«Учение Евангелия: Избранные проповеди и труды Джозефа Ф. Смита»

УВАЖАЙТЕ ПРАВА ДРУГИХ. Я искренне надеюсь, что нам удастся запечатлеть в умах подрастающего поколения искреннее уважение не только к самим себе, чтобы хранить себя чистыми и незапятнанными от мира, но и искреннее уважение к правам и привилегиям других. Наших детей следует учить уважать не только своих отцов и матерей, своих братьев и сестер, но их следует учить уважать все человечество, и особенно их следует наставлять, учить и воспитывать так, чтобы они чтили пожилых и немощных, несчастных и бедных, нуждающихся и тех, кто лишен сочувствия человечества.

Мы слишком часто видим склонность наших детей высмеивать несчастных. Проходит бедный калека или бедный слабоумный человек, а мальчики будут насмехаться над ним и делать неподобающие замечания. Это совершенно неправильно, и такой дух никогда не должен наблюдаться среди детей Святых последних дней. Их должны лучше учить дома. Их должны основательно учить лучшему в наших воскресных школах и во всех школах, в которые ходят наши дети. Наших детей следует учить почитать то, что свято, то, что священно. Они должны почитать имя Божье. Они должны хранить в священном благоговении имя Сына Божьего. Они не должны произносить Их святые имена напрасно; и их также следует учить уважать и почитать храмы Божьи, места поклонения их отцов и матерей. Наших детей также следует учить, что они имеют права в доме Господнем, равные их родителям и равные их соседям или кому бы то ни было еще. Мне всегда больно видеть, как наших малышей лишают этого права. Я был свидетелем небольшого случая в нашем собрании сегодня днем в проходе; маленький ребенок сидел рядом с матерью на сиденье. Кто-то подошел и снял маленького ребенка с его сиденья и занял сиденье сам, оставив ребенка стоять. Я хочу сказать вам, мои братья и сестры, что этот поступок причинил боль моему сердцу. Я бы ни за что на свете, в виде какого-либо мирского вознаграждения, не огорчил сердце маленького ребенка в доме Божьем, чтобы в его уме не осталось впечатления, которое сделало бы дом поклонения неприятным местом, и он предпочел бы не приходить в его стены, чем приходить и быть обиженным. — Juvenile Instructor, том 39, стр. 657, Полугодовая конференция воскресных школ, 9 октября 1904 г.

ВЗАИМНОЕ ОБРАЩЕНИЕ МУЖА, ЖЕНЫ И ДЕТЕЙ. Родители, в первую очередь, делают они это или нет, должны любить и уважать друг друга и относиться друг к другу с уважительным приличием и добрым вниманием все время. Муж должен относиться к своей жене с величайшей вежливостью и уважением. Муж никогда не должен оскорблять ее; он никогда не должен говорить о ней пренебрежительно, но всегда должен держать ее в высочайшем почтении дома, в присутствии их детей. Мы не всегда делаем это, возможно; некоторые из нас, возможно, не делают этого вовсе. Но тем не менее это правда, что мы должны делать это. Жена также должна относиться к мужу с величайшим уважением и вежливостью. Ее слова к нему не должны быть резкими, язвительными и саркастичными. Она не должна отпускать колкости или намеки в его адрес. Она не должна пилить его. Она не должна пытаться вызвать его гнев или делать жизнь в доме неприятной. Жена должна быть радостью для своего мужа, и она должна жить и вести себя дома так, чтобы дом был самым радостным, самым благословенным местом на земле для ее мужа. Таким должно быть состояние мужа, жены, отца и матери внутри священных пределов этого святого места — дома. Тогда родителям будет легко внушить в сердца своих детей не только любовь к своим отцам и матерям, не только уважение и вежливость по отношению к своим родителям, но и любовь, вежливость и почтение между детьми дома. Маленькие братья будут уважать своих маленьких сестер. Маленькие мальчики будут уважать друг друга. Маленькие девочки будут уважать друг друга, а девочки и мальчики будут уважать друг друга и относиться друг к другу с той любовью, тем почтением и уважением, которые должны соблюдаться дома со стороны маленьких детей. Тогда учителю воскресной школы будет легко продолжать обучение ребенка под освященным влиянием воскресной школы; и ребенок будет послушным и легко управляемым, потому что фундамент правильного воспитания был заложен в сердце и уме ребенка дома. Учитель сможет тогда помочь маленьким детям, воспитанным под этими правильными влияниями, проявлять уважение и вежливость ко всем людям и особенно к несчастным, пожилым и немощным. — Апрельская Генеральная конференция, 1905 г., стр. 84-85.

МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРИМЕРОМ ДЛЯ НАШИХ СЕМЕЙ. Когда я думаю о наших матерях, матерях наших детей, и осознаю, что под вдохновением Евангелия они живут добродетельной, чистой, достойной жизнью, верные своим мужьям, верные своим детям, верные своим убеждениям в Евангелии, о, как моя душа наполняется чистой любовью к ним, как благородны и как дарованы Богом, как избранны, как желательны и как незаменимы они для осуществления Божьих целей и исполнения Его указов! Мои братья, можете ли вы плохо обращаться со своими женами, матерями ваших детей? Можете ли вы не относиться к ним с любовью и добротой? Можете ли вы не пытаться сделать их жизнь как можно более комфортной и счастливой, облегчая их бремя изо всех сил, делая жизнь приятной для них и для их детей в их домах? Как вы можете не делать этого? Как кто-либо может не чувствовать глубокого интереса к матери своих детей, а также к своим детям? Если мы обладаем Духом Божьим, мы не можем поступать иначе. Только когда люди отходят от правильного духа, когда они отступают от своего долга, они будут пренебрегать или бесчестить любую душу, вверенную их попечению. Они обязаны чтить своих жен и детей. Интеллигентные люди, деловые люди, люди, занятые делами, люди, которые постоянно вовлечены в труды жизни и должны посвящать свою энергию и мысли своим трудам и обязанностям, могут не наслаждаться таким количеством комфорта со своими семьями, как им хотелось бы, но если у них есть Дух Господень с ними при выполнении их мирских обязанностей, они никогда не будут пренебрегать матерями своих детей, ни своими детьми. Они не преминут учить их принципам жизни и показать им надлежащий пример. Не делайте сами ничего такого, о чем вам пришлось бы сказать своему сыну: «Не делай этого». Живите так, чтобы вы могли сказать: «Мой сын, делай как я, следуй за мной, подражай моему примеру». Вот как должны жить отцы, каждый из нас; и это позор, ослабляющая, постыдная вещь для любого члена Церкви — следовать курсом, который, как он знает, не является правильным, и которому он предпочел бы, чтобы его дети не следовали. — Апрельская Генеральная конференция, 1915 г., стр. 6-7.

ИСТИННОЕ ВЕЛИЧИЕ. В конце концов, хорошо делать то, что Бог предназначил быть общим уделом всего человечества, — это истинное величие. Быть успешным отцом или успешной матерью — это больше, чем быть успешным генералом или успешным государственным деятелем. Одно — это всеобщее и вечное величие, другое — эфемерное. Это правда, что такое вторичное величие может быть добавлено к тому, что мы называем обыденным; но когда такое вторичное величие не добавляется к тому, что является фундаментальным, это лишь пустая честь, и она исчезает из общего и всеобщего блага в жизни, даже если она может найти место на разрозненных страницах истории. Наша первая забота, в конце концов, возвращает нас к тому прекрасному наставлению нашего Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (От Матфея 6:33.)

Мы никогда не должны падать духом в тех повседневных задачах, которые Бог предназначил для общего удела человека. Труд каждого дня должен предприниматься в радостном духе и с мыслью и убеждением, что наше счастье и вечное благополучие зависят от того, чтобы хорошо делать то, что мы должны делать, то, что Бог сделал нашим долгом. Многие несчастны, потому что воображают, что должны делать что-то необычное или что-то феноменальное. Некоторые люди предпочли бы быть цветком на дереве и быть предметом восхищения, чем быть прочной частью дерева и жить обыденной жизнью существования дерева.

Давайте не будем пытаться заменить искусственной жизнью истинную. По-настоящему счастлив тот, кто может видеть и ценить красоту, которой Бог украсил обыденные вещи жизни. — Juvenile Instructor, том 40, стр. 752-3, 15 декабря 1905 г.

РОДИТЕЛИ ОТВЕТСТВЕННЫ ЗА СВОИХ ДЕТЕЙ. Родители в Сионе будут нести ответственность за поступки своих детей, не только до тех пор, пока им не исполнится восемь лет, но, возможно, на протяжении всей жизни их детей, при условии, что они пренебрегали своим долгом по отношению к своим детям, пока те находились под их опекой и руководством и родители несли за них ответственность. — Апрельская Генеральная конференция, 1910 г., стр. 6.

ОТЕЦ — ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВУЮЩАЯ ВЛАСТЬ В СЕМЬЕ. Нет более высокой власти в вопросах, касающихся семейной организации, и особенно когда этой организацией руководит тот, кто обладает высшим священством, чем власть отца. Эта власть освящена временем, и среди народа Божьего во всех диспенсациях она высоко почиталась и часто подчеркивалась учениями пророков, которые были вдохновлены Богом. Патриархальный порядок имеет божественное происхождение и будет продолжаться во времени и в вечности. Есть, таким образом, особая причина, почему мужчины, женщины и дети должны понимать этот порядок и эту власть в семьях народа Божьего и стремиться сделать его таким, каким Бог задумал его быть, — квалификацией и подготовкой к высочайшему возвышению Его детей. В доме председательствующая власть всегда принадлежит отцу, и во всех домашних делах и семейных вопросах нет другой власти, которая была бы выше. Чтобы проиллюстрировать этот принцип, пожалуй, достаточно одного случая. Иногда случается, что старейшин призывают для совершения таинства над членами семьи. Среди этих старейшин могут быть президенты кольев, апостолы или даже члены Первого Президентства Церкви. В этих обстоятельствах отцу не подобает стоять в стороне и ожидать, что старейшины будут руководить совершением этого важного таинства. Отец здесь. Это его право и его долг — председательствовать. Он должен выбрать того, кто будет совершать помазание маслом, и того, кто будет произносить молитву, и он не должен чувствовать, что из-за присутствия председательствующих властей в Церкви он лишен своих прав руководить совершением этого благословения Евангелия в своем доме. (Если отец отсутствует, мать должна попросить присутствующую председательствующую власть взять на себя руководство.) Отец председательствует за столом, во время молитвы и дает общие указания, касающиеся его семейной жизни, кто бы ни присутствовал. Жен и детей следует учить чувствовать, что патриархальный порядок в Царстве Божьем был установлен для мудрой и благотворной цели, и они должны поддерживать главу семьи и поощрять его в исполнении его обязанностей, и делать все, что в их силах, чтобы помочь ему в осуществлении прав и привилегий, которые Бог даровал главе дома. Этот патриархальный порядок имеет свой божественный дух и цель, и те, кто пренебрегает им под тем или иным предлогом, находятся в разладе с духом Божьих законов, установленных для признания в доме. Это не просто вопрос о том, кто, возможно, лучше квалифицирован. Это также не полностью вопрос о том, кто живет более достойной жизнью. Это в значительной степени вопрос закона и порядка, и его важность часто видна из того факта, что власть остается и почитается долгое время после того, как человек становится действительно недостойным осуществлять ее.

Эта власть несет с собой ответственность, и серьезную, так же как и свои права и привилегии, и люди не могут быть слишком примерными в своей жизни, ни слишком тщательно готовить себя к тому, чтобы жить в гармонии с этим важным и установленным Богом правилом поведения в семейной организации. На этой власти основаны определенные обещания и благословения, и те, кто соблюдает и уважает эту власть, имеют определенные притязания на божественную милость, которых они не могут иметь, если не уважают и не соблюдают законы, которые Бог установил для регулирования и власти в доме. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе», — это был фундаментальный закон для древнего Израиля и является обязательным для каждого члена Церкви сегодня, ибо закон вечен.

Необходимость организации патриархального порядка и власти в доме, таким образом, основывается на принципе, так же как и на человеке, который обладает этой властью, и среди Святых последних дней семейная дисциплина, основанная на законе патриархов, должна тщательно культивироваться, и тогда отцы смогут устранить многие трудности, которые сейчас ослабляют их положение в доме из-за недостойных детей.

Принципы, изложенные здесь, имеют большее значение, чем многие родители придавали им до сих пор, и прискорбное положение сегодня в домах многих старейшин Израиля напрямую прослеживается к недостатку понимания их истинности. — Juvenile Instructor, том 37, стр. 148, 1 марта 1902 г.

ОБЯЗАННОСТИ ОТЦОВ. Пусть отцы в Израиле живут так, как они должны жить; относятся к своим женам так, как они должны относиться к ним; делают свои дома настолько комфортными, насколько это возможно; облегчают бремя своих спутниц насколько возможно; показывают надлежащий пример своим детям; учат их встречаться с ними в молитве, утром и вечером, и всякий раз, когда они садятся принимать пищу, признавать милость Божью в том, что Он дает им пищу, которую они едят, и одежду, которую они носят, и признавать руку Божью во всем. Это наш долг, и если мы не будем делать этого, Господь будет недоволен, ибо Он сказал так. Он доволен только теми, кто признает Его руку во всем. — Октябрьская Генеральная конференция, 1909 г., стр. 9; Учение и Заветы 59:7, 21.

МАТЕРИНСТВО — ФУНДАМЕНТ ДОМА И НАЦИИ. Материнство лежит в основе счастья в доме и процветания нации. Бог возложил на мужчин и женщин очень священные обязательства в отношении материнства, и это обязательства, которыми нельзя пренебрегать, не навлекая на себя божественного недовольства. В 1-м послании к Тимофею 2:13-15 нам сказано, что «Адам прежде был создан, а потом Ева. И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление. Впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Может ли она спастись без чадородия? Она действительно идет на ужасный риск, если намеренно пренебрегает тем, что является выраженным требованием Бога. Как она будет оправдывать свою невиновность, когда она не невиновна? Как она будет оправдывать свою вину, когда она закреплена за ней?

Вопрос о родительских обязательствах в отношении детей обычно не отрицается. Однако невыполнение этого обязательства слишком часто оправдывается.

«Дети», — говорят нам, — «есть наследие от Господа»; они также, говорит нам Псалмопевец, — «Его награда». Если дети лишены своего первородства, как Господь будет вознагражден? Они не являются источником слабости и бедности для семейной жизни, ибо они приносят с собой определенные божественные благословения, которые способствуют процветанию дома и нации. «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с неприятелями в воротах». (Псалом 126:4, 5)

Какой ответ дадут мужчины и женщины в оправдание поведения, которое противоречит заповедям Божьим? Те, чьи сердца соприкасаются с самыми священными законами Божьими, будут идти на большие жертвы, чтобы честно исполнить их.

Однако в последнее время в нашей социальной жизни возникло положение, которое работает против божественных требований материнства. Мужчины и женщины ссылаются на огромный рост стоимости чадородия. Требования к материнству в вопросах гонораров врачей, счетов медсестер и расходов на больницу настолько велики, что обескураживают мужчин и женщин со скромными средствами. Бремя таких расходов, безусловно, становится большим, и если они, вероятно, будут стоять прямо на пути Божьего требования, следует сделать что-то, чтобы либо устранить их, либо смягчить их, и следует предусмотреть некоторые средства, которые защитят семью и нацию от разрушения. Это проблема, вполне заслуживающая внимания наших законодателей, которые щедро выделяют средства на дела, незначительные по сравнению со здоровьем, богатством и физическим процветанием нации, которая поощряет рождение детей. — Juvenile Instructor, том 50, стр. 290, 291, май 1915 г.

УСПЕХ МУЖА ЗАВИСИТ ОТ ПРИГОДНОСТИ ЖЕНЫ. В мире нет такой организации или правительства, которые были бы так идеально спланированы для обучения мужчин и женщин исполнительным обязанностям, как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Правительство в доме и в Церкви составляет важную часть жизни людей, и правительство в доме является основой любого успешного правительства в церкви или государстве. В доме мать является главным воспитателем в ранней жизни ребенка, и ее влияние и дисциплина в значительной мере определяют способность ее детей брать на себя в зрелом возрасте большие правительства в церкви и государстве.

Однако, помимо домашнего управления, женщины часто стоят вместе со своими мужьями на ответственных местах и в некоторой мере разделяют успех или неудачу, которые характеризуют управление делами их мужьями. При выборе мужчин на ответственные должности в Церкви нередко случается, что полезный и компетентный человек исключается из рассмотрения из-за прискорбного отсутствия пригодности у жены, и хотя жена не всегда может преградить путь возможностям мужа, она, тем не менее, может оказаться большим препятствием для него в исполнении обязанностей, которые принадлежат его должности. Если бы наши сестры только могли осознать, насколько полезными они могли бы быть для своих мужей, которые занимают ответственные должности в Церкви, и если бы они только гордились и находили удовольствие в управлении делами своих мужей, поведение мужчин на государственных должностях во многих случаях было бы очень значительно улучшено.

Слово и закон Божий так же важны для женщин, которые хотят прийти к мудрым выводам, как и для мужчин; и женщины должны изучать и рассматривать проблемы этого великого дела последних дней с точки зрения Божьих откровений, и как они могут быть побуждаемы Его Духом, который они имеют право получить через посредство искренней и сердечной молитвы. Женщина без сердечной преданности делам Божьим не готова стоять рядом со своим мужем и пользоваться его доверием в более серьезных обязанностях, которые возлагаются на него в управлении Церковью. Мужья оправданы в том, что скрывают свое доверие от жен, чьи мирские амбиции и отсутствие понимания божественных вещей заставляют их бороться за личные преимущества и эгоистичные выгоды, и отказываются поддаваться их влиянию. Жены руководителей должны иметь великодушное чувство ко всему, что относится к делам, над которыми председательствуют их мужья. Такие женщины не должны быть исключительными в своих социальных отношениях и должны избегать зол, которые часто возникают от уступки влиянию и взглядам небольшой группы, которая может иметь эгоистичные цели и личные выгоды для обслуживания. — Juvenile Instructor, том 38, стр. 371, 372, 1903 г.

ДОЛГ РОДИТЕЛЕЙ. Долг Святых последних дней — учить своих детей истине, воспитывать их в том пути, которым они должны идти, учить их первым принципам Евангелия, необходимости крещения для отпущения грехов и для членства в Церкви Христовой; учить их необходимости получения дара Святого Духа через возложение рук, который приведет их ко всей истине и который откроет им вещи, которые прошли, и вещи, которые должны прийти, и покажет им более ясно те вещи, которые присутствуют с ними, чтобы они могли постичь истину и чтобы они могли ходить в свете, как Христос во свете; чтобы они могли иметь общение с Ним и чтобы Его кровь могла очистить их от всякого греха. — Апрельская Генеральная конференция, 1912 г., стр. 135.

СЛЕДИТЕ ЗА СВОИМИ ДЕТЬМИ. Некоторые люди выросли, обладая таким безграничным доверием к своим детям, что они не верят в возможность того, что их можно сбить с пути или что они могут сделать что-то плохое. Они не верят, что они могли бы сделать что-то плохое, потому что у них такое доверие к ним. Результат в том, что они отпускают их утром, днем и вечером посещать все виды развлечений и увеселений, часто в компании тех, кого они не знают и не понимают. Некоторые из наших детей настолько невинны, что не подозревают зла, и поэтому они теряют бдительность и попадают в ловушку зла. — Октябрьская Генеральная конференция, 1909 г., стр. 4.

ДОЛГ УЧИТЬ ДЕТЕЙ. Еще один великий и важный долг, возложенный на этот народ, — учить своих детей, с колыбели до тех пор, пока они не станут мужчинами и женщинами, каждому принципу Евангелия и стремиться, насколько это в силах родителей, внушить в их сердца любовь к Богу, истине, добродетели, честности, чести и преданности всему, что хорошо. Это важно для всех мужчин и женщин, которые стоят во главе семьи в доме веры. Учите своих детей любви к Богу, учите их любить принципы Евангелия Иисуса Христа. Учите их любить своих ближних и особенно любить своих собратьев-членов Церкви, чтобы они могли быть верны своему общению с народом Божьим. Учите их чтить священство, чтить власть, которую Бог даровал Своей Церкви для надлежащего управления Своей Церковью. — Апрельская Генеральная конференция, 1915 г., стр. 4, 5.

ЧЕМУ УЧИТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ. Мы — христианский народ, мы верим в Господа Иисуса Христа, и мы чувствуем, что наш долг — признавать Его своим Спасителем и Искупителем. Учите этому своих детей. Учите их, что Пророку Джозефу Смиту было восстановлено священство, которым обладали Петр, Иаков и Иоанн, которые были рукоположены руками Самого Спасителя. Учите их, что Джозеф Смит, пророк, будучи еще мальчиком, был избран и призван Богом заложить основы Церкви Христовой в мире, восстановить святое священство и таинства Евангелия, которые необходимы для того, чтобы подготовить людей к входу в Царство Небесное. Учите своих детей уважать своих соседей. Учите своих детей уважать своих епископов и учителей, которые приходят в их дома, чтобы учить их. Учите своих детей уважать старость, седые волосы и немощные тела. Учите их почитать и хранить в почетной памяти своих родителей и помогать всем тем, кто беспомощен и нуждается. Учите своих детей, как вы были научены сами, чтить священство, которым вы обладаете, священство, которым мы обладаем как старейшины в Израиле. Учите своих детей чтить самих себя, учите своих детей чтить принцип президентства, благодаря которому организации сохраняются в целости и благодаря которому сохраняются сила и мощь для благополучия, счастья и созидания народа. Учите своих детей, что когда они идут в школу, они должны чтить своих учителей в том, что истинно и честно, в том, что мужественно и женственно и стоит того; а также учите их избегать плохих примеров своих учителей вне школы и плохих принципов мужчин и женщин, которые иногда являются учителями в школах. Учите своих детей чтить закон Божий, закон штата и закон нашей страны. Учите их уважать и почитать тех, кто избран народом, чтобы стоять во главе их и вершить правосудие и исполнять закон. Учите их быть верными своей стране, верными праведности, честности и чести, и тем самым они вырастут мужчинами и женщинами, избранными превыше всех мужчин и женщин мира. — Апрельская Генеральная конференция, 1917 г., стр. 5, 6.

ЧЕМУ СЛЕДУЕТ УЧИТЬ ДЕТЕЙ. Я молю вас, мои братья и сестры, у которых есть дети в Сионе и на которых лежит большая ответственность, учите их принципам Евангелия, учите их иметь веру в Господа Иисуса Христа и в крещение для отпущения грехов, когда они достигнут возраста восьми лет. Они должны быть научены принципам Евангелия Иисуса Христа своими родителями, иначе кровь детей будет на одеждах этих родителей. Мне кажется таким ясным долгом и таким необходимым для них позаботиться о том, чтобы их дети воспользовались возможностями, которые им предоставляются, имея их наученными и наставленными в этих принципах в воскресных школах, которые установлены в Церкви и проводятся воскресенье за воскресеньем для блага их детей. Я чувствовал бы себя презренным, я собирался сказать, в своем собственном уме, в своих собственных чувствах, если бы у меня были дети, которыми пренебрегали их родители в отношении этих вопросов. Наши малыши только слишком стремятся идти в воскресную школу, что бы ни случилось, идет ли дождь или холодно или приятно, или что еще; больны они или здоровы, их нельзя удержать от воскресной школы, если нет для этого великой причины. — Апрельская Генеральная конференция, 1903 г., стр. 81.

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ДОМА И В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ. Не нужно аргументов, чтобы убедить наши умы в том, что наши дети будут именно такими, какими мы их сделаем. Они рождаются без знаний или понимания — самые беспомощные существа животного мира, рожденные в мир. Малыш начинает учиться после того, как он родился, и все, что он знает, в значительной степени зависит от его окружения, влияний, под которыми он воспитывается, доброты, с которой с ним обращаются, благородных примеров, показанных ему, освященных влияний отца и матери, или наоборот, на его младенческий ум. И он будет в значительной степени таким, каким его сделают его окружение, его родители и учителя.

Ребенок из самого низшего из наших коренных племен, рожденный в вигваме, и ребенок, рожденный в роскоши, начинают почти на равных, насколько это касается возможностей обучения. Очень многое зависит от влияния, под которым он воспитывается. Вы заметите, что самое мощное влияние на ум ребенка, чтобы убедить его учиться, прогрессировать или достичь чего-либо, — это влияние любви. Большего можно достичь для добра нелицемерной любовью при воспитании ребенка, чем любым другим влиянием, которое может быть оказано на него. Ребенок, которого нельзя покорить кнутом или подчинить насилию, может быть мгновенно контролируем нелицемерной привязанностью и сочувствием. Я знаю, что это правда; и этот принцип действует в каждом состоянии жизни.

Учитель воскресной школы должен управлять детьми не страстью, не горькими словами или бранью, а привязанностью и завоеванием их доверия. Если учитель получает доверие ребенка, то не невозможно достичь всякого желаемого блага с этим ребенком.

Я хотел бы, чтобы было понято, что я верю, что величайший закон и заповедь Божья — это любить Господа Бога нашего всем нашим разумом, силой и крепостью, и наших ближних, как самих себя, и если этот принцип соблюдается дома, братья и сестры будут любить друг друга; они будут добры и полезны друг другу, проявляя принцип доброты и заботясь о благе друг друга. В этих обстоятельствах дом становится ближе к тому, чтобы быть небесами на земле, и дети, воспитанные под этими влияниями, никогда не забудут их, и хотя они могут находиться в трудных местах, их воспоминания будут возвращаться к домам, где они наслаждались такими освященными влияниями, и их лучшие натуры проявят себя, независимо от того, какими могут быть испытания или искушения.

Братья и сестры воскресной школы, я умоляю вас учить и контролировать духом любви и долготерпения, пока вы не сможете победить. Если дети непокорны и трудны в управлении, будьте терпеливы с ними, пока вы не сможете победить любовью, и вы завоюете их души, и тогда вы сможете формировать их характеры, как пожелаете.

Иногда детям не нравятся их учителя, а учителя нетерпеливы с детьми и жалуются на них как на очень невоспитанных, неуправляемых и плохих. Дети, в свою очередь, рассказывают своим родителям, как они презирают своих учителей, и говорят, что больше не хотят ходить в школу, потому что учитель такой сердитый. Я слышал об этих вещах и знаю, что они правдивы. С другой стороны, если дети говорят отцу и матери: «Мы думаем, что у нас лучший учитель в мире в нашей воскресной школе» или «У нас лучший учитель в нашей районной школе, который когда-либо жил», это доказывает, что эти учителя завоевали привязанность детей, и малыши — как глина в руках гончара, чтобы быть сформированными в любой желаемой форме. Это положение, которое вы, учителя, должны занимать, и если вы завоюете их привязанность, это будет отчет, который дети сделают относительно вас. — Октябрьская Генеральная конференция, 1902 г., стр. 92, 93.

УЧИТЕ ДЕТЕЙ ЕВАНГЕЛИЮ. Долг родителей — учить своих детей принципам Евангелия и быть трезвомыслящими и трудолюбивыми в юности. Им следует внушать с колыбели до того времени, когда они покинут родительский кров, чтобы создавать дома и брать на себя обязанности жизни самостоятельно, что есть время сева и время жатвы, и что человек посеет, то и пожнет. Посев плохих привычек в юности не принесет ничего, кроме порока, а посев семян лености неизбежно приведет к бедности и отсутствию стабильности в старости. Зло порождает зло, а добро принесет добро.

Я слышал, как люди говорят: «Мы проходим этот путь только один раз, и мы могли бы также хорошо провести время и получить от него максимум, пока длится жизнь». Это согласуется с предсказанием в Книге Мормона: «И будет много таких, которые скажут: Ешьте, пейте и веселитесь, ибо завтра мы умрем; и нам будет хорошо. * * * Да, и будет много таких, которые будут учить подобным образом, ложным, тщеславным и глупым доктринам, и будут надменны в своих сердцах, и будут искать глубины, чтобы скрыть свои советы от Господа; и дела их будут во тьме». (2 Нефий 28:7-9)

Пусть родители в Сионе дадут своим детям что-то делать, чтобы они могли быть научены искусству трудолюбия и подготовлены к несению ответственности, когда она будет возложена на них. Обучайте их какому-нибудь полезному ремеслу, чтобы их жизнь была обеспечена, когда они начнут жить самостоятельно. Помните, Господь сказал, что «праздный не будет есть хлеб трудящегося», но все в Сионе должны быть трудолюбивы. Также они не должны предаваться громкому смеху, легким и глупым речам, мирской гордыне и похотливым желаниям, ибо это не только неподобающе, но и тяжкие грехи в глазах Господа. И мы читаем, что возмездие за грех — смерть, а смерть — это изгнание от Духа и присутствия Господа.

И превыше всего остального, давайте воспитывать наших детей в принципах Евангелия нашего Спасителя, чтобы они могли стать знакомыми с истиной и ходить в свете, который она проливает на всех тех, кто примет его. «Тот, кто ищет Меня рано», — сказал Господь, — «найдет Меня и не будет оставлен». Поэтому нам подобает начинать в ранней жизни путешествовать по прямому и узкому пути, который ведет к вечному спасению. — Juvenile Instructor, том 52, стр. 19, 20, январь 1917 г.; Рим. 6:23; Притчи 8:17.

ОБУЧАЙТЕ ДЕТЕЙ ИСТОРИИ О СМЕРТИ ИИСУСА. Следует ли учить маленьких детей в детском саду событиям, которые предшествовали смерти нашего Спасителя и завершились ею? Широко распространено мнение, что нежелательно учить малышей тому, что вызывает ужас у детской натуры. И то, что можно сказать о детях, в равной степени верно для всех этапов ученичества. Но смерть — это не только ужас. С ней связаны некоторые из самых глубоких и важных истин человеческой жизни. Хотя смерть крайне болезненна для тех, кому приходится пережить уход близких, она является одним из величайших благословений в Божественном домостроительстве; и мы считаем, что детей следует учить ее истинному значению как можно раньше.

Мы рождаемся для того, чтобы облечься в смертность, то есть чтобы облечь наши духи в тело. Такое благословение — это первый шаг к бессмертному телу, а второй шаг — смерть. Смерть лежит на пути вечного прогресса; и хотя ее трудно перенести, никто из тех, кто верит в Евангелие Иисуса Христа, и особенно в воскресение, не пожелал бы иного. Детей нужно с ранних лет учить тому, что смерть — это действительно необходимость, а также благословение, и что без нее мы не были бы и не могли бы быть удовлетворены и по-настоящему счастливы. На распятии и воскресении Иисуса зиждется один из величайших принципов Евангелия. Если бы детей учили этому с ранних лет, смерть не оказывала бы того ужасающего влияния, которое она оказывает на многие детские умы.

Дети неизбежно столкнутся с понятием смерти, даже в период посещения детского сада; и было бы большим облегчением для их смущенных и озадаченных умов, если бы им были даны разумные объяснения причин смерти. Нигде нельзя найти более простого и убедительного объяснения смерти для детского ума, чем смерть нашего Учителя, связанная, как она есть и всегда должна быть, со славным воскресением. — Juvenile Instructor, том 40, стр. 336, 1 июня 1905 г.

МУДРОСТЬ В ПОДАРКАХ ДЕТЯМ. Родителям очень приятно иметь возможность исполнять желания своих детей, но, несомненно, жестоко по отношению к ребенку давать ему все, о чем он просит. Детям можно разумно отказывать в вещах, которые сами по себе безвредны. Наши удовольствия часто зависят больше от качества наших желаний, чем от их удовлетворения. Ребенок может быть осыпан подарками, которые не приносят ему почти никакого удовольствия просто потому, что у него нет желания их иметь. Таким образом, воспитание наших желаний имеет огромное значение для нашего счастья в жизни; и когда мы узнаем, что существует воспитание нашего интеллекта, и приступим к этому воспитанию с благоразумием и мудростью, мы сделаем многое для того, чтобы увеличить не только наше счастье, но и нашу полезность в мире.

Божьи способы воспитания наших желаний, конечно, всегда самые совершенные, и если бы те, кто имеет власть воспитывать и направлять желания детей, подражали Его благоразумию, дети были бы гораздо удачливее в борьбе с трудностями, которые подстерегают людей повсюду в борьбе за существование. И каков же Божий путь? Повсюду в природе нас учат урокам терпения и ожидания. Мы долго хотим чего-то, прежде чем получаем это, и тот факт, что мы долго этого хотели, делает это еще более ценным, когда оно приходит. В природе у нас есть время сева и жатвы; и если бы детей учили, что желания, которые они сеют, могут быть пожинаемы со временем через терпение и труд, они научатся ценить достижение долгожданной цели. Природа сопротивляется нам и продолжает увещевать нас ждать; действительно, мы вынуждены ждать.

Человек обладает гораздо большей способностью наслаждаться тем, ради чего он трудился несколько лет, чем тот, кому подобный предмет был просто подарен. Поэтому крайне прискорбно, когда родители сильно ослабляют или почти полностью разрушают способность детей наслаждаться одними из самых здоровых удовольствий жизни. Ребенка, у которого есть все, что он хочет, и тогда, когда он этого хочет, действительно стоит пожалеть, ибо у него нет способности наслаждаться этим. В одной монете может быть в сто раз больше удовольствия для одного ребенка, чем для другого.

Наши желания — это сильнейшие мотивы, которые побуждают нас к энергии и делают нас продуктивными и творческими в жизни. Если они слабы, наши творения, скорее всего, будут хилыми и бесполезными. Деньги, заработанные мальчиком, имеют ценность для его жизни и реальную покупательную способность, значительно превышающую деньги, которые ему были даны. И то, что верно для мальчиков, в значительной мере верно и для девочек. Девушка, которая зарабатывает что-то, которая работает настойчиво и терпеливо, чтобы у нее были деньги, которые она может назвать своими, обладает способностью наслаждаться объектами своих желаний в гораздо большей степени, чем девушка, которая никогда не училась зарабатывать ни доллара. Она также знает и ценит стоимость доллара больше, чем девушка, которой никогда не приходилось ждать, пока она его заработает. Ошибка родителей — полагать, что дочь никогда не должна быть обязана что-либо зарабатывать. Каждое усилие, с помощью которого мы стремимся к исполнению наших желаний, придает силу и характер мужественности и женственности. Человек, который строит дом, получает гораздо больше удовольствия от проживания в нем, чем человек, которому дом был подарен.

Столь же неправильно систематически давать ребенку все, что он желает, как и отказывать ему во всем. Когда потакающие родители воображают, что они прибавляют удовольствия к жизни своих детей, давая им все, что они хотят, такие родители на самом деле разрушают способность своих детей наслаждаться удовлетворением желаний, ослабленных и извращенных чрезмерным потаканием. Умение мудро давать детям — это действительно редкое достижение, и оно приобретается только вдумчивым и благоразумным исполнением высшего чувства долга, которое родители могут испытывать по отношению к своим детям. Долг всегда предпочтительнее потакания. — Juvenile Instructor, стр. 400, 1 июля 1903 г.

НЕ ОБЯЗЫВАЙТЕ ДЕТЕЙ ДАВАТЬ ОБЕЩАНИЯ. Мы считаем сомнительной мудростью брать с детей какие-либо обещания. Мы сами не берем с наших детей обещаний и не видим причин, по которым мы должны позволять другим делать это. Наставления можно давать детям, предостерегая их от употребления крепких напитков и табака, так же хорошо без того, чтобы они давали обещания, как и возлагая на них эту ответственность. Ни одному человеку или группе людей не следует позволять собирать наших детей с целью вступления в общество трезвости, не получив предварительно согласия родителей или опекунов этих детей; и мы принимаем как должное, что такое согласие не было бы дано. Мы также принимаем как должное, что советы по образованию не могли бы последовательно, без такого разрешения, позволить делать подобное в государственных школах.

Следует понимать, что мы, Святые последних дней, учим воздержанию и нравственности как части нашей религии, и что мы сами способны выполнять эту работу среди наших собственных детей без помощи сторонних обществ трезвости. — Juvenile Instructor, том 37, стр. 720, 1 декабря 1902 г.

ДЕТИ ИМЕЮТ РАВНЫЕ ПРАВА СО СТАРШИМИ В ДОМЕ ГОСПОДНЕМ. Наших детей также следует учить тому, что они имеют права в доме Господнем, равные права с их родителями, их соседями или кем-либо еще. — Октябрьская Генеральная конференция, 1904 г., стр. 88.

НЕ ЗАЛОЖИТЕ СВОИ ДОМА. Братья мои, следите за тем, чтобы вы не накладывали закладную на крышу, которая покрывает головы ваших жен и ваших детей. Не делайте этого. Не обременяйте свои фермы закладными, потому что именно со своих ферм вы пожинаете пищу и средства для обеспечения своей одежды и других предметов первой необходимости. Держите свои владения свободными от долгов. Выбирайтесь из долгов как можно быстрее и не влезайте в долги, ибо это путь, которым исполнится Божье обещание народу Его Церкви, что они станут богатейшими из всех людей в мире. Но этого не произойдет, пока вы закладываете свои дома и фермы или влезаете в долги сверх своей способности выполнять обязательства; и таким образом, возможно, ваше имя и кредит будут опозорены, потому что вы переоценили свои силы. «Никогда не тянись дальше, чем можешь достать» — хороший девиз. — Апрельская Генеральная конференция, 1915 г., стр. 11.

ДОМУ НЕТ ЗАМЕНЫ. Растущая по всей стране тенденция оставлять дом ради отеля и кочевой жизни с ее постоянно меняющимся и беспокойным духом проявляется кое-где и среди Святых последних дней. Слово предостережения в это время может быть уместным для тех, кто воображает, что есть какое-то очарование, а также польза в том, чтобы перемещаться по миру в поисках удовольствий и новизны, которые приходят от частой смены места жительства.

Дому нет замены. Его основание так же древне, как мир, и его миссия была предопределена Богом с самых ранних времен. От Авраама произошли две древние расы, представленные Исааком и Измаилом. Одна строила прочные дома и ценила свою землю как Божественное наследие. Другая стала детьми пустыни и такой же беспокойной, как ее постоянно меняющиеся пески, на которых были разбиты их шатры. С того дня и до настоящего времени дом был главной характеристикой превосходящих наций над низшими. Дом, таким образом, — это нечто большее, чем жилище, это институт, который олицетворяет стабильность и любовь как у отдельных людей, так и у наций.

Не может быть подлинного счастья отдельно от дома, и каждое усилие, направленное на освящение и сохранение его влияния, возвышает тех, кто трудится и жертвует ради его создания. Мужчины и женщины часто стремятся заменить жизнь в доме какой-то другой жизнью; они пытаются убедить себя, что дом означает ограничение; что высшая свобода — это полная возможность передвигаться по своему желанию. Нет счастья без служения, и нет служения большего, чем то, которое превращает дом в Божественный институт и которое способствует укреплению и сохранению семейной жизни.

Тем, кто уклоняется от домашних обязанностей, не хватает важного элемента социального благополучия. Они могут предаваться социальным удовольствиям, но их удовольствия поверхностны и приводят к разочарованию позже в жизни. Занятия мужчин иногда отрывают их от дома; но мысль о возвращении домой всегда является вдохновением для добрых дел и преданности. Когда женщины оставляют дом и свои обязанности, это более плачевный случай. Злые последствия не ограничиваются только матерью. Дети лишаются священного права, и их любовь лишается своего места сбора вокруг домашнего очага. Самые сильные привязанности детства — это те, что сосредоточены вокруг дома, а самые дорогие воспоминания старости — это те, что вызывают ассоциации юности и ее счастливого окружения.

Склонность среди Святых к переездам следует пресекать. Если общины должны расселяться, пусть уезжают молодые, а старые дома пусть передаются из поколения в поколение, и пусть дом строится с мыслью, что он должен быть семейным пристанищем из поколения в поколение, что он должен быть памятником своему основателю и наследием всего, что священно и дорого в домашней жизни. Пусть это будет Мекка, к которой может совершать свое паломничество постоянно растущее потомство. Дом, стабильный и чистый дом, является высшей гарантией социальной стабильности и постоянства в управлении.

Святой последних дней, у которого нет амбиций создать дом и придать ему постоянство, не имеет полного представления о священном долге, который налагает на него Евангелие. Иногда может возникнуть необходимость сменить место жительства; но перемены никогда не должны делаться по легким или тривиальным причинам, или чтобы удовлетворить беспокойный дух. Всякий раз, когда строятся дома, мысль о постоянстве должна присутствовать всегда. Многие из Святых живут в частях страны, которые менее продуктивны, чем другие, которые обладают немногими природными достопримечательностями, однако они дорожат своими домами и своим окружением, и более основательные мужчины и женщины таких общин последними покидают их. Нет замены в богатстве или в амбициях для дома. Его влияние является главной необходимостью для счастья и благополучия человека. — Juvenile Instructor, том 38, стр. 145, 146, 1 марта 1903 г.

ПОКЛОНЕНИЕ В ДОМЕ. У нас в Евангелии есть истина. Если это так, а я свидетельствую, что это так, то стоит приложить все усилия, чтобы понять истину, каждому для себя, и передать ее в духе и на практике нашим детям. Слишком многие рискуют духовным руководством своих детей, полагаясь на случай или на других, а не на самих себя, и думая, что организаций достаточно для религиозного обучения. Наши временные тела вскоре стали бы истощенными, если бы мы кормили их только раз в неделю или дважды, как некоторые из нас привыкли кормить свои духовные и религиозные тела. Наши материальные дела были бы менее процветающими, если бы мы заботились о них только два часа в неделю, как некоторые люди, кажется, делают со своими духовными делами, особенно если мы вдобавок довольствуемся, как некоторые в религиозных вопросах, тем, чтобы позволить другим заботиться о них.

Нет; напротив, это должно делаться каждый день, и в доме, через наставление, обучение и пример. Братья, в доме слишком мало религиозной преданности, любви и страха Божьего; слишком много мирского, эгоизма, безразличия и отсутствия благоговения в семье, иначе этого никогда не существовало бы в таком изобилии снаружи. Значит, дом — это то, что нуждается в реформировании. Попробуйте сегодня и завтра внести изменения в свой дом, молясь дважды в день со своей семьей; призывайте своих детей и жену молиться вместе с вами. Просите благословения на каждый прием пищи. Уделяйте десять минут чтению главы из слов Господа в Библии, Книге Мормона, Учении и Заветах, прежде чем отойти ко сну или прежде чем приступить к своему ежедневному труду. Питайте свои духовные сущности дома, а также в общественных местах. Пусть любовь, мир и Дух Господень, доброта, милосердие, жертвенность ради других изобилуют в ваших семьях. Изгоните резкие слова, зависть, ненависть, злые речи, непристойный язык и намеки, богохульство, и пусть Дух Божий овладеет вашими сердцами. Учите своих детей этим вещам, в духе и силе, поддерживаемые и укрепляемые личной практикой. Пусть они видят, что вы искренни, и практикуйте то, что проповедуете. Не отдавайте своих детей специалистам в этих вещах, но учите их своим собственным наставлением и примером, у своего собственного очага. Будьте специалистом сами в истине. Пусть наши собрания, школы и организации, вместо того чтобы быть нашими единственными или ведущими учителями, будут дополнениями к нашему учению и воспитанию в доме. Ни один ребенок из ста не сбился бы с пути, если бы домашняя обстановка, пример и воспитание были в гармонии с истиной в Евангелии Христа, как оно открыто и преподано Святым последних дней. Отцы и матери, вы в значительной степени виноваты в неверии и безразличии ваших детей. Вы можете исправить зло искренним поклонением, примером, обучением и дисциплиной в доме. — Improvement Era, том 7, декабрь 1904 г., стр. 135.

ОСНОВА ИСТИННОГО ДОМА. Дом не является домом в глазах Евангелия, если между мужем и женой нет полного доверия и любви. Дом — это место порядка, любви, союза, отдыха, уверенности и абсолютного доверия; куда не может проникнуть дыхание подозрения в неверности; где женщина и мужчина имеют полное доверие к чести и добродетели друг друга. — Вторая конвенция воскресной школы.

ИДЕАЛЬНЫЙ ДОМ. Что же тогда такое идеальный дом — образцовый дом, такой, каким должны стремиться построить Святые последних дней; такой, который молодой человек, начинающий жизнь, должен желать воздвигнуть для себя? И ответ пришел ко мне: это тот, в котором все мирские соображения вторичны. Тот, в котором отец предан семье, которой Бог благословил его, считая их первостепенными, и в котором они, в свою очередь, позволяют ему жить в своих сердцах. Тот, в котором есть доверие, союз, любовь, священная преданность между отцом и матерью, детьми и родителями. Тот, в котором мать находит всякое удовольствие в своих детях, поддерживаемая отцом — все они нравственны, чисты, богобоязненны. Как дерево судят по его плодам, так и мы судим о доме по детям. В идеальном доме истинные родители воспитывают любящих, вдумчивых детей, верных до смерти отцу, матери и дому! В нем есть религиозный дух, ибо и родители, и дети имеют веру в Бога, и их действия соответствуют этой вере; члены семьи свободны от пороков и осквернений мира, чисты в морали, имеют праведные сердца, недоступные для взяток и искушений, занимая высокое положение в возвышенных стандартах мужественности и женственности. Мир, порядок и довольство царят в сердцах обитателей — будь они богаты или бедны в материальных вещах. Нет напрасных сожалений; нет выражений недовольства отцом со стороны мальчиков и девочек, в которых они жалуются: «Если бы у нас было только это или то, или если бы мы были как эта семья или та, или могли бы делать как тот или этот!» — жалобы, которые причинили отцам много неуверенных шагов, тусклых глаз, беспокойных ночей и невыразимой тревоги. На их месте — любящая забота о матери и отце, благодаря которой мальчики и девочки работают с волей и решимостью нести часть бремени, под которым родители шатались все эти долгие годы. Есть поцелуй для матери, ласка для отца, мысль о том, что они пожертвовали своими собственными надеждами и амбициями, своей силой, даже самой жизнью ради своих детей — есть благодарность в оплату за все, что было им дано!

В идеальном доме душа не голодает, и рост и расширение более тонких чувств не парализованы ради грубых и чувственных удовольствий. Главная цель — не накопление материального богатства, которое обычно уводит все дальше и дальше от истинной, идеальной, духовной жизни; но скорее создание богатства души, сознания благородного достижения, излияния любви и готовности помочь.

Не дорогие картины, гобелены, бесценные безделушки, различные украшения, дорогая мебель, поля, стада, дома и земли составляют идеальный дом, и не социальные удовольствия и покой, так упорно искомые многими; но скорее красота души, возделанные, любящие, верные, истинные духи; руки, которые помогают, и сердца, которые сочувствуют; любовь, которая не ищет своего, мысли и поступки, которые касаются наших жизней более тонкими вопросами — они лежат в основе идеального дома. — Improvement Era, том 8, 1904-05 гг., стр. 385-388.

ОСНОВА ВСЕГО ДОБРОГО В ДОМЕ. Сама основа Царства Божьего, праведности, прогресса, развития, вечной жизни и вечного приумножения в Царстве Божьем заложена в Божественно установленном доме; и не должно быть трудностей в том, чтобы хранить в высочайшем почтении и возвышенной мысли дом, если он может быть построен на принципах чистоты, истинной привязанности, праведности и справедливости. Мужчина и его жена, которые имеют полное доверие друг к другу и которые решили следовать законам Божьим в своей жизни и выполнить меру своей миссии на земле, не были бы и никогда не могли бы быть довольны без дома. Их сердца, их чувства, их умы, их желания естественным образом стремились бы к построению дома, семьи и своего собственного царства; к закладке фундамента вечного приумножения и силы, славы, возвышения и владычества, во веки веков. — Juvenile Instructor, том 51, стр. 739.

БЕЗОПАСНЫЕ ДОМА. По моему суждению, было бы благоразумием и мудростью для молодых людей приобретать земли рядом с домами своих родителей и рядом с основной частью Церкви, где они могут иметь преимущество воскресных школ и собраний Святых, и, делая это, они будут строить для себя, вместо того чтобы позволять пришельцу прийти и забрать земли — пришельцам, с которыми во многих случаях мы не могли бы общаться. Мы все знаем, что есть классы, которые приходят сюда и которые до настоящего времени не зарекомендовали себя как желательные соседи для общения, и для нашей собственной молодежи так же хорошо оставаться на земле своего рождения и строить себе дома. Я скажу, что мы не одобряем склонность некоторых уезжать далеко, где жизнь, собственность и свобода не в безопасности. Мы хотим, чтобы они оставались вместе, чтобы, если это необходимо или желательно, чтобы Святые колонизировали, они могли делать это в порядке.

Я не хочу, чтобы меня понимали так, будто я говорю или думаю, что один маленький штат достаточно велик, чтобы вместить всех молодых людей, и я думаю, что это мудро и необходимо для Святых последних дней использовать каждое преимущество в этом отношении, которое возможно. Я думаю, что наша молодежь должна приобретать дома в Юте, Айдахо, Вайоминге и Колорадо — в нашем собственном штате и в соседних штатах — в благословенной Америке, под этим великим и славным правительством, где жизнь и собственность, и свободы людей безопасны и защищены, где насилие толпы и революционный дух не бродят, как в некоторых странах мира.

Еще одна вещь. В старые времена предпринимались усилия сотрудничать и объединяться вместе и создавать домашние производства для производства вещей, необходимых для потребления людьми, а также для получения дохода. Сегодня мы позволили духу домашней промышленности почти исчезнуть среди нас, и мы не видим той же лояльности среди людей к тем вещам, которые производятся дома, какая должна быть. Слишком много людей, которые предпочли бы покровительствовать какому-нибудь «дешевому Джону» и покупать некачественные товары, просто потому, что они могут получить их на несколько пенсов дешевле, чем поддерживать домашнюю промышленность и получать все шерстяное и шириной в ярд. Мы не должны поощрять иностранный капитал в ущерб нашему собственному и покровительствовать иностранному труду против нашего собственного, но мы должны строить наши домашние институты. — Из проповеди, произнесенной в Логане, 7 апреля 1910 г.

ВЛАДЕЙТЕ СВОИМИ ДОМАМИ. Рано стало правилом среди Святых последних дней делить земли так, чтобы каждая семья могла иметь участок земли, который можно было бы назвать своим; и гордой похвалой этого народа было то, что среди них было больше домовладельцев, чем среди любого другого народа подобной численности. Это условие имело хорошую тенденцию, и что бы люди ни говорили о нас, дом среди этого народа был первым соображением. Именно эта любовь к дому сделала Святых знаменитыми как колонизаторов, строителей поселений и искупителей пустынь. Но в городах сейчас, кажется, входит в моду идея, что аренда — это то, что нужно. Конечно, это может быть необходимо как временная мера, но ни одна молодая пара никогда не должна оседать с мыслью, что такое состояние, насколько их касается, будет постоянным. Каждый молодой человек должен иметь амбицию владеть собственным домом. Это лучше для него, для его семьи, для общества, для государства и для Церкви. Ничто так не порождает стабильность, силу, мощь, патриотизм, верность стране и Богу, как владение домом — участком земли, который вы и ваши дети можете назвать своим. И кроме того, есть так много нежных добродетелей, которые растут с такой собственностью, что управление семьей становится благодаря этому вдвойне легким.

Давайте продолжать, как народ, быть непохожими на мир в этом отношении. Я надеюсь, что Святые всегда будут народом домовладельцев и никогда не станут скитальцами, постояльцами и арендаторами. Мы не должны следовать преобладающим понятиям в этом больше, чем в некоторых других вещах. Народ Сиона имеет высшее предназначение, чем быть ведомым за нос, так сказать, преобладающими прихотями. Мы не намерены быть ведомыми злыми тенденциями, но скорее гордимся тем, что сами являемся лидерами во всем, что способствует благополучию и счастью дома, продвижению Церкви, процветанию государства. — Improvement Era, август 1904 г., том 7, стр. 796.

НЕ ЗАЛОЖИТЕ СВОИ ДОМА. Всякий раз, когда наступает паника или возникает серьезная финансовая депрессия из-за денежных условий, люди имеют перед собой болезненный наглядный урок о зле ипотеки, особенно своих домов и мест ведения бизнеса.

Мужчины обязаны перед своими женами и детьми быть благоразумными и консервативными, когда деловые соображения касаются дома, и сомнительно, имеют ли они действительно моральное право подвергать беспомощных жен и детей милости ростовщика. Зло слишком обильно проявляется, чтобы позволить закладывать дома, которые должны быть священны для нужд тех, кто зависит от них.

Святых последних дней часто предупреждали, и теперь их настоятельно увещевают не рисковать своими домами, а вместе с ними своими женами и детьми, на алтаре финансовых спекуляций.

То, чему учили в ранние дни нашей истории в этом межгорном регионе, одинаково верно и сегодня, и долг каждого Святого последних дней, насколько это возможно, владеть своим домом, обладать земным наследием. Нашей гордостью было то, что среди людей всего мира нигде нельзя найти большего процента тех, кто имеет право собственности на дома, в которых они живут. Вместо того чтобы сокращаться год от года в общем количестве домов, принадлежащих Святым последних дней Солт-Лейк-Сити и других крупных городов, должен быть рост. Вопрос о том, чтобы Святые владели правом собственности на свои дома, — это нечто большее, чем вопрос о том, что выгоднее — арендовать или владеть. Это вопрос жизненной важности для нашего будущего положения и относительной силы на земле, на которую по всем правилам справедливости и благоразумия мы имеем право. Есть добродетель, уверенность и определенность во владении своим домом, которые никогда не чувствуют те, кто перемещается с места на место без какого-либо земельного владения. Влияние на детскую жизнь, которое исходит от обладания и владения семейным домом, само по себе является достаточной причиной, чтобы защитить его от повторяющихся зол ипотеки. Святые последних дней обязаны перед собой и обязаны перед своим Богом быть стойкими во владении землями, на которые они имеют права собственности, либо путем покупки, либо путем поселения. Зло закладывания домов восточным фирмам, людям и компаниям, у которых нет иного мотива, кроме как получить свой фунт плоти, растет среди людей, и особенно среди тех, кто живет в крупных городах. Против такого зла людей в прошлом обильно предупреждали. Если необходимость заставляет мужа наложить закладную на дом, пусть это произойдет, если возможно, через друга, а не через тех, кто может быть врагами народа. Если Святые последних дней прислушаются к благоразумным увещеваниям и урокам прошлого, они будут колебаться перед лицом заманчивых искушений, которые сейчас повсюду предлагаются, заложить свои дома, свои места бизнеса, каналы и фермы ради средств, с помощью которых можно спекулировать и разбогатеть. Поэтому следует надеяться, что там, где у Святых есть закладные на свои дома, они будут настойчивы в своих усилиях по их устранению, и им советуют сохранять в неприкосновенности и вне угрозы права собственности на свои земли.