«Для рассказчика: искусство рассказывания историй»

Однажды великий Поэт пришёл в Долину и остановился у домика Эрнеста, чтобы попросить ночлега.

У Эрнеста был обычай каждый вечер беседовать с собравшимися соседями в небольшом уголке среди холмов рядом с его домиком. Туда они с Поэтом и отправились на закате. Повсюду была приятная листва многих вьющихся растений, в то время как друзья Эрнеста сидели в роще у его ног, а в другом направлении можно было видеть Великий Каменный Лик с тяжёлыми туманами вокруг него, похожими на белые листья вокруг лба Эрнеста.

В этот момент лицо Эрнеста, когда он начал говорить, стало удивительно величественным, и Поэт вскинул руки вверх и закричал:

— Смотрите! Смотрите! Эрнест сам является подобием Великого Каменного Лика.

Тогда все люди посмотрели и увидели, что то, что сказал поэт, — правда. Пророчество исполнилось.

С любезного разрешения Messrs. Houghton, Mifflin Company, уполномоченных издателей произведений Натаниэля Готорна.

ИСТОРИИ, ОТОБРАННЫЕ ПОТОМУ, ЧТО КАЖДАЯ ИМЕЕТ ХОРОШО РАЗВИТУЮ КУЛЬМИНАЦИЮ

Mr. Frog and Mr. Elephant In Firelight Stories The Ugly Duckling Hans Christian Andersen The Princess and the Pea Hans Christian Andersen The Happy Prince Oscar Wilde Little Cosette Victor Hugo, in Les Misérables The Golden Windows Laura E. Richards, in The Golden Windows The Shut-Up-Posy Annie Trumbull Slosson, in Story Tell Lib The Boy That Was Scared of Dying Annie Trumbull Slosson, in Story Tell Lib Nahum Prince Edward Everett Hale The Anxious Leaf Henry Ward Beecher, in Norwood The Stone in the Road In For the Children’s Hour

ГЛАВА VI ТРЕНИРОВКА ПАМЯТИ РЕБЁНКА С ПОМОЩЬЮ ИСТОРИИ

ПРЕЖДЕ всего, что представляет собой ментальный процесс, с помощью которого мы вспоминаем что-то, хранящееся в кедровых и лавандовых сундуках нашего разума?

Когда вы идёте по оживлённой городской магистрали, вы внезапно и неожиданно сталкиваетесь со старым другом. Она выходит из толпы незнакомцев и оказывается перед вами. Вы сразу узнаёте её как частицу далёкого прошлого, немного изменившуюся с годами, но всё же в некоторой степени знакомую. Однако вы не можете на мгновение вспомнить имя своего друга. В этой паузе, однако, происходит ментальное чудо, освещающее для нас процесс, с помощью которого человеческий разум осуществляет припоминание идеи.

Вы пожимаете руку своему другу. Вы смотрите глубоко ей в глаза. Вы отмечаете знакомый парфюм, пропитывающий её одежду, который вы знали в прежние годы. Она говорит с вами, и вы узнаёте старое, знакомое качество тона в её голосе. Затем происходит чудо, и имя вашего друга находит путь к вашим губам. Это миссис Б——. Вы не забыли имя миссис Б. Оно было отложено в покрытом паутиной уголке вашего разума вместе с его ментальными ассоциациями: тактильными воспоминаниями о рукопожатии, ольфакторной памятью о её духах, слуховой памятью о её голосе. Когда вы снова испытываете эти тактильные, ольфакторные и слуховые стимулы, имя миссис Б всплывает вслед за ними, как феникс, давно погребённый в пепле забвения.

Память — это процесс ассоциации идей. Не повторение идеи, а окружение её множеством свидетелей придаёт ей постоянство в уме.

В большей степени, чем можно себе представить, это ассоциативное качество памяти проявляется в случае с детьми. Мы хотим научить ребёнка в детском саду, что определённый тип цветка известен как роза. Мы не повторяем ему снова и снова, или не просим его повторять нам, чтобы закрепить этот факт в его уме: «Это роза. Это роза». Вместо этого мы просим его понюхать цветок, отметить его цвет, форму лепестков, его своеобразный колючий стебель, его листья. Мы помогаем ребёнку нарисовать розу. Мы просим его показать нам все розы, которые он сможет найти, когда мы берём его на прогулку в сад. Затем, когда у ребёнка есть цвет, запах, ощущение, форма и садовое окружение цветка в качестве толпы ментальных свидетелей, подтверждающих его индивидуальность, мы говорим: «Это роза», и ребёнок, скорее всего, запомнит цветок.

Хорошо выстроенная детская история обладает ассоциативным качеством, характерным для процесса запоминания. В ней есть одна центральная тема: героический поступок, факт из жизни природы, крупица естественной истории, нотка фантастического или юмористического, и вокруг этой центральной темы группируются ассоциации истории: диалог, описание, сенсорные элементы, неожиданность кульминации — все это неизгладимо закрепляет в сознании ту центральную тему, вокруг которой написана история.

Каждая хорошо рассказанная история означает дополнительную возможность воспроизведения в сознании ребенка и укрепляет общий процесс памяти.

История Лоры Ричардс «Свинья-брат» иллюстрирует тот тип историй, которые должен искать рассказчик, чтобы тренировать память ребенка. Тема истории, идея, которая должна стать прочной основой в сознании ребенка, — это ценность чистоты и порядка в жизни. Работа с темой носит конструктивный характер: это процесс выстраивания сцен и отсечения несущественного, чтобы укрепить и сделать постоянной эту тему в сознании ребенка.

«Жил-был ребенок, который был неряшливым», — начинается история.

Не тратя времени на детали, ребенка, слушающего историю, знакомят с темой. Затем следует небольшое описание, объясняющее, в чем заключалась неряшливость маленького героя истории: как он оставлял свои игрушки и ботинки разбросанными по игровой комнате, проливал чернила и пачкал фартук вареньем. Затем ребенок сталкивается с Ангелом Чистоты, который велит ему пойти в сад и поиграть с братом, пока она приводит его детскую в прежнее состояние порядка. Ребенок выходит в сад, но он в недоумении относительно этого брата, которого должен найти. Он встречает белку на садовой дорожке и спрашивает ее, не брат ли она ему, но белка отрицает какое-либо родство с ребенком из-за его неряшливости. Затем ребенок встречает крапивника и задает ему тот же вопрос, который птица также возмущенно отвергает из-за неряшливого вида ребенка. Затем ребенок допрашивает кота Томми, который отвергает всякую мысль о родстве с ним, советуя ему пойти и посмотреть на себя в зеркало. Кульминация истории наступает, когда ребенок встречает свинью, которая немедленно заявляет о родстве с ним и заставляет ребенка вернуться в свою игровую комнату с твердым намерением быть опрятным и аккуратным в будущем.

История имеет ценность для памяти детей, потому что она представляет одну идею с рядом связанных ассоциаций. Тема истории о неприятных последствиях неряшливости никогда не упускается из виду, а представляется снова и снова в серии связанных сцен, которые, однако, настолько дифференцированы своим контрастом, что делают их постоянными в сознании ребенка. Мы можем взять эти различные сцены в том порядке, в котором автор представляет их, обнаружив, что каждая из них образует камень в общей структуре, различаясь по своей ценности, но все они принимают форму и цвет от одной темы.

Сцена 1. Ребенок-герой изгнан из своей игровой комнаты и лишен игрушек в результате своих собственных действий.

Сцена 2. Ребенок обнаруживает, что ему нет места во внешнем мире маленьких диких существ, также из-за его неряшливых привычек.

Сцена 3. По той же причине, вызванной им самим, от него отрекаются его друзья — птицы.

Сцена 4. Его домашний друг, кошка, отрекается от него, потому что его привычки личной гигиены не соответствуют ее стандартам.

Сцена 5. Ребенок обнаруживает естественное следствие своей неряшливости в том, как его встречает презираемая свинья, что приводит к его решению быть чистым и опрятным впредь.

Каждая сцена истории, как показано в этом анализе, тщательно спланирована с учетом группировки ассоциированных идей, которые укрепят и оживят образ, созданный в сознании ребенка темой истории. В результате ребенок, услышавший историю «Свинья-брат», приобрел запас ассоциированных идей, которые будут вспоминаться, когда кто-то попросит его убрать игрушки или быть аккуратным во время еды. Он запомнит, что белки и птицы аккуратны в строительстве своих гнезд, что его кошка заботится о своей чистоте, что в мире действует большая, невидимая сила, которая стремится к порядку — называет ли ее кто-то Ангелом или нет, она действительно существует — и он запомнит, что пренебрежение этим законом порядка означает беду для нарушителя закона. Ребенок из истории спасся от Свиньи. Ему может не так повезти, если он нарушит закон. Поэтому наш настоящий ребенок обдумывает, исследует, сортирует и взвешивает свои ментальные ассоциации с понятием «неряшливость» и принимает свое собственное решение в отрицательном ключе, что было бы невозможно без тщательно ассоциированных сцен истории.

Это может показаться слишком тонким анализом одной истории, но он поможет нам в оценке других детских историй с точки зрения их ценности для памяти ребенка.

Почти столь же важным соображением, как и написание драмы, является вопрос сценического «действия» в ее успешной постановке. Режиссер должен решить, какие движения его актеров, какие выходы и входы, какое оформление сцены, освещение и какая схема костюмов укрепят главную идею, лежащую в основе сюжета драмы, и сделают ее «воспоминанием» в умах аудитории. Сценическое «действие» — это вопрос психологии. Это означает, что режиссер, драматург или тот, кто лучше всех знает аудиторию, собирается спланировать механический фон, изгородь, стену ассоциаций, которые заставят аудиторию запомнить пьесу. Хорошая история должна иметь «действие», необходимые костюмы и освещение.

Как рассказчик должен применять этот тест на память при выборе историй? Как она сможет авторитетно сказать:

«Мои дети не забудут эту историю!»

Во-первых, мы должны убедиться к нашему полному удовлетворению при выборе истории, что у нее есть тема, мотив, на котором мы можем построить аккорды полной мелодии. Сомнительно, чтобы история «Жадный кот» имела достаточную тему, чтобы сделать ее ценной как историю для памяти, хотя она занимает вполне реальное место в жизни ребенка как расслабляющая порция бессмыслицы. «Маленькая сосна, которая хотела новые листья» имеет четко определенную тему — тему довольства.

Второй вопрос, который мы зададим себе, будет: является ли эта тема истории достойной того, чтобы мы дали ее детям как постоянную часть их ментальной жизни? Мы вряд ли пожелали бы, чтобы ребенок всегда помнил о жадности прожорливого кота. Мы были бы рады, если бы он повесил в своем ментальном доме картину довольства, проиллюстрированную маленьким зеленым деревцем, которое обнаружило, что его собственные листья лучше любых других.

Наконец, мы спросим: настолько ли убедительно тема истории ассоциируется с другими идеями, что она станет воспоминанием для ребенка? В случае с историей о маленькой сосне эта обработка тщательно соблюдается. Идея «листа» никогда не упускается из виду. Вместо этого идея представлена в форме золотых листьев, стеклянных листьев, фактически всех странных и разных листьев, которые желало недовольное дерево. Но золотые листья украдены скрягой; стеклянные листья разбиты в бурю, а его сочные большие листья съедены козой. Кульминация достигается, когда маленькое деревце радо вернуть свои тонкие зеленые иголки; и история закрепляется в сознании ребенка благодаря своей ассоциативной обработке.

Эта тренировка памяти посредством рассказывания историй является законным «кратким путем» в обучении. Факт из жизни природы, трудный кусочек географии, тонкий момент этики — все это может занять постоянное место в сознании ребенка, если мы сможем найти именно ту историю, которая поможет их закрепить. Список историй, который следует в конце этой главы, был выбран с учетом в каждом случае ассоциативной обработки одной темы, стоящей того, чтобы остаться в памяти ребенка. История Ганса Андерсена «Маленький Тук» — блестящий пример использования ассоциированных идей для закрепления жемчужины памяти сюжета.

Маленький Тук

Жил-был маленький Тук. На самом деле его звали вовсе не Тук, но прежде чем он научился правильно говорить, он называл себя Тук. Он имел в виду Карл, так что нам полезно это знать. Ему приходилось присматривать за своей сестрой Густавой, которая была намного меньше его, а еще у него были уроки, но эти две вещи было довольно трудно совмещать одновременно.

Бедный маленький мальчик сидел с сестренкой на коленях, одновременно глядя в открытый учебник географии, который держал перед собой. К утру следующего дня, до начала занятий в школе, он должен был знать наизусть названия всех городов и все, что о них полагалось знать.

Наконец вернулась его мать, ибо она уходила, и взяла маленькую Густаву. Тук побежал к окну и читал так усердно, как только мог, ибо быстро темнело, а его мать не могла позволить себе купить свечи.

«Вон старая прачка из переулка», — сказала его мать, глядя в окно. «Она едва держится на ногах, а ей еще приходится нести ведро от колонки. Сбегай вниз, маленький Тук, будь милым мальчиком. Помоги старушке!»

Тук тут же вскочил и побежал помогать ей, но когда он вернулся домой, было уже совсем темно, и о свечах нечего было и говорить. Ему пришлось идти спать. У него была старая кровать с подъемным изголовьем, и он лежал в ней, думая об уроке географии, острове Зеландия и обо всем, что рассказывал ему учитель. Ему следовало бы учить урок, но, конечно, теперь он не мог этого сделать. Он положил учебник географии под подушку и лежал, думая и думая — и вдруг показалось, будто кто-то поцеловал его в глаза, нос и рот, и он уснул.

И все же он не совсем спал. Ему казалось, будто старая прачка смотрит на него своими добрыми глазами и говорит:

«Было бы большим позором, если бы ты не знал свой урок. Ты помог мне, а теперь я помогу тебе».

И вдруг книга под его головой зашуршала: «криббл, краббл».

«Клух, клух, клух!» Там стояла курица из города Кёге.

«Я курица из Кёге», — сказала она, а затем продолжила рассказывать ему, сколько там жителей и о битве, которая там произошла.

«Криббл, краббл, бах!» — что-то плюхнулось; это была деревянная птица, попугай из Престё. Она сказала ему, что в Престё жителей ровно столько, сколько гвоздей в ее теле, и она очень гордилась этим.

Теперь маленький Тук больше не лежал в постели. Галопом, галопом он поскакал. Он сидел перед великолепно одетым рыцарем в блестящем шлеме и с развевающимся султаном. Они ехали через леса в старый город Вордингборг, очень большой и процветающий город. Замок возвышался над королевским городом, и в окнах сияли огни. Внутри пели и танцевали, и король выводил на танец статных молодых придворных дам. Наступило утро, и когда взошло солнце, город исчез, и королевский дворец, башня за башней. Наконец, на холме, где стоял замок, осталась только одна башня, а город стал крошечным и очень бедным. Мимо проходили школьники с книгами под мышками и говорили: «две тысячи жителей», но это было неправдой. Их было не так много.

Маленький Тук все еще лежал в своей постели. Сначала он подумал, что спит, а потом подумал, что не спит, но кто-то был рядом с ним.

Это был моряк, крошечный человечек, который мог бы быть кадетом, и он сказал: «Маленький Тук! Маленький Тук! Я горячо приветствую тебя от имени Корсёра, который является растущим городом. Это процветающий город с пароходами и экипажами. Он лежит близко к морю, и в нем хорошие шоссе и сады для прогулок. Он хотел отправить корабль вокруг света, но не сделал этого, хотя мог бы. И вокруг города стоит восхитительный аромат, потому что рядом с воротами есть прекрасные розовые сады».

Маленький Тук видел их, зеленые и красные цветущие ветви, а затем они исчезли перед его глазами и превратились в лесистые высоты, спускающиеся к чистым водам фьорда. Статная старая церковь возвышалась над фьордом своими башнями-близнецами. Источники воды с шумом низвергались в бурлящих потоках, рядом с ними сидел старый король с золотой короной вокруг своих струящихся локонов. Это был король Кроар Источников, и маленький Тук был в Роскилле. Вниз по склонам и мимо источников шли, держась за руки, все короли и королевы Дании в своих коронах. Все дальше и дальше они шли в старую церковь под звон колоколов и журчание источников.

Вдруг все исчезло — где они были? Теперь перед маленьким Туком стояла старая крестьянка. Она была пропольщицей и пришла из Сорё, где трава растет прямо на рыночной площади. Она накинула свой серый льняной фартук на голову и плечи. Он был насквозь мокрым; должно быть, шел дождь.

«Да, действительно, шел дождь», — сказала она. Затем она внезапно съежилась и покачала головой. Казалось, она собирается прыгнуть.

«Ква-ква», — сказала она, — «мокро; мокро; скучно, как в канаве — в старом добром Сорё». Она превратилась в лягушку.

«Ква-ква», — и снова она стала старухой.

«Нужно одеваться по погоде», — сказала она. «Мокро, мокро. Мой город как бутылка; входишь через горлышко, а выходить приходится тем же путем».

Голос старухи звучал точно так же, как кваканье лягушек или скрип рыбацких сапог, когда идешь по болоту. Это был всегда один и тот же звук, такой утомительный, такой утомительный, что маленький Тук погрузился в глубокий сон, что было для него самым лучшим.

Но даже в этом глубоком сне ему снился сон, или что-то в этом роде. Его маленькая сестра Густава с голубыми глазами и золотистыми кудрявыми волосами внезапно стала прекрасной взрослой девушкой и, не имея крыльев, могла летать. И вот Густава и Тук полетели вместе прямо через Зеландию, над зелеными лесами и глубокими синими водами.

«Слышишь, как поет петух, маленький Тук? Куры прилетают из города Кёге. У тебя будет такой большой, большой курятник. Ты будешь богатым и счастливым человеком! Твой дом будет держать голову высоко, как королевские башни, и будет богато украшен мраморными статуями, как те, что в Престё.

Твое имя разнесется по всему миру с похвалой, как корабль, который должен был отплыть из Корсёра; и о нем будут знать вплоть до города Роскилле».

Маленькому Туку казалось, что он слышит все это во сне, но он внезапно проснулся. Был ясный день, и он вскочил с постели и прочитал свою книгу. Он обнаружил, что знает все города в своем учебнике географии почти сразу.

Старая прачка заглянула в дверь, кивнула ему и сказала —

«Большое спасибо за твою вчерашнюю помощь, милое дитя. Пусть исполнится желание твоего сердца!»

Но маленький Тук поспешил в школу с книгой под мышкой. Он знал, что желание его сердца уже исполнилось — он выучил свой урок географии.

ИСТОРИИ, ВЫБРАННЫЕ ИЗ-ЗА ИХ СТИМУЛИРУЮЩЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ПАМЯТЬ РЕБЕНКА

The Little Pine Tree That Wished for New Leaves In For the Children’s Hour The Story of the Morning Glory Seed Emilie Poulsson, in In the Child’s World The Seed Babies’ Blanket Mary Gaylord, in For the Children’s Hour About Angels Laura Richards, in The Golden Windows The Cry Fairy Alice Brown, in The One-Footed Fairy The Disappointed Bush Thornton Burgess, in Mother West Wind’s Children How the Camel Got His Hump Rudyard Kipling, in Just So Stories

ГЛАВА VII ИСТОРИЯ ОБ ИНСТИНКТАХ

Только что вылупившийся цыпленок начинает свою повседневную работу по выживанию и обеспечению себя, скребя землю через феноменально короткий промежуток времени после того, как он пробил свою скорлупу. Младенец замечает котенка и протягивает руки, чтобы схватить цветной цветок, почти в тот же период своего развития, когда он улыбается своей матери. Цыпленок и младенец похожи в том, что они являются существами инстинкта. Цыпленок скребет, потому что его мать скребла землю ради пропитания во времена своего цыплячьего детства, и так же делала ее мать, и столько других кур и цыплят, сколько лет можно сосчитать. Младенец чувствует себя родственным кошке и любит цветок, потому что его предки жили в тесном товариществе с животными и природой. Из этих и из анализа многих других фаз инстинкта мы можем прийти к рабочему определению этого явления.

Инстинкт можно определить как унаследованную память.

Можно сказать, что ребенок начинает свое жизненное путешествие с определенным количеством мозгового капитала, который является его даром при рождении. При рождении у него нет знаний о внешнем мире. Цвет, звук, тепло, холод и подобные понятия ему неизвестны, и он должен сделать их своими через посредство своих чувств. Однако воля использовать свои чувства для получения полезной информации составляет его мозговой капитал. Инстинктивно он заявляет о своем братстве с миром животных, и инстинктивно также он заявляет о своем родстве с деревьями и цветами, зимой и летом, птицами и сверкающей землей. Галька, ракушки, песок и семена интересуют его с такой силой, которую нам не понять, пока мы не вспомним, что ребенок — это воплощение всех веков человеческого рода, которые объединились, чтобы создать нас и нашу цивилизацию. Эпоха, когда человек торговал галькой, украшал себя ракушками, жил в пещере и находил пищу в семенах и ягодах, воплощена в маленьком человечке, играющем на пляже с этими же природными материалами.

Этот ментальный капитал инстинкта, с которым ребенок приходит в мир, можно разделить на инстинкт выражения идей в телесных движениях, инстинктивный интерес к животным и природе, инстинкт ритма и инстинкт самосохранения (менее развитый у детей, чем у животных). Существуют и другие, более тонкие деления, на которые распадаются различные фазы и проявления инстинкта, но для целей нашего обсуждения эти более гибкие деления послужат. Первое деление, моторный инстинкт, включает в себя так много в вопросе драматизации историй ребенком, что требует главы, посвященной исключительно изучению телесного выражения ребенка, стимулируемого образами, которые у него в уме. Инстинкт ритма, инстинктивная любовь к животным и природе, инстинкты самосохранения и любопытства могут быть кратко рассмотрены в порядке их появления в развитии ребенка, имея в виду их влияние на истории, которые мы выбираем для прослушивания ребенком. Финансист делает своим специальным делом открытие наилучшего использования своего капитала, чтобы заставить его приносить ему ощутимые дивиденды. Рассказчик, используя капитал детского ума — инстинкт — как основу для своего выбора историй, обнаружит, что существуют определенные истории об инстинктах, которые она может выбрать для своего использования, каждая из которых дает ей хорошую отдачу в виде детского интереса.

Инстинктивный интерес к ритмическим движениям и ритмическим звукам обнаруживается у очень маленького ребенка. Ему нравится, когда его подбрашивают, поют ему монотонным, напевным образом; он любит хлопать в ладоши в такт какой-нибудь детской песенке или стишку. Долгое время после того, как этот ритмический период младенчества проходит, детям нравится слушать истории, которые имеют ритмическое, повторительное качество, или какие-то стишки, которые стимулируют ритм. Преимущественно это ритмическое качество встречается в «Матушке Гусыне» и фольклоре. Дети, даже детсадовского возраста, получают огромное удовольствие, повторяя и распевая снова и снова такие ритмические стишки, как:

“Pitty, patty polt; shoe the wild colt.

Here a nail, there a nail, pitty, patty polt.”

“Pat-a-cake, pat-a-cake, baker’s man

Bake me a cake as fast as you can,

Pat it and prick it, and mark it with T,

And put it in the oven for Tommy and me.”

“Intry, mintry, cutry corn,

Apple seed and apple thorn,

Wire, brier, limber, lock.

Three geese in a flock.

One flew East and one flew West,

And one flew over the black-bird’s nest.”

Привлекательность для ребенка в случае всех таких стишков является телесной, инстинктивной. Этот инстинктивный интерес к ритму — начало телесного выражения. Повторение звуков, даже если они бессмысленны, заставляет ребенка чувствовать историю. Она проникает в его мышцы, так сказать, если мы можем выразить психологический факт в физиологических терминах.

Почти все старые народные сказки характеризуются этим ритмичным, раскачивающимся способом построения. Мы все знаем, как дети ждут, затаив дыхание, а затем буквально переполняются восторженным смехом, когда слушают «Крошечную крошечную леди», «Дом, который построил Джек» и «Козленка, который не хотел идти». Они буквально ждут, завороженные, таких фраз, как:

“I’ll huff, and I’ll puff and I’ll blow your house in.”

The Three Little Pigs.

“First she leaped and then she ran,

Till she came to the cow and thus began.”

The Cat and The Mouse.

“Fallen into the fire, and so will you,

On, little Drummikin, tum, tum, too.”

The Story of Lambikin.

Чистая бессмыслица, скажем мы? Возможно, для ушей взрослых, но для ребенка это означает пищу для инстинктов. Эти стишки принадлежат к определенной стадии его развития, точно так же, как народные песни и военные песни столь же странного содержания дошли до нас от первобытных народов; и очень верный способ обеспечить непроизвольное внимание ребенка к истории — это выбрать ее, имея в виду ее ритмическое содержание.

Инстинктивный интерес к животным и природе следует за инстинктом ритма. Это не следует толковать как утверждение, что наука и биология должны преподаваться детям в форме историй в раннем возрасте. Скорее, мир вокруг ребенка должен быть представлен ему на уровне родства, его единства с ним. Он — маленький Гайавата, друг деревьев, оленей, птиц и звезд. Через это дружеское знакомство с миром Природы ребенок придет к его познанию, оценке и, в конечном итоге, пониманию.

Истории о животных и природе, которые наиболее сильно воздействуют на первобытный инстинкт природы ребенка, — это те, которые, не искажая научных фактов, все же делают природу соразмерной ребенку, дружелюбной к нему, способной быть его спутником.

Королем рассказчиков историй о животных был Джоэль Чандлер Харрис. Его «Сказки дядюшки Римуса» — это книга инстинктов, расовых историй. Братец Кролик — бессмертный человек, который идет бок о бок с ребенком, поддерживая с ним дружеское общение и рассказывая ему секреты полей, лесов и ручьев. Редьярд Киплинг в «Книгах джунглей» и «Сказках просто так» удовлетворил потребности детей в историях об инстинктах, сделав диких существ джунглей и пустыни яркими, человечными и дружелюбными. Басни китайцев, Бидпая и Эзопа имеют инстинктивный интерес для всех детей, потому что они являются человеческими документами, попыткой объяснения морального кодекса, изложенной причудливо первобытными народами в устах животных.

Истории о природе, которые отвечают инстинктивным интересам детей, рассказчику найти труднее, чем хорошие истории о животных. Современная история о природе, написанная о каком-то сухом научном факте, — это лишь пустая шелуха, когда ребенок просит настоящей пищи. Было бы лучше сказать ребенку как простое утверждение универсального факта, что холод милосердно убивает растение, которое выполнило свою задачу по воспроизводству вида, чтобы оно могло уступить место циклу почек и цветов следующего сезона, чем рассказывать историю о Деде Морозе, который, легко одетый в белое, прыгает по саду и укладывает цветы спать. Однако лучше, чем это первое голое утверждение осенней смерти года, которая предвещает пробуждение к новой жизни весной, рассказать детям историю о «Церере и Прозерпине». Всегда после этого суровая зима будет вызывать в их сознании пребывание Прозерпины у Плутона, а весна будет возвещать ее возвращение к матери, и цветы будут распускаться от радости, где бы она ни ступала.

Миф отвечает инстинктивному интересу каждого ребенка.

Это тип истории, который был оставлен нам каждой расой и народом как объяснение, которое первобытные умы давали природным явлениям. Допустим, миф неправдив. А история о Деде Морозе была правдивой? И разве в истории о Прозерпине нет больше настоящей литературы, образности и вдохновения, чем в любой современной «природоведческой» истории? Когда ребенок стоит на горе Олимп в компании богов, он получает видение вселенной, которое он не получил бы никаким другим способом. Когда он едет в колеснице Фаэтона, разыскивая яблоки Гесперид, и помогает старому Атланту держать мир на своих плечах, он познает Природу так, как ее не может научить ни один учебник. Когда он слушает ропот деревьев, он слышит свирели Пана и любовный шепот старых Бавкиды и Филимона среди их ветвей.

Мы будем питать инстинкты ребенка старыми мифами, если хотим обеспечить его длительный интерес к природе.

Чуть сложнее для рассказчика удовлетворить инстинкт ребенка к самосохранению. В случае с низшими животными этот инстинкт проявляется в постоянной войне, ведущейся не на жизнь, а на смерть против своих жизненных врагов, с результатом, всегда воплощенным в выживании более сильного животного. Первобытный человек вел подобную войну. С мирной цивилизацией это состояние индивидуальной войны было устранено, но инстинкт бороться за свои права, сохранять свое «эго», эгоистично удерживать для себя определенные вещи — это часть ментального наследия ребенка от его предков. Инстинкт ритма, инстинкт Природы — это золотая жила в развитии ребенка. Инстинкт «себя», хотя в некоторой мере необходимый для подготовки ребенка к жизненной борьбе, должен быть в определенной степени подавлен. Это подавление может быть достигнуто посредством историй.

Выбор именно тех этических историй, которые нужно рассказать ребенку с целью сделать его бескорыстным, — дело тонкое. Каждая история должна представлять какую-то проблему этики, которая, вероятно, возникнет в жизни ребенка. Более того, мораль истории должна быть завуалирована, но сделана настолько очевидной благодаря саспенсу и кульминации истории, что ребенок бессознательно делает ее своей и применяет урок к своей собственной жизни. Мораль бескорыстия является скорее результатом истории, чем ее частью, поскольку дети делают ее очевидное применение к своей собственной жизни.

Хорошо известная народная сказка «Маленькая рыжая курочка» преподает урок бескорыстия. Эгоистичные свинья, кошка и лягушка лишаются своей доли свежеиспеченного хлеба, потому что они не принимали участия в его приготовлении. История Киплинга «Откуда у верблюда горб» в «Сказках просто так» имеет ту же мораль забвения себя. История Лоры Э. Ричардс «Приход короля» прекрасно иллюстрирует тип истории, которая подавляет эгоистичный инстинкт. Она рисует чудесную словесную картину детского сада, приготовленного для Короля и, наконец, приветствующего нищего, в служении нуждам которого, однако, дети находят радость.

Самой классической из историй о бескорыстии в английском языке является «Великан-эгоист» Оскара Уайльда. Она не нуждается в словах введения или объяснения. Она освещает наш скучный предмет попыток сделать детей забывающими о себе через стимул этической истории.

Великан-эгоист

Каждый день после школы дети ходили играть в сад Великана.

Это был большой, прекрасный сад с мягкой зеленой травой. Кое-где на траве стояли красивые цветы, похожие на звезды, и было двенадцать персиковых деревьев, которые весной расцветали нежными розовыми и жемчужными цветами, а осенью приносили богатый урожай. Птицы садились на деревья и пели так сладко, что дети обычно прекращали свои игры, чтобы послушать их. «Как мы здесь счастливы!» — кричали они друг другу.

Однажды Великан вернулся. Он был в гостях у своего друга, корнуоллского людоеда, и пробыл у него семь лет. После того как семь лет прошли, он сказал все, что хотел сказать, ибо его разговор был ограничен, и он решил вернуться в свой собственный замок. Когда он прибыл, он увидел детей, играющих в саду.

«Что вы здесь делаете?» — закричал он очень грубым голосом, и дети разбежались.

«Мой сад — это мой сад», — сказал Великан; «любой может это понять, и я никому не позволю играть в нем, кроме себя». Поэтому он построил высокую стену вокруг него и повесил объявление.

ПОСТОРОННИМ ВХОД ВОСПРЕЩЕН.

Он был очень эгоистичным великаном.

Бедным детям теперь негде было играть. Они пытались играть на дороге, но дорога была очень пыльной и полной твердых камней, и им это не нравилось. Они бродили вокруг высокой стены, когда уроки заканчивались, и говорили о прекрасном саде внутри. «Как мы были там счастливы», — говорили они друг другу.

Затем пришла весна, и по всей стране появились маленькие цветы и маленькие птички. Только в саду Великана-эгоиста все еще была зима. Птицы не хотели петь в нем, так как не было детей, и деревья забыли зацвести. Однажды прекрасный цветок высунул свою головку из травы, но когда он увидел объявление, ему стало так жаль детей, что он снова спрятался в землю и уснул. Единственными, кто был доволен, были Снег и Мороз. «Весна забыла этот сад», — кричали они, — «поэтому мы будем жить здесь круглый год». Снег покрыл траву своим большим белым плащом, а Мороз выкрасил все деревья в серебро. Затем они пригласили Северный Ветер остаться с ними, и он пришел. Он был завернут в меха и ревел весь день в саду, и сдувал дымоходы. «Это восхитительное место», — сказал он, — «мы должны пригласить Град в гости». И Град пришел. Каждый день по три часа он барабанил по крыше замка, пока не разбил большинство черепиц, а затем бегал по саду так быстро, как только мог. Он был одет в серое, и его дыхание было как лед.

«Я не могу понять, почему весна так опаздывает», — сказал Великан-эгоист, сидя у окна и глядя на свой холодный белый сад; «надеюсь, погода изменится».

Но весна так и не пришла, как и лето. Осень дарила золотые плоды каждому саду, но саду Великана — ни одного. «Он слишком эгоистичен», — сказала она. Поэтому там всегда была зима, а Северный Ветер, Град, Мороз и Снег танцевали среди деревьев.

Однажды утром Великан лежал в постели без сна, когда услышал прекрасную музыку. Она звучала так сладко для его ушей, что он подумал, что это, должно быть, проезжают музыканты Короля. На самом деле это была всего лишь маленькая коноплянка, поющая за его окном, но прошло так много времени с тех пор, как он слышал пение птиц в своем саду, что это показалось ему самой прекрасной музыкой в мире. Затем Град перестал танцевать над его головой, Северный Ветер перестал реветь, и восхитительный аромат донесся до него через открытое окно. «Я верю, что весна наконец пришла», — сказал Великан; и он выпрыгнул из постели и выглянул.

Что он увидел?

Он увидел самое удивительное зрелище. Через маленькую дыру в стене дети пробрались внутрь, и они сидели на ветвях деревьев. На каждом дереве, которое он мог видеть, был маленький ребенок. И деревья были так рады возвращению детей, что покрылись цветами и нежно махали своими ветвями над головами детей. Птицы летали вокруг и щебетали от восторга, а цветы выглядывали сквозь зеленую траву и смеялись. Это была прекрасная сцена, только в одном углу все еще была зима. Это был самый дальний угол сада, и в нем стоял маленький мальчик. Он был таким маленьким, что не мог дотянуться до ветвей дерева, и бродил вокруг него, горько плача. Бедное дерево все еще было покрыто инеем и снегом, а Северный Ветер дул и ревел над ним. «Залезай, маленький мальчик», — сказало Дерево и опустило свои ветви так низко, как могло; но мальчик был слишком крошечным.

И сердце Великана растаяло, когда он выглянул. «Каким эгоистом я был!» — сказал он; «теперь я знаю, почему весна не хотела приходить сюда. Я посажу этого бедного маленького мальчика на вершину дерева, а затем я снесу стену, и мой сад будет детской площадкой навсегда». Ему было действительно очень жаль того, что он сделал.

Поэтому он спустился вниз и открыл входную дверь совсем тихо, и вышел в сад. Но когда дети увидели его, они так испугались, что все разбежались, и в саду снова наступила зима. Только маленький мальчик не побежал, потому что его глаза были полны слез, и он не видел, как приближается Великан. И Великан подошел сзади него, нежно взял его в руку и посадил на дерево. И дерево мгновенно расцвело, и птицы прилетели и запели на нем, а маленький мальчик протянул свои две руки, обнял ими шею Великана и поцеловал его. И другие дети, когда увидели, что Великан больше не злой, прибежали обратно, а вместе с ними пришла весна. «Теперь это ваш сад, маленькие дети», — сказал Великан, и он взял большой топор и снес стену. И когда люди шли на рынок в двенадцать часов, они обнаружили Великана, играющего с детьми в самом прекрасном саду, который они когда-либо видели.

Весь день они играли, а вечером пришли к Великану, чтобы попрощаться.

«Но где ваш маленький спутник?» — сказал он: «мальчик, которого я посадил на дерево». Великан любил его больше всех, потому что он поцеловал его.

«Мы не знаем», — ответили дети; «он ушел».

«Вы должны сказать ему, чтобы он обязательно пришел сюда завтра», — сказал Великан. Но дети сказали, что не знают, где он живет, и никогда не видели его раньше; и Великан почувствовал себя очень грустно.

Каждый день, когда уроки заканчивались, дети приходили и играли с Великаном. Но маленького мальчика, которого любил Великан, больше никто никогда не видел. Великан был очень добр ко всем детям, но он тосковал по своему первому маленькому другу и часто говорил о нем. «Как бы я хотел его увидеть!» — говорил он.

Прошли годы, и Великан стал очень старым и слабым. Он больше не мог играть, поэтому сидел в огромном кресле, наблюдал за играми детей и любовался своим садом. «У меня много красивых цветов», — говорил он, — «но дети — самые красивые цветы из всех».

Однажды зимним утром он выглянул из своего окна, когда одевался. Он больше не ненавидел зиму, ибо знал, что это просто спящая весна и что цветы отдыхают.

Внезапно он протер глаза от удивления и смотрел, и смотрел. Это, безусловно, было чудесное зрелище. В самом дальнем углу сада стояло дерево, полностью покрытое прекрасными белыми цветами. Его ветви были золотыми, и с них свисали серебряные плоды, а под ним стоял маленький мальчик, которого он любил.

Великан в великой радости побежал вниз и вышел в сад. Он поспешил через траву и подошел к ребенку. И когда он подошел совсем близко, его лицо покраснело от гнева, и он сказал: «Кто посмел ранить тебя?» Ибо на ладонях ребенка были следы от двух гвоздей, и следы от двух гвоздей были на маленьких ножках.

«Кто посмел ранить тебя?» — закричал Великан; «скажи мне, чтобы я мог взять свой большой меч и убить его».

«Нет!» — ответил ребенок; «но это раны Любви».

«Кто ты?» — сказал Великан, и странный трепет охватил его, и он опустился на колени перед маленьким ребенком.

И ребенок улыбнулся Великану и сказал ему: «Ты позволил мне однажды поиграть в твоем саду, сегодня ты пойдешь со мной в мой сад, который есть Рай».

И когда дети прибежали в тот день после обеда, они нашли Великана лежащим мертвым под деревом, весь покрытый белыми цветами.

Оскар Уайльд.

ИСТОРИИ, ВЫБРАННЫЕ ИЗ-ЗА ИХ ИНСТИНКТИВНОГО ИНТЕРЕСА

RHYTHMIC STORIES: The House That Jack Built Mother Goose The Kid That Would Not Go Folk Tale The Story of Lambikin In Firelight Stories The Teeny Tiny Lady In Firelight Stories The Story of Epaminondas and His Auntie Sara Cone Bryant, in Best Stories to Tell to Children ANIMAL STORIES AND MYTHS: Nights with Uncle Remus Joel Chandler Harris The Jungle Books Rudyard Kipling The Just-So-Stories Rudyard Kipling The Talking Beasts Kate Douglas Wiggin and Nora Archibald Smith The Little Red Hen In For the Children’s Hour Myths Every Child Should Know Hamilton Mabie STORIES TO INHIBIT THE SELFISH INSTINCT: The Little Red Hen In For the Children’s Hour The Coming of the King Laura E. Richards, in The Golden Windows The Cooky Laura E. Richards, in The Golden Windows The Story of Babouscka In For the Children’s Hour The Legend of the Woodpecker In For the Children’s Hour Picciola Celia Thaxter, in Stories and Poems for Children

ГЛАВА VIII ДРАМАТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ

В предыдущей главе мы проанализировали определенные первобытные фазы ментальной жизни, как они проявляются в инстинктивных действиях детей. Эти проявления инстинкта формируют основу для нашего выбора историй, направляя нас к конечной и определенной цели детского интереса.

Одна фаза инстинкта была исключена из нашего обсуждения, за исключением того, что она была затронута в первую очередь в анализе инстинктивного интереса ребенка к ритму. Это инстинкт выражать через телесные движения идеи, которые нашли постоянное место для себя в уме.

Маленькой Э., трех лет, няня рассказала народную сказку «Старуха и ее поросенок». Она слышала очень мало историй, и эта, казалось, восхищала ее невыразимо. Она смеялась и хлопала в ладоши, и просила повторять и пересказывать ее даже в третий раз. Однако она не делала никаких комментариев по поводу текста истории. Неделю спустя ее оставили одну в детской на короткое время утром, и ее мать, занятая домашними делами на этаже ниже, подумала, что слышит голос Э. Тихо подойдя к двери детской, она увидела Э., стоящую драматически в центре комнаты, держащую игрушечную метлу под мышкой и грозящую пальцем маленькому фарфоровому поросенку, который стоял на полу перед ней. Делая это, она говорила точными словами истории, которая была ей рассказана:

«Поросенок не хочет перелезать через изгородь, и я не попаду домой сегодня вечером».

«Что ты делаешь, Э.?» — спросила ее мать с некоторым удивлением.

Э. посмотрела вверх с удивлением, как будто она сама знала причину своих действий, но такую, которая не нуждалась в объяснении. Наконец она сказала:

«Я делаю историю, мама», — ответила она.

Этот случай инстинктивной и почти бессознательной драматизации истории, которую она слышала и чьи образы закрепились в ее уме, иллюстрирует очень общую характеристику ментальной жизни ребенка — инстинктивный импульс оживить ментальную жизнь, выразив ее в терминах выражения. Это правда, что инстинктивное выражение, как оно обычно определяется, включает в своих первых проявлениях только определенные невыученные моторные реакции, те формы выражения, которые присущи нам без предварительного обучения или опыта. Ребенок плачет от боли, смеется, когда его щекочут, вздрагивает от страха при внезапном и громком шуме. Это примитивные формы инстинктивного выражения, но за их пределами и через использование определенных детских историй, полных действия, убедительного диалога и быстрого движения, приходит развитие драматического инстинкта в детстве, имеющее чудесную ценность для учителя.

Почему мы хотим использовать драматический инстинкт в детстве?

Во-первых, потому что этот инстинкт делать, действовать, выражать настолько является общей частью ментального содержания каждого ребенка при поступлении в школу, что он формирует часть нашего ранее обсуждавшегося детского мозгового капитала. Инстинкт «делать» историю, дать ей выражение в терминах телесного движения не был бы дан ребенку, если бы он не имел некоторой ценности для педагога.

Во-вторых, мы хотим использовать драматический инстинкт детства, потому что это очень верный способ помочь ребенку обрести уравновешенность, самоконтроль и полное овладение своей средой. Способность дать адекватное выражение через речь или действие ментальной жизни характеризует хорошо развитого индивида в противовес жертве застенчивости. Это означает грацию тела и свободу вербального выражения.

Какие качества отличают драматическую детскую историю от той истории, которая не так хорошо адаптируема для детской игры?

Прежде всего, история, которую мы выбираем для целей драматизации, должна обладать качеством быть визуальной — то есть она должна быть настолько полна простых, живописных сцен, эпизодов и событий, что она принесет в умы детей определенную последовательность словесных картин, стимулирующих действие. Это качество «движущейся картинки» встречается в старых народных сказках, баснях Эзопа и Лафонтена. Здесь сценическое оформление историй простое и легко представляемое детьми-слушателями. События истории находят немедленное и постоянное место в сознании ребенка и возможный выход в действии из-за их апперцептивного качества.

История «Маленькая рыжая курочка» — это интересный тип истории, которая поддается детской драматизации из-за своего визуального качества. Там есть серия домашних сцен; сад маленькой Рыжей Курочки, ее дом, ее кухня — все знакомо и легко видится детьми, но освещено интересом тайны из-за самой Курочки и ее друзей, Кошки и Лягушки. «Эльфы и сапожник» — также хорошая история для детской игры, в то время как среди самых драматических визуальных басен — «Городская мышь и деревенская мышь», «Лев и мышь», «Жаворонок и ее птенцы» и «Заяц и черепаха».

Второе качество, которое рассказчик должен иметь в виду при выборе историй для детской драматизации, — это простота диалога. Актеры истории должны разговаривать, если не по-детски, то по крайней мере простым, легким для понимания словарем, который добавит к запасу слов ребенка, но не будет слишком обременять его при воспроизведении. Здесь, опять же, мы должны обратиться к народным сказкам и басням за простым, прямым, богатым диалогом. Совершенно естественно и без видимых усилий дети вербализуют диалог «Маленькой рыжей курочки» после того, как услышат историю один или два раза.

«Кто разожжет мой огонь?» — сказала она. «Не я!» — сказал Лягушонок. «Не я!» — сказала Кошка. «Тогда я», — сказала Маленькая рыжая курочка.

Эти и другие фрагменты простого диалога, из которых складывается сюжет этой истории; разговор между Волком и Поросенком в сказке «Три поросенка», Жаворонком и ее птенцами, Джеком и различными персонажами в сказке о бобовом стебле, «Лев и Мышь» — все это примеры легко воспроизводимого диалога, стимулирующего спонтанный диалог со стороны детей.

Еще одно соображение в связи с драматизацией историй — спонтанность.

Из-за популярности так называемой драматизации историй среди воспитателей детских садов и учителей начальных классов возникла целая школа детского актерского мастерства в детских садах и школах. Истории драматизируются для детей, а не самими детьми, и результаты, полученные с помощью ненужных костюмов, определенных сценических декораций и заученного диалога, не имеют сколько-нибудь значимой ценности для умственного развития ребенка. Ребенок спонтанно перевоплощается в поросенка, наделенного человеческими качествами, но роль наряженной феи он играет деревянно, без всякой спонтанности. Разница между ними — это просто разница между инстинктивным выражением и предписанным действием. В своих «Основах психологии» профессор Торндайк говорит:

«При любом психическом состоянии будет совершено то движение, которое врожденное устройство нервной системы связало с этим психическим состоянием или его частью. Младенец тянется к яркому предмету, потому что в силу внутренней организации это сенсорное представление связано с данным действием. По той же причине он кладет предмет в рот, когда чувствует его в своей руке. Мальчик поднимает руку и отражает удар, потому что его мозг организован так, чтобы связывать эти реакции с этими ситуациями.

«При любом психическом состоянии будет совершено то движение, которое было связано с ним или его частью наиболее часто, наиболее недавно, в наиболее ярком опыте и с наиболее удовлетворительными результатами».

Это тщательное и конкретное изложение закона, управляющего инстинктивным движением, дает нам ключ к выбору историй для детской драматизации и методу их представления, имея в виду не детское актерство, а спонтанное детское действие. Мы не будем предоставлять детям костюмы, не будем устанавливать сцену, а лишь дадим им ту историю, которая подскажет им недавний, часто повторяющийся, яркий опыт с сопутствующими ему удовлетворительными результатами в определенных спонтанных движениях.

Предположим, мы проиллюстрируем это возможной добровольной драматизацией старой и всеми любимой народной сказки «Пряничный человечек». Опыт, подсказанный детям этой историей и побуждающий их к действию, — это погоня и сенсорный стимул еды. После того как дети прослушают историю несколько раз, пока не станут хорошо знакомы с ее диалогами, персонажами и последовательностью эпизодов, учитель может предложить им разыграть ее. Гибельным началом игры было бы распределение персонажей сказки между разными детьми, указание им, где стоять, или просьба попытаться использовать точные слова, которые произносили персонажи сказки. Скорее, драматизация истории должна быть развивающимся процессом со стороны учителя. Если она закрепила историю в сознании детей, их воплощение ее в действии будет свободным, а диалог — спонтанным.

«Кто хочет быть Пряничным человечком?

«Кто хотел бы быть мамой Пряничного человечка?

«Я вижу ребенка с очень яркими, острыми глазами. Не он ли Лис?

«Нам понадобится много Косцов и несколько Молотильщиков.

«Кто будет Поросенком, а кто Коровой?»

Эти или подобные подсказки со стороны учителя являются сигналами к началу игры — обычно этого достаточно, чтобы начать спонтанную драматизацию. Так же естественно, как если бы она сама была персонажем сказки, маленькая старушка-мама раскатывает и похлопывает Пряничного человечка, придавая ему форму, кладет в воображаемую печь, а затем засыпает. Он совершает побег, по очереди встречается с Молотильщиками, Косцами, Поросенком и Коровой, совершает побег и от них, чтобы в конечном итоге быть пойманным и съеденным Лисом. По мере развития игры выяснится, что дети-актеры с идеальной дикцией воспроизводят диалоги сказки, обогащая свой словарный запас и обретая силу словесного выражения. Также выяснится, что их движения иллюстрируют историю и абсолютно лишены самосознания, что типично для дополнительной доли самообладания, обретенной в ходе игры. Определенные реакции всегда возникают в ответ на определенные психические ситуации. Зачем нужны сценические декорации, если ребенок-актер видит в своем воображении сарай, полный Косцов, у которых текут слюнки, чтобы съесть его? Зачем уставшему учителю тратить долгие часы после школы на сшивание костюмов, когда в одно мгновение ребенок способен облачиться в гладкую рыжую шубку и доблестный хвост лиса?

Стоит задаться вопросом, являются ли книги так называемых драматических историй для детей, которые можно получить сейчас, действительно образовательными или имеют ли они под собой прочную психологическую основу для того, чтобы находиться на столе учителя. Большинство из них, по-видимому, имеют своей схемой составления детское актерство, а не действие. Ребенок на сцене не развивается умственно. Скорее, он — умственно истощенная марионетка, движимая нитями сцены и повторяющая реплики на манер попугая. Маленькая девочка Э., процитированная в начале, является примером умственного роста через спонтанное действие. Поэтому книги драматических историй, по-видимому, были подготовлены с учетом того, что ребенок должен сказать или сделать, а не представляли такой интересный сюжетный материал в такой интересной форме, чтобы ребенок говорил и действовал без какого-либо иного стимула, кроме самой истории.

Выбирая наши истории для детской драматизации, мы будем обращаться к первоисточникам и выбирать только те истории, которые настолько богаты простыми, апперцептивными инцидентами и настолько отмечены возможностями для простого, интерпретирующего диалога, что сами располагают к инстинктивному действию со стороны детей.

Пряничный человечек

В ДРАМАТИЗАЦИИ ГРУППЫ ДЕТЕЙ

Действующие лица:

Маленькая старушка. Маленький старик. Несколько Косцов. Несколько Молотильщиков. Поросенок. Лис. Пряничный человечек.

Акт I

Место: Кухня.

Время: Субботнее утро.

Маленький старик сидит в углу.

Видно и Маленькую старушку, она мешает тесто для пирога и поет, помешивая:

“Sugar, and spice, and everything nice—

That’s what a little girl’s made of;

Snaps, and snails, and puppy dogs’ tails;

That’s what a little boy’s made of!

«Ах, как жаль, но мне бы хотелось иметь маленького мальчика! Кого-то, кто бегал бы в магазин, приносил растопку, гонял коров на пастбище, кормил поросенка, проказничал и кого можно было бы укачивать вечером».

Она зовет Маленького старика:

«Отец! О, я говорю, Отец! Принеси мне кувшин патоки из кладовой. Я пеку пряничный пирог к твоему ужину!»

Маленький старик не двигается и не шевелится.

Маленькая старушка зовет громче: «Принеси мне кувшин с патокой, Отец!»

Маленькая старушка подходит к углу у камина и трясет Маленького старика, но он спит и не просыпается.

Маленькая старушка в отчаянии всплескивает руками.

«Боже мой! С таким же успехом у меня мог бы быть веник вместо мужа. В доме ничего не делается, если я не позабочусь об этом сама», — говорит она.

Она на мгновение покидает кухню, возвращаясь с кувшином патоки. Она наливает немного патоки в миску, снова мешает и, наконец, выкладывает тесто на доску, раскатывая его скалкой. Внезапно она останавливается, подняв скалку в воздух.

Маленькая старушка: «Придумала! Я сделаю себе Пряничного человечка!»

Она работает очень быстро, разговаривая, пока придает форму Пряничному человечку своими пальцами.

Маленькая старушка: «Вот его милая маленькая головка, с коринкой вместо глаз, и одной изюминкой вместо носа, и тремя изюминками вместо рта. Вот его прекрасная маленькая курточка с рядом коринки вместо пуговиц; а вот его две прекрасные, толстенькие маленькие ножки. Вот его ручки, а вот его ботиночки!»

Она кладет готового Пряничного человечка на противень и танцует по кухне с ним в руках, напевая во время танца Песню Пряничного человечка:

“Hickory, dickory, dickory, dan;

Heigho, I sing for a Gingerbread Man!

Currants for eyes, and a round raisin nose,

Gingerbread shoes on his gingerbread toes,

Gingerbread jacket, so tight and neat,

Gingerbread smiles on his face so sweet,

Hickory, dickory, dickory, dan;

Heigho, I sing for a Gingerbread Man!”

Закончив песню, она открывает дверцу воображаемой печи и, опустившись на колени, ставит внутрь противень, на котором лежит Пряничный человечек. Затем она снова трясет Маленького старика.

Маленькая старушка: «Просыпайся, я говорю, Отец! Просыпайся! Просыпайся! В саду нужно прополоть сорняки, а масло нужно сбить! Просыпайся, я говорю, и присмотри за печью. Там внутри печется прекрасный маленький Пряничный человечек!»

Маленький старик просыпается очень медленно и, оглядывая кухню, говорит в каком-то оцепенении: «Что ты говоришь, Мать? Я не вижу никакого маленького Пряничного человечка».

Маленькая старушка подходит к плите и указывает на печь. «Он здесь печется. Присмотри за ним, пока я буду отсутствовать. Через двадцать минут по часам открой дверцу печи, и Пряничный человечек будет готов».

Маленький старик: «Да, да, Мать. Иди, пропалывай сад и сбивай масло. Я посижу здесь и присмотрю за печью».

Маленькая старушка покидает кухню. После ее ухода Маленький старик снова раскуривает свою трубку. Затем он встает со стула и заглядывает в дверцу печи.

Маленький старик: «Прекрасный, толстый Мальчик! Очень прекрасный, толстый Пряничный человечек! Как блестят его пуговицы, и он так раздулся, что его курточка трещит. Я съем его на ужин!»

Он возвращается к своему стулу и начинает курить, но вскоре его голова начинает клевать носом. Он смотрит на часы.

Маленький старик: «Через двадцать минут я вытащу его. Думаю, тем временем я немного вздремну».

Маленький старик снова крепко засыпает, его трубка падает на пол. Пока он спит, дверца печи немного приоткрывается, как будто кто-то толкнул ее изнутри. Настоящий Пряничный человечек выглядывает через щель. Увидев, что Маленький старик спит, он выходит. Он начинает дуть на свои пальцы и кладет их в рот, как будто они обожжены. Он обмахивается противнем, который выносит с собой из печи, и прыгает по кухне на цыпочках.