«История английского юмора, том 2»

Ночь была проведена в другой таверне в гармонии, песни были такими, как:—

«Музыка — это крючок, который трезвые считают тщетным, Скрипка — это деревянная проекция, Мелодии — лишь причуды капризного мозга, Которые бутылка доводит до совершенства: Музыканты полуумны, веселы и безумны, Таковы же все те, кто ими восхищается, Они дураки, если играют, пока им хорошо не заплатят, А остальные — болваны, нанимающие их».

Пожалуй, самый интересный отчет — это отчет о соборе Святого Павла, который тогда строился. Мы все знаем, что он строился почти пятьдесят лет, но, возможно, не знали обо всех причинах задержки:—

«Оттуда мы повернули через западные ворота церковного двора Святого Павла, где увидели кучку камнетесов и пильщиков, работавших так усердно, что я протестую, несмотря на яростность их труда и умеренность сезона, вместо того чтобы использовать свои носовые платки, чтобы вытереть пот с лиц, большинство из них дули на свои ногти. "Боже мой!" — сказал я своему другу, — "неужели эта церковь стоит в более холодном климате, чем остальная часть нации, или эти парни странного телосложения, раз кажутся готовыми замерзнуть при таком теплом упражнении". "Ты должен учесть", — говорит мой друг, — "это работа, выполняемая за национальный счет, и ее не следует торопить в спешке; ибо большая репутация, которую она приобретет, когда будет закончена, будет: "Что она строилась столько лет"". Оттуда мы двинулись по длинному деревянному мосту, который вел к западному портику церкви, где мы смешались с такой вереницей беспорядочного сброда, что мне показалось, будто мы выглядим как звери, загоняемые в ковчег, чтобы пополнить новый последующий мир....

Мы прошли немного дальше, где заметили десять человек в углу, очень занятых работой для двух человек, заботящихся о том, чтобы каждый получил свою должную долю труда, как столько же воров при точном разделе своей добычи. Чудесная трудность, которую предстояло выполнить всему числу, заключалась в том, чтобы протащить камень весом около трехсот фунтов в повозке, чтобы поднять его на молдинги купола, но они так боялись закончить это легкое предприятие с излишней поспешностью, что дольше тащили его на полдлины церкви, чем пара дюжих носильщиков, я уверен, несла бы его до Паддингтона, не отдыхая от своей ноши.

Мы обратили внимание на огромное расстояние колонн, от которых они поворачивают купол, на котором, говорят, должен быть воздвигнут шпиль высотой триста футов, чья возвышающаяся вершина будет стоять с такой изумительной высотой над драконом шпиля Боу или пылающей урной Памятника, что он будет казаться остальным Святым Храмам как кедр Ливанский среди стольких кустарников, или Голиаф, смотрящий через плечи стольких Давидов».

«Британский Аполлон, или любопытные Развлечения для Изобретательных, исполняемые Обществом Джентльменов», появился в 1708 году и, по-видимому, был еженедельным периодическим изданием и вскоре был прекращен. Большая его часть состояла из вопросов и ответов. Информация требовалась по всем видам абстрактных и абсурдных пунктов — некоторые библейские, другие относящиеся к естественной философии или к вопросам социального интереса.

Вопрос. Господа. Прошу проинструктировать вашего Просителя, как ему уехать на предстоящие Длинные Каникулы, имея мало свободы и еще меньше денег. Ваш, Одинокий.

Ответ. Изучайте добродетели терпения и воздержания. Правильное суждение в теории может сделать практику более приятной.

Вопрос. Господа. Я желаю вашего решения следующего вопроса, и вы обяжете своего покорного слугу, Сильвию. Имеет ли женщина право знать все дела своего мужа, и в частности, не может ли она потребовать предъявления всех писем, которые он получает, и если он отказывает, не может ли она открывать их тайно без его согласия?

Ответ. Тише, тише, добрая ловкая леди, вы выбиваете нас из сил и терпения, чтобы проследить вашу беспримерную амбицию. Что! вскрывать письма своего мужа! нет, нет; раз этот привилегия предоставлена, никакая цепь не могла бы удержать вас; вы вскоре перешли бы к тому, чтобы нарушить его супружескую привязанность и совершить кражу со взломом в кабинете его власти. Но если серьезно, хотя воспитанный муж вряд ли отказал бы жене в удовольствии просматривать его личные письма, мы никоим образом не считаем благоразумным, тем более его долгом, сообщать ей все; поскольку большинство мужчин, особенно тех, кто занят государственными делами, часто посвящены в важные секреты, и такие, на знание которых ни одна жена не может разумно претендовать.

Вопрос. Аполлон скажи, Откуда, молю, Пришел древний обычай, Чулки бросать (Я уверена, вы знаете,) В жениха и даму? Ответ. Когда британцы смелые Вступали в брак в старину, Сандалии бросали назад, Чтобы сказать паре, Что плохо или хорошо, Акт был их собственным. Вопрос. Долго я следовала наставлениям Орлинды, И мое сердце не было врагом или рабом любви, Моя душа была свободна и спокойна, никакой бури не появлялось, Пока мой собственный пол разделял мою любовь и дружбу; Мужчин с должным уважением я всегда использовала, И предложенные сердца всегда вежливо отвергала. Это было мое состояние, когда молодой Алексис пришел Со всеми выражениями пылкого пламени, Он опровергает все возражения, которые я могу сделать, И пренебрегает высшими партиями ради меня; Наш юмор кажется созданными друг для друга, И все остальное на равных весах положено; Я тоже люблю его и могла бы решиться надеть Супружеский обруч, но боюсь, Что его любовь не должна продолжаться, потому что мне сказали, Что женщины стареют гораздо быстрее мужчин; Я на несколько лет старше обоих, Поэтому, прошу вас, господа, посоветуйте мне, что делать. Ответ. Если только ваш возраст задерживает вашу любовь, Вы можете с легкостью устранить этот беспочвенный страх; Ибо если вы старше, вы и мудрее тоже, Поскольку немногие в остроумии могут надеяться сравниться с вами. Вы можете безопасно, поэтому, увенчать радость, Не все чумы Гименея могут разрушить, Ибо хотя в браке некоторые несчастны, Они не, конечно, так прекрасны, так мудры, как вы.

ГЛАВА III.

Свифт — «Сказка бочки» — Эссе — «Путешествия Гулливера» — Разнообразие юмора Свифта — Загадки — Остроумие Стеллы — «Наставления слугам» — Арбетнот.

1667 год увидел рождение Свифта, одного из самых одаренных и успешных юмористов, которых когда-либо производила любая страна. Яркая фантазия проходит, как золотая жила, почти через все его произведения и обогащает широкое и разнообразное поле, на которое он вступает. Он говорит о себе —

«Свифт имел грех остроумия, не простительное преступление; Да, утверждается, что он иногда баловался рифмой: Юмор и веселье имели место во всем, что он писал, Он примирил божественность и остроумие».

Будь то религия, политика, социальные глупости или домашние особенности, предстающие перед ним, он был непреодолимо искушаем рассматривать их в смешном свете. Он замечает —

«Это мой особый случай — часто находиться под искушением быть остроумным, в случаях, когда я не мог быть ни мудрым, ни здравым, ни чем-либо по существу дела».

Эта общая тенденция была основой его состояния и снискала ему расположение сэра Уильяма Темпла и таких дворян, как Беркли, Оксфорд и Болингброк. Они нигде не могли найти столь приятного компаньона, ибо его природный талант был улучшен культурой, и именно когда юмор соединяется с ученостью — редкое сочетание — он достигает своего наивысшего совершенства. В те дни было много классической эрудиции, и она демонстрировалась литераторами в их обычном разговоре таким образом, который показался бы нам педантичным. Таким образом, многие из лучших высказываний Свифта вращались вокруг аллюзии на какого-нибудь древнего автора, как, например, когда он говорил о пустоте современных писателей, которые зависят от компиляций и отступлений для заполнения трактата, «который будет иметь очень благопристойную фигуру на полке книготорговца, чтобы там сохраняться в чистоте и порядке долгую вечность, никогда не будучи засаленным или затертым студентами: но когда придет полнота времени, счастливо подвергнется испытанию чистилищем, чтобы взойти на небо». Он продолжает:—

«Из таких элементов, как эти, я жив, чтобы увидеть день, в котором корпорация авторов может превзойти всех своих братьев в гильдии. Счастье, полученное нами, наряду со многими другими, от наших скифских предков, среди которых число перьев было столь бесконечным, что греческое красноречие не имело иного способа выразить это, кроме как сказав, что в регионах севера человеку было едва ли возможно путешествовать — самый воздух был столь наполнен перьями».

Вышеприведенное взято из «Сказки бочки», опубликованной в 1704 году, но никогда прямо не признанной им. В начале ее он говорит, что,

«Мудрость — это лиса, которая после долгой охоты в конце концов будет стоить вам труда выкопать; это сыр, который, чем он богаче, тем имеет более толстую, более простую и более грубую корку; и из которого для взыскательного вкуса личинки — лучшие; это мешочек с поссетом, в котором чем глубже вы идете, тем слаще его найдете. Мудрость — это курица, чье кудахтанье мы должны ценить и рассматривать, потому что оно сопровождается яйцом, но затем, наконец, это орех, который, если вы не выберете с суждением, может стоить вам зуба и заплатить вам ничем, кроме червя».

Он нападает без разбора на Папу, Лютера и Кальвина. О первом он говорит —

«Я видел его, Петра, в его припадках, берущего три старые высоковерхие шляпы и хлопающего их все на свою голову в три этажа, с огромной связкой ключей у пояса и удочкой в левой руке. В каком виде, кто бы ни подходил взять его за руку в знак приветствия, Петр с большой грацией, как хорошо воспитанный спаниель, представлял им свою ногу; и если они отказывались от его вежливости, тогда он поднимал ее так высоко, как их челюсти, и давал им проклятый пинок в рот, который с тех пор называется приветствием».

Он также высмеивает Трансубстанциацию, представляя Петра как просящего своих братьев пообедать и дающего им буханку хлеба, и настаивающего, что это баранина.

В истории Мартина Лютера — продолжении «Сказки бочки» — он представляет королеву Елизавету как «открывающую лавку для тех, кто со своей собственной фермы, хорошо снабженную порошками, пластырями, мазями и всеми другими необходимыми лекарствами, все правильные и истинные, составленные согласно рецептам, сделанным врачами и аптекарями ее собственного создания, которые они извлекли из рецептурных книг Петра, Мартина и Джека; и из этой мешанины и ассорти составили свою собственную аптеку — строго запрещая использовать любую другую, и особенно Петра, у которого большая часть этого нового диспансатория была украдена».

В заключении «Сказки бочки» он говорит: «Среди очень вежливой нации в Греции были те же храмы, построенные и посвященные Сну и Музам, между которыми двумя божествами, как они верили, была установлена величайшая дружба. Он говорит, что отличается от других писателей тем, что будет слишком горд, если всеми своими трудами он каким-либо образом способствовал покою человечества в столь бурные и неспокойные времена».

Из этой работы, как и из «Битвы книг», «Паука и пчелы» и других его произведений, очевидно, что Аллегория все еще была в большой чести.

Свифт впервые появился как профессиональный автор в 1708 году, когда он писал против астрологов и составителей пророческих альманахов, называемых филоматами — тогда многочисленных, но теперь представленных только Задкиилом. Это Эссе было одним из тех, которые дали начало «Болтуну». Он написал примерно в то же время «Аргумент против христианства» — ироничный способ упрека безрелигиозности того времени —

«Утверждается, что по подсчетам в этом королевстве более десяти тысяч человек, чьи доходы, добавленные к доходам моих лордов епископов, были бы достаточны для содержания двухсот молодых джентльменов остроумия и удовольствия, и свободомыслящих — врагов поповщины, узких принципов, педантизма и предрассудков; которые могли бы быть украшением двора и города; и тогда снова, столь большое тело способных (телом) священнослужителей могло бы быть пополнением для нашего флота и армий».

«Другое преимущество, предлагаемое отменой христианства, — это чистая прибыль одного дня в семь, который теперь полностью потерян, и, следовательно, королевство на одну седьмую меньше в торговле, бизнесе и удовольствии; помимо потери для публики стольких величественных сооружений, теперь находящихся в руках духовенства, которые могли бы быть превращены в театры, рыночные дома, биржи, общие спальни и другие общественные здания. Надеюсь, мне простят резкое слово, если я назову это совершенной придиркой. Я охотно признаю, что существует старый обычай, с незапамятных времен, для людей собираться в церквях каждое воскресенье, и что лавки все еще часто закрыты, чтобы, как предполагается, сохранить древнюю практику, но как они могут быть помехой для бизнеса или удовольствия, трудно представить. Что, если люди удовольствия вынуждены один день в неделю играть дома вместо шоколадных домов? Разве таверны и кофейни не открыты? Разве это не главный день для торговцев, чтобы подвести итоги недели, и для юристов, чтобы подготовить свои дела.... Но я хотел бы знать, как можно утверждать, что церкви используются не по назначению? Где больше заботы появиться в передней ложе с большим преимуществом в одежде. Где больше встреч для бизнеса, где больше сделок совершается, и где столько удобств и соблазнов ко сну?»

«Я очень чувствителен к тому, как сильно джентльмены остроумия и удовольствия склонны роптать и давиться при виде стольких оборванных священников, которые случайно попадаются им на пути и оскорбляют их глаза; но в то же время эти мудрые реформаторы не учитывают, какое преимущество и счастье для великих остроумцев быть всегда обеспеченными объектами презрения и насмешки, чтобы упражнять и улучшать свои таланты и отвлекать свою селезенку от падения друг на друга или на самих себя; особенно, когда все это может быть сделано без малейшей вообразимой опасности для их персон».

«И чтобы добавить еще один аргумент параллельной природы — если бы христианство было однажды отменено, как могли бы свободомыслящие, сильные рассуждатели и люди глубоких знаний найти другой предмет, столь рассчитанный во всех точках, на котором можно было бы проявить свои способности? Каких чудесных произведений остроумия мы были бы лишены от тех, чей гений, благодаря постоянной практике, был полностью обращен на насмешки и инвективы против религии и, следовательно, никогда не смог бы сиять или отличиться на каком-либо другом предмете! Мы ежедневно жалуемся на великий упадок Остроумия среди нас, и неужели мы отнимем величайшую, возможно, единственную тему, которая у нас осталась? Кто когда-либо подозревал бы Асгила в остроумии, а Толанда в философе, если бы неисчерпаемый запас христианства не был под рукой, чтобы обеспечить их материалами? Какой другой предмет через все Искусство и Природу мог бы произвести Тиндала как глубокого автора и снабдить его читателями? Это мудрый выбор предмета, который один украшает и отличает писателя. Ибо если бы сотня таких перьев, как эти, была использована на стороне религии, они погрузились бы в молчание и забвение».

Поуп утверждает, что предвосхитил такую работу, как «Путешествия Гулливера», в «Мемуарах Мартина Скриблеруса»; но Свифт, без сомнения, взял идею из «Правдивой истории» Лукиана. Он также был обязан Филострату, который говорит об армии пигмеев, атакующих Геркулеса. Что-то, возможно, было также почерпнуто из тщательности деталей Дефо; и он использовал все это мастерской рукой, чтобы улучшить и увеличить плодотворные ресурсы своего собственного ума. Свифт создал работу, благодаря которой он всегда будет выживать и оставаться молодым. В путешествии в Лилипутию он принижает двор и министров Георга I, сравнивая их с чем-то незначительно малым: в путешествии в Бробдингнег — уподобляя их чему-то великому и благородному. Но бессмертие работы обязано не таким соображениям, а всему юмору и фантазии, особенно общей сатире на человеческое тщеславие. «Император Лилипутии выше почти на ширину моего ногтя, чем любой из его Двора, чего одного достаточно, чтобы внушить трепет зрителям».

В Гуигнгнмах человеческая раса сравнивается с Йеху и помещается в отвратительном и смешном свете. Они представлены как самые иррациональные существа, часто вовлеченные в войны или ожесточенные споры о том, является ли плоть хлебом или хлеб плотью, лучше ли целовать столб или бросить его в огонь, и какой цвет пальто лучший! — ссылаясь на религиозные споры между католиками и протестантами. Он говорит, что среди Йеху «очень оправданной причиной войны является вторжение в страну после того, как люди были истощены голодом, уничтожены чумой или вовлечены в междоусобицы». Что касается внутренних дел, «среди нас есть общество людей, воспитанных с юности в искусстве доказывать словами, умноженными для этой цели, что белое — это черное, а черное — это белое, в зависимости от того, как им платят. В этом обществе все остальные люди — рабы».

Юмор Свифта, как уже было намекнуто, отнюдь не ограничивался тем, чтобы быть просто средством обучения. Он роскошествовал в сотне форм и на любую проходящую тему. Он писал стихи для великих женщин и для тех, кто продавал устриц и сельдь, а также яблоки и апельсины. Летучие листки, столь распространенные в то время, содержали большое разнообразие пасквилей и пародий, написанных им. Вот, например, травестия обращения Амброуза Филипса к мисс Картерет —

«Счастливейший из породы спаниелей Художник, своими красками укрась, Нарисуй его лоб большой и высокий, Нарисуй его синий и влажный глаз, Нарисуй его шею, такую гладкую и круглую, Маленькую шею, перевязанную лентами, И расстилающуюся ровную спину, Мягкую и гладкую, и глянцево-черную, И хвост, который нежно вьется Как усики виноградных лоз, И шелковистые скрученные волосы, Затеняющие густо бархатное ухо, Бархатные уши, которые, свисая низко, Над жильными висками текут...»

Он едва мог остановиться в гостинице, не нацарапав что-нибудь юмористическое на оконном стекле. В «Четырех крестах» на Уэдинг-стрит-роуд, Уорикшир, он написал —

«Дурак, что повесил четыре креста у своей двери Повесь свою жену — она более крестовая, чем все четыре».

На другом он осудил это царапанье на окнах, которое, по-видимому, становилось слишком общим —

«Мудрец, который сказал, что он был бы горд Окнами в своей груди, Потому что он никогда не допускал мысли, Которую нельзя было бы признать; Его окно исцарапано каждым повесой, Его грудь снова покрылась бы И честно приказала дьяволу забрать Алмаз и любовника».

Члены клуба Кит-Кэт имели обыкновение писать эпиграммы в честь своих «Тостов» на своих винных бокалах. [6]

Он иногда развлекался написанием остроумных загадок. Дополнительная грация была добавлена к ним приданием им поэтической формы. Они отличаются от современных загадок, которые почти все в прозе и вращаются вокруг каламбуров. Они больше напоминают старые греческие и римские загадки, но не имеют их неясности или простоты. Большинство из них длинные, но следующая послужит образцом —

«Мы маленькие воздушные существа Все с разными голосами и чертами; Одно из нас в стекле установлено, Одно из нас вы найдете в гагате Другое вы можете увидеть в олове, А четвертое внутри коробки Если пятое вы должны преследовать, Оно никогда не сможет улететь от вас».

Это, возможно, подсказало мисс К. Фэншоу ее знаменитую загадку на букву H.

Юмористический талант, которым обладал Декан, сделал его большим приобретением в обществе и, как кажется, несколько слишком увлекательным для прекрасного пола. Дамы так и не смогли удовлетворительно решить, почему он не женился. Возможно, это было потому, что, живя в грандиозных домах, он не думал, что у него есть компетентный доход. В своих мыслях на различные темы он говорит: «У брака много детей: Раскаяние, Раздор, Бедность, Ревность, Болезнь, Селезенка и т.д.»

Его сентиментальная и платоническая дружба с молодыми дамами, которым он давал поэтические имена, сделала их историческими, но не счастливыми. «Стелла», на которой он, как предполагается, был тайно женат до ее смерти, очаровала его своей прелестью и остроумием. Некоторые из его самых красивых произведений, в которых поэзия переплетается с юмором, были написаны ей. В обращении к ней в 1719 году, по достижении ею тридцатипятилетнего возраста, после разговора о привязанности путешественников к старой «гостинице Ангела», он говорит —

«Теперь это случай Стеллы на самом деле Лицо ангела немного треснуло, (Могли бы поэты или могли бы художники зафиксировать Как ангелы выглядят в тридцать шесть) Это втянуло нас сначала, чтобы найти В такой форме разум ангела; И каждая добродетель теперь восполняет Угасающие лучи глаз Стеллы Смотри на ее левэ толпящихся поклонников Которых Стелла сильно развлекает С воспитанием юмором, остроумием и смыслом И ставит их в малый расход, Их разум так обильно наполняет И делает такие разумные счета, Так мало получает за то, что дает Мы действительно удивляемся, как она живет, И если бы ее запас был меньше, без сомнения, Она должна была бы давно исчерпаться».

Свифт говорит, что Стелла «всегда говорила лучшее в компании», но, судя по образцам, которые он сохранил, это должно было быть мнение любовника, если только общество, в котором она вращалась, не было чрезвычайно скучным. В то же время те, кто утверждает, что ее аллюзии были грубыми, не имеют хорошего основания для такой клеветы. Ее юмор контрастировал с юмором Декана, как в своей слабости, так и в своей деликатности. Свифт был слишком склонен выставлять на свет то, что должно быть скрыто, но видел недостаток в других и приписывал его отсутствию изобретательской силы. Он пишет —

«Вы не обращаетесь с природой мудро, всегда стремясь попасть под поверхность. Что показывать и что скрывать, она знает, это один из ее вечных законов — выставлять свою лучшую мебель вперед».

Последним из его произведений, прежде чем его разум уступил, были его «Наставления слугам». Они были составлены, по-видимому, из заметок, сделанных в часы праздности, и показывают, что его любовь к юмору сохранилась так же долго, как и любая из его способностей. Лорд Оррери упрекал его за то, что он обратил свой ум к таким пустяковым делам, и критика могла бы иметь некоторый вес, если бы его главной целью не было развлечение. Что это была его цель, а не просто исправление, очевидно из благовидных причин, которые он дает для каждого из своих предписаний, и ему было бы трудно выбрать предмет, который встретил бы более общий отклик.

Следующие несколько отрывков дадут представление о работе —

«Правила, касающиеся всех слуг в целом — Когда ваш хозяин или леди зовет слугу по имени, если этого слуги нет на месте, никто из вас не должен отвечать, ибо тогда не будет конца каторжной работе; и сами хозяева допускают, что если слуга приходит, когда его зовут, этого достаточно.

Когда вы совершили ошибку, будьте всегда дерзки и наглы и ведите себя так, как будто вы пострадавшая сторона; это немедленно выведет вашего хозяина или леди из равновесия.

Повар, дворецкий, конюх, рыночный торговец и любой другой слуга, который занимается расходами семьи, должен действовать так, как будто все состояние его хозяина должно быть применено к этому особому делу. Например, если повар подсчитывает, что состояние его хозяина составляет тысячу фунтов в год, он разумно заключает, что тысяча фунтов в год даст достаточно мяса, и поэтому ему не нужно быть экономным; дворецкий делает такое же суждение; так же может конюх и кучер, и таким образом каждая ветвь расходов будет заполнена к чести вашего хозяина.

Принимайте сторону всех торговцев против вашего хозяина, и когда вас посылают что-то купить, никогда не предлагайте торговаться, а щедро платите полную цену. Это в высшей степени к чести вашего хозяина и может быть несколькими шиллингами в вашем кармане, и вы должны учитывать, если ваш хозяин заплатил слишком много, он может лучше позволить себе потерю, чем бедный торговец.

Напишите свое имя и имя своей возлюбленной дымом свечи на потолке кухни или служебного зала, чтобы показать свою образованность.

Валите все ошибки на болонку или любимую кошку, обезьяну, попугая или ребенка; или на слугу, который был последним уволен; по этому правилу вы оправдаете себя, не причините вреда никому другому и избавите своего хозяина или леди от хлопот и досады ругани.

Когда вы режете хлеб для тоста, не стойте праздно, наблюдая за ним, а положите его на угли и занимайтесь своим другим делом; затем вернитесь, и если вы обнаружите, что он прожарился насквозь, соскребите подгоревшую сторону и подавайте.

Когда сообщение отправляется вашему хозяину, будьте добры к своему брату-слуге, который его приносит; дайте ему лучший напиток, который у вас есть, к чести вашего хозяина; и при первой возможности он сделает то же самое для вас.

Когда вам нужно получить воду для чая, чтобы сэкономить топливо и поторопиться, налейте ее в чайник из горшка, где варились капуста или рыба, что сделает его гораздо полезнее, вылечив кислое и разъедающее качество чая.

«Наставления поварам — Никогда не подавайте ножку птицы на ужин, пока в доме есть кошка или собака, которых можно обвинить в том, что они убежали с ней, но если таких не окажется, вы должны свалить это на крыс или бродячую борзую.

Когда вы жарите длинный кусок мяса, будьте осторожны только с серединой и оставьте две крайние части сырыми, что послужит в другой раз, а также сэкономит топливо.

Пусть раскаленный уголь время от времени падает в поддон, чтобы дым от капающего жира мог подняться и придать жареному мясу высокий вкус.

Если ваш обед не удался почти в каждом блюде, как вы могли помочь этому? Вас дразнил лакей, входящий на кухню; и чтобы доказать это, воспользуйтесь случаем, чтобы разозлиться и бросить половник бульона на одну или две их ливреи.

«Лакеям — Чтобы узнать секреты других семей, рассказывайте им секреты своих хозяев; таким образом вы станете любимцем как дома, так и за границей и будете рассматриваться как персона важности.

Никогда не появляйтесь на улицах с корзиной или узлом в руках и не несите ничего, кроме того, что можете спрятать в карманах, иначе вы опозорите свое призвание; чтобы предотвратить это, всегда держите мальчишку-оборванца, чтобы он носил ваши грузы, и если вам нужны фартинги, платите ему хорошим куском хлеба или объедками мяса.

Пусть мальчик-чистильщик обуви сначала почистит ваши собственные сапоги, затем пусть он почистит сапоги вашего хозяина. Держите его специально для этого использования и платите ему объедками. Когда вас посылают по поручению, обязательно вклините какое-нибудь свое дело, либо чтобы увидеть свою возлюбленную, либо выпить кружку эля с какими-нибудь братьями-слугами, что является стольким временем, чисто сэкономленным. Снимайте самые большие блюда и ставьте их одной рукой, чтобы показать дамам свою силу и энергию, но всегда делайте это между двумя дамами, чтобы, если блюдо случайно соскользнет, суп или соус могли упасть на их одежду, а не испачкать пол».

Мы думаем, что он мог бы написать «наставления» для хозяев своего времени, так как из случайных аллюзий, которые он делает, мы находим, что они не были не приучены бить своих слуг.

Сарказм был слабостью Свифта. Но мы должны помнить, что век, в котором он жил, был веком Сатиры. Юмор тогда принял эту форму, как в последние дни Рима. Критическая проницательность достигла значительной высоты, но положение дел не было достаточно устоявшимся и спокойным, чтобы воспитывать взаимную терпимость и дружелюбие. Свифт, надо признать, не был столь личным, как большинство его современников, стремясь в своем остроумии скорее развлечь своих друзей, чем ранить своих соперников. Но его насмешливый дух нажил ему врагов — некоторые из которых, воспользовавшись определенными выражениями по церковным вопросам в «Сказке бочки», настроили королеву Анну против него и поставили непреодолимое препятствие на пути его амбиций. Он пишет о себе.

«Когда б он сдержал свой язык и перо, / Он мог бы возвыситься, как и другие; / Но власть никогда не была его думой, / А богатство он не ценил ни на грош».

В своем стихотворении о собственной смерти, написанном в 1731 году, он подводит итог следующим общим обзором —

«Пожалуй, признаю: у Декана / Сатиры в крови было слишком много; / И, казалось, он решил ее не унимать, / Ибо ни одна эпоха не заслуживала ее больше. / Однако злоба никогда не была его целью: / Он бичевал порок, но щадил имена; / Ни один человек не мог покаяться, / Там, где тысячи подразумевали то же самое; / Его сатира не указывает на изъян, / Который не могли бы исправить все смертные: / Ибо он питал отвращение к тому бестолковому племени, / Что называет юмором свои насмешки: / Он щадил горб или кривой нос, / Чьи обладатели не претендовали на роль щеголей. / Некоторая искренняя тупость вызывала его жалость, / Если только она не пыталась казаться остроумной. / Тех, кто признавался в своем невежестве, / Он никогда не оскорблял шуткой; / Но смеялся, слыша, как идиот цитирует / Стих Горация, заученный наизусть. / Он знал сотни приятных историй / Со всеми перипетиями вигов и тори; / Был бодр до самого смертного часа, / И друзья позволяли ему поступать по-своему. / Он отдал то немногое богатство, что имел, / На постройку дома для дураков и безумцев; / И показал одним сатирическим штрихом, / Что ни одна нация не нуждалась в этом так сильно. / Этому королевству он остался должен, / Желаю, чтобы вскоре оно обрело лучшее».

Здесь мы можем упомянуть второстепенное светило, сиявшее в созвездии классического правления королевы Анны. Поуп говорил, что из всех людей, которых он встречал, Арбетнот обладал самым плодовитым остроумием, отводя Свифту лишь второе место. «Робинзон Крузо» — поначалу принятый за правдивое повествование — приписывался ему, а в компании, образовавшей клуб Скриблеруса для написания критических статей, или, скорее, сатир на литературу, науку и политику того времени, мы находим имена Оксфорда, Болингброка, Свифта, Поупа, Гея и Арбетнота. От последнего, который, по-видимому, писал преимущественно прозой, сохранилось несколько работ, лишенных той грубости, что омрачает большинство произведений современников, но также лишенных и остроты ума. Примечательно, что оба автора, стремившиеся привнести большую утонченность в литературу того времени, были придворными врачами королевы Анны. Смерть этой государыни привела к тому, что проект Скриблеруса был заброшен, но «Путешествия Гулливера», которые составляли его часть, были впоследствии продолжены, и некоторые вводные статьи сохранились, особенно одна под названием «Мартинус Скриблерус», предположительно принадлежащая перу Арбетнота. Она содержит яростную атаку, главным образом на поэзию сэра Ричарда Блэкмора, такую, которую мы скорее приписали бы Поупу или, по крайней мере, его советам. Она напоминает «Дунсиаду» тем, что содержит больше горечи, чем юмора. Приводятся примеры «дерзкого стиля», стиля «а-ля мод» и «щепетильного стиля». Возражения против таких гипербол, как следующие, кажутся наиболее обоснованными —

О льве. «Он рычал так громко и выглядел столь удивительно свирепо, / Что даже его собственная тень не осмелилась последовать за ним». О даме за обедом. «Серебристая белизна, украшающая твою шею, / Пачкает тарелку и делает салфетки черными». О той же. «Неясность ее происхождения / Не может затмить блеск ее глаз, / Которые делают ее сплошным светом». О травле быка. «К звездам летят раскинувшиеся мастифы / И добавляют новых чудовищ к испуганному небу».

В «Истории Джона Булля» Арбетнота и в его «Гармонии в шуме» есть определенная доля юмора. Письмо к Фредерику Генделю, эсквайру, директору Оперного театра в Хеймаркете, от Хурлотрумбо Джонсона, эсквайра, чрезвычайного композитора всех театров Великобритании, за исключением Хеймаркета, начинается так —

«Чудесный сэр! — Восходящее пламя моих амбиций давно стремилось к чести провести с вами небольшую беседу; но, осознавая почти непреодолимую трудность добраться до вас, я подумал, что бумажный змей лучше всего сможет достичь вас и взлететь к вашим покоям, хотя они и находятся в самых высоких облаках, ибо весь мир знает, что я могу превзойти вас, как бы высоко вы ни летали».

Но мы можем считать его лучшим произведением «Ученую диссертацию о клецках».

«Римляне, хоть и были нашими завоевателями, обнаружили, что наши предки намного превзошли их в приготовлении клецок; римские клецки не идут ни в какое сравнение с теми, что делали бритты, так же как каменная клецка не идет в сравнение с пудингом с костным мозгом; хотя, по правде говоря, британская клецка в то время была немногим лучше того, что мы называем каменной клецкой, — не что иное, как мука и вода. Но каждое поколение становилось все мудрее, проект совершенствовался, и клецка превратилась в пудинг. Один изобретатель нашел, что молоко лучше воды; другой добавил масло; некоторые добавили костный мозг, другие — сливы; а некоторые открыли пользу сахара; так что, по правде говоря, мы не знаем, где искать генеалогию или хронологию любого из этих изобретателей пудингов, к упреку наших историков, которые едят так много пудинга, но были столь неблагодарны к первым профессорам этой благородной науки, что не нашли им места в истории.

Изобретение яиц было чисто случайным. Два или три из них случайно выкатились с полки в пудинг, который готовила добрая хозяйка, и она оказалась перед необходимостью либо выбросить свой пудинг, либо оставить яйца; но, решив, что невинные свойства яиц не принесут вреда, если не принесут пользы, она просто смешала их все вместе, тщательно выбрав скорлупу; последствия легко вообразить: пудинг стал пудингом из пудингов, и с тех пор берет начало использование яиц. Женщину вызвали ко двору, чтобы она готовила пудинги для короля Иоанна, который тогда держал скипетр; и она снискала такую милость, что обеспечила всю свою семью.

С этого времени англичане стали настолько знамениты своими пудингами, что их по сей день называют «пудингоедами» во всем мире.

После ее кончины ее сын был принят в милость и стал главным королевским поваром; и столь велика была его слава по части пудингов, что его называли Джек Пудинг по всему королевству, хотя, по правде говоря, его настоящее имя было Джон Брэнд. Этот Джек Пудинг, повторяю, стал еще большим любимцем, чем его мать, настолько, что он владел не только ухом короля, но и его ртом, ибо король, вы должны знать, был великим любителем пудинга; и Джек угождал ему в точности. Но что подняло нашего героя в глазах этого монарха-пудингоеда, так это его второе издание пудинга: он был первым, кто изобрел искусство жарки пудингов, что он делал с таким совершенством и так по вкусу королю (который питал смертельное отвращение к холодному пудингу), что тот посвятил его в рыцари Решетки и подарил ему золотую решетку, знак этого ордена, который он всегда носил как знак милости своего государя».

ГЛАВА IV.

Стил — «Похороны» — «Болтун» — Вклад Свифта — Аддисона — Пышные платья — «Телесное остроумие» — Деревенская тупость — Несчастная любовь — Нюхательный табак.

Новый тип периодического издания был опубликован в 1709 году и имел заслуженный успех. Это было не что иное, как первая женская газета, состоящая из небольшого полулиста, напечатанного с обеих сторон, и продававшаяся три раза в неделю. Цена составляла пенни, а формат был настолько непритязательным, что критики говорили о его «табачной бумаге» и «паршивом шрифте». Подобно обозрению Дефо, оно было сильно в освещении иностранных войн, но помимо этого целью было привлечь читателей не политическим сарказмом или грубыми шутками, а искрометной сатирой на причуды модного мира. Аддисон говорит, что замысел состоял в том, чтобы привнести философию в чайные церемонии и пресечь непристойности, «слишком тривиальные для наказания законом и слишком фантастические для внимания кафедры», и что эти статьи оказали «заметное влияние на светскую беседу того времени и научили веселых и беззаботных сочетать радость с приличием». Джонсон говорит, что ранее, за исключением театральных авторов, «в Англии не было мастеров повседневной жизни», и считает, что этот вид литературы привнесли итальянцы и французы. Благодаря своему социальному характеру эта публикация дает нам огромное количество интересной информации о нравах и обычаях того времени, а название «Болтун» было выбрано «в честь прекрасного пола».

Основатель этого предприятия, Ричард Стил, был англичанином по отцу и ирландцем по матери. Он получил образование в Чартерхаусе и прошел почти тот же путь, что и его соотечественник Фаркер. Он весело рассказывает нам: «В пятнадцать лет меня отправили в университет, и я пробыл там некоторое время; но когда мимо проходил барабан, будучи любителем музыки, я завербовался в солдаты». Похоже, в то время он стремился стать одним из тех «первоклассных парней», о которых впоследствии отзывался с таким презрением. Среди различных должностей, которые он последовательно получал, были должности джентльмена-привратника принца Георга и газетчика — должность, которая давала ему необычайные возможности для предоставления читателям иностранных новостей. Он также был губернатором Королевской труппы комедиантов и писал пьесы, лучшими из которых были «Сознательные любовники» и «Похороны». Последняя очень нравилась королю Вильгельму. Несмотря на меланхоличное название, она содержала несколько хороших комических пассажей, например, где гробовщик выстраивает своих людей и проводит с ними своего рода репетицию:—

Сейбл. Ну же, вы, кто должен быть плакальщиками в этом доме, наденьте свои печальные лица и пройдите мимо меня, чтобы я мог вас рассортировать. Ха, ты! Чуть больше скорби — (формируя лица) — у этого парня хороший смертный вид — поставь его рядом с трупом; это деревянное лицо должно быть наверху лестницы; этот парень почти в испуге (выглядит так, будто он полон какой-то странной скорби) у входа в зал — так — но я сам вас всех расставлю. Никакого смеха теперь, ни при каких обстоятельствах (корчит рожи). Посмотрите туда, этот здоровый, цветущий щенок! Ты неблагодарный негодяй, разве я не пожалел тебя, не вытащил со службы у великого человека и не показал тебе удовольствие получать жалованье? Разве я не давал тебе десять, потом пятнадцать, теперь двадцать шиллингов в неделю за то, чтобы ты был печален? И чем больше я тебе даю, тем радостнее ты, кажется, становишься.

В самом начале «Болтуна» Стил, по-видимому, намеревался, как это было принято в то время, писать почти всю газету самому, и он всегда номинально продолжал делать это под именем Исаака Бикерстаффа. Единственной помощью, на которую он мог рассчитывать, была помощь Аддисона — его старого школьного товарища по Чартерхаусу, — чей вклад оказался весьма скудным. Вскоре мы обнаруживаем, что ему не хватает материала, и он призывает публику к участию. Так, в конце некоторых ранних номеров он делает такие примечания, как: «Мистер Бикерстафф благодарит мистера Квортерстаффа за его доброе и поучительное письмо» и «Любые дамы, у которых есть какие-либо особые истории из жизни их знакомых, которые они готовы конфиденциально сделать достоянием гласности, могут прислать их Исааку Бикерстаффу».

Это обращение, по-видимому, встретило некоторый отклик, ибо, хотя перед нами только вечный Исаак Бикерстафф, вскоре он сообщает нам, что «ему останется только публиковать то, что ему присылают», и, наконец, что некоторые из лучших произведений написаны не им самим. Две или три были из-под пера Свифта, который, по-видимому, не очень ценил это нежное периодическое издание — говорит, что, что касается его, редактор может «женствовать до скончания века», и утверждает с одинаковой недоброжелательностью и лживостью, что публикация была окончательно прекращена из-за нехватки материалов. Вероятно, именно заботам Аддисона, который в то время работал в Ирландии, мы обязаны немногими произведениями смелого гения Свифта, украшающими эту работу. Одно из них посвящено странной слабости, распространенной тогда среди дам, — украшать свои лица маленькими кусочками черного пластыря.

«Мадам. — Позвольте мне попросить вас снять пластыри с нижней части вашей левой щеки, и я позволю еще два под вашим левым глазом, что будет больше способствовать симметрии вашего лица; если только вы не пожелаете удалить десять черных атомов с подбородка вашей светлости и носить один большой пластырь вместо них. Если так, вы можете вполне уместно сохранить три вышеупомянутых пластыря.

«Я и т.д.»

Следующее описывает проливной дождь в городе.

«Внимательные наблюдатели могут предсказать час, / (По верным признакам), когда ждать ливня; / Пока дождь висит в воздухе, задумчивая кошка прекращает / Свои шалости и больше не гоняется за своим хвостом; / Возвращаясь домой ночью, вы обнаружите, что сточная канава / Ударяет ваш оскорбленный нос двойной вонью; / Если вы мудры, не ходите далеко обедать, / Вы потратите на наем экипажа больше, чем сэкономите на вине, / Грядущий ливень предвещают ваши ноющие мозоли, / Старые боли будут пульсировать, ваш больной зуб будет ныть; / Слоняющимся по кофейне виден Далман, / Он проклинает климат и жалуется на хандру... / Теперь сплошными каплями низвергается поток, / Угрожая потопом этому обреченному городу, / В лавки толпами бегут замарашки, / Делают вид, что торгуются, но ничего не покупают, / Щеголеватый темплиер, пока каждый желоб течет, / Ждет, пока прояснится, но делает вид, что зовет экипаж, / Подоткнувшая юбки швея идет быстрыми шагами, / В то время как потоки стекают по бокам ее промасленного зонта; / Здесь разные люди, ведомые разными судьбами, / Начинают знакомство под навесом, / Торжествующие тори и унылые виги / Забывают свои распри и объединяются, чтобы спасти свои парики».

Вклад Аддисона был более многочисленным. Он более точен и старомоден, чем Стил, будучи особенно склонным придавать своим сочинениям классический и мифологический оттенок, и поэтому у нас есть такие темы, как «Богиня правосудия, раздающая награды» и «Метод Юноны по удержанию привязанности Юпитера». Аллегории были его страстью, и он рассказывает нам, как художественно вероятное может быть переплетено с чудесным. Такие причуды были тогда еще в моде, и номера «Болтуна», содержавшие их, имели наибольший спрос. Они напоминают нам «старые моралите» и в то время пришли на смену чудесам, китам, чуме и голоду, к которым прибегали новостники, когда захватывающие события Гражданской войны подошли к концу. В целом темы, выбранные Аддисоном, были более важными, чем те, что выбрал Стил, и, несомненно, серьезный склад его ума побудил бы его писать возвышенные и ученые эссе о морали и литературе, совершенно не подходящие для популярного периодического издания. Но, будучи ограниченным в более скромной сфере требованиями случая, он создал то, что было гораздо более выразительным и, возможно, более практически полезным. В одном месте он использует свой юмористический талант, чтобы протестовать, во имя добрых чувств, против унижений, которым подвергались капелланы, — тема, о которой Свифт мог бы говорить с большим личным опытом, но не с таким хорошим вкусом и легкой приятностью. Статья начинается с письма капеллана, жалующегося на то, что ему не разрешили сидеть за столом до конца обеда, и что хозяйка дома сделала ему выговор за то, что он сам положил себе желе. Аддисон замечает:—

«Случай этого джентльмена заслуживает жалости, особенно если он любит сладости, к которым, если я могу судить по его письму, он не питает неприязни. Тем временем я часто удивлялся непристойности выпроваживания святейших людей из-за стола, как только подаются самые вкусные части угощения, и никогда не мог понять причину столь абсурдного обычая. Неужели потому, что лакомый вкус, или «сладкий зуб», как его называют, несовместим со святостью его сана? Это лишь пустой предлог. Ни один человек самой строгой добродетели не оскорбляется излишествами сливового пудинга или сливовой каши, и это потому, что они являются первыми частями обеда. Есть ли что-то, что способствует возбуждению в сладостях больше, чем в обычных блюдах? Конечно, нет. Цукаты — очень невинная пища, а консервы гораздо более холодного свойства, чем ваши обычные соленья».

В другом месте, говоря об обеденном столе, Аддисон высмеивает «ложные деликатесы» того времени. Он рассказывает нам, как на большом приеме он не смог найти ничего съедобного и как был в ужасе от того, что его попросили отведать поросенка, которого забили до смерти. В конце концов, ему пришлось доедать обед дома, и это приводит его к внушению своей максимы: «тот держит самый лучший стол, у кого за ним самая ценная компания». В другом месте он жалуется на поздний час обеда и спрашивает, к чему это в конечном итоге приведет, ведь уже три часа!

О злых путях «виноделов» Аддисон, живший в мире богатых, несомненно, слышал частые жалобы —

«В этом городе есть определенное братство химических операторов, которые работают под землей в норах, пещерах и темных уединениях, чтобы скрыть свои тайны от глаз и наблюдений человечества. Эти подземные философы ежедневно заняты трансмутацией ликеров и, силой магических снадобий и заклинаний, выращивают под улицами Лондона лучшие продукты холмов и долин Франции. Они могут выжать Бордо из терна и извлечь Шампанское из яблока. Вергилий в том замечательном пророчестве, «Incultisque rubens pendebit sentibus uva», «На каждом терновнике будет висеть краснеющий виноград»,

«Incultisque rubens pendebit sentibus uva», / На каждом терновнике будет висеть краснеющий виноград,

по-видимому, намекал на это искусство, которое может превратить плантацию северных изгородей в виноградник. Эти адепты известны друг другу под именем виноделов; и я боюсь, что они наносят большой ущерб не только таможне Ее Величества, но и телам многих ее добрых подданных».

После того, что мы видели в наши времена, нас не должно удивлять, что дамы времен Аддисона возродили старые «фардингалы» — расширение платья, которое всегда было предметом насмешек и, вероятно, будет оставаться таковым при всех своих будущих появлениях. Вопрос здесь впервые выдвигается следующим образом:

«Смиренное прошение Уильяма Джингла, каретника и кресельного мастера Свободы Вестминстера.

«Исааку Бикерстаффу, эсквайру, Цензору Великобритании.

«Показывает, — что после недавнего изобретения миссис Кэтрин Кросс-стич, портнихи, юбки дам стали слишком широкими для входа в любой экипаж или кресло, которые использовались до указанного изобретения.

«Что для обслуживания указанных дам ваш проситель построил круглое кресло в форме фонаря, шесть ярдов с половиной в окружности, со стулом в центре; указанное транспортное средство сконструировано так, чтобы принимать пассажира, открываясь пополам посередине и закрываясь математически, когда она садится.

«Что ваш проситель также изобрел карету для приема только одной дамы, которую нужно опускать сверху.

«Что указанная карета была опробована горничной дамы в одной из этих полных юбок, которую спустили с балкона и снова подняли на шкивах к великому удовлетворению ее госпожи и всех, кто ее видел.

«Ваш проситель поэтому покорнейше просит, чтобы для поощрения изобретательности и полезных изобретений его выслушали, прежде чем вы вынесете приговор вышеупомянутым юбкам. И ваш проситель и т.д.»

Аддисон в № 116 приступает к рассмотрению вопроса:—

«Суд был готов к рассмотрению дела о юбке, я отдал приказ привести преступницу, которую задержали, когда она выходила из кукольного театра около трех ночей назад, и которая теперь стояла на улице в окружении большой толпы людей. Мне доложили, что она два или три раза пыталась войти, но не могла сделать это из-за своей юбки, которая была слишком велика для входа в мой дом, хотя я приказал распахнуть обе створки дверей для ее приема. После того как одеяние было снято, обвиняемая комитетом матрон была наконец введена и «расширена», чтобы показать его во всей окружности, но мой большой зал был слишком узким для эксперимента; ибо, прежде чем оно было наполовину развернуто, оно описало столь чрезмерный круг, что его нижняя часть задела мое лицо, когда я сидел в судейском кресле. Я наконец приказал поднять одеяние, стоявшее перед нами, с помощью шкива к потолку моего большого зала, а затем развернуть его таким образом, чтобы оно образовало очень великолепный и просторный балдахин над нашими головами и покрыло весь зал суда своего рода шелковой ротондой, по форме не похожей на купол собора Святого Павла».

Значительная часть «Болтуна» занята веселыми нападками на щегольство франтов, которых он называет «хорошенькими парнями» или «умными парнями». Красные каблуки и трость, подвешенная на синей ленте к последней пуговице пальто, стали особым предметом насмешек. Письмо, якобы из Оксфорда, сообщающее о некотором улучшении, достигнутом в разговорах в университете, также гласит:—

«Мне жаль, хотя и не удивительно, обнаружить, что вы напрасно высмеивали людей моды: что трость с янтарным набалдашником все еще сохраняет свой неустойчивый пост» (на пуговице), «что карманы укорочены лишь на несколько дюймов, и франт остается франтом от макушки своего ночного колпака до каблуков своих туфель. Для вашего утешения могу заверить вас, что ваши усилия имеют больший успех в этом знаменитом очаге знаний. Благодаря им нравы наших молодых джентльменов находятся на верном пути к исправлению»...

Дамы также не избежали порицания за свою любовь к нарядам.

«Матрона из моих знакомых, жалуясь на тщеславие своей дочери, заметила, что та внезапно стала держать голову выше обычного и приняла вид, выражающий тайное удовлетворение собой, смешанное с презрением к другим. «Я не знала, — говорит моя подруга, — что делать с поведением этой фантазерки, пока ее старшая сестра не сообщила мне, что на ней пара полосатых подвязок».

Снова:—

«Многие дамы вздыхали при потере парика и были разорены постукиванием табакерки. Невозможно описать все разрушения, которые совершил плечевой узел, пока эта мода преобладала, или пересчитать всех девиц, павших жертвой пары бахромчатых перчаток. Искреннее сердце не совершило и половины тех завоеваний, что открытый жилет: и я был бы рад видеть, как способная голова производит такое же впечатление в женской компании, как пара красных каблуков. Греческий герой, когда его спросили, умеет ли он играть на лютне, подумал, что дал очень хороший ответ, когда ответил: «Нет, но я могу сделать большой город из маленького». Несмотря на его хваленую мудрость, я взываю к сердцу любой красавицы в городе, не сочла бы она лютниста предпочтительнее государственного деятеля».

Общий тон «Болтуна» — это тон модной лондонской газеты, и он часто отмечает разницу в мышлении в городе и в деревне. Это различие сейчас гораздо меньше, чем в его дни, до эпохи железных дорог, и когда деревенские джентльмены, вместо того чтобы иметь дома в Лондоне, отправлялись на веселый сезон в свои уездные города.

«Сегодня вечером я представлял жалобу, присланную мне из деревни Эмилией. Она говорит, что ее соседи там имеют так мало представления о том, что такое утонченная городская дама, что она, бывшая знаменитым остроумцем в Лондоне, в той скучной части мира пользуется таким малым уважением, что они называют ее в своем низком стиле «языкошлепкой». Старина Трупенни велел мне посоветовать ей приберечь свое остроумие до тех пор, пока она снова не приедет в город, и напомнить ей, что и остроумие, и воспитание локальны; ибо изысканная придворная дама так же неловка среди деревенских жен, как одна из них выглядела бы в гостиной».

Снова:—

«Я должен просить прощения у моих читателей за то, что на этот раз я, боюсь, скомкал свою речь, будучи очень занят тем, чтобы помочь старому другу выбраться из города. У него очень хорошее поместье, и он человек остроумный; но он три года отсутствовал в городе и не выносит шуток; в связи с чем я с некоторым трудом убедил его, что он не может жить здесь, как если бы он был полным банкротом. Он был так привязан к дорогому Лондону, что начал нервничать, только внутренне; но, будучи не в состоянии смеяться и быть объектом насмешек, я взял для него и его семьи места в северном экипаже; и надеюсь, что сегодня вечером он благополучно добрался от всех насмешников в свою собственную гостиную.

«Знать, что такое «тост» в деревне, доставляет столько же недоумения, сколько она сама в городе; и, действительно, ученые очень расходятся во мнениях относительно происхождения этого слова и его восприятия среди современников; однако принято считать, что оно имеет веселое и радостное значение. Тост в холодное утро, усиленный мускатным орехом и подслащенный сахаром, уже много веков давался нашим сельским вершителям правосудия перед тем, как они приступали к делам, и имел большое политическое значение для смягчения суровости их приговоров; но, действительно, был примечателен одним дурным эффектом: он склоняет тех, кто им злоупотребляет, говорить по-латыни; к восхищению, а не к просвещению аудитории. Такое применение тоста делает совершенно очевидным, что слово может, без метафоры, пониматься как подходящее название для вещи, которая возвышает нас в самой суверенной степени; но многие остроумцы прошлого века будут утверждать, что слово в его нынешнем смысле было известно среди них в их юности и возникло из-за случая в городе Бат в правление короля Карла II. Случилось так, что в публичный день знаменитая красавица тех времен была в Крестовой купальне, и один из толпы ее поклонников взял стакан воды, в которой стояла красавица, и выпил за ее здоровье в присутствии компании. Там был веселый парень, наполовину пьяный, который поклялся, что, хотя ему не нравится ликер, он примет тост. Ему возражали в его решимости, но эта причуда дала основание нынешней чести, которая причитается даме, которую мы упоминаем в наших напитках, которую с тех пор называют Тостом».

Ухаживания, а также надежды и страхи пастухов и пастушек составляют множество нежных и классических эпизодов на протяжении всего этого периодического издания —

«Хотя у Синтио есть остроумие, здравый смысл, состояние, и само его существование зависит от нее, сварливая женщина, о которой он вздыхает, влюблена в парня, который все время, пока он с ней, смотрит в зеркало и дает ей ясно понять, что она, возможно, может быть его соперницей, но никогда — его любовницей. Тем не менее Синтио, тот самый несчастный человек, о котором я упоминал в своем первом повествовании, тешит себя тщетным воображением, что языком своих глаз он покорит ее, хотя ее глаза устремлены на того, кто смотрит от нее; что обычно для этого пола. Это, безусловно, ошибка древних — рисовать маленького джентльмена Любовь как слепого мальчика, ибо его настоящий характер — маленький воришка, который косит; ибо спросите миссис Меддл, которая является доверенным лицом или шпионом за всеми страстями в городе, и она скажет вам, что все это игра в перекрестные цели. Любовник обычно преследует ту, которая преследует другого, и бежит от той, которая желает встретить его. Мало того, природа этой страсти так справедливо представлена в косящем маленьком воришке (который всегда находится в двойном действии), что просто понаблюдайте за Клариссой в следующий раз, когда увидите ее, и вы обнаружите, что, когда ее глаза совершают мягкий тур по компании, они не задерживаются на том, за кого, как говорят, она должна выйти замуж, а отдыхают две секунды из минуты на Уайлдэйре, который ни смотрит, ни думает о ней или о какой-либо другой женщине. Однако на днях Синтио получил от нее поклон, после чего он очень пришел в себя; и я слышал, как он вчера отправил своего слугу по поручению без всяких колебаний; через четверть часа после чего он сосчитал до двадцати, вспомнил, что должен ужинать с другом, и пошел точно на свою встречу».

Все любовные истории в «Болтуне» носят весьма корректный характер. Брак нигде не презирается и не высмеивается, хотя вносятся предложения по урегулированию проблем, которые иногда сопровождают его:—