«Сорок веков чернил»

«Следующим памятником древности является их Edda Islandorum; значение этого названия те, кто публикует книгу, едва ли претендуют понимать. Насколько я могу дать читателю какое-либо удовлетворение, он должен знать, что Исландия была впервые заселена (в 874 году) колонией норвежцев; которые принесли сюда традиции своих предков в определенных метрических сочинениях, которые (как это обычно бывает с людьми, пересаженными на чужую землю) здесь были более ревностно и тщательно сохранены и удержаны в памяти, чем самими людьми Норвегии. Около 240 лет спустя после этого (1114 г. н. э.) их история начала записываться неким Сэмундом, прозванным Фроди, или мудрым; который (за девять лет путешествий по Италии, Германии и Англии) собрал вместе могучую коллекцию исторических трактатов. С ними он вернулся, полный впечатлений, в Исландию; где он также составил отчет о делах своей собственной страны. Многие из его работ, как говорят, сейчас утрачены: Но все еще существует Эдда, состоящая из нескольких од (откуда я подозреваю, что ее название происходит), написанная многими разными руками и в разное время, которая носит его имя. Книга представляет собой сборник мифологических басен, относящихся к древнему состоянию и поведению великого Водена и его последователей, в терминах поэтических и адаптированных для службы тех, кто был занят сочинением их старых рифм и сонетов».

«Существует также пара норвежских историй хорошего аутентичного доверия; которые объясняют множество подробностей, относящихся к подвигам датских королей в Великобритании, которые наши собственные историки либо полностью опустили, либо очень смутно записали. Первая из них была написана вскоре после 1130 года неким Теодориком, монахом, который признает, что вся его конструкция построена на традиции и что старую северную историю нигде сейчас нельзя получить, кроме как ab Islendingorum antiquis Carminibus».

«Это очень обескураживающее осуждение, которое сэр Уильям Темпл выносит всем отчетам, данным нам о делах этого острова до того, как римляне пришли и вторглись в него. Сказки (говорит он), которые мы имеем о том, что происходило до времен Цезаря, о Бруте и его троянцах, о многих приключениях и преемствах, покрыты ржавчиной времени или вовлечены в тщету басен или претенциозных традиций; которые кажутся всем людям неясными или неопределенными, но выкованными по желанию умом или глупостью их первых авторов, и не заслуживающими внимания. И снова: я знаю немногих древних авторов по этому предмету (британской истории), стоящих труда прочтения, и разделения или очистки так мало золота из так много грубой руды, или из так много шлака. Но некоторые другие низшие люди могут счесть это стоящим их труда; поскольку все люди не рождены быть послами: И, соответственно, нам рассказывают об очень выдающемся антикваре, который счел уместным дать своим трудам в этом роде название Aurum, ex Stercore. Требуется много рабского труда для открытия этих богатств, и такого, на который не каждый склонится: ибо немногие государственные деятели и придворные (как один недавно, как говорят, заметил в своем собственном случае) заботятся о путешествиях в Ирландию или Уэльс, чисто чтобы выучить язык».

«Прилежный исследователь наших старых британских древностей скорее заметил бы (вместе с трудолюбивым Лиландом), что бедные британцы, будучи измученными теми римскими завоевателями постоянными войнами, не могли иметь ни досуга, ни мысли для написания регулярной истории: и что впоследствии их недоброжелатели, саксы, были (в течение долгого времени) неграмотным поколением; и не заботились ни о чем, кроме убийства и захвата владений. Так что удивительно, что даже так много остается от истории тех времен, как жалкие фрагменты Гильды; который, кажется, писал в таком смятении, что то, что он оставил нам, выглядит скорее как декламация оратора, нанятого, чтобы разоблачить жалких несчастных, чем как какой-либо исторический отчет об их страданиях».

Пэлгрейв утверждает, что чтение и письмо перестали быть тайнами после языческой эпохи, но все еще оставались навыками, почти полностью ограниченными духовенством.

Слово "clericus" или "клерк" стало синонимом писца, в смысле, в котором оно до сих пор наиболее обычно используется. Если человек умел писать или даже читать, его знание считалось доказательством, предполагающим, что он находится в священном сане. Если короли и великие люди имели повод аутентифицировать какой-либо документ, они подписывали "знак" креста напротив места, где "клерк" написал их имя. Отсюда мы говорим: подписать акт или письмо.

Книги (рукописи) были чрезвычайно редки среди скандинавских и северных народов. До их общения с латинскими миссионерами дерево, по-видимому, было материалом, на котором руны были главным образом написаны: и глагол "писать", который происходит от тевтонского корня, означающего царапать или рвать, является одним из свидетельств использования. Их стихи были выгравированы на маленьких посохах или прутьях, по одной строке на каждой грани прута; и староанглийское слово "stave" (строфа), примененное к строфе, вероятно, является пережитком практики, которая в ранние века преобладала на Западе. Веллум или пергамент впоследствии заменили эти материалы. Настоящая бумага, изготовленная из кожицы египетского тростника или папируса, все еще использовалась время от времени в Италии, но она редко экспортировалась в страны за Альпами; и тщательная подготовка веллума, на которую тратилось гораздо больше заботы, чем в современном производстве, делала его дорогостоящей статьей; настолько, что старательный клерк мог найти стоящим для себя стереть письмо старой книги, чтобы использовать пустые страницы для другой рукописи. Книги, переписанные таким образом, назывались "codices rescripti" или "палимпсесты". Исчезающие следы первого слоя символов могут иногда быть различимы под более недавним текстом, который был наложен на них.

В Ирландии, впервые известной как Остров Святых, была основана в седьмом веке великая школа обучения, которая включала письмо и иллюминирование, которые перешли к англичанам через монастыри, созданные ирландскими монахами в Шотландии. Их самые ранние существующие рукописи, как говорят, относятся к этому периоду. В ирландских скрипториях (комнатах или кельях для письма) бенедиктинских монастырей, где они подготавливались, монахи были настолько придирчивы, что писцам запрещалось использовать искусственный свет из страха повредить рукописи.

Наиболее интересными и занимательными являются наблюдения Фалконера Мадана, современного ученого с некоторой репутацией. Об истории письма чернилами в "Темные века" он говорит:

«В седьмом и восьмом веках мы находим первую тенденцию к формированию национальных почерков, что привело к меровингскому или франкскому почерку, ломбардскому в Италии и вестготскому в Испании. Это первые сложные почерки, с которыми мы сталкиваемся; и когда мы помним, что цель письма — быть ясным и отчетливым, и что тест хорошего стиля заключается в том, что он схватывает существенные моменты, в которых различаются буквы, и откладывает в сторону завитки и украшения, которые маскируют простую форму, мы увидим, насколько сильное влияние было необходимо, чтобы предотвратить превращение письма в неясное и деградировавшее. Это влияние было найдено в Карле Великом».

«В области письма было дано никому, кроме Карла Великого, глубоко повлиять на историю алфавита. С редкой проницательностью и еще более редким вкусом он не одобрял распространенный меровингский почерк и заменил его эклектичным почерком, известным как каролингский минускул, который до сих пор можно считать моделью ясности и элегантности. Главным инструментом в этой реформе был Алкуин Йоркский, которого Карл поставил, частично для этой цели, во главе Школы Тура в 796 г. н. э. Выбор англичанина на этот пост естественно ведет нас к вопросу, какие почерки тогда использовались в Англии и какое количество английского влияния демонстрирует каролингский минускул, фундамент наших современных стилей».

«Если мы с изумлением смотрим на личное влияние Карла Великого в реформировании почерка, мы будем еще более поражены зрелищем, представленным нам Ирландией в шестом, седьмом и восьмом веках. Это великое чудо в истории письма. Современные историки наконец оценили вспышку жизни, религиозной, литературной и художественной, которая была зажжена на "Острове Святых" в течение столетия после прихода Св. Патрика (около 450 г. н. э.); как энтузиазм, зажженный христианством в кельтской природе, настолько превзошел пределы острова, и, действительно, Великобритании, что ирландские миссионеры и монахи вскоре были найдены в главных религиозных центрах Галлии, Германии, Швейцарии и Северной Италии, в то время как иностранцы находили свой трудный путь в Ирландию, чтобы изучать греческий! Но меньшая значимость была придана художественной стороне этого великого рефлекторного движения с Запада на Восток, чем двум другим. Простые факты свидетельствуют, что в седьмом веке, когда были написаны наши самые ранние существующие ирландские рукописи, мы находим не только стиль письма (или даже два), отличительный, национальный и высокого типа совершенства, но также школу иллюминирования, которая в комбинированных линиях механической точности и сложности, плодотворного изобретения формы и фигуры и поразительных расположений цвета никогда не была превзойдена. И это в седьмом веке — надире остальной Европы!»

«Несомненно, что Алкуин был обучен гиберно-саксонской каллиграфии, так что мы можем быть удивлены, обнаружив, что письмо, которое под руководством Карла Великого он развил в Туре, едва ли несет след стиля, к которому он привык. En revanche, в орнаментации и иллюминировании великих каролингских томов, которые дошли до наших времен, мы находим те постоянные, настойчивые следы английской и ирландской работы, которые мы ищем напрасно в более простом письме».

«Этот минускул вытеснил все другие почти по всей империи Карла Великого и в течение девятого, десятого и одиннадцатого веков претерпел очень мало изменений. Даже в два следующих века, хотя он подвержен общей модификации, национальные различия едва заметны, и мы можем только различить два больших деления, группу Северной Европы (Англия, Северная Франция, Италия и Испания). Два исключения заключаются в том, что Германия, как в письме, так и в живописи, всегда стояла особняком и отстает от других наций Западной Европы в своем развитии, и что Англия сохраняет свой гиберно-саксонский почерк до завоевания 1066 года. Можно отметить, что двенадцатый век произвел самое прекрасное письмо, когда-либо известное — большую, свободную и текучую форму минускула Тура. В следующем веке входит угловатый готический почерк, разницу между которым и почерком двенадцатого века можно справедливо понять путем сравнения обычного немецкого и римского шрифта. В тринадцатом, четырнадцатом и пятнадцатом веках письмо каждого века может быть различимо, в то время как общая тенденция направлена к усложнению, использованию аббревиатур и сокращений и развитию несущественных паразитических форм букв».

Келлская книга, главное сокровище Тринити-колледжа в Дублине, получила свое название благодаря тому, что долгое время хранилась в монастыре Келлс, основанном самим Колумбой. Будучи украденной оттуда, она в конечном итоге попала в руки архиепископа Ашшера, а вместе с другими частями его библиотеки — в Дублин. Том содержит четыре Евангелия на латыни, украшенные с необычайной свободой, тщательностью и красотой. Написанная, по-видимому, в VII веке, она демонстрирует как по форме, так и по цвету все признаки полного развития и зрелости ирландского стиля и, по необходимости, должна была быть создана после нескольких поколений художников, которые основали и усовершенствовали эту особую школу искусства. Следующие слова профессора Вествуда, который первым обратил внимание на особые достоинства этого тома, оправдают использованные выше термины: «Эта копия Евангелий, о которой традиционно утверждается, что она принадлежала Колумбе, бесспорно, является самым тщательно исполненным манускриптом раннего искусства из существующих ныне, далеко превосходящим по гигантскому размеру букв во фронтисписах Евангелия, чрезмерной миниатюрности орнаментальных деталей, количеству украшений, тонкости письма и бесконечному разнообразию инициальных заглавных букв, которыми украшена каждая страница, знаменитые Евангелия из Линдисфарна в Коттоновской библиотеке. Но этот манускрипт еще более ценен благодаря различным живописным изображениям разных сцен из жизни нашего Спасителя, выполненным в стиле, совершенно не похожем на стиль любой другой школы».

ГЛАВА VII.

ЧЕРНИЛА РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. СПОРЫ СРЕДИ ЕВРЕЙСКИХ УЧЕНЫХ ОТНОСИТЕЛЬНО РИТУАЛЬНЫХ ЧЕРНИЛ — КЛАСС ЧЕРНИЛ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ФРАНЦУЗСКИМИ И НЕМЕЦКИМИ ЕВРЕЯМИ — СОБРАНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ИЗ ЕВРЕЙСКИХ ЦЕНТРОВ — ПЕРЕДАЧА ИХ РАЗНОГЛАСИЙ НА РАССМОТРЕНИЕ МАЙМОНИДУ — ОН ДАЕТ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТАЛМУДИЧЕСКИХ ЧЕРНИЛ — УПОМИНАНИЕ «ГАЛЛОВЫХ» ЧЕРНИЛ В VI ВЕКЕ — УТВЕРЖДЕНИЕ ХОТЦ-ОСТЕРВАЛЬДА О ТОМ, ЧТО, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ТУШИ, ПИСЬМЕННЫЕ ПИГМЕНТЫ ДРЕВНОСТИ НИКОГДА НЕ ИССЛЕДОВАЛИСЬ — ЕГО УБЕЖДЕНИЕ, ЧТО ДРОЖЖИ СОСТАВЛЯЛИ ЧАСТЬ ИХ СОСТАВА — НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ НАБЛЮДЕНИЯ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ — ДРЕВНИЕ ФОРМУЛЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВИННОГО ОСАДКА В ПРОИЗВОДСТВЕ ЧЕРНИЛ — КОММЕНТАРИИ ПЛИНИЯ К ПРОИЗВОДСТВУ ЧЕРНИЛ — ДРЕВНЯЯ ФОРМУЛА ГРАНАТОВЫХ ЧЕРНИЛ — «SECRETA» МОНАХА ТЕОФИЛА — ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ТЕРНОВНИК, О КОТОРОМ ОН УПОМИНАЕТ — ТОЖДЕСТВО МИРОБАЛАНОВЫХ ЧЕРНИЛ ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ С ГРАНАТОВЫМИ ЧЕРНИЛАМИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АКАЦИИ. БОЛЬШИНСТВО документов раннего средневековья, которые дошли до нас и содержат чернила в довольно хорошем состоянии, такие как хартии, протоколы, буллы, завещания, дипломы и тому подобное, были написаны или составлены с использованием «индийских» чернил (туши), в отношении чего мы в нынешнем столетии продолжаем следовать установленному прецеденту при подготовке важных письменных документов. Поэтому неудивительно, что черные чернила VII, VIII, IX и X веков сохраняют свою черноту гораздо лучше, чем многие чернила последующих эпох, включая новый класс чернил, которые не выдержали испытания временем.

В течение XII и первых лет XIII веков среди талмудических (еврейских) ученых велись ожесточенные споры относительно характера чернил, которые должны использоваться при подготовке ритуальных текстов. Проводились тонкие различия относительно истинного значения слова «дейо» (deyo), как его понимали евреи западной части мира, и арабского слова «альчибер» (alchiber), как его понимали тогда ближе к Палестине и другим восточным странам.

Французские евреи использовали «тушь» (типичную для «индийских» чернил), в то время как немцы использовали «гранатовые» и «галловые» чернила. Представители заинтересованных религиозных еврейских центров собрались вместе и решили передать свои разногласия для окончательного урегулирования Маймониду, родившемуся в Испании в 1130 году н. э. и умершему в 1204 году н. э. — величайшему из живших тогда еврейских богословов и авторитету в области библейских и раввинистических законов. Отбросив все второстепенные вопросы, их разногласия были, по-видимому, сведены к трем вопросам и таким образом предложены ему:

1. Является ли талмудическое «дейо» идентичным «альчиберу»?

2. Из какого ингредиента должно состоять талмудическое «дейо», если оно не то же самое, что «альчибер»?

3. Следует ли понимать «альчибер» как относящийся к чернильному орешку и халькантуму (синему купоросу)?

На первый и третий вопросы Маймонид ответил, что «дейо» и «альчибер» не идентичны; и по той причине, что Талмуд объявляет «дейо» письменным материалом, который не остается на поверхности, на которую он нанесен, и легко стирается. С другой стороны, «альчибер» содержит камедь и другие вещества, которые заставляют его прилипать к поверхности письма.

На второй вопрос он ответил, что Талмуд различает два вида «дейо»: один, содержащий мало камеди или не содержащий ее вовсе и являющийся жидкостью, а другой, относящийся к «измельченному углю виноградной лозы, саже от сжигания оливкового масла, дегтю, канифоли и меду, спрессованным в пластины, которые растворяются в воде, когда возникает необходимость в использовании». Более того, хотя Талмуд исключает использование определенных чернил, одним из которых был железный купорос, он не исключает атраментум (халькантум, медный купорос), потому что Талмуд никогда о нем не говорит. Он настаивал на том, что Талмуд требует сухих чернил (дейо).

Поскольку одна из последних записей, сделанных в Талмуде (великом собрании правовых решений древних раввинов, еврейских традиций и т. д., которое, как полагают, было начато во втором веке христианской эры), как утверждается, относится к шестому веку и упоминает чернильные орешки и железный (медный) купорос, это должно было относиться к «галловым» чернилам. Дальнейшее исследование раскрывает тот факт, что такие орешки были китайского происхождения, и, как мы знаем, они не содержат необходимого фермента, которым обладают алеппские и другие орешки для стимулирования превращения танина в галловую кислоту, поэтому полное соединение не могло быть достигнуто. Следовательно, ценность этого состава была ограничена до тех пор, пока не были введены дрожжи и другие материалы для преодоления его недостатков.

Хотц-Остервальд из Цюриха, антиквар и ученый, утверждал, что, за исключением углеродных чернил, используемых на папирусе, письменные пигменты древности и Средневековья почти не исследовались. Темно-коричневый пигмент, до сих пор являвшийся проблемой, повсеместно использовавшийся на пергаменте, он утверждает, основываясь на исторических, химических и микроскопических данных, идентичен эноцианину и был приготовлен по большей части из дрожжей и впервые использовался в качестве пигмента. Вопреки общему мнению, он не содержит железа, за исключением часто случайных следов, и после своего появления в Греции в третьем веке он почти исключительно составлял чернила древних манускриптов, пока его не вытеснили галлатные чернила, которые, как говорят, были введены арабами. Эти случайные следы железа были обусловлены использованием железных сосудов при изготовлении чернил.

Мои собственные наблюдения в этом направлении подтверждают и устанавливают тот факт, что в первые века христианской эры существовал обычай использовать дрожжи или аналогичное соединение как часть состава чернил, к которым добавлялась сепия или кожура граната, предварительно растворенная под воздействием тепла в щелочных растворах.

Это аналогичное соединение, вероятно, было материалом, полученным из винного осадка (винных дрожжей), который оседал после начала брожения и который после значительного нагревания дает не только большую часть танина, содержащегося в косточках и плодоножках, но и вязкое соединение, характерное для желатина и имеющее красно-пурпурный цвет, который со временем меняется на коричневый.

Блоксам говорит, что красящее вещество винограда и красного вина, по-видимому, является «цианином».

Один из методов обработки винного осадка, переведенный в XVIII веке из старого итальянского «secreta», достаточно любопытен, чтобы привести его частично:

«Высушите осадок (винные дрожжи) на слабом огне и наполните ими две трети большой глиняной реторты, поместите эту реторту в реверберационную печь и, приладив ее к большому приемнику, дайте небольшой огонь, чтобы постепенно нагреть реторту и выгнать безвкусную флегму; когда пары начнут подниматься, вы должны убрать флегму и, тщательно замазав стыки ваших сосудов, усиливайте огонь мало-помалу, пока не обнаружите, что приемник наполнился белыми облаками; продолжайте в этом состоянии, и когда заметите, что приемник остывает, поднимите огонь до крайнего предела и продолжайте так, пока не перестанут подниматься пары. Когда сосуды остынут, распечатайте приемник и, встряхнув его, чтобы летучая соль, которая прилипла к нему, упала на дно, перелейте все в колбу; приладьте ее к насадке с небольшим приемником; хорошо замажьте стыки и, поместив ее в песок, дайте немного огня под ней, и летучая соль поднимется и прилипнет к насадке и верху колбы; снимите насадку и поставьте другую на ее место; соберите соль и быстро закупорьте ее, ибо она легко растворяется в жидкость; продолжайте огонь и позаботьтесь о том, чтобы собирать соль по мере того, как увидите ее появление; но когда соль перестанет подниматься, начнет дистиллироваться жидкость, которой вы должны набрать около трех унций, и погасите огонь» и т. д.

«Винный осадок» в связи с древними методами изготовления чернил также упоминается Плинием Младшим в его двадцать пятой книге, которую «Эдинбургское обозрение» тщательно перевело и напечатало:

«ЧЕРНИЛА (или буквально) ЧЕРНЯЩЕЕ СРЕДСТВО. — Чернила также могут быть отнесены к искусственным (или сложным) лекарственным средствам, хотя это минерал, происходящий из двух источников. Ибо иногда он развивается в форме соленого выцветания — или является настоящим минералом серного цвета, выбранным для этой цели. Были художники, которые выкапывали из могил цветные угли (УГЛЕРОД). Но все это бесполезные и новомодные идеи. Ибо они делаются из сажи в различных формах, как (например) из жженой канифоли или смолы. Для этой цели они построили мануфактуры, не выпускающие этот дым. Чернила самого высокого качества делаются из дыма факелов. Низкосортный товар делается из сажи печей и дымоходов бань. Есть также некоторые (производители), которые используют высушенный винный осадок; и они говорят, что если использованный таким образом осадок был из хорошего вина, качество чернил тем самым значительно улучшается. Полигнот и Микон, знаменитые художники в Афинах, делали свою черную краску из жженого винограда; они дали ей название ТРИГИНОН. Апеллес, как нам говорят, делал СВОИ из жженой слоновой кости и называл их элефантина — «слоновая кость черная». Индиго был недавно завезен — вещество, состав которого я еще не исследовал. Красильщики делают свои из темной корки, которая постепенно накапливается на медных котлах. Чернила также делаются из факелов (сосновых сучьев) и из древесного угля, мелко растертого в ступках. «Каракатица» обладает замечательным качеством в этом отношении; но красящее вещество, которое она производит, не используется в производстве чернил. Все чернила улучшаются от воздействия солнечных лучей. В чернила для книжных писцов добавляется камедь, чернила для ткачей делаются с клеем. Чернила, материалы которых были разжижены под воздействием кислоты, стираются с большим трудом».

Существует лишь несколько исключений относительно общего сходства рецептов чернил последующих веков, одним из которых является «гранатовые», приписываемые седьмому веку, но на самом деле относящиеся к более раннему периоду:

«Возьмите унцию высушенной кожуры граната, варите ее в пинте воды, пока не выкипит 3/4; добавьте 1/2 пинты сусла из слабого пива и снова выварите так, чтобы осталась только 1/4 пинты. После того как вы процедите это в кипящем виде через льняную ткань и оно остынет, будучи затем глютинозной консистенции, капните «кусочек» щелочной соли и добавьте столько теплой воды, чтобы довести до надлежащей текучести и золотисто-коричневого цвета для письма пером».

Следуя этой формуле и без каких-либо модификаций, я получил отличные чернила прочного качества, но плохого цвета с точки зрения черноты.

Менее древняя «Secreta», подписанная итальянским монахом «Теофилом», который жил около начала XI века, наиболее интересна:

«Чтобы сделать чернила, нарежьте себе дерево терновника в апреле или мае, прежде чем они дадут цветы или листья, и, собрав их в небольшие пучки, дайте им полежать в тени две, три или четыре недели, пока они немного не высохнут. Затем возьмите деревянные молотки, которыми бейте эти тернии о другой кусок твердого дерева, пока не обдерете кору повсюду, которую немедленно положите в бочку с водой. Когда вы наполните две, три, четыре или пять бочек корой и водой, дайте им постоять восемь дней, пока вода не впитает весь сок коры. Впоследствии поместите эту воду в очень чистую кастрюлю или в котел и, подложив под него огонь, кипятите ее; время от времени также бросайте в кастрюлю немного этой коры, чтобы весь сок, который может остаться в ней, был выварен. Когда вы немного проварите, выбросьте ее и снова положите больше; после чего выварите оставшуюся воду до одной трети, а затем, вылив ее из этой кастрюли, поместите в меньшую и варите, пока она не почернеет и не начнет густеть; добавьте одну треть чистого вина и, перелив в два или три новых горшка, варите, пока не увидите, что на поверхности появилась своего рода пленка; затем, сняв эти горшки с огня, поместите их на солнце, пока черные чернила не очистятся от красного осадка. Впоследствии возьмите небольшие мешочки из пергамента, тщательно сшитые, и мочевые пузыри, и, влив чистые чернила, подвесьте их на солнце, пока все не станет совсем сухим; и когда высохнет, возьмите столько, сколько пожелаете, и разбавьте вином на огне и, добавив немного купороса, пишите. Но если случится по небрежности, что ваши чернила будут недостаточно черными, возьмите фрагмент толщиной в палец и, поместив его в огонь, дайте ему раскалиться и бросьте прямо в чернила».

Перечислив многие рецепты, относящиеся к другим искусствам, этот добрый старый монах заключает:

«Когда вы часто перечитаете это и доверите своей цепкой памяти, вы таким образом вознаградите меня за эту заботу об обучении, что, как часто вы будете успешно пользоваться моей работой, вы будете молиться за меня ради милосердия всемогущего Бога, который знает, что я написал эти вещи, которые здесь изложены, не из любви к человеческому одобрению, ни из желания временной награды, и я не украл ничего ценного или редкого из завистливой ревности, и я не утаил ничего, что предназначалось бы только для меня; но, ради приумножения чести и славы Его имени, я заботился о прогрессе и спешил помочь нуждам многих людей».

«Терновые» деревья, о которых упоминает Теофил, как утверждают некоторые писатели (с которыми я не согласен), — это те, которые обычно известны как «норвежская ель», вид сосны высоких пропорций, иногда достигающий высоты 150 футов со стволом от четырех до пяти футов в диаметре. Она живет до глубокой старости, которая, как полагают, во многих случаях превышает 450 лет. Листья (иглы, тернии) короткие, но густо сидят на ветвях и имеют темно-зеленый цвет, блестящий на верхней поверхности; плод почти цилиндрической формы и пурпурного цвета, покрыт чешуйками, рваными по краям. Она является уроженцем Европы и Северной Азии. Она поставляет материал, известный как бургундская смола, который получают путем удаления сока, выделяемого в коре дерева; он очищается путем плавления и процеживания либо через ткань, либо через слой соломы. Он издает своеобразный запах, не неприятный, напоминающий скипидар. Бургундская смола или канифоль растворима в горячем спирте (винном спирте).

Чернила, приготовленные по методу, изложенному этим монахом, при условии, что он имел в виду ель-сосну, хотя ими и трудно писать, были бы почти такими же долговечными, как «индийские» чернила, и их было бы очень трудно стереть с пергамента, в который они впитывались бы благодаря своим спиртовым качествам.

«Чернила, — отмечает Монфокон, — которые мы видим в самых древних греческих манускриптах, очевидно, потеряли большую часть своей первоначальной черноты; однако они не стали совсем желтыми или блеклыми, а скорее рыжеватыми или темно-красными, и часто недалеко от киновари». Хотя существуют некоторые памятники такого рода чернил в хорошем состоянии IV и последующих веков, они составляют лишь очень малую долю от огромного числа экземпляров, написанных преимущественно индийскими чернилами, которые дошли до нас от тех эпох. Однако в качестве примеров забытого класса чернил, принадлежащих еще более отдаленной древности, тщательное исследование приводит определенные доказательства их существования более чем за девятьсот лет до начала христианской эры.

Ранее упоминались древние миробалановые чернила, которые были характерно такими же по цветовым явлениям, как те, о которых упоминает Монфокон. Эти «рыжеватые» чернила, по моим оценкам, были продуктами, полученными из «терновых» деревьев, о которых говорил монах Теофил. Терновые деревья были двух видов. Гранат, в древности называвшийся «пуническим яблоком», потому что он широко использовался карфагенянами для целей крашения и дубления; и акация, известная в египетские времена как лотос. Первый пользовался таким высоким уважением, что арабы и египтяне сделали его эмблемой для обозначения одного из своих божеств и назвали его «раман».

Продукты этих терновых деревьев коллективно использовались вместе в качестве чернил, причем большая часть танина получалась из граната, а камедь — из акации.

ГЛАВА VIII.

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЧЕРНИЛА. ЧЕРНИЛЬНЫЕ СЕКРЕТЫ XII ВЕКА В СРАВНЕНИИ С БОЛЕЕ РАННИМИ — ПОЯВЛЕНИЕ ЖЕЛЕЗО-ГАЛЛОВЫХ ЧЕРНИЛ В XII ВЕКЕ — ИХ ВВЕДЕНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ ЭПОХУ, КОГДА ВПЕРВЫЕ ВОШЛИ В МОДУ СОВРЕМЕННЫЕ ЧЕРНИЛА — ИХ ОДОБРЕНИЕ И ПРИНЯТИЕ ОТЦАМИ ЦЕРКВИ — ИЗОБРЕТЕНИЕ НЕ ИТАЛЬЯНСКОЕ, А АЗИАТСКОЕ — ИХ ПРИБЫТИЕ ИЗ АЗИИ С ЗАПАДА, А НЕ С ВОСТОКА — ПОЯВЛЕНИЕ ПРИМЕРНО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ЛЬНЯНОЙ ИЛИ СОВРЕМЕННОЙ БУМАГИ — УРЕГУЛИРОВАНИЕ СТАРЫХ СПОРОВ О ДРЕВНЕЙ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ ХЛОПКОВОЙ БУМАГЕ — КОММЕНТАРИЙ ДЕ ВИННЕ О БУМАГЕ И ПРОИЗВОДСТВЕ БУМАГИ — ЛЮБОПЫТНЫЙ КОНТРАКТ XIV ВЕКА. «Secreta» XII века, в той мере, в какой они касаются методов изготовления чернил, указывают на многие отступления от тех, что содержатся в более древних. Часто упоминаются кислые орешки, алеппские орешки, зеленый и синий купорос, винный осадок, черный янтарь, сахар, рыбий клей и множество неважных материалов, используемых в смеси черных чернил. Комбинации некоторых из этих материалов выражены в формулах, самая важная из которых с большой тщательностью описывает смешивание настоя орешков, зеленого купороса (сульфата железа) и рыбьего клея (карлука); первые два (таннат железа), когда используются отдельно, составляют единственную основу всех неразбавленных «галловых» чернил.

К некоторым из этих формул чернил и других формул добавлены даты. Однако формула «танната железа» не имеет даты. Но поскольку она появляется сразу после даты 1126 г. н. э., она, должно быть, была написана примерно в то время.

Документы, публичные и частные, датированные почти современниками той эпохи, написанные чернилами подобного типа, все еще существуют, подтверждая в значительной степени формулу «Secreta» и устанавливая тот факт, что первая половина XII века знаменует собой эпоху, в которую вошли в моду «галловые» или современные чернила.

Их принятие священниками поставило на них печать Церкви, а прибытие с Запада примерно в тот же период льняной бумаги с добавленным фактом, что они так хорошо сочетались друг с другом, позже поставило их обоих на популярную основу, которая сохраняется до настоящего времени.

Хотя «Secreta», содержащая формулу «галловых» чернил, имеет итальянское происхождение, изобретение этих чернил принадлежит исключительно азиатской стране, откуда постепенно, через Аравию, Испанию и Францию, они наконец достигли Рима. Оттуда через Церковь информация о них передавалась туда, где существовала цивилизация.

Мы не ограничены в наших исследованиях древних манускриптов какой-либо конкретной местностью или датой, так как XII, XIII, XIV и XV века изобилуют памятниками «галловых» чернил, охватывающими огромную территорию. Такие чернила при использовании в неразбавленном виде сохраняют почти первозданный цветовой вид; в то время как другие чернила, в которые был добавлен какой-либо пигмент или цвет, вероятно, чтобы сделать их более приятными на вид и более текучими, с ошибочной идеей их улучшения, сильно обесцвечены и в каждом случае представляют лишь слабые признаки своего первоначального состояния.

Вопрос о характере бумаги, используемой в эти эпохи, состоящей из различных видов волокнистых растительных веществ, имеет некоторое значение при обсуждении ее отношения к чернилам. Многие авторы свидетельствуют о производстве и использовании «хлопка» в XI, XII и более поздних веках. Мадан, однако, при рассмотрении этого предмета делает следующие комментарии, которые соответствуют моим собственным наблюдениям:

«Бумага долгое время была обычным веществом для различных целей обычного письма и во все времена изготавливалась исключительно из тряпья (преимущественно льняного), превращенного в пульпу, вылитого на раму в виде тонкого водянистого листа и постепенно высушенного и приобретшего консистенцию под воздействием тепла. Существовало популярное убеждение, встречающееся в каждой книге до 1886 года (ныне полностью опровергнутое, но, вероятно, обреченное умирать с трудом), что обычная желтоватая толстая бумага с грубым волокнистым краем, встречающаяся особенно в греческих манускриптах до XV века, была бумагой совсем другого сорта и сделанной из хлопка (charta bombycina, bombyx обычно означает шелк, но также используется для любого тонкого волокна, такого как хлопок). Микроскоп наконец убедительно показал, что эти две бумаги — просто два разных вида обычной бумаги из льняного тряпья».

Де Винне, говоря о бумаге и производстве бумаги, говорит:

«Постепенное развитие производства бумаги в Европе лишь несовершенно представлено через эти фрагментарные факты. Бумага, возможно, производилась много лет, прежде чем нашлись летописцы, которые сочли производство достойным внимания. Испанские бумажные фабрики Толедо, которые работали в 1085 году, и древняя семья бумажников, которая была удостоена особого расположения короля Сицилии в 1102 году, небрежно упоминаются современными писателями, как если бы производство бумаги было старым и устоявшимся делом. Не похоже, чтобы бумага была новинкой в гораздо более ранний период. Буллы пап VIII и IX веков были написаны на хлопковом картоне или хлопковой бумаге, но ни один писатель не обратил внимания на этот картон и не описал его как новый материал. Предполагалось, что эта бумага была сделана в Азии, но она могла быть сделана и в Европе. Бумагоподобная ткань, сделанная из коры деревьев, использовалась для письма лангобардами в VII веке, а грубая имитация египетского папируса в виде прочной коричневой бумаги была сделана римлянами еще в III веке. Искусство уплотнения в полотно мацерированных волокон растений, по-видимому, было известно и практиковалось в некоторой степени в Южной Европе задолго до основания мавританских бумажных фабрик».

«Мавры принесли в Испанию и Сицилию не совсем новое изобретение, а усовершенствованный метод изготовления бумаги и, что более важно, культуру и цивилизацию, которые поддерживали этот метод в постоянном упражнении. Именно из-за отсутствия способности и отсутствия желания использовать бумагу по назначению более раннее европейское знание о производстве бумаги было столь бесплодным. Искусство книгоиздания, как оно практиковалось тогда, было подчинено духу роскоши больше, чем стремлению к знаниям. Веллум рассматривался переписчиками как единственное вещество, пригодное для письма, даже когда он был настолько дефицитным, что его можно было использовать только для самых дорогих книг. Картоноподобная хлопковая бумага, однажды сделанная сарацинами, была, безусловно, известна в Европе много лет, прежде чем ее полезность была признана. Халлам говорит, что использование этой хлопковой бумаги отнюдь не было общим или частым, за исключением Испании или Италии, и, возможно, юга Франции, до конца XIV века. Также она не была широко использована в Италии для книг».

«Бумага появилась раньше своего времени и должна была ждать признания. Она была крайне необходима. Египетское производство папируса, которое находилось в состоянии упадка в VII веке, полностью прекратилось в IX или X веке. В этот период было написано не так много книг, но тогда и, по крайней мере, в течение трех столетий после этого существовал неудовлетворенный спрос на что-то, на чем можно писать. Пергамент был настолько дефицитным, что безрассудные переписчики часто прибегали к отчаянной мере стирания письма на старых и мало ценимых манускриптах. Это была несложная задача. Чернила, используемые тогда, обычно делались из ламповой сажи, камеди и уксуса; они обладали лишь слабым энкаустическим свойством и не въедались и не проникали в пергамент. Работа по стиранию этих чернил выполнялась путем смачивания пергамента слабым щелочным раствором и растирания его пемзой. Эта обработка не полностью уничтожала письмо, но делала его настолько нечетким, что на пергаменте можно было писать второй раз. Манускрипты, подвергшиеся такой обработке, теперь известны как палимпсесты. Все крупные европейские публичные библиотеки имеют копии палимпсестов, которые являются печальными иллюстрациями литературных вкусов многих писателей или книжников в Средние века. Более убедительно, чем аргументами, они показывают полезность бумаги. Манускрипты Евангелий, Илиады и произведений высочайшего достоинства, часто большой красоты и точности, смутно видны под глупыми проповедями и богословскими писаниями такого ничтожного характера, что никто из живущих не хочет их читать. В некоторых случаях первое письмо было настолько тщательно выскоблено, что его смысл безвозвратно утерян».

«Как бы ни была нужна бумага, она совсем не была популярна у переписчиков; их предубеждение было не совсем необоснованным, ибо она была толстой, грубой, узловатой и во всех отношениях непригодной для демонстрации или орнаментального чистописания или иллюминирования. Более дешевое качество, известное тогда как хлопковая бумага, было особенно нежелательным. Похоже, она была настолько плохо сделана, что потребовала государственного вмешательства. Фридрих II в Германии в 1221 году, предвидя беды, которые могли возникнуть из-за плохой бумаги, издал указ, которым он признал недействительными все публичные документы, которые должны были быть на хлопковой бумаге, и приказал в течение двух лет переписать их на пергамент. Петр II в Испании в 1338 году публично приказал бумажникам Валенсии и Хативы делать свою бумагу лучшего качества и равной той, что была в более ранний период».

«Лучшее качество бумаги, теперь известное как льняная бумага, обладало достоинствами прочности, гибкости и долговечности в высокой степени, но оно было отложено переписчиками, потому что ткань была слишком толстой, а поверхность — слишком грубой. Искусство каландрирования или полировки бумаги до тех пор, пока она не приобретала гладкую, блестящую поверхность, которое тогда практиковалось персами, было неизвестно или, по крайней мере, не практиковалось ранними европейскими производителями. Изменения или мода в выборе писчей бумаги заслуживают мимолетного внимания. Грубые бумаги ручной работы, так сердечно презираемые переписчиками XIII века, теперь предпочитаются аккуратными писцами и искусными чертежниками. Имитации средневековой бумаги, толстые, жесткие и тусклые, показывающие следы проволок, на которых была уложена ткань, предпочитаются литераторами для книг и для переписки, в то время как высокополированные современные мелованные бумаги с поверхностями, гораздо более блестящими, чем любая подготовка веллума, теперь отвергаются ими как жеманные и изнеженные».

«Существует популярное мнение, что так называемые изобретения бумаги и ксилографической печати были с радостью встречены литераторами и что новая ткань и новое искусство были немедленно пущены в дело. Факты, которые будут представлены в последующих главах, приведут к другому выводу. Мы увидим, что производители игральных карт и печатных изображений были людьми, которые первыми начали широко использовать печать, и что самоучки и непрофессиональные переписчики были людьми, которые поощряли производство бумаги. Более широкое использование бумаги в начале XV века этим вновь созданным классом читателей и покупателей книг знаменует собой период перехода и умственного и механического развития, которого грубые искусства производства бумаги и черной печати ждали веками. Мы также увидим, что если бы бумага была когда-либо дешевой и обычной в Средние века, она не произвела бы никаких изменений в образовании или литературе; она не могла быть использована людьми, ибо они были слишком неграмотны; она не была бы использована профессиональными переписчиками, ибо они предпочитали веллум и презирали заменитель».

«Дефицит веллума в одном веке и его изобилие в другом указываются размером письменных бумаг в те же периоды. До VI века юридические документы обычно писались только на одной стороне; в X веке практика письма на обеих сторонах веллума стала обычной. В течение XIII века ценные документы часто писались на полосках шириной два дюйма и длиной всего три с половиной дюйма. В конце XIV века эти полоски вышли из моды. Более широкое использование бумаги уменьшило спрос на веллум и увеличило предложение. В XV веке юридические документы на свитках сшитого веллума длиной двадцать футов были не редкостью. Все ценные книги XIV века были написаны на веллуме. В библиотеке Лувра манускрипты на бумаге по сравнению с манускриптами на веллуме составляли один к двадцати восьми; в библиотеке герцогов Бургундских одна пятая часть книг была бумажной. Увеличение доли бумажных книг является справедливым показателем растущей популярности бумаги; но очевидно, что веллум даже тогда считался более подходящим веществом для ценной книги».

Любопытный контракт, относящийся к XIV веку, который следует ниже, является буквальной копией оригинала. Он, по-видимому, не уточняет, должна ли книга быть сделана из веллума или бумаги. В других отношениях мелкие детали, несомненно, предотвратили любое недопонимание между договаривающимися сторонами.

«26 августа 1346 г. — Явился Роберт Брекелинг, писец, и поклялся, что будет соблюдать контракт, заключенный между ним и сэром Джоном Форбером, а именно, что вышеупомянутый Роберт напишет одну Псалтирь с Календарем для работы вышеупомянутого сэра Джона за 5 шиллингов и 6 пенсов; и в той же Псалтири, тем же почерком, Placebo и Dirige, с Гимналом и Коллектарием, за 4 шиллинга и 3 пенса. И вышеупомянутый Роберт иллюминирует («luminabet») все Псалмы большими позолоченными буквами, наложенными цветами; и все большие буквы Гимнала и Коллектария он иллюминирует золотом и киноварью, за исключением больших букв двойных праздников, которые будут такими же, как большие позолоченные буквы в Псалтири. И все буквы в начале стихов будут иллюминированы хорошей лазурью и киноварью; и все буквы в начале Ноктюрнов будут большими унциальными (unciales) буквами, содержащими V строк, но Beatus Vir и Dixit Dominus будут содержать VI или VII строк; и за вышеупомянутую иллюминацию и за цвета он [Джон] даст 5 шиллингов 6 пенсов, а за золото он даст 18 пенсов и 2 шиллинга за плащ и меховую отделку. Item: одна роба — одно покрывало, одна простыня и одна подушка».

ГЛАВА IX.

КОНЕЦ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЧЕРНИЛ. SECRETAS ПРЕДШЕСТВУЮТ АЛХИМИИ И ХИМИИ — УСИЛИЯ ПО УЛУЧШЕНИЮ ГАЛЛОВЫХ ЧЕРНИЛ — ВАРИАЦИИ ЦВЕТОВ ЧЕРНИЛ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРАСНЫХ ЧЕРНИЛ В IX И X ВЕКАХ — ЦВЕТОВЫЕ СРАВНЕНИЯ МЕЖДУ ЧЕРНИЛЬНЫМИ ПИСЬМЕНАМИ ИТАЛИИ, ГЕРМАНИИ, ФРАНЦИИ, АНГЛИИ И ИСПАНИИ — КАК ОПРЕДЕЛИТЬ ДРЕВНОСТЬ МАНУСКРИПТОВ — ПРАКТИКИ, КОТОРЫЕ СУЩЕСТВОВАЛИ В МОНАСТЫРСКИХ БИБЛИОТЕКАХ РАЗЛИЧНЫХ СТРАН — ВИДЫ ЧЕРНИЛ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В ЛИТУРГИЧЕСКИХ ПИСЬМЕНАХ — ПУБЛИЧНЫЕ ПИСЦЫ И ИХ ЗАНЯТИЯ — УСИЛИЯ ПО ПОДДЕЛКЕ СТАРОГО ПИСЬМА В РАННИХ ПЕЧАТНЫХ КНИГАХ — КОГДА ОНИ БЫЛИ ОСТАВЛЕНЫ. Хорошо известно, что алхимия предшествовала химии, и поэтому Secreta появилась первой. Когда формула изготовления настоящих «галловых» чернил перестала быть секретом, химия была еще мало понятна. Поэтому неудивительно узнать, что «галловые» чернила первой половины XII века были низкого сорта и плохого качества. Это была мутная жидкость, легко выпадающая в осадок и быстро портящаяся. Потребовался век или более экспериментов, чтобы изменить или преодолеть дефекты, а также получить информацию о химической ценности различных танинов, относительных пропорциях каждого компонента и правильных методах их смешивания.

Нет письменного отчета о том, что эти чернила производились как промышленность до тех пор, пока не прошло более трехсот лет. Следовательно, поскольку они так часто появляются с разной степенью цвета на документах промежуточных веков, мы вынуждены предположить, что они составлялись отдельными лицами, которые не имели химических знаний, а также не изучали и не занимались производством чернил. Несмотря на что, их прогресс, по-видимому, был сравнительно быстрым, и, как и те же чернила сегодняшнего дня, их можно было получить любого качества или вида, будь то неразбавленные или содержащие какой-либо добавленный цвет.

Интенсивный черный или черный с оттенком красно-коричневого характеризует цвет чернил, найденных на самых ранних манускриптах. Их долговечные цветовые явления, обусловленные использованием ламповой сажи и родственных веществ даже по прошествии стольких веков, в этот поздний день не имеют особого значения, так как они лишь доказывают достоинства различных типов «индийских» чернил.

Другой набор фактов очевиден в чернилах средневековья, которые, как обнаруживается, сильно варьируются в зависимости от их возраста и местности. Лишь немногие черные чернила IX и X веков дошли до нас. В манускриптах тех веков красные чернила были преобладающими, вплоть до того, что целые тома были написаны ими. В Италии и многих других частях Южной Европы сохранившиеся ныне экземпляры, при сравнении с теми, что принадлежат Германии и другим более северным странам, выглядят чернее, и это также верно, когда сравниваются экземпляры Франции и Англии, причем более черные чернила принадлежат Франции. С постепенным исчезновением так называемых «Темных веков», чернила, найденные на испанских рукописных манускриптах XIV и XV веков, заметно отличаются интенсивной чернотой, в то время как чернила некоторых других стран выглядят скорее выцветшего серого цвета, и в XVI веке этот эффект серого цвета преобладал по всему христианскому миру.

Вернемся снова к чернильным явлениям XIV и XV веков, которые имеют итальянское происхождение. Ни в одной части этой страны или Европы в течение тех веков чернильные творения не обладают в такой заметной степени разнообразием цветовых качеств, которые видны на тех, что из города Флоренции. Действительно, можно с полным правом сказать, что в те периоды в этом месте было произведено больше рукописных манускриптов, чем во всей остальной Европе. Эти производства манускриптов не ограничивались простыми чернильными письменами. Главы религиозных орденов и правители страны любили иметь художников рядом с собой, чтобы иллюминировать свои миссалы и священные книги, помимо украшения стен в своих церквях и дворцах.

Благодаря этому искусству иллюминирования и написания миниатюр в манускриптных книгах, «масляная» живопись пустила корни, и время для простых символов и иероглифов прошло.

В этом городе ученых и богатства было модой, а позже обычаем приобретать греческие, латинские и восточные манускрипты и копировать их для распространения и продажи. Предлагаемые цены были достаточными, чтобы стимулировать поиск и рвение к ним. Мы узнаем, что в 1400 году «на площади Дуомо был основан spacciatore, чьим делом было продавать манускрипты, часто полные ошибок и промахов». Николай V, прежде чем он стал Папой, получил прозвище «Томмазо Переписчик». Говорят, что он подарил Ватиканской библиотеке пять тысяч томов собственного создания.

Информация об этих растущих требованиях на древние документы любого рода распространилась по Европе и частям Азии, принеся во Флоренцию их огромное количество, а также многих ученых и переписчиков. Корабли с работами византийских историков прибыли из Золотого Рога, и город стал огромной мануфактурой для дублирования или подделки древних манускриптов. Пергамент и веллум были слишком дорогими, чтобы использовать их очень много, поэтому большинство из них были бумажными. Веспасиано, один из многих, занятых в этом бизнесе и живший в 1464 году, счел необходимым, чтобы снизить стоимость производства, стать торговцем бумагой. В письме другу он говорит:

«Я нанял сорок пять переписчиков и за двадцать два месяца завершил двести томов, которые включали некоторые греческие и латинские, а также многие восточные писания».

Чтение и суждение о манускриптах теперь известны как наука дипломатика. Определение их древности или подлинности требует тончайших различий и осторожности, независимо от предполагаемых дат (будь то представленных римскими цифрами или арабскими, которые мы продолжаем использовать и которые впервые появились около начала XII века). Чернила, как уже упоминалось и используемые на них, как мы увидим, служат в полной мере для оценки подлинности или аутентичности, как и взятые вместе — стиль письма, миниатюры, виньетки и арабески (если таковые имеются), цвета, обложки, материалы, орнаментация и характер их содержания.

С восстановлением обучения в XV веке и созданием предполагаемых стабильных правительств, которые, возможно, осознали необходимость чернил с прочными хорошими коммерческими и архивными качествами, так называемые «галловые» чернила были выбраны как лучше всего обладающие ими и изготавливались и использовались с переменным успехом даже больше, чем древние «индийские» чернила.

Средневековые практики в отношении чернил и других письменных материалов, а также монастырские библиотеки, которыми Англия, Франция, Германия и Италия обладали многими в течение XIII, XIV и, в частности, XV веков, регулировались установленными правилами.

Библиотеки таких учреждений были помещены аббатом под единоличное руководство «армариуса», чиновника, который был сделан ответственным за сохранение томов под его опекой; он должен был часто осматривать их, чтобы сырость или насекомые не повредили их; он должен был покрывать их деревянными обложками, чтобы сохранить их, и тщательно чинить и восстанавливать любой ущерб, который время или случай могли причинить; он должен был делать заметку о любой книге, взятой из библиотеки, с именем заемщика; но это последнее правило применялось только к менее ценной части ее, так как «великие и драгоценные книги» могли быть выданы только с разрешения самого аббата. Также в обязанности армариуса входило иметь все книги под его опекой помеченными их правильными названиями и вести идеальный список всего. Некоторые из этих каталогов все еще существуют и являются любопытными и интересными в их иллюстрации видов используемых чернил и как показатель состояния литературы в Средние века, помимо представления имен многих авторов, чьи работы никогда не дошли до нас. Также в обязанности армариуса входило, по приказу его начальника, предоставлять переписчикам манускриптов писания, которые они должны были копировать, а также все материалы, необходимые для их трудов, заключать сделки относительно оплаты и наблюдать за работой во время их прогресса.

Эти переписчики, говорит нам г-н Мейтленд в своих «Темных веках», были монахами и их клерками, некоторые из которых были настолько искусны, что могли выполнять все различные отрасли. Они были призываемы правилами своего ордена учиться писать и упорствовать в работе копирования манускриптов как наиболее приемлемой для Бога; тем, кто не мог писать, рекомендовалось переплетать книги. Это соответствовало наказу знаменитого монаха Алкуина, который жил в VIII веке и который умолял всех заниматься копированием книг, говоря:

«Это самая заслуженная работа, более полезная для здоровья, чем работа в полях, которая приносит пользу только телу человека, в то время как труд переписчика приносит пользу его душе».

Когда в литургических писаниях использовались черные чернила, титульный лист и заголовки глав писались красными чернилами; откуда происходит термин «рубрика». Зеленые, пурпурные, синие и желтые чернила иногда использовались для слов, но главным образом для украшения заглавных букв.

В большинстве монастырей для таких трудов была отведена большая комната, и здесь общие переписчики предавались своим занятиям; в дополнение, небольшие комнаты или кельи, известные также как скриптории, занимаемые такими монахами, которые считались, в силу своего благочестия и обучения, имеющими право на снисхождение, и использовались ими для их частных молитв, а также для целей переписывания работ для использования церковью или библиотекой. Скриптории часто обогащались пожертвованиями и завещаниями от тех, кто знал ценность работ, проводимых в них, и большие поместья часто посвящались их поддержке.

«Тем временем вдоль расписной стороны монастыря, Монахи — каждый низко склонившись над своей книгой С головой, склоненной на руку — усердствовали в своих занятиях; Запрещено разговаривать или смотреть вперед,

Вдоль них они занимали свои упорядоченные места: Важный приор смотрел с напыщенным видом, И бодрым языком, готовый с быстрым упреком, Если монах был замечен спящим в укрывающем капюшоне; Он осторожно часто заглядывал под этот рыжий экран.

«Рядом, против встречного света окна, Где столы обычно стояли в ряд, Облаченные в мантии мастера склонились писать; Перо из серебра блестело в руке Некоторые из их пальцев сканировали рифмующую латынь; Некоторые разматывали текстильное золото из залов, И на натянутом бархате планировали величественные портреты; Здесь руки, там лица, показанные в эмбриональном виде, Наконец, к блестящей жизни выросли полные фигуры» — ФОСБРУК.

Общественные писцы тех времен нанимались преимущественно светскими лицами, хотя в любой момент могли быть призваны отцами церкви. Они работали у себя дома, за исключением случаев, когда требовалось переписать ценную рукопись; тогда они трудились в доме нанимателя, который обеспечивал их питанием и жильем на время выполнения работы.

Трудно отличить характер класса пигментов или материалов, использовавшихся тогда для изготовления цветных чернил, от материалов более древних времен, поскольку мы находим не только множество схожих по составу, но и гораздо более разнообразных. Их использовали скорее для целей иллюминирования и украшения, нежели для обычного письма.

Даже после изобретения книгопечатания в блочных книгах и в самых ранних изданиях с подвижными литерами часто оставляли пустые места для ручного иллюминирования заглавных букв, чтобы ввести покупателей в заблуждение, заставив их поверить, что печатный шрифт, который был тщательно скопирован с форм букв, использовавшихся в рукописях, является подлинным. Ученые вскоре обнаружили подобные подделки, и впоследствии от такой практики отказались.

ГЛАВА X.

ЧЕРНИЛА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. ЧЕРНИЛА СЕРОГО ЦВЕТА XVI ВЕКА И ПРИЧИНЫ ИХ ПОЯВЛЕНИЯ — ВЛИЯНИЕ ОТЦОВ ЦЕРКВИ НА ЧЕРНИЛА В ТЕМНЫЕ ВЕКА — РЕФОРМАЦИЯ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РУКОПИСИ — ЗАМЕЧАНИЯ БЕЙЛА ОБ ИХ УНИЧТОЖЕНИИ — СТАРИННЫЙ РЕЦЕПТ ЧЕРНИЛ 1602 ГОДА — ОТРЫВОК ИЗ «ДВЕНАДЦАТОЙ НОЧИ», КАСАЮЩИЙСЯ ПЕРА И ЧЕРНИЛ — ОБЩИЕ УСЛОВИЯ, СОХРАНЯВШИЕСЯ ДО 1626 ГОДА — ПРАВИТЕЛЬСТВО ФРАНЦИИ ЗАКЛЮЧАЕТ КОНТРАКТ НА ПОСТАВКУ ЧЕРНИЛ В ЭТОМ ГОДУ — ДРУГИЕ ПРАВИТЕЛЬСТВА ПРИНИМАЮТ ФРАНЦУЗСКУЮ ФОРМУЛУ — ЧЕРНИЛА XVII ВЕКА ПОЧТИ ИДЕАЛЬНЫ ПО СВОИМ ЦВЕТОВЫМ ХАРАКТЕРИСТИКАМ — В ИХ ПРОИЗВОДСТВЕ НЕ ИСПОЛЬЗОВАЛИСЬ ДОБАВОЧНЫЕ КРАСИТЕЛИ. Серый цвет большинства чернил на документах XVI века — примечательный факт. Причины этого вызывают значительные споры. Большинство этих чернил, несомненно, относятся к «железо-галловому» классу, и если бы они готовились по формулам, использовавшимся в предыдущие века, то должны были бы демонстрировать схожие цветовые характеристики. Поскольку эти особенности проявляются как на бумаге, так и на веллуме и пергаменте, их нельзя объяснить свойствами самих носителей. Исследования многих рукописей указывают на более быстрое движение пера и, как следствие, использование чернил с большей текучестью, чем в более ранние периоды. Такая текучесть могла быть достигнута только за счет уменьшения количества гуммиарабика в качестве связующего при одновременном повышении кислотности чернил. Кислоты, которые до этого в той или иной степени добавлялись в чернила, за исключением щавелевой, не могли дать таких результатов. Следовательно, поскольку памятники с этим явлением серых чернил встречаются во всех частях христианского мира с удивительным единообразием, можно сделать обоснованный вывод, что производство чернил перешло в руки профессиональных изготовителей, которые фальсифицировали их с помощью «добавочных» красителей.