«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

КАК ПОДНЯТЬСЯ НАД СЛАБОСТЯМИ СМЕРТНОСТИ. Я хотел бы, чтобы все Святые последних дней чувствовали в своих сердцах, что работа, в которой они участвуют, — это не только работа, которую Бог установил в последние дни, но и работа, в которой каждый отдельный член Церкви глубоко и жизненно заинтересован. Каждый мужчина и каждая женщина должны чувствовать глубокий и постоянный интерес к работе Господа, к росту и развитию великого дела последних дней, которое предназначено для искупления всех людей от сил греха, от всех его пагубных последствий, для искупления человека от его собственной слабости и невежества, и от хватки, которую сатана держит над миром, чтобы люди могли стать свободными; ибо никто не является и не может быть сделан свободным, не обладая знанием истины и не повинуясь ей. Только обладание истиной и ее соблюдение могут сделать людей свободными, и все те, кто не обладает ею и не повинуется ей, являются рабами, а не свободными людьми.

Только через послушание законам Божьим люди могут подняться над мелкими слабостями смертности и проявить ту широту привязанности, ту милосердие и любовь, которые должны побуждать сердца и мотивы детей человеческих. Евангелие в том виде, в каком оно было восстановлено, призвано сделать людей поистине свободными, свободными выбирать добро и оставлять зло, свободными проявлять ту смелость в своем выборе того, что хорошо, благодаря которой они убеждаются в правоте, несмотря на то, что подавляющее большинство людей в мире может указывать на них пальцем презрения и насмешки. Не требуется особой храбрости со стороны людей, чтобы плыть по течению мира. Когда человек принимает решение оставить мир, его глупости и грехи и отождествить себя с народом Божьим, о котором везде говорят зло, это требует мужества, мужественности, независимости характера, превосходного интеллекта и решимости, которые не являются обычными среди людей; ибо люди сторонятся того, что непопулярно, того, что не принесет им похвалы и лести, того, что в какой-либо степени запятнает то, что они называют честью или добрым именем. — Октябрьская конференция, 1903 г., стр. 1, 2.

ПОСЛУШАНИЕ ЦЕРКОВНЫМ ТАИНСТВАМ НЕОБХОДИМО. Из замечаний, которые иногда звучат от членов Церкви, можно сделать вывод, что они рассматривают Евангелие Иисуса Христа просто с точки зрения морального кодекса; что если человек живет честной, праведной жизнью, это все, чего требует от него Евангелие; что нет необходимости соблюдать обряды, церемонии и таинства Церкви; что последние представляют собой своего рода религиозную атрибутику, не имеющую существенной ценности в плане жизни и спасения. Такая позиция не гармонирует со словом Божьим, данным этому народу, ни с учениями Христа в Его дни, и она не гармонирует с универсальным инстинктом человека поклоняться Богу.

Иисус Сам совершил таинство крещения; Он установил причастие вечери Господней и заповедал его соблюдение; и совершил другие обряды, которые Он считал необходимыми для спасения человека. В случае с Никодимом Он настолько подчеркнул крещение, что сделал рождение от воды и Духа необходимым для спасения человека.

Помимо обрядов и церемоний и того морального эффекта, который они и другие средства поклонения Богу оказывают на моральную жизнь человека, Евангелие само по себе является силой. Это созидательная сила, которая дает человеку не только господство в мире, но и силу, если он может достичь ее своей верой, рукополагать и создавать другие миры. Однажды Иисус указал ученикам на ценность веры как силы, когда сказал им, что если бы они имели веру с горчичное зерно, они могли бы сказать горе: перейди, и это было бы сделано. Это правда, что наша вера была бы сильно ослаблена актами безнравственности, и она могла бы быть полностью разрушена такими актами; но вера и мораль — это не взаимозаменяемые понятия. Моральная жизнь — это одно из средств, с помощью которых мы развиваем веру, но это не единственное средство. Мы можем не видеть никакой моральной добродетели в таинстве крещения, в возложении рук или в любом другом обряде или церемонии Церкви, но наше послушание этим обрядам и таинствам может быть столь же полезным в развитии нашей веры, как и любой акт милосердия, который мы можем совершить. Вера — это всегда дар Божий человеку, который получается через послушание, как и все другие благословения.

Мужчина или женщина в этой Церкви, которые желают обогатить свою веру до максимально возможной степени, будут стремиться соблюдать каждый обряд и таинство в Церкви в соответствии с законом послушания воле Божьей. В этих вещах и через них человек получает более совершенное знание о целях Бога в мире. Обогащенная вера означает расширенную силу, и хотя у человека в этой жизни может не быть случая проявить все силы, которые приходят к нему через обогащение его веры, эти силы могут быть проявлены в своей полноте в вечности, если не во времени. Поэтому мужчина или женщина среди Святых последних дней, которые не видят необходимости в таинствах Дома Божьего, которые не откликаются на требования Евангелия во всех его обрядах и таинствах, не могут иметь правильного представления о великой работе, которую Святые последних дней были призваны совершить в этом веке, и он или она не могут наслаждаться благословением, которое приходит от добродетели послушания закону, высшему, чем закон человека. — Juvenile Instructor, том 38, 1 ноября 1903 г., стр. 656.

ПОСЛУШАНИЕ ПРИНОСИТ СВЕТ И СВОБОДУ. Евангелие очень просто, когда мы понимаем его правильно. Оно ясно и легко понимаемо. Оно всегда правильно, хорошо, возвышенно, утешительно и просветительно. Оно побуждает мужчин и женщин делать то, что приемлемо перед Богом, Который справедлив, праведен, всеведущ, всеблаг и всемилостив.

Евангелие учит нас прощать, преодолевать эгоизм, алчность; отрекаться от гнева, ярости, придирчивости, жалоб и духа раздора и борьбы. Евангелие предупреждает и предостерегает детей человеческих против зол, которые приносят разобщенность и раздор и закрывают путь честности и любви среди детей человеческих; которые вводят людей в заблуждение к актам несправедливости, эгоизма, алчности, нечестивости и греха, вещам, от которых Евангелие Иисуса Христа учит нас уклоняться и избегать, как мы избегали бы врат ада. В Евангелии Иисуса Христа нет ничего запутанного или непостижимого для тех, кто обладает Духом Господним.

Нет ничего таинственного и необъяснимого в отношениях Бога со Своими детьми, если мы можем только видеть и понимать духом истины. Иисус дал нам в этой жизни пример, тип того, что существует в большем совершенстве, в более чистом, высоком и славном превосходстве, где Он обитает Сам. Евангелие учит нас делать здесь именно то, что от нас потребовалось бы делать на небесах, с Богом и ангелами, если бы мы слушали его учения, повиновались ему и применяли его на практике. В сердцах детей человеческих не было бы алчности, если бы они обладали Духом Иисуса Христа и понимали заповеди Евангелия так, как Он учил и увещевал всех людей соблюдать их.

Не было бы борьбы, гнева, ничего от духа непрощения, нецеломудрия и несправедливости в сердцах детей человеческих, если бы мы любили истину и повиновались ей, как ей учил Сын Человеческий. С этим духом мы могли бы продвинуться до такой крайней позиции, что молились бы за тех, кто злонамеренно использует нас, кто говорит всякое зло против нас ложно, обвиняет нас в правонарушениях и строит планы и заговоры, чтобы опорочить нас. Не было бы таких желаний в сердцах детей человеческих, если бы они обладали Духом Господа Иисуса Христа. Не было бы раздоров, бесчестия, ни нечестности среди соседей, ни в общинах людей. Никто не воспользовался бы неосторожностью, слабостью или доверчивостью других; никто не стремился бы причинить вред другому; но, напротив, мы чувствовали бы, как выразил это сам Иисус: «кто из вас больше, будь вам слуга». Если мы хотим быть великими среди детей человеческих, давайте покажем, что мы готовы служить и делать добро нашим ближним, подавать им правильный пример, защищать их от зла, показывать им правильный путь, помогать им избегать ошибок и греха и ходить во свете, как Бог во свете, чтобы они могли иметь общение с Ним и друг с другом, и чтобы кровь Христа могла действительно очистить их от всякого греха.

Дух Евангелия должен учить нас тому, что если люди судятся с нами по закону и несправедливо и злобно отнимают у нас верхнюю одежду, намереваясь причинить нам вред или унизить нас, мы должны подняться над духом раздора и возмездия в своих собственных душах и говорить, как говорил Иисус: «Прости им, ибо не знают, что делают».

Мои братья и сестры, если мы хотим созидать себя или когда-либо стать достойными наследовать Царство Божье, мы сделаем это на принципе вечной истины. Истина — это то, что сделает нас свободными; свободными от ошибок, предрассудков, эгоизма, невежества, раздоров, власти противника наших душ, свободными от власти смерти и ада; свободными наследовать полноту вечного Евангелия; свободными иметь радость в наших сердцах за все доброе и за благополучие человечества; свободными прощать тех, кто ошибается из-за недостатка суждения и понимания. Но Дух истины, заметьте, не потерпит и не простит решительного, преднамеренного и сознательного зла в мужчине или женщине в мире — истина не потерпит этого. Мы не можем простить такой род или класс преступлений и нечестивости. Мы не можем, или если мы это делаем, мы преступаем законы Божьи, ибо Он не сочувствует сатане, ни тому, кто знает, как делать добро, и делает зло; кто знает, как делать правильно, но полон решимости делать зло. Нет прощения таким без смиренного и самого сокрушенного покаяния в грехе. Когда человек заходит достаточно далеко в преступлении нечестивости и непослушания принципам Евангелия, и в отказе от любви к своим ближним и к Церкви Иисуса Христа, так что он будет бороться и лгать о Церкви и истине, и стремиться всеми силами, находящимися в его распоряжении, причинить им вред и зло, для этого человека нет прощения, и если он заходит достаточно далеко, то и покаяния для него тоже нет.

А как вы молитесь? Чтобы быть услышанными из-за многих слов? Нет; но потому что Господь сказал, что ваш долг — вопрошать Его; Я буду вопрошаем Моим народом; Меня будут просить о благословениях, о Моих дарах, и дверь будет открыта тем, кто стучит, и те, кто ищет истину, найдут ее.

Отцы, молитесь со своими семьями; преклоняйтесь с ними утром и вечером; молитесь Господу, благодарите Его за Его доброту, милость и отеческую доброту, точно так же, как наши земные отцы и матери были чрезвычайно добры к нам, бедным, непослушным и своенравным детям.

Молитесь ли вы? О чем вы молитесь? Вы молитесь, чтобы Бог признал вас, чтобы Он услышал ваши молитвы, и чтобы Он благословил вас Своим Духом, и чтобы Он привел вас ко всей истине и показал вам правильный путь; чтобы Он предостерег вас от зла и направил вас на правильный путь; чтобы вы не сбились с пути, чтобы вы не свернули на неправильный путь к смерти, но чтобы вы оставались на узком пути. Вы молитесь за своих жен, чтобы они имели здоровье и силу, были благословлены быть счастливыми и довольными, верными своим детям, верными своим домам, верными вам. Жены молятся, чтобы они также имели силу преодолеть слабости падшей человеческой природы и подняться, чтобы учить своих детей красоте и славе праведной жизни, и чтобы дети были благословлены исполнять в своей жизни пожелание и желание своих родителей; чтобы они могли усовершенствовать свою жизнь здесь, живя в соответствии с мудрыми учениями Евангелия. Так мы молимся о том, в чем нуждаемся.

В дни моего отрочества, когда я был похож на некоторых из этих маленьких мальчиков, я часто задавался вопросом — как Господь может слышать меня, когда я нахожусь в тайне или где бы я ни был? Я удивлялся этому! Удивляетесь ли вы этому сейчас, когда узнали кое-что о недавних открытиях, сделанных человеческой мудростью и человеческим интеллектом?

Они обнаружили, что существует принцип, с помощью которого может происходить общение между удаленными точками, за тысячи миль, и один человек может общаться с другим через воздух, причем его слова и голос отчетливо и ясно слышны. Если посреди Тихого океана, за тысячу или более миль от берега, я мог бы отправить сообщение вглубь страны за тысячу или более миль, и мог бы отправить его без помощи проводов, просто силой или энергией электричества, в свой дом за тысячи миль, как легко, не правда ли, Богу слышать наши молитвы, Который понимает и знает все вещи задолго до того, как мы вообще подумали о таких чудесных изобретениях, и Который имеет власть над всем!

Удивительно ли, что Господь может слышать вас, когда вы шепчете, даже в своей тайной комнате? Есть ли у вас какие-либо сомнения по этому поводу? Если человек может общаться через континент с помощью телефона без проводов — с помощью человеческого изобретения, благодаря мудрости человека, есть ли кто-нибудь, кто сомневается в способности Бога слышать искреннее, честное прошение души? Не сомневайтесь больше в том, что Господь может слышать ваши молитвы, когда с помощью маленького инструмента, чувствительного к электрической искре, вы можете отчетливо слышать человеческий голос в своем доме, полученный с океана за тысячи миль. Когда вы можете общаться с кем-то посреди океана из своего дома, далеко в глубине страны от океана — ни на мгновение не сомневайтесь, что Господь понимает все эти средства общения и что у Него есть средства слышать и понимать ваши сокровенные, точные мысли. «Молитва — это искреннее желание души, высказанное или невысказанное». Не нужно много слов, чтобы просить Господа о том, в чем мы нуждаемся; но мы должны просить с верой, уверенностью и доверием. Не годится иметь сомнения в наших умах, когда мы призываем Господа о благословении. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа». (Иакова 1:5-7.)

Когда маленький ребенок преклоняется в своей совершенной простоте и просит Отца о благословении, Отец слышит голос и ответит благословениями на его голову, потому что ребенок невинен и просит с полным доверием и уверенностью.

Это простые принципы, которые я стремился запечатлеть в ваших умах. Они просты, но необходимы и существенны. В них нет никакой тайны, нет тайны в рождении человека в мир, когда вы понимаете законы природы, которые являются законами Божьими — нет в этом никакой тайны. Не будет больше тайны в воскресении из мертвых к жизни и вечному свету, чем есть в рождении человека в мир, когда мы поймем истину, как мы поймем ее однажды, как установил ее Господь славы. Нет тайны в рождении или зачатии Сына Божьего, ни относительно Его рождения в мир. Это было так же естественно и так же строго в соответствии с законами природы и Бога, как рождение любого из Его детей, рождение любого из нас. Это было просто в соответствии с истиной, законом и порядком. Примут ли люди мира Евангелие? Прислушаются ли они к истине? Или они будут мистифицировать истину и стремиться затуманить детей человеческих простыми истинами, когда они должны понимать их? От людей среднего возраста до седовласых, так же как и молодежь, все должны понимать принципы Евангелия, простые истины, данные для искупления и возвышения человека. — Конференция кола Гранит, воскресенье, 25 ноября 1917 г.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ОТ ПОСЛУШАНИЯ. Каждый добрый и совершенный дар исходит от Отца Света, у Которого нет лицеприятия и в Ком нет изменения и ни тени перемены. Чтобы угодить Ему, мы должны не только поклоняться Ему с благодарением и хвалой, но и оказывать добровольное послушание Его заповедям. Поступая так, Он обязан даровать Свои благословения; ибо именно на этом принципе (послушание закону) основаны все благословения. — Improvement Era, том 21, декабрь 1917 г.

ГЛАВА XII

МОЛИТВА

МОЛИТЕСЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ. Соблюдайте ту великую заповедь, данную Учителем, всегда помнить Господа, молиться утром и вечером и всегда помнить благодарить Его за благословения, которые вы получаете изо дня в день. — Октябрьская конференция, 1914 г., стр. 6.

МОЛИТЕСЬ В МУДРОСТИ. Мои братья и сестры, давайте помнить и призывать Бога и умолять о Его благословениях и Его благоволении к нам. Давайте делать это, тем не менее, в мудрости и праведности, и когда мы молимся, мы должны призывать Его последовательным и разумным образом. Мы не должны просить Господа о том, что не является необходимым или что не принесло бы нам пользы. Мы должны просить о том, в чем нуждаемся, и мы должны просить с верой, «нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся», как сказал апостол, «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа». Но когда мы просим Бога о благословениях, давайте просить с верой Евангелия, с той верой, которую Он обещал дать тем, кто верит в Него и соблюдает Его заповеди. — Октябрьская конференция, 1914 г., стр. 7.

СОХРАНЯЙТЕ ДУХ МОЛИТВЫ. Мы должны нести с собой дух молитвы через каждый долг, который мы должны исполнить в жизни. Почему мы должны? Одна из простых причин, которая с большой силой обращается к моему разуму, заключается в том, что человек настолько полностью зависит от Бога! Как беспомощны мы без Него; как мало мы можем сделать без Его милосердного провидения ради нас! Я часто приходил к замечанию, что никто из нас, ни один человек во всем мире не может вырастить даже единственную травинку без помощи Божьей. Мы должны использовать Его землю, мы должны воспользоваться преимуществом Его почвы, Его воздуха и Его солнечного света, и влаги, которую Бог предоставляет и дает земле, чтобы позволить нам произвести даже единственную травинку; и то же самое относится ко всему, что служит нашему существованию в мире. Вы не можете вырастить колос кукурузы или зерно пшеницы без помощи Божьей. Вы не можете произвести ни одной вещи, необходимой для существования человека или зверя, без помощи Божьей. Тогда почему бы нам не чувствовать зависимость от Господа? Почему бы нам не призывать Его имя? Почему бы нам не помнить Его в наших молитвах? Почему бы нам не любить Его всем своим сердцем, разумом и силой, поскольку Он дал нам жизнь, поскольку Он создал нас по Своему собственному подобию и образу, поскольку Он поместил нас здесь, чтобы мы могли стать подобными Его Единородному Сыну и наследовать славу, возвышение и награду, предусмотренные для собственных детей Божьих? — Октябрьская конференция, 1914 г., стр. 6.

ИСТИННАЯ МОЛИТВА. Я молю вас, мои молодые братья, которые присутствуют в этом огромном собрании и которые могут быть призваны проповедовать Евангелие миру, когда вас призовут идти, я молюсь, чтобы вы знали, как приближаться к Богу в молитве. Это не такое уж сложное дело — научиться молиться. Не слова, которые мы используем, в частности, составляют молитву. Молитва не состоит из одних слов. Истинная, верная, искренняя молитва состоит больше в чувстве, которое поднимается из сердца и из внутреннего желания наших духов молить Господа в смирении и вере, чтобы мы могли получить Его благословения. Неважно, насколько простыми могут быть слова, если наши желания подлинны и мы приходим перед Господом с сокрушенным сердцем и смиренным духом, чтобы просить Его о том, в чем мы нуждаемся. Я хотел бы знать, есть ли в этом собрании или где-либо еще молодой человек, который не нуждается в чем-то от Господа. Где на земле есть душа, которая не нуждается в чем-то, что может дать Всемогущий? Во-первых, все, что у нас есть, исходит от Него. Именно Его провидением мы существуем на земле. Именно Его доброй милостью мы видим и слышим, что у нас есть дар речи и что мы обладаем интеллектом, ибо, как сказал мудрец древности: «Дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение». Поэтому сама сила понимания, которой мы обладаем, является даром Божьим. Сами по себе мы лишь безжизненный ком глины. Жизнь, интеллект, мудрость, суждение, способность рассуждать — все это дары Божьи детям человеческим. Он дает нам нашу физическую силу, а также наши умственные способности. Каждый молодой человек должен чувствовать из глубины своего сердца, что он обязан Всемогущему Богу за свое бытие и за каждый атрибут, которым он обладает, который подобен атрибутам Божьим. Мы должны стремиться возвеличивать атрибуты, которыми обладаем. Мы должны чтить Бога своим интеллектом, своей силой, своим пониманием, своей мудростью и всей силой, которой мы обладаем. Мы должны стремиться делать добро в мире. Это наш долг; и если молодой человек может только чувствовать так, как должны чувствовать все люди, он обнаружит, что для него легко преклониться перед Господом в смиренной молитве и искать у Бога помощи, утешения и вдохновения Его Святого Духа, чтобы он не был оставлен полностью на самого себя, ни на мудрость и пути мира. Но, как правило, когда у молодых людей есть хорошие родители, которые обеспечивают их, когда у них есть хорошие дома и их пища и одежда обеспечены, они чувствуют, что ни от кого не зависят, если только случайно они не будут чем-то поражены, и тогда начинают осознавать свою слабость и зависимость. Но я хочу сказать вам, мои юные друзья, что в час вашей независимости, в момент, когда вы чувствуете себя сильнее всего, вы должны помнить, что вы всего лишь люди, дыхание жизни в ваших ноздрях, и вам суждено пройти из этого мира через врата смерти. — Октябрьская конференция, 1899 г., стр. 69, 70.

КАК МОЛИТЬСЯ. Мои братья и сестры, не учитесь молиться только своими губами. Не учите молитву наизусть и не произносите ее каждое утро и вечер. Это то, что мне очень не нравится. Это правда, что очень многие люди впадают в рутину произнесения церемониальной молитвы. Они начинают с определенной точки и касаются всех точек вдоль дороги, пока не дойдут до завершающей сцены; и когда они заканчивают, я не знаю, поднялась ли молитва выше потолка комнаты или нет. — Октябрьская конференция, 1899 г., стр. 71, 72.

ОБРАЩЕНИЕ О МОЛИТВЕ — ПРАКТИЧЕСКАЯ МОЛИТВА И ИСЦЕЛЕНИЕ. Я подумал, что несколько слов из Книги Мормона могут быть уместны в качестве заключительного совета и наставления, написанного пророком Моронием:

«И ныне, братья мои, я сужу о вас так из-за вашего мирного хождения с детьми человеческими;

Ибо я помню слово Божье, которое гласит: по делам их узнаете их; ибо если дела их добры, то и они добры.

Ибо вот, Бог сказал: человек, будучи злым, не может делать то, что хорошо; ибо если он предлагает дар или молится Богу, если он не делает это с истинным намерением, это не приносит ему никакой пользы.

Ибо вот, это не вменяется ему в праведность.

Ибо вот, если человек, будучи злым, дает дар, он делает это неохотно; поэтому это вменяется ему так же, как если бы он удержал дар; поэтому он считается злым перед Богом.

И точно так же вменяется во зло человеку, если он молится, и не с истинным намерением сердца; да, и это не приносит ему никакой пользы; ибо Бог не принимает таковых». (Мороний 7:4-9.)

Здесь, действительно, есть текст, который дал бы возможность тому, кто движим надлежащим духом, произнести поучительную речь среди Святых последних дней — не применимую ко всем, но применимую к слишком многим. Нам не полезно молиться по заученному, постоянно преклонять колени и повторять молитву Господню. Я думаю, что одно из величайших безумий, которые я когда-либо видел, — это глупый обычай людей постоянно повторять молитву Господню, не задумываясь о ее значении. Господь дал ее как образец Своим ученикам, которые шли в мир проповедовать Евангелие. Это было для того, чтобы показать им, что они не должны использовать много слов, а должны приходить прямо к Господу и просить Его о том, в чем они могут нуждаться, следовательно, одним из конкретных положений в этой молитве и установленным примером было: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»; и мы видим людей, одетых в изобилие, обладающих миллионами, возможно, и все же, если они вообще молятся, они повторяют просто молитву Господню. Таким образом, она становится лишь формой; в ней нет силы; она также не является приемлемой, потому что она не предлагается от сердца, ни с пониманием; и я думаю, что нам желательно внимательно следить за своими словами, когда мы призываем Господа. Он слышит нас в тайне и может воздать нам явно. Нам не нужно взывать к Нему со многими словами. Нам не нужно утомлять Его длинными молитвами. Что нам действительно нужно, и что мы должны делать как Святые последних дней, для нашего собственного блага, — это часто приходить перед Ним, свидетельствовать Ему, что мы помним Его и что мы готовы взять на себя Его имя, соблюдать Его заповеди, творить праведность; и что мы желаем Его Духа, чтобы помочь нам. Тогда, если мы в беде, давайте пойдем к Господу и попросим Его прямо и конкретно помочь нам выйти из беды, в которой мы находимся; и пусть молитва исходит от сердца, пусть она не будет словами, которые стерлись в колеи на проторенных путях общего пользования, без мысли или чувства при использовании этих слов. Давайте произносить простые слова, выражающие нашу нужду, которые будут наиболее истинно обращаться к Дающему всякий добрый и совершенный дар. Он может слышать в тайне; и Он знает желания наших сердец прежде, чем мы попросим, но Он сделал обязательным и долгом, чтобы мы призывали Его имя — чтобы мы просили, дабы получить; и стучали, дабы нам отворилось; и искали, дабы найти. Следовательно, Господь сделал любящим долгом, чтобы мы помнили Его, чтобы мы свидетельствовали Ему утром, днем и ночью, что мы не забываем Дающего всякий добрый дар нам.

«Посему человек, будучи злым, не может делать то, что хорошо; и не даст он доброго дара.

Ибо вот, горький источник не может принести добрую воду; и добрый источник не может принести горькую воду, посему человек, будучи слугой дьявола, не может следовать за Христом; и если он следует за Христом, он не может быть слугой дьявола.

Посему все, что есть доброго, исходит от Бога; а то, что есть злое, исходит от дьявола; ибо дьявол есть враг Богу и борется против Него постоянно, и приглашает и склоняет к греху, и делать то, что есть зло постоянно.

Но вот, то, что от Бога, приглашает и склоняет делать добро постоянно; посему все, что приглашает и склоняет делать добро, и любить Бога, и служить Ему, вдохновлено Богом.

Посему берегитесь, мои возлюбленные братья, чтобы вы не судили то, что есть зло, как от Бога, или то, что есть добро и от Бога, как от дьявола.

Ибо вот, братья мои, вам дано судить, чтобы вы могли знать добро от зла; и способ судить настолько ясен, что вы можете знать с совершенным знанием, как дневной свет отличается от темной ночи.

Ибо вот, Дух Христов дан каждому человеку, чтобы они могли знать добро от зла; посему я показываю вам способ судить; ибо все, что приглашает делать добро и убеждает верить во Христа, послано силой и даром Христа; посему вы можете знать с совершенным знанием, что это от Бога.

Но всякая вещь, которая убеждает людей делать зло и не верить во Христа и отрекаться от Него, и не служить Богу, тогда вы можете знать с совершенным знанием, что это от дьявола, ибо таким образом действует дьявол, ибо он не убеждает ни одного человека делать добро, нет, ни одного; ни его ангелы; ни те, кто подчиняют себя ему.

И ныне, братья мои, видя, что вы знаете свет, которым вы можете судить, который есть свет Христов, смотрите, чтобы вы не судили неправедно; ибо тем же судом, каким вы судите, будете судимы и вы.

Посему я умоляю вас, братья, чтобы вы усердно искали в свете Христовом, чтобы вы могли знать добро от зла; и если вы ухватитесь за всякую добрую вещь и не осудите ее, вы непременно будете дитем Христа». (Мороний 7:10-19.)

Я думаю, что здесь, в словах, которые я прочитал, есть некоторые ясные указатели, некоторые ясные, простые путевые знаки; и если бы мы, как Святые последних дней, веря, как мы верим, в божественность этой книги, которая была переведена даром и силой Божьей, через вдохновение, которое пришло к пророку Джозефу Смиту, читали эти слова, как должны читать верующие дети, с пониманием, в вере, будучи уверенными, что Бог вдохновил их, а затем применяли их на практике, я думаю, что было бы недолго до того, как мы могли бы обойтись без апелляций в суды епископов и высшие советы, и без нынешней необходимости в посещениях учителей, чтобы пытаться урегулировать трудности среди Святых последних дней. Я верю, что каждый человек был бы своим собственным судьей, ибо он судил бы праведно, потому что он судил бы в свете истины, в свете и справедливости — не эгоистично, не алчно, но в свете, который пришел с небес в последние дни, через откровения от Бога. — Improvement Era, том 11, август 1908 г., стр. 729-732.

МОЛИТЕСЬ ЗА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ. Мы встретились сегодня днем в качестве конференции этого кола Сиона. Нам были представлены представители кола вместе с домашними миссионерами, чтобы мы могли поддержать их своим голосованием, что означает также своей верой и молитвами, и поддерживать их в исполнении всех обязанностей, которые возложены на них. Важный долг, лежащий на Святых, которые голосуют за поддержку представителей Церкви, — делать это не только поднятием руки, простой формой, но делом и истиной. Никогда не должно проходить дня, чтобы все люди, составляющие Церковь, не возносили свои голоса в молитве к Господу, чтобы поддержать Его слуг, которые поставлены председательствовать над ними. Они должны делать это не только от имени президента кола и его советников, но они должны делать это от имени высшего совета, перед которым, в связи с президентством кола, время от времени предстают вопросы огромной важности для членов Церкви для их суждения и совета. Эти люди должны иметь веру народа, чтобы поддерживать их в исполнении их обязанностей, чтобы они могли быть сильными в Господе. Эти представители также представлены перед народом, так что если есть какая-либо вина в них, достойная возражения, против их действий на должностях, к которым они призваны, Святые, которые знают об этих возражениях, могут сделать их явными, чтобы могло быть проведено такое расследование, которое может быть необходимым для установления истины, чтобы те, кто не достоин, могли быть исключены, и только такие, как достойны и верны в исполнении своих обязанностей, были поддержаны на этих возвышенных должностях в Церкви.

Мы не должны позволять себе ходить изо дня в день с духом ропота и придирчивости в наших сердцах против тех, кто представлен нам для поддержки на ответственных должностях. Если у нас есть что-либо в наших сердцах против любого из этих братьев, наш долг, как добросовестных членов Церкви, во-первых, как Дух может направить, пойти к ним наедине и дать им знать о нашем чувстве к ним и показать им причину такого чувства; не с желанием в наших сердцах расширить или увеличить трудность, но мы должны пойти к ним в духе примирения и братской любви, в истинном христианском духе, чтобы, если какое-либо чувство горечи существует внутри нас, оно могло быть абсолютно удалено; и если у нас есть причина против нашего брата, чтобы мы могли быть в положении исправить зло. Мы должны стремиться любить друг друга и поддерживать друг друга как дети Божьи и как братья и сестры в этом деле.

Представление представителей Церкви на конференции является обязательным для Церкви. Это повеление Господа, чтобы мы собирались вместе для ведения дел Церкви, важной частью чего является поддержка представителей Церкви, тем самым возобновляя наш завет поддерживать власть Божью, которую Он установил на земле для управления Своей Церковью. И я не могу слишком сильно подчеркнуть важность того, чтобы Святые последних дней чтили и поддерживали в истине и в деле власть святого Священства, которое призвано председательствовать. В тот момент, когда дух входит в сердце члена Церкви воздерживаться от поддержки установленных представителей Церкви, в тот момент он становится одержимым духом, который склоняется к мятежу или разногласиям; и если он позволяет этому духу пустить твердый корень в своем разуме, это в конечном итоге приведет его во тьму и отступничество. Не имеет значения, насколько мы можем исповедовать любовь к Евангелию и ценить свое положение в Церкви, если мы позволяем духу тьмы овладеть нашими умами, свет и любовь внутри нас погаснут, и горечь и вражда овладеют нашими душами. Тогда, о, какими темными, какими горькими и нечестивыми мы можем стать! — Солт-Лейкский кол, конференция, 12 июня 1898 г.

БЛАГОСЛОВЕНИЯ ПРИХОДЯТ ВСЛЕД ЗА МОЛИТВАМИ. Семейные и тайные молитвы должны совершаться не только для того, чтобы исполнить заповедь Господа, но и ради тех чудесных благословений, которые можно обрести. Господь сказал, что мы должны вопрошать Его. — Improvement Era, том 21, декабрь 1917 г., стр. 104.

ИСПРАВИМ СВОИ УПУЩЕНИЯ. Что нам делать, если мы пренебрегали своими молитвами? Давайте начнем молиться. Если мы пренебрегли каким-либо другим долгом, давайте обратимся к Господу за Его Духом, чтобы мы могли узнать, в чем мы согрешили и упустили свои возможности, или позволили им пройти мимо нас неиспользованными. — Deseret Weekly News, том 24, стр. 708.

ГЛАВА XIII

ДЕСЯТИНА; БЕДНЫЕ; ТРУДОЛЮБИЕ

ПОЧЕМУ БЫЛ УСТАНОВЛЕН ЗАКОН ДЕСЯТИНЫ. В начале Своего труда Господь открыл Своему народу закон, который был более совершенным, чем закон десятины. Он охватывал более масштабные вещи, большую силу и более быстрое достижение целей Господа. Но народ был не готов жить по нему, и Господь, по милости Своей к людям, приостановил действие более совершенного закона и дал закон десятины, чтобы в житнице Господней были средства для осуществления целей, которые Он имел в виду: для собирания бедных, для распространения Евангелия среди народов земли, для содержания тех, от кого требовалось уделять свое постоянное внимание, день за днем, работе Господней, и для кого было необходимо предусмотреть некоторое обеспечение. Без этого закона эти дела не могли бы быть выполнены, равно как нельзя было бы строить и содержать храмы, кормить и одевать бедных. Поэтому закон десятины необходим для Церкви, настолько, что Господь придает ему огромное значение. — Апр. К. К., 1900 г., стр. 47.

СУЩЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЗАКОНА ДЕСЯТИНЫ. Этим принципом (десятиной) будет испытана верность народа этой Церкви. Этим принципом будет познано, кто за Царство Божье, а кто против него. Этим принципом будет видно, чьи сердца устремлены к исполнению воли Божьей и соблюдению Его заповедей, тем самым освящая землю Сиона для Бога, а кто противится этому принципу и отсек себя от благословений Сиона. С этим принципом связано огромное значение, ибо по нему будет узнано, верны мы или неверны. В этом отношении он так же существенен, как вера в Бога, как покаяние в грехах, как крещение для отпущения грехов или как возложение рук для дара Святого Духа. Ибо если человек соблюдает весь закон, кроме одного пункта, и согрешит в нем, он становится нарушителем закона и не имеет права на полноту благословений Евангелия Иисуса Христа. Но когда человек соблюдает весь открытый закон, согласно своей силе, своему достоянию и своим способностям, хотя то, что он делает, может быть малым, это столь же приемлемо в очах Божьих, как если бы он был способен сделать в тысячу раз больше. — Апр. К. К., 1900 г., стр. 47, 48.

ЗАКОН ДЕСЯТИНЫ КАК ИСПЫТАНИЕ. Закон десятины — это испытание, которым будут проверены люди как личности. Любой человек, который не соблюдает этот принцип, будет известен как человек, безразличный к благосостоянию Сиона, который пренебрегает своим долгом как член Церкви и ничего не делает для достижения мирского продвижения Царства Божьего. Он также ничего не вносит в распространение Евангелия среди народов земли и пренебрегает тем, что дало бы ему право получить благословения и таинства Евангелия. — Апр. К. К., 1900 г., стр. 47.

ЗАКОН ДЕСЯТИНЫ — ЗАКОН О ДОХОДАХ. Цель закона десятины схожа с целью закона о доходах, который, полагаю, принят в каждом штате, каждой стране и каждом муниципалитете в мире. Не существует организации людей для какой-либо важной цели без положений для осуществления ее замыслов. Закон десятины — это закон о доходах для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Без него было бы невозможно осуществлять цели Господа.

ДЕСЯТИНА. Несомненно, из Священных Писаний можно было бы прочитать гораздо больше об этом принципе десятины, который Бог открыл нам в этой диспенсации и который Он требует от нас, чтобы мы могли освятить, через послушание Его закону, эту землю, дабы она стала для нас воистину землей Сиона; и обещание состоит в том, что если мы будем соблюдать законы Божьи, если будем полагаться на Него, если приблизимся к Нему, Он приблизится к нам и вознаградит нас Своей милостью и благословением. Он запретит пожирающему, и Он сделает так, что земля будет плодородной, что она отдаст свою силу земледельцу, возделывателю почвы и пастуху стад. Он умножит его скот и будет благословлять его по правую и по левую руку, и он будет иметь изобилие, потому что полагается на Бога; он приближается к Нему и готов испытать Его, чтобы увидеть, не откроет ли Он окна небесные и не изольет ли на него благословения до избытка. Пусть каждый человек, принявший Евангелие Иисуса Христа, примет это изречение и прислушается к этим словам, ибо они стоят того. Некоторые люди могут пренебрегать ими, и те, кто делает это, без сомнения, не приблизятся к Богу, они пренебрегут испытанием Господа, они не исполнят заповеди, которые Он дал, и никогда не узнают, что Бог говорит истину и что Он способен исполнить Свое слово и обещание Своему народу, когда они готовы повиноваться и соблюдать Его закон. В то время как те, кто ценит эти обещания, кто соблюдает эти законы, которые были даны в древности и были вновь обновлены в диспенсации полноты времен для благословения народа, для созидания Сиона, для кормления вдовы и сироты, или для распространения Евангелия Христа среди народов земли, и для собирания народа с четырех концов земли, те, кто прислушиваются к этим словам, ценят их как истину и применяют их на практике на протяжении всей своей жизни, придут к познанию того, что Бог вознаграждает тех, кто усердно служит Ему, и что Он способен исполнить Свои обещания им.

Некоторое время назад я встретил одного брата — мне не нужно называть его имя, ибо он лишь один из тысяч, кто может принести такое же свидетельство не только на словах, но и свидетельствами бережливости, процветания, прогресса и улучшения, которые окружают его посреди пустынь. В этом сезоне он собрал богатый урожай, его фермы дали изобилие, в то время как фермы многих его соседей заросли сорняками, а их урожай составил лишь половину или треть от его урожая. Как вы это объясните? Я объясняю это тем, что Бог благословил его; и он тоже так считает, ибо он разумный человек, человек, который не только трудится мудро и благоразумно, но и в страхе Божьем, и с желанием сердца своего повиноваться Его законам. Он сказал мне и моему спутнику, с которым мы путешествовали: «Бог благословил меня, потому что я стремился соблюдать Его законы и потому что я был верен своей семье». Он отправился туда, в пустыню, семь или восемь лет назад, обедневший из-за преследований и изгнания, будучи изгнанным из своего дома и от своих дел, вынужденный годами скитаться в изгнании, часть времени проповедуя Евангелие. Семь или восемь лет назад он вернулся и поселился в пустыне. Сегодня из земли, из палящих песков, он создал прекрасные дома, у него плодородные поля, которые раскинулись перед глазами любого человека, желающего пойти и посмотреть на них. Он платит десятину, он помнит о своих приношениях, он послушен законам Божьим, и он не боится свидетельствовать своим друзьям и соседям, что именно через послушание Бог благословил и сделал его процветающим, и сделал его тем, кто он есть сегодня. Он не единственный; есть и другие, которые процветают подобным образом. И я свидетельствую, что именно потому, что Бог благословил его, его почву и его труды, он получил приумножение и обрел благословения, которых искал и ради которых трудился. Он действовал добросовестно перед Господом; Господь знал его сердце и благословил его соответственно, и сегодня он процветает в этой пустыне, в то время как многие его соседи — пойдите и посмотрите сами на их широкие акры. Они сами рассказывают свою историю. Его земли очищены от вредных сорняков, потому что он трудился и заботился о своих землях, и потому что Бог вдохновил его и просветил его разум. Господь благословил его в корзине его и в житнице его, в его трудах и в мыслях его разума, он был вдохновлен и способен совершить ту работу, которую сделал: я свидетельствую, что именно благодаря вере человека в обещание Господа и его желанию повиноваться Его законам он благословлен и процветает от Него. — Окт. К. К., 1897 г., стр. 35, 36.

ВДОВА И ЕЕ ДЕСЯТИНА. Откажете ли вы тогда вдове, потому что у нее есть только лепта, чтобы пожертвовать? Потому что десятая часть, которую она предлагает отдать в послушание заповеди Божьей, — это всего лишь пенни, собираетесь ли вы лишить ее привилегии иметь свое имя, внесенное в книгу закона Господнего, и иметь свою родословную признанной и записанной в архивах Церкви? И потому что ее имени там нет, собираетесь ли вы отказать ей в привилегиях дома Божьего и таинствах Евангелия? Я думаю, епископам пора понять этот принцип. Епископ должен поощрять каждого мужчину, женщину и ребенка, которые зарабатывают и получают доход за труд, чтить Господа и доказывать свое послушание закону Божьему, отдавая одну десятую часть того, что он или она получает, как того требует Господь, чтобы их имена могли быть внесены в книгу закона Господнего, чтобы их родословные могли быть в архивах Церкви и чтобы они могли иметь право на привилегии и благословения дома Божьего.

Я очень живо помню случай, который произошел в дни моего детства. Моя мать была вдовой с большой семьей, которую нужно было обеспечивать. Однажды весной, когда мы открыли наши картофельные ямы, она велела своим мальчикам взять воз лучшего картофеля, и она отвезла его в управление десятины; в тот сезон картофель был в дефиците. Я был тогда маленьким мальчиком и правил упряжкой. Когда мы подъехали к ступеням управления десятины, готовые разгрузить картофель, один из клерков вышел и сказал моей матери: «Вдова Смит, стыдно, что вам приходится платить десятину». Он сказал еще несколько вещей, которые я хорошо помню, но мне нет необходимости повторять их здесь. Первые две буквы имени того клерка по десятине были Уильям Томпсон, и он упрекал мою мать за уплату десятины, называл ее как угодно, только не мудрой или благоразумной; и сказал, что есть другие, сильные и способные работать, которые получают поддержку из управления десятины. Моя мать повернулась к нему и сказала: «Уильям, тебе должно быть стыдно за себя. Неужели ты откажешь мне в благословении? Если бы я не платила десятину, я ожидала бы, что Господь удержит Свои благословения от меня. Я плачу десятину не только потому, что это закон Божий, но и потому, что ожидаю благословения, делая это. Соблюдая этот и другие законы, я ожидаю процветать и быть способной обеспечивать свою семью». Хотя она была вдовой, вы можете обратиться к записям Церкви с самого начала до дня ее смерти, и вы обнаружите, что она никогда не получала ни фартинга от Церкви, чтобы помочь себе и своей семье; но она внесла тысячи долларов в виде пшеницы, картофеля, кукурузы, овощей, мяса и т. д. Десятина с ее овец и скота, десятый фунт ее масла, ее десятая курица, десятая часть ее яиц, десятый поросенок, десятый теленок, десятый жеребенок — десятая часть всего, что она выращивала, была уплачена. Здесь сидит мой брат, который может засвидетельствовать истинность моих слов, как и другие, знавшие ее. Она процветала, потому что соблюдала законы Божьи. У нее было изобилие, чтобы содержать свою семью. Мы никогда не нуждались так сильно, как многие другие; ибо хотя мы находили зелень крапивы весьма приемлемой, когда впервые пришли в долину; и хотя мы наслаждались корнями чертополоха, сего и всем подобным, мы были не в худшем положении, чем тысячи других, и не такими бедными, как многие, ибо, насколько я знаю, мы никогда не оставались без кукурузной муки, молока или масла. Тогда у той вдовы ее имя было записано в книге закона Господнего. Та вдова имела право на привилегии дома Божьего. Ни одно таинство Евангелия не могло быть ей отказано, ибо она была послушна законам Божьим, и она не отступила бы от своего долга, хотя ее отговаривал от соблюдения заповеди Божьей тот, кто занимал официальную должность.

Это можно назвать личным. Некоторые могут счесть это эгоистичным. Но я не говорю об этом в таком свете. Когда Уильям Томпсон сказал моей матери, что она не должна платить десятину, я думал, что он один из лучших парней в мире. Я верил каждому его слову. Мне самому приходилось работать, копать и трудиться. Мне приходилось помогать пахать землю, сажать картофель, полоть картофель, копать картофель и выполнять все подобные обязанности, а затем нагружать большой фургон самым лучшим, что у нас было, оставляя плохой, и привозить груз в управление десятины. По-детски я думал, что это выглядит немного тяжело, особенно когда я видел некоторых своих товарищей по играм и ранних друзей детства, играющих вокруг, катающихся на лошадях и хорошо проводящих время, которые почти никогда в жизни не работали, и все же их кормили из общественной кормушки. Где эти мальчики сегодня? Известны ли они в Церкви? Являются ли они видными среди народа Божьего? Являются ли они или были ли они когда-либо доблестными в свидетельстве об Иисусе Христе? Есть ли у них ясное свидетельство истины в их сердцах? Являются ли они усердными членами Церкви? Нет; и, как правило, никогда не были, и большинство из них умерли или исчезли из виду. Что ж, после того как я получил несколько лет опыта, я обратился, я обнаружил, что моя мать была права, а Уильям Томпсон был неправ. Он отрекся от веры, отпал, покинул страну и увел с собой столько членов своей семьи, сколько согласилось пойти с ним. Я не хочу, чтобы вы отказывали мне в привилегии быть в числе тех, кто принимает близко к сердцу интересы Сиона и кто желает внести свою долю в созидание Сиона и в поддержание работы Господней на земле. Это благословение, которым я наслаждаюсь, и я не намерен позволять кому-либо лишать меня этого удовольствия. — Апр. К. К., 1900 г., стр. 48, 49.

ВДОВА И ДЕСЯТИНА. Я проповедую то, во что верю и что знаю как истину, и я знаю, что если люди будут соблюдать законы Божьи, Бог будет чтить и благословлять их. Я доказывал это всю свою жизнь. Я видел это проявленным в обстоятельствах, которые произошли в моем детстве, и я знаю, что Бог благословлял вдову и сироту, когда они были послушны Его законам и соблюдали Его заповеди.

Я могу рассказать вам историю одной вдовы с большой семьей, которая была более щепетильна, если это возможно, в уплате Господу того, что принадлежало Ему, чем в уплате своим соседям, которым она могла быть должна, и она никогда не была должна своим соседям, слава Богу, ни за что, чего она не оплатила до последнего цента, потому что Господь благословил ее достатком, и в свои последние годы ей не приходилось занимать у соседей, и ей не приходилось обращаться к Церкви за поддержкой, но она внесла тысячи долларов в виде продуктов и денег в житницу Господню, хотя она была вдовой с большой семьей на иждивении. Я знаю это. Я могу свидетельствовать об этом, и о том, что Господь Всемогущий благословил ее не только продуктами ее полей, но и ее стадами. Они не были пожраны. Они не были уничтожены. Они не ложились и не умирали. Они умножались. Они не разбредались; и воры не крали их. Одной из причин этого было то, что у нее был маленький мальчик, который очень внимательно следил за ними под ее руководством и по ее подсказке. Ее глаз был на всем, она осуществляла надзор за всем, она руководила теми, кого нанимала, и своими детьми; и я свидетель — и здесь сидит другой свидетель (Патриарх Джон Смит), — что Бог, Отец Вечный, благословлял ее и она процветала, пока жила, и она была способна не только содержать себя и детей, которые остались у нее в бедности, в день испытания, и когда она была изгнана в пустыню, но она была способна кормить десятки бедных и платить десятину сверх того. Воистину Господь благословил ее, и она была благословлена. — Окт. К. К., 1897 г., стр. 35-37.

КТО ПОЛУЧАЕТ ПОМОЩЬ ЦЕРКВИ, ДОЛЖЕН БЫТЬ ПЛАТЕЛЬЩИКОМ ДЕСЯТИНЫ. Когда кто-то приходит к епископу и просит о помощи из-за своего стесненного положения, первое, что должен сделать епископ, — это поинтересоваться, является ли он или она плательщиком десятины. Он должен знать, внесено ли имя в книгу закона Господнего, и если его нет в книге, если он или она были нерадивы и небрежны в отношении этого принципа десятины, то он или она не имеют претензий к епископу, как и их дети; и если при таких обстоятельствах епископ помогает ему, это будет просто из чистой милости, а не потому, что такие люди имеют какие-либо претензии к Церкви. Вот почему вдова, получающая помощь от Церкви, должна платить десятину, чтобы ее имя могло быть в записях Церкви. Это не закон, который применим к одному и не применим к другому. Если богатые не могут получить благословения, потому что их имена не внесены в запись, то и бедные не получат благословений в доме Божьем, если их имена не записаны. Пока бедный человек получает поддержку через десятину народа, он сам должен быть готов соблюдать закон, чтобы иметь право на то, что он получает. Они должны показать своим соблюдением закона, что они соблюдают закон, а не нарушают его. Наших детей, как только они становятся достаточно взрослыми, чтобы зарабатывать средства, следует учить платить десятину, чтобы их имена могли быть записаны в книге закона Господнего, чтобы, если вдруг их отец умрет и они останутся сиротами, их имена, как и имена их родителей, были найдены в записях, и они, пока жив Бог, имели право на свою поддержку и на свое образование. Наш долг — заботиться об этих детях и следить за тем, чтобы они имели равные шансы с теми, кому больше повезло с родителями, которые заботятся о них. — Окт. К. К., 1899 г., стр. 44, 45.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЕСЯТИНЫ. Я упоминаю об этом просто для того, чтобы показать, что эти люди, все время которых занято служением, получают от Церкви только необходимое обеспечение. Они должны иметь это. Вы не пожалели бы им этого. Людям, которые верны, доблестны, готовы вовремя и не вовремя, и, следовательно, заняты в работе служения, вы, конечно, не сказали бы, что они не должны иметь пищи, чтобы есть, одежды, чтобы носить, и места, где преклонить голову; и это все, что эти люди получают от Церкви. Трудящийся, безусловно, достоин пропитания. Так что ваша десятина не обогащает ваших братьев по служению. Она используется для поддержания таинств дома Божьего в этих четырех храмах. Тысячи и тысячи долларов из нее используются на образование молодежи Сиона и на содержание церковных школ. Тысячи долларов расходуются на то, чтобы кормить и одевать бедных и заботиться о тех, кто зависит от Церкви. Они смотрят на свою «мать» в поисках помощи и поддержки, и это правильно и подобающе, что Церковь должна обеспечивать своих собственных бедных и нуждающихся, немощных и беспомощных, насколько это возможно. — Апр. К. К., 1901 г., стр. 71.

КОММЕРЦИЯ И ДЕСЯТИНА. Церковь обвиняют в коммерции. По правде говоря, в этом нет ни малейшего сходства. Церковь не покупает и не продает товары или движимое имущество. Она не занимается торговлей какого-либо рода и никогда не занималась; и вряд ли можно было бы сделать более ложное и беспочвенное заявление против Церкви, чем обвинить ее в коммерции. Это правда, что, в отличие от других церквей или религиозных организаций, люди этой Церкви соблюдают закон десятины, который является законом о доходах Церкви. Мы не пускаем по кругу шляпу или ящик для сбора средств, чтобы покрыть расходы, связанные с осуществлением работы Церкви. Вы даете добровольно. Это напоминает мне еще одну ложь, распространяемую нашими врагами, а именно: что «мормоны» вынуждены платить десятину, что власти Церкви требуют ее от них, что она сделана обязательной для них и тиранически взимается с них все время, что является позорной ложью, клеветой, ибо в этом нет ни слова, ни слога правды. Соблюдение закона десятины добровольно. Я могу платить свою десятину или нет, как выберу. Это вопрос выбора с моей стороны, буду ли я это делать или нет; но, чувствуя себя, как я чувствую, верным Церкви, верным ее интересам, веря, что правильно и справедливо соблюдать закон десятины, я соблюдаю его — на том же принципе, на котором я считаю правильным для себя соблюдать закон покаяния и крещения для отпущения грехов. Мне доставляет удовольствие исполнять свой долг в отношении соблюдения этих принципов и платить свою десятину. Господь открыл, как эти средства должны сохраняться и управляться; а именно: Президентством Церкви и Высшим советом Церкви (то есть Двенадцатью Апостолами) и Председательствующим Епископством Церкви. Я думаю, в этом есть мудрость. Это не оставлено на усмотрение одного человека, чтобы распоряжаться этим или управлять этим в одиночку, ни в коем случае. Это возложено по крайней мере на восемнадцать человек, людей мудрости, веры, способностей, какими являются эти восемнадцать человек. Я говорю, что на них возложено распоряжаться десятиной народа и использовать ее для любой цели, которая, по их суждению и мудрости, принесет наибольшее благо Церкви; и поскольку этот фонд десятины распределяется этими людьми, которых Господь назначил как имеющих власть делать это, для нужд и блага Церкви, они называют это «коммерцией». Какая нелепость! Вы могли бы с таким же успехом назвать их практику пускания по кругу ящиков для пожертвований для сбора средств, на которые они строят свои церкви, платят своим священникам и ведут денежные дела своих церквей, «коммерцией», как и обвинять нас в «коммерции» из-за того, что мы управляем десятиной Церкви и распределяем и используем ее на благо Церкви. — Апр. К. К., 1912 г., стр. 5, 6.

ДЕСЯТИНА ИСПОЛЬЗУЕТСЯ БЕРЕЖНО, ВЕДЕТСЯ ПОЛНЫЙ УЧЕТ. Я бросаю вызов любому человеку на земле указать пальцем на доллар, который умышленно растрачен или украден слугами Божьими. Книги десятины ведутся так же точно и совершенно, как любые книги в любом банке. Каждый человек, который платит доллар десятины, получает свой кредит в книгах; и если он хочет убедиться, что его кредит там есть, он может пойти и увидеть сам. Но мы не собираемся открывать наши книги и показывать ваши счета каждому встречному-поперечному в стране, который никогда не платил никакой десятины. Мы не собираемся этого делать, если можем избежать этого. Но вы, Святые последних дней, которые платите свои десятины и свои приношения, если вы хотите увидеть сами, чтобы быть свидетелями своими глазами и ушами, книги открыты для вас, и вы можете прийти и проверить свои счета в любой рабочий день, когда захотите. — Окт. К. К., 1905 г., стр. 5.

КНИГИ ОТКРЫТЫ ДЛЯ ПЛАТЕЛЬЩИКОВ ДЕСЯТИНЫ. Человек, который жалуется на то, что не знает, что делается с десятиной, в девяноста девяти случаях из ста — это человек, у которого нет кредита в книгах Церкви за уплату десятины. Мы не хотим демонстрировать книги Церкви таким придирам и такому классу людей. Но нет ни одного плательщика десятины в Церкви, который не мог бы прийти в офис Председательствующего Епископа или в офис Попечителя-в-доверии, если пожелает, и найти свой счет, и убедиться, что каждый доллар, который он дал Господу в качестве десятины, зачислен ему. Затем, если он хочет быть более дотошным как плательщик десятины и выяснить, что делается с десятиной, мы представим ему все дело, и если у него есть какой-либо добрый совет, чтобы дать нам, мы примем его от него. Но мы не будем — потому что мы не обязаны, и не дело мира требовать этого — открывать наши книги миру, если мы не пожелаем. Мы не стыдимся их. Мы не боимся, чтобы их проверяли. Они честны и прямы; и нет человека в мире, который посмотрел бы на них и не сказал бы так, если он сам честен. — Апр. К. К., 1906 г., стр. 6, 7.

МЫ ДОЛЖНЫ СОЧУВСТВОВАТЬ НЕСЧАСТНЫМ. Мы слишком часто видим склонность со стороны наших детей высмеивать несчастных. Проходит бедный калека или бедный, слабоумный человек, а мальчики будут подшучивать над ним и делать неподобающие замечания о нем. Это совершенно неправильно, и такой дух никогда не должен наблюдаться среди детей Святых последних дней. — Окт. К. К., 1904 г., стр. 87, 88.