«Этнологические результаты экспедиции к мысу Барроу»

КЛИМАТ.

Климат этого региона носит сугубо арктический характер, средняя годовая температура составляет 8° F, колеблясь от 65° до -52° F. Такие температуры, как последняя, однако, редки, обычная зимняя температура составляет от -20° до -30° F, редко поднимаясь в декабре, январе, феврале и марте до нуля и еще реже переходя за него. Зима незаметно, постепенно переходит в лето, с периодическими «холодными вспышками», а морозные ночи начинаются снова к 1 сентября.

Солнце полностью скрывается за горизонтом на мысе Барроу на 72 дня зимой, начиная с 15 ноября, хотя из-за рефракции оно видно на день или два позже в начале этого периода и на день или два раньше в конце. Полуденная темнота никогда не бывает полной даже в день зимнего солнцестояния, так как солнце находится на очень небольшом расстоянии под горизонтом, но время, подходящее для занятий на открытом воздухе, ограничено короткими сумерками с 9 утра до 3 часов дня. Существует, конечно, равное время летом, когда солнце постоянно находится над горизонтом, и примерно за месяц до и после этого периода сумерки настолько яркие всю ночь, что звезд не видно.

Снегопады зимой сравнительно небольшие. На суше вряд ли где-то лежит более фута снега на ровном месте, хотя его чрезвычайно трудно измерить или оценить, так как он настолько мелкий и сухой, что легко перемещается ветром и постоянно находится в движении, образуя глубокие, тяжелые, твердые сугробы под всеми берегами, в то время как многие открытые места, особенно вершина песчаного пляжа, выметены начисто. Снег начинает размягчаться и таять примерно в первую неделю апреля, но сходит очень медленно, так что земля не обнажается полностью до середины или конца июня. Трава, однако, начинает зеленеть в начале июня, а несколько цветов можно увидеть цветущими уже 7 или 8 июня.

Дождь начинает идти уже в апреле, но холодные снежные дни нередки и после этой даты. Зимой бывает много ясной, безветренной погоды, и чрезвычайно низкие температуры редко сопровождаются сильным ветром. Однако сильные штормы нередки, особенно в ноябре, во второй половине января и в феврале. Один шторм с юга и юго-запада, который произошел 22 января 1882 года, достиг скорости 100 миль в час. Самое приятное время года — между серединой мая и концом июля, когда море вскрывается. После этого бывает много туманной и облачной погоды.

Пресноводные пруды начинают замерзать примерно в последнюю неделю сентября, и к первой или второй неделе октября все достаточно замерзает, чтобы туземцы могли путешествовать на санях для рыбной ловли через лед внутренних рек. Таяние начинается с оттаивания снега, но крупные пруды очищаются от льда только к середине или концу июля. Море в большинстве сезонов остается постоянно закрытым из-за замерзания и движения тяжелых ледяных полей примерно с середины октября до конца июля. Тяжелый лед в обычные сезоны не отходит очень далеко от берега, в то время как море все лето более или менее загромождено плавающими массами. Они обычно садятся на мель на косе, которая тянется от островов Сихорс вдоль берега параллельно ему на расстоянии около 1000 ярдов, образуя «барьер» или «припай» из высоких, разбитых торосов, внутри которых море замерзает ровно и не нарушается давлением внешнего пака.

Иногда, однако, тяжелый пак под давлением сильных и продолжительных западных ветров переходит через косу и выбрасывается на пляж. Лед иногда приходит с большой скоростью. Туземцы сообщили нам, что за год или два до основания станции тяжелый лед подошел к береговым скалам, оторвав часть берега и разрушив дом на краю скалы так внезапно, что один из обитателей, крупный, плотный мужчина, не смог выбраться через люк и был раздавлен насмерть. За пределами припая лед представляет собой разбитый пак, состоящий из торосов фрагментарного старого и нового льда, перемежающихся со сравнительно ровными полями первого. В начале зимы этот пак большую часть времени находится в движении, иногда двигаясь на северо-восток с преобладающим течением и перетираясь вдоль края барьера, иногда уходя в море перед береговым ветром, оставляя «разводья» открытой воды, которые в безветренную погоду немедленно покрываются новым льдом (со скоростью 6 дюймов за 24 часа), и снова приходя с большей или меньшей силой против краев этого нового льда, раздавливая и сминая его против барьера. Части припая даже всплывают и уходят с паком в этот сезон.

Западные штормы поздней зимы, однако, приносят большое количество льда, который, давя на припай, выталкивается в торосы и прочно садится на мель на большей глубине, тем самым увеличивая ширину неподвижного припая до тех пор, пока линия разделения между припаем и движущимся паком не окажется в 4, 5 или иногда даже 8 милях от берега. Торосы припая имеют тенденцию располагаться линиями, параллельными берегу, и если давление было не слишком сильным, между рядами торосов часто остаются поля льда текущего сезона толщиной не более 4 футов, как это было зимой 1881-’82 годов. В следующем году, однако, давление было настолько сильным, что таких полей не было, и даже ровный лед внутри барьера во многих местах был раздавлен в торосы.

После того как штормы заканчиваются, в паке обычно меньше движения, примерно до середины апреля, когда восточные ветры обычно вызывают открытие разводий у края припая. Эти разводья теперь продолжают открываться и закрываться, варьируясь в размерах в зависимости от направления и силы ветра. По мере продвижения сезона, особенно в июле, таяние льда на поверхности ослабляет части припая, которые всплывают и присоединяются к паку, приближая разводья к берегу. Тем временем ровный береговой лед был подрезан у пляжа теплой водой, стекающей с суши, и стал «гнилым» и полным дыр от тепла солнца. К тому времени, когда внешний лед отходит, оставляя только льдины, севшие на мель на косе, внутренний лед разбивается на отдельные массы, движущиеся вверх и вниз с ветром и течением и готовые уйти через первый прорыв в барьере. Части оставшегося барьера постепенно отламываются, и, наконец, весь он окончательно всплывает и уходит с паком, иногда, как в 1881 году — очень примечательном сезоне, — уходя из поля зрения с берега.

Этот окончательный уход льда может произойти в любое время между серединой июля и серединой августа. К востоку от мыса Барроу у нас была возможность только для поспешных и поверхностных наблюдений за состоянием льда. Припай, по-видимому, образуется на некотором расстоянии за песчаными островами, и, по словам туземцев, вдоль берега рано в сезоне много открытой воды, вызванной вскрытием рек. Доктор Симпсон узнал от туземцев, что торговые группы, покинувшие мыс около 1 июля, обнаружили открытую воду в заливе Диз. Это более определенная информация, чем та, которую мы смогли получить. Мы только узнали, что они рассчитывали найти открытую воду в нескольких днях пути на восток.

ЛЮДИ.

ФИЗИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.

По росту эти люди среднего роста, крепкие и мускулистые, «склонные скорее к худобе, чем к полноте», хотя полнота лица и толстая меховая одежда часто создают впечатление последней. Однако в этом отношении между ними наблюдаются значительные индивидуальные различия. Женщины, как правило, ниже мужчин, иногда почти карликовые, хотя некоторые женщины выше многих мужчин. Самый высокий мужчина, которого мы наблюдали, был 5 футов 9½ дюймов, а самый низкий — 4 фута 11 дюймов. Самая высокая женщина была 5 футов 3 дюйма в высоту, а самая низкая — 4 фута ½ дюйма. Самый тяжелый мужчина весил 204 фунта, а самый легкий — 126 фунтов. Одна женщина весила 192 фунта, а самая низкая женщина была также самой легкой, весив всего 100 фунтов. Кисти рук и ступни ног маленькие и хорошо сложенные, хотя первые быстро становятся деформированными и огрубевшими от работы. Мы не наблюдали той своеобразной ширины кистей, которую отмечал доктор Симпсон, и краткость большого пальца, о которой он упоминает, также недостаточно выражена, чтобы привлечь внимание. Их ступни настолько малы, что только один человек из нашей группы, который гораздо ниже обычного роста, смог носить обувь, сделанную туземцами для себя. Маленькие и изящные кисти рук и ступни ног, по-видимому, являются универсальной характеристикой эскимосской расы и упоминались большинством наблюдателей от Гренландии до Аляски.

Рис. 1. Уналина, мужчина из Нувука.

Черты лица этих людей были описаны доктором Симпсоном и являются типично эскимосскими, что можно увидеть, сравнив прилагаемые портреты (рис. 1, 2, 3 и 4, по фотографиям лейтенанта Рэя) с многочисленными изображениями, привезенными из восточных арктических регионов различными исследователями, некоторые из которых легко могли бы сойти за портреты людей, знакомых нам на мысе Барроу.

Рис. 2. Мумунина, женщина из Нувука.

Лицо широкое, плоское и круглое, с высокими скулами и довольно низким лбом, широким в надбровной части и сужающимся кверху, в то время как голова несколько заострена к макушке. Своеобразная форма головы несколько маскируется способом ношения волос и лучше всего видна на черепе. Нос короткий, с почти отсутствующим или отсутствующим переносьем (мало кто из эскимосов мог носить наши пружинные очки) и широкий, особенно в области крыльев носа, с характерным округлым, несколько луковицеобразным кончиком и большими ноздрями. Глаза горизонтальные, с довольно полными веками и лишь слегка запавшие ниже уровня лица.

Рис. 3. Акабиана, юноша из Уткиагвика.

Рот большой, губы полные, особенно нижняя. Зубы от природы крупные, в молодости белые и в целом ровные, но к среднему возрасту они обычно стираются до плоских пеньков, как это принято у эскимосов. Цвет кожи светло-желтовато-коричневый, часто с заметным румянцем на щеках и губах. По-видимому, существует значительная естественная вариативность в цвете лица: некоторые женщины почти такие же светлые, как европейцы, в то время как другие индивидуумы, кажется, имеют от природы медный оттенок. В большинстве случаев цвет лица кажется темнее, чем он есть на самом деле, из-за воздействия погодных условий. Все очень легко обгорают на солнце, особенно весной, когда идет сильное отражение от снега.

Рис. 4. Пука, молодой человек из Уткиагвика.

Старики сильно морщинистые, и они часто страдают от слезящихся глаз с большими мешками под ними, которые начинают формироваться в сравнительно раннем возрасте. Среди них наблюдается значительная вариативность черт лица, а также цвета кожи, даже в тех случаях, когда нет подозрений на смешанную кровь. Среди них было несколько мужчин с ярко выраженными орлиными носами и чем-то вроде еврейского типа лица. Глаза различных оттенков темно-коричневого — наблюдались две пары светло-карих глаз — и часто бывают красивыми. Волосы черные, идеально прямые и очень густые. У мужчин они обычно грубее, чем у женщин, у которых иногда бывают очень длинные и шелковистые волосы, хотя обычно они не достигают намного ниже плеч. Брови редкие, борода скудная, растет в основном на верхней губе и подбородке и редко появляется до 20 лет. В этом они похожи на большинство эскимосов. Бэк, однако, говорит о «роскошных бородах и развевающихся усах» эскимосов реки Грейт-Фиш. У некоторых пожилых мужчин довольно густые черные усы, но в этом отношении наблюдается большая вариативность. Верхняя часть тела (поскольку она обычно открыта в доме) удивительно свободна от волос. Общее выражение лица добродушное и привлекательное.

Мужчины, даже в очень молодом возрасте, отличаются грациозной и достойной осанкой. Тело держат прямо, плечи расправлены, грудь подана вперед, колени прямые, а ноги твердо стоят на земле. При ходьбе они передвигаются длинными, размашистыми, упругими шагами, носки хорошо развернуты, а руки раскачиваются.

Я не могу согласиться с доктором Симпсоном в том, что разворачивание носков придает «некоторую особенность их походке, которую трудно описать». Я бы сказал, что они ходят как хорошо сложенные атлетичные белые мужчины. Женщины, с другой стороны, хотя и обладают хорошим телосложением, удивительно неграциозны в своих движениях. Они ходят своего рода шаркающей полурысью, с завернутыми внутрь носками, наклоненным вперед корпусом и неловко свисающими руками.

Рис. 5. Женщина, растягивающая шкуры.

Заметной особенностью женщин является удивительная гибкость тела и конечностей, а также то, как долго они могут стоять в согнутом положении. (См. рис. 5 для позы, часто принимаемой при работе.) И мужчины, и женщины обладают вполне достаточной мышечной силой. Некоторые женщины, в частности, демонстрировали способность переносить тяжелые грузы, превосходящую большинство белых мужчин. Мы не смогли провести других сравнений их силы с нашей. Их выносливость очень велика, и оба пола способны преодолевать большие расстояния пешком. Двое мужчин иногда проводят 24 часа, бродя по неровному льду в поисках тюленей, и мы знали случаи, когда небольшие группы совершали пешие переходы на 50 или 75 миль без остановки на сон.

Женщины не плодовиты. Хотя все взрослые состоят или состояли в браке, многие из них бездетны, и немногие имеют более двух детей. Одна женщина, как известно, имела по крайней мере четырех, но исследования такого рода были чрезвычайно затруднены всеобщим обычаем усыновления. Доктор Симпсон слышал о «редком случае», когда одна женщина родила семерых детей. Мы не слышали о близнецах ни в одном из селений, хотя мы получили эскимосское слово для обозначения близнецов. Было невозможно с уверенностью узнать возраст, в котором женщины впервые рожают детей, из-за невозможности узнать возраст любого человека при отсутствии фиксированного метода исчисления времени. Доктор Симпсон утверждает, что они обычно не рожают детей до 20 лет, и мы, конечно, не видели матерей, которые выглядели бы моложе этого возраста. Мы знали только о пяти случаях беременности в двух селениях за 2 года нашего пребывания. Из них у одной случился выкидыш, а из остальных четырех только двое младенцев прожили более короткого времени. Чрезвычайно трудно, по указанным выше причинам, составить какое-либо представление о том, до какого возраста живут эти люди, хотя естественно предположить, что тяжелое и часто ненадежное существование, которое они ведут, должно препятствовать какому-либо долголетию. Мужчины и женщины, которым, казалось, было 60 лет или больше, были редкостью. Юксинья, так называемый «вождь» Нувука, который был достаточно взрослым, чтобы быть человеком со значительным влиянием во время зимовки судна «Пловер» на мысе Барроу (1852-’54), в 1881 году был немощным, сгорбленным, шатающимся стариком, очень глухим и почти слепым, но с умственными способностями, по-видимому, не ослабленными. Седые волосы кажутся необычными. Даже самые старые, как правило, лишь слегка седые.

ПАТОЛОГИЯ. Заболевания дыхательных и пищеварительных органов являются наиболее частыми и серьезными недугами, от которых они страдают. Первые наиболее распространены к концу лета и в начале зимы и объясняются тем, что туземцы спят на сырой земле, а также их крайней небрежностью в подвергании себя сквознякам при перегреве. Почти все страдают от кашля и простуд во второй половине августа, и многие смерти происходят в этот сезон и в начале зимы от болезни, которая, по-видимому, является пневмонией. Было отмечено несколько случаев, один из них со смертельным исходом, кровоизлияния в легкие, которые, вероятно, усугублялись всеобщей привычкой вдыхать табачный дым. Люди страдают от диареи, несварения желудка и особенно от запоров.

Гонорея, по-видимому, распространена у обоих полов, но сифилис, кажется, неизвестен, несмотря на беспорядочные половые связи женщин с китобоями. Был отмечен один случай маточного кровотечения. Кожные заболевания редки. Тяжелая язва на ноге, застарелая, была вылечена нашим хирургом, наблюдениям которого я главным образом обязан тем, что могу сказать о болезнях этих людей; и один мужчина потерял хрящ носа и был отмечен по всему телу ужасными шрамами от того, что, по-видимому, было какой-то формой золотушного заболевания. Был отмечен единственный случай опухоли на дельтовидной мышце. Ревматизм встречается довольно часто. Все подвержены снежной слепоте весной, и обычны язвы на лице от запущенных обморожений. Многие слепы на один глаз от того, что, по-видимому, является катарактой или лейкомой, но был замечен только один случай полной слепоты. Доктор Сазерленд заявляет, что не припоминает ни одного случая полной слепоты среди эскимосов, которых он видел на Земле Баффина, и выражает мнение, что «индивид в таком состоянии был бы совершенно непригоден для жизни, полной труда и лишений, которой подвергается выносливый эскимос. Пренебрежение, следующее за этим беспомощным состоянием, скорее всего, устраняет его страдающих объектов».

Это кажется вполне разумным a priori, но тем не менее слепой человек на мысе Смит дожил до среднего возраста в очень комфортных условиях, и, хотя его в значительной степени поддерживали родственники, он, тем не менее, был способен выполнять определенную долю работы и имел репутацию хорошего гребца для китобойного умиака.

Травмы редки. Один мужчина потерял обе ступни по лодыжку и передвигался с большой легкостью и быстротой на коленях. Все подвержены кровотечениям из носа и обычно затыкают кровоточащую ноздрю пучком оленьей шерсти.

Эта привычка, как ее называют, викарного кровотечения, по-видимому, характерна для эскимосской расы везде, где бы они ни встречались, и предполагалось, что это процесс природы для облегчения полноты кровеносной системы, вызванной их исключительно животной диетой.

Естественные деформации и аномалии строения необычны, за исключением косоглазия, которое распространено и часто, по крайней мере, является врожденным. У одного мальчика в Уткиагвике лоб был перекошен в одну сторону, вероятно, из-за какого-то несчастного случая или трудностей во время родов. Его интеллект, по-видимому, не был нарушен. Люди, как правило, правши, но то, что левши иногда встречаются, показывает наличие у них слова для обозначения левши. Мы также собрали «кривой нож», приспособленный для использования левой рукой.

ПСИХИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.

Как правило, они сообразительны и умны, и проявляют большую способность к пониманию и изучению полезных вещей, особенно механических искусств. По характеру они жизнерадостны и веселы, их нелегко сломить горем или несчастьем, и, хотя иногда они вспыльчивы, их гнев редко длится долго. У них очень острое чувство юмора, и они любят практические шутки, которые принимают благосклонно, даже когда их практикуют на них самих. Они, как правило, миролюбивы. Мы не были свидетелями ни одной ссоры среди мужчин за два года нашего пребывания, хотя они рассказывали нам истории о смертельных ссорах в прошлые годы, в которых использовалось огнестрельное оружие. Алкоголь, возможно, был причиной этих драк, как, по слухам, был причиной единственного самоубийства, о котором я когда-либо слышал среди них, которое, как мне сообщил капитан Э. Э. Смит, уже упоминавшийся китобойный мастер, произошло в 1885 году в Нувуке. Разногласия между мужем и женой, однако, иногда приводят к побоям, в которых мужчина не всегда выходит победителем.

Когда станция была только основана, многие туземцы начали воровать из наших запасов, но вскоре они узнали, что тем самым лишают себя привилегии посещать станцию и пользоваться возможностью для торговли, которую она предоставляла, и были рады пообещать воздерживаться от этой практики. Это обещание очень хорошо соблюдалось, хотя я думаю, исключительно из чувства личного интереса, так как воры при обнаружении, казалось, не испытывали чувства стыда. Некоторые, я полагаю, никогда не поддавались искушению. Редко возникали трудности с получением реституции украденных предметов, так как товарищи вора не пытались защитить его, а часто добровольно выдавали его. Они признавали, что на судах было значительное воровство, но люди из Уткиагвика пытались возложить вину на жителей Нувука, и мы можем предположить, что обвинение было взаимным, как это было в случае с кражей парусов «Пловер». Мы также слышали о случайных кражах среди них самих, особенно тюленей, оставленных на льду, или оленины, зарытой в снег, но люди, о которых говорили, что они воры, не теряли социального статуса.

Разбой с насилием, по-видимому, неизвестен. Мы никогда не видели и не слышали о «сигнализации от взломщиков», описанной доктором Симпсоном, которая, я склонен полагать, была на самом деле «ловушкой для демонов», подобной той, что описана лейтенантом Рэем (см. ниже, в разделе «Религия»).

Они в основном правдивы, хотя обнаруженная ложь вряд ли считается чем-то большим, чем хорошая шутка, и в торговле практикуется значительное жульничество. Например, вскоре после основания станции они принесли тушу собаки, со снятой шкурой, головой, лапами и хвостом, и попытались продать ее как молодого северного оленя; а когда мы начали покупать тюлений жир для ламп, одна женщина принесла жестяную банку, почти наполненную льдом, с лишь слоем жира сверху.

Одежда и другие предметы, сделанные специально для продажи нам, часто были очень небрежно и поспешно сделаны, в то время как их собственные вещи всегда были тщательно отделаны.

Их привязанность друг к другу, особенно к своим детям, сильна, хотя они мало показывают горя при утрате, и их умы легко отвлекаются развлечениями. Я склонен полагать, однако, из некоторых случаев, которые я наблюдал, что горе глубже и постояннее, чем указывали бы поверхностные проявления.

Их любопытство безгранично, и они без колебаний удовлетворяют его неограниченными расспросами. Все, кто читал отчеты об эскимосском характере, данные исследователями в других частях Арктических регионов, узнают в этом знакомую черту. Мы также обнаружили, что привычка попрошайничать поначалу была столь же оскорбительна среди некоторых из этих людей, как и другие путешественники находили ее, но по мере того, как они лучше знакомились с нами, они перестали просить, кроме как о пустяковых вещах, таких как жевательный табак или спички. Некоторые из лучшего класса никогда не просили вовсе. Некоторые из них, казалось, чувствовали искреннюю благодарность за полученные блага и подарки и старались своим общим поведением, а также более существенными способами, сделать какой-то адекватный возврат. Другие, казалось, думали только о том, что они могут получить.

Гостеприимство — универсальная добродетель. Многие из них, с самого начала нашего знакомства с ними, проявляли величайшее дружелюбие и готовность помочь нам во всем, в то время как другие, особенно если их было много вместе, были склонны к дерзости, и ножи иногда выхватывались в внезапных приступах гнева. Эти «грубияны», однако, вскоре узнали, что поведение такого рода наказывается немедленным остракизмом и угрозами более суровой дисциплины, и до того, как прошли первые девять месяцев, мы установили самые дружеские отношения со всем селением на мысе Смит. Некоторые из тех, кто поначалу был наиболее дерзок, стали впоследствии нашими лучшими друзьями. Живя, как эти люди, в мире со своими соседями, от них нельзя было ожидать проявления свирепой воинской храбрости многих других дикарей, но смелых китобоев и предприимчивых охотников на льду нельзя назвать лишенными храбрости.

В своих отношениях с белыми людьми более богатые и влиятельные среди них, по крайней мере, считают себя их равными, если не превосходящими, и они не ценят отношение высокомерного превосходства, принятое многими белыми людьми в их общении с так называемыми дикарями. Многие из них проявляют грацию манер и естественную деликатность и вежливость, что весьма удивительно. Я знал молодого эскимоса, настолько вежливого, что в разговоре с лейтенантом Рэем он старался произносить слова неправильно, так же, как это делал последний, чтобы не задеть его чувства, поправляя его прямо.

ПЛЕМЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ.

Мы не смогли обнаружить среди этих людей ни малейшего следа племенной организации или деления на роды, и в этом наши наблюдения согласуются с наблюдениями всех, кто изучал эскимосов в других местах. Они называют себя как расу «In´uĭn», термин, соответствующий «Inuit» других диалектов и означающий «люди» или «человеческие существа». Под этим именем они включают белых людей и индейцев, так же как и эскимосов, как это имеет место в Гренландии и районе реки Маккензи, и, вероятно, также везде, хотя многие писатели предполагали, что оно применяется ими только к их собственной расе.

У них, однако, есть специальные названия для первых двух рас. Жители любого селения известны как «жители такого-то места»; например, Нувунмиун, «жители мыса»; Уткиагвикмиун, «жители Уткиагвика»; Кунмиун (в гренландском «Kungmiut»), «люди, которые живут на реке». Люди вокруг Нортон-Саунда называют северных эскимосов, особенно тех, кто живет на мысе Барроу и мысе Смит, «Кунмудлин», что не является названием, производным от местоположения, а своего рода прозвищем, значение которого не было установлено. Туземцы мыса Барроу не называют себя этим именем, но применяют его к тем людям, чье зимнее селение находится на мысе Демаркейшен (или острове Хершел, см. выше, стр. 26). Это слово появляется в искаженной форме «Kokmullit» как название селения в Нувуке на карте Петрова. Петров получил свою информацию относительно северного побережья из вторых рук от людей, которые получили свои знания о названиях и т. д. от туземцев Нортон-Саунда.

Жители двух рассматриваемых деревень часто перемещаются туда и обратно, иногда навсегда переселяясь из одной деревни в другую, в то время как чужеземцы из отдаленных деревень иногда проводят здесь зиму, поэтому лишь к концу второго года, когда мы близко познакомились со всеми в Уткиагвике, мы смогли составить хоть сколько-нибудь верное представление о численности населения этой деревни. Мы установили, что она составляет около 140 душ. Насколько мы могли судить, в Нувуке было около 150 или 160 человек. Эти цифры свидетельствуют о значительном сокращении численности населения с конца 1853 года, когда доктор Симпсон оценивал население Нувука в 309 человек. За два года, с сентября 1881 по август 1883 года, в одной только деревне Уткиагвик, по нашим сведениям, произошло пятнадцать смертей, и за этот период выжило только двое родившихся детей. При таком соотношении числа рождений и смертей, даже в период относительного изобилия, трудно понять, как народ может избежать скорого вымирания, если только не за счет притока извне, который в их изолированном положении вряд ли возможен.

СОЦИАЛЬНОЕ ОКРУЖЕНИЕ.

КОНТАКТЫ С НЕЦИВИЛИЗОВАННЫМИ НАРОДАМИ. Другие эскимосы. — Ближайшими соседями этих людей, как было сказано выше, являются эскимосы, живущие на мысе Демаркации (или острове Хершел) к востоку, и те, кто населяет небольшие деревни между мысом Белчер и бухтой Уэйнрайт. Таких деревень три. Ближайшая к мысу Белчер, Нунариа, сейчас заброшена, а ее жители основали новую деревню Сидару ближе к бухте. Третья деревня состоит всего из нескольких домов и называется Атунэ. Жители этих деревень настолько тесно связаны, что их иногда называют собирательно сидарунгмиут. На некотором расстоянии вверх по реке, впадающей в бухту Уэйнрайт, живут кунмиут, «люди, живущие на реке». По-видимому, они находятся в тесном родстве с жителями первой деревни ниже по течению от бухты Уэйнрайт, которая называется Килаувитавик. Во всяком случае, группу людей из них, пришедших на мыс Смит весной 1883 года, называли без различия кунмиут или килаувитавингмиут.

Небольшие группы из всех деревень время от времени посещают мыс Барроу зимой с целью торговли и развлечений, передвигаясь на санях по припайному льду там, где он ровный, а в противном случае — вдоль края обрывов; подобные группы из двух северных деревень наносят ответные визиты. Похоже, что в обеих деревнях нет спроса на какой-то особый предмет торговли, хотя, возможно, в южных деревнях больше запасов шкур морского зайца, пригодных для изготовления покрытий для умиаков, так как я знал о грузе таких шкур, привезенном на продажу, а весной 1883 года группа отправилась к бухте в поисках таких шкур. Отдельные семьи и небольшие группы, подобные упомянутой выше группе из Килаувитавика, иногда проводят сезон китобойного промысла на мысе Барроу, присоединяясь к некоторым китобойным экипажам в северных деревнях. Люди, которых мы видели из этих поселений, были очень похожи на северных эскимосов, но многие из них говорили на заметно более грубом диалекте, отчетливо произнося конечные согласные.

Жителей мыса Хоуп называют тикерангмиут — «обитатели указательного пальца» (мыс Хоуп), и их поселение иногда посещают разрозненные группы. За два года нашего пребывания туземцы с мыса Хоуп на север не приходили, но группа из них посещала «Пловер» в 1853 году. Мы обнаружили, что некоторые люди знают по именам кувунгмиут и силавингмиут с рек Кувук (Ковак или «Патнэм») и Силавик, впадающих в залив Хотам, а один человек был знаком с названием Сисуалинг, большого торгового лагеря в заливе Коцебу. Мы не смогли выяснить, есть ли у них какие-либо сведения об Азии («Кохлитнуна») или сибирских эскимосах, но это, вероятно, связано с отсутствием должным образом направленных расспросов, поскольку во времена «Пловер» они, по-видимому, были хорошо осведомлены об этом предмете.

С жителями реки Нунатак (внутренней), нунатагмиут, они хорошо знакомы, так как встречаются с ними каждое лето для торговли, а семья или две нунатагмиут иногда проводят зиму в северных деревнях. Одна семья зимовала в Нувуке в 1881–1882 годах, а другая в Уткиагвике следующей зимой, в то время как вдовец из этого «племени» также поселился там на ту же зиму, женившись на вдове из деревни. Мы получили очень мало определенных сведений об этих людях, кроме того, что они пришли с юга и спустились по реке Колвилл. Наши исследования были затруднены поглощающим характером работы на станции и трудностями, которые мы испытывали поначалу при изучении языка, чтобы быть понятыми. Доктору Симпсону удалось точно узнать, что дома этих людей находятся на Нунатаке и что некоторые из них посещают залив Коцебу летом, в то время как торговые группы совершают волок между Нунатаком и Колвиллом, спускаясь по последней реке к Северному Ледовитому океану. Капитан одного из американских китобойных судов сообщил мне, что в разные сезоны он встречал одних и тех же людей в заливе Коцебу и в устье Колвилла. Мы также получили с востока изделия из шкуры сибирского домашнего оленя, которые должны были попасть туда через материк из залива Коцебу.

Эти люди отличаются от северных туземцев некоторыми привычками, которые будут описаны позже, и говорят на более грубом диалекте. Нам сообщили, что, путешествуя на восток после прохождения устья Колвилла, они вышли к кунмудлин («Kangmali enyuin» доктора Симпсона и других авторов), а еще дальше, на «большом расстоянии», к купун или «Великой реке» — Маккензи, недалеко от устья которой находится деревня купунмиут, откуда недалеко вглубь страны до «большого дома» (иглукпук) белых людей на великой реке (вероятно, Форт-Макферсон). Дальше мы слышали только путаные рассказы о людях без ягодиц и о санях, которые ездят сами по себе без собак, чтобы их тянуть. Мы ничего не слышали о стране Китигару или о стране каменных ламп, упомянутой доктором Симпсоном. Кунмудлин, вероятно, как полагает доктор Симпсон, являются теми людьми, чьи зимние дома видел Франклин на мысе Демаркации, недалеко от которого, на рифе Айс, Хупер также видел несколько домов.

Как уже было сказано, капитан Э. Э. Смит получил от туземцев информацию, что в настоящее время нет деревни западнее острова Хершел, где есть одна деревня значительных размеров. Если его информировали правильно, то это должна быть новая деревня, поскольку более ранние исследователи, проходившие вдоль побережья, находили в этом месте только летний лагерь. Он также утверждает, что нашел большое количество разрушенных иглу на отдаленных песчаных островах вдоль побережья, особенно возле мыса Энзайети. У нас почти нет информации об этих людях, так как единственные белые люди, видевшие их, имели с ними мало контактов, проходя вдоль побережья. Жители мыса Барроу имеют лишь слабое знакомство с ними, так как видят их только короткое время каждое лето. Однако капитан Смит сообщил мне, что летом 1885 года одна лодка с ними вернулась вместе с торговцами с мыса Барроу на мыс Барроу, где он видел их на борту своего корабля. В Уткиагвике был человек, которого называли «кунмудлин». Он пришел туда в детстве, вероятно, будучи усыновленным, и ничем не отличался от других людей.

Отец Петито, по-видимому, включает этих людей в подразделение «Taρèoρmeut» своих эскимосов «Tchiglit», которых он в общих чертах описывает как населяющих побережье от острова Хершел до залива Ливерпуль, включая дельту Маккензи, не указывая местоположение их постоянных деревень. В другом месте, однако, он исключает «Taρèoρmeut» из «Tchiglit», говоря: «На западе Tchiglit общались со своими ближайшими соседями Taρèoρ-meut», в то время как в третьем месте он указывает, что страна «Tchiglit» простирается от реки Коппермайн до Колвилла, а на его карте в том же томе «Tareormeut» нанесены только в дельте Маккензи. Согласно его собственному рассказу, однако, он не имел личного знакомства ни с какими эскимосами к западу от дельты Маккензи. Эти люди, несомненно, имеют местное название, производное от названия их зимней деревни, но оно еще не изучено.

Возможно, они действительно считают себя тем же народом, что и эскимосы дельты Маккензи, и называют себя общим именем «Taρèoρmeut» (= Taxaiomiun на диалекте мыса Барроу), «те, кто живет у моря». То, что они не называют себя «кунмудлин», «Kanmali-enyuin» или «Kangmaligmeut», для меня совершенно точно. Слово «кунмудлин», как уже было сказано, используется в заливе Нортон для обозначения жителей мыса Барроу (меня называли «кунмудлин» некоторые эскимосы в Сент-Майклсе, потому что я говорил на диалекте мыса Барроу), которые не признают это название принадлежащим им самим, а перенесли его на рассматриваемый народ. Теперь, «кунмудлин» — это слово, образованное по аналогии со многими эскимосскими словами от существительного kûñme и аффикса lĭñ или dlĭñ (в гренландском lik), «тот, у кого есть...». Корневое существительное, значение которого я не могу установить, в диалекте Маккензи стало бы kρagmaρk (используя орфографию Петито), что с -lik во множественном числе составило бы kρagmalit. (Согласно «Грамматике» Петито, множественное число -lik в диалекте Маккензи — -lit, а не -gdlit, как в гренландском). Это название, данное Петито на его карте людям реки Андерсон, в то время как саму реку Андерсон он называет Kρagmalik. Отец, однако, имел мало личных знаний о туземцах Андерсона, совершив лишь два, по-видимому, кратких визита в их деревню в 1865 году, когда он впервые познакомился с эскимосами. Впоследствии он довольно близко сошелся с эскимосами дельты Маккензи, группы которых проводили с ним лето 1869 и 1870 годов. От этих групп он, по-видимому, получил большую часть информации, содержащейся в его Monographie и Vocabulaire, поскольку он прямо заявляет, что привез последнюю группу в Форт-Гуд-Хоуп «столько для того, чтобы обучать их на досуге, сколько для того, чтобы изучить у них их идиому». Ничто не кажется мне более вероятным, чем то, что он узнал от этих людей с Маккензи названия их соседей с Андерсона, которые он не смог получить во время своих беглых визитов 5 лет назад, и что это то же самое название, «кунмудлин», которое мы проследили от залива Нортон и всегда находили применимым к людям прямо за нами. Если бы мы могли узнать значение этого слова, вопрос мог бы быть решен, но единственная возможная этимология, которую я вижу для него, — от гренландского Karmaĸ, стена, что не проливает света на предмет. Петито называет людей мыса Батерст Kρagmaliveit, что, по-видимому, означает «настоящие кунмудлин» («кунмудлин» и аффикс -vik, «настоящий»).

Купунмиут, по-видимому, населяют постоянные деревни, которые были замечены недалеко от западного устья Маккензи, на мысе Шингл и мысе Сабин, с отдаленной деревней, предположительно заброшенной, на мысе Кей. Это туземцы, описанные Петито в его Monographie как подразделение Taρèoρmeut эскимосов Tchiglit, к которым, по причинам, уже указанным, относится большая часть его описания. Мне не кажется разумным сомневаться, учитывая его возможности для наблюдения за этими людьми, что Taρèoρmeut, «те, кто живет у моря», — это имя, которое они на самом деле применяют к себе, и что Купунмиут, или Kopagmut, «те, кто живет на Великой реке», — это имя, данное им их соседями, возможно, только их западными соседями, поскольку все ссылки на это имя, по-видимому, восходят к авторитету доктора Симпсона. Если бы они применяли к себе имя с похожим значением, оно, вероятно, было бы другой формы, так как, согласно Петито, они называют Маккензи Kuρvik, вместо Kupûk или Kupûñ.

Это те люди, которые посещают Форт-Макферсон каждую весну и лето и хорошо известны торговцам Компании Гудзонова залива как эскимосы реки Маккензи. Это эскимосы, встреченные между островом Хершел и устьем Маккензи Франклином, Дизом и Симпсоном, а также Хупером и Пулленом, все из которых опубликовали краткие заметки о них.

Мы все еще в некотором затруднении относительно правильных местных названий последних эскимосов, носящих лабреты, а именно тех, что живут на реке Андерсон и мысе Батерст. То, что они не считаются Taρèoρmeut принадлежащими к тому же «племени», что и они сами, очевидно из названий Kρagmalit и Kρagmalivëit, примененных к ним Петито. Сэр Джон Ричардсон, первый белый человек, встретивший их (в 1826 году), говорит, что они называли себя «Kitte-garrœ-oot», а жители мыса Барроу рассказывали доктору Симпсону о стране под названием «Kit-te-ga´-ru» за Маккензи. Эти люди, как и Taρèoρmeut, на которых они очень похожи, описаны в Monographie Петито, а краткие упоминания о них даны сэром Джоном Ричардсоном, Макклюром, Армстронгом и Хупером. Искусства и промыслы этих людей от Маккензи до Андерсона, особенно последнего региона, хорошо представлены в Национальном музее коллекциями господ Кенникотта, Росса и Макфарлейна. Жители мыса Барроу говорят, что купунмиут «плохие»; но, несмотря на это, небольшие группы из двух деревень время от времени отправляются на восток к Маккензи и проводят зиму в деревне купунмиут, откуда посещают «большой дом», возвращаясь в следующем сезоне. Такая группа покинула мыс Барроу 15 июня 1882 года, заявив о своем намерении дойти до самого Маккензи. Они вернулись 25 или 26 августа 1883 года, когда мы были в разгаре суматохи по закрытию станции, поэтому мы не узнали никаких подробностей их путешествия. Письмо, которое им было поручено переслать в Соединенные Штаты через посты на реке Маккензи, достигло главного офицера связи летом 1883 года через Рампарт-Хаус на реке Поркьюпайн, откуда мы получили ответ от ответственного фактора через подателя письма. Эскимосы, вероятно, отправили письмо в Рампарт-Хаус через индейцев, которые посещают этот пост.

Взаимоотношения между этими людьми носят чисто коммерческий характер. Доктор Симпсон в столь часто цитируемой статье дает отличное подробное описание хода этой торговли, которое в основном согласуется с нашими наблюдениями, хотя мы не узнали подробностей о времени и расстоянии так точно, как он. Однако с его времени произошли некоторые важные изменения. Небольшая группа, возможно, пять или шесть семей «нунатагмиут», теперь приходит каждое лето на мыс Барроу примерно в конце июля, или как только открываются мелководные заливы вдоль берега. Они обосновываются на месте летнего лагеря в Пернья, в юго-западном углу залива Элсон, и остаются на две-три недели, торгуя с туземцами и кораблями, танцуя и охотясь на уток. Группы, направляющиеся на восток, по-видимому, отправляются немного раньше, чем раньше (7 июля 1853 года, 3 июля 1854 года, 18 июня 1882 года и 29 июня 1883 года). По всем отзывам, их отношения с восточными народами сейчас совершенно дружелюбные. Мы ничего не слышали о мерах предосторожности, описанных доктором Симпсоном, и женщины часто говорили о своей торговле с кунмудлин и даже с купунмиут. Мы точно не узнали, встречались ли они с последними на мысе Бартер или уходили еще дальше на восток.

Некоторые группы с мыса Барроу не уходят восточнее Колвилла. Предметы торговли несколько изменились за последние 30 лет из-за того, что западные туземцы теперь могут покупать непосредственно у китобоев железные изделия, оружие и боеприпасы, бусы, табак и т. д. Нунатагмиут теперь продают в основном меха, оленьи шкуры и готовую одежду из них, деревянную посуду (ведра и кадки), ивовые древки для установки сетей, а иногда и ископаемую слоновую кость. Двусторонние сибирские ножи больше не представлены на рынке и, по-видимому, выходят из моды, хотя некоторые из них все еще используются. Готовые каменные изделия, такие как точильные камни, упомянутые доктором Симпсоном, редко, если вообще когда-либо, встречаются на рынке. Мы не слышали о покупке каменных ламп у восточных туземцев. Это, вероятно, связано с прекращением спроса на них на мысе Барроу из-за сокращения численности населения.

Кунмудлин больше не поставляют ружья и боеприпасы, так как западные туземцы предпочитают казнозарядное оружие, которое они получают от китобоев, кремневым ружьям, продаваемым Компанией Гудзонова залива. Торговля с этими людьми, по-видимому, почти полностью ведется ради мехов и шкур, особенно шкур черной и рыжей лисицы и росомахи. Шкуры нарвала или белухи больше не упоминаются как важные предметы торговли.

В обмен на эти вещи западные туземцы дают тюленьи шкуры и т. д., особенно жир, как и раньше, хотя я полагаю, что китовый ус сейчас почти не везут на восток, поскольку туземцы предпочитают приберегать его для торговли с кораблями в надежде получить спиртное, или оружие и боеприпасы, и различные предметы американского производства, бусы, котлы и т. д. Один умный туземец из Уткиагвика сказал мне, что медные котлы высоко ценятся купунмиут и что за большой котел можно получить три шкуры росомахи, три шкуры черной лисицы или пять рыжих. Одна женщина очень хотела получить все пустые жестяные банки, какие могла, говоря, что может продать их кунмудлин по одной лисьей шкуре за штуку. Нам сказали, что восточные туземцы рады покупать кремни для ружей и яркие носовые платки, а нунатагмиут хотят одеяла и игральные карты.

Индейцы. — Они сообщили нам, что к востоку от Колвилла иногда встречают «иткудлин», людей, с которыми они не могли разговаривать, но которые были дружелюбны и торговали с ними, покупая жир за лисьи шкуры. Говорили, что они живут в глубине побережья между Колвиллом и Маккензи, и их описывали как людей, не носящих лабреты, но носящих кольца в ушах и носах. Они носят длинные волосы, не выстригают макушку и одеты в куртки из шкуры без шерсти, без капюшонов, украшенные бусами и бахромой. Мы видели одну или две такие куртки в Уткиагвике, по-видимому, сделанные из лосиной шкуры, и несколько сумок из того же материала, богато украшенных бусами. У них длинные кремневые ружья, деревянные трубки белого человека, которые они высоко ценят, и топоры — не тесла, — которыми они «ломают много деревьев». Мы легко поняли из этого описания, что речь идет об индейцах, и после нашего возвращения я смог с достаточной уверенностью идентифицировать одно или два племени.

Они, по-видимому, лучше знакомы с этими людьми, чем во времена доктора Симпсона, и знают слово «кутчин», люди, на которое оканчиваются многие племенные названия. Мы не слышали названий Коюкан или Иткальяруин, которые доктор Симпсон узнал, по-видимому, от нунатагмиут. Я слышал, как один человек говорил о Кутча-Кутчин, которые населяют «Юкон от реки Берч до реки Котло на востоке и реки Поркьюпайн на севере, поднимаясь по последней на небольшое расстояние».

Одним из племен, с которыми они имеют дело, являются «Крысиные индейцы» людей Компании Гудзонова залива, вероятно, Вунта-Кутчин, из-за того, что они посещают Форт-Юкон. Это те люди, которых капитан Магуайр встретил во время своего неудачного санного путешествия на восток для связи с Коллинсоном. Жители мыса Барроу рассказали нам, что «Магва» отправился на восток, чтобы увидеть «Коллик-сина», но не увидел его, а видел только иткудлин. Коллинсон, говоря о второй зиме Магуайра на мысе Барроу, пишет: «При попытке продолжить поиски на восток была встречена вооруженная группа индейцев племени коюкун, которые были настолько враждебны, что он был вынужден вернуться». Сам Магуайр в своем официальном отчете говорит о встрече с четырьмя индейцами, которые следовали за его группой несколько дней. Он ничего не говорит о каких-либо враждебных демонстрациях; на самом деле, он говорит, что они выказывали признаки разочарования из-за того, что ему нечего было с ними обменять, но его эскимосы, по его словам, называли их коюкун, что, как он знал, было племенем, которое так варварски убило лейтенанта Барнарда в Нулато в 1851 году. Более того, у каждого индейца был мушкет, а у него было только два на группу из восьми человек, поэтому он счел более безопасным повернуть назад. Однако он, по-видимому, раздал им печатные «информационные листки», которые они немедленно доставили в Форт-Юкон, и, вернувшись на побережье с письмом от ответственного клерка, передали его капитану Коллинсону на борту «Энтерпрайз» на острове Бартер 18 июля 1854 года. Письмо гласит:

Fort Youcon, June 27, 1854.

Печатные листки бумаги, доставленные офицерами корабля Ее Величества «Пловер» 25 апреля 1854 года Крысиным индейцам, были получены 27 июня 1854 года в учреждении Компании Гудзонова залива, Форт-Юкон. Крысиные индейцы имеют обыкновение совершать периодические торговые поездки к эскимосам вдоль побережья. Это безобидная, неагрессивная группа индейцев, всегда готовая и желающая оказать любую помощь, какую может, белым.

Уильям Лукас Хардисти,

Ответственный клерк.

Капитан Коллинсон, очевидно, никогда не мечтал отождествить эту «безобидную, неагрессивную группу индейцев» с «вооруженной группой индейцев племени коюкун». Важно, чтобы его утверждение, процитированное выше, было исправлено, чтобы оно не послужило авторитетным источником для расширения ареала индейцев коюкун до Северного Ледовитого океана. Жители мыса Барроу также знают название Уна-хо-тана, или Энакотина, как они его произносят. Их общение со всеми этими индейцами, по-видимому, довольно незначительно и носит чисто коммерческий характер. Дружественные отношения существовали между Крысиными индейцами и «эскимосами, живущими где-то недалеко от Колвилла» еще в 1849 году, в то время как между индейцами реки Пил и купунмиут все еще шла «война не на жизнь, а на смерть».

Название иткудлин, множественным числом которого, по-видимому, является Ит-ка-льи доктора Симпсона, является родовым словом для индейца и, несомненно, тем же самым, что и гренландское слово erĸileĸ — множественное число erĸigdlit — которое означает сказочного «жителя внутренних земель» с лицом как у собаки. «Они воинственные духи и бесчеловечные враги человечества; однако они населяют только восточную сторону земли». Доктор Ринк уже указал, что это название используется вплоть до реки Маккензи — например, индейцев называют «eert-kai-lee» (Парри) или «it-kagh-lie» (Лайон) в проливе Фьюри-энд-Хекла; ik-kil-lin (Гилдер) на западном берегу Гудзонова залива и «itkρe´le´it» (Петито) на Маккензи. Петито также приводит это слово как itkpe´lit в своем словаре (стр. 42). Все эти слова, включая термин Ингалик, или Ин-ка-лик, применяемый туземцами залива Нортон к индейцам, и который, как сообщили мистеру Даллу, означал «дети вшиного яйца», по-видимому, являются производными от слова erĸeĸ, вшиное яйцо, и аффикса lik. (Я подозреваю, что erĸileĸ, исходя из формы его множественного числа, является искажением «erĸiliĸ», поскольку в гренландском языке нет признанного аффикса -leĸ.)

Петито приводит интересное предание относительно происхождения этого названия: «Традиция Иннок пренебрегает говорить здесь о краснокожих. Когда я заставил заметить это моему рассказчику Арвиуне: «О! — отвечал он мне, — не стоит о них говорить. Они родились также на западе, на острове Бобра, из личинок наших вшей. Вот почему мы называем их Itkρe´le´it».

КОНТАКТЫ С ЦИВИЛИЗОВАННЫМИ ЛЮДЬМИ. До визита баркаса «Блоссом» в 1826 году эти люди никогда не видели белого человека, хотя у них уже были табак и изделия российского производства, такие как медные котлы, которые они получили из Сибири через острова Диомида. Группа мистера Элсона высадилась только в бухте Рефьюдж и имела мало контактов с туземцами. Его визит, по-видимому, был забыт ко времени пребывания «Пловер» на мысе Барроу, хотя доктор Симпсон нашел людей, которые помнили визит Томаса Симпсона в 1837 году. Последний, после того как он оставил лодки и продолжал путь пешком со своей группой, впервые встретил нувунгмиут на мысе Тангент, где лагерем стояла небольшая группа, у которой он купил умиак, на котором отправился дальше на мыс Барроу. Он высадился там рано утром 4 августа и спустился к летнему лагерю в Пернья, где оставался до часа дня, торгуя с туземцами и наблюдая за их танцами. На обратном пути к мысу Тангент некоторые туземцы сопровождали его до Боут-Экстрим, где он расстался с ними 6 августа, так что все его общение с ними ограничилось менее чем неделей.

Следующими белыми людьми, высадившимися на мысе Барроу, были группа в лодках «Пловер» под командованием лейтенантов Пуллена и Хупера, направлявшихся к Маккензи, и экипаж яхты мистера Шеддона «Нэнси Доусон» летом 1849 года. Лодки добирались от мыса Смит мимо мыса Барроу с 29 июля по 3 августа, когда экипажи были на берегу пару дней и немного торговали с туземцами, которых они нашли очень дружелюбными. Впоследствии у них было одно или два стычки с недоброжелательными группами нувунгмиут, возвращавшимися с востока в районе рифа Ретёрн. Исследовательские корабли «Энтерпрайз» и «Инвестигейтор» также имели случайные встречи с туземцами, которые получали табак и т. д. с кораблей.

Корабль снабжения «Пловер», командир Магуайр, провел зимы 1852–1853 и 1853–1854 годов на мысе Барроу, и офицеры и экипаж, после некоторых недоразумений и стычек, установили очень дружеские и общительные отношения с туземцами. Единственными опубликованными отчетами о пребывании «Пловер» на мысе Барроу являются официальные отчеты командира Магуайра, опубликованные в Парламентских отчетах (Синих книгах) за 1854 год, стр. 165–185, и 1855 год, стр. 905 и далее, а также статья доктора Симпсона, уже упомянутая. Отчет Магуайра о событиях первой зимы также опубликован в качестве приложения к книге Шерарда Осборна «Открытие Северо-Западного прохода».

Мы обнаружили, что старшие туземцы очень хорошо помнили Магуайра, которого они называли «Магва». Они назвали нам имена многих его людей и дали очень точный отчет о самых важных событиях, хотя они не прояснили, была ли смерть человека, упомянутого в его отчете, случайной. Они описывали «Магву» как невысокого и толстого, с очень толстой шеей, и все, казалось, были очень впечатлены ростом его первого лейтенанта, «Эпиана» (Вернона), у которого было «много ружей».

Было трудно заметить, чтобы визит «Пловер» оказал какое-либо постоянное влияние на этих людей. На самом деле, описание доктора Симпсона их привычек и обычаев очень хорошо подошло бы для настоящего времени, за исключением использования огнестрельного оружия. Они, безусловно, не помнили никакого английского. Действительно, доктор Симпсон говорит, что они почти ничего не выучили. Люди «Пловер», вероятно, сочли очень легким делать то же, что и мы, и принять своего рода жаргон из эскимосских слов и грамматики «пиджин-инглиш» для общего общения. Хотя, по словам туземцев, между моряками и эскимосскими женщинами было значительное общение, сейчас в обеих деревнях нет людей, о которых мы могли бы быть уверены, что они родились от такого общения, хотя одну женщину подозревали в том, что она наполовину англичанка. Она была примечательна только своим крупным телосложением и была не светлее многих чистокровных женщин.

С 1854 года, когда первые китобои пришли так далеко на север, к мысу, почти не было сезона, чтобы корабли не посещали этот регион, и в течение пары месяцев каждый год туземцы имели значительное общение с белыми, отправляясь на корабли для торговли, в то время как моряки время от времени выходили на берег. Мы обнаружили, что они обычно называли белых людей «каблуна»; но они сообщили нам, что у них есть другое слово, «тун-ньин», которое они использовали между собой, когда видели корабль. Доктор Симпсон говорит, что они выучили слово «каблуна» от восточных туземцев, но что последнее (он приводит его как Tan-ning или Tan-gin) пришло от нунатагмиут. Он предполагает, что оно относится к русским, у которых были регулярные банные дни на их постах, и говорит, что оно происходит от tan-nikh-lu-go, мыть или очищать человека.

Главным изменением, ставшим результатом их общения с белыми, стало введение огнестрельного оружия. Почти все туземцы теперь обеспечены ружьями, некоторые из них — лучших современных образцов казнозарядного оружия, и им обычно удается получить запас боеприпасов. В некотором отношении это недостаток, так как северные олени стали настолько дикими, что туземцы больше не смогли бы добыть их в достаточном количестве для еды и одежды с помощью своих прежних приспособлений, и они таким образом становятся зависимыми от кораблей. С другой стороны, при обильном запасе боеприпасов им легче добывать обилие пищи, как оленей, так и тюленей, и они менее подвержены голоду, чем в прежние времена.

Нет причин опасаться, как предполагалось, что они утратят искусство изготовления какого-либо из своих собственных видов оружия, за исключением лука. Только с огнестрельным оружием они не смогли бы добыть ни одного тюленя, гораздо более важного источника пищи, чем северный олень, и их собственные приспособления для охоты на тюленей намного лучше любых цивилизованных приспособлений. Хотя у них много самого усовершенствованного современного китобойного снаряжения, они вряд ли забудут изготовление своих собственных орудий для этой цели, так как этот важный промысел управляется традицией и суеверием, которые настаивают на том, что при добыче каждого кита должен использоваться по крайней мере один гарпун древнего образца. Все теперь богаты железом, цивилизованными инструментами, парусиной и плавником, и в этом отношении их положение улучшилось.

Они, однако, переняли очень мало цивилизованных привычек. У них появился вкус к цивилизованной пище, особенно к сухарям и муке, но они не могут получать ее в течение 10 месяцев в году, и поэтому вынуждены придерживаться своих прежних привычек. На самом деле, за исключением использования огнестрельного оружия и механических инструментов, они показались мне по существу консервативным народом.

Петров утверждает, что в последние годы их передвижения направлялись главным образом передвижениями китобоев. Насколько мы могли наблюдать, они не изменили курс или время своих путешествий со времен доктора Симпсона, за исключением того, что они отказались от осеннего китобойного промысла, возможно, из-за присутствия кораблей в этот сезон. Конечно, люди, богатые китовым усом, теперь остаются торговать с кораблями, в то время как те, у кого много жира, уходят на восток. Они не зависят абсолютно от кораблей ни в чем, кроме боеприпасов, и даже в течение короткого времени, когда корабли находятся с ними, они едва ли пренебрегают своими собственными занятиями.

Одним безусловным злом их общения с белыми стало введение спиртных напитков. Помимо прямого вреда, который спиртное наносит их здоровью, их страстная любовь к нему заставляет их обменивать ценные вещи, которые должны были послужить для приобретения боеприпасов или других вещей постоянного пользования. Следует надеяться, однако, что торговля спиртным сокращается. Бдительность таможенного судна предотвращает проникновение регулярных торговцев виски в Северный Ледовитый океан, и общественное мнение среди капитанов китобойных судов, по-видимому, движется в правильном направлении.

Другим серьезным злом, которое было бы почти невозможно остановить, является неограниченное общение моряков с эскимосскими женщинами. Нельзя сказать, что белые ввели распущенность в сексуальной морали, но они поощряли естественную дикарскую склонность и научили их проституции ради наживы, что привело к большим эксцессам, к счастью, ограниченным коротким сезоном. Это может иметь некоторое отношение к отсутствию плодовитости среди женщин.

Наши два года дружеских отношений с этими людьми были для них очень полезны. Наш дом и наши дела были не только постоянным источником развлечения для них, но они научились уважать и доверять белым. Не становясь зависимыми от нас или не получая никаких одолжений без адекватного вознаграждения в виде работы или товаров, они могли получать табак, сухари и многие другие полезные для них вещи в течение всего года. Наше присутствие предотвращало получение ими спиртного в более чем ничтожных количествах, и хотя запас боеприпасов для казнозарядного оружия был довольно сильно ограничен, они могли получить много пороха и дроби для своих дульнозарядных ружей. Обилие цивилизованной пищи было, несомненно, полезно для них, и наш хирург смог оказать им большую помощь при болезнях.