«Четыре ранних памфлета»

В этой чрезвычайной ситуации я могу изобрести только одно средство. Ваша светлость, я помню, имели шесть различных сервизов тарелок, когда были в Ирландии, а герцог П— мог похвастаться только тремя. У вас также было пять лакеев и мальчик-посудомойка больше, чем у его светлости. Всем этим великолепием, мне говорили, вы ослепили и очаровали определенный класс добрых людей того королевства. Милорд, вы должны теперь улучшить популярность, которую вы получили. Импортируйте с самым первым ботом компетентное количество носильщиков. Вам не нужно говорить, что они привыкли надевать расшитый золотом сюртук, как только прибывают на наш берег, и называть себя охотниками за удачей. Поэтому будет легко выдать их здесь за джентльменов, чья низкая фамильярность будет истолкована как самая восхитительная снисходительность. Никакие люди, милорд, не могут пить лучше, чем они. Нет конституции, кроме конституции ирландского носильщика, которая может обойтись без подпрыгивающего виски. Они и мускулисты, и смелы, и поэтому должны стать отличными драчунами. Их главный талант заключается в искусстве ухаживания, и они отнюдь не привередливы и брезгливы в своем желудке для любовницы. Они могут также время от времени отбрасывать принятый характер хорошего воспитания, и если необходимо разыграть заново знаменитые сцены Бальфа и М'Квирка, они не окажутся в тупике. Милорд, они, кажется, были созданы именно для этой цели, и если у вас есть какая-то надежда на всеобщие выборы, вы должны извлечь всю выгоду из их выдающихся заслуг. Признаюсь, однако, я опасаюсь за этот эксперимент и в конце концов посоветовал бы вашей светлости вернуться к самой превосходной схеме членов городского совета.

Есть только один момент, который мне остается обсудить. Я уже принял как данность, что вам предлагают выбор любого поста, который существует в правительстве этой страны. Здесь снова, если бы вы консультировались с друзьями, менее знающими, чем я, вам представили бы только резкие и диссонирующие мнения. Некоторые сказали бы: Джордж, бери, а некоторые: Джордж, оставь это. Что касается меня, милорд, я советовал бы вам не делать ни того, ни другого. Непостоянство и нестабильность, ваша светлость изволите заметить, являются самой сущностью настоящего государственного деятеля. Кто были величайшими государственными деятелями, которыми эта страна когда-либо могла похвастаться? Это были, милорд, два Вильерса, герцоги Бекингем. Разве не взял первый из них своего молодого господина в королевство Испания, чтобы жениться на инфанте, а затем разорвать помолвку без всякой причины? Разве не втянул он впоследствии нацию в ссору с королем Франции только потому, что ее христианнейшее величество не позволила ему лечь с ней в постель? Каков был характер второго герцога? Этот вельможа,

Stiff in opinions, always in the wrong,

Was every thing by starts, and nothing long,

But, in the course of one revolving moon,

Was chymist, fiddler, statesman, and buffoon.

Милорд, я не льщу вам настолько, чтобы предполагать, что ваши способности столь же велики или что вы когда-либо будете играть столь выдающуюся фигуру, как любой из этих вельмож. Но я хотел бы, чтобы вы подражали им в своем более скромном кругу и рисковали по-крупному, даже если честь, которую вы должны извлечь из этого, должна быть только в том, что вы по-крупному пали. Примите поэтому, милорд, одну из главных ответственных должностей без раздумий и без колебаний. Из-за страха или мужского духа, или как вы хотите это назвать, подайте в отставку снова на следующий день. Как только вы это сделаете, проявите интерес к другому месту, и если сможете получить его, бросьте его так же скоро. Это, милорд, не есть, как представил это невежественный и щеголеватый писатель, «вибрация маятника», но поведение мудрое, мужское, рассудительное и героическое. Кто не знает, что мерцающие звезды имеют более превосходную природу, чем те, которые светят на нас с непрестанным блеском? Кто не знает, что комета, которая появляется на короткое время и исчезает снова на вращающиеся годы, привлекает больше внимания, чем любая из них? Но я боюсь, что комета — это слишком возвышенная идея для понимания вашей светлости. Поэтому я рекомендовал бы вам сделать петарду моделью вашего поведения. Вы должны щелкать и подпрыгивать через регулярные промежутки; в один момент вы должны казаться пылающей звездой, а в следующий — быть потерянным в бесследной тьме.

Милорд, нет ничего, с чем я всегда боролся бы с большим усердием, чем с тем чрезмерным высокомерием и безмерным тщеславием, которые являются главными чертами характера вашего светлости. Природа, правда, наделила вас одним средством исправления этих качеств, иначе они бы вас неминуемо погубили. Это робость. Другие люди могут смеяться над этим качеством. Что до меня, я считаю его достойным самой громкой похвалы и самого прилежного культивирования. Когда весы колеблются между авантюризмом тщеславия и холодностью страха, всегда склоняйтесь к последнему. Я предпочел бы, чтобы ваша светлость был трусом, нежели щеголем. Однако, если бы вы могли достичь того разумного и сдержанного мнения о себе, которое пролегло бы верной серединой между этими крайностями, которое заставило бы вас чувствовать свою силу, когда вам угрожают самые страшные противники, и свою слабость, когда вам льстят самые подобострастные паразиты, это, милорд, было бы высшим совершенством, которого вы только могли бы достичь. Поэтому я завершу свое послание обсуждением случая, который ваша светлость, возможно, сочтет аналогичным тому образу действий, который я рекомендовал вам развивать. Я имею в виду случай знаменитого и несравненного графа Гренвиля в 1746 году. Я покажу вам, что сделал этот вельможа и во скольких отношениях вы должны навсегда оставить надежду уподобиться ему.

Я помню, милорд, что мы с вами однажды вместе изучали «Историю Англии» в вопросах и ответах. Если ваша светлость припомнит, 1746 год начался в самый разгар знаменитого восстания. Министрами государя в то время были этот противоречивый и благовидный персонаж мистер Пелэм и тот увековеченный болван, герцог Ньюкасл. Эти джентльмены обладали полной мерой той страсти, столь свойственной человеческой натуре, — любви к власти. Они установили такую связь с денежными интересами королевства, что ни одно правительство не могло функционировать без них. Осознавая это обстоятельство, они не терпели соперников, они «не могли вынести брата близ трона». Движимые этим чувством, они около двенадцати месяцев назад весьма сомнительным образом изгнали из кабинета своего государя того самого способнейшего министра, о котором я упоминал. Та же ревность поддерживала их подозрения: они знали о пристрастиях своего господина; они воображали, что их противник все еще скрывается за кулисами. Бедствия королевства были для них лестницей к честолюбию. Вот что они говорили своему государю: «Враг уже продвинулся в самое сердце владений вашего величества. Мы знаем, что вы не можете обойтись без нас. Поэтому вы должны с терпением выслушать то, что мы продиктуем. Изгоните навсегда из своего присутствия мудрейшего и способнейшего из всех ваших советников. Это единственное условие, на котором мы продолжим служить вам в этот опасный момент». Величество, что вполне естественно, было возмущено таким языком. Пелэмы подали в отставку. Лорд Гренвиль принял печати. И удерживал их, полагаю, чуть более двух недель.

Милорд, я скажу вам, кем были Пелэмы и каков был истинный характер лорда Гренвиля. Что бы ни говорили, а я думаю, многое можно справедливо сказать в пользу первых, они не были людьми гениальными. Способные вести, и в целом желающие вести дела своей страны с лояльностью и приличием, пока они оставались в проторенной колее, они не были рождены для борьбы с трудными ситуациями. У них не было того властного духа авантюризма, который ведет человека на путь сверхдолжного и добровольного служения; у них не было той твердой и собранной стойкости, которая побуждает человека смотреть опасности в лицо, встречать ее во всеоружии и выбивать ее со всех укреплений. Они были особенно привязаны к покровительству, которое обычно прилагается к их высоким должностям. Они пришли к власти не по воле народа. Они не были призваны возглавить правительство голосованием Палаты общин. Они были введены в кабинет министров в результате бесславного и преступного компромисса сэра Роберта Уолпола; компромисса, который избегал света; компромисса, который навлек неизгладимый позор на каждого причастного к нему индивида. Мы допустим, что они были в высшей степени правы в рассматриваемом нами случае. Ибо, безусловно, та же ответственность, которая должна отстранить министра от руля, когда он становится ненавистным своим соотечественникам, в равной степени делает неуместным его первоначальное назначение по прихоти или капризному пристрастию государя. Но даже если бы они были в высшей степени правы, все равно останется верным то, что они воспользовались жалким и неблагородным преимуществом личных бедствий своего господина, на что люди с широким сердцем и подлинным гением никогда не смогли бы пойти.

Таковы были министры, которых, как кажется, король Георг II не возражал бы лишить должностей. Я скажу вам, кого он был готов поставить на их место. Это был человек бесконечного гения. Его вкус был эталоном для тех, кто был наиболее привязан к изящным искусствам и наиболее непрерывно с ними соприкасался. Его красноречие было блестящим, одушевленным и увлекательным. Из всех государственных деятелей, существовавших тогда в Европе, он был, пожалуй, тем самым человеком, который лучше всех понимал интересы и политику всех ее дворов. Но вашей светлости, вероятно, будет несколько понятнее, если я взгляну на другую сторону картины и скажу вам, чем он не был. Он не был человеком подобострастным и раболепным. Он не основывал свои честолюбивые притязания на привычной ловкости, на искусстве заискивания и тонах вкрадчивости. Он основывал их на самых твердых талантах и самых блестящих достижениях. Он не прокрадывался в кабинет своего государя без приглашения и не пытался стать значимым за счет усердия и назойливости. Он годами, по-мужски и искренне, защищал дело народа в парламенте. Именно благодаря популярности, огромной и почти не знавшей исключений, он был введен во власть. Когда он был побежден подрывным и презренным искусством своих соперников; когда он убедился, что ему невозможно успешно применить свои способности на службе своей стране, он удалился. И только по личной просьбе своего государя, чтобы помочь ему в той трудной и сложной ситуации, в которой те, кто должен был служить, покинули его, он снова принял должность. Он принял ее ради временной пользы своей страны и до тех пор, пока те лица, которые только и могли эффективно и с выгодой войти в правительство, не возобновят свои места. Он уступил им дорогу без борьбы. Он не пытался противопоставить практическую немощность, пусть и сопровождаемую несравненно превосходящими способностями, тому влиянию и связям, которыми они поддерживались. Как следствие, милорд, его память всегда будет уважаема и лелеема большинством человечества.

Я не намерен предлагать его вашей светлости в качестве модели. Я никогда не воображал, что ваши таланты позволяют вам хотя бы отдаленно походить на него; и я хотел убедить вас, насколько они ниже. К тому же, милорд, он не действовал по макиавеллиевскому плану. Его система была системой честности, прямоты и уверенности. Он желал встретиться со своими врагами; и чем обширнее было поле, на котором он мог с ними встретиться, тем лучше. Я никогда не был настолько праздным, чтобы думать о такой линии поведения для вашей светлости. Продолжайте же идти по тем извилистым путям и следовать тому невидимому руководству, для которых природа вас так выдающимся образом приспособила. Окопайтесь за буквой закона. Избегайте, тщательно избегайте возможности появления каких-либо зловещих улик. И, последовательно приняв эти меры предосторожности, бросьте вызов всей злобе ваших врагов. Они могут угрожать, но они никогда не смогут причинить вам вреда. Они могут заставить вас дрожать и съеживаться от воображаемых ужасов, но они никогда не смогут противопоставить вам даже соломинку. Бессмертие, милорд, подвешено над вашей головой. Не содрогайтесь при этом звуке. Это будет не бессмертие позора. Это будет лишь бессмертие презрения.

КОНЕЦ.

ОПИСАНИЕ СЕМИНАРИИ, которая откроется в ПОНЕДЕЛЬНИК, четвертого дня АВГУСТА, в ЭПСОМЕ в СУРРЕЕ, для ОБУЧЕНИЯ ДВЕНАДЦАТИ УЧЕНИКОВ ГРЕЧЕСКОМУ, ЛАТИНСКОМУ, ФРАНЦУЗСКОМУ и АНГЛИЙСКОМУ языкам.

1783.

ОПИСАНИЕ СЕМИНАРИИ и т. д.

Двумя главными объектами человеческой власти являются управление и образование. Соответственно, они занимают очень большую долю в рассуждениях мыслителей всех эпох. Предметом первого, несомненно, является человек, уже наделенный своей величайшей физической силой и достигший упражнения своих интеллектуальных способностей: предметом второго является человек, еще заключенный в немощь детства и слабость неопытности. Гражданское общество велико и безгранично в своем охвате; бывали времена, когда весь известный мир был в некотором роде объединен в одну общину: но сфера образования всегда была ограничена. Народам суждено совершать события, которые очаровывают воображение и облагораживают страницы истории: детство всегда должно проходить в неважности веселья и уединении отступления. Однако то, что управление является темой, столь превосходящей образование, возможно, не столь очевидно, как мы можем вообразить на первый взгляд.

Оно действительно шире по своему охвату, но бесконечно менее абсолютно по своей власти. Состояние общества бесспорно искусственно; власть одного человека над другим всегда должна проистекать из соглашения или из завоевания; по природе мы равны. Необходимым следствием является то, что правительство всегда должно зависеть от мнения управляемых. Пусть самый угнетенный народ под небесами однажды изменит свой образ мыслей, и он свободен. Но неравенство родителей и детей — это закон нашей природы, вечный и неконтролируемый. Правительство весьма ограничено в своей способности делать людей добродетельными или счастливыми; только в младенчестве общества оно может сделать что-то значительное; в зрелости оно может лишь направлять несколько наших внешних действий. Но наши моральные склонности и характер зависят во многом, возможно, полностью, от образования. Дети, правда, слабы и немощны; но это немощь весны, а не осени; немощь, которая тяготеет к силе, а не та, что уже истощена исполнением. Созерцать героизм в его младенчестве и бессмертие в зародыше должно быть самым привлекательным объектом. Формировать те податливые наклонности, от которых однажды может зависеть счастье множества людей, должно быть бесконечно важно.

Соразмерно тому, что мы заявили важностью предмета, является внимание, которое было уделено ему в республике словесности. Светлейшие умы и глубочайшие философы соревновались друг с другом в своих попытках прояснить столь ценную тему. Тщетно педанты настаивали на печати древности и одобрении обычая; едва ли найдется столь прожектерская схема, исполнение которой не было бы предпринято в то или иное время. Из писателей на эту интересную тему, пожалуй, тот, кто создал самый ценный трактат, — это Руссо. Если люди равных способностей исследовали это обширное поле, я, однако, не знаю никого, кто столь тщательно исследовал бы первые принципы науки или кто рассматривал бы ее столь широко. Если он и предавался тысяче приятных видений и блуждал в погоне за многими броскими парадоксами, он, однако, щедро вознаградил нас за этот недостаток глубочайшими исследованиями и самыми солидными открытиями.

Я позаимствовал так много своих идей у этого замечательного писателя, что счел необходимым сделать это признание в самом начале. Ученый читатель легко заметит, что если я не постеснялся воспользоваться его открытиями, то, по крайней мере, я свободно и в значительной степени не соглашался с ним там, где он казался мне уклоняющимся с пути истины. Что касается меня, я убежден, что только отбросив некоторую негибкость из его системы и некоторую педантичность из общепринятой, мы можем рассчитывать на создание среды, одинаково подходящей как для элегантности цивилизации, так и для мужественности добродетели.

В соответствии с этими принципами моей первой задачей будет выяснить, должны ли языки составлять какую-либо часть совершенной системы образования; и если должны, то в какое время их следует начинать изучать. Изучение их действительно все еще сохраняет свои позиции в наших государственных школах и университетах. Но оно получило грубый удар от некоторых писателей нынешнего века; и ни одна атака не была более грозной, чем атака автора «Эмиля». Постараемся рассмотреть этот вопрос, не имея ни холодной предвзятости древности с одной стороны, ни, с другой стороны, слишком жадной жажды новизны и безграничного восхищения гениями, которыми он был атакован.

Оглядываясь назад на почтенных древних, мы видим класс писателей, если не гораздо более высокого ранга, то, по крайней мере, очень отличного характера от современных. Одно естественное преимущество они бесспорно имели. Поле природы было полностью их собственным. Оно еще не было осквернено никаким вульгарным дыханием или тронуто святотатственной рукой. Его прекраснейшие цветы не были сорваны, и его отборные сладости не были похищены до них. Поскольку они не были обременены и окружены множеством своих предшественников, они не заимствовали рабски свои знания из книг; они читали их на страницах вселенной. Они изучали природу во всех ее романтических сценах и во всех ее тайных прибежищах. Они изучали людей в различных слоях общества и в разных странах мира. Я мог бы добавить к этому несколько других преимуществ. Из них благородная свобода ума, которая была характерна для республиканцев Греции и Рима и которая едва ли имеет аналог среди нас, была бы не последней.

В соответствии с этими преимуществами, они почти везде, особенно среди греков, несут на себе печать оригинальности. Все копии слабы и невыразительны. Они приносят в жертву простоту природы ради крикливости украшений и мишуры остроумия. Но древние полны благородной и волнующей простоты. Одним прикосновением природы и наблюдения они рисуют сцену более правдиво, чем их преемники способны сделать это на целых вымученных страницах. В описании они бесподобны. Их красноречие пламенно, мужественно и звучно. Их мысли справедливы, естественны, независимы и глубоки. Пафос Вергилия и возвышенность Гомера никогда не были превзойдены. И поскольку их знания приобретались не в ученой праздности, они знали, как соединить строжайшее прилежание с ярчайшим гением. Соответственно, в своем стиле они соединили простоту, красноречие и гармонию таким образом, о котором современные люди редко имели даже представление. Корректность Цезаря и звучный период Цицерона; величие Вергилия и вежливость Горация таковы, что ни один живой язык не может их выразить.

Это замечание некоего старомодного писателя: «Образ мира проходит». Век или два назад величайшие умы, как известно, патетически сетовали на то, что писатели, о достоинствах которых я говорил, дошли до нас в столь изувеченном состоянии. Теперь кажется весьма вероятным, что если бы их труды были полностью уничтожены, это едва ли вызвало бы вздох у утонченных гениев нынешнего века. Безусловно, вполне возможно довести страсть к древности до смешной крайности. Ни один человек не может разумно отрицать, что именно нами была установлена истинная система вселенной и что мы внесли очень ценные улучшения во многие искусства. Никто не может усомниться в том, что некоторые из наших английских поэтов сравнялись с древними в возвышенности и что, по крайней мере, наши соседи, французы, соревновались в элегантности их композиции таким образом, который очень далек от презрения. Из этих уступок, однако, мы никоим образом не уполномочены делать вывод об их бесполезности.

Но мне скажут, что в первое возрождение словесности изучение древних языков могло действительно быть очень уместным; но с того времени у нас появилось так много превосходных сокращений всего, что они содержат, что тратить время и истощать активность нашей молодежи на изучение латыни и греческого — дело очень малополезное. Перевод! Какое странное слово! Признаюсь, мне это кажется самым необъяснимым изобретением, которое когда-либо приходило в голову человеку. Дистиллировать пылкие концепции и переиначивать прекрасный язык древних через посредство языка, чуждого всем его особенностям и всем его элегантностям. Лучшие мысли и выражения автора, те, что отличают одного писателя от другого, — это именно те, которые наименее способны быть переведены. И кто те люди, которых мы должны нанять для этого многообещающего дела? Оригинальный гений презирает бессмысленную рутину. Ум, который имеет хоть одну черту, напоминающую древних, едва ли опустится до того, чтобы стать их переводчиком. Лица, следовательно, которым должно быть поручено исполнение, — это люди холодной элегантности. Наделенные небольшим бесплодным вкусом, они должны быть достаточно неодушевленными, чтобы с трудолюбивой немощью ступать по следам другого. Они должны быть вечно неспособны впитать дух и пылать огнем своего оригинала. Но мы редко будем отделываться так хорошо. Большинство переводчиков — это либо, с одной стороны, простые педанты и торговцы словами, которые, понимая грамматическое построение периода, никогда не утруждали себя вопросом, передает ли он хоть какое-то чувство или наставление; либо, с другой стороны, простые писатели по найму, прислужники книготорговца, люди, которые переводят Гомера с французского, а Горация — из Крича.

Пусть не говорят, что я сейчас говорю наугад. Давайте перейдем к примерам. Нам не нужно бояться приводить в пример самые благоприятные. Я полагаю, общепризнано, что «Илиада» мистера Поупа — это самая лучшая версия, которая когда-либо была сделана с одного языка на другой. Должно быть признано, что она демонстрирует очень много поэтических красот. Как проба мастерства, как пример того, что можно осуществить при столь безнадежной надежде, ею всегда будут восхищаться. Но если бы я искал истинное представление о стиле и композиции Гомера, я думаю, я скорее прибегнул бы к дословному переводу на полях оригинала, чем к версии Поупа. Гомер — самый простой и самый непринужденный из поэтов. Из всех писателей элегантности и вкуса, которые когда-либо существовали, его переводчик — самый украшенный. Мы узнаем Гомера по его свободному и струящемуся одеянию, которое не стесняет ни одного мускула его тела. Но Поуп предстает в тесном и неграциозном одеянии современных времен;

"Glittering with gems, and stiff with woven gold."

Нет, давайте хоть раз будем вести себя честно и великодушно. Если мы не хотим изучать древних на их собственных энергичных и мужественных страницах, давайте закроем их тома навсегда. Я предпочел бы, говорит любезный философ из Херонеи, чтобы обо мне сказали, что никогда не было такого человека, как Плутарх, чем то, что Плутарх был злобным, деспотичным и тираничным. И если бы я был бардом из Венузии, я уверен, я предпочел бы быть полностью забытым, чем не быть известным как вежливый, одухотворенный и элегантный писатель, которым я действительно был.

Общение с образованными — это очевидный метод, с помощью которого мы сами становимся образованными. Это общее наблюдение в равной степени применимо к изучению изящных писателей наших собственных и других стран. Но есть некоторые причины, по которым мы можем ожидать получения более ощутимого преимущества от древних. Они довели искусство композиции до больших высот, чем кто-либо из современных. Их писатели почти повсеместно были более высокого ранга в обществе, чем наши. Тогда не существовало искушения наживы, чтобы подстегивать людей к профессии автора. Трудолюбивый современник создаст двадцать томов за то время, которое Сократ употребил на то, чтобы отполировать одну речь.

Другой аргумент вытекает из простого обстоятельства их письма на другом языке. Из всех необходимых условий для достижения как собственного стиля, так и проницательности в стиле других, первым является грамматика. Без этого наши идеи должны быть всегда расплывчатыми и бессвязными. Относительно тонкостей композиции мы можем догадываться, но мы никогда не можем решать и доказывать. Теперь, о тонкостях грамматики едва ли кто-либо когда-либо достигал справедливого знания, кто был знаком только с одним языком. И если изучение других является самым верным, я осмелюсь также провозгласить его самым легким методом для приобретения мастерства в филологии.

Из сказанного я буду считать этот вывод достаточно установленным: языки должны в какое-то время быть изучены тем, кто хотел бы сформировать для себя совершенный характер. Я перехожу ко второму вопросу: в какое время следует начинать их изучение? И здесь, я думаю, это будет лучший общий ответ: в возрасте десяти лет.

В пользу столь раннего периода можно привести одну причину из того, о чем я только что упоминал. Знание более чем одного языка является почти обязательной предпосылкой для правильного понимания как предмета грамматики в частности, так и предмета стиля в целом. Теперь, если культивирование элегантности и приличия вообще важно, к нему нельзя приступать слишком рано, при условии, что идеи уже соответствуют способностям ученика. Римлянка Корнелия, которая никогда не допускала провинциального акцента или грамматического варварства в присутствии своих детей, всегда цитировалась с похвалой; и последующее риторическое превосходство Гракхов в значительной степени приписывалось этому. Беглость, чистота и легкость приобретаются незаметными степенями: и против привычек такого рода, я полагаю, не может быть никаких возражений.

Другой аргумент еще большей важности заключается в том, что знание языков едва ли когда-либо было освоено кем-либо, кроме тех, чье знакомство с ними началось рано. Быть знакомым с какой-либо наукой слегка и поверхностно, на мой взгляд, может принести мало пользы. Но такое знакомство с языками должно быть действительно очень бесполезным. Какую пользу, как ожидается, мы должны извлечь из автора, которого мы не можем читать с легкостью и удовольствием? Изучение такого автора потребует особой силы решимости и склонности настроения. Он едва ли может стать любимым спутником нашего уединения и неизменным утешением наших забот. Что-то медлительное и сатурническое должно быть необходимым дополнением того расположения, которое может преодолеть трудности такого занятия. И соответственно мы обнаруживаем, что классиков и школу обычно покидают вместе, даже люди со вкусом, которые не приобрели компетентного мастерства в них в ходе своего образования. Очень немногие, действительно, были теми, кто, будучи чуждыми языкам до зрелого возраста, после этого периода обрели такое знакомство с ними, которое могло бы принести какую-либо значительную пользу.

Животные и дикари совершенно не знакомы с усталостью и хандрой, жаждой разнообразия и нетерпением любопытства. В состоянии общества наши идеи привычно следуют в определенной пропорции, и занятие, которое замедляет их прогресс, быстро становится неприятным и утомительным. Но дети, еще не почувствовавшие этого эффекта цивилизации, не восприимчивы к этой причине отвращения. Они наделены податливостью и гибкостью ума, которые при небольшом внимании и управлении могут быть легко направлены на любое занятие. Их понимание еще не предубеждено, они обладают исключительной легкостью восприятия и силой удержания. Несомненно, эта податливость и легкость очень подвержены злоупотреблениям. Трудно поверить, что они были даны для изучения слов без смысла; терминов искусства, не понятых учеником; систем теологов и жаргона метафизики. Но ведь они не были даны и без способности быть обращенными на пользу. И кажется, что не было бы очень ошибочным противоядием от злоупотреблений ограничить наши наставления такими видами знаний, которые имеют высочайшую важность и редко изучаются с успехом, и даже едва ли достижимы в любой другой период.

Пусть будет замечено, что я не выбрал возраст десяти лет наугад. Это наблюдение Руссо: и дети, и люди по существу слабы. Дети, потому что, как бы мало ни было их потребностей, они не способны их удовлетворить. Люди, в состоянии общества, потому что, какова бы ни была их абсолютная сила, игра воображения делает их желания еще большими. Существует промежуточный период, в котором наши силы, сделав некоторый прогресс, и искусственные и воображаемые потребности будучи неизвестными, мы относительно сильны. И это он представляет как главный период обучения. Это замечание действительно еще более поразительно, когда применяется к ученику, прогресс воображения которого старательно замедляется. Но оно не лишено ни истины, ни пользы в самом общем применении, которое мы только можем ему дать. Пусть будет замечено, что Руссо устанавливает начало этого периода в двенадцать лет. Я предпочел бы взять его в десять.

Как бы мы ни находили удобным распределять произведения природы по классам, а ее операции по эпохам, все же пусть будет помниться, что ее прогресс безмолвен и незаметен. Между совершенным животным и растением различие высочайшего порядка. Между отдаленными периодами мы можем заметить самые важные различия. Но градации природы непрерывны. Из ее цепи каждое звено полно. Поскольку, следовательно, я обнаружу, начав в десять лет, что моего времени будет едва достаточно для целей, которым я хотел бы его посвятить, я считаю это обстоятельство достаточным, чтобы определить мой выбор. Юноша десяти лет всемогущ, если мы противопоставим его юноше восьми лет.

Но если языки составляют столь ценную часть справедливой системы образования, следующий вопрос: каким образом их следует преподавать. Действительно, я полагаю, если бы лица, занятые в деле образования, приложили хотя бы половину усилий, чтобы сгладить доступ к этому отделу литературы, которые они приложили, чтобы обсадить его терновником и колючками, его полезность и уместность, в том виде, в каком мы сейчас рассматриваем его, едва ли были бы поставлены под сомнение.

В формах грамматики есть нечто неизбежно отвратительное. Грамматика поэтому делается в наших государственных школах делом целого года. Правила нагромождаются на правила с трудолюбивой глупостью. Чтобы сделать их более грозными, они преподносятся нашей молодежи на том самом языке, первые принципы которого они призваны преподать. Что касается меня, я убежден, что все дело грамматики может быть завершено за две недели. Я бы только преподавал склонения существительных и спряжения глаголов. В остальном, ничто так легко не доказывается, как то, что вспомогательные науки лучше всего передаются в связи с их основными. Хронология, география никогда не понимаются так глубоко, как тем, кто рассматривает их буквально как служанок истории. Тот, кто обучен латыни с ясностью и точностью, никогда не будет в затруднении относительно правил грамматики.

Но чтобы завершить отвращение, которое мы, кажется, так стараемся внушить, древние языки всегда окружены суровостью дисциплины; и вероятно, было бы сочтено почти святотатством исказить их черты улыбкой. Такой образ действий никогда не может быть достаточно проклят.

Действительно, мне скажут: «это время исправлять врожденные пороки ума. В детстве влияние боли и унижения сравнительно ничтожно. Что тогда может быть более разумным, чем накопить на этот период то, что иначе обрушилось бы с десятикратным вредом на возраст зрелости?» В ответ на это рассуждение, пусть будет сначала рассмотрено, как много тех, кто по приговору природы вызваны из существования, прежде чем они смогут дожить до того, чтобы пожинать эти хваленые преимущества. Кто из вас есть, кто не сожалел бы когда-либо о том возрасте, в котором улыбка всегда на лице, а мир и безмятежность на дне сердца? Как вы можете согласиться лишить этих маленьких невинных созданий наслаждения, которое так быстро ускользает? Как вы можете найти в своем сердце отравить эти мимолетные годы горечью и рабством? Непреднамеренная веселость юности имеет сильнейшее право на вашу человечность. Нет в мире более истинного объекта жалости, чем ребенок, напуганный каждым взглядом и наблюдающий с тревожной неопределенностью за капризами педагога. Если он выживет, свобода мужественности дорого куплена столькими сердечными болями. А если он умрет, счастливый избежать вашей жестокости, единственное преимущество, которое он извлекает из страданий, которые вы причинили, — это не сожалеть о жизни, о которой он не знал ничего, кроме мучений.

Но кто тот, кто сказал вам, что определенные, или даже вероятные последствия этой суровости благотворны? Ничто так легко не доказывается, как то, что человеческий ум чист и незапятнан, каким он вышел из рук Бога, и что пороки, на которые вы жалуетесь, имеют свой реальный источник в тех мелких и презренных мерах предосторожности, которые вы притворяетесь применять против них. Из всех условий, которым мы подвержены, нет ни одного столь неблагоприятного для всего, что является искренним и почетным, как состояние раба. Оно вырывает с корнем всякое чувство достоинства и всякую мужественную уверенность. В тех народах древности, наиболее прославленных за стойкость и героизм, их молодежь никогда не имела свою гордую и непокорную шею склоненной под бесславное ярмо педагога. Заимствуя идею того галантного защитника человечности, сэра Ричарда Стила: я не скажу, что наши государственные школы не произвели много великих и прославленных характеров; но я утвержу, что не было ни одного из этих характеров, который не был бы более мужественным и почтенным, если бы они никогда не были подвергнуты этому подлому и грязному состоянию.

Таким образом, отбросив основные пороки современного образования, разработка методов для облегчения овладения языками не будет трудной. Первые книги, вложенные в руки ученика, должны быть простыми, интересными и приятными. С их помощью он воспримет разумность и красоту в этом занятии. Если он наделен от природы ясным пониманием и малейшей склонностью к литературе, ему потребуется очень мало, чтобы стимулировать его либо надеждой, либо страхом.

Внимательные к врожденной веселости юности, периоды, в которые требуется его внимание, хотя и частые в своем возвращении, должны быть по своей продолжительности короткими и необременительными. Ученик не должен делать ничего только потому, что его видит или слышит его наставник. Если у него есть товарищи, все же не требуется ничего большего, чем та степень тишины и порядка, которая помешает вниманию любого быть непроизвольно отвлеченным. Ученику нечего скрывать, и нет нужды во лжи. Одобрение наставника касается только того, что непосредственно подпадает под его ведение, и не может быть замаскировано. Даже здесь, помня о волатильности и живости, неотделимых от возраста, человечность побудит его не высказываться с теплотой по поводу проявлений случайного отвлечения, но он скорее будет просить о возвращении внимания мягкостью, чем суровостью.

Но из всех правил самым важным является правило сохранения единообразного, ровного течения поведения. В управление молодежью страсть и каприз никогда не должны входить. Мягкое ярмо наставника должно быть смешано как можно больше с вечными законами природы и необходимости. Знаменитая максима республиканского правления должна быть принята здесь. Законы должны говорить, а магистрат — молчать. Конституция должна быть вечно неизменной и независимой от характера того, кто ее администрирует.

Ничто, конечно, не может быть более абсурдным, чем попытка воспитывать детей разумом. Мы можем быть уверены, что они будут рассматривать как капризное любое решение, которое шокирует их склонность. Шедевр хорошего образования — сформировать разумное человеческое существо; и все же они претендуют на то, чтобы управлять ребенком аргументами и рассуждениями. Это значит начать работу не с того конца и пытаться превратить саму ткань в один из инструментов, с помощью которых она строится. Законы наставника должны быть такими же окончательными и негибкими, как они мягки и гуманны.

Существует еще один метод облегчения овладения языками, столь справедливый сам по себе и столь повсеместно применимый, что я не могу удержаться от упоминания о нем. Это начало с современных языков, французского, например, в этой стране. Они в образовании нашей молодежи повсеместно откладываются до того, что называется учеными языками. Мне, возможно, скажут, что современные языки, будучи в значительной степени производными от латыни, последняя очень правильно должна рассматриваться как вводная к первым. Но почему тогда мы не принимаем такое же поведение в каждом случае? Почему к латыни мы не предваряем греческий, а к греческому — коптский и восточные языки? Или как давно доказано, что синтетический способ обучения настолько превосходит аналитический? В женском образовании современные языки преподаются без всей этой подготовки; и я не нахожу, чтобы наши прекрасные соперницы были хоть сколько-нибудь ниже нашего пола в своем мастерстве. У молодежи с чувством и духом обоих полов изучение французского обычно считается скорее удовольствием, чем бременем. Если бы латынь передавалась таким же мягким и приспосабливающимся образом, я думаю, я могу осмелиться провозгласить, что, будучи таким образом взятой на втором месте, не будет большой трудности сделать ее одинаково привлекательной.

Я хотел бы только заметить, что существует очевидная уместность в том, чтобы французский язык изучался под тем же руководством, что и латынь и греческий. Погоня за этим элегантным достижением ни в коем случае не должна быть полностью опущена. Но внимание молодежи отвлекается между методом разных учителей, и их любезная уверенность в руководстве, под которым они находятся, полностью разрушается изменчивостью и непостоянством. То же наблюдение может быть применено и здесь, как и в ученых языках. Внимание ученика должно быть ограничено как можно больше самыми классическими писателями; и французский язык предоставил бы самое полезное подспорье в курсе истории. Позвольте мне добавить, что, хотя я предписал возраст десяти лет как наиболее подходящий для начала классического образования, я полагаю, не было бы никакой неуместности в том, чтобы начать изучение современного языка уже в девять лет.

Таков, следовательно, тот вид подчинения, которого требует изучение языков. Вопрос, который возвращается к нам, таков: насколько это подчинение может справедливо считаться исключительным и не перевешивают ли его благотворные последствия бесконечно те пустяковые неудобства, которые все еще могут быть приписаны ему?

Но есть еще один предмет, который требует нашего рассмотрения. Современное образование не только развращает сердце нашей молодежи жестким рабством, к которому оно их приговаривает, оно также подрывает их разум непонятным жаргоном, которым они перегружены в первом случае, и малым вниманием, которое уделяется приспособлению их занятий к их способностям во втором.

Ничто не может иметь большей тенденции к засорению и разрушению врожденной активности ума, чем та избыточность, с которой память детей нагружается нянями, матерями, учителями. Что может больше развратить суждение, чем передача без меры и без конца слов, совершенно лишенных смысла? Что может иметь более смехотворное влияние на наш вкус, чем то, чтобы первые стихи, к которым требуется наше внимание, состояли из такого странного и грубого жаргона? Чтобы завершить абсурд, и чтобы мы могли извлечь всю ту элегантность и утонченность из изучения языков, которую оно призвано дать, наши первые идеи о латыни должны быть собраны из таких авторов, как Корделий, Эразм, Евтропий и «Selectae». Начинать, действительно, с классических писателей — не способ сгладить путь литературы. Я, однако, придерживаюсь мнения, что одного из вышеупомянутых авторов будет вполне достаточно. Пусть будет помниться, что переход от вводных занятий к тем авторам, которые составляют самую сущность языка, будет значительно облегчен предварительным овладением французским.

Поговорив о статье памяти, позвольте мне упомянуть практику, которая в последнее время приобрела столь большую популярность: обучение детей искусству декламации и игры в пьесах. Из всех качеств, присущих человеческой природе, самым повсеместно привлекательным является простота, самым отвратительным — аффектация. Теперь, какое представление имеет ребенок о страстях героя и бедствиях королевской власти? Но его учат самому яростному произношению и тысяче стесненных каденций, без возможности того, чтобы он увидел в них хоть разумность, хоть приличие.

Я бы не хотел, чтобы от ребенка требовалось заучивать наизусть что-либо большее, чем это абсолютно необходимо. Если, однако, он юноша с духом, он, вероятно, выучит некоторые вещи таким образом, и тем скорее, потому что от него этого не ожидают. Будет полезно для него повторять их серьезным и отчетливым голосом, приспособленным к тем каденциям, которые могут требовать запятые, точки и знаки вопроса, отмеченные в его авторе, но без малейшего наставления юморить веселое или печалить жалобное.

Другая статья, которая занимает заметную фигуру в образовании нашей молодежи, — это композиция. Прежде чем они познакомятся с истинной разницей между стихом и прозой, прежде чем они будут готовы вынести решение о поэтическом достоинстве Лили и Вергилия, их призывают писать латинские стихи самим. Таким же образом некоторые из их первых прозаических композиций пишутся на мертвом языке. Устанавливается единообразная, мелкая, смехотворная схема, и в рамках этой схемы все их мысли должны быть ограничены.

Композиция, безусловно, является желательным искусством, и я думаю, к ней едва ли можно приступить слишком рано. Это должна быть одна цель, к которой я бы стремился, и способ ее осуществления будет далее проиллюстрирован в продолжении, чтобы склонить ученика к фамильярности и побудить его раскрыть свои мысли по таким предметам, которые соответствовали его способностям, честным и простым образом. После того, как он таким образом постепенно разогрелся, было бы уместно направить его записывать свои мысли без какого-либо предписанного метода, в естественной и спонтанной манере, в которой они текли из его ума. Таким образом, задача изложения его размышлений на бумаге была бы облегчена для него, а его стиль постепенно сформирован, без обучения его какому-либо виду сдержанности и аффектации. Читателю, который хоть сколько-нибудь входит в мои идеи по этому предмету, было бы излишне добавлять, что я никогда не подумал бы о том, чтобы поставить юношу на сочинение стихов.

Из всего, что я сказал, будет достаточно очевидно, что для меня было бы постоянной целью моделировать мои наставления по способностям моего ученика. Это книги, которые превыше всего учат нас говорить, не думая, и использовать слова без смысла. Этому злу не может быть полного лекарства. Но должны ли мы упразднить литературу, потому что она не лишена неудобств? Должны ли мы вернуться к состоянию дикого невежества, потому что все преимущества цивилизации имеют свои сопутствующие недостатки?

Единственное лекарство, которое может быть применено, — это приучить себя к ясному и точному исследованию. Предпочитать, везде, где мы можем прибегнуть к этому, книгу природы любой человеческой композиции. Начинать с последней как можно позже, насколько это может быть совместимо с самыми важными целями образования. И когда мы начинаем, так организовать наши занятия, чтобы мы могли начать с самых простых и легких наук и соразмерять наш прогресс с пониманием ученика. Что касается грамматики в частности, склонений существительных и спряжений глаголов, мы можем заметить, что учить слова, к которым абсолютно не привязаны никакие идеи, — это не значит учиться думать расплывчато и верить, не будучи убежденным. Они, конечно, никогда не могут развратить ум. И я полагаю, никто не будет претендовать на то, что учить грамматику — значит быть ведомым к тому, чтобы иметь неточные представления о предметах, о которых она особенно осведомлена. Напротив, идеи грамматики чрезвычайно ясны и точны. Она имеет, на мой взгляд, все те преимущества, которыми обычно рекомендуется изучение геометрии, без каких-либо ее недостатков. Она много способствует очищению понимания, делая его близким в своих исследованиях и верным в своих решениях. Она вводит более легко и понятно, чем математическая наука, ту самую трудную из всех ментальных операций — абстракцию. Она незаметно расширяет наши концепции и обобщает наши идеи.

Но если чтение авторов — это самая ценная цель изучения языка, то одной грамматики будет недостаточно. Потребуются и другие книги. И как их выбрать, чтобы не оставить позади понимание нашего ученика? Стоит ли нам сначала познакомить его с возвышенными полетами Вергилия, философскими изысканиями Цицерона или утонченной элегантностью и веселой сатирой Горация? Увы! Если так, без подготовки, бросить его на благороднейшие высоты науки, как можно ожидать, что его рассудок избежит кораблекрушения, а каждая крупица здравого смысла не будет разбита и рассеяна десятью тысячами способов?

Изучение, которое я хотел бы здесь предложить, — это история. И то, что это изучение вполне подходит для того возраста, с которым я его связываю, — это второй пункт, который я постараюсь доказать.

Но разве история, спросят меня, — это предмет, столь подходящий для неподготовленных умов? История, которую в некоторой степени можно считать средоточием элементов всех других наук? История, благодаря которой мы узнаем о возникновении и развитии каждого искусства и чьим свидетельством подтверждается сравнительное превосходство каждого искусства? История, само свидетельство которой нельзя принимать без предварительного испытания метафизическим анализом и философским исследованием? Наконец, история, которую следует рассматривать как постоянную иллюстрацию искусства фортификации и тактики, но прежде всего — политики с ее различными придатками: торговлей, производством, финансами?

На все это я спокойно отвечаю: нет, не история в любой из этих форм составляет ту науку, к которой я хотел бы направить внимание моего ученика. О пользе истории искусств и наук, по крайней мере как общего предмета, я невысокого мнения. Но даже если бы мое мнение было самым высоким, я бы определенно предпочел отложить это изучение на потом. Я бы так же мало занимался тактикой и фортификацией. Я бы по возможности избегал самой темы войны. Политику, торговлю, финансы можно было бы легко отложить. Я бы держался подальше от тонкостей хронологии и споров о фактах. Я бы не стал приступать к изучению истории через посредство кратких изложений. Я бы даже отложил общую историю народов в пользу характера и действий отдельных людей.

Многие из упомянутых мною статей служат для создания педантизма в истории. Ни одна наука не подвергалась такому злоупотреблению, как история. Ее изучали ради хвастовства; ее изучали с узкими взглядами ограниченных умов; ее искажали, чтобы служить сиюминутным целям. Изобретательное искусство обвесило ее тысячей тонкостей и тысячей споров. Наконец настало время, когда требуется прямой рассудок и проницательный взгляд, выше среднего уровня, чтобы обнаружить благородные цели, которым эта наука призвана служить в первую очередь.

Одним словом, судьба истории подобна судьбе путешествий. Институция сохранилась, но ее первоначальное назначение утрачено. Один человек путешествует из моды, другой — из гордости. Один путешествует, чтобы измерять здания, другой — чтобы рассматривать картины, а третий, возможно, чтобы научиться танцевать. Едва ли кто-то помнит, что ее истинное применение — это изучение людей и нравов. Пожалуй, нельзя дать более верного представления о науке, которую мы рассматриваем, чем то, которое мы можем вывести из размышлений Руссо. «Древние историки, — говорит он, — переполнены теми взглядами на вещи, из которых мы можем извлечь величайшую пользу, даже если факты, которые их внушают, ошибочны. Но мы не умеем извлекать никакой реальной выгоды из истории. Критика эрудиции поглощает все; как будто нам важно, правдиво ли изложение, если мы можем извлечь из него хоть какое-то полезное умозаключение. Люди здравого смысла должны рассматривать историю как ткань басен, мораль которых идеально приспособлена к человеческому сердцу».

Простые внешние действия людей не стоят изучения: кто бы когда-нибудь подумал о прохождении курса истории, если бы наука состояла из набора хронологических таблиц? Нет, именно сердца людей мы должны изучать. Именно на их действия, как выразителей склонностей и характера, мы должны обращать внимание. Но чем мы можем продвинуться так далеко, как не с помощью правдоподобных догадок и убедительных выводов? Философия Саллюстия и проницательность Тацита могут продвинуть нас только к областям вероятности. Но каким бы ни был самый совершенный способ исторического сочинения, именно с простейшими писателями следует в первую очередь знакомить нашу молодежь — писателями, одинаково далекими как от сухого изложения Дю Френуа, так и от непревзойденного красноречия Ливия. Перевод Плутарха, на мой взгляд, стал бы лучшим введением. Поскольку он не является писателем особой элегантности, он страдает от перевода меньше, чем многие другие. «Римские революции» Верто могли бы очень уместно занять второе место. У каждого из этих писателей есть еще одна рекомендация: по крайней мере, в первой части своих работ они повествуют о той простоте и прямоте нравов первых греков и римлян, которые представляют собой самый счастливый предмет, какой только можно придумать для приобщения молодежи к изучению истории.

При соблюдении установленных мною ограничений история является самой простой из всех наук. Философы всегда считали ее преддверием знания. Литераторы всегда относились к ней как к отдыху от своих более напряженных занятий. Она ведет прямо к самому важному из всех достижений — знанию сердца. Она знакомит нас без затрат и без опасности с нравами и обществом. Самыми естественными шагами она направляет нас вперед ко всем глубинам науки. С самыми привлекательными ласками она постепенно формирует в нас неугасимую жажду литературы.

Но остается еще одно возражение, и самое важное из всех. Пусть история будет очищена, как вы того хотите, от всех посторонних обстоятельств, пусть она будет сужена до предельной простоты, все равно остается одна предварительно необходимая наука. Это наука о морали. Если вы не видите в человеческом поведении ничего, кроме чисто внешних и физических движений, чему учит история? Абсолютно ничему; и наука, лишенная интереса, становится неспособной доставить ни удовольствия, ни наставления. Мы можем добавить, что чем совершеннее она превращается в науку о характере и биографии, тем более необходимым становится этическое исследование. Но относительно того, способны ли дети к такому исследованию, возникали сомнения. Позвольте мне сказать несколько слов по этому вопросу, и я закончу.

Едва ли нужно отмечать, что я говорю здесь об этике не как об абстрактной науке, а просто в ее отношении к практике и экономии человеческой жизни. Поэтому наш вопрос касается того времени, когда обычно пробуждается та интуитивная способность, с помощью которой мы различаем добро и зло и побуждаемся к тому, чтобы одобрять одно и осуждать другое.

В тот момент, когда начинает раскрываться способность памяти, человек начинает существовать как моральное существо. Недолго после этого начинается предвидение и дальновидность. Руссо сказал нам своим живым языком, что если бы ребенок мог избежать порки или получить пакетик сладостей, пообещав завтра выброситься из окна, обещание было бы дано немедленно. Ничто не противоречит опыту больше, чем это. Правда, смерть или любые подобные бедствия, о которых у него нет ясного представления, не сильно волнуют его в перспективе. Но под влиянием того, что является осязаемым и поразительным, он подвержен влиянию так же сильно, как и любой человек, какими бы обширными ни были его знания и опыт. Только захватив активность и серьезность, присущие юношеским занятиям, и полностью изгнав идею о будущем, мы можем разрушить его влияние. Их умы, как лист белой бумаги, восприимчивы к любому впечатлению. Их мозг, не загроможденный тысячей запутанных следов, является причиной того, что каждое получаемое ими впечатление сильно и долговечно.

Эра предвидения — это эра воображения, а воображение — великий инструмент добродетели. Разум — это вместилище удовольствия и боли. Не тем, что мы видим, а тем, что мы выводим и предполагаем, нас учат, что любое существо является объектом сострадания. Именно постоянным возвращением ума к несчастному объекту мы сильно проникаемся сочувствием. Вот почему слишком частое повторение объектов бедствия, в то же время притупляя воображение, делает сердце черствым и ожесточенным.

Чувство того, что окружающие нас люди обладают жизнью и чувствами, как и мы сами, не может появиться слишком поздно. Оно может быть ускорено воспитанием, но в любом случае его вряд ли можно сильно замедлить. Чтобы это чувство стало совершенно ясным и поразительным и применялось в каждом случае, который может встретиться нам, это, несомненно, должно быть делом постепенного прогресса. Оттуда до чувств правильного и неправильного, сострадания и щедрости — всего один шаг.

Я думаю, тем самым элегантным философом г-ном Хатчесоном было полностью доказано, что себялюбие не является источником всех наших страстей, но что бескорыстная доброжелательность имеет свое место в человеческом сердце. В настоящее время мне необходимо принять это как должное. Дискуссия увела бы меня слишком далеко от моей темы. Что я хотел бы из этого вывести, так это то, что благожелательные чувства способны к очень раннему началу. Они не ждут, чтобы их привили к эгоистичным. У них больше простора в юных умах, поскольку такие еще не усвоили те утонченности интереса, которые свойственны людям с большим опытом.

Соответственно, нет более распространенного наблюдения, чем то, что человечество более щедро в ранние периоды своей жизни и что их привязанности постепенно сужаются по мере продвижения в долину лет. Доверие, доброта, доброжелательность составляют весь темперамент юности. И если эти милые наклонности не будут погублены в зародыше пагубными вливаниями амбиций, тщеславия и гордости, нет ничего, с чем бы они не расстались, чтобы лелеять невзгоды и вознаграждать благосклонность.

Отсюда мы можем сделать вывод, что общие идеи о достоинстве и характере вполне доступны пониманию десятилетних детей. Ложная слава дальше всех в мире от того, чтобы внушить свое колдовство в неиспорченное сердце, где тщеславные и злобные страсти еще не водрузили свое знамя. Правда, особые возвышенности героизма нельзя считать вполне доступными его пониманию. Но что-то в этом роде, как мы уже говорили, присуще каждому шагу на лестнице литературы.

Но чтобы как можно лучше приучить моего ученика понимать и усваивать все, что он читает, я считал бы своей неотъемлемой частью дела фамильярно обсуждать с ним темы, которые могут потребовать нашего внимания. Я бы постепенно подводил его к тому, чтобы он ясно и точно пересказывал историю своего автора. Я бы побуждал его высказывать свои честные и искренние чувства по поводу каждого действия и характера, которые представали перед нами. Я бы часто просил его привести простую и ясную причину своего мнения. Это всегда должно делаться конфиденциально, без хвастовства и без соперничества. Таким образом, вдали от опасности разжигания тех страстей зависти и гордости, которые издалека готовят нашей молодежи столько огорчений и ценой которых слишком часто достигается это мастерство, я бы приучал его высказывать свое мнение по любому предмету со свободой, ясностью и беглостью. Не диктуя ему в любое время чувства, которые ему подобает иметь, я мог бы с помощью небольшой честной хитрости придать его суждению ту форму, которую наиболее желательно было бы ему принять, в то же время обнаруживая его гений и устанавливая первоначальные склонности его ума.