«Сорок веков чернил»

Среди других событий, способствовавших прискорбным потерям, которые понесло человечество в этом отношении, печальным было то, когда древнейшие рукописи китайцев, написанные чернилами, были приказаны к уничтожению их императором Цинь Шихуанди в третьем веке до нашей эры с открыто заявленной целью, чтобы все началось заново, как с его правления. Та небольшая их часть, которая избежала уничтожения, была восстановлена и сохранена его преемниками.

ГЛАВА III.

КЛАССИЧЕСКИЕ ЧЕРНИЛА И ИХ ИСХОД. МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ДРЕВНИХ РУКОПИСЕЙ — ВВЕДЕНИЕ ПЕРГАМЕНТА В КАЧЕСТВЕ ЗАМЕНЫ ПАПИРУСА — СПОСОБ ПИСЬМА НА ПЕРГАМЕНТЕ — КАК ОТДЕЛЬНЫЕ ЛИСТЫ ВПЕРВЫЕ СОЕДИНЯЛИСЬ В КНИЖНУЮ ФОРМУ — СВИДЕТЕЛЬСТВА О ХАРАКТЕРЕ ПИСЬМЕННЫХ ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ МОЖНО НАЙТИ НА ДРЕВНИХ ИЗОБРАЖЕНИЯХ — НЕКОТОРЫЕ ФОРМУЛЫ ПЛИНИЯ МЛАДШЕГО И ЕГО СОВРЕМЕННИКА ДИОСКОРИДА — КАК ГРЕКИ И РИМЛЯНЕ ПРЕДОХРАНЯЛИ СВОИ ПАПИРУСЫ ОТ РАЗРЫВА — КОГДА ЧЕРНЫЕ ЧЕРНИЛА НАЧАЛИ ВЫХОДИТЬ ИЗ УПОТРЕБЛЕНИЯ И ПРИЧИНА ЭТОГО — ПРИНЯТИЕ СТИЛОСА И СОПРОВОЖДАЮЩИХ ЕГО ЛИСТОВ ИЗ СВИНЦА, СЛОНОВОЙ КОСТИ, МЕТАЛЛА И ДЕРЕВА, ПОКРЫТЫХ ВОСКОМ — УСИЛИЯ ПО ВОЗОБНОВЛЕНИЮ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЧЕРНИЛ, КОТОРЫЕ СВЯЗЫВАЛИСЬ БЫ С ПЕРГАМЕНТОМ — ПОЧЕМУ НЕ СОХРАНИЛОСЬ ОРИГИНАЛЬНЫХ РУКОПИСЕЙ, ОТНОСЯЩИХСЯ КО ВРЕМЕНИ ХРИСТА — ИЗОБРЕТЕНИЕ ВИТРИОЛЬНЫХ ЧЕРНИЛ — ОШИБКА ХАМФРИСА В ОПРЕДЕЛЕНИИ ДАТ РАННИХ ГРЕЧЕСКИХ РУКОПИСЕЙ — РАЗРУШЕНИЕ ГОРОДОВ ГЕРКУЛАНУМ И ПОМПЕИ — ПРОБУЖДЕНИЕ ИНТЕРЕСА К ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ЧЕРНИЛ — ПЕРЕОТКРЫТИЕ НЕКОТОРЫХ БОЛЕЕ ОТДАЛЕННЫХ ДРЕВНИХ РЕЦЕПТОВ — ПИСЦЫ, ПИШУЩИЕ ЗОЛОТОМ И СЕРЕБРОМ — ЗАФИКСИРОВАННЫЕ СЛУЧАИ ИЛЛЮМИНИРОВАННЫХ РУКОПИСЕЙ — ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ ИОВА, НАПИСАННЫЙ СВЯТЫМ ИЕРОНИМОМ — ОТРИЦАНИЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЖЕЛЕЗО-ГАЛЛОВЫХ ЧЕРНИЛ В ЧЕТВЕРТОМ ВЕКЕ — УНИЧТОЖЕНИЕ ВДОХНОВЕННЫХ ПИСАНИЙ ПО ПРИКАЗУ РИМСКОГО СЕНАТА — ЗАТМЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И РАСЧЛЕНЕНИЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ — ПОЭМА О ТЫСЯЧЕЛЕТИИ, ИЗВЕСТНОМ КАК ТЕМНЫЕ ВЕКА, КОТОРОЕ ПОСЛЕДОВАЛО ЗА ЭТИМ. ТЕОФРАСТ говорит, что папирусные книги древних были не чем иным, как свитками, подготовленными следующим образом: два листа тростника склеивались вместе, обычно илом Нила, таким образом, чтобы волокна одного листа пересекали волокна другого под прямым углом; концы каждого затем обрезались, получался квадратный лист, одинаково способный сопротивляться разрыву при натяжении или захвате в любом направлении. В таком виде папирусы экспортировались в больших количествах. Чтобы сформировать из этих отдельных листов «scapi», или свитки древних, около двадцати из них склеивались вместе конец к концу. Письмо затем выполнялось параллельными колонками шириной в несколько дюймов, идущими поперек длины свитка. К каждому концу свитков прикреплялись круглые стержни, подобные тем, что мы используем для карт. К этим стержням прикреплялись шнуры, известные как «umbilici», к концам которых крепились буллы или грузики. Книги, будучи свернутыми, перевязывались этими шнурами и обычно хранились в цилиндрических футлярах или «capsae» — термин, от которого произошло средневековое «capsula» или книжный переплет. «Способ, которым студенты держали свитки, чтобы читать с них, хорошо показан на картине в доме хирурга в Помпеях. Один из стержней с намотанным на него папирусом держали в каждой руке на расстоянии друг от друга, равном ширине одной или нескольких поперечных колонок письма. Как только взгляд доходил до нижней части колонки, одна рука сматывала, а другая разматывала достаточно папируса, чтобы подвести свежую колонку к глазам читателя, и так далее, пока все не оказывалось намотанным на один из стержней, когда, конечно, студент доходил до конца своей книги».

Эвмен, царь Пергама, будучи не в состоянии получить египетский папирус из-за ревности одного из Птолемеев, который занимался формированием библиотеки-соперницы той, что впоследствии стала столь знаменитой в Пергаме, ввел использование пергамента, должным образом «обработанного» для принятия чернил и пигментов, отсюда и происхождение слова «pergamena», применяемого к пергаменту или веллуму, причем первое вещество — это подготовленная овечья шкура, а второе — телячья.

Листы пергамента соединялись конец к концу, как и листы папируса, и когда на них писали — только с одной стороны и узкими колонками поперек ширины свитка, — их сворачивали вокруг стержней и перевязывали шнурами, к которым иногда прикреплялись восковые печати вместо более обычных свинцовых булл.

Обычай делить рукописи на воске, слоновой кости, дереве и металле на страницы и таким образом на книжную форму, как говорит Светоний, был введен Юлием Цезарем, чьи письма в Сенат были составлены именно так, и после времени которого эта практика стала обычной для всех документов, адресованных этому органу или исходящих от него, либо к императорам или от них. Поскольку эта форма впоследствии вошла в общее употребление, книги стали известны как «кодексы»; отсюда и обычный термин, применяемый к рукописным томам.

Все виды «книг», тростники для письма в них, чернильницы и «capsae» или «scrinia» — ящики, в которых хранились «scapi» или свитки, — детально изображены на древних настенных росписях и диптихах (двойных табличках) из слоновой кости, которые могут относиться к периоду, близкому к началу христианской эры.

Плиний и Диоскорид привели формулы для чернил, использовавшихся греческими и римскими писцами непосредственно перед и во время их жизни. Плиний заявляет, что чернила книжников изготавливались из сажи, древесного угля и камеди, хотя он не указывает, какая жидкость использовалась для их смешивания. Он, однако, упоминает о случайном использовании некоторой кислоты (уксуса), чтобы придать чернилам связующее свойство на папирусе.

Диоскорид, однако, уточняет пропорции этих «сажевых» чернил. Другая формула, упомянутая тем же автором, требует по пол-унции купороса (синего) и бычьего клея с полуфунтом сажи, полученной из сожженной смолы. Он добавляет: «это хорошее средство при гангрене и полезно при ожогах, если немного загустить и использовать как мазь». Де Винн говорит об этом как о «грубом» рецепте, который позволит составить верное мнение о качестве научных знаний, применявшихся тогда в медицине и механических искусствах; также о том, что эти смеси, которые больше похожи на гуталин, чем на жидкость для письма, использовались с несущественными модификациями писцами темных веков.

У древних греков и римлян не было замены папирусу, который был настолько хрупким, что его нельзя было складывать или сгибать. Его нельзя было переплетать в книги, и его нельзя было сворачивать без поддержки. Он был в безопасности только тогда, когда был намотан на деревянный или металлический валик.

После массового уничтожения библиотек рукописей, написанных чернилами, черные чернила начали выходить из употребления; их ценность в отношении качества постепенно снижалась, что было вызвано вытеснением камедистых связующих и, как следствие, отсутствием какой-либо возможности соединения между пергаментом или папирусом и сухими черными частицами, которые можно было «сдуть» или смыть. Использовать любой другой вид чернил, кроме имеющих природное происхождение, например, сок ягод, который быстро исчезал, было запрещено господствующими религиозными обычаями. Такие условия естественным образом переросли в другие, в виде заменителей «чернил» для письма; стилос с сопровождающими его листами или табличками из слоновой кости, дерева, металла и воска вошел в популярный обиход и оставался таковым в течение многих веков, даже после того, как использование чернил для целей письма было возобновлено.

Овидий в своей истории Кавна и Библиды иллюстрирует использование табличек, а жил он во время рождения Христа, перевод звучит так:

«Затем приспосабливает свои дрожащие руки к письму: одна держит воск, другая направляет стилос, начинает, сомневается, пишет и у таблички бранится; отмечает, стирает, часто меняет, не одобряет, одобряет, отбрасывает все в сторону, возобновляет то, что удаляет. * * * * * * * * "Воск, таким образом, заполненный ее безуспешным остроумием, она стихами на самом краю начертала».

Он также делает ссылку на чернила в отрывке, взятом из его первой элегии «К книге»:

«Nec te purpureo velent vaccinia succo; Non est conveniens luctibus ille color. Nec titulus minio, nec cedro charta notetur. Candida nec nigra cornua fronte geras».

который Дэвидс переводит следующим образом:

«К СВОЕЙ КНИГЕ. «И пусть черника не окрасит (буквально: не покроет) тебя пурпурным соком: этот цвет не подобает сетованиям. И пусть заголовок (или начальная буква) не будет отмечен киноварью, а бумага — кедром, ты не будешь носить ни белых, ни черных рогов на своем лбу (или фронтоне, или фронтисписе)».

Традиции, дошедшие до нас от этой эпохи, касающиеся усилий найти какую-либо замену «индийским» чернилам, которые не только «связывались» бы с пергаментом и веллумом, но и были бы удовлетворительны для священников, более или менее подтверждаются Плинием Младшим и позволяют с уверенностью предположить, что несколько таких видов были изобретены и использовались при письме, хотя и обладали лишь незначительными долговечными качествами. Их использование и естественное исчезновение, возможно, являются истинной причиной того факта, что не существует оригинальных рукописей, датируемых временем непосредственно до или после рождения Христа, или, по крайней мере, до тех пор, пока не прошло много времени после его смерти.

Существует, однако, некоторое основание для утверждения, что в это время при приготовлении черных чернил использовались два витриольных вещества — слизь или осадок (Salsugo) и желтая витриольная земля (Misy). Этот последний названный минерал, несомненно, является тем же природным химическим веществом, упомянутым писателями, которое примерно к концу первого века обозначалось как «kalkanthum» или «chalkanthum» и обладало не только внешним видом, но и свойствами того, что мы знаем как синий купорос или сульфат меди. Он продолжал использоваться до тех пор, пока люди не были знакомы с искусством выщелачивания соли, или, другими словами, пока у них не было витриольных мануфактур. Смешанный с сажей, битумом или подобными черными веществами в камедистой воде, он был приемлем для священников для ритуальных записей и был в общем ходу в течение нескольких веков после этого под названием (синих) «витриольных» чернил, несмотря на тот факт, что между такими материалами не могло быть никакого длительного химического соединения.

Именно так называемые «витриольные» чернила, как говорят, «разъедали нежные листы папируса и проедали насквозь как пергамент, так и веллум».

Эти выводы, однако, не согласуются с некоторыми историками и учеными, такими как Ноэль Хамфрис, автор «Происхождения и развития искусства письма» (Лондон, 1855 г.), признанный авторитет по вопросу древних рукописей, который лишь отчасти повторяет текст более ранних писателей, когда говорит на стр. 101:

«Примеры ранних греческих рукописей последнего века до христианской эры не ограничиваются египетскими источниками; погребенный город Геркуланум в Италии, частично разрушенный примерно за семьдесят девять лет до христианской эры и поврежденный последующими извержениями, пока не был полностью уничтожен самым сильным извержением Везувия в истории, а именно в 471 году н. э., дал несколько экземпляров».

Примеры рукописей, упомянутые в цитате, должны по необходимости относиться к образцам письма, сделанного «витриольными» и даже более древними чернилами. Их следует рассматривать в сочетании с историческим фактом, что эти города были погребены более чем на тысячу шестьсот лет, считая с первого извержения, прежде чем они были обнаружены (Геркуланум был открыт в 1713 году н. э., а Помпеи — сорок лет спустя); также то, что они должны были подвергнуться сильному нагреву и длительному периоду разложения, что могло лишь лишить их всех следов природных чернильных явлений. Более того, информация, которую мистер Хамфрис стремится донести, датируется современностью первому извержению Везувия, которое произошло через семьдесят девять лет ПОСЛЕ христианской эры, а не за семьдесят девять лет ДО нее.

Эта колоссальная ошибка охватывает период в сто пятьдесят восемь лет; если ее исправить, то «ранние греческие рукописи» оказываются исходящими из второй половины первого века после рождения Христа, что в некоторой степени подтверждает сделанные ранее выводы, хотя вероятнее, что они относятся к более поздним периодам, включенным в третий и четвертый века.

Утверждается, что извержение вулкана Везувий в 79 году н. э. не полностью уничтожило города Геркуланум и Помпеи и что они вышли из своих руин в правление императора Тита. Они также упоминаются как обитаемые города на карте Пейтингера, которая датируется временем Константина.

Следующее извержение, в 471 году н. э., было, вероятно, самым ужасным в истории, если исключить вулканическое извержение горы Пеле, которое произошло на Мартинике, Вест-Индия, в 1902 году, уничтожив тридцать тысяч человеческих жизней за пятнадцать минут и опустошив почти весь остров. От Марцеллина мы узнаем, что пепел вулкана Везувий был извергнут на большую часть Европы, достигнув Константинополя, где был учрежден праздник в ознаменование странного явления. После этого мы больше не слышим об этих городах, но та часть жителей, которая спаслась, построила или заняла пригороды в Ноле в Кампании и в Неаполе. В последнем городе Regio Herculanensium, или Квартал геркуланцев, надпись, отмеченная на нескольких лапидарных памятниках, указывает на часть, отведенную для населения, изгнанного из обреченного города.

Древняя чернильница, найденная в Геркулануме, как говорят, содержащая вещество, напоминающее густое масло или краску, характерную для материала, который, как утверждается, «некоторые из рукописей были написаны своего рода рельефом, видимым в буквах, когда "лист" держат на свету в горизонтальном направлении», не исключено, более того, весьма вероятно, принадлежала к эпохе на века позже периода, к которому она была отнесена.

«В Помпеях не было найдено совершенных папирусов, а только фрагменты. В Геркулануме к 1825 году было получено 1756 штук, помимо многих других, уничтоженных рабочими, которые вообразили их просто кусками древесного угля. Большинство из них были найдены на пригородной вилле, в комнате небольших размеров, расставленные в шкафах вдоль сторон комнаты, в центре которой стоял своего рода прямоугольный книжный шкаф».

«Сэр Гемфри Дэви, исследовав их химическую природу, пришел к заключению, что они не были обуглены жаром, а изменены долгим воздействием воздуха и влаги; и он посетил Неаполь в надежде сделать ресурсы химии доступными для расшифровки этих давно утраченных литературных сокровищ. Его ожидания, однако, не были полностью увенчаны успехом, хотя частичная эффективность его методов была установлена; и он оставил это занятие в конце шести месяцев, отчасти из-за разочарования, отчасти из-за убеждения, что досадные препятствия чинились ему ревностью лиц, которым было поручено задание по разворачиванию. Около пятисот томов были хорошо и аккуратно развернуты. Довольно примечательно, что, насколько можно узнать, не было найдено ни одной рукописи какого-либо известного стандартного произведения, ни, собственно, какого-либо произведения кого-либо из великих светил древнего мира. Самый знаменитый человек, чье произведение было найдено, — это Эпикур, чей трактат "О природе" был успешно развернут. Этот и несколько других трактатов были опубликованы. Библиотека, в которой это было найдено, по-видимому, была богата трактатами по эпикурейской философии. Единственным латинским произведением, которое она содержала, была поэма, приписываемая Рабирию, о войне Цезаря и Антония».

Начиная с 200 года н. э., использование чернил становилось все более постоянным и популярным. Переоткрытия древних формул, относящихся к более отдаленной древности, множились в числе. Серебряные чернила снова были довольно обычным явлением в большинстве стран. Красные чернила, изготовленные из киновари (состав из ртути, серы и поташа) и сульфида ртути (природный сульфид ртути), использовались при написании заголовков, как и синие чернила, изготовленные из индиго, кобальта или оксида меди. Тирский пурпур использовался для окрашивания пергамента или веллума. «Индийские» чернила, изготовленные китайцами, импортировались и использовались в предпочтение тем, что подобного характера производились дома. Стилос и восковые таблички, хотя все еще использовались, в некоторой мере уступили место возродившемуся интересу к чернилам и письму чернилами.

Большая легкость в письме, благодаря постепенному уменьшению размера унциальных (дюймовых) букв, была тем самым достигнута.

Существовали «писцы золотом» и «писцы серебром», которые путешествовали с Востока в Грецию и которые нашли свой путь до третьего века в самое сердце Рима. Их делом было украшать рукописные тексты тех времен. Считалось «en regale» (по-королевски) для авторов «иллюминировать» свои рукописи, и те, кто не делал этого, страдали в популярности.

Эти авторы часто ссылаются на свое использование красных, черных и секретных чернил.

Марциал в своем первом послании указывает на книжную лавку напротив Юлиева форума, где его произведения могут быть получены «отшлифованными пемзой и украшенными пурпуром». Сенека упоминает книги, украшенные «cum imaginabus» (с изображениями). Варрон, как рассказывает Плиний Младший, иллюстрировал свои труды изображениями более чем семисот прославленных лиц. Марциал останавливается на издании Вергилия с его портретом в качестве фронтисписа.

Самый ранний зафиксированный случай более богатых украшений в виде золотых букв на пурпурном или окрашенном в розовый цвет веллуме приводится Юлием Капитолином в его жизнеописании императора Максимина Младшего. Он упоминает там, что мать императора подарила ему по возвращении к его наставнику (в начале третьего века) копию произведений Гомера, написанную золотом на пурпурном веллуме.

Мимолетный характер, как было сказано ранее, многих цветных чернил, и, собственно, большинства черных, которые, несомненно, использовались, является главной причиной того, почему так мало их образцов осталось нам. Те, которые доказали свою долговечность настолько, что все еще существуют, свидетельствуют о чрезвычайной заботе при подготовке как чернил, так и материалов, на которых появляются записи. Возможно, одна из лучших иллюстраций этой практики может быть найдена в книге Четырех Евангелий итальянского происхождения, обнаруженной в десятом веке (работа четвертого века) и помещенной в библиотеку Харли. Эта книга написана «индийскими» чернилами и обладает великолепно украшенными и иллюминированными буквами в начале каждого Евангелия, которые выполнены на веллуме, окрашенном в разные цвета.

Святой Иероним обращает внимание на этот класс книг в хорошо известном отрывке своего предисловия к Книге Иова, также написанном в четвертом веке, где он объясняет, как переведено:

«Пусть те, кто хочет, имеют старые книги, написанные золотом и серебром на пурпурном пергаменте, или, как их обычно называют, унциальными буквами, — скорее громоздкие грузы, чем книги, — лишь бы они позволяли мне и моим иметь копии, и скорее исправленные, чем красивые книги».

Было сказано, что железо-галловые чернила (соли железа, орешки и камедь) впервые использовались в четвертом веке. Положительно нет никакого достоверного авторитета для такого утверждения, равно как нет ни одного памятника в виде документального образца письма чернилами того или более раннего века, сделанного такими чернилами, в какой-либо публичной или частной библиотеке, и, насколько известно, существующего.

Примерно в 390 году н. э. вдохновенные писания (часто называемые языческими) классических стран, или, по крайней мере, их копии или выдержки из них, по специальному поиску, проведенному по приказу Римского сената, включая те, что уже упоминались как относящиеся ко времени Тарквиния (некоторыми девятьюстами годами ранее), были собраны в Греции, Италии и других частях и уничтожены, потому что, как нас информируют, этот Римский сенат принял христианскую веру, и, более того, «такие суетности начали выходить из моды; пока, наконец, Стилихон не сжег их все при Гонории (сыне Феодосия Великого), за что он так сурово порицается благородным поэтом Рутилием в его остроумном путеводителе».

«Не только римское оружие предало несчастного варварским врагам; до этого проклятого деяния он сжег писания священной Девы, мы ненавидим Алтею за роковой бренд; когда Нисий пал, плачущие птицы жаловались: более жесток он, чем мстительная дева; более жесток он, чем убийца Нисия. Чьи нечестивые руки в пламя бросили небесные залоги Римской короны, распутывая весь рок, который заботливая судьба спряла».

Разрушение Рима Аларихом, королем западных готов, в 410 году н. э. и последующее расчленение всей Римской империи варварами с Севера, которые последовали по его следам, возвестили, что древняя история подошла к концу.

Можно с полным правом сказать также, что окончание древней истории черных и цветных чернил для письма, которая началась в неясности традиции между 2000 и 1800 годами до н. э., период в какие-то 2200 лет, было также современно этим событиям.

Затмение литературы, написанной чернилами, по крайней мере на 500 из 1000 последующих лет, известных как Средние или «Темные» века, за исключением одной лишь Церкви, которая, по-видимому, поддерживала производство рукописных книг главным образом для церковных и медицинских целей, было полным. Следовательно, любую информацию, относящуюся к тем эпохам о чернилах, письменных материалах и письме чернилами, необходимо искать в неуничтоженных записях и самих рукописях, оставленных отцами Церкви. Все остальное запятнано и сомнительного авторитета.

* * * * * * * *

«Когда угасла звезда Греции, не было ли крика, чтобы разбудить ее народ от летаргии? Не было ли часового на Парфеноне — не было ли сигнального огня на поле Марафона, когда наука покинула ворота афинского города, чтобы искать защиты от безымянной судьбы? Вялый часовой спал — не было слышно крика, ничьи руки не ворошили угли мерцающего сигнального огня. Прекрасная наука беспрепятственно покинула землю, которую она вскормила материнской рукой; и побрела прочь, чтобы найти какое-нибудь приятное место, где она могла бы воздвигнуть свой алтарь разуму. "Долго сквозь темные века мира, грубо брошенного назад в первобытный хаос, она путешествовала среди сгущающегося мрака, призрачная форма, выходящая из гробницы. У земли не было места для отдыха — ни поклонника — ни голубь не вернулся к ней с оливковой ветвью: ее лампа горела тускло, но ее мерцающий свет вел странника сквозь удлиненную ночь. Часто в своем утомительном поиске она останавливалась на время, чтобы поймать один проблеск надежды — одну благосклонную улыбку; но тусклые туманы невежества все еще бросали свое губительное влияние на немногих изголодавшихся, которые снизошли взглянуть на тот блестящий глаз, что пронзил века будущего».

«Десять долгих веков она пробиралась на ощупь сквозь мрак, тьму, руины и распад; но наконец пришел утренний розовый свет, тысяча эхо приветствовали славное зрелище — радость пронзила вселенную — один смешанный крик ликования раздался в небе! Наука вышла, облаченная в более богатые одежды, она ступила на путь, никогда ранее не испробованный; вверх по крутой горе славы она быстро поднялась и повесила свои трофеи на ее позолоченном гребне».

ГЛАВА IV.

КЛАССИЧЕСКИЕ ЧЕРНИЛА И ИХ ИСХОД (ПРОДОЛЖЕНИЕ). РАЗРУШЕНИЕ ПЕРГАМСКОЙ БИБЛИОТЕКИ В АЛЕКСАНДРИИ — НЕКОТОРЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ СЭРА ТОМАСА АСТЛА — СРАВНЕНИЕ ЕГО УТВЕРЖДЕНИЙ С УТВЕРЖДЕНИЯМИ ПРОФЕССОРА ЭНТОНА ОТНОСИТЕЛЬНО ФРАГМЕНТОВ ДРЕВНОСТИ, КОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ — ИХ ПОДЛИННОСТЬ НЕ НАРУШАЕТСЯ, ЕСЛИ ОНИ СООТВЕТСТВУЮЩЕГО ВОЗРАСТА — ВЗГЛЯДЫ ТЕЙЛОРА НА ЭТОТ ПРЕДМЕТ. Штурм Александрии и разрушение Пергамской библиотеки, состоявшей в значительной степени из написанных чернилами томов, сарацинами в 642 году н. э., уже упоминались. Астл отмечает:

«Так погибла от фанатического безумия бесценная Александрийская библиотека, которая, как говорят, содержала в то время свыше пятисот тысяч томов; и с этого периода варварство и невежество преобладали в течение нескольких веков. В Италии и по всей западной части Европы просвещение было в некоторой мере погашено, за исключением некоторых малых остатков, которые были сохранены в Константинополе».

«Феодосий Младший был очень усерден в пополнении этой библиотеки, при нем в конце четвертого века она была увеличена до ста тысяч томов, более половины из которых были сожжены в пятом веке императором Львом Первым, столь знаменитым своей ненавистью к изображениям».

«Жители Константинополя не утратили своего вкуса к литературе в начале тринадцатого века, когда этот город был разграблен крестоносцами в 1205 году; совершенные тогда грабежи описаны в посмертных трудах мистера Харриса, том II, стр. 301, со слов Никиты Хониата, который присутствовал при разграблении этого места. Его рассказ о статуях, бюстах, бронзе, рукописях и других изысканных остатках древности, которые тогда погибли, не может быть прочитан ни одним любителем искусств и знаний без волнения».

«Разорения, совершенные турками, которые разграбили Константинополь в 1453 году, описаны Филельфом, который был человеком просвещенным, был наставником Энея Сильвия (впоследствии папа под именем Пия Второго) и был очевидцем того, что происходило в то время. Этот наставник говорит, что знатные особы, особенно женщины, все еще сохраняли греческий язык неиспорченным. Он отмечает, что, хотя город был взят и прежде, он никогда не страдал так сильно, как в то время; и добавляет, что до этого периода память о древней мудрости сохранялась в Константинополе и что никто среди латинян не считался достаточно образованным, кто не учился некоторое время в том месте; он выразил свой страх, что все труды древних будут уничтожены».

Тем не менее, в Константинополе сохранились остатки трех библиотек: первая называется библиотекой Константина Великого; вторая предназначена для всех сословий без различия; третья находится во дворце и называется Оттоманской библиотекой. Однако пожар уничтожил значительную часть дворца и почти всю библиотеку, в результате чего, как полагают, погибли труды Ливия и множество других ценных произведений античности. Отец Поссевин дал описание библиотек в Константинополе и других частях турецких владений в своем превосходном труде под названием Apparatus Sacer. (Он обращает внимание на не менее чем шесть тысяч авторов.)

Многие другие утраты произведений древних авторов приписываются рвению христиан, которые в разные периоды учиняли настоящие погромы среди языческих сочинений. В настоящее время не сохранилось ни одного экземпляра труда Цельса, и все, что мы знаем об этой работе, почерпнуто из сочинений его оппонента Оригена. Почтенные отцы, которые занимались стиранием лучших произведений выдающихся греческих или латинских авторов, чтобы переписать жития святых или легендарные сказания на очищенном веллуме, возможно, принимали эти прискорбные разрушения за благочестивые деяния. Древний фрагмент 91-й книги Ливия, обнаруженный г-ном Брунсом в Ватикане в 1772 году, был сильно испорчен благочестивыми трудами какого-то добронамеренного богослова. Монахи вели войну с книгами, как до них это делали готы. Огромное количество рукописей было также уничтожено в этом королевстве (Великобритании) захватчиками — язычниками-данами и норманнами, в ходе гражданских смут, поднятых баронами, в кровавых распрях между домами Йорков и Ланкастеров, и особенно во время общего разграбления и опустошения монастырей и религиозных обителей в правление Генриха VIII; в результате разорений, учиненных во время гражданской войны во времена Карла I, а также из-за пожара, случившегося в библиотеке Коттона 23 октября 1731 года.

Комментарии г-на Астла к томам или остаткам томов, дошедших до нас, становятся наиболее интересными в свете сведений, представленных профессором Энтоном в его «Классическом словаре» (1841 г.), которые частично цитируются вслед за комментариями г-на Астла.

Г-н Астл отмечает:

«История Финикии Санхуниатона, современника Соломона, была бы полностью утрачена для нас, если бы не ценные фрагменты, сохраненные Евсевием».

Профессор Энтон говорит:

«Санхуниатон, финикийский автор, который, если фрагменты его работ, дошедшие до нас, подлинны и если такой человек вообще существовал, должен считаться древнейшим писателем, о котором мы имеем сведения после Моисея. Относительно времени, когда он жил, все остается неопределенным. Он является автором трех основных трудов, написанных на финикийском языке. Они были переведены на греческий язык Гереннием Филоном, жившим во втором веке нашей эры. Именно из этого перевода мы получаем все фрагменты Санхуниатона, дошедшие до наших дней. Филон разделил свой перевод на девять книг, которые использовал Порфирий в своей диатрибе против христиан. Именно из четвертой книги этого утраченного труда Евсевий взял, с целью, прямо противоположной этой, отрывки, которые дошли до нас. И таким образом, мы имеем эти документы, относящиеся к мифологии и истории финикийцев, из четвертых рук».

Г-н Астл продолжает:

«История Египта Манефона и История Халдеи Бероса постигла почти та же участь».

От Энтона:

«Берос, вавилонский историк. Он был жрецом храма Бела во времена Александра. Древние упоминают три его книги, фрагменты которых сохранили Иосиф Флавий и Евсевий. Анний из Витербо опубликовал труд под именем Бероса, который вскоре был признан подделкой».

Астл:

«Историческая библиотека Диодора Сицилийского также состояла из сорока книг, но до нас дошло только пятнадцать; а именно: пять между пятой и одиннадцатой, и последние десять, вместе с некоторыми фрагментами, собранными из Фотия и других».

Энтон:

«Диодор, прозванный Сицилийским, современник Юлия Цезаря и Августа. Он опубликовал всеобщую историю в сорока книгах под названием "Историческая библиотека", которая охватывала период в 1138 лет. От этой обширной компиляции до нас дошла лишь малая часть. Эти спасенные фрагменты мы обязаны Евсевию, Иоанну Малале и другим писателям поздней империи, которые цитировали их в своих трудах. Он считается автором знаменитого софизма против движения: "Если какое-либо тело движется, оно движется либо в месте, где оно находится, либо в месте, где его нет, ибо ничто не может действовать или претерпевать воздействие там, где его нет, а следовательно, движения не существует"».

Астл:

«Всеобщая история Полибия первоначально содержала сорок книг; но до нас дошли только первые пять, вместе с некоторыми выдержками или фрагментами».

Энтон:

«Полибий, выдающийся греческий историк, родился около 203 г. до н. э. Полибий подарил миру различные исторические сочинения, которые полностью утрачены, за исключением его "Всеобщей истории". Она охватывала период в 53 года. Из сорока книг, которые она первоначально включала, время пощадило только первые пять целиком. От остальных, вплоть до семнадцатой, у нас остались лишь фрагменты, хотя и значительного объема. От оставшихся книг у нас не осталось ничего, кроме того, что содержится в двух сокращенных изложениях, которые император Константин Багрянородный в X веке приказал сделать со всего труда».

Астл:

«Дионисий Галикарнасский написал двадцать книг римских древностей, охватывающих период от осады Трои до Пунической войны 488 г. от основания Рима; но до нас дошло только одиннадцать из них, которые доходят лишь до 312 года от основания Рима».

От Энтона:

«Он родился в первом веке до н. э. Его основной работой были "Римские древности". Первоначально она состояла из двадцати книг, из которых первые десять сохранились полностью. Дионисий писал для греков, и его целью было избавить их от огорчения, которое они испытывали из-за того, что были завоеваны расой варваров, как они считали римлян. И этого он пытался достичь, искажая и подделывая свидетельства, а также латая старые легенды, чтобы создать prima facie доказательство греческого происхождения города Рима. Ценные дополнения были сделаны в 1816 году Маи из старой рукописи».

Астл:

«Говорят, что Аппиан написал Римскую историю в двадцати четырех книгах; но большая часть работ этого автора утрачена».

Энтон:

«Он был автором Римской истории в двадцати четырех книгах, которые больше не существуют целиком; недостающие части были восполнены, но написаны не Аппианом, а являются простой компиляцией из "Сравнительных жизнеописаний" Плутарха о Крассе и Антонии».

Астл:

«Дион Кассий написал восемьдесят книг по истории, но сохранилось только двадцать пять, вместе с некоторыми фрагментами и эпитомой последних двадцати, сделанной Ксифилином».

Энтон:

«Его настоящее имя было Кассий, родился в 155 г. н. э.; у нас сохранились фрагменты первых тридцати шести книг, они охватывают период с 65 г. до н. э. по 10 г. до н. э.; они были найдены Маи в двух ватиканских рукописях, которые содержат силлоге, или сборник, составленный Максимом Планудом (который жил в XIV веке. Он был первым греком, который использовал арабские цифры, как их называют)».

Г-н Астл далее отмечает:

«Император Тацит приказал ежегодно делать десять копий работ своего родственника, историка, которые он рассылал в различные провинции империи; и все же, несмотря на его усилия увековечить эти бесценные труды, они были преданы забвению на многие столетия. После возрождения наук в одном из монастырей Вестфалии была обнаружена древняя рукопись, содержащая наиболее ценную часть его анналов; но в этой уникальной рукописи отсутствуют части пятой, седьмой, девятой и десятой книг, как и части одиннадцатой и последняя часть шестнадцатой. Эта рукопись была приобретена великим восстановителем наук папой Львом X, под покровительством которого она была напечатана в Риме в 1515 году; впоследствии он поместил ее в Ватиканскую библиотеку, где она хранится до сих пор. Таким образом, потомство, вероятно, обязано вышеупомянутому великолепному понтифику самой ценной частью работ этого неподражаемого историка».

Сообщения, которые расходятся в своих описательных деталях относительно вызывающих вопросы фрагментов древности, написанных чернилами, и на подлинности или аутентичности которых зиждется истинность или ложность древней истории или другой литературы, служат для того, чтобы навлечь на такие остатки определенную степень подозрения и сомнения. Однако, когда в свете исследований материалы, из которых они состоят, оказываются близкими к эпохе, которую они призваны представлять, тогда можно сказать, что такие фрагменты достаточно обоснованно подтвердили свою идентичность.

Тейлор утверждает:

«Отдаленная древность рукописи часто устанавливается по особому обстоятельству ее существования ПОД другим текстом. Некоторые бесценные рукописи Священного Писания и немало драгоценных фрагментов классической литературы были таким образом обнаружены».

«Возраст рукописи часто можно определить с малой вероятностью ошибки по таким признакам, как: качество или внешний вид ЧЕРНИЛ, природа материала; то есть, является ли это мягкая кожа, или пергамент, или папирус Египта, или бомбициновая бумага; ибо эти материалы сменяли друг друга в обычном употреблении в периоды, которые хорошо известны; особая форма, размер и характер письма; ибо регулярное развитие способов письма можно проследить по обильным свидетельствам через каждую эпоху с самых отдаленных времен; стиль украшений или миниатюр, как их называют, часто служит для указания возраста книги, которую они украшают».

«По таким признакам, более или менее определенным и достоверным, древние рукописи, дошедшие до нас, относят к различным периодам, простирающимся от шестнадцатого до четвертого века христианской эры; или, возможно, в одном или двух случаях, к третьему или второму. Очень немногие могут претендовать на столь глубокую древность, как четвертый век; но немало их уверенно приписываются седьмому; и большая часть дошедших до нас была, несомненно, создана в десятом; в то время как многие относятся к последующим четыремстам годам. Следует, однако, заметить, что некоторые рукописи, выполненные в столь позднее время, как тринадцатый или даже пятнадцатый век, дают ясные внутренние доказательства того, что текст, который они содержат, претендует на РЕАЛЬНУЮ древность, превышающую даже древность старейшей существующей копии того же произведения. Ибо эти более старые копии иногда доказывают, по особому характеру искажений, которые проникли в текст, что они произошли через длинную череду копий; в то время как текст более современных рукописей, возможно, обладает такой степенью чистоты и свободы от всех обычных последствий частого переписывания, что делает очевидным, что копия, с которой он был взят, была настолько древней, что находилась недалеко от времени первой публикации произведения».

ГЛАВА V.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧЕРНИЛ. ИСЧЕЗНОВЕНИЕ И СОХРАНЕНИЕ ЧЕРНИЛЬНЫХ ЗАПИСЕЙ В ОЦЕНКЕ ЛАКРУА — КОММЕНТАРИИ ДРУГИХ ПИСАТЕЛЕЙ — ИНТЕРЕСНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ ДЕ ВИННА О СТАТУС-КВО РУКОПИСНЫХ ТЕКСТОВ В ТЕМНЫЕ ВЕКА, ПРЕДШЕСТВОВАВШИЕ ИЗОБРЕТЕНИЮ ПЕЧАТАНИЯ — ЦЕНЫ, УПЛАЧИВАЕМЫЕ ЗА КНИГИ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА — ОГРАНИЧЕНИЯ РУКОПИСНОГО ПИСЬМА И МАТЕРИАЛОВ ДЛЯ ПИСЬМА В НАЧАЛЕ ПЯТОГО ВЕКА — КТО КОНТРОЛИРОВАЛ ЗАПИСИ О НИХ — ИЗОБРЕТЕНИЕ ПЕРЬЕВОЙ РУЧКИ — ПРИЧИНА ПОВЫШЕННОЙ ТЕКУЧЕСТИ ЧЕРНИЛ — ПРОИСХОЖДЕНИЕ SECRETA — ХАРАКТЕР ИНФОРМАЦИИ, ПОЛУЧАЕМОЙ ИЗ НИХ — УЛУЧШЕНИЕ ЧЕРНЫХ ЧЕРНИЛ В ВОСЬМОМ ВЕКЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ГРАНАТОВЫХ ЧЕРНИЛ. Предисловие ЛАКРУА к его книге «Наука и литература Средних веков и эпохи Возрождения» отсылает к Темным векам:

«В начале Средних веков, на заре пятого века, варвары совершили нашествие на старый мир; их возобновившиеся вторжения за несколько лет сокрушили греческую и римскую цивилизацию; и повсюду тьма сменила свет. Религия Иисуса Христа была единственной, способной противостоять этому варварскому нашествию, и наука и литература, вместе с искусствами, исчезли с лица земли, найдя убежище в церквях и монастырях. Именно там они сохранялись как священный залог, и именно оттуда они вышли, когда христианство обновило языческое общество. Но прошли столетия и столетия, прежде чем сумма человеческих знаний сравнялась с тем, что было при падении Римской империи. Более того, для новых усилий человеческого разума, когда он восстановил свои права, потребовалось новое общество. Под покровительством духовенства и религиозных корпораций были основаны школы и университеты, и таким образом наука и литература смогли выйти из своих гробниц. Европа, среди бурных конфликтов политики, которая создавала и разрушала королевства, стала свидетелем общего возрождения схоластического рвения; поэты, ораторы, романисты и писатели увеличивались в числе и росли в благосклонности; ученые, философы, химики и алхимики, математики и астрономы, путешественники и натуралисты были пробуждены, так сказать, животворным дыханием Средних веков; и великие научные открытия и замечательные труды по любому мыслимому предмету показали, что гений современного общества ничуть не уступал гению античности. Было изобретено книгопечатание, и с этим блестящим открытием Средние века, выполнившие свою работу по социальному обновлению, уступили место Возрождению, которое рассеяло в изобилии плодотворные и блестящие творения Искусства, Науки и Литературы».

Этот автор до некоторой степени дискредитирует себя, однако, на стр. 455, где он отмечает:

«Задолго до нашествий варваров истории, написанные греческими и латинскими авторами об анналах древних народов, вышли из моды. Даже лучшие из них мало читались, ибо христиане испытывали лишь слабый интерес к этим языческим повествованиям, и именно поэтому работы, относящиеся к истории античности, были уже столь редки».

Другой авторитет, пишущий на ту же тему, обсуждает ее с другой точки зрения, отмечая:

«Как в средние века изобретательность занималась орудиями пыток, и как в наши дни она занята почти столько же разрушительными машинами войны, сколько и созидательными искусствами мира, так и в те ранние века она применялась к изготовлению идолов, к механизмам и театральным приспособлениям для мистерий и религиозных церемоний. Тогда не было желания сообщать об открытиях, наука была своего рода масонством, и молчание эффективно обеспечивалось священническими анафемами; люди науки были так же ревнивы друг к другу, как и ко всем другим классам общества. Если мы хотим составить ясную картину этой ранней стадии цивилизации, эпохи, которая представляет одновременно наивность детства и подозрительную скрытность старости, мы должны обратить наши взоры к священнику, с одной стороны, претендующему на все искусство и науку и внушающему уважение своим презрительным молчанием; и, с другой стороны, к механику, работающему за станком, извлекающему тирский краситель, практикующему химию, хотя и не знающему самого ее названия, презираемому и угнетенному, и терпимому лишь тогда, когда он снабжал Религию ее атрибутами, а Войну — оружием. Таким образом, рост химии был медленным, и по причине своей отсталости она дольше, чем любое другое искусство, избавлялась от оков магии и астрологии. Практические открытия, должно быть, совершались много раз, не принося науке при этом никаких новых фактов. Ибо для того, чтобы предотвратить утрату нового открытия, должно быть такое сочетание благоприятных обстоятельств, которое было редкостью в ту эпоху и в течение многих последующих веков. Должна быть гласность, а гласность — явление совсем недавнее; применение открытия должно быть не только возможным, но и очевидным, как удовлетворяющее какую-то потребность. Но потребности ощущаются только по мере прогресса цивилизации. И это еще не все; чтобы практическое открытие стало научным фактом, оно должно служить доказательством ошибки одной гипотезы и предлагать новую, лучше приспособленную для синтеза существующих фактов. Но (некоторые) старые убеждения пословично упрямы и ядовиты в своем противодействии более новым и верным теориям, которые призваны вытеснить и заменить их. Подытоживая, даже в наши дни химия покоится на менее прочном фундаменте, чем физика, которая имела преимущество возникновения лишь в XVII веке, или астрономия, которая берет начало с того времени, когда халдейский пастух уже достаточно обеспечил свои ежедневные нужды, чтобы найти досуг для созерцания звездных Небес».

Наблюдения еще более раннего комментатора носят тот же общий характер. Он говорит:

«В первые века христианства, когда отцы Церкви, иудеи и языческие философы были так горячо вовлечены в полемику, есть основания полагать, что благочестивые подлоги были не редкостью: и что когда одна сторона подозревала подделки, вместо попытки опровержения, которая могла быть затруднительной, они прибегали, возможно, к контрмине: и либо изобретали все целиком, либо дополняли некоторые неясные традиционные обрывки украшениями фантазии. Когда мы рассматриваем, среди многих литературных подлогов более поздних времен, что история Формозы Псалманазара даже в этот просвещенный век и стране (Англия, около 1735 г.) считалась нашими самыми учеными мужами несомненно подлинной, пока признание автора не раскрыло секрет, я думаю, нетрудно представить, как подделки отдаленных событий до изобретения книгопечатания и общего распространения знаний могли обрести авторитет, и особенно среди ревностных, едва ли уступающий авторитету самой подлинной истории».

Де Винн, однако, в своем труде «Изобретение книгопечатания» (Нью-Йорк, 1878 г.) лучше всего объясняет статус-кво тех времен, касающийся не только создания книг (рукописей) и методов их распространения, но и причин, которые привели к их окончательному исчезновению и последовавшей за этим литературной тьме. Его замечания настолько уместны, что приводятся полностью:

«Цивилизация Древнего Рима не нуждалась в книгопечатании. Если бы все процессы типографского дела были открыты его ученым, это искусство не было бы использовано. Потребности читателей и писателей были в изобилии удовлетворены пером. Папирусная бумага была дешевой, а писцов было много; в Риме было больше книготорговцев, чем требовалось, и книги создавались быстрее, чем их могли продать. Профессиональные писцы были образованными рабами, которые, будучи накормленными и одетыми за номинальные расходы и организованными под руководством богатых издателей, были настолько эффективны в производстве книг, что типографское дело в открытой конкуренции могло бы предложить мало преимуществ».

«Наши знания о римской организации труда в области книгоиздания не так точны, как хотелось бы; но частые упоминания книг, переписчиков и издателей, сделанные многими авторами в течение первого века, учат нас, что книг было в изобилии. Гораций, элегантный и привередливый литератор, жаловался, что его книги слишком обычны и что их иногда находят в руках вульгарных снобов, для развлечения которых они не были написаны. Марциал, веселый человек мира, хвастался, что его книги язвительных эпиграмм можно найти в руках или карманах каждого. Книги читали не только в библиотеках, но и в банях, в портиках домов, на частных обедах и в смешанных собраниях. Книжным делом занималось слишком много людей, и некоторые были некомпетентны. Лукиан, который обладал острым восприятием притворства в любой форме, высмеивает издателей как невежд. Страбон, который, вероятно, писал неразборчиво, говорит, что книги книготорговцев были неточными».

«Цена книг, созданных рабским трудом, была неизбежно низкой. Марциал говорит, что его первая книга эпиграмм продавалась в простом переплете за шесть сестерциев, около двадцати четырех центов американскими деньгами; та же книга в роскошном переплете оценивалась в пять денариев, около восьмидесяти центов. Впоследствии он жаловался, что его тринадцатая книга была продана всего за четыре сестерция, около шестнадцати центов. Он откровенно признает, что половина этой суммы была прибылью, но намекает, несколько нелюбезно, что издатель Трифон дал ему слишком малую долю. О достоинствах этого старого разногласия между автором и издателем у нас недостаточно фактов, чтобы оправдать мнение. Мы узнаем, что некоторые издатели, такие как Трифон и братья Сосии, приобрели богатство, но есть много указаний на то, что издательское дело было тогда, как и сейчас, одним из самых спекулятивных видов бизнеса. Один писатель посмеивается над недоброй судьбой, которая отправляла так много непроданных книг конкурирующих авторов со складов издателя в лавки бакалейщиков и пекарей, где их использовали для заворачивания выпечки и специй; другой писатель говорит, что непроданный запас книготорговца иногда покупался мясниками и мастерами по изготовлению сундуков».

«У римлян было не только много книг, но и рукописная ежедневная газета Acta Diurna, которая, по-видимому, была записью заседаний сената. Мы не знаем, как она была написана и как опубликована, но она часто упоминалась современными писателями как регулярный официальный орган для передачи сведений. Она рассылалась подписчикам в отдаленные города и иногда зачитывалась собранной армии. Цицерон упоминает Acta как листок, в котором он ожидал найти городские новости и сплетни о браках и разводах».

«С упадком власти в Римской империи пришел упадок литературы во всем мире. В шестом веке книжное дело пришло в безнадежный упадок. Книги, которые были написаны, читались редко, и число читателей уменьшалось с каждым последующим поколением. Невежество царило во всех слоях общества. Император Юстин I, правивший между 518 и 527 годами, не умел писать и был вынужден подписывать государственные бумаги с помощью трафарета, который был рекомендован Квинтилианом. Уважение к литературе умерло. В 476 году Зенон Исавр сжег 120 000 томов в городе Константинополе. В 640 году Амр, сарацин, в течение шести месяцев отапливал бани Александрии 500 000 книг, которые накапливались столетиями в ее знаменитой библиотеке Серапеума. Тем не менее, книги в Риме в конце седьмого века были настолько редки, что папа Мартин просил одного из своих епископов снабдить ими, если возможно, из Германии. Невежество церковнослужителей на высоких постах было тревожным. В течение этого века и столетия спустя было много епископов и архиепископов церкви, которые не могли подписать свои имена. На церковном соборе, состоявшемся в 992 году, было заявлено, что в самом Риме едва ли можно найти хотя бы одного человека, который знал бы первые элементы грамоты. Халлам говорит: "Подытоживая рассказ о невежестве одним словом, было редкостью, чтобы мирянин любого ранга умел подписать свое имя". Он повторяет утверждения, что Карл Великий не умел писать, а Фридрих Барбаросса не умел читать. Иоанн, король Богемии, и Филипп Смелый, король Франции, не владели ни тем, ни другим навыком. Литературные изящества допускались только в рядах духовенства; мирянин, который предпочитал литературу оружию, считался человеком низкого духа. Когда крестоносцы взяли Константинополь в 1204 году, они выставили на всеобщее посмешище перья и чернильницы, которые нашли в завоеванном городе, как благородное оружие презренной расы студентов».

«В этот период интеллектуальной тьмы, который длился с пятого по пятнадцатый век, период, иногда описываемый, и не без оснований, как темные века, не было необходимости в каком-либо улучшении старого метода изготовления книг. Мир тогда не был готов к типографскому делу. Изобретение ждало читателей больше, чем типов; множество покупателей книг, от которых зависел его успех, должно было быть создано. Книги были нужны так же, как и читатели. Трактаты старых римских софистов и риторов, диалектика Аристотеля и схоластов, а также комментарии к церковному праву отцов церкви были работами, которые занимали внимание литераторов в течение многих столетий до изобретения типографского дела. Сколь бы полезными ни были эти книги для небольшого класса читателей, для блага которых они были написаны, они были бесполезны для людей, которым нужны были элементы знаний».

В более древние времена, однако, когда рукописные книги (свитки) были не столь многочисленны, по-видимому, не было трудностей в получении больших сумм за них.

Аристотель, умерший в 322 г. до н. э., заплатил за несколько книг философа Левкиппа три аттических таланта, что составляет около 3000 долларов. Говорят, что Птолемей Филадельф дал афинянам пятнадцать талантов, освобождение от дани и большой запас провизии за рукописи Эсхила, Софокла и Еврипида, написанные ими самими.

Арбетнот, обсуждая этот предмет, отмечает, что голова Цицерона, «которая по справедливости должна войти в счет Красноречия, принесла двадцать пять мириад драхм, что эквивалентно 40 000 долларов». Также: «цена магических книг, упомянутых как сожженные в Деяниях Апостолов, составляет пять мириад серебряных монет или драхм».

Пикколомини сообщает, что за небольшую часть работ Плутарха требовали эквивалент восьмидесяти золотых крон.

Если верить каким-либо из этих сообщений, среда искусства рукописного письма и материалов для письма в начале пятого века сузилась до малых пределов, главным образом из-за общего невежества того времени.

Как практиковавшееся, оно находилось в значительной степени под контролем различных религиозных конфессий, и информация, которую можно получить о чернилах из этих источников, является лишь фрагментарной. То, что дошло до нас от этой конкретной эпохи, в основном найдено на старых еврейских письменных реликвиях, показывая, что они, по крайней мере, не вносили новшеств в отношении использования своих ритуальных чернил.

Изобретение перьевой ручки в шестом веке позволило достичь степени свободы в письме, никогда ранее не известной; чернила стали делать более жидкими, и они, по необходимости, стали менее долговечными по своему характеру. Большее внимание уделялось изучению и практике медицины и алхимии, которые были ограничены стенами монастыря и тайными местами. Монахи-врачи стремились с помощью устных инструкций, а позже и письменных, передать свои методы изготовления чернил — не только черных и цветных, но и тайных или симпатических чернил — своим младшим братьям, чтобы они могли таким образом быть увековечены. Все традиционные и практические знания, которыми они обладали, были сжаты в рукописные формы; дополнения от других рук, которые включали многочисленные химические рецепты для окрашивания, заставляли их множиться; так что по мере необходимости время от времени они переплетались вместе, подобно книгам, и затем распространялись среди избранных светских лиц под названием "Secreta".

Более отдаленные из таких трактатов, которые дошли до нас, по-видимому, указывают на направление исследований относительно того, что должно было быть в те времена неудовлетворительными чернилами. Разбросанные по ним, появляются разнообразные формулы, которые указывают пириты (комбинацию серы и металла), металлы, камни и другие минералы, сажу, (синий) купорос, кальксы (известь или мел), красильные деревья, ягоды, растения и животные красители, некоторые из которых, если бы их превратили в чернила, могли бы использоваться только с катастрофическими результатами, если рассматривать долговечность.

Формулы черных чернил восьмого века немногочисленны и показывают заметное улучшение в отношении компонентов, которые они требуют, указывая на то, что многие из формул более ранних времен были опробованы и признаны несостоятельными. Одна, в частности, заслуживает внимания, так как она называет (синий) купорос, дрожжи, винный осадок (винный камень) и кожуру гранатового яблока, которые при смешивании вместе дали бы результаты, не совсем отличные от характерных явлений «галловых» чернил. Подтверждение использования таких чернил на документе времен Карла Великого в начале девятого века на желто-коричневой бумаге из эспарто (испанский тростник) сохранилось до сих пор. Образцы «гранатовых» чернил, к которым добавлялись ламповая сажа и другие пигменты различной степени черноты, на рукописях, число которых уменьшается вплоть до четырнадцатого века, до сих пор существуют в Британском музее и других публичных библиотеках.

ГЛАВА VI.

ЧЕРНИЛА ЗАПАДА. ЗАМЕЧАНИЯ АРХИДИАКОНА КАРЛАЙЛА — КОГДА ЧТЕНИЕ И ПИСЬМО ПЕРЕСТАЛИ БЫТЬ ТАЙНАМИ — ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВ КЛЕРК И ПОДПИСЫВАТЬ — НЕХВАТКА РУКОПИСЕЙ — ОСНОВАНИЕ ИРЛАНДСКИХ ШКОЛ ОБУЧЕНИЯ В СЕДЬМОМ ВЕКЕ — МОНАХАМ НЕ РАЗРЕШАЛОСЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИСКУССТВЕННЫЙ СВЕТ ПРИ ПОДГОТОВКЕ РУКОПИСЕЙ — НАБЛЮДЕНИЯ МАДАНА ОБ ИСТОРИИ ПИСЬМА В ТЕМНЫЕ ВЕКА — СОКРОВИЩА РУКОПИСЕЙ, НАПИСАННЫХ ЧЕРНИЛАМИ. Древнюю историю искусства письма в более северных частях Западного мира Уильям Николсон, архидиакон Карлайла, автор «Английской исторической библиотеки» (Лондон, 1696 г.), излагает весьма причудливо:

«Даны регистрировали свои более значительные сделки на скалах; или на частях их, вытесанных в различные формы и фигуры. На них они вырезали такие надписи, которые были подобающими для их языческих алтарей, триумфальных арок, погребальных памятников и генеалогических историй их предков. Их записи меньшего значения (как письма, альманахи и т. д.) были выгравированы на дереве: И поскольку бук был наиболее распространен в Дании (хотя ель и дуб таковы в Норвегии и Швеции) и наиболее часто использовался в этих целях, от слова Bog (которое на их языке является названием этого вида дерева) они и все другие северные народы получили название Book (книга). Более бедные слои использовали кору; а рога северных оленей и лосей часто были тонко отполированы и сформированы в книги из нескольких листов. Многие из этих старых календарей также находятся на костях зверей и рыб: Но надписи на гобеленах, колоколах, пергаменте и бумаге — более позднего использования».

«Некоторые другие памятники могут быть известны как имеющие датское происхождение, хотя они не несут ничего от рунической надписи. Немногие из их храмов были покрыты; и самый большой, наблюдавшийся Вормиусом (в Киалернесе в Исландии), был 120 футов в длину и 60 в ширину».