«Ярмарки: прошлое и настоящее»

ЯРМАРКИ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ.

ЯРМАРКИ: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ:

ГЛАВА ИЗ ИСТОРИИ ТОРГОВЛИ.

КОРНЕЛИУС УОЛФОРД, F.I.A., F.S.S., барристер, вице-президент Королевского исторического общества.

ЛОНДОН: ЭЛЛИОТ СТОК, 62, ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, E.C. 1883.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Представляется несколько примечательным, что такой популярный и повсеместный институт, как ярмарки, до сих пор не нашел своего историка. Этот факт, возможно, объясняется тем обстоятельством, что ярмарки в современном их понимании ассоциируются с представлениями о легкомыслии. Многие обстоятельства, связанные с их происхождением, безусловно, не являются общеизвестными. Они стали продуктом слияния религии с торговлей, что соответствовало духу прежних эпох, но не находит особого сочувствия в наши дни. Они были связаны с развитием торговли в странах Европы — возможно, и в странах всего мира.

Материалы для подобной истории при усердном поиске достаточно обильны. Они не лежат на поверхности. Длительное исследование выявило так много данных, что для целей данной работы потребовался определенный отбор. Мне пришлось решать, что будет более поучительным: представить неполный обзор множества ярмарок по всему миру или выбрать некоторые из основных ярмарок у себя на родине и за рубежом, в прошлом и настоящем, и детально проследить их возникновение, развитие и упадок. Я остановился на последнем варианте; и это несмотря на то, что г-н Генри Морли уже весьма подробно описал одну из великих ярмарок, записи о которой мне также пришлось изучить.

К принятию такого решения меня главным образом подтолкнул тот факт, что величайшая ярмарка, когда-либо проводившаяся в этой стране и существовавшая на протяжении многих веков — Стербриджская ярмарка близ Кембриджа, — до сих пор не имела своего историка; при этом многие ее летописи сохранились в форме, не вызывающей сомнений в их подлинности. Мне показалось, что будет более поучительным проследить такую историю через ее последовательные фазы, нежели представлять серию второстепенных очерков, какими бы разнообразными ни были их детали. Надеюсь, читатели сочтут, что я выбрал верный путь. Остальные собранные материалы не пропали; они лишь отложены и будут дополнены и исправлены. Их можно будет использовать при необходимости, и они откроют много нового даже после прочтения этой работы.

Величайшей ярмаркой в Англии была Стербриджская; величайшей ярмаркой в Лондоне — ярмарка Святого Варфоломея в Смитфилде. Их истории приведены здесь. У них есть некоторые сходные черты, но в целом они представляют две действительно различные картины старинных английских нравов.

Ярмарки континентальной Европы требовали некоторого разъяснения. Поэтому я привел обзор нескольких наиболее примечательных ярмарок Франции, включая те знаменитые собрания средневековья в Шампани и Бри. Касательно последних мне удалось представить некоторые оригинальные документы, составляющие часть архивов города Лондона и публикуемые ныне впервые. Многие из этих ярмарок остались в прошлом. Я добавил обзор ярмарок России, включая великую ярмарку в Нижнем Новгороде, поскольку они являются институтами настоящего времени. Полагаю, история этой последней ярмарки ранее не была описана столь подробно.

Надеюсь, что в данной работе будет сравнительно немного как авторских, так и типографских ошибок.

К. У.

Belsize Park Gardens,

London, February, 1883.

ОПЕЧАТКИ.

Страница 17, первая строка: вместо «dicta» читать «dieta».

Pages 20, 21, 22, for Magna Carter read Magna Charta.

Страница 21 (примечание), шестая строка: после «Saxon» читать «Tholl», низкая латынь.

Страница 245, девятая строка снизу: вместо «427 г. н. э.» читать «в пятом веке».

Примечание транскрибатора: данные опечатки были исправлены вместе с несколькими другими мелкими типографскими ошибками.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE

Chapter I. Origin of Fairs 1

II. Origin and Laws—England 12

III. Early Regulations—England 19

IV. Courts of Piepowder 26

V. Legislation for Fairs—England 32

VI. Modern Legislation 49

VII. Sturbridge Fair, Origin of 54

VIII. Sturbridge Fair, Thirteenth and Fourteenth Centuries 58

IX. Sturbridge Fair, first half of the Sixteenth Century 68

X. Sturbridge Fair, second half of the Sixteenth Century 88

XI. Sturbridge Fair, Seventeenth Century 113

XII. Sturbridge Fair, Eighteenth Century 128

XIII. Sturbridge Fair, Nineteenth Century 149

XIV. Sturbridge Fair, Conclusion 160

XV. Bartholomew Fair, Origin of 164

XVI. Bartholomew Fair, Twelfth to Sixteenth Centuries 167

XVII. Bartholomew Fair, Seventeenth Century 190

XVIII. Bartholomew Fair, Eighteenth and Nineteenth Centuries 217

XIX. Fairs in France 245

XX. Other Fairs of France 261

XXI. The Fairs of Paris 275

XXII. Fairs of Russia 284

XXIII. Nijni-Novgorod 291

XXIV. Fairs in Asiatic Russia 308

Comprehensive Index 311

ГЛАВА I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯРМАРОК.

Происхождение ярмарок, подобно происхождению многих других древних институтов, окутано значительной неясностью. Почти повсеместно распространено мнение, что они были связаны с религиозными обрядами; или, как поэтично выразился г-н Морли: «первые ярмарки возникли благодаря собраниям верующих и паломников вокруг священных мест, и особенно внутри или вокруг стен аббатств и соборов, в дни праздников святых, чьи мощи там покоились». Поскольку священное здание и его окрестности были слишком малы, чтобы предоставить кров, разбивались палатки; а так как ресурсов района не хватало, чтобы прокормить и разместить толпы посетителей, торговцы продовольствием устанавливали прилавки; позднее они стали использоваться для более общих торговых целей. Такое случайное происхождение в некоторых случаях кажется едва ли достаточным для объяснения последовавших результатов; но ведь гений торговли всегда следовал по пятам за потребностями людей.

Учреждение ярмарок как источника дохода для религиозных обителей, вероятно, было более поздним явлением. Церковь всегда живо интересовалась своими временными интересами. И хотя одной из ее главных функций было оказание гостеприимства нуждающимся и немощным, было справедливо взимать взносы с тех, кто вскоре сам мог оказаться в зависимости от ее щедрости. Несомненно то, что почти все ранние хартии, которые мне предстоит рассмотреть в ходе этой работы, были составлены с целью предоставления пошлин и доходов на нужды религии и благотворительности.

Значение слова «ярмарка» (франц. foire) восходит к латинскому forum — рыночная площадь, или feriæ — праздничные дни. Однако немецкое обозначение Messen кажется еще более значимым, поскольку это слово используется для обозначения самой торжественной части церковной службы — мессы (лат. missa). Ассоциация идей, подразумеваемая здесь, усиливается с каждым шагом исследования. Во времена Константина Великого (IV век христианской эры) иудеи, язычники и христиане собирались в большом количестве для совершения своих обрядов вокруг дерева, почитаемого как дуб Мамврийский, под которым Авраам принял ангелов. В том же месте, добавляет Зосим, собиралось множество торговцев как для продажи, так и для покупки товаров. Св. Василий к концу VI века жаловался (De Ascetisis), что его собственная церковь оскверняется публичными ярмарками, проводимыми у святынь мучеников. Мишо («История крестовых походов», I, II) отмечает, что при Фатимидских халифах в XI веке ежегодно 15 сентября на горе Голгофа проводилась ярмарка, на которой произведения Европы обменивались на товары Востока. Гиббон предполагает более раннюю дату, утверждая, что этому способствовали частые паломничества между VII и XI веками. Эта ярмарка имела особое значение в торговле итальянцев с Востоком. См. «Рост английской промышленности и торговли» Каннингема, 1882 г., стр. 120, прим.

Эти заметки являются лишь предварительными и вводными: теперь исследование должно принять более широкий масштаб.

Греция. — Связь торговли с религиозными обрядами, по-видимому, возникла вовсе не в христианской церкви и не вместе с ней. Предполагается, например, что на знаменитых греческих играх, таких как Олимпийские и др., торговля не была второстепенной целью; эта идея подтверждается различными отрывками из древних классических авторов. Цицерон прямо заявляет, что еще во времена Пифагора огромное количество людей посещало религиозные игры специально для торговли. В Дельфах, Немее, на Делосе или на Коринфском перешейке ярмарка проводилась почти каждый год. Амфиктионовы ярмарки проводились дважды в год. Во времена Златоуста эти ярмарки были печально известны торговлей рабами, предназначенными для публичного разврата. Амфиктионова весенняя ярмарка проводилась в Дельфах, а осенняя — в Фермопилах: фактически в то же время, когда депутаты от государств Греции формировали Амфиктионов совет — еще одно доказательство того, что везде, где в Греции происходили большие собрания людей для религиозных или политических целей, этим пользовались для ведения торговли. На ярмарках в Фермопилах в больших количествах продавались лекарственные травы и коренья, особенно чемерица.

Можно считать само собой разумеющимся, что одной из главных причин, по которой для проведения ярмарок выбирались религиозные игры или политические собрания государств, было то, что во время них все военные действия приостанавливались: и каждый человек мог безопасно отправиться на них со своим товаром даже через территорию врага. Священники, отнюдь не считая эти ярмарки осквернением религиозных церемоний, поощряли их; а жрецы Юпитера, в частности, выдавали крупные суммы под проценты тем купцам, которые имели хороший кредит, но не имели при себе достаточного количества денег, см. «Исторический очерк прогресса открытий, навигации и торговли» Стивенсона, том 18 «Путешествий» Керра, 1824 г.

Древние восточные народы. — Обратившись к «Книгам пророков», мы можем осознать важность ярмарок в древней торговле великого города Тира (вероятно, 597–74 гг. до н. э.) — «города венчающего, купцы которого были князьями, а торговцы — почетными людьми земли» (Исаия 23:8). Так, в Иезекииле 27: —

«12. Фарсис торговал с тобою по множеству всякого богатства; серебром, железом, оловом и свинцом торговали они на ярмарках твоих...»

«14. Из дома Фогарма за товары твои доставляли на ярмарки твои лошадей, и строевых коней, и лошаков...»

«16. Сирия торговала с тобою по множеству изделий твоих: изумрудом, пурпуром, узорчатыми тканями, виссоном, кораллом и агатом торговали они на ярмарках твоих...»

«19. И Дан и Яван, переходя с места на место, торговали на ярмарках твоих: светлое железо, кассия и тростник были в рынке твоем...»

«22. Купцы Савы и Раамы торговали с тобою; лучшие из всех пряностей, и всякие драгоценные камни и золото они доставляли на ярмарки твои...»

«27. Богатство твое, и ярмарки твои, и товары твои, и кормчие твои... упадут в сердце морей в день падения твоего».

Упомянутые здесь купцы-торговцы ведут свое происхождение от семей, упомянутых в Бытии 10:3–7. Выражение «они торговали» (в оригинале «occupied») можно перевести как «они населяли». В той же главе в чередующихся стихах содержится множество упоминаний рынков.

Рим. — Учеными авторами (Фосбруком и другими) утверждается, что ярмарки как таковые зародились в Древнем Риме. Ромул, Сервий Туллий и Республика в начале своего существования, как говорят, по отдельности учреждали ярмарки, чтобы сельские жители могли приходить каждый девятый день (nundinæ), чтобы услышать провозглашение законов или оглашение декретов народа. Там же совершались и другие общественные дела. Балаганы, палатки и деревянные подмостки для представлений были обычным явлением в таких местах. Ярмарки часто проводились на общественных улицах; и одним из самых постоянных предметов продажи или обмена были индульгенции! На этих римских ярмарках продавались собаки, особенно борзые. Далее говорится, что ярмарки назначались на дни святых, чтобы торговля могла привлечь тех, на кого не могла повлиять религия. Монастыри продавали товары, вероятно, такие, которые могли производить их обитатели и зависимые от них лица.

Суды для разрешения споров, возникающих из сделок на ярмарках, проводились как в Греции, так и в Риме; они были подобны судам «пыльных ног» средневековья и, скорее всего, являлись их предшественниками. Во время войны ярмарки охранялись солдатами, так как попытки грабежа были частыми. На ярмарках предусматривались колокола для подачи быстрой тревоги.

Общепризнано, что римляне ввели практику проведения ярмарок на севере Европы. Думаю, я со всей очевидностью докажу, что они ввели их и в Англии.

Италия. — К концу V века христианской эры мы впервые находим достоверные сведения о ярмарках, специально предназначенных как центры торговли. Как и многие другие события, связанные с историей торговли, первые следы обнаруживаются в Италии. Западная Римская империя пала, но Италия попала в хорошие руки. Теодорих, вождь или король остготов, сделал многое для возрождения ее сельского хозяйства и кое-что для торговли. Иностранные купцы снова начали посещать ее; и около 493 г. н. э. было назначено несколько ярмарок с целью обмена излишков продукции на товары других стран. Многие богатые еврейские торговцы поселились в Риме; и посредством этих ярмарок осуществлялся широкий обмен товарами.

Германия. — Далее мы переходим к Германии. Мы знаем, что император Карл Великий (Карл Великий) к концу VIII века уделял большое внимание торговле Западной Европы — факт, который, казалось бы, трудно примирить с тем обстоятельством, что он позволил священникам издать канон, объявляющий любые проценты за использование денег греховными! Возможно, он уступил в этом вопросе в надежде, что коммерческие сделки вскоре разоблачат это заблуждение. Он признавал в ярмарках средство обмена товарами, хорошо подходящее для того времени. Великими ярмарками его периода были ярмарки в Аквигране (Ахене) и Труа. В его правление их посещали торговцы из большинства стран Европы. Вес, использовавшийся на последней ярмарке для операций с монетой — которая тогда часто принималась только по весу из-за ее потертого состояния, — стал принятым весом для слитков во всех частях Европы: тройский фунт.

Фландрия. — Наше внимание теперь направлено сюда. Производство шерстяных тканей началось, вероятно, во второй половине X века (960 г.). Поначалу продажи в основном велись французам, чья бережливость позволяла им покупать тонкие шерстяные ткани для ношения. Из-за нехватки монеты торговля в основном велась путем обмена, для облегчения которого Бодуэн, граф Фландрии — который, по-видимому, превосходил большинство государей того периода в стремлении к реальным интересам себя и своих подданных, — учредил еженедельные рынки и основал регулярные ярмарки в Брюгге, Кортрейке, Торхауте и Мон-Касселе, освободив при этом товары, продаваемые или обмениваемые на них, от уплаты каких-либо пошлин при ввозе или вывозе. Новая торговля таким образом значительно расширилась и продолжала процветать в течение нескольких столетий — во многом благодаря тому, что она стала широко известна через ярмарки Европы.

Франция. — Значительная часть европейской торговли средневековья совершалась на знаменитых ярмарках Шампани и Бри. Там собирались купцы из Италии, Испании и Франции. Из далеких стран генуэзцы перевозили туда тюки товаров; и деловитые торговцы приходили встретить на открытом рынке первые попытки бельгийских производителей из Ипра, Дуэ и Брюгге. Бургундия присылала сукно, Каталония — кожу, а генуэзцы и флорентийцы привозили шелка; в то же время во всех морских портах вдоль их побережий огромные грузы выгружались и помещались на спины мулов, чтобы проделать путь к месту, назначенному для ярмарки.

Эти ярмарки начинались с продажи сукна, возможно, в течение семнадцати дней; суконщики улаживали свои счета до того, как торговцы шелком приступали к своим сделкам. В самый разгар всего этого раздавался громкий крик «Ara» — сигнал для менял занять свои места, и в течение четырех недель они сидели на пользу представителям различных национальностей, желавшим реализовать свою прибыль в родной монете.

После завершения ярмарки выделялось напряженное время в пятнадцать дней для тех, кто еще не уладил свои счета, и для урегулирования споров; это время продлевалось в пользу представителей более отдаленных народов, желавших вернуться домой и приехать обратно, прежде чем окончательно закрыть свои книги. Генуэзскому казначею на этих ярмарках всегда давался месяц до сведения счетов.

Бент (в своей работе «Генуя: как Республика поднялась и пала», 1881 г.), из которой мы почерпнули некоторые из предыдущих деталей, говорит (стр. 106), что эти ярмарки на юге Франции имели политическое значение. Помимо доставки сюда своих товаров, итальянские торговцы привносили в эти города свой дух независимости и любовь к республиканизму. Именно с юга Франции семена свободы, равенства и братства распространялись на север. Не было большей твердыни прав третьего сословия, чем Марсель. По сей день влияние этого факта сильно сказывается на политике Франции. А принципы, внушенные независимыми торговцами Италии, глубоко укоренились здесь под глазами деспотизма и нашли поистине благоприятную почву для развития. Французская революция и состояние Франции сегодня, возможно, обязаны своим первоисточником именно тем временам, когда генуэзский купец отправлялся на эти ярмарки, гордый и хвастливый своей свободой, своим голосом в Генеральном совете и правительством, у которого не было королевского господина; и все это можно было сказать с насмешкой над людьми, над которыми деспотически властвовало знамя лилий.

Север Европы. — К концу X века в северных частях Европы были учреждены периодические публичные рынки или ярмарки, которые использовались для целей, совершенно новых в этих высоких широтах, но возникавших из грабежей и вражды, свойственных тому периоду. В нескольких северогерманских городах товары, привозимые на них, состояли из рабов, захваченных в войнах — многие из которых, как полагали, были спровоцированы с простой целью захвата пленников. Гельмольд рассказывает, что видел 7000 датских рабов, выставленных одновременно на продажу на рынке в Мекленбурге. Обычная цена за обычных рабов любого пола составляла около марки (или 8 унций) серебра; но некоторые рабыни из-за своей красоты или качеств оценивались до трех марок. (См. «Эссе о работорговле» Торкелина, стр. 4–9.)

Мы подходим к концу XVI века. Город Антверпен к этому периоду достиг почти вершины своего богатства и славы, которые, как считает Андерсон («История торговли», II, стр. 25), он приобрел двумя основными способами: —

I. Благодаря дарованию свободных ярмарок для торговли, сделанному ранее государями Нидерландов — две из которых длились каждый раз по шесть недель, — куда купцы стекались со всех концов христианского мира со своими товарами, беспошлинно. На этих ярмарках совершались огромные сделки не только товарами, но и векселями со всеми частями Европы.

II. Он стал перевалочным пунктом торговли между южными и северными портами Европы, и особенно португальских купцов. Это привлекло немецких и других купцов поселиться там; а купцы Брюгге в значительной степени переселились туда после того, как эрцгерцог Максимилиан (около 1499 г.) разорил их город. Ярмарки способствовали этому развитию и сами получали от него поддержку.

АНГЛИЯ

ГЛАВА II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗАКОНЫ — АНГЛИЯ.

В предыдущем обзоре я намеренно опустил любое упоминание Англии. Историки обычного типа считали ниже своего достоинства ссылаться на что-то столь обыденное, как ярмарки. Истинные пружины нашей торговли, по сути, очень часто ускользали от них. Величайшая торговая нация мира не нашла историка, желающего зафиксировать истинные причины ее величия. Интриги государей, махинации церковников, хитрости государственных деятелей и дипломатов — лишь они привлекали их внимание и поглощали их ограниченную энергию. Статутная книга, единственная великая сокровищница нашей национальной истории, ускользнула от их наблюдения. Я предлагаю посвятить специальную главу происхождению и развитию ярмарок в Англии.

Утверждалось, что англосаксы основали в Англии как ярмарки, так и рынки. Честь этого обычно приписывается Альфреду Великому. Я не сомневаюсь, что римляне первыми ввели практику проведения рынков и ярмарок в Англии. Я нахожу весьма отчетливые следы ярмарок римского происхождения в Хелстоне (Корнуолл), в Барнуэлле (близ Кембриджа), в Ньюкасл-апон-Тайне и в нескольких местах вдоль линии римского вала в Нортумберленде. Но, предполагая, что институты страны были в значительной степени перестроены в англосаксонский период, мы можем отметить предполагаемое восстановление рынков и ярмарок в IX веке. Титенги проводили свои заседания в своем титинге или свободном боро раз в неделю, и многие люди, приходившие туда для решения своих дел, приносили также для продажи садовые продукты, зерно, скот и id genus omne (и тому подобное), потому что там они могли встретиться друг с другом и покупать и продавать по мере необходимости, отсюда и начало еженедельного рынка. Из только что упомянутых судов существовала апелляция, если истец или ответчик были недовольны, в Суд графства, проводившийся около Пасхи и Михайлова дня, и над ними председательствовали епископ и элдермен. В этот высший суд также приходило множество людей, которые были недовольны решениями различных промежуточных судов-литов. И поскольку собиралось большое количество людей, предоставлялась большая и лучшая возможность для продажи своих товаров, зерна, скота, тканей, полотна. «В этом мы можем проследить происхождение ярмарок, которые обычно проводились дважды в год, в упомянутые сроки или около них». Это утверждение г-на Дж. Ламберта, F.S.A., в докладе, прочитанном перед Лондонским и Мидлсекским археологическим обществом в 1880 году, содержание которого опубликовано в «Antiquary», II, стр. 102–3. Ярмарки здесь предстают как чисто светские институты.

Именно норманны придали ярмаркам Англии ту форму, с которой мы наиболее знакомы. Нормандские короли в значительной степени поставили себя под влияние папского престола; и именно Церкви, или в интересах Церкви, были дарованы почти все ярмарки после нормандского завоевания в XI веке. Именно при Иоанне, в начале XIII века, власть Церкви стала наиболее выраженной в Англии, и именно к этому правлению относится большинство существующих хартий ярмарок.

Пытаясь согласовать эти несколько противоречивые взгляды, можно предположить, что некоторые из наших ярмарок, по крайней мере, были основаны во время римской оккупации. К ним, вероятно, были добавлены многие другие в англосаксонский период. Норманны, как признано, поощряли ярмарки в интересах Церкви. Ярмарки первой и второй категории были в основном ярмарками, основанными по праву давности, последние — главным образом по хартии. Но с течением веков идентичность происхождения теряется. Шеперд в своих «Корпорациях, братствах и гильдиях» (опубликовано в 1659 г.) говорит: «В этих хартиях очень обычно подтверждать старые рынки и ярмарки и даровать новые рынки и ярмарки. Или изменять дни старых рынков или ярмарок. И даровать Корпорации Суд пыльных ног и инциденты и доходы ярмарки». (Стр. 69.)

Я склонен полагать, что многие из ранних ярмарок, связанных с религиозными обрядами и церемониями, в своем начале были ярмарками только по праву давности: то есть ярмарками, которые возникли в результате мимолетных событий, без какого-либо специального разрешения, и что позднее были получены хартии. Бейли говорит, что в древние времена среди христиан по любому чрезвычайному торжеству, особенно в годовщину освящения церкви, торговцы имели обыкновение приносить и продавать свои товары даже на церковных дворах, особенно в праздник освящения; как в Вестминстере, в день Святого Петра; в Лондоне, в день Святого Варфоломея; в Дареме, в день Святого Катберта и т. д.; но поскольку из-за собравшихся толп часто случались беспорядки и нарушения, королевской хартией по разным причинам были дарованы привилегии определенным местам, городам и укрепленным пунктам, где председательствовали магистраты, чтобы держать людей в порядке. («Pop. Antiq.», Брэнд.)

Блэкстон говорит: — Ярмарки и рынки, вместе с принадлежащими им пошлинами, могут быть учреждены только в силу королевского дарования или долгого и незапамятного обычая и права давности, которое предполагает такое дарование. Ограничение этих общественных мест таким временем и таким местом, которые могут быть наиболее удобны для округи, составляет часть экономики или внутренней политики, которую, рассматривая королевство как большую семью, а государя как ее главу, он, очевидно, имеет право распоряжаться и упорядочивать по своему усмотрению.

Далее, человек может иметь право проводить ярмарку или рынок, или держать лодку для перевозки пассажиров; и это либо по королевскому дарованию, либо по праву давности, из которого можно предположить, что королевское дарование было в какое-то время пожаловано. Но (если только не по Акту Парламента) никакой другой титул, кроме этих, не будет достаточным; ибо никакая ярмарка, рынок или паром не могут быть законно учреждены без лицензии Короны. С другой стороны, человек может по таким титулам законно претендовать на звание лорда ярмарки или рынка, даже если он не является владельцем земли, на которой они проводятся.

Право взимать пошлину обычно (хотя и не обязательно) является частью привилегии; и пошлины ярмарки или рынка причитаются либо в отношении товаров, проданных там (то есть с продавца, а не с покупателя), либо за плату за место (stallage) или плату за установку палатки (pickage), или тому подобное, в отношении прилавков или столбов, закрепленных в почве.

Я встречал утверждение, что перед дарованием ярмарки было принято издавать приказ ad quod damnum, чтобы узнать, не будет ли это дарование вредным для кого-либо; но я сомневаюсь, была ли эта практика вообще общей.

Если я имею право проводить ярмарку или рынок, а другой человек учреждает ярмарку или рынок так близко к моему, что причиняет мне ущерб, это является нарушением прав собственности, которыми я обладаю на свой рынок или ярмарку. Но чтобы доказать, что это является нарушением, необходимо: (1) Чтобы мой рынок или ярмарка были старше, иначе нарушение лежит на моей собственной совести. (2) Чтобы рынок был возведен в пределах одной трети от двадцати миль от моего. Сэр М. Хейл толкует dieta, или разумный дневной путь, упомянутый Брэктоном, как двадцать миль; как, действительно, это обычно понимается не только в нашем собственном праве, но и в гражданском праве, из которого мы, вероятно, его заимствовали. Так что если новая ярмарка или рынок находятся не в пределах семи миль от старой, это не является нарушением; ибо считается разумным, чтобы каждый человек имел рынок в пределах одной трети дневного пути от своего дома; чтобы, разделив день на три части, он мог потратить одну часть на путь туда, другую на возвращение, а третью на ведение своих необходимых дел там. Если такая ярмарка или рынок проводятся в тот же день, что и мой, это primâ facie является нарушением моего, и нет нужды в доказательствах, закон будет предполагать, что это так; но если в любой другой день, это может быть нарушением; но для этого нужны доказательства.

Глостерский статут (1278 г.) даровал право расследования титула всех, кто претендовал на права, обычно осуществляемые Короной. Там, где такие права оспаривались, приводился в действие судебный процесс quo warranto. Одним из главных вопросов, по которому часто проводилось расследование в соответствии с этим статутом, было право проведения рынков и ярмарок. Это право могло (как мы видели) быть даровано только королевским пожалованием, если нельзя было сослаться на право давности. Во многих случаях оно было присвоено теми, кто купил землю, на которой обычно проводились ярмарки, и кто затем взимал с купцов пошлины, которые по справедливости должны были идти Королю. Много любопытной информации было получено посредством расследований, проведенных в соответствии с этим Актом. Это было первоначально записано в «Свитках сотен» (Hundred Rolls), и в данной работе это широко используется.

Утверждалось, что Король не имеет власти возобновить франшизу, которая была однажды дарована: так что ярмарка, однажды санкционированная королевским дарованием, по общему праву Англии является действительной против Короля. Я не нашел ни одного дела, где бы этот принцип был провозглашен; но есть пример, который указывает в противоположном направлении: ибо в 1446–7 гг. (25 Ген. VI) было принято постановление, «что все дарования франшиз, рынков, ярмарок и других свобод покупать или продавать в пределах городов Северного Уэльса, сделанные любому валлийцу до этого времени, должны быть недействительными и не иметь силы». Здесь именно парламент, а не Король, отменял дарования. О дальнейшем законодательстве относительно валлийских ярмарок см. главу V, 1534 г.

Брэди (в своей знаменитой работе о «Боро») придерживался мнения, что каждое свободное боро имело привилегию рынка и ярмарки, со свободным правом приходить и уходить туда и оттуда, как само собой разумеющееся (стр. 33, изд. 1777 г.). Но я не обнаруживаю такого неотъемлемого права, и там, где эта привилегия поддерживается, она обычно включалась в одну из ранних хартий. Конечно, обратное неверно: то есть вовсе не было обычаем, чтобы ярмарки ограничивались боро, свободными или иными. Многие, действительно, были дарованы малым городам, часто лордам поместий и обычно религиозным обителям; а в различных случаях — частным лицам.

В следующей главе я более подробно рассмотрю постановления наших статутных свитков относительно ярмарок.

ГЛАВА III. РАННИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ЯРМАРОК — АНГЛИЯ.

Альфреду Великому приписывается то, что среди многих мудрых и благотворных мер, которые он предпринял для процветания этого королевства, было учреждение ярмарок и рынков. Я уже показал, что это не совсем так; но несомненно то, что первые общие меры по регулированию торговли в Англии датируются его правлением. Отсюда было предусмотрено, что иностранные купцы должны приходить только на «четыре ярмарки» и не должны оставаться в Англии более сорока дней. Это было во второй половине IX века. Но я уже показал, что ярмарки проводились в других частях Европы и в Азии за столетия до этой даты. Важным моментом в постановлении Альфреда является то, что иностранным купцам было разрешено королевской властью посещать эти английские ярмарки.

Король Этельред II (конец X — начало XI века) провозгласил, что корабли купцов или врагов, прибывающие с открытого моря с товарами в любой порт, должны находиться в мире. Принцип, провозглашенный здесь, о том, что торговля считается актом мира, считается весьма древним в Великобритании; но возник ли он здесь, отнюдь не ясно, да и не существенно для определения. В более поздние периоды эта практика не поддерживалась непрерывно.

Генрих I даровал гражданам Лондона (inter alia), что они должны быть свободны по всей Англии и в морских портах от пошлин, проезда через города, порты, ворота и мосты; и лестажа, или пошлины, уплачиваемой за свободу торговать на ярмарках.

Великая хартия вольностей (1215 г.). — Требование баронов, представленное королю Иоанну, содержало следующее: «Чтобы купцы имели безопасность приходить и уходить, покупать и продавать без каких-либо злых пошлин, но по древним и честным обычаям». В завершенной Хартии фактическое дарование приняло следующий вид:

Все купцы должны иметь безопасность и защиту при въезде в Англию и выезде из Англии, и при пребывании и передвижении по Англии, как по суше, так и по воде, чтобы покупать и продавать без каких-либо несправедливых поборов, согласно древним и правильным обычаям, за исключением военного времени, и если они из страны, воюющей против нас: и если таковые будут найдены в нашей земле в начале войны, они должны быть задержаны без вреда для их тел и товаров, пока не станет известно нам или нашему Верховному Юстициарию, как обращаются с купцами нашей страны, которые находятся в стране, воюющей против нас; если наши в безопасности там, другие должны быть в безопасности в нашей земле.

Доктрина международной взаимности здесь изложена очень ясно.

Макферсон («Анналы торговли») придерживается мнения, после изучения торговли главных торговых портов Великобритании, что к середине XII века (1156 г. н. э.) «внешняя торговля почти полностью велась иностранными купцами»; действительно, он объявил, что это «очевидно» так. Я надеюсь, что смогу показать, что великими центрами торговли в этот период были ярмарки, проводившиеся в различных частях королевства. Случай Стербриджской ярмарки (Кембридж) является примечательным примером.

1216 г. — Первая Великая хартия Генриха III подтвердила положения Великой хартии вольностей в отношении купцов, за исключением тех, кто был ранее публично запрещен. Привилегии, таким образом предоставленные иностранным купцам, были семью. (1) Приходить в Англию (2) Уезжать оттуда (3) Оставаться (4) Путешествовать по суше или воде (5) Покупать и продавать (6) Быть свободными от злых пошлин (7) Пользоваться древними обычаями. Последнее имело существенное значение и подразумевало привилегии, не свойственные обычным людям. Обещание свободы от «злых пошлин» — едва ли меньшее, как станет ясно в дальнейшем.

Эти ранние привилегии, предоставленные иностранным купцам, посещавшим наши берега, кажутся нам в эти времена свободной торговли столь естественными, что нам трудно с первого взгляда осознать всю меру их значимости. Нам может помочь в этом обзор общих правил в отношении иностранцев, которые преобладали (на взаимной основе) в большинстве стран Европы до этого периода (XIII век) и во многих случаях долгое время после него. Каждый иностранец отвечал за долги и даже преступления всех других иностранцев своей национальности — и вопрос национальности в некоторых таких случаях интерпретировался очень свободно. А в случае смерти иностранного купца его имущество во владении либо конфисковывалось Королем, либо становилось добычей алчности лорда земли, на территории которой произошла смерть. Далее, по раннему обычаю Лондона, купцы, дававшие рекомендации незнакомцам, которые покупали товары в кредит по таким рекомендациям, несли ответственность за оплату полученных таким образом товаров. Таким образом, по обычаю купцов, если два лица одной национальности оказывались в долгу, весь долг мог быть возложен на одного из них — как мог выбрать кредитор!

После того как эти ограничения были сняты или значительно смягчены, неудивительно, что ярмарки значительно увеличились в количестве и значении.

1235 г. Этот же монарх Генрих III дал особое разрешение купцам Кельна посещать ярмарки во всех частях Англии. Это, вероятно, было следствием некоторого требования со стороны отделения Ганзейского союза, основанного в Лондоне, торговать в своем корпоративном качестве исключительно для городов, принадлежавших к конфедерации. В то время в Лондоне была еще одна ассоциация немецких купцов.

1275 г. Первый Вестминстерский статут (гл. 23) был предназначен для исправления состояния примитивного правосудия, о котором уже говорилось и которое в значительной степени возникало из местных юрисдикций. Согласно ему, ни одно иностранное лицо — то есть тот, кто не был свободным гражданином города, который он посещал, — которое принадлежит к этому королевству (т. е. Англии), не должно было подвергаться взысканию за какие-либо долги, кроме своих собственных, в любом городе, боро, местечке, на рынке или ярмарке.

1283 г. Статут de Mercatoribus (11 Эдв. I) был предназначен для помощи купцам в взыскании их долгов и, таким образом, для поощрения их торговли в Англии. Когда они поставляли товары и долг признавался перед королевскими чиновниками в указанных городах, они могли быть уполномочены под королевской печатью взыскивать долг в случае неуплаты. В Актон-Бернелле эта новая схема была определена для испытания в Лондоне, Йорке и Бристоле; и через два года было постановлено (Statutum Mercatorum, 1285 г., 13 Эдв. I), что она должна быть введена в гораздо более широкое действие путем предоставления аналогичных возможностей во многих других местах, особенно на ярмарках, и гораздо большее число королевских чиновников было уполномочено действовать в этом вопросе. Эти привилегии не ограничивались людьми из определенных городов или стран: все иностранные купцы могли воспользоваться ими, за исключением случаев, когда это королевство находилось в состоянии войны с их родной страной. Пункт, касающийся «Печати ярмарки», был следующим: —

«И должна быть предоставлена Печать, которая будет служить для Ярмарок, и та же должна быть отправлена на каждую Ярмарку под Королевской Печатью, присяжным Клерком или Хранителем Ярмарки, и Печать должна быть открыта перед ними, и одна часть должна быть доставлена вышеупомянутым купцам, а другая должна остаться у Клерка; и перед ними, или одним из купцов, если оба не могут присутствовать, должны быть приняты Признания, как сказано выше».

В случае Лондона должны быть выбраны два купца от Общины, которые должны присягнуть на соблюдение этого закона.

А хартией следующего года, дарованной иностранным купцам, проживавшим тогда в Англии, было постановлено: «что один вес должен храниться на каждой ярмарке и в каждом городе; что весовщик должен показать покупателю и продавцу, что коромысло и весы верны, и что должен быть только один вес и мера в наших владениях, и что они должны быть проштампованы нашим стандартным клеймом». Все изучающие историю знают, как хорошо соблюдалось это постановление!

Статутом Уинтона [Уинчестера], приписываемым правлению Эдв. I, но, вероятно, более ранней даты, постановлено (гл. 6): «И Король повелевает и запрещает, чтобы отныне ни Ярмарки, ни рынки не проводились на Церковных дворах ради Чести Церкви».

1321 г. Около этой даты — правление Эдв. II — предполагается, что были приняты «Статьи об эсхетах». Среди обязанностей этого чиновника короны было проведение дознания (inter alia) о рынках, ярмарках, пошлинах, проездных деньгах и таможенных сборах, несправедливо взимаемых без лицензии Короля; также где, когда, с какого времени и сколько они стоят в год. В соответствии с властью, таким образом дарованной, проводились различные расследования относительно ярмарок, взимаемых пошлин и заявленных привилегий.

ГЛАВА IV. СУДЫ «ПЫЛЬНЫХ НОГ».

О них уже упоминалось, и они будут возникать в различных других частях этой работы, как тесно связанные с ярмарками.

Эти суды, обозначаемые на латинском языке curia pedis pulverizati, на старофранцузском pied puldreaux, в каждом случае, как предполагается, в отношении или как типичные для пыльных ног истцов. Некоторые, действительно, говорят, потому что «правосудие там вершится так же быстро, как пыль может упасть с ног». Но без ссылки на такие причудливые производные о них можно говорить как о грубом и готовом способе отправления правосудия на ярмарках, рынках и т. д. Нет никаких записей или постановлений, которыми какой-либо такой Суд был бы призван к существованию в этой стране. Они пришли к нам с ярмарками; они ушли вместе с упадком коммерческих обычаев ярмарок.

Любопытствующие в вопросах археологии могут ознакомиться со статьей на эту тему д-ра Петтинголла, которая появляется в «Archæologia», I, стр. 190–203.

Баррингтон в своих «Наблюдениях над статутами» отмечает, что «В Законах о боро Шотландии иностранный купец называется Piedpuldreaux, а также ane Farand-man, или человек, который часто посещает ярмарки. Суд «пыльных ног» предназначен, следовательно, для разрешения споров между теми, кто посещает ярмарки, и такого рода разносчиками, которые обычно их сопровождают. Pied puldreaux на старофранцузском означает разносчик, который зарабатывает себе на жизнь продажей своих товаров там, где может, без какого-либо определенного или постоянного места жительства».

В «Regiam Majestatem», 1609 г., есть следующее: «Gif ane stranger merchand travelland throw the Realme, havand na land, nor residence, nor dwelling within the schirefdome, bot vaigand fra ane place to ane other, quha therefore is called Pied Puldreaux, or dustifute».

Отсюда, следовательно, Суд «пыльных ног» означает на простом языке Суд разносчиков.

Такие суды проводились на рынках римлян, как они проводились на рынках норманнов, и, вероятно, на протяжении всей старой римской Европы. Но они имели еще более раннее происхождение. Демосфен дает понять, что все дела, относящиеся к празднику Вакха, слушались на месте. Ярмарки были связаны с Олимпийскими играми; и кажется ясным, что они произошли от празднеств Греческой церкви.

Необходимость на всех ярмарках трибунала, который мог бы оперативно разбираться с разногласиями, возникающими среди мимолетного населения, была одинаковой, совершенно независимо от того, где могла проводиться ярмарка. Опять же, купцы, посещавшие главные ярмарки разных стран, были в значительной степени одними и теми же. Они путешествовали из страны в страну. То, что они находили полезным в одной части земного шара, было столь же полезным в другой, и поэтому принималось как само собой разумеющееся. Трибуналы торговли, которые когда-то существовали в Англии и которые до сих пор существуют в различных частях континентальной Европы, аналогичны Судам «пыльных ног», проводившимся на ярмарках.

В отчете о ярмарке, проводившейся в северном регионе Лапландии еще два столетия назад (1681 г.), суд «пыльных ног» упоминается как одна из ее особенностей.

Следует твердо помнить об особом устройстве этого суда. Он обладал юрисдикцией исключительно в коммерческих вопросах. Суд рассматривал дела с участием присяжных из числа торговцев, формируемых на месте. Он мог принять к рассмотрению иск о клевете, если она касалась выставленных на продажу товаров или изделий, но не самого купца или торговца, который их продавал. Суд мог заседать только во время ярмарки; мог рассматривать дела только о событиях, произошедших во время ярмарки и в ее пределах. Он мог судить вора, совершившего кражу на ярмарке, только в том случае, если тот был пойман в ее границах. В более поздние времена суд мог рассматривать иски на суммы свыше сорока шиллингов; а его решения могли быть отложены и приведены в исполнение на следующей ярмарке. Обычай настолько прочно определил полномочия этих судов, что справедливо было сказано: даже сам король, если бы он заседал в качестве судьи в таком суде, не смог бы их расширить.

Специальное законодательство. — 1478 г. В судах «пыльных ног», проводившихся на ярмарках в Англии, было совершено множество злоупотреблений, главным образом из-за алчности и несправедливости их стюардов, бейлифов и других лиц, в чьи обязанности входило проведение судов и отправление беспристрастного правосудия по всем делам, возникающим в течение ярмарок и в пределах их юрисдикции; однако они принимали к рассмотрению договоры и правонарушения, не связанные с ярмарками и зачастую не имеющие под собой никаких оснований. Эти злоупотребления стали приводить к тому, что купцы перестали посещать ярмарки, из-за чего население страны лишалось возможности покупать товары, а владельцы ярмарок теряли свою обычную прибыль. Весь этот вопрос был вынесен на рассмотрение парламента, что привело к принятию меры, направленной на исправление ситуации, которую я теперь подробно рассмотрю:

17 Эдуарда IV, гл. 2. — Пункт: Поскольку в этом королевстве проводится и содержится множество ярмарок, некоторые по праву давности, признанному выездными судьями, некоторые по жалованной грамоте нашего нынешнего господина короля, а некоторые по жалованной грамоте его благородных предков и предшественников, и к каждой из этих ярмарок по праву относится суд «пыльных ног» для отправления на них должного правосудия в этой части; в каковой суд всегда было принято обращаться, чтобы каждое лицо, прибывающее на указанные ярмарки, имело законное средство правовой защиты по всем видам договоров, правонарушений, обязательств, долгов и иных сделок, заключенных или совершенных в пределах любой из этих ярмарок, во время проведения этих ярмарок и в пределах их юрисдикции, и чтобы они рассматривались купцами, являющимися участниками той же ярмарки; каковые суды в настоящее время злоупотребляются стюардами...

И иногда по умыслу злонамеренных людей возбуждается несколько исков, чтобы причинить беспокойство тем, к кому они питают неприязнь, с той целью, чтобы ради наживы получить благоприятные вердикты от тех, кто прибывает на указанные ярмарки, где они предъявляют свои иски... вследствие чего владельцы этих ярмарок теряют большую прибыль из-за неприбытия различных купцов на ярмарки... а также простолюдины остаются без такого товара и продукции, которые в противном случае поступили бы на указанные ярмарки.

Для исправления чего было предписано и установлено, что с первого дня мая, который наступит далее, ни один стюард, младший стюард, бейлиф, комиссар или иной служитель любых таких судов «пыльных ног» не должен рассматривать иск по любому делу по требованию какого-либо лица или лиц, если только истец или истцы, либо его или их поверенный в присутствии ответчика или ответчиков не присягнет на святом Евангелии относительно искового заявления, что договор или иная сделка, содержащаяся в указанном заявлении, была заключена или совершена в пределах ярмарки и во время указанной ярмарки, где он предъявляет свой иск, и в пределах границ и юрисдикции той же ярмарки. Ответчик может заявить, что причина иска возникла вне ярмарки. Если истец отказывался присягнуть, ответчик должен быть освобожден от ответственности. Штраф для стюарда за проведение суда вопреки этому акту составлял 100 с половиной шиллингов. Этот акт подлежал провозглашению и должен был действовать до первого дня следующего парламента. «При условии всегда, что этот акт или что-либо, содержащееся в том же акте, не является вредным и предвзятым по отношению к Уильяму, ныне епископу Даремскому, или его преемникам в пределах Свободы и Привилегии Даремского епископства». Этот акт был изменен в незначительных деталях актом 1 Ричарда III, гл. 6 (1483 г.). См. гл. V.

Апелляция. — 1779 г. Актом 19 Георга III, гл. 70 право апелляции было предоставлено против решений любого из низших судов — а следовательно, и против решений судов «пыльных ног» — посредством судебного приказа об исправлении ошибки (writ of error) в высшие суды в Вестминстере; и такие суды должны были иметь право выдавать исполнительные листы в помощь своим процессам после вынесения решения, на которое не была подана апелляция. Это значительно расширило эффективность данного конкретного суда, поскольку теперь можно было наложить взыскание на имущество ответчика, находящееся не на ярмарке и, следовательно, ранее находившееся вне древней юрисдикции этого суда.

ГЛАВА V. ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О ЯРМАРКАХ В АНГЛИИ.

Продолжительность ярмарок.

1328 г.

Был принят акт 2 Эдуарда III, гл. 15. «Никто не должен держать ярмарку дольше, чем он должен», который гласил следующее:

Пункт: Установлено, что всем шерифам Англии и в других местах, где потребуется, будет приказано провозгласить и опубликовать в пределах Свобод и вне их, что все владельцы [земли], имеющие ярмарки, будь то за уплату определенной фермы [аренды?] за них королю или иным образом, должны проводить их в течение того времени, в которое они должны их проводить, и не дольше; а именно: (1) те, кто имеет их по жалованной грамоте короля, в течение времени, ограниченного указанными грамотами; (2) а также те, кто имеет их без грамоты, в течение времени, в которое они должны их проводить по праву. (3) И что каждый владелец в начале своей ярмарки должен там провозгласить и опубликовать, как долго ярмарка будет продолжаться, с той целью, чтобы купцы не находились на тех же ярмарках сверх времени, так опубликованного, под страхом сурового наказания со стороны короля. (4) Также указанные владельцы не должны держать их сверх должного времени под страхом изъятия ярмарок в руки короля, чтобы они оставались там до тех пор, пока они не выплатят штраф королю за правонарушение, после того как будет должным образом установлено, что владельцы держали те же ярмарки дольше, чем должны были, или что купцы сидели сверх времени, так провозглашенного и опубликованного. См. 1331 г.

1331 г. Акт 5 Эдуарда III, гл. 5 — «Наказание, если кто-либо продает товар на ярмарке после ее окончания» — гласил следующее:

Пункт: Поскольку в статуте, принятом в Нортгемптоне [1328 г.], содержится, что владельцы, имеющие ярмарки по грамотам или иным образом, должны держать их в течение времени, в которое они должны это делать, и не дольше под страхом изъятия таких ярмарок в руки короля; (2) и что каждый владелец в начале своей ярмарки должен провозгласить, как долго ярмарка будет продолжаться; (3) и в том же статуте не предусмотрено никакого определенного наказания против купцов, если они продают после этого времени, (4) постановлено, что указанные купцы после указанного времени должны закрыть свои лавки и торговые места, не выставляя там для продажи никакого рода товары или продукцию. (5) И если будет установлено, что какой-либо купец отныне продает какой-либо товар или продукцию на указанных ярмарках после указанного времени, такой купец должен уплатить нашему господину королю двойную стоимость того, что продано; (6) и каждый человек, который пожелает подать иск за нашего господина короля, будет принят и получит четвертую часть того, что будет потеряно по его иску.

Макферсон [«История торговли»], комментируя этот акт, говорит, что ярмарки были «центрами большей части внутренней торговли королевства».

1448 г. Акт 27 Генриха VI, гл. 5 был направлен против «скандала проведения ярмарок и рынков по воскресеньям и в великие праздничные дни». Эта практика в более ранние времена была весьма распространенной.

Попытка ограничения торговли на ярмарках. — 1487 г. Общий совет Лондона, чтобы обязать людей обращаться в город за своими покупками, издал постановление, что ни один гражданин не должен возить товары для продажи на любую ярмарку или рынок вне города. Ассортимент товаров в Лондоне (говорит Макферсон), по-видимому, был настолько внушительным, что те, кто был заинтересован в ярмарках Солсбери, Бристоля, Оксфорда, Кембриджа, Ноттингема, Или, Ковентри и других мест, а также люди в стране в целом, были встревожены и представили парламенту сведения о разрушении ярмарок и о великих трудностях, связанных с необходимостью ездить в Лондон, чтобы приобрести чаши, книги, облачения и другие церковные украшения, а также провизию на время Великого поста, льняную ткань, шерстяную ткань, латунь, олово, постельные принадлежности, осмунд, железо, лен, воск и другие предметы первой необходимости. Лондонское постановление было вследствие этого аннулировано парламентом; и гражданам было разрешено ездить со своими товарами на ярмарки и рынки в любую часть Англии. («История торговли», т. I, стр. 708.)

Акт, посредством которого это было осуществлено, — 3 Генриха VII, гл. 9 — «Свободные граждане Лондона могут возить свои товары на любые ярмарки или рынки» — который гласит следующее:

«Смиренно просят и молят Ваше Высочество Ваши верные и преданные общины этого Вашего королевства Англия, что в то время как граждане и свободные жители города Лондона издавна имели обычай ходить, возить и доставлять свои товары и продукцию на все ярмарки и рынки по своему усмотрению вне указанного города; ныне в последнее время мэр, олдермены и граждане города Лондона издали и приняли постановление в пределах того же города под страхом великого наказания, что никто, кто является свободным жителем или гражданином указанного города, не должен ходить или приезжать на любую ярмарку или рынок вне того же города Лондона с каким-либо родом товаров или продукции для продажи или обмена, с той целью, чтобы все покупатели и купцы обращались в указанный город, чтобы покупать свои товары и продукцию у указанных граждан и свободных жителей Лондона, ради их исключительной наживы и выгоды; каковое постановление, если оно останется в силе, как выражено выше, приведет к полному разрушению всех других ярмарок и рынков в пределах этого Вашего королевства, от чего да избавит Бог: ибо существует много ярмарок для общего блага Вашего указанного верного народа, как в Солсбери, Бристоле, Оксфорде, Кембридже, Ноттингеме, Или, Ковентри и во многих других местах, куда духовные и светские лорды, аббаты, приоры, рыцари, эсквайры, джентльмены и Ваши указанные общины из каждой страны имеют обыкновение обращаться, чтобы покупать и закупать многие вещи, которые являются хорошими и полезными, как то: украшения Святой Церкви, чаши, книги, облачения и другие украшения Святой Церкви, вышеупомянутые, а также для домашнего хозяйства, как то: провизия на время Великого поста и другие вещи, как то: льняная ткань, шерстяная ткань, латунь, олово, постельные принадлежности, осмунд, железо, лен, воск и многие другие необходимые вещи, без которых нельзя обойтись Вашему указанному верному народу; но согласно указанному постановлению каждый человек, желающий купить что-либо из вышеперечисленного, будет вынужден приехать в указанный город Лондон, к своим непосильным расходам и издержкам, что, если указанный акт будет продолжаться, принесет великий вред и ущерб общему благу этого Вашего королевства и вызовет многие пагубные раздоры и споры между Вашим указанным верным народом и указанными мэром, олдерменами и гражданами в будущем, вследствие принятия указанного постановления, которое, как считается, не может продолжаться и существовать в добром милосердии, учитывая вышеизложенное, посему да будет угодно Вашему указанному Высочеству, по Вашей благороднейшей и обильной милости, ввиду вреда, который, вероятно, произойдет от вышеизложенного, чтобы это было постановлено:

Король, лорды и общины поэтому постановили, что каждый свободный житель и гражданин Лондона, тогда или впоследствии, может ездить со своей провизией, товарами или продукцией, по своему или их усмотрению, на любую ярмарку или рынок, который ему будет угодно, в пределах королевства Англия, невзирая на любой акт, статут или постановление, противоречащие этому. Любое несоблюдение статута влечет за собой штраф в размере 10 фунтов стерлингов в пользу короля.

1496 г. Компания купцов-авантюристов Англии, которая, как говорили, существовала почти два столетия — хотя фактически получила хартию только в 1505 году — предприняла в этот период шаги, направленные на то, чтобы помешать свободе британских купцов посещать ярмарки и торжища в зарубежных странах.

Купцы, торговавшие на свой собственный счет, проживавшие в различных частях Англии и города Лондона, направили петицию в Палату общин (против претензий указанной Компании купцов-авантюристов), в которой было изложено, что они торговали за морем своими товарами и продукцией, а также в Испанию, Португалию, Бретань, Ирландию, Нормандию, Францию, Севилью, Венецию, Данциг, Эстляндию, Фрисландию и многие другие части — география часто бывает немного туманной в этих ранних документах — чтобы там покупать и продавать и совершать свои обмены, согласно законам и обычаям тех мест: каждый торговал так, как казалось наиболее выгодным для него, без санкций, штрафов, налогов или взносов, которые могли бы быть получены или взяты с них, или любого из них, в пользу или кем-либо из английских лиц. И таким же образом они до этого времени имели обыкновение и по праву должны были иметь и использовать такую же торговлю на побережьях Фландрии, Зеландии, Голландии, Брабанта и других прилегающих частей, находящихся под властью эрцгерцога Бургундского; в которых местах обычно проводятся универсальные торжища или ярмарки четыре раза в год; на которые торжища все англичане и многие другие нации в прошлые времена имели обыкновение обращаться, чтобы там продавать свои собственные товары и свободно покупать такую продукцию, в которой они имели нужду: до тех пор, пока в последнее время Братство мерсеров и другие купцы и авантюристы, проживающие и являющиеся свободными жителями города Лондона, по сговору между собой, ради своей собственной исключительной выгоды, вопреки свободе каждого англичанина, вопреки свободе указанного торжища там, и вопреки всякому закону, разуму, милосердию, праву и совести, не сделали постановление между собой в ущерб всем другим англичанам, что ни один англичанин, обращающийся на указанное торжище, не должен ни покупать, ни продавать там какую-либо продукцию, если он сначала не договорится и не уплатит штраф указанному Братству купцов Лондона, по их усмотрению; под страхом конфискации в пользу указанного Братства такой их указанной продукции. Каковой штраф, налог и взыскание, в начале, когда впервые были взяты, требовались под предлогом Братства Святого Томаса Бекета; в то время это был только один старый нобль стерлингов. И так под предлогом такой притворной святости это было позволено брать в течение нескольких лет назад: впоследствии он был увеличен до 100 шиллингов фламандских; но теперь указанное Братство Лондона берет с каждого англичанина или молодого купца, находящегося там, при его первом приезде 40 фунтов стерлингов в качестве штрафа, чтобы позволить ему покупать и продавать свои собственные товары. По причине чего все купцы, не входящие в указанное Братство, удаляются с указанных торжищ: вследствие чего шерстяная ткань этого королевства, которая является одним из величайших товаров оного, а также многие другие английские товары, не продаются и не сбываются, как в прошлые времена, но из-за отсутствия их продажи в различных частях, где такие ткани производятся, перевозятся в Лондон и там продаются по заниженной цене, даже ниже той, что они стоили производителям. Более того, продукция тех иностранных частей, импортируемая указанным Братством, продается вашим жалобщикам и другим подданным по такой высокой цене, что покупатели не могут на это жить; по причине чего все города и местечки королевства приходят в великую бедность, разорение и упадок: а королевские таможенные пошлины и субсидии, и флот страны значительно уменьшились.