«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ ДОЛЖНА ПРИНИМАТЬСЯ ТОЛЬКО ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ. Существует такая вещь, как поощрение праздности и воспитание нищенства среди людей. Мужчины и женщины не должны быть готовы принимать благотворительность, если они не вынуждены делать это, чтобы уберечь себя от страданий. Каждый мужчина и женщина должны обладать духом независимости, самодостаточным духом, который побуждал бы его или ее сказать, когда они в нужде: «Я готов отдать свой труд в обмен на то, что вы даете мне». Ни один человек не должен быть удовлетворен тем, чтобы получать и ничего не делать взамен. После того как человек доведен до бедности и вынужден принимать помощь, и его друзья дают ее ему, он должен чувствовать, что это обязательство, которое на него возложено, и когда Господь откроет его путь, он вернет дар. Это то чувство, которое мы должны культивировать в своих сердцах, чтобы сделать нас свободным и независимым народом. Культивирование любого другого чувства или духа, кроме этого, рассчитано на то, чтобы сделать людей нищими, унизить и довести человечество до попрошайничества, что является самым жалким состоянием для людей. Это плохая вещь для людей — думать, что мир обязан их содержать, и все, что им нужно делать, — это просить или воровать, чтобы получить это. * * * Я не имею в виду калеку или тех, кто ослаблен возрастом, потому что я смотрю на них в совершенно ином свете; есть необходимость в том, чтобы они жили, и есть необходимость в том, чтобы мы помогали таким, но в этом мире нет большой нужды в мужчинах и женщинах, которые способны работать, но не хотят работать. — Апр. К. К., 1898 г., стр. 46-48.

ПЕРЕСТАНЬТЕ ТРАТИТЬ ВРЕМЯ; ПЕРЕСТАНЬТЕ БЫТЬ ПРАЗДНЫМИ. Я желаю сказать этому собранию в это время, что я очень сильно чувствовал в последнее время желание, ответственность, я могу сказать, лежащую на мне, увещевать Святых последних дней повсюду перестать тратить впустую свое драгоценное время, перестать всякую праздность. В откровениях сказано, что праздный в Сионе не будет есть хлеб трудящегося, и в некоторых частях — не повсеместно, но есть слишком много — драгоценного времени тратится молодежью Сиона, и, возможно, некоторыми, кто старше и опытнее и кто должен знать лучше, в глупой, тщеславной и невыгодной практике игры в карты. Мы слышим о карточных партиях здесь и карточных партиях там, и развлечениях, где игра в карты является основным развлечением; и весь вечер таким образом тратится впустую. Все драгоценное время тех, кто собрался по случаю такого рода, исчисляемое многими часами, абсолютно потрачено впустую. Если бы не было ничего другого, что можно было бы сказать против этой практики, одного этого должно быть достаточно, чтобы побудить Святых последних дней не предаваться этому глупому и невыгодному времяпрепровождению.

Читайте хорошие книги. Учитесь петь и декламировать, и беседовать на темы, которые будут интересны вашим соратникам, и на ваших общественных собраниях, вместо того чтобы тратить время на бессмысленные практики, которые ведут только к озорству, а иногда к серьезному злу и правонарушениям; вместо того чтобы делать это, ищите из лучших книг знания и понимания. Читайте историю. Читайте философию, если хотите. Читайте все, что хорошо, что возвысит разум и добавит к вашему запасу знаний, чтобы те, кто общается с вами, могли почувствовать интерес к вашему стремлению к знаниям и мудрости. — Окт. К. К., 1903 г., стр. 98.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОБРЕТАЕТСЯ ТРУДОМ. Мы никогда не сможем достичь благословений Евангелия, просто познакомившись с ним, а затем сидя сложа руки и ничего не делая сами, чтобы остановить поток зла, который пожирает нас и мир. — Апр. К. К., 1900 г., стр. 40.

ПРАЗДНЫМ НЕТ МЕСТА В СИОНЕ. В Сионе не должно быть праздных. Даже бедные, которым приходится помогать, должны быть готовы сделать все возможное, чтобы заработать себе на жизнь. Ни один мужчина или женщина не должны довольствоваться тем, чтобы сидеть и быть накормленными, одетыми или иметь кров без каких-либо усилий с его или ее стороны, чтобы компенсировать эти привилегии. Все мужчины и женщины должны чувствовать степень независимости характера, которая стимулировала бы их делать что-то для жизни, а не быть праздными; ибо написано, что праздный не будет есть хлеб трудящегося Сиона, и он не будет иметь места среди нас. Поэтому необходимо, чтобы мы были трудолюбивы, чтобы мы разумно применяли наш труд к чему-то, что является продуктивным и способствует благосостоянию человеческой семьи. Да поможет нам Бог делать это, такова моя молитва. Аминь. — Апр. К. К., 1899 г., стр. 42; У. и З. 42:42; 68:30; 75:29.

ПОСЛАНИЕ СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ ОТ ИМЕНИ БЕДНЫХ. Позиция Святых последних дней в отношении бедных, возможно, хорошо понятна большинству читателей Era. Но есть некоторые моменты, которые не совсем ясны ряду наших друзей.

Бог заповедал этому народу помнить о бедных и давать средства на их поддержку. Ни одно другое сообщество, возможно, не проявило большей готовности, чем Святые последних дней, повиноваться этой заповеди. Они продемонстрировали это в прошлом и были очень готовы делиться своим имуществом, чтобы помочь бедным и несчастным, не только среди них самих, но и тем, кто живет в других странах и других местах в нашей собственной стране. Ни один призыв о помощи никогда не оставался без ответа с их стороны. И это правда, несмотря на то, что они часто страдали от несправедливого угнетения и великой бедности, в которой они получали мало, если вообще получали, сочувствия и никакой помощи. Они всегда заботились о себе, а кроме того, помогали другим.

Ведущая миссия Церкви — проповедовать Евангелие Христа в мире. У нее есть важное послание, которое включает не только духовное спасение людей, но и их мирское благополучие. Она не только учит, что вера необходима, но и что требуются дела. Вера в Иисуса — это хорошо и правильно, но она должна быть живого рода, которая побуждает верующего работать над своим собственным спасением и помогать другим делать то же самое. Мы не верим в благотворительность как в бизнес; скорее мы полагаемся на взаимную помощь. В то время как евангельское послание требует веры и покаяния, оно также требует, чтобы мирские потребности были удовлетворены. Поэтому Господь открыл планы для мирского спасения народа. Ради блага бедных мы установили пост, ведущей целью которого, среди прочего, является обеспечение бедных пищей и другими предметами первой необходимости, пока они не смогут помочь себе сами. Ибо ясно, что планы, которые предусматривают только облегчение нынешних страданий, недостаточны. Церковь всегда стремилась поставить своих членов на путь самопомощи, а не принимать метод столь многих благотворительных учреждений по обеспечению только текущих нужд. Когда помощь прекращается или заканчивается, необходимо предоставлять больше из того же источника, тем самым делая бедных нищими и обучая их неправильному принципу полагаться на помощь других, вместо того чтобы зависеть от собственных усилий. Этот план сделал Святых последних дней независимыми везде, где бы они ни поселились. Это предотвратило постоянное повторение призывов о помощи и установило постоянные условия, при которых люди помогают себе сами. Наше представление о благотворительности, следовательно, состоит в том, чтобы облегчить текущие нужды, а затем поставить бедных на путь самопомощи, чтобы они, в свою очередь, могли помогать другим. Средства передаются для распределения мудрым людям, как правило, епископам Церкви, в чьи обязанности входит забота о бедных.

Мы представляем справедливый план дня поста Господа церквям мира как мудрый и систематический способ обеспечения бедных. Я говорю «справедливый», потому что он дает возможность для внесения большого или малого вклада, в зависимости от положения и статуса тех, кто вносит вклад; и, кроме того, он помогает как дающему, так и принимающему. Если бы церкви приняли всеобщий ежемесячный день поста, как его соблюдают Святые последних дней, и посвятили средства, сэкономленные в течение дня, на облегчение, благословение и пользу бедных, и с целью помочь им помочь себе самим, вскоре в стране не осталось бы бедных.

Для людей было бы простым делом выполнить это требование — воздерживаться от пищи и питья один день каждый месяц и посвятить то, что было бы потреблено в течение этого дня, бедным, и столько еще, сколько они пожелают. Господь установил этот закон; он прост и совершенен, основан на разуме и интеллекте, и не только стал бы решением вопроса обеспечения бедных, но и принес бы пользу тем, кто соблюдает закон. Это привлекло бы внимание к греху переедания, поставило бы тело в подчинение духу и тем самым способствовало бы общению со Святым Духом и обеспечило бы духовную силу и мощь, в которых народ страны так сильно нуждается. Поскольку пост всегда должен сопровождаться молитвой, этот закон приблизил бы людей к Богу и отвлек бы их умы, по крайней мере раз в месяц, от безумной гонки мирских дел и заставил бы их вступить в непосредственный контакт с практической, чистой и непорочной религией — посещать сирот и вдов и хранить себя неоскверненными от грехов мира. Ибо религия заключается не только в том, чтобы верить в заповеди, она заключается в их исполнении. Я молю Бога, чтобы люди не только верили в Иисуса Христа и Его учения, но и расширили свою веру до такой степени, чтобы делать то, чему Он учит, и делать это в духе.

Он, безусловно, учил посту, молитве и помощи. Лучшего начала нельзя сделать, чем через пост, молитву Богу и жертвование средств для бедных. Этот закон объединяет веру и практику, веру и дела, без которых ни армянин, ни Святой последних дней, ни иудей, ни язычник не могут быть спасены.

Когда к Святым последних дней обращаются за помощью, они всегда готовы выполнить просьбу; но у нас также есть своя миссия: проповедовать Евангелие, устанавливать мир, обеспечивать достаток и способствовать счастью в стране; и наш народ научился через заповеди Божьи, как заботиться о себе, и пытается помочь другим делать то же самое. Они всегда помогают друг другу, и редко можно найти среди них бедных, которые не обеспечены. Они практически независимы и могут стать полностью таковыми при более строгом соблюдении закона Господнего! Мы верим, что если бы другие сообщества приняли планы посвящения, поста и десятины, которые Господь открыл Святым последних дней, и осуществляли их в духе, с верой и делами, то бедность и нищета были бы значительно сокращены или полностью преодолены. Были бы предоставлены возможности, чтобы все могли получить работу и таким образом обеспечить себя; и другая заповедь Господа была бы исполнена: «Не будь праздным; ибо праздный не будет есть хлеб и не будет носить одежду трудящегося». — Improvement Era, том 10, стр. 831-833.

ГЛАВА XIV

ВОЗДЕРЖАННОСТЬ; СУББОТА

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ХОЗЯИНОМ СВОИХ АППЕТИТОВ. Как унизительно должно быть для вдумчивого человека чувствовать, что он раб своих аппетитов или чрезмерной и пагубной привычки, желания или страсти. Мы верим в строгую воздержанность. Мы верим в воздержание от всех вредных практик и от использования всех вредных вещей. Яд, по суждению врача, может быть полезен при некоторых условиях жизни как мгновенное облегчение; но яд, при любых обстоятельствах, должен использоваться только как временная мера, необходимая, возможно, по нашему лучшему суждению, на данный момент, на мгновение — для внезапного и определенного желаемого облегчения, — но постоянное использование этого яда вонзит свои клыки в нас, так сказать, таким образом, что со временем мы обнаружим, что подавлены им, и мы становимся рабами пагубной привычки, которая становится тираническим хозяином над нами. — Апр. К. К., 1908 г., стр. 4.

УМЕРЕННОСТЬ. Мы можем сделать зло из всех развлечений, но Святые не должны быть неразумными, а скорее понимать, в чем воля Господа, и практиковать умеренность во всем. Они должны избегать крайностей и перестать грешить, отбросив далеко от себя «похоти человеческие»; и в своих развлечениях и времяпрепровождении принять курс, который смотрит на дух, а не только на букву, на намерение, а не только на действие, на целое, а не на часть, что и означает умеренность. Таким образом, их поведение будет разумным и подобающим, и они не найдут проблем в понимании воли Господа.

Позвольте мне увещевать молодежь в частности, и Святых в целом, хорошо взвесить ценность умеренности во всех своих действиях и развлечениях. Помните также, что чрезмерное пиршество не есть хорошо; как и чрезмерный труд, но праздность и трата драгоценного времени бесконечно хуже. «Умеренность ваша да будет известна всем человекам». — Improvement Era, том 6, стр. 857, сентябрь 1903 г.

ВОЗДЕРЖАННОСТЬ. Мы поддерживаем любое движение, направленное на воздержанность, направленное на добродетель, стремящееся к чистоте жизни и к вере в Бога и послушанию Его законам; и мы против зла любого описания; и мы, в нашей вере и молитвах, против злодеев — не то чтобы мы молились о том, чтобы зло постигло злодеев, но чтобы злодеи могли увидеть безумие своих путей и нечестивость своих поступков и покаяться в них и отвернуться от них. — Окт. К. К., 1908 г., стр. 8.

КАК УЧИТЬ ВОЗДЕРЖАННОСТИ. Лучший способ научить воздержанности — это соблюдать Слово Мудрости; а следующий лучший способ — помогать другим соблюдать его, устраняя искусственные искушения из их жизни. Таким искушением является салун, и пора бы заявить о настроении в сообществах, где проживают члены Церкви, против этого разрушающего душу зла. — Juvenile Instructor, том 46, стр. 333, июнь 1911 г.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТАБАКА И КРЕПКИХ НАПИТКОВ. Использование табака в различных его формах и крепких напитков в некоторой степени также вызывает сожаление и осуждение, особенно среди молодежи, и это зло должно быть искоренено. Народ Божий должен поставить свои лица как кремень против этих практик, и они должны позаботиться о том, чтобы их детей учили лучшему, и чтобы родители подавали им лучший пример, дабы дети могли вырасти без греха в этих вещах. — Окт. К. К., 1901 г., стр. 2.

НЕ КУРИТЕ. Учите своих детей не курить; убеждайте их не делать этого. Наблюдайте и присматривайте за ними, и старайтесь научить их лучшему, и быть вежливыми и добрыми. — Апр. К. К., 1905 г., стр. 86.

САЛУН. Ни один член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней не может позволить себе сделать себе бесчестие или навлечь на себя позор, переступив порог салуна, игорного притона или любого дома терпимости, какого бы имени или природы он ни был. Ни один Святой последних дней, ни один член Церкви не может позволить себе этого, ибо это унизительно для него, это позорно для него, и Бог будет судить его по его делам. — Окт. К. К., 1908 г., стр. 7.

Если, я говорю, люди соблюдают принципы этого откровения (Учение и Заветы 89), среди них не могло бы существовать то самое отвратительное заведение, известное как салун; оно не может существовать там, где живут только Святые последних дней. — Окт. К. К., 1908 г., стр. 6.

ПОБЕДИТЬ ИНТЕРЕСЫ АЛКОГОЛЯ. Интересы алкоголя — враги рода человеческого — снова предпринимают активные усилия, чтобы восстановить прежние низкие условия. В некоторых местах, как мы понимаем, уже собрано достаточно петиций, и имена поданы комиссарам с просьбой о проведении выборов в июне этого года. Вместе со всеми добрыми людьми мы присоединяемся к надежде, что эти усилия могут полностью провалиться в восстановлении салуна. Это должно быть желанием всех Святых последних дней, и их молитвы должны быть подкреплены их делами и голосами. На этих выборах жены, матери и сестры имеют свою золотую возможность вместе с отцами и братьями восстать и полностью раздавить проклятую торговлю спиртным, из-за которой так многие страдали в поте, боли и слезах. — Improvement Era, том 16, 1912-13 гг., стр. 824.

ЖИЗНЕННАЯ СИЛА И ПАТЕНТОВАННЫЕ ЛЕКАРСТВА. Вместо того чтобы стекаться слушать сладкоречивых самозванцев, людям следует оставить их в покое. Вместо того чтобы пичкать себя патентованными лекарствами, им следует научиться поддерживать свое тело здоровым правильным образом жизни (см. Учение и Заветы, разд. 89), вдыхая чистый воздух, занимаясь физическими упражнениями и купаясь не только часто в пресной воде, но и в солнечном свете, которым наш милосердный Отец так щедро обеспечил нас. Если есть случаи болезни, как они будут, несмотря на любые меры предосторожности, которые мы можем предпринять, которые здравый смысл и хороший уход или простые домашние средства не могут вылечить, давайте последуем совету Священных Писаний (Иакова 5:14-16), но если мы не верим в старейшин или в молитву веры, спасающую больного, пусть будет проконсультирован авторитетный и верный врач. Во что бы то ни стало, пусть шарлатан, странствующий факир, панацея от всех болезней и беспорядочное пичканье патентованными лекарствами будут упразднены как мусор.

Молодой человек, который хочет справиться с миром, который хочет быть полным энергии и свежим для битвы жизни, найдет свою силу в жизни согласно слову Господа; ибо обещание состоит в том, что все, «кто помнят соблюдать и исполнять эти изречения, ходя в послушании заповедям, получат здравие в пуп свой и питание для костей своих, и найдут мудрость и великие сокровища знания, даже сокровенные сокровища; и будут бежать и не устанут, и будут идти и не утомятся; и Я, Господь, даю им обещание, что ангел-губитель пройдет мимо них, как мимо детей Израилевых, и не поразит их». — Improvement Era, том 5, июнь 1902 г., стр. 624.

ИКОРЕНЯЙТЕ СКВЕРНОСЛОВИЕ И ВУЛЬГАРНОСТЬ. Мы должны искоренять сквернословие, вульгарность и все подобное, что существует среди нас; ибо все это несовместимо с Евангелием и недостойно народа Божьего. — Окт. Г. К., 1901 г., стр. 2.

СУББОТНЯЯ РАБОТА. Хорошая современная восьмая заповедь могла бы звучать примерно так: не перетруждайтесь и не суетитесь в субботу до такой степени, чтобы лишить день покоя — воскресенье — предназначенных для него благоговения и поклонения.

В доме суббота — это день, отведенный для уборки, дополнительной готовки, починки одежды и всех тех дел, которые, как считается, необходимы перед воскресеньем. В делах суббота — это день для завершения всех мелких дел, для подведения итогов и выполнения всех оставшихся задач рабочей недели.

Последствия нашего современного отношения к последнему дню недели слишком часто проявляются в лености и пассивном безразличии, из-за чего наши чувства и полное отсутствие энергии становятся почти несовместимыми с духом поклонения. Ни один изнуренный мужчина или женщина, чрезмерно трудясь с раннего субботнего утра до поздней субботней ночи, не может должным образом поклоняться Богу в духе и истине. — Juvenile Instructor, том 44, июль 1909 г., стр. 295.

ЦЕЛЬ СУББОТНЕГО ДНЯ. Субботний день — это день покоя и поклонения, назначенный и выделенный особой заповедью Господа для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, и мы должны чтить его и хранить в святости. Мы также должны учить этому принципу своих детей. — Окт. Г. К., 1901 г., стр. 1, 2.

ЗНАЧЕНИЕ ВОСКРЕСЕНЬЯ. Конечно, воскресенье — это день отдыха, перемена в обычных занятиях недели, но это нечто большее. Это день поклонения, день, в который духовная жизнь человека может обогатиться. День праздности, день физического восстановления слишком часто оказывается совсем не тем, что Богом установленный день покоя. Физическое истощение и праздность несовместимы с духом поклонения. Надлежащее соблюдение обязанностей и благоговение в день субботний, благодаря перемене занятий и духовной жизни, дадут лучший отдых, какой только могут обрести люди в этот день.

Субботний вечер можно с пользой отвести для вдумчивой беседы или полезного чтения в качестве подготовки к дню субботнему. — Juvenile Instructor, том 44, июль 1909 г., стр. 297.

ЧТО НАМ ДЕЛАТЬ В СУББОТНИЙ ДЕНЬ? Я верю, что долг Святых последних дней — чтить день субботний и хранить его в святости, точно так, как заповедал нам Господь. Идите в дом молитвы. Слушайте наставления. Свидетельствуйте об истине. Пейте из источника знаний и наставлений, как он может быть открыт нам теми, кто вдохновлен давать нам поучения. Когда мы приходим домой, соберите семью. Давайте споем несколько песен. Давайте прочитаем главу или две из Библии, или из Книги Мормона, или из книги «Учение и Заветы». Давайте обсудим принципы Евангелия, которые относятся к продвижению в школе божественного знания, и таким образом займем один день из семи. Я думаю, нам было бы полезно делать это. — Конференция МИА, 11 июня 1916 г., Young Woman's Journal, том 27, стр. 455-460.

НЕОБХОДИМОСТЬ ВОСКРЕСНОГО ПОКЛОНЕНИЯ. Крайне необходимо во все времена, и особенно тогда, когда наше окружение не дает нам той моральной и духовной поддержки, которая требуется для нашего продвижения, приходить в дом Господень, чтобы поклоняться и общаться со Святыми, дабы их моральное и духовное влияние помогло исправить наши ложные впечатления и вернуть нас к той жизни, которую налагают на нас долг и обязательства нашей совести и истинной религии.

«Хорошее времяпрепровождение» часто бывает опасным, и общественные связи, если они не должного характера, принесут больше вреда, чем пользы. Давайте же, среди наших мирских дел и связей, не забывать о том первостепенном долге, который мы имеем перед собой и перед нашим Богом. — Juvenile Instructor, том 47, март 1912 г., стр. 145.

БУДЬТЕ МУДРЫ ВО ВСЕМ, ЧТО ДЕЛАЕТЕ. Оставьте эти ядовитые и вредные вещи; живите по средствам; выбирайтесь из долгов и не влезайте в них; не бегите быстрее, чем можете идти безопасно; будьте осторожны и осмотрительны в своих действиях; советуйтесь с теми, у кого есть мудрость и опыт, прежде чем прыгнуть, чтобы не прыгнуть в темноту; и так оберегайте себя от возможного зла и невыгодного положения, чтобы Господь мог излить на вас благословения небесные, да, «отворить окна небесные» и излить на вас благословения так, что вам едва хватит места, чтобы вместить их. — Апр. Г. К., 1910 г., стр. 6, 7.

ПРИРОДА И ЦЕЛЬ ПОСТА. Закон для Святых последних дней, как он понимается представителями Церкви, состоит в том, что пищу и питье не следует принимать в течение двадцати четырех часов, «от вечера до вечера», и что Святые должны воздерживаться от всех телесных удовольствий и потаканий. Поскольку день поста приходится на субботу, из этого, конечно, следует, что необходимо воздерживаться от всякого труда. Кроме того, главной и основной целью установления поста среди Святых последних дней было обеспечение бедных пищей и другими предметами первой необходимости. Поэтому каждый Святой последних дней обязан в день поста отдать своему епископу ту пищу, которую он или его семья употребили бы за этот день, чтобы она могла быть передана бедным для их пользы и благословения; или, вместо пищи, эквивалентную сумму, или, если человек богат, щедрое пожертвование деньгами, которое должно быть отложено и посвящено бедным.

Теперь, хотя закон требует, чтобы Святые во всем мире постились «от вечера до вечера» и воздерживались как от пищи, так и от питья, из Священных Писаний, и особенно из слов Иисуса, легко увидеть, что важнее обрести истинный дух любви к Богу и человеку, «чистоту сердца и простоту намерения», чем исполнять холодную букву закона. Господь установил пост на разумной и понятной основе, и ни одно из Его дел не является тщетным или неразумным. Его закон совершенен в этом, как и в других вещах. Следовательно, те, кто может, обязаны соблюдать его; это долг, от которого они не могут уклониться; но пусть помнят, что соблюдение дня поста путем воздержания в течение двадцати четырех часов от пищи и питья не является абсолютным правилом, это не железный закон для нас, но оставлено людям как вопрос совести, чтобы они проявляли мудрость и рассудительность. Многие подвержены слабости, другие слабы здоровьем, а у других есть грудные дети; от таких не следует требовать поста. Также родители не должны принуждать своих маленьких детей поститься. Я знал детей, которые плакали, прося поесть в день поста. В таких случаях воздержание от пищи не принесет им никакой пользы. Напротив, они начинают бояться этого дня, и вместо того чтобы приветствовать его, не любят его; в то время как принуждение порождает в них дух бунта, а не любовь к Господу и своим ближним. Лучше научить их этому принципу и позволить им соблюдать его, когда они станут достаточно взрослыми, чтобы выбирать осознанно, чем так принуждать их.

Но те, кто может, должны поститься, и всех среди нас следует учить откладывать те приемы пищи, которые они съели бы, или их эквивалент, для бедных. Никто не освобожден от этого; это требуется от Святых, старых и молодых, в каждой части Церкви. Не является оправданием то, что в некоторых местах нет бедных. В таких случаях пожертвование от поста следует направлять соответствующим представителям для передачи в те колья Сиона, которые могут нуждаться.

Так мы обретем благоволение в очах Божьих и научимся посту, угодному Ему. — Improvement Era, том 6, декабрь 1903 г., стр. 146.

СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТЫ В СВЯТОСТИ. Правильно соблюдать день субботний — прямой долг каждого Святого последних дней, и это включает молодых мужчин и молодых женщин, мальчиков и девочек. Может показаться странным, что необходимо повторять этот часто утверждаемый факт. Но, по-видимому, есть некоторые люди, а иногда и целые общины, которые пренебрегают этим долгом и поэтому нуждаются в этом увещевании.

Что мы обязаны делать в день субботний? Откровения Господа Пророку Джозефу очень ясны по этому предмету, и они должны направлять нас, ибо они находятся в строгом согласии с учениями Спасителя. Вот некоторые из простых требований:

Суббота назначена вам для отдыха от ваших трудов.

Суббота — это особый день для вас, чтобы поклоняться, молиться и проявлять рвение и пыл в своей религиозной вере и долге — воздавать почести Всевышнему.

Суббота — это день, когда вы обязаны посвятить свое время и внимание поклонению Господу, будь то на собрании, дома или где бы вы ни находились — это мысль, которая должна занимать ваш разум.

День субботний — это день, когда вы вместе со своими братьями и сестрами должны посещать собрания Святых, готовые принять причастие вечери Господней; предварительно исповедавшись в своих грехах перед Господом и своими братьями и сестрами, и простив ближних своих, как вы ожидаете, что Господь простит вас.

В день субботний вы не должны делать ничего иного, кроме как готовить пищу с чистосердечием, чтобы ваш пост был совершенным, а радость ваша — полной. Это то, что Господь называет постом и молитвой.

Причина этого требуемого образа действий в день субботний также ясно изложена в откровениях. Она заключается в том, чтобы каждый мог полнее хранить себя неоскверненным от мира; и для этой цели Святые также обязаны ходить в дом молитвы и приносить свои причастия в день субботний.

Теперь, каково же обещание Святым, соблюдающим субботу? Господь провозглашает, что поскольку они делают это с радостными сердцами и лицами, полнота земли принадлежит им: «звери полевые и птицы небесные, и то, что лазает по деревьям и ходит по земле. Да, и трава, и все доброе, что исходит от земли, будь то для пищи или для одежды, или для домов, или для амбаров, или для садов, или для огородов, или для виноградников» (У. и З. 59).

Все это создано для пользы и использования человеком, чтобы радовать глаз и веселить сердце, укреплять тело и оживлять душу. Все это обещано тем, кто соблюдает заповеди, и среди заповедей есть эта важная — правильно соблюдать день субботний.

Господь не доволен людьми, которые знают эти вещи, но не делают их.

Люди не отдыхают от своих трудов, когда они пашут, сажают, перевозят грузы и копают. Они не отдыхают, когда весь день в воскресенье слоняются вокруг дома, выполняя мелкие дела, на которые у них не было времени в другие дни.

Люди не проявляют рвения и пыла в своей религиозной вере и долге, когда рано утром в воскресенье спешат на машинах, в экипажах, на автомобилях в каньоны, на курорты, чтобы навестить друзей или посетить места развлечений со своими женами и детьми. Они не воздают таким образом почести Всевышнему.

Не в поисках удовольствий и отдыха посвящают они свое время и внимание поклонению Господу; и не могут они таким образом радоваться в духе прощения и поклонения, который приходит с принятием святого причастия.

Мальчики и молодые люди не постятся с чистосердечием, чтобы радость их была полной, когда они проводят день субботний, слоняясь вокруг деревенского киоска с мороженым или ресторана, играя в игры, или катаясь в экипажах, рыбача, охотясь или занимаясь физическими видами спорта, экскурсиями и выездами на природу. Это не тот путь, который сохранит их неоскверненными от мира, но скорее тот, который лишит их богатых обещаний Господа, принеся им печаль вместо радости, и беспокойство и тревогу вместо мира, который приходит с делами праведности.

Давайте играть и отдыхать в свое удовольствие в другие дни, но в субботу давайте отдыхать, поклоняться, ходить в дом молитвы, принимать причастие, вкушать пищу с чистосердечием и воздавать почести Богу, чтобы полнота земли была нашей, и чтобы мы имели мир в этом мире и жизнь вечную в мире грядущем.

«Но, — говорит один, — в нашем поселении у нас нет другого дня для развлечений и спорта, экскурсий и выездов, игр в мяч и скачек».

Тогда требуйте такой день.

Возможно ли, что родители, перед лицом обещаний Господа, откажут в дне на неделе, когда их дети могли бы отдыхать, и тем самым вынудят их проводить субботу в спортивных играх!

Один видный человек в одном из северных кольев, где игры в мяч и другие виды спорта, как говорят, являются нормой в воскресенье, спросил, что можно сделать, чтобы исправить это зло. Ему посоветовали попробовать сделать полувыходной в один из будних дней.

«Тогда, — ответил он, — у нас не может быть никаких перемен или средств исправления. Здесь сотни акров сена и созревающих полей, взывающих о работниках, и мы не можем освободить наших мальчиков для игр».

Лучший ответ на такой аргумент — вопрос: «Что лучше — позволить сену пропасть или мальчику?» Пусть сено пропадет; спасите мальчика. Он стоит больше, чем все ваши материальные владения. Спасите его в духе Евангелия — защитите его от нарушения субботы — предложив небольшую временную жертву, и Господь исполнит Свое обещание вам. Соберитесь в своем приходе, сообща выберите день для игр и отдыха; и как верные Святые требуйте, чтобы день субботний, насколько это касается вас и ваших близких, был посвящен Господу Богу нашему. — Improvement Era, том 13, 1909-10 гг., стр. 842-844.

НЕ ГРАБЬТЕ ДЕНЬ СУББОТНИЙ. Члены Церкви обязаны так планировать свою работу, чтобы не было оправдания для того, чтобы грабить день Господень, лишая его святости. Для этой цели пусть мальчики и девочки имеют полувыходной в течение недели, который можно с пользой использовать для отдыха, оставляя субботу для духовного развития и поклонения. Столь же обязательно, чтобы мы планировали наши развлечения так, чтобы они не мешали нашему поклонению. Пусть поэтому для этой цели будет предусмотрен какой-то другой вечер, а не суббота. Господь заповедал Своему народу соблюдать день субботний, хранить его в святости и в этот день ходить в дом молитвы и приносить свои причастия в праведности с охотными сердцами и сокрушенным духом. — Improvement Era, том 12, 1909 г., стр. 315.

ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ ХОЗЯИНОМ САМОМУ СЕБЕ. Ни один человек не находится в безопасности, если он не является хозяином самому себе; и нет тирана более безжалостного или более страшного, чем неконтролируемый аппетит или страсть. Мы обнаружим, что если мы поддадимся низменным аппетитам плоти и будем следовать им, то конец будет неизменно горьким, вредным и печальным как для личности, так и для общества. Это вредно как в качестве примера, так и в своих индивидуальных последствиях; опасно и вредно для неосторожных; в то время как отказ от этих аппетитов — распятие плоти, так сказать — и стремление к чему-то благородному; когда это возможно, делание добра нашим ближним, надежда на будущее, собирание сокровищ на небесах, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут — все эти вещи принесут вечное счастье; счастье для этого мира и мира грядущего. Если в мире нет другого удовольствия, кроме того, которое мы испытываем при удовлетворении наших физических желаний — еда, питье, веселые компании и удовольствия мира — тогда наслаждения мира — это мыльные пузыри, в них ничего нет, от них нельзя получить никакой длительной пользы или счастья. — Deseret Weekly News, том 33, 1884 г., стр. 130.

ГЛАВА XV

МНОГИЕ ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА

ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА. Цель нашего пребывания здесь — исполнять волю Отца, как она исполняется на небесах, творить праведность на земле, покорять нечестие и попирать его ногами, побеждать грех и противника наших душ, возвышаться над несовершенствами и слабостями бедного, падшего человечества, благодаря вдохновению Всемогущего Бога и проявлению Его силы, и таким образом стать воистину святыми и слугами Господа на земле. — Апр. Г. К., 1902 г., стр. 85.

МЫ ИМЕЕМ ДЕЛО С ГОСПОДОМ. Мы имеем дело со своей верой и совестью, вы имеете дело не со мной, не с Первосвященством Церкви, а с Господом. Я не имею дела с людьми относительно своей десятины, мои дела — с Господом; то есть, в отношении моего собственного поведения в Церкви как плательщика десятины, и в отношении моего соблюдения других законов и правил Церкви; если я не соблюдаю законы Церкви, я несу ответственность перед своим Богом и должен буду ответить Ему, со временем, за свое неисполнение долга, и, возможно, мне придется ответить перед Церковью за свое членство. Если я исполняю свой долг, согласно моему пониманию требований, которые Господь предъявил ко мне, тогда я должен иметь совесть, свободную от правонарушений; я должен иметь удовлетворение в своей душе, в сознании того, что я просто исполнил свой долг, как я его понимаю, и я рискну последствиями. Для меня это дело между мной и Господом; так же обстоит дело с каждым из нас. — Апр. Г. К., 1911 г., стр. 6.

НЕОБХОДИМОСТЬ ДЛЯ ВСЕХ ИСПОЛНИТЬ СВОИ МИССИИ. Тот, Кто послал Своего Единородного Сына в мир исполнить миссию, которую Он совершил, также послал каждую душу, слышащую мой голос, и, по сути, каждого мужчину и женщину в мире, исполнить миссию, и эта миссия не может быть исполнена небрежностью; ни безразличием; и не может она быть исполнена в невежестве. Мы должны узнать свой долг; узнать требования, которые Господь предъявил к нам, и понять ответственность, которую Он возложил на нас. Мы должны узнать обязательство, которое мы имеем перед Богом и друг перед другом, и которое мы также имеем перед делом Сиона, восстановленным на земле в последние дни. Эти вещи существенны, и мы не можем преуспевать в духовных делах, мы не можем расти в знании и понимании, наш разум не может расширяться в познании Бога, или в мудрости, или в дарах Святого Духа, если мы не посвятим свои мысли и свои усилия нашему собственному совершенствованию, увеличению нашей собственной мудрости и знания в делах Божьих.

Мы трудимся изо дня в день ради хлеба тленного, и посвящаем лишь несколько часов, сравнительно, поиску хлеба жизни. Наши мысли в значительной степени заняты мирскими вещами, вещами, которые гибнут, и поэтому мы склонны пренебрегать высшими обязанностями, которые возложены на нас как на детей нашего Отца, и забывать, в некоторой мере, большие обязательства, которые лежат на нас. Поэтому уместно, и, по сути, становится долгом тех, кто поставлен на башнях как стражи в Сионе, увещевать народ к усердию, к молитвенности, к смирению, к любви к истине, которая была открыта им, и к искренней преданности делу Господа, которое предназначено для их индивидуального спасения, и, насколько они имеют влияние на других, спасения тех, на кого они могут иметь силу повлиять, чтобы они двигались в правильном направлении; не то чтобы я мог спасти какого-либо человека, или чтобы один человек мог спасти другого человека или подготовить его к возвышению в Царстве Божьем. Это не дано мне делать для других, и не дано ни одному человеку быть Спасителем в этом смысле, или таким образом, для своего ближнего; но люди могут подавать пример; люди могут призывать к принципам Евангелия. Люди могут провозглашать истину другим и могут указывать им путь, по которому нужно идти, и если они прислушаются к их совету, прислушаются к их увещеваниям и будут ведомы ими, они сами будут искать путь жизни и будут ходить по нему, и обретут свое возвышение для себя. И таким образом работа, требуемая от нас Господом, — это индивидуальная работа, она возложена на каждого человека в равной степени. Ни один человек не может быть спасен в Царстве Божьем во грехе. Ни один человек никогда не будет прощен в своих грехах праведным судьей, если не покается в своих грехах. Ни один человек никогда не будет освобожден от власти смерти, если не родится свыше, как постановил Господь Всемогущий и провозгласил миру устами Своего Сына в меридиан времен, и как Он провозгласил это снова в этой диспенсации через Пророка Джозефа Смита. Люди могут быть спасены и возвышены в Царстве Божьем только в праведности, поэтому мы должны покаяться в своих грехах и ходить во свете, как Христос во свете, чтобы Его кровь могла очистить нас от всех грехов, и чтобы мы могли иметь общение с Богом и получить Его славу и возвышение. — Окт. Г. К., 1907 г., стр. 4.

БОГ ЧТИТ ТЕХ, КТО ЧТИТ ЕГО. Хотя бы Господь испытывал меня, удерживая Свои благословения от меня и заставляя меня пить до самого дна горькую чашу бедности, это не должно иметь для меня никакого значения. Суть в том, каков закон Божий? И если я знаю этот закон, мой долг — повиноваться ему, даже если я пострадаю смертью в результате. Многие люди шли на костер в повиновении, как они верили, заповедям Божьим. Ни один из древних учеников, избранных Иисусом Христом, не избежал мученичества, кроме Иуды и Иоанна. Иуда предал Господа, а затем пожертвовал своей собственной жизнью; а Иоанн получил обещание от Господа, что он будет жить, пока Он не придет снова на землю. Все остальные были преданы смерти, некоторые распяты, некоторые влачимы по улицам Рима, некоторые сброшены с вершин, а некоторые побиты камнями до смерти. За что? За повиновение закону Божьему и свидетельство о том, что они знали как истину. Так может быть и сегодня. Но пусть дух этого Евангелия будет так глубоко внедрен в мою душу, что, даже если я пройду через бедность, через скорбь, через преследование или к смерти, пусть я и дом мой служим Богу и соблюдаем Его законы. Однако обещание состоит в том, что вы будете благословлены через послушание. Бог почтит тех, кто чтит Его, и вспомнит тех, кто помнит Его. Он поддержит и укрепит всех тех, кто поддерживает истину и верен ей. Бог поможет нам, поэтому, быть верными истине, сейчас и вовеки. — Апр. Г. К., 1900 г., стр. 49, 50.

КАЧЕСТВА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ. Теперь нам всем нужны терпение, снисходительность, прощение, смирение, милосердие, любовь нелицемерная, преданность истине, отвращение ко греху и нечестию, бунту и непослушанию требованиям Евангелия. Это качества, необходимые Святым последних дней и для того, чтобы стать Святыми последних дней и членами в хорошем положении в Церкви Иисуса Христа и наследниками Божьими и сонаследниками Иисусу Христу. Ни один член в хорошем положении в Церкви не будет пьянствовать, буйствовать или сквернословить, или использовать преимущество своего брата или своего ближнего, или нарушать принципы добродетели, чести и праведности. Ни один член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в хорошем положении никогда не будет обвинен в таких преступлениях, как эти, потому что члены будут избегать этих зол и будут жить выше них. Тогда у нас есть миссия в мире: каждый мужчина, каждая женщина, каждый ребенок, который вырос до понимания или до лет ответственности, должен быть примером для мира. Они должны не только быть квалифицированы проповедовать истину, свидетельствовать об истине, но должны жить так, чтобы сама жизнь, которую они живут, сами слова, которые они говорят, каждое их действие в жизни было проповедью для неосторожных и невежественных, уча их доброте, чистоте, прямоте, вере в Бога и любви к человеческой семье. — Апр. Г. К., 1916 г., стр. 6, 7.

СОВЕРШЕНСТВО В НАШЕЙ СФЕРЕ. Я искренне надеюсь, что дух конференции пребудет с нами, пойдет с нами в наши дома, и что мы сможем продолжать строить на основании Евангелия Сына Божьего, пока не станем совершенными, как совершен Отец наш Небесный, согласно сфере и разуму, в которых мы действуем и которыми обладаем. Я не ожидаю, что кто-либо из нас когда-либо станет в смертности столь же совершенным, как совершен Бог; но в сферах, в которых мы призваны действовать, и согласно способности и широте разума, которыми мы обладаем, в нашей сфере, и в существовании таланта, способности и разума, которые Бог дал нам, мы можем стать столь же совершенными в своей сфере, как Бог совершен в Своей высшей и более возвышенной сфере. Я верю в это. — Апр. Г. К., 1915 г., стр. 140.

ПУСТЬ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ЖИВЕТ ТАК, ЧТОБЫ ВЫДЕРЖАТЬ САМУЮ ТЩАТЕЛЬНУЮ ПРОВЕРКУ. Пусть жизнь каждого человека будет такой, чтобы его характер выдержал самую тщательную проверку, и чтобы ее можно было видеть как открытую книгу, чтобы ему нечего было скрывать или стыдиться. Пусть все люди, возведенные на ответственные должности в Церкви, живут так, чтобы никто не мог указать на их недостатки, потому что у них не будет недостатков; чтобы никто не мог справедливо обвинить их в неправоте, потому что они не делают ничего плохого; чтобы никто не мог указать на их дефекты как на «человеческие» и как на «слабых смертных», потому что они живут по принципам Евангелия, а не являются просто «слабыми человеческими существами», лишенными Духа Божьего и силы жить выше греха. Это путь для всех людей в Царстве Божьем. — Окт. Г. К., 1906 г., стр. 9, 10.

НЕОБХОДИМОСТЬ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. Небезопасно для мужчин или женщин приходить к выводу, что, поскольку они тщательно выполнили свои общественные обязанности, они сделали все, что от них требовалось. Общественные требования изменчивы. Общественные запросы варьируются со временем. Иногда они строгие, а иногда очень мягкие. Общественное мнение становится переменчивым, и оно часто безразлично к поведению людей, которые берут себе свободу из общественного безразличия к неправоте. Индивидуальная ответственность больше связана с обязанностями, которые люди имеют перед своим Богом, чьи требования позитивны и постоянны. Когда люди чувствуют, что они всегда под Всевидящим Оком, их поведение измеряется самыми строгими мерками. Они не подвержены провалам общественного мнения.

Первый и высший стандарт правильной жизни можно найти в той индивидуальной ответственности, которая сохраняет людей добрыми ради самой истины. Людям, которые верны самим себе, не трудно быть верными другим. Людям, которые чтят Бога в своей частной жизни, не нужно сдерживание общественного мнения, которое может быть не только безразличным, но и положительно неправильным. Именно благодаря индивидуальной ответственности, которую чувствуют люди, они способны поставить себя на правильную сторону во всех общественных вопросах. Те, кто пренебрегает внутренней жизнью, зависят от общественного руководства, которое ведет их ко всякого рода несоответствиям.

Ходить безопасно и твердо, не опираясь на руку плоти, — это индивидуальный долг каждого Святого последних дней. Такой долг становится ответственностью, которую люди имеют перед собой и перед своим Богом. Святые должны изучать свои обязанности, как общественные, так и индивидуальные, и выяснить, если могут, в чем именно они заключаются. — Juvenile Instructor, декабрь 1909 г., том 44, стр. 519.

ПОКОРИМ СЕБЯ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ. Я чувствую огромную благодарность за превосходный мир и дух, которые пронизывали все наши собрания. Это правда, что мы все вовлечены в войну, и все мы должны быть доблестными воинами в деле, в котором мы участвуем. Нашего первого врага мы найдем внутри самих себя. Хорошо сначала победить этого врага и подчинить себя воле Отца, и строгому послушанию принципам жизни и спасения, которые Он дал миру для спасения людей. Когда мы покорим себя, нам будет хорошо вести нашу войну вовне, против ложных учений, ложных доктрин, ложных обычаев, привычек и путей, против заблуждений, неверия, глупостей мира, которые так распространены, и против неверности и лженауки, под именем науки, и всего остального, что наносит удар по основаниям принципов, изложенных в учении Христа для искупления людей и спасения их душ. — Окт. Г. К., 1914 г., стр. 128.

ДАВАЙТЕ ПОКОРИМ СЕБЯ. Давайте покорим себя, а затем приступим к покорению всего зла, которое мы видим вокруг себя, насколько это возможно. И мы сделаем это, не применяя насилия; мы сделаем это, не вмешиваясь в свободу воли мужчин или женщин. Мы сделаем это убеждением, долготерпением, терпением, прощением и любовью нелицемерной, которыми мы завоюем сердца, привязанности и души детей человеческих для истины, как Бог открыл ее нам. У нас никогда не будет мира, ни справедливости, ни истины, пока мы не обратимся к единственному истинному источнику за этим и не получим из первоисточника. — Окт. Г. К., 1906 г., стр. 129.

МИЛОСЕРДИЕ — ВЕЛИЧАЙШИЙ ПРИНЦИП. Милосердие, или любовь, — величайший принцип в существовании. Если мы можем протянуть руку помощи угнетенным, если мы можем помочь тем, кто в унынии и в печали, если мы можем поднять и улучшить состояние человечества, наша миссия — сделать это, это существенная часть нашей религии — сделать это. — Апр. Г. К., 1918 г., стр. 4.

ИЩИТЕ ДОБРО; НЕ ИЩИТЕ ЗЛА. Измените фокус своего взгляда, и своего ока, с наблюдения за злом на наблюдение за тем, что есть добро, что есть чистое, и ведите и побуждайте тех, кто заблуждается, на тот путь, в котором нет заблуждения и который не допустит ошибок. Ищите добро в людях, и там, где они не обладают им, пытайтесь взрастить его в них; пытайтесь увеличить добро в них; ищите добро; созидайте добро; поддерживайте добро; и говорите как можно меньше о зле. Нет никакой пользы в том, чтобы преувеличивать зло, публиковать зло или распространять его языком или пером. От этого не будет получено никакого добра. Лучше похоронить зло и возвеличить добро, и побудить всех людей оставить зло и научиться делать добро; и пусть наша миссия будет спасать человечество и учить и направлять на путь праведности, а не сидеть как судьи и выносить суждение о злодеях, но скорее быть спасителями людей. — Апр. Г. К., 1913 г., стр. 8.

ОЦЕНИВАЙТЕ ЛЮДЕЙ ПО ИХ БЛАГОРОДНЫМ ДЕЛАМ. Один плодотворный источник отступничества от Церкви происходит от склонности тех, кто отступает, рассматривать мелкие, по большей части непреднамеренно совершенные ошибки ее руководителей, а не более широкие и важные труды, которые входят в их опыт. Молодые люди, склонные к этому, отворачиваются от бесконечной истины Евангелия и великого плана спасения, вечных целей Бога, чтобы придираться и критиковать незначительные действия и несовершенные достижения людей, судя о вдохновляющей величине первого по неприятным и утомительным деталям последнего. Многие из серьезных раздражений общественной жизни среди Святых были бы полностью стерты, если бы люди искали великие и благородные стремления, движущие их ближними, а не несовершенные второстепенные стороны, которые обнажают их ничтожные недостатки. Те, кто желает продвигаться в мире, будут избегать разрушающих душу, сужающих разум мыслей и посвятят отведенные им дни, которые, как окажется, совсем не многочисленны, изучению более великих, благородных и грандиозных предметов, которые способствуют созиданию характера, обеспечивают счастье и создают гармонию с великими целями Церкви и ее основателя, Господа Иисуса Христа.

Давайте оценивать наших братьев по их лучшим желаниям и благороднейшим стремлениям, а не по их пустяковым недостаткам и неудачам. Мы оцениваем величие Уосатча по Монте-Кристо, Болди, Обсерватории, могучим Коттонвудам, Клейтону, Тимпаногосу и Небо — его высочайшим вершинам — а не по его холмистым возвышенностям или холмистым отрогам, скалистым оврагам или пустяковым каньонам. Так же давайте судить наших ближних, и так же Церковь. Это лучший путь. — Improvement Era, март 1902 г., том 5, стр. 388.

ДАВАЙТЕ ПОДДЕРЖИВАТЬ ДРУГ ДРУГА. Давайте поддерживать Христа, Его народ и Его дело праведности и искупления; давайте поддерживать друг друга в правильном и по-доброму увещевать друг друга в отношении неправоты, чтобы мы могли быть друзьями и спасителями на горе Сион, один для другого, и чтобы мы могли помогать слабым и укреплять их, ободрять сомневающихся и приносить свет к их правильному пониманию, насколько это возможно, чтобы мы могли быть орудиями в руках Божьих, будучи спасителями среди людей. Не то чтобы мы имели силу спасать людей. У нас ее нет; но у нас есть сила показать им, как они могут обрести спасение через послушание законам Божьим. Мы можем показать им, как ходить, чтобы быть спасенными, ибо мы имеем право делать это, мы имеем знание и понимание того, как это делать, и наша привилегия — учить этому и подкреплять это примером, а также наставлением среди наших соратников, где бы мы ни были в мире. — Окт. Г. К., 1907 г., стр. 9, 10.

НЕ ПИТАЙТЕ ЗЛОБЫ ДРУГ К ДРУГУ. Братья и сестры, мы хотим, чтобы вы были едины. Мы надеемся и молимся, чтобы вы ушли с этой конференции в свои дома, чувствуя в своих сердцах и из глубин своих душ прощение друг друга, и никогда с этого времени не питать злобы к другому ближнему. Мне все равно, является ли он членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней или нет, является ли он другом или врагом, является ли он хорошим или плохим. Чрезвычайно вредно для любого человека, обладающего священством и наслаждающегося даром Святого Духа, питать дух зависти, или злобы, или возмездия, или нетерпимости к своему ближнему. Мы должны говорить в своих сердцах: пусть Бог рассудит между мной и тобой, но что касается меня, я прощу. Я хочу сказать вам, что Святые последних дней, которые питают чувство непрощения в своих душах, более виновны и более заслуживают порицания, чем тот, кто согрешил против них. Идите домой и отбросьте зависть и ненависть из своих сердец; отбросьте чувство непрощения; и взращивайте в своих душах тот дух Христа, который взывал на кресте: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Это дух, которым Святые последних дней должны обладать весь день. Человек, который имеет этот дух в своем сердце и хранит его там, никогда не будет иметь никаких проблем со своим ближним; у него никогда не будет никаких трудностей, которые нужно выносить перед епископом или высшим советом; но он всегда будет в мире с самим собой, в мире со своими ближними и в мире с Богом. Хорошо быть в мире с Богом. — Окт. Г. К., 1902 г., стр. 86, 87.

ЧТИТЕ СЕБЯ И СВОИХ БЛИЖНИХ. Мы увещеваем, мы умоляем наших братьев и сестер, в Евангелии Иисуса Христа, не только чтить себя надлежащим образом жизни, но также чтить и любить и быть милосердными к своим ближним, каждому из них. Мы увещеваем вас не только соблюдать величайшую из всех заповедей, когда-либо данных Богом человеку, — любить Господа Бога вашего всем сердцем вашим, и разумением вашим, и силой вашей, — но мы также призываем вас соблюдать тот второй закон, следующий за ним, — любить ближних ваших, как самих себя; воздавайте добром за зло, не поносите других, потому что вы поносите или можете быть поносимы. Нам нет нужды разрушать дома других людей (используя это выражение как символ). Мы полностью согласны с тем, чтобы они жили в домах, которые они построили для себя, и мы постараемся показать им лучший путь. Хотя мы не будем осуждать то, что они любят и лелеют превыше всех других вещей в мире, мы постараемся показать им лучший путь и построить им лучший дом, а затем пригласим их по-доброму, в духе Христа, истинного христианства, войти в лучшее жилище. Это принцип, и я хочу запечатлеть его в вас сегодня утром. Я желаю запечатлеть, если смогу, в умах родителей необходимость надлежащего инструктирования и обучения своих детей в отношении этого славного принципа, милосердия и любви, той любви к нашему ближнему, которая позволит нам лелеять его права так же священно, как мы лелеем свои собственные, защищать его права и свободы, поднимать упавшие перекладины в заборах наших соседей, которые небрежно оставлены опущенными, точно так же, как мы поднимали бы свои собственные перекладины вокруг своих собственных полей, чтобы защитить наш урожай от разорения бродячими животными. — Апр. Г. К., 1917 г., стр. 4.

ИЗБЕГАЙТЕ СУДОВ. Примиритесь друг с другом. Не ходите в суды Церкви и не ходите в суды страны для тяжб. Решайте свои собственные проблемы и трудности; и, как говорил епископ Хантер, что является аксиомой, которая не может быть оспорена, есть только один способ, которым трудность, существующая между человеком и человеком, может быть по-настоящему решена, и это когда они собираются вместе и решают ее между собой. Суды не могут решить проблемы между мной и моим братом. — Окт. Г. К., 1916 г., стр. 6, 7.

ДАВАЙТЕ ЖИТЬ ПО НАШЕЙ РЕЛИГИИ. Я скажу сейчас всем Святым последних дней: давайте жить по нашей религии; давайте платить десятину и быть благословленными; давайте помнить бедных и нуждающихся и поддерживать и помогать им; давайте посещать больных и страждущих и приносить им утешение; давайте помогать слабым; давайте делать все, что в наших силах, чтобы созидать Сион, устанавливать праведность на земле и насаждать в сердцах людей славную истину о том, что Иисус есть Христос, Искупитель мира, что Джозеф Смит — пророк живого Бога, которого Господь воздвиг в эти последние дни, чтобы восстановить вечное Евангелие и силу святого священства миру. — Окт. Г. К., 1902 г., стр. 88.

ДАВАЙТЕ БУДЕМ ВЕРНЫ ВЕРЕ. Мы должны подавать пример; мы должны быть верны вере, как поет нам брат Стивенс; верны вере! Мы должны быть верны своим заветам, верны своему Богу и верны друг другу, и интересам Сиона, независимо от того, какими могут быть последствия, независимо от того, что может произойти. Я могу сказать вам, что человек, который не верен Сиону и интересам народа, будет тем человеком, который, со временем, окажется оставленным и в жалком духовном состоянии. Человек, который остается с Царством Божьим, человек, который верен этому народу, человек, который хранит себя чистым и неоскверненным от мира, — это человек, которого Бог примет, которого Бог поддержит, которого Он будет укреплять, и который будет процветать на земле, будь он в пользовании своей свободой или заключен в тюремные камеры, не имеет значения, где он находится, он выйдет из всего этого благополучно. — Окт. Г. К., 1906 г., стр. 9.

ЦЕРКОВНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ ПЕРВОСТЕПЕННЫ. Наши обязанности в Церкви должны быть, я думаю, первостепенными по отношению к любому другому интересу в мире. Это правда, что мы находимся в необходимости заботиться о своих мирских интересах. Конечно, нам необходимо трудиться своими руками и своим разумом в наших различных занятиях для получения предметов первой необходимости. Существенно, чтобы Святые последних дней были трудолюбивы и настойчивы во всех трудах, которые возложены на них, ибо написано: «жители Сиона должны помнить о своих трудах, поскольку они назначены трудиться, со всей верностью; ибо лентяй будет поминаем пред Господом». Опять же написано: «Пусть каждый человек будет усерден во всем. И лентяй не будет иметь места в Церкви, если не покается и не исправит свои пути». Опять же: «Ты не должен быть праздным; ибо тот, кто праздный, не должен есть хлеб и не должен носить одежду трудящегося». Но во всех наших трудах в жизни, во всех заботах, которые осаждают нас, и временных обязанностях, которые лежат на нас, мы должны ставить превыше всего в своих мыслях, и выше всего в нашей оценке и любви, дело Сиона, которое является воистину делом истины и праведности. — Окт. Г. К., 1907 г., стр. 2. См. У. и З. 42:42; 68:30; 75:29.