«Половина часа с современными учеными: лекции и эссе»

2. Свобода воли. До сих пор развитие было развитием физических типов, но Господь почил в седьмой день, ибо человек закрыл линию физического творения. Теперь должно было начаться новое развитие — развитие разума, морали и благодати.

В предыдущие дни Творения все прогрессировало в соответствии с неизбежным законом, независимо от его объектов. Теперь в распоряжении этого существа были две линии развития, между которыми его свободная воля должна была выбирать. Если он выбирал курсы, продиктованные духом зверя, он должен был подчиняться старому закону тварного мира — праву сильнейшего и духовной смерти. Если он выбирал руководство Божественного Гостя в своем сердце, он становился подчиненным законам, которые должны направлять — I. человеческий вид к конечному совершенству, насколько это совместимо с этим миром; и II. отдельного человека к высшей жизни, где его ждет новое существование как духовного существа, освобожденного от законов земной материи.

Обвинение, выдвинутое против теории развития, что она подразумевает необходимый прогресс человека ко всякому совершенству без его сотрудничества — или необходимость, как это называется, — является необоснованным.

Свободная воля человека остается источником как его прогресса, так и его рецидива. Но как только выбор сделан, законы духовного развития, по-видимому, так же неизбежны, как и законы материи. Таким образом, люди, чьи религиозные способности увеличиваются вниманием к Божественному Наставнику внутри, находятся в авангарде прогресса — прогресса, совпадающего с тем, что в материальных вещах называется гармоническим. С другой стороны, те, чьи мотивы имеют низшее происхождение, попадают под действие закона конфликта.

Урок, извлекаемый из предыдущих соображений, по-видимому, является «необходимым» в отношении всего человеческого рода, рассматриваемого самого по себе; и я верю, что его следует интерпретировать именно так. То есть Творец всего сущего привел в действие агентства, которые медленно разовьют совершенное человечество из Его низшего творения, и ничто не может помешать процессу или изменить результат. «Слово Мое не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Это наше великое ободрение, наша благороднейшая надежда — вторая только после той, которая смотрит на благословенное наследие в ином мире. Именно эта мысль должна вдохновлять фермера, который, трудясь, задается вопросом: «Зачем весь этот труд? Добрый Отец мог бы сделать меня подобным лилиям, которые, хотя и не трудятся, ни прядут, все же одеты в славу; и почему я, более благородное существо, должен быть подчинен пыли и поту труда?» Эта мысль должна просветить каждого ремесленника из тысяч, которые населяют фабрики и направляют свои вращающиеся механизмы в наших современных городах. Каждый оборот колеса движет колесницу прогресса, и размеренный удар кривошипа и ритмичный бросок челнока — лишь музыка, которую сферы пели с начала времен. Новая значимость тогда появляется в молитве Давида: «И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, дело рук наших споспешествуй». Но остерегайтесь катастрофы, ибо «Он сядет как плавильщик»: «пшеница будет собрана в житницы, а плевелы будут сожжены огнем неугасимым». Если это верно, давайте искать —

3. Исчезновение зла. Как примирить необходимость со свободой воли? Мне кажется, так: когда существо, чья безопасность зависит от совершенства системы законов, оставляет систему, по которой он живет, он становится подчиненным той низшей степени законов, которые управляют низшими интеллектами. Человек, падая от законов правды, попадает под власть законов грубой силы; как сказал наш Спаситель: «Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, то чем выправишь ее? Она негодна ни в землю, ни в навоз; вон выбрасывают ее».

Зло, будучи неудовлетворительным для человеческого сердца, по своей природе всегда прогрессивно, будь то в индивиде или в нации; и при оценке практических результатов для человека действий, продиктованных низшей частью нашей природы, необходимо только довести до полного развития каждое из тех животных качеств, которые могут в определенных состояниях общества сдерживаться социальной системой. В истории человечества эти качества неоднократно имели это развитие, и битва прогресса ведется, чтобы решить, свергнут ли они систему, которая их сдерживает, или будут свергнуты ею.

Полное подчинение низшим инстинктам нашей природы обеспечивает разрушение для более слабых, а обычно и для более сильных тоже. Наиболее яркий случай такого рода наблюдается, когда развитые пороки цивилизации внедряются среди дикого народа — как, например, североамериканские индейцы. Они, по-видимому, вследствие этого спешат к вымиранию.

Но система или цикл существования был отведен гражданским ассоциациям животного вида человек, независимо от его морального развития. Его можно кратко изложить так: Расы начинаются как бедные отпрыски или эмигранты от родительского запаса. Закон труда развивает их способности и увеличивает их богатство и численность. Они будут уменьшаться из-за своих различных пороков; но в целом, по мере того как интеллектуальные и экономические элементы преобладают, богатство будет увеличиваться; то есть они накапливают силу. Когда это было достигнуто, и прежде чем активность замедлила свою скорость, нация достигла кульминационной точки, и затем она вступает в период упадка. Ограничения, налагаемые экономикой и активным занятием, будучи снятыми, звериные черты находят в накопленной силе только увеличенные средства удовлетворения, и индустрия и процветание тонут вместе. Сила растрачивается, мало что накапливается, и нация идет к своему вымиранию среди сцен внутренней борьбы и порока. Ее цикл вскоре завершается, и другие нации, свежие со сцен труда, нападают на нее, поглощают ее фрагменты, и она умирает. Это была история мира, и еще предстоит увидеть, будут ли добродетели ныне существующих наций достаточными, чтобы спасти их от подобной участи.

Таким образом, история животного человека в нациях удивительно похожа на историю типа или семейств животного и растительного царств в течение геологических эпох. Они возникают, они увеличиваются и достигают периода размножения и силы. Сила, отведенная им, истощается, они уменьшаются, тонут и умирают.

II. Об индивиде. Обсуждая физическое развитие, мы пока вынуждены ограничиваться доказательствами его существования и некоторыми законами, наблюдаемыми в действии его причинной силы. Что это за сила или каковы ее первичные законы, мы не знаем.

Так и в прогрессе морального развития мы пытаемся доказать его существование и способ его действия, но почему этот способ должен существовать, а не какой-то другой, мы объяснить не можем.

Моральный прогресс вида зависит, конечно, от морального прогресса индивидов, включенных в него. Религия — это сумма тех влияний, которые определяют мотивы действий людей в гармонии с Божественным совершенством и Божественной волей. Послушание этим влияниям составляет практику религии, в то время как изложение роста и действия этих влияний составляет теорию религии или доктрину.

Божественный Дух, посаженный в человеке, показывает ему то, что находится в гармонии с Божественным Разумом, и остается за его свободной волей соответствовать этому или отвергнуть это. Эта гармония — высший идеал счастья человека, и в поиске его, равно как и в желании бежать от диссонанса или боли, он лишь подчиняется расположению, общему для всех сознательных существ. Если, однако, он пытается соответствовать ему, он обнаружит закон зла, присутствующий и часто одерживающий верх. Если теперь он будет в какой-то степени наблюдательным, он обнаружит, что законы морали и правды — единственные, по которым человеческое общество существует в состоянии, превосходящем состояние низших животных, и в котором способности человека к счастью могут приблизиться к состоянию удовлетворения. Тогда можно сказать, что он «пробудился» к важности религии. Если он продолжит борьбу за достижение высокой цели, представленной его духовному видению, он будет глубоко опечален и смирен своими неудачами: тогда говорят, что он «обличен». При этих обстоятельствах необходимость избавления становится ясной и охотно принимается единственным способом, которым Автору всего было угодно представить его, что было резюмировано Павлом как «баня возрождения и обновления Святым Духом через Иисуса Христа». Таким образом, жизнь продвинутого и постоянно продвигающегося морального совершенства становится возможной, и человек делает более близкие приближения к «образу Божьему».

Таким образом открывается новая эра в духовном развитии, которая, как нас ведут полагать, ведет к конечному состоянию, в котором природа, унаследованная от нашего происхождения, полностью преодолена, и начато существование морального совершенства. Так в книге Марка встречается сравнение: «Сначала зелень, потом колос, после того полное зерно в колосе»; и Соломон говорит, что развитие праведности «сияет все более и более до полного дня».

δ. Резюме.

Если верно, что общее развитие морали продолжается, несмотря на первоначальное преобладание зла в мире, благодаря саморазрушительной природе последнего, необходимо только изучить причины, по которым превосходство добра могло также быть подвержено прогрессу, и как остальная часть расы могла быть под влиянием этого.

Развитие морали, таким образом, вероятно, следует понимать в следующем смысле: поскольку Божественный Дух, как первоначальная сила в моральном прогрессе, сам по себе не может предполагаться находящимся каким-либо образом под влиянием естественных законов, его способности, несомненно, были такими же вечными и безошибочными в первом человеке, как и в последнем. Но факты и вероятности, обсужденные выше, указывают на развитие религиозной чувствительности, или способности ценить моральное добро, или получать впечатления от источника добра.

Доказательство этого, как предполагается, видно в — во-первых, улучшении взглядов человека на его долг перед ближним; и во-вторых, замене символических религий духовными: другими словами, улучшении способности к получению духовных впечатлений.

Что было первопричиной этого предполагаемого развития религиозной чувствительности — вопрос, который мы благоговейно оставляем нетронутым. Что это тесно связано каким-то образом с эволюцией интеллекта и частично зависит от нее, представляется очень вероятным: ибо эта эволюция видна — во-первых, в лучшем понимании последствий действия, а также добра и зла во многих вещах; и во-вторых, в создании средств для распространения особых инструментов добра. Следующее может быть перечислено как такие инструменты:

1. Предоставление литературных средств записи и распространения истин религии, морали и науки.

2. Создание и увеличение способов транспортировки учителей и литературных средств распространения истины.

3. Содействие миграции и распространению наций, занимающих высшее положение в шкале морали.

4. Увеличение богатства, которое умножает охват предыдущих средств.

А теперь пусть никто не пытается устанавливать границы этому развитию. Пусть никто даже не говорит, что достигнутая мораль — это все, что требуется от человечества, поскольку это не обязательно является доказательством духовного развития. Если человек обладает способностью к прогрессу за пределами состояния, в котором он находится, отказываясь вступить на него, он отказывается соответствовать Божественному закону. И «от тех, кому мало дано, мало требуется, но от тех, кому много дано, много будет потребовано».

SCIENTIFIC ADDRESSES.

Обращения Тиндаля.

I. О методах и тенденциях физического исследования.

Знаменитый Фихте в своих лекциях о «Призвании ученого» настаивал на культуре для ученого, которая не должна быть односторонней, но всесторонней. Его интеллектуальная природа должна была расширяться сферически, а не в одном направлении. В одном направлении, однако, Фихте требовал, чтобы ученый применял себя непосредственно к природе, становился творцом знаний и, таким образом, возмещал оригинальными трудами своими огромный долг, который он был должен трудам других. Именно они позволили ему дополнить знания, полученные из его собственных исследований, чтобы сделать его культуру округлой, а не односторонней.

Идея Фихте в некоторой степени иллюстрируется конституцией и трудами Британской научной ассоциации. У нас здесь есть группа людей, занятых поиском естественного знания, но занятых по-разному. Сочувствуя каждому из ее отделов и дополняя свою культуру знаниями, почерпнутыми из всех них, каждый студент среди нас выбирает один предмет для упражнения своей собственной оригинальной способности — одну линию, вдоль которой он может нести свет своего частного интеллекта немного дальше в темноту, которой окружено все знание. Таким образом, геолог сталкивается с горными породами; биолог противостоит условиям и явлениям жизни; астроном — звездным массам и движениям; математик — свойствам пространства и числа; химик преследует свои атомы, в то время как физик-исследователь имеет свое собственное обширное поле в оптических, тепловых, электрических, акустических и других явлениях. Британская научная ассоциация, таким образом, сталкивается с природой со всех сторон и толкает знание центробежно наружу, в то время как, в силу обстоятельств или естественной склонности, каждый из ее работающих членов берет на себя определенную линию исследования, в которой он стремится быть оригинальным производителем, довольствуясь во всех других направлениях принимать инструкции от своих собратьев. Сумма наших трудов составляет то, что Фихте мог бы назвать сферой естественного знания. На собраниях Ассоциации оказывается необходимым разрешить эту сферу на ее составные части, которые принимают конкретную форму под соответствующими буквами наших секций.

Эта секция (A) называется Математической и физической секцией. Математика и физика давно привыкли сливаться, отсюда и эта группировка. Ибо в то время как математика, как продукт человеческого разума, является самоподдерживающейся и благородно самовознаграждающей, — в то время как чистый математик может никогда не беспокоить свой ум соображениями относительно явлений материальной вселенной, — все же форма рассуждения, которую он использует, сила, которую дает организация этого рассуждения, применимость его абстрактных концепций к фактическим явлениям делают его науку одним из самых мощных инструментов в решении естественных проблем. Действительно, без математики, выраженной или подразумеваемой, наше знание физической науки было бы крайне хрупким.

Бок о бок с математическим методом у нас есть метод эксперимента. Здесь, начиная с отправной точки, предоставленной его собственными исследованиями или исследованиями других, исследователь действует, сочетая интуицию и проверку. Он обдумывает знание, которым обладает, и пытается продвинуть его дальше, он угадывает и проверяет свою догадку, он делает предположения и подтверждает или опровергает свое предположение. Эти догадки и предположения отнюдь не являются прыжками в темноту; ибо знание, однажды полученное, отбрасывает слабый свет за свои непосредственные границы. Нет такого ограниченного открытия, которое не освещало бы что-то за пределами самого себя. Сила интеллектуального проникновения в эту полутеневую область, которая окружает фактическое знание, не зависит от метода, но пропорциональна гению исследователя. Однако нет такого гения, который не нуждался бы в контроле и проверке. Глубочайшие умы лучше всего знают, что пути природы не всегда являются их путями и что самые яркие вспышки в мире мысли неполны, пока не будет доказано, что они имеют свои аналоги в мире фактов. Призвание истинного экспериментатора — непрерывное исправление и реализация своего прозрения; его эксперименты в конечном итоге составляют тело, душой которого являются, так сказать, его очищенные интуиции.

Отчасти благодаря математическим, отчасти благодаря экспериментальным исследованиям, физическая наука в последние годы заняла в мире исключительно важное положение. Как с материальной, так и с интеллектуальной точки зрения она произвела и, несомненно, произведет в будущем огромные перемены, значительные социальные улучшения и глубокие изменения в народных представлениях о происхождении, законах и управлении миром. Наука творит чудеса в физическом мире, в то время как философия оставляет свои древние метафизические русла и следует по путям, открытым или намеченным научными исследованиями. Это будет происходить все чаще по мере того, как философы будут глубже проникаться методами науки, лучше знакомиться с фактами, добытыми учеными, и с великими теориями, которые они разработали.

Если вы посмотрите на циферблат часов, вы увидите часовую и минутную стрелки, а возможно, и секундную, движущиеся по градуированной шкале. Почему эти стрелки движутся и почему их относительные движения таковы, какими мы их наблюдаем? На эти вопросы нельзя ответить, не вскрыв часы, не изучив их различные детали и не установив их взаимосвязь друг с другом. Когда это сделано, мы обнаруживаем, что наблюдаемое движение стрелок с необходимостью вытекает из внутреннего механизма часов, приводимого в действие силой, заключенной в пружине.

Это движение стрелок можно назвать феноменом искусства, но то же самое происходит и с явлениями природы. У них тоже есть свой внутренний механизм и свой запас силы, чтобы привести этот механизм в действие. Конечная задача физической науки — раскрыть этот механизм, обнаружить этот запас силы и показать, что из их совместного действия с необходимостью должны проистекать явления, для которых они служат основой.

Я подумал, что попытка дать вам хотя бы краткую и схематичную иллюстрацию того, как научные мыслители рассматривают эту проблему, будет для вас небезынтересной в данном случае; тем более что это даст мне повод сказать пару слов о тенденциях и границах современной науки, указать область, которую люди науки считают своей собственной и где противостоять их продвижению — лишь пустая трата времени, а также определить, если возможно, рубеж между этой областью и той другой, к которой вопросы и стремления научного интеллекта направлены тщетно.

Но здесь потребуется ваша терпимость. Кажется, это американец Эмерсон сказал, что вряд ли можно убедительно изложить какую-либо истину, не нанеся при этом явного ущерба какой-то другой истине. В этих обстоятельствах правильным курсом представляется убедительное изложение обеих истин, позволяющее каждой из них занять должное место в формировании итогового убеждения. Ибо истина часто носит двойственный характер, принимая форму магнита с двумя полюсами; и многие разногласия, волнующие мыслящую часть человечества, объясняются той исключительностью, с которой разные стороны утверждают одну половину двойственности, забывая о другой. Но это ожидание изложения обеих сторон вопроса требует терпения. Оно подразумевает решимость подавить негодование, если изложение одной половины противоречит нашим убеждениям, и не позволять себе чрезмерно восторгаться, если полуправда совпадает с нашими взглядами. Оно подразумевает решимость спокойно ждать изложения целого, прежде чем мы вынесем суждение в форме согласия или несогласия.

Сделав это предварительное замечание, приступим к нашей задаче. Были писатели, утверждавшие, что египетские пирамиды — это произведения природы; и в ранней юности Александр фон Гумбольдт написал эссе с прямой целью опровергнуть это мнение. Сейчас мы рассматриваем пирамиды как дело рук человеческих, вероятно, с помощью механизмов, сведения о которых не сохранились. Мы представляем себе роящихся рабочих, трудящихся над этими огромными сооружениями, поднимающих инертные камни и, направляемые волей, мастерством, а возможно, временами и бичом архитектора, устанавливающих камни на их надлежащие места. Блоки в данном случае перемещались силой, внешней по отношению к ним самим, и окончательная форма пирамиды выражала мысль ее строителя-человека.

Перейдем от этой иллюстрации строительной силы к другой, иного рода. Когда раствор поваренной соли медленно испаряется, вода, удерживающая соль в растворе, исчезает, но сама соль остается. На определенной стадии концентрации соль уже не может сохранять жидкую форму; ее частицы, или молекулы, как их называют, начинают осаждаться в виде мельчайших твердых тел, настолько мелких, что они не поддаются никакому микроскопу. По мере продолжения испарения идет процесс затвердевания, и в конечном итоге мы получаем, благодаря скоплению бесчисленных молекул, конечную массу соли определенной формы. Что это за форма? Иногда она кажется имитацией архитектуры Египта. У нас есть маленькие пирамиды, построенные солью, терраса над террасой от основания до вершины, образующие таким образом ряд ступеней, напоминающих те, по которым египетского путешественника тащат его проводники. Человеческий разум столь же мало склонен смотреть на эти пирамидальные кристаллы соли без дальнейших вопросов, как и смотреть на египетские пирамиды, не спрашивая, откуда они взялись. Как же тогда строятся эти соляные пирамиды?

Руководствуясь аналогией, вы можете предположить, что среди составляющих молекул соли существует невидимое население, направляемое и принуждаемое каким-то невидимым хозяином, расставляющим атомные блоки по своим местам. Это, однако, не научная идея, и я не думаю, что ваш здравый смысл примет ее как вероятную. Научная идея заключается в том, что молекулы воздействуют друг на друга без вмешательства рабского труда; что они притягивают и отталкивают друг друга в определенных точках и в определенных направлениях; и что пирамидальная форма является результатом этой игры притяжения и отталкивания. Таким образом, в то время как блоки Египта укладывались силой, внешней по отношению к ним самим, эти молекулярные блоки соли самопозиционируются, фиксируясь на своих местах силами, с которыми они воздействуют друг на друга.

Я беру поваренную соль в качестве иллюстрации, потому что она так хорошо нам всем знакома; но почти любое другое вещество подошло бы для моей цели столь же хорошо. На самом деле, во всей неорганической природе мы имеем эту формообразующую силу, как назвал бы ее Фихте — эту структурную энергию, готовую вступить в действие и выстроить конечные частицы материи в определенные формы. Она присутствует везде. Лед наших зим и наших полярных регионов — это ее рук дело, так же как кварц, полевой шпат и слюда наших горных пород. Наши меловые отложения по большей части состоят из крошечных раковин, которые также являются продуктом структурной энергии; но за раковиной в целом лежит результат другого и более тонкого формообразующего акта. Эти раковины построены из маленьких кристаллов известкового шпата, и для их формирования структурной силе пришлось иметь дело с нематериальными молекулами карбоната кальция. Эта тенденция материи к самоорганизации, к росту в форму, к принятию определенных очертаний в соответствии с определенным действием силы, как я уже сказал, всепроникающа. Она в земле, по которой вы ступаете, в воде, которую вы пьете, в воздухе, которым вы дышите. Зарождающаяся жизнь, по сути, проявляет себя во всей так называемой неорганической природе.

Формы минералов, возникающие в результате этой игры сил, разнообразны и демонстрируют разную степень сложности. Ученые используют все возможные средства для исследования этой молекулярной архитектуры. Для этой цели они поочередно применяют в качестве инструментов исследования свет, тепло, магнетизм, электричество и звук. Поляризованный свет здесь особенно полезен и эффективен. Луч такого света, проходя сквозь молекулы кристалла, испытывает их воздействие, и из этого действия мы с большей или меньшей ясностью делаем вывод о том, как расположены молекулы. Разница, например, между внутренней структурой пластинки каменной соли и пластинки кристаллического сахара или леденца таким образом поразительно раскрывается. Эти различия могут проявляться в явлениях цвета величайшего великолепия, поскольку игра молекулярной силы регулируется таким образом, что удаляет определенные цветные составляющие белого света, оставляя другие с повышенной интенсивностью.

А теперь перейдем от того, что мы привыкли считать мертвым минералом, к живому зерну кукурузы. Когда оно исследуется с помощью поляризованного света, наблюдаются хроматические явления, подобные тем, что были замечены в кристаллах. И почему? Потому что архитектура зерна в некоторой степени напоминает архитектуру кристалла. В кукурузе молекулы также установлены в определенных положениях, из которых они воздействуют на свет. Но что выстроило молекулы кукурузы? Я уже говорил относительно кристаллической архитектуры, что вы можете, если хотите, считать, что атомы и молекулы расставляются по местам силой, внешней по отношению к ним самим. Та же гипотеза открыта для вас и сейчас. Но если в случае с кристаллами вы отвергли это понятие внешнего архитектора, я думаю, вы обязаны отвергнуть его и сейчас, и прийти к выводу, что молекулы кукурузы самопозиционируются силами, с которыми они воздействуют друг на друга. Было бы плохой философией призывать внешнего агента в одном случае и отвергать его в другом.

Вместо того чтобы разрезать наше зерно на тонкие ломтики и подвергать его воздействию поляризованного света, давайте поместим его в землю и подвергнем воздействию определенной степени тепла. Другими словами, пусть молекулы, как кукурузы, так и окружающей земли, будут приведены в состояние возбуждения; ибо тепло, как большинство из вас знает, в глазах науки есть дрожащее молекулярное движение. При этих обстоятельствах зерно и вещества, которые его окружают, взаимодействуют, и результатом этого взаимодействия является молекулярная архитектура. Формируется почка; эта почка достигает поверхности, где она подвергается воздействию солнечных лучей, которые также следует рассматривать как своего рода вибрационное движение. И как общее движение тепла, которым были первоначально наделены зерно и окружающие его вещества, позволяет зерну и этим веществам слиться, так и специфическое движение солнечных лучей теперь позволяет зеленой почке питаться углекислотой и водяным паром воздуха, усваивая те составляющие обоих, к которым у ростка есть избирательное притяжение, и позволяя другой составляющей занять свое место в воздухе. Таким образом, силы активны у корня, силы активны в ростке, материя земли и материя атмосферы притягиваются к растению, и растение увеличивается в размерах. Мы имеем последовательно почку, стебель, колос, полное зерно в колосе. Ибо силы, действующие здесь, совершают цикл, который завершается производством зерен, подобных тому, с которого начался процесс.

Теперь в этом процессе нет ничего, что обязательно ускользало бы от силы разума, как мы его знаем. Интеллект того же рода, что и наш собственный, если бы он был только достаточно расширен, смог бы проследить весь процесс от начала до конца. Для этой цели не потребовалось бы никакой совершенно новой интеллектуальной способности. Должным образом расширенный разум увидел бы в процессе и его завершении пример игры молекулярной силы. Он увидел бы каждую молекулу, помещенную в свое положение специфическими притяжениями и отталкиваниями, действующими между ней и другими молекулами. Более того, имея зерно и его среду, интеллект того же рода, что и наш, но достаточно расширенный, мог бы проследить априори каждый шаг процесса и путем применения механических принципов смог бы продемонстрировать, что цикл действий должен закончиться, как мы видим, воспроизводством форм, подобных той, с которой началась операция. Подобная необходимость правит здесь тем, что правит планетами в их движении вокруг солнца.

Вы заметите, что я излагаю свою истину убедительно, как мы договорились в начале. Но я должен пойти еще дальше и утверждать, что в глазах науки животное тело — такой же продукт молекулярной силы, как стебель и колос кукурузы, или как кристалл соли или сахара. Многие из его частей очевидно механические. Возьмите, например, человеческое сердце с его изысканной системой клапанов, или возьмите глаз или руку. Животное тепло, более того, того же рода, что и тепло огня, будучи произведенным тем же химическим процессом. Движение животного также так же непосредственно происходит от пищи животного, как движение шагающей машины Треветика от топлива в ее топке. Что касается материи, животное тело ничего не создает; что касается силы, оно ничего не создает. Кто из вас, размышляя, может добавить хотя бы локоть к своему росту? Все, что было сказано относительно растения, может быть повторено относительно животного. Каждая частица, входящая в состав мышцы, нерва или кости, была помещена в свое положение молекулярной силой. И если не отрицать существование закона в этих вопросах и не вводить элемент каприза, мы должны прийти к выводу, что, зная отношение любой молекулы тела к ее среде, можно было бы предсказать ее положение в теле. Наша трудность не в качестве проблемы, а в ее сложности; и эта трудность могла бы быть преодолена простым расширением способностей, которыми человек уже обладает. При наличии этого расширения и необходимых молекулярных данных цыпленка можно было бы вывести так же строго и логично из яйца, как существование Нептуна было выведено из возмущений Урана, или как коническая рефракция была выведена из волновой теории света.

Вы видите, что я не хожу вокруг да около, а прямо заявляю то, во что многие научные мыслители более или менее отчетливо верят. Формирование кристалла, растения или животного — это в их глазах чисто механическая проблема, которая отличается от проблем обычной механики лишь малостью масс и сложностью вовлеченных процессов. Здесь у вас есть одна половина нашей двойственной истины; давайте теперь взглянем на другую половину. С этим удивительным механизмом животного тела у нас связаны явления не менее достоверные, чем явления физики, но между которыми и механизмом мы не видим никакой необходимой связи. Человек, например, может сказать: я чувствую, я думаю, я люблю; но как сознание вливается в эту проблему? Человеческий мозг называют органом мысли и чувства; когда нам больно, мозг чувствует это, когда мы размышляем, именно мозг думает, когда наши страсти или привязанности возбуждаются, это происходит через посредство мозга. Постараемся быть здесь немного точнее. Я вряд ли могу представить себе, что существует какой-либо глубокий научный мыслитель, который размышлял над этим предметом и не признал бы крайнюю вероятность гипотезы о том, что для каждого факта сознания, будь то в области чувств, мысли или эмоции, в мозгу возникает определенное молекулярное состояние; что это отношение физики к сознанию неизменно, так что, зная состояние мозга, можно было бы сделать вывод о соответствующей мысли или чувстве; или, зная мысль или чувство, можно было бы сделать вывод о соответствующем состоянии мозга. Но как сделать вывод? В основе своей это вовсе не случай логического вывода, а эмпирической ассоциации. Вы можете возразить, что многие выводы науки носят такой характер; вывод, например, о том, что электрический ток заданного направления отклонит магнитную стрелку определенным образом; но случаи различаются тем, что переход от тока к стрелке, если не доказуем, то мыслим, и что мы не сомневаемся в конечном механическом решении проблемы; но переход от физики мозга к соответствующим фактам сознания немыслим. Допустим, что определенная мысль и определенное молекулярное действие в мозгу происходят одновременно, мы не обладаем интеллектуальным органом, и, по-видимому, даже его зачатком, который позволил бы нам перейти путем рассуждения от одного явления к другому. Они появляются вместе, но мы не знаем почему. Если бы наши умы и чувства были настолько расширены, усилены и освещены, чтобы позволить нам видеть и чувствовать сами молекулы мозга; если бы мы были способны проследить все их движения, все их группировки, все их электрические разряды, если таковые имеются; и если бы мы были близко знакомы с соответствующими состояниями мысли и чувства, мы были бы так же далеки от решения проблемы, как и прежде. «Как эти физические процессы связаны с фактами сознания?» Пропасть между двумя классами явлений осталась бы интеллектуально непреодолимой. Пусть, например, сознание любви будет связано с правосторонним спиральным движением молекул мозга, а сознание ненависти — с левосторонним спиральным движением. Мы тогда знали бы, когда любим, что движение происходит в одном направлении, а когда ненавидим — что в другом; но вопрос «ПОЧЕМУ?» остался бы без ответа.

Утверждая, что рост тела механичен, и что мысль, как мы ее осуществляем, имеет свой коррелят в физике мозга, я думаю, позиция «материалиста» изложена настолько, насколько эта позиция является состоятельной. Я думаю, материалист сможет в конечном итоге отстоять эту позицию против всех нападок; но я не думаю, что при нынешнем устройстве человеческого разума он может выйти за ее пределы. Я не думаю, что он вправе говорить, что его молекулярные группировки и его молекулярные движения объясняют все. В действительности они не объясняют ничего. Максимум, что он может утверждать, — это ассоциация двух классов явлений, об истинной связи которых он находится в абсолютном неведении. Проблема связи тела и души столь же неразрешима в своей современной форме, как и в донаучные времена. Известно, что фосфор входит в состав человеческого мозга, и один смелый писатель воскликнул на своем резком немецком: «Ohne phosphor kein gedanke» (Без фосфора нет мысли). Может быть, это так, а может, и нет; но даже если бы мы знали, что это так, это знание не рассеяло бы нашу тьму. По обе стороны зоны, отведенной здесь материалисту, он одинаково беспомощен. Если вы спросите его, откуда эта «материя», о которой мы рассуждали, кто или что разделило ее на молекулы, кто или что внушило им эту необходимость складываться в органические формы, у него нет ответа. Наука также безмолвствует в ответ на эти вопросы. Но если материалист сбит с толку, а наука онемела, кто еще вправе ответить? Кому была открыта тайна? Давайте склоним головы и признаем наше невежество, все до единого. Возможно, тайна разрешится в знание в какой-то будущий день. Процесс вещей на этой земле был процессом улучшения. Долгий путь от игуанодона и его современников до президента и членов Британской научной ассоциации. И рассматриваем ли мы улучшение с научной или с теологической точки зрения как результат прогрессивного развития или как результат последовательных проявлений творческой энергии, ни один из взглядов не дает нам права предполагать, что нынешние способности человека завершают серию — что процесс улучшения останавливается на нем. Поэтому может настать время, когда эта ультранаучная область, которой мы сейчас окружены, может открыться для земного, если не для человеческого исследования. Две трети лучей, испускаемых солнцем, не вызывают в глазу чувства зрения. Лучи существуют, но зрительный орган, необходимый для их перевода в свет, не существует. И так из этой области тьмы и тайны, которая окружает нас, могут сейчас исходить лучи, требующие лишь развития надлежащих интеллектуальных органов, чтобы перевести их в знание, настолько превосходящее наше, насколько наше превосходит знание ползающих рептилий, которые когда-то владели этой планетой. Тем временем тайна не лишена своей пользы. Она, безусловно, может стать силой в человеческой душе; но это сила, имеющая в своей основе чувство, а не знание. Она может быть, будет, и мы надеемся, используется как для стабилизации и укрепления интеллекта, так и для спасения человека от той мелочности, к которой в борьбе за существование или за первенство в мире он постоянно склонен.

II.

О дымке и пыли.

Солнечный свет, проходя через темную комнату, обнаруживает свой путь, освещая пыль, плавающую в воздухе. «Солнце», — говорит Дэниел Калвервелл, — «обнаруживает атомы, хотя они и невидимы при свете свечи, и заставляет их танцевать обнаженными в своих лучах».

В моих исследованиях разложения паров светом я был вынужден удалить эти «атомы» и эту пыль. Было существенно, чтобы пространство, содержащее пары, не заключало в себе ничего видимого; чтобы никакое вещество, способное рассеивать свет в малейшей заметной степени, не обнаруживалось в начале эксперимента в «экспериментальной трубке», через которую проходит световой луч.

Долгое время меня беспокоило появление там плавающей пыли, которая, хотя и была невидима при рассеянном дневном свете, сразу же обнаруживалась мощным конденсированным лучом. Две трубки были помещены последовательно на пути пыли: одна содержала фрагменты стекла, смоченные концентрированной серной кислотой; другая — фрагменты мрамора, смоченные крепким раствором едкого кали. К моему изумлению, она прошла через обе. Воздух Королевского института, пропущенный через эти трубки с достаточно медленной скоростью, чтобы высушить его и удалить углекислоту, внес в экспериментальную трубку значительное количество механически взвешенного вещества, которое освещалось, когда луч проходил через трубку. Эффект был по существу тем же, когда воздуху позволяли барботировать через жидкую кислоту и через раствор поташа.

Таким образом, 5 октября 1868 года последовательные порции воздуха были допущены через поташ и серную кислоту в откачанную экспериментальную трубку. До поступления воздуха трубка была оптически пустой; она не содержала ничего способного рассеивать свет. После того как воздух вошел в трубку, конический след электрического луча во всех случаях был ясно виден. Это, действительно, было ежедневным наблюдением в то время, к которому я сейчас отношусь.

Я пытался перехватить это плавающее вещество различными способами; и в упомянутый день, прежде чем направить воздух через осушающий аппарат, я осторожно позволил ему пройти над кончиком пламени спиртовой лампы. Плавающее вещество больше не появлялось, будучи сожженным пламенем. Это было, следовательно, органическое вещество. Когда воздух пропускали слишком быстро через пламя, в экспериментальной трубке обнаруживалось тонкое голубое облако. Это был дым органических частиц. Я был совсем не готов к такому результату; ибо я думал, вместе с остальным миром, что пыль нашего воздуха была в значительной степени неорганической и негорючей.

Мистер Валентин имел любезность достать для меня небольшую газовую печь, содержащую платиновую трубку, которую можно было нагреть до яркого свечения. Трубка также содержала рулон платиновой сетки, которая, пропуская воздух, обеспечивала практический контакт пыли с раскаленным металлом. Воздуху лаборатории позволяли входить в экспериментальную трубку, иногда через холодную, а иногда через нагретую платиновую трубку. Скорость поступления также варьировалась. В первом столбце следующей таблицы количество воздуха, подвергнутого воздействию, выражено числом дюймов, на которое опустился ртутный манометр воздушного насоса, когда воздух входил. Во втором столбце указано состояние платиновой трубки, а в третьем — состояние воздуха, вошедшего в экспериментальную трубку.

Quantity

of Air. State of

Platinum

Tube. State of

Experimental Tube.

15 inches Cold Full of particles.

15 inches Red-hot Optically empty.

15 inches Cold Full of particles.

15 inches Red-hot Optically empty.

15 inches Cold Full of particles.

15 inches Red-hot Optically empty.

Фраза «оптически пустая» показывает, что при наличии условий полного сгорания плавающее вещество полностью исчезало. Оно было полностью сожжено, не оставив ни следа остатка. Однако из спектрального анализа мы знаем, что сода плавает в воздухе; эти частицы органической пыли, я полагаю, являются плотами, которые поддерживают ее, и когда они удаляются, она оседает и исчезает.

Когда прохождение воздуха было настолько быстрым, что делало неполным сгорание плавающего вещества, вместо оптической пустоты в экспериментальной трубке появлялось тонкое голубое облако. Следующая серия результатов иллюстрирует этот момент:

Quantity. Platinum Tube. Experimental Tube.

15 inches, slow Cold Full of particles.

15 inches, slow Red-hot Optically empty.

15 inches, quick Red-hot A blue cloud.

15 inches, quick Intensely hot A fine blue cloud.

Оптический характер этих облаков был совершенно иным, чем у пыли, которая их породила. Под прямым углом к освещающему лучу они испускали полностью поляризованный свет. Облако могло быть полностью погашено прозрачной призмой Николя, а трубка, содержащая его, приведена к оптической пустоте.

Поскольку было доказано, что частицы, плавающие в воздухе Лондона, являются органическими, я попытался сжечь их в фокусе вогнутого отражателя. Здесь было использовано одно из мощных сходящихся зеркал, применявшихся в моих экспериментах по сгоранию темными лучами, но попытка не удалась. Несомненно, плавающие частицы частично прозрачны для лучистого тепла и поэтому в некоторой степени негорючи при таком нагреве. Их быстрое движение через фокус также способствует их ускользанию. Они не задерживаются там достаточно долго, чтобы быть поглощенными. Пламя, было очевидно, сожгло бы их, но я подумал, что присутствие пламени замаскирует его собственное действие среди частиц.

В цилиндрическом луче, который мощно освещал пыль лаборатории, была помещена зажженная спиртовая лампа. Смешиваясь с пламенем и вокруг его края, были видны венцы тьмы, напоминающие интенсивно черный дым. При опускании пламени ниже луча те же темные массы устремлялись вверх. Они временами были чернее самого черного дыма, который я когда-либо видел выходящим из трубы парохода, и их сходство с дымом было настолько полным, что заставляло самого опытного наблюдателя сделать вывод, что кажущемуся чистым пламени спиртовой лампы нужен лишь луч достаточной интенсивности, чтобы обнаружить его облака освобожденного углерода.

Но является ли чернота дымом? Вопрос возник в одно мгновение. Раскаленная кочерга была помещена под луч, и от нее также поднимались черные венцы. Затем было использовано большое водородное пламя, и оно произвело эти вихревые массы тьмы гораздо обильнее, чем спиртовое пламя или кочерга. Дым, следовательно, был исключен.

Что же тогда было чернотой? Это была просто чернота звездного пространства; то есть чернота, возникающая из-за отсутствия на пути луча всякой материи, способной рассеивать его свет. Когда пламя помещали под луч, плавающее вещество уничтожалось на месте; и воздух, освобожденный от этого вещества, поднимался в луч, расталкивал освещенные частицы и заменял их свет тьмой, обусловленной его собственной идеальной прозрачностью. Ничто не могло более убедительно проиллюстрировать невидимость агента, который делает все вещи видимыми. Луч пересекал, невидимый, черную пропасть, образованную прозрачным воздухом, в то время как по обе стороны от разрыва густо усеянные частицы сияли, как светящееся твердое тело под мощным освещением.

Но здесь нас встречает трудность. Нет необходимости сжигать частицы, чтобы создать поток тьмы. Без фактического сгорания могут генерироваться токи, которые исключают плавающее вещество и поэтому кажутся темными среди окружающей яркости. Я заметил этот эффект впервые, поместив раскаленный медный шар под луч и позволив ему оставаться там до тех пор, пока его температура не упала ниже температуры кипения воды. Темные токи, хотя и значительно ослабленные, все еще создавались. Они также могут быть созданы колбой, наполненной горячей водой.

Чтобы изучить этот эффект, платиновая проволока была натянута поперек луча, причем два конца проволоки были соединены с двумя полюсами вольтовой батареи. Для регулирования силы тока в цепь был помещен реостат. Начиная со слабого тока, температура проволоки постепенно увеличивалась, но прежде чем она достигла температуры накала, от нее поднялся плоский поток воздуха, который при взгляде сбоку казался темнее и резче, чем одна из самых черных линий Фраунгофера в солнечном спектре. Справа и слева от этой темной вертикальной полосы плавающее вещество поднималось вверх, четко ограничивая нелюминесцентный поток воздуха. В чем объяснение? Просто в этом. Горячая проволока разрежала воздух в контакте с ней, но она не в равной степени облегчала плавающее вещество. Конвекционный поток чистого воздуха поэтому проходил вверх среди частиц, увлекая их за собой вправо и влево, но образуя между ними непроходимую черную перегородку. Таким образом, мы даем отчет о темных токах, создаваемых телами при температуре ниже температуры сгорания.

Кислород, водород, азот, углекислый газ, подготовленные так, чтобы исключить все плавающие частицы, создают тьму, когда их наливают или вдувают в луч. Каменный газ делает то же самое. Обычный стеклянный колпак, помещенный в воздух отверстием вниз, позволяет видеть путь луча, пересекающего его. Пусть каменный газ или водород входит в колпак через трубку, доходящую до его верха, газ постепенно заполняет колпак сверху вниз. Как только он занимает пространство, пересекаемое лучом, светящийся след мгновенно исчезает. Поднятие колпака так, чтобы вывести общую границу газа и воздуха над лучом, заставляет след вспыхнуть. После того как колпак полон, если его перевернуть, газ проходит вверх, как черный дым среди освещенных частиц.

Воздух наших лондонских комнат нагружен этой органической пылью, и сельский воздух не свободен от этого загрязнения. Как бы обычный дневной свет ни позволял ей маскироваться, достаточно мощный луч заставляет воздух, в котором взвешена пыль, казаться скорее полутвердым, чем газообразным. Никто не мог бы в первом случае без отвращения поднести рот к освещенному фокусу электрического луча и вдохнуть обнаруженную там грязь. И отвращение не проходит от размышления о том, что, хотя мы не видим этой мерзости, мы перемалываем ее в своих легких каждый час и минуту нашей жизни. Нет передышки в этом контакте с грязью; и удивительно не то, что мы должны время от времени страдать от ее присутствия, а то, что столь малая ее часть кажется смертельной для человека.

И что это за часть? Некоторое время назад существовало общее убеждение, что эпидемические болезни в целом распространяются своего рода миазмами, которые состояли из органического вещества в состоянии моторного распада; что когда такое вещество попадало в организм через легкие или кожу, оно обладало способностью распространять там разрушительный процесс, который поразил его самого. Такая распространяющаяся сила наглядно проявлялась в случае с дрожжами. Малая закваска, как было видно, заквашивает все тесто, причем простое пятнышко материи в этом предполагаемом состоянии разложения, по-видимому, было способно бесконечно распространять свой собственный распад. Почему кусочек гнилых миазмов не мог бы действовать подобным образом внутри человеческого организма? В 1836 году был дан очень удивительный ответ на этот вопрос. В том году Каньяр де ла Тур открыл дрожжевой грибок, живой организм, который, будучи помещенным в подходящую среду, питается, растет и размножается, и таким образом осуществляет процесс, который мы называем брожением. Брожение было, таким образом, доказано как продукт жизни, а не как процесс распада.

Шванн из Берлина открыл дрожжевой грибок независимо, и в феврале 1837 года он также объявил важный результат: когда отвар мяса эффективно защищен от обычного воздуха и снабжается исключительно воздухом, который был нагрет до высокой температуры, гниение никогда не начинается. Гниение, следовательно, утверждал он, вызывается чем-то, происходящим из воздуха, что может быть уничтожено достаточно высокой температурой. Эксперименты Шванна были повторены и подтверждены Гельмгольцем и Юром. Но что касается брожения, умы химиков, под влиянием, вероятно, большого авторитета Гей-Люссака, который приписывал гниение действию кислорода, вернулись к старому понятию материи в состоянии распада. Не живой дрожжевой грибок, а его мертвые или умирающие части, атакованные кислородом, производили брожение. Это понятие было окончательно опровергнуто Пастером. Он доказал, что так называемые «ферменты» таковыми не являются; что истинные ферменты — это организованные существа, которые находят в предполагаемых ферментах свою необходимую пищу.

Бок о бок с этими исследованиями и открытиями, и подкрепленная ими и другими, шла микробная теория эпидемических болезней. Понятие было выражено Кирхером и поддержано Линнеем, что эпидемические болезни обусловлены микробами, которые плавают в атмосфере, проникают в организм и вызывают расстройство путем развития внутри организма паразитической жизни. В то время как она все еще боролась с большими трудностями, эта теория нашла толкователя и защитника в лице президента этого Института. В то время, когда большинство его медицинских собратьев считали это дикой мечтой, сэр Генри Холланд утверждал, что какая-то форма микробной теории, вероятно, верна. Сила этой теории заключается в идеальном параллелизме явлений заразной болезни с явлениями жизни. Как посаженный желудь дает начало дубу, способному произвести целый урожай желудей, каждый из которых наделен силой воспроизведения родительского дерева, и как таким образом из одного саженца может вырасти целый лес, так и эти эпидемические болезни буквально сажают свои семена, растут и рассеивают новые микробы, которые, встречая в человеческом организме свою подходящую пищу и температуру, в конечном итоге овладевают целыми популяциями. Так азиатская холера, начавшись в малом масштабе в дельте Ганга, умудрилась за семнадцать лет распространиться почти по всему обитаемому миру. Развитие из бесконечно малого пятнышка вируса оспы целого урожая пустул, каждая из которых заряжена исходным ядом, является еще одной иллюстрацией. Повторное появление бича, как в случае с «Дредноутом» в Гринвиче, о котором так умело сообщили доктор Бадд и мистер Баск, получает удовлетворительное объяснение из теории, которая приписывает его задержке микробов в зараженном месте.

Хирургам давно известна опасность допущения воздуха в открытый абсцесс. Чтобы предотвратить его проникновение, они используют трубку, называемую канюлей, к которой прикреплен острый стальной наконечник, называемый троакаром. Они делают прокол стальным наконечником и легким давлением проталкивают гной через канюлю. Необходимо быть очень осторожным при очистке инструмента; и трудно понять, как его можно очистить обычными методами в воздухе, нагруженном органическими примесями, как мы доказали, что наш воздух таков. Инструмент должен, по сути, быть нагрет настолько, насколько позволяет его закалка. Но это не делается, и поэтому, несмотря на всю заботу хирурга, воспаление часто начинается после первой операции, делая необходимыми вторую и третью. Быстрое гниение, как обнаруживается, сопровождает это новое воспаление. Гной, более того, который был сладким вначале и не показывал следов животной жизни, теперь зловонен и кишит активными маленькими организмами, называемыми вибрионами. Профессор Листер, из чьей недавней лекции взят этот факт, утверждает, со всеми признаками разумности, что это быстрое гниение и это поразительное развитие животной жизни обусловлены проникновением микробов в абсцесс во время первой операции и их последующим питанием и развитием при благоприятных условиях пищи и температуры. Знаменитый физиолог и физик Гельмгольц ежегодно страдает от сенной лихорадки. С 20 мая по конец июня он страдает от катара верхних дыхательных путей; и он обнаружил в этот период, и ни в какой другой, что его носовые выделения населены этими вибрионами. Они, по-видимому, гнездятся преимущественно в полостях и углублениях носа, ибо сильное чихание необходимо, чтобы вытеснить их.

Эти утверждения звучат неприятно; но, раскрывая нашего врага, они позволяют нам бороться с ним. Когда он ясно видит свою добычу, сила орла удваивается, и его бросок становится верным. Если микробная теория будет доказана верной, она придаст определенность нашим усилиям по искоренению болезни, которой они ранее не могли обладать. И только определенными усилиями под ее руководством можно установить ее истинность или ложность. Трудно такому аутсайдеру, как я, читать без сочувственного волнения такие работы, как работы доктора Бадда из Бристоля о холере, скарлатине и оспе. Он человек с сильным воображением и может иногда совершать полет за пределы своих фактов; но без этого динамического тепла сердца стоическую инерцию свобожденного британца преодолеть невозможно. И пока тепло используется для согревания истины, не опаляя ее слишком сильно; пока этот энтузиазм может превзойти свои ошибки недвусмысленными примерами успеха, до тех пор я склонен дать ему честное поле для работы и пожелать ему удачи.

Но вернемся к нашей пыли. Излишне говорить, что ее нельзя сдуть обычными мехами; или, точнее, место частиц, сдутых прочь, в этом случае заполняется другими, выброшенными из мехов, так что путь луча остается неизменным. Но если сопло хороших мехов наполнить хлопковой ватой, не слишком плотно упакованной, воздух, проходящий через вату, фильтруется от плавающего вещества, и тогда он образует чистую полосу тьмы в освещенной пыли. Это был фильтр, использованный Шредером в его экспериментах по самозарождению и впоследствии использованный в отличных исследованиях Пастера. С 1868 года я постоянно применяю его сам.

Но, безусловно, самая интересная и важная иллюстрация этого процесса фильтрации предоставляется человеческим дыханием. Я наполняю свои легкие обычным воздухом и дышу через стеклянную трубку поперек электрического луча. Конденсация водяного пара дыхания показана образованием светящегося белого облака нежной текстуры. Необходимо уничтожить это облако, и это можно сделать, высушив дыхание перед его входом в луч; или еще проще, нагрев стеклянную трубку. Когда это сделано, светящийся след луча на время становится непрерывным. Дыхание придает плавающему веществу поперечное движение, но пыль из легких восполняет вытесненные частицы. Но через некоторое время на луче появляется неясный диск, темнота которого увеличивается, пока, наконец, к концу выдоха луч не оказывается, так сказать, пронзенным интенсивно черным отверстием, в котором нельзя различить никаких частиц. Воздух, по сути, настолько отложил свою грязь внутри легких, что сделал последние порции выдыхаемого дыхания абсолютно свободными от взвешенного вещества. Этот эксперимент можно повторять любое количество раз с тем же результатом. Он делает распределение грязи внутри легких таким же явным, как если бы грудная клетка была прозрачной.

Теперь я опорожняю свои легкие как можно полнее и, приложив горсть хлопковой ваты к рту и ноздрям, вдыхаю через нее. Нет никакой трудности в том, чтобы таким образом наполнить легкие воздухом. При выдохе этого воздуха через стеклянную трубку его свобода от плавающего вещества сразу же становится очевидной. С самого начала акта выдоха луч пронзается черным отверстием. Первый выдох из легких уничтожает освещенную пыль и ставит на ее место пятно тьмы, и тьма продолжается на протяжении всего выдоха. Когда трубку помещают под луч и двигают туда-сюда, наблюдается то же дымоподобное появление, что и при пламени. Короче говоря, хлопковая вата, при использовании в достаточном количестве, полностью перехватывает плавающее вещество на его пути к легким.