильным. Поэтому они основывали эти часовни в ее честь и испрашивали ее благоволения частыми службами и земными поклонами перед ее образом, который занимал почетное место над «Алтарем нашей Госпожи», увенчанный как Царица Небесная и богато украшенный драгоценными камнями и изысканной вышивкой. Более того, они верили, что, как она могла помочь живым, так она будет ходатайствовать перед своим Сыном за умерших. Соответственно, эти священные здания использовались также как часовни для заупокойных служб, где ежедневно совершались мессы и испрашивалось заступничество «нашей Госпожи Святой Марии» для освобождения душ верующих усопших из пламени чистилища, через которое, как предполагалось, они должны пройти, чтобы очиститься от всех скверн своего земного пути и «стать достойными наследия святых во свете». На фресках на стенах и на росписях на окнах Дева была изображена ходатайствующей за души верующих, когда они представали перед судом.

После роспуска монастырей Генрихом VIII и упразднения часовен для заупокойных служб Эдуардом VI многие из этих зданий разделили судьбу монастырских церквей, к которым они были пристроены. В некоторых местах часовня Богоматери была оставлена на произвол судьбы и исчезла в течение нескольких лет, как, например, в Норидже, которая пришла в руинированное состояние уже к 1569 году. В других местах ей позволяли стоять до бурных дней Кромвелевской республики, как в Питерборо, где она была разобрана для получения материалов на ремонт собора, сильно пострадавшего от солдат Кромвеля. В ряде мест она была приспособлена для других нужд и даже лишена своего священного характера. Изящная часовня в Или, возведенная в 1321–1349 годах и считавшаяся одним из самых совершенных зданий той эпохи, во время Реформации была передана прихожанам церкви Святой Троицы для использования в качестве их приходской церкви и теперь называется Троицкой церковью. Великолепный образец в Сент-Олбансе был отделен от пресвитерия общественной дорогой, проложенной через притвор, а грамота Эдуарда VI передала священное здание властям древней грамматической школы, и оно использовалось как классная комната до реставрации в 1870 году. В церкви Святой Марии Редклифф в Бристоле часовня Богоматери также использовалась для школьных нужд, а в Уолтемском аббатстве она служила не только для приходских школ, но и для публичных собраний и мировых судов.

Среди сохранившихся часовен Богоматери часовня короля Генриха VII занимает первое место по великолепию. Первый монарх из династии Тюдоров, в своем стремлении примириться с Богом перед смертью и увековечить союз домов Йорков и Ланкастеров, решил основать часовню в честь Пресвятой Девы, «в Которой», как он заявляет в своем завещании, «всегда была моя самая исключительная вера и упование... и через Которую я до сих пор во всех моих невзгодах всегда находил особое утешение и избавление». Он также сделал надлежащие распоряжения для совершения месс и раздачи милостыни «постоянно, во веки веков, пока стоит мир» ради благополучия своей души. Закладка фундамента записана древним летописцем следующим образом: «24-го дня января 1503 года, за четверть часа до трех часов пополудни того же дня, первый камень нашей часовни Богоматери в монастыре Вестминстера был заложен руками Джона Ислипа, аббата того же монастыря... и многих других». После завершения строительства она вызывала всеобщее восхищение, так что антикварий Лиланд описывает ее как «orbis miraculum» — чудо света. Примерно через пятьдесят лет после ее освящения службы, для которых она была специально спроектирована своим королевским основателем, были прекращены Актом парламента, упразднившим часовни для заупокойных служб по всему королевству, а затем последовали три столетия грубого пренебрежения, которые превратили ее в «почти бесформенную груду руин», как она была описана в 1803 году. Четыре года спустя, в 1807 году, декан Винсент получил парламентский грант на реставрацию здания, и необходимые ремонтные работы были завершены в 1822 году. Часовня до сих пор сохраняет многое из своего былого великолепия, а изящный и сложный потолок является чудом архитектурного мастерства. С 1725 года она используется для посвящения в рыцари ордена Бани, и их знамена висят над старыми резными мизерикордиями монахов.

«Часовня нашей Госпожи» в Сент-Олбансе также является весьма изящным образцом зданий, посвященных Пресвятой Деве. Фундамент, по-видимому, был заложен Джоном де Хертфордом, аббатом с 1235 по 1260 год. Но к моменту избрания Хью де Эверсдона в 1308 году стены достигли лишь уровня нижней части оконных проемов, высотой в десять футов от земли. Во время своего правления он так усердно трудился над завершением работы, что за короткое время закончил ее. Здание при освящении было настолько богато деталями, что древние авторы описывают его как «великолепное зрелище». Работа аббата Хью включала изысканную резьбу по камню, представляющую около семидесяти различных образцов форм природы. Во время использования в качестве грамматической школы с 1553 по 1870 год интерьер сильно пострадал от рук школьников и был доведен до состояния разрухи и запустения. Вскоре после переезда школы в 1870 году дамы Хартфордшира предприняли реставрацию, но их благие намерения не были осуществлены из-за нехватки необходимых средств. Лорд Гримторп тогда великодушно пришел на помощь, и благодаря его щедрости часовня была тщательно и разумно восстановлена. Теперь она снова стоит во всей своей славе как совершенная жемчужина архитектуры и одна из самых изящных часовен Богоматери в христианском мире.

«Часовня нашей Госпожи» в Уолтемском аббатстве считается одним из самых богатых образцов средневековой архитектуры в Эссексе. Здание было сильно обезображено после упразднения часовен для заупокойных служб, но все еще несет следы своей первоначальной славы. «Часовня Богоматери, — говорит покойный профессор Фримен, — должно быть, была прекраснейшим образцом своего стиля, но немногие древние сооружения были столь усердно изуродованы». Она была возведена до 1292 года, так как в том же году Роджер Левенет, местный житель, наделил часовню домом и 100 акрами земли в Ройдоне. Часовня находилась в процветающем состоянии в правление Эдуарда III, как мы узнаем из отчета, составленного во исполнение королевского указа, изданного мастеру церемоний каждой гильдии и часовни в королевских владениях. На придворном языке того периода, который был нормандским французским, Роджер Харроф и Джон де Поли, священники часовни, описаны как «meisters de la petit compaignie ordeigne al honor de Dieu et ure Donne seyncte Marie en la Ville de Waltham seynte croice». Архитектор выбрал в качестве места для здания пространство, образованное крайним восточным пролетом южного нефа и западной стороной южного трансепта. Это необычное положение указывает на то, что это была работа не монахов, а прихожан, которым было разрешено использовать неф в качестве своей приходской церкви со времен короля Гарольда II, основателя. Известный антикварий пишет: «По-видимому, она была построена прихожанами, а не аббатом и монастырем, и ее положение объясняется тем, что она занимала единственное доступное место, где требовалось возвести только две стены. Подобный случай встречается в Рочестере. Там, где аббатство строило часовню Богоматери, она обычно находилась к востоку от трансепта — в восточном конце, если было место, или с северной стороны, если иначе». Прихожане не могли возвести свою часовню Богоматери в восточном конце, потому что хор или пресвитерий использовался как монастырская церковь со времен Генриха II, который, чтобы искупить вину за убийство Томаса Бекета, архиепископа Кентерберийского, изменил светский фундамент Гарольда и ввел аббата и монахов августинского ордена. Другая часовня Богоматери, вероятно, была возведена в восточном конце для использования монахами, в соответствии с обычаем того времени, но она разделила разрушение, постигшее всю восточную часть церкви после роспуска монастыря в 1540 году. Сохранение приходской часовни Богоматери поэтому объясняется ее положением к западу от пресвитерия. В транскрипте Питера ле Нева, короля герольдов Норроя, 1698 года, указано, что часовня была освящена в Уолтеме в 1188 году Уильямом де Вером, епископом Херефордским, «in honore Dei [et gloriosæ Virginis Mariae] et B. Martyris atque pontificis Thomae nomine». Это привело к предположению, что речь идет о существующем здании или о том, которое ранее стояло в восточном конце. Но оригинальная Уолтемская рукопись показывает, что она вообще не относится к часовне Богоматери, а к часовне Святого Томаса Кентерберийского.

Кладка внешней стороны двух стен, возведенных при основании часовни, состоит из чередующихся полос камня, тесаного кирпича и кремня, что создает «полихромный эффект». Имеется три больших контрфорса значительного выступа, с фронтонными уступами и скатами, один из которых расположен на юго-западном углу, а два других — на южной стороне здания. Два меньших контрфорса также занимают место на юге. Ниши с пьедесталами для статуй до сих пор стоят в основных контрфорсах.

Интерьер часовни составляет 41 фут 7 дюймов в длину, 23 фута в ширину и 23 фута в высоту. К ней ведет крутой подъем из девяти длинных узких каменных ступеней, расположенных возле юго-западного контрфорса. Древний дверной проем красиво украшен шаровидными цветами. Пол находится на высоте почти пяти футов над полом алтаря — расположение, которое кажется уникальным для Уолтема. По-видимому, она была построена на таком высоком уровне, чтобы увеличить высоту крипты внизу, которая была вместительной камерой большого значения в старые времена и состоит из двух широких пролетов четырехчастного свода. Доступа изнутри церкви нет, но «часовня соединена с южным нефом единственной аркой бедной и обычной архитектуры, печальный контраст с великолепной романской работой нефа». В западном конце находится большое и красивое шестисветное окно с квадратным завершением, с богатым и необычным расположением двойного слоя масверка, внутренний слой которого состоит из трех арок. Это окно и четыре изящных трехсветных окна на южной стороне, как предполагается, были заполнены витражами, подобно окнам Капитулярного зала в Йоркском соборе и других зданиях того же периода. На крайнем юго-востоке здания до сих пор можно увидеть остатки древних седилий и писцины. Стены были украшены клеевой живописью: шоколадные виноградные листья на желтом фоне проходили вокруг пазух сводов и окон. Это украшение, вероятно, включало серию картин, изображающих сцены из жизни Матери нашего Господа и завершающихся ее успением и коронацией как Царицы Небесной. Также было изображение Страшного суда, на котором «Наша Госпожа» занимала почетное место рядом со своим Божественным Сыном и Господом, ходатайствуя за верующих, когда они представали перед своим Судьей. При удалении штукатурки с восточной стены во время реставрации в 1875 году были обнаружены остатки фрески «Страшного суда», и здесь изображены Судья всего человечества в алых одеждах величия, Дева как заступница, святой Архангел Михаил, председательствующий над весами, на которых взвешиваются души, Апостолы как заседатели, епископы и аббаты с ключами святого Петра, допускающие верующих в Святую Католическую Церковь, человеческие фигуры, выходящие из могил, путь жизни, цепи вечной тьмы, демоны, облаченные в пламя, и пасть ада. Пространство под этой фреской, вероятно, занимала красивая скульптура, образ Пресвятой Девы стоял в центре, непосредственно над алтарем «Нашей Госпожи». При роспуске монастыря «образная доска с xii апостолами», принадлежавшая этой часовне, была оценена в десять шиллингов. Несколько фрагментов скульптуры, предположительно составлявших часть этого украшения, были обнаружены во время реставрации монастырской церкви в 1860 году и были вставлены в юго-восточную стену алтаря. Эти реликвии великолепного прошлого включают изуродованные каменные фигуры четырех святых, вероятно, евангелистов, красиво вырезанные, и изображение распятия из черного мрамора, но украшение из драгоценного металла, которым оно было украшено, давно исчезло.

Алтари, пюпитры и столы в часовне Богоматери были покрыты серебряными пластинами, как и в крипте внизу, которая также в те дни была великолепной часовней для заупокойных служб, обслуживаемой собственным священником, которого называли «священником костницы». Богослужебные сосуды и утварь, имевшие большую ценность, были проданы после упразднения. Доктор Томас Фуллер, настоятель Уолтемского аббатства в 1648 году, приводит следующие выдержки из отчетов церковных старост: «1549. Imprimis. — Продана серебряная пластина, которая была на пюпитре в костнице, весом пять унций, за двадцать пять шиллингов. Угадайте, — добавляет историк, — великолепие нашей церкви по этому (предполагая, что все остальное было в соразмерном убранстве), когда пюпитр, на котором читал священник, был инкрустирован серебряной пластиной». «1551. Item. — Получено за двести семьдесят одну унцию серебра, проданного в разное время с наибольшей выгодой, шестьдесят семь фунтов четырнадцать шиллингов и девять пенсов». Инвентаризация имущества, проведенная по приказу Генриха VIII, также упоминает «iiii. стола [нашей Госпожи], покрытые серебром и позолотой, каждый из них с ii. складными створками». Часовня была обставлена, кроме того, «маленькой парой органов», оцененной в xx шиллингов при роспуске монастыря, когда Томас Таллис, отец английской церковной музыки, был органистом монастырской церкви и председательствовал за «большой парой органов» в хоре. Ему помогал Джон Бостон из Уолтема, который, вероятно, играл на меньшем инструменте в часовне Богоматери. Оба имени упоминаются в списке пенсионеров: Таллис получил xx шиллингов в качестве жалованья и xx шиллингов награды, а Бостон iii шиллинга в качестве жалованья и iii шиллинга награды.

Большое количество восковых свечей и лампад ежегодно расходовалось на различных службах, проводимых в часовне Богоматери и крипте. В отчете, составленном сэром Роджером Харропом и сэром Джоном де Поли, мастерами двух часовен в правление Эдуарда III, указано, что каждый мужчина и женщина в этой гильдии платили ежегодный взнос в шесть пенсов на расходы, а на праздники «нашей Госпожи» все «христиане» компании давали пять горящих свечей (tapres ardant); в честь нашего Господа четыре больших факела; и по другим особым случаям пятнадцать свечей. Огни также поддерживались горящими во время торжественных заупокойных и похоронных служб, когда возносились молитвы о том, чтобы вечный свет сиял над душами усопших. Весьма вероятно, что этот впечатляющий церемониал соблюдался в обеих часовнях, когда тело королевы Элеоноры отдыхало в течение ночи в монастырской церкви по пути в Вестминстер, и снова, когда останки ее королевского супруга, Эдуарда I, были помещены на три месяца перед гробницей Гарольда. Воск, имевшийся в запасе для этих поминальных служб во время упразднения, был продан церковными старостами следующим образом: «Item. — Продано воска на сумму двадцать шесть шиллингов». Доктор Фуллер замечает по поводу этой сделки: «Так бережливы были старосты, что они не покупали готовые свечи, а покупали воск по лучшей цене и платили бедным людям за их изготовление. Теперь они продали свой запас воска как бесполезный. При Реформации больше света и меньше свечей».

Во времена часовен для заупокойных служб земли, дома и другие дары преподносились и завещались для того, чтобы «обиты» или молитвы за умерших могли совершаться перед алтарем и образом «нашей Госпожи». Доктор Фуллер дает следующий отчет об «обитах» в Уолтеме: «Стоимость обита составляла два шиллинга и два пенса; и, если кто любопытен узнать подробности этого, то они расходовались так: приходскому священнику — три пенса; священнику нашей Госпожи — три пенса; священнику костницы — три пенса; двум клеркам — четыре пенса; детям (я полагаю, хористам) — три пенса; пономарю — два пенса; звонарю — два пенса; за две свечи — два пенса; за приношение — два пенса. О, разумные цены в Уолтеме! Два шиллинга и два пенса за обит, цена которого в соборе Святого Павла в Лондоне составляла сорок шиллингов! Ибо, право, чем выше церковь, тем святее служба, тем дороже цена, хотя слишком много дал тот, кто дал лишь благодарность за такие суетности. Чтобы покрыть расходы на эти обиты, лица, за которых молились, или их душеприказчики оставляли земли, дома или капитал церковным старостам». Эти обиты были отменены, когда часовни для заупокойных служб были упразднены в первый год правления короля Эдуарда VI. «Теперь, — говорит доктор Фуллер, — братство в церкви было распущено, состоявшее, как прежде, из трех священников, трех хористов и двух пономарей; и богатая утварь, принадлежавшая им, была продана на благо прихода. Суеверие постепенно изгонялось из церкви, мы больше не слышим о молитвах и мессах за умерших. Каждый обит теперь имел свой собственный обит и полностью истек; земли, ранее отданные на это, были использованы на более благотворительные цели».

После упразднения обе часовни были лишены почти всей своей славы. Красивая скульптура в часовне Богоматери исчезла, украшенные стены были покрыты штукатуркой, западное окно заложено, три изящных южных окна частично заложены кирпичом, а четвертое превращено в дверной проем. Здание было полностью отделено от церкви стеной из дранки и штукатурки, а западный фасад скрыт возведением неприглядного крыльца, которое также скрыло от глаз грандиозный южный нормандский вход в монастырскую церковь. Внешние стены были покрыты цементом, имитирующим классическую рустовку. Часовня использовалась в течение последних трех столетий для различных целей, некоторые из которых были крайне унизительными для ее священного характера. Она использовалась как ризница, приходская классная комната и библиотека, также для публичных собраний и мировых судов, а в свои самые темные дни — как кладовая. Крипта также прошла через многие изменения и была лишена своего первоначального великолепия. Она сохраняла многое из своей красоты в течение столетия после упразднения, как пишет доктор Фуллер во время своего настоятельства: — «К южной стороне церкви пристроена часовня, ранее принадлежавшая нашей Госпоже, ныне школьное здание, а под ней сводчатая костница, самая красивая, которую я когда-либо видел». Эта красивая часовня, которая частично находится под землей, с тех пор использовалась как гробница для мертвых, тюремная камера для живых, вместилище для человеческих костей, угольный погреб и котельная.

Часовня Богоматери вернула свой священный характер в 1876 году, после того как была тщательно отреставрирована сэром Т. Фоуэллом Бакстоном, баронетом, кавалером ордена Святых Михаила и Георгия, чье поместье, Уорлис-Парк, расположено в приходе. Современное крыльцо было убрано с западного конца, большая арка в южной стене церкви вновь открыта, а пять изящных окон приведены в порядок. С тех пор прихожанами под аркой была установлена великолепно вырезанная мемориальная перегородка, а в восточном конце установлены красиво вырезанные алтарные перила. Герб аббатства и прихода Уолтем-Холи-Кросс изображен на перегородке, а именно: два ангела, возвеличивающие Крест. Внешний вид интерьера, однако, все еще кажется скудным и пустым по сравнению с его прежним великолепием, хотя так много было сделано, чтобы спасти от состояния деградации и пренебрежения эту интересную реликвию средневековья, «часовню нашей Госпожи».

6. Durandus Symbol. lxxxviii.

7. «Gough’s History of Croyland. 1783.»

8. Holinshed.

9. W. H. St. John Hope, F.S.A.

10. Harl. MS. 6974, fol. 106.

11. Gentleman’s Magazine, April, 1860, and May, 1864.

12. The Builder, April 2, 1898.

13. Harl. MS. 391, fol. 100.

14. Professor Freeman.

15. Professor Freeman.

16. History of Waltham Abbey, cap. 5.

17. History of Waltham Abbey, cap. v.

18. Cap. iv.

19. Cap. v.

20. History of Waltham Abbey, cap. I., 9.

21. The Quakers were incarcerated here during the reign of Charles II.

22. Now Governor General of South Australia.

Некоторые знаменитые шпили.

Джон Т. Пейдж.

Практически невозможно указать точную дату, когда шпили впервые заняли место в категории церковной архитектуры. Они принадлежат к готическому стилю и, подобно стрельчатой арке, скорее эволюционировали, чем были созданы. Низкая остроконечная крыша башни постепенно уступила место более сужающемуся завершению, но переход этот отнюдь не был прогрессивным и не может быть четко прослежен. Некоторые из самых ранних попыток строительства шпилей были неуклюжими и неграциозными, и даже в наши дни добавление шпиля к современной церкви не обязательно прибавляет ей красоты. Это почти всегда так, когда чрезмерное внимание уделяется орнаментации, будь то у основания или на поверхности самого шпиля. Несомненно, самые красивые шпили — это те, которые сразу же ясно поднимаются с вершины башни и постепенно устремляются подобно игле к синему своду небес.

Подавляющее большинство наших главных шпилей датируется XIV веком — временем, когда строительство шпилей, по-видимому, достигло зенита своей славы. Великолепие и высота в сочетании делают примеры этого периода выдающимися по сравнению с любыми другими.

Нортгемптоншир справедливо называют графством «сквайров и шпилей», и именно в его пределах, вероятно, можно найти наибольшее количество по-настоящему красивых шпилей. Путешествие из Нортгемптона в Питерборо вдоль долины Нин никогда не забудется из-за постоянно повторяющихся шпилей, которые встречают взгляд путешественника почти на каждом шагу. Рашден, Хайем-Феррерс, Ирчестер, Раундс, Станвик, Оундл, Финедон, Олдуинкл-Сент-Питерс, Барнуэлл-Сент-Эндрю и многие другие — все они вместе делают термин «Долина шпилей» особенно подходящим для этого района.

Эти шпили, конечно, охватывают обширную территорию. Две лучшие группы шпилей — это шпили Ковентри и Личфилда. Когда собор в Ковентри с его тремя шпилями существовал в непосредственной близости от церквей Святого Михаила и Святой Троицы, группа образовывала «картину, которой нет равных в Англии», и даже сейчас, с добавлением Крайст-Черч, «Дамы долины» в Личфилде несколько проигрывают в сравнении.

По высоте соборные шпили Солсбери и Нориджа держат первенство, в то время как за красоту очертаний следует упомянуть Лаут, а за сложность деталей — шпиль Грантема.

Теперь остается бегло взглянуть на некоторые из наших самых знаменитых шпилей и попытаться перечислить некоторые из их главных характеристик.

Шпиль Солсберийского собора поднимается из центра главного трансепта на высоту 410 футов. Это, без сомнения, самый высокий из наших английских шпилей. Он имеет восьмиугольную форму и вырастает из четырех пинаклей. Поверхность обогащена тремя поясами квадрифолийной работы, а углы повсюду украшены орнаментом из шаровидных цветов. От бури в 1703 году он получил некоторые повреждения и был под руководством сэра Кристофера Рена укреплен железными конструкциями. С тех пор он, по-видимому, не сдвинулся, но по экспериментам, проведенным в 1740 году, было обнаружено, что он отклоняется от вертикали на 24½ дюйма к югу и на 16¼ дюйма к западу. 21 июня 1741 года в него ударила молния и он загорелся, но не получил больших повреждений, а в 1827 году с помощью хитроумного плетеного приспособления, подвешенного сверху, были проведены обширные ремонтные работы. Имя архитектора, задумавшего эту высокую башню, неизвестно, но дата ее возведения, вероятно, относится к началу XIV века.

Шпиль Нориджского собора поднимается на высоту 315 футов, и в ясный день его можно увидеть на расстоянии двадцати миль. Вероятно, он был построен епископом Перси во второй половине XIV века. Примерно через сто лет в него ударила молния, но повреждение было быстро исправлено. В 1629 году верхняя часть была снесена ветром и была перестроена в 1633 году.

[p 104a]

LOUTH CHURCH SPIRE.

Три шпиля Ковентри — это шпили церкви Святого Михаила, Святой Троицы и Крайст-Черч. Из них шпиль церкви Святого Михаила является главным, достигая 303 футов в высоту. Среди приходских церквей он, следовательно, самый высокий. Основание состоит из фонаря, окруженного четырьмя пинаклями, с которыми он соединен аркбутанами. Его возведение было начато в 1373 году и завершено в 1394 году. При реставрации церкви, которая состоялась в 1885 году, было обнаружено, что башня была возведена на краю старого карьера, и добавление нового фундамента стоило не менее 17 000 фунтов стерлингов. В самый критический период работы конструкция заметно сдвинулась, и вершина шпиля теперь наклонена на 3 фута 5 дюймов от вертикали в северо-западном направлении.

Шпиль церкви Святой Троицы имеет высоту 237 футов и гораздо менее богато украшен, чем шпиль церкви Святого Михаила. Во время сильной бури из «ветра, грома и землетрясения», которая произошла 24 января 1665 года, он был опрокинут, и церкви был нанесен значительный ущерб. Восстановление было завершено в 1668 году. В последние годы он был полностью отреставрирован.

Шпиль Крайст-Черч находится на некотором расстоянии от двух других. Он имеет восьмиугольную форму и поднимается от зубчатой башни на высоту 230 футов. Он был отреставрирован в 1888 году.

Личфилдский собор содержит три шпиля в своих пределах. Группировка, следовательно, более однородна, чем в Ковентри, хотя общий эффект от этого не усиливается. Центральный шпиль поднимается на высоту 258 футов, а два, украшающие западный фасад, имеют высоту по 183 фута каждый. Во время великой гражданской войны, когда Личфилд был осажден, центральный шпиль был разрушен. После Реставрации он был перестроен добрым старым доктором Хакеттом.

Шпиль Чичестерского собора, построенный в XIV веке над гнилой подосновой, был разрушен собственным весом в 1861 году. Он был высотой 271 фут и теперь перестроен в своем первоначальном стиле на слегка более высокой башне. История его падения часто рассказывалась. В ночь на среду, 20 февраля 1861 года, случился сильный шторм. На следующий день, около двадцати минут второго, было замечено, что шпиль внезапно наклонился к юго-западу, а затем выпрямился. Вскоре после этого он исчез в теле собора, сползая вниз, как складывающаяся подзорная труба. Снаружи упали только венчающий камень и флюгер, остальная часть кладки образовала огромную груду камней в центре здания, которое было практически разрезано на четыре части обломками. Нынешний шпиль был завершен в 1867 году.

В Линкольншире есть два замечательных шпиля в Лауте и Грантеме. Шпиль в Лауте поднимается на высоту 294 фута. По углам башни расположены четыре высоких башенных пинакля, с которыми шпиль соединен аркбутанами. В 1843 году в него ударила молния; были немедленно приняты меры к его реставрации, которая была завершена три года спустя.

Грантемский шпиль имеет восьмиугольную форму и 285 футов в высоту. Он очень легкий и изящный на вид и богато украшен скульптурой. Он пострадал от молнии в 1797 году и снова в 1882 году. С последней даты шестнадцать футов кладки были удалены с вершины и перестроены.

Церковь Святой Марии Редклифф в Бристоле была метко названа поэтом Чаттертоном «гордостью Бристоля и Западной земли». Шпиль поднимается на высоту 300 футов и недавно был отреставрирован стоимостью свыше 50 000 фунтов стерлингов. В 1445 году во время шторма большая часть первоначального шпиля упала через крышу церкви, и около четырех столетий он оставался в усеченном состоянии, хотя ущерб, нанесенный интерьеру, был быстро исправлен.

Шпиль церкви Святой Марии в Шрусбери имеет высоту 220 футов и поднимается от зубчатой башни, четыре угла которой содержат краббированные пинакли. Во время шторма в ночь на воскресенье, 11 февраля 1894 года, около 50 футов кладки шпиля рухнули через крышу церкви и нанесли огромный ущерб. Это, однако, с тех пор было исправлено. Мемориальный камень на западной стене башни рассказывает, как некий Томас Кэдмен погиб 2 февраля 1739 года, пытаясь спуститься со шпиля по веревке.

По сложности деталей шпиль церкви Святой Марии Девы в Оксфорде превосходит все остальные в этой стране. Его вершина находится примерно в 90 футах от земли, а вокруг основания шпиля группируется масса богато украшенных пинаклей, маленьких шпилей и навесов, содержащих статуи. Эффект чрезвычайно живописен и придает городу Оксфорду уникальный шарм. Его концепция датируется XIV веком, но с тех пор он был сильно отреставрирован и дополнен.

Из шпилей Нортгемптоншира Оундл — самый высокий, достигая 210 футов. Он датирован 1634 годом, но это явно относится к перестройке. Он был частично разобран снова и перестроен в 1874 году. Он имеет шестиугольную форму, а углы украшены краббами. Церковь Раундс увенчана восьмиугольным шпилем без парапета высотой 186 футов. В него ударила молния 31 июля 1826 года, и около 30 футов кладки было разрушено. Это было немедленно перестроено стоимостью 1737 фунтов 15 шиллингов 3 пенса. Восьмиугольный шпиль Хайем-Феррерса имеет высоту 170 футов и был перестроен после разрушения штормом в 1632 году. Шпиль Рашдена — восьмиугольник высотой 192 фута, богато украшенный краббами. У его основания аркбутаны соединяют его с пинаклями по углам башни. Шпиль в Финедоне поднимается от зубчатой башни на высоту 133 фута; шпиль Станвика имеет высоту 156 футов, а Ирчестера — 152 фута.

Место позволяет лишь мимолетно упомянуть прекрасные шпили собора Ньюкасла, церкви Святой Марии де Кастро в Лестере, Росса в Херефордшире и Олни в Бакингемшире. Последний поднимается на высоту 185 футов. На его вершине находится флюгер, который при снятии для позолоты в 1884 году оказался содержащим следующий триплет —

I never crow,

But stand to show

Where winds do blow.

Несколько упомянутых шпилей заметно отклоняются от вертикали, но в этом отношении «высокий скрученный шпиль Честерфилда не имеет соперников ни по форме, ни по позе». Он имеет высоту не менее 230 футов, и для многих удивительно, что он так долго сохраняет свое равновесие. Были сделаны различные предположения, чтобы объяснить гротескный изгиб, который принимает шпиль; но ни одно из них не кажется столь вероятным, как то, которое объясняет его совместным действием времени, ветра и солнца. Есть те, кто утверждает, что он никогда не был прямым и никогда не будет, и один такой человек даже заходит так далеко, что пытается выразить это утверждение в рифме следующим образом: —

“Whichever way you turn your eye

It always seems to be awry,

Pray can you tell the reason why?