«Я не знаю, а вы?»

Мы не приглашаем Мариллу к спору и не будем его вести. Мы признаем ее право верить во что угодно или ни во что, говорить то, что она думает, писать то, что ей нравится, печатать это там, где она может, и распространять это так, как она может; но наш совет дорогой сестре — «завязать» с этим спором, в котором она превосходит самого Ингерсолла. Он не верил в бессмертие, но он не отрицал его. Он утверждал, что не знает и что никто не может знать это как факт; но он никогда не стремился стереть надежду. И правда в том, что если бы не эта надежда на бессмертное существование, которую разделяет подавляющее большинство человечества во все времена и во всех странах, жизнь не стоила бы того, чтобы жить, и мужчины и женщины повсюду легли бы и погибли в отчаянии. Именно эта надежда, или вера, или сознание — как бы мы это ни выразили — жизни за гробом, или бессмертия души, вдохновляет человечество на все благородное и героическое в великой борьбе за прогресс и развитие здесь. Без этого не было бы побудительного усилия, кроме того, которое движет животным. Без этого, по сути, человек был бы просто животным, и ничем иным.

То, что ужасные доктрины кальвинизма вдалбливались в уши миссис Рикер в детстве, и страх вечных мук был выставлен перед ней вместо бесконечной любви Бога Милосердия и Справедливости, возможно, побудило ее отвергнуть всякую идею Бога, Справедливости или будущей жизни; но она должна быть достаточно умна, чтобы отделить ошибку от истины и держаться последней. Если нет, она должна, по крайней мере, быть готова позволить другим сделать это. Она может отвергнуть старый кальвинизм или даже само христианство. Она может стать мусульманкой, буддисткой, агностиком или законченным «язычником», если захочет. Она может принять аннигиляцию как всеобщую судьбу человечества; но она должна быть готова позволить человечеству в целом предаваться той одной «Великой Надежде», которая озарила бессмертным блеском самые темные страницы человеческой жизни и поддерживает душу мужчины и женщины в самых суровых испытаниях и конфликтах на земле.

ОТВЕТ

(Из «Портсмут Таймс»)

Я была забавлена, когда прочитала в «Портсмут Таймс» статью моего друга Меткалфа под названием «Труд безумия». Добродушный Генри сказал, что я пожизненный защитник «прав женщин», что является правдой. И поклонница Ингерсолла. Разве можно не восхищаться этим великим и добрым человеком? И почитательница Томаса Пейна. Почитание — довольно сильное слово, чтобы применить его ко мне, но я думаю, что человек, который сказал: «Мир — моя страна, а делать добро — моя религия», и который сделал больше, чем любой другой человек, чтобы поместить звезды на наш флаг и дать этому флагу развеваться на ветру, должен быть любим и уважаем.

Он, вышеупомянутый Генри, сказал, что я сотрудничала с Элбертом Хаббардом. Я горжусь этим, правда это или нет.

Я считаю Хаббарда самым блестящим писателем в этой стране.

Генри также сказал, что я не боюсь ни Бога, ни человека, ни Дьявола, потому что я не верю особенно ни в кого из них. Если бы он добавил «о» к Богу (God) и сделал его добром (good), убрал «д» из дьявола (devil) и сделал его злом (evil), тогда у меня было бы что-то осязаемое, о чем можно было бы написать, кроме человека, в которого я верю.

Генри также сказал, что я занята «трудом безумия», борясь с доктриной бессмертия души.

Я просто выразила свое мнение по этому вопросу. Мой друг Генри написал мне не так давно, что нет никакой земной нужды в газете свободомыслия; что мысль свободна, как воздух, всегда и везде. Я не согласна с ним в этом и обращаю его внимание на «Маленькое путешествие» в дом Коперника — от января 1905 года — Элберта Хаббарда. Коперник был основателем современной астрономии.

Если Генри прочитает его жизнь, он сможет увидеть, что означало свободомыслие в то время. Я также обращаю его внимание на Джордано Бруно. Он может увидеть, что с ним случилось и насколько свободной была мысль в то время. Генри сказал, что я могу писать что угодно и печатать это там, где смогу.

Это было хорошо добавлено, ибо я не могла в 1909 году в городе Дувр, Нью-Гэмпшир, напечатать свою статью о бессмертии в единственной газете города; так что вы видите, как обстоят дела со свободомыслием на сегодняшний день.

Я, безусловно, «не согласна» с Генри в том, что «надежда или сознание жизни за гробом, или бессмертие души вдохновляет человечество на все благородное и героическое в великой борьбе за прогресс и развитие здесь».

Роберт Ингерсолл не верил в бессмертие, но он был великим, нежносердечным человеком, полным доброты, полным щедрых порывов. Никто никогда не любил истинное, доброе и прекрасное больше, чем он. Он брался за дело бедняка в суде без оплаты; он давал интервью молодому репортеру, когда мог продать каждое слово, которое произносил, за доллар; он отдавал доходы от лекции на какое-нибудь достойное дело, как будто бросал никель шарманщику; и там, где были преследования, он был на стороне преследуемых.

Я не верю в индивидуальное бессмертие, но я делаю все, что могу, плачу сто центов за доллар, и я не боюсь умереть. Я знаю тысячи людей, которые верят так же, как я.

Джон Уэсли, основатель методизма, верил в бессмертие души — так же, как и его последователи. Он также верил, что грех является причиной землетрясений, и единственный способ остановить их — это верить в Господа Иисуса Христа. Он не много знал о сейсмологии, но у него, безусловно, была вера, и еще какая.

Джон Кальвин основал Пресвитерианскую церковь; он верил в бессмертие души. Так же, как и его последователи; но Кальвин был убийцей.

Генри, абсурдно говорить, что без надежды на бессмертие мы опустились бы до уровня животных; по моему мнению, это неправда. Что нам нужно, так это религия, которая будет платить по долгам; которая будет практиковать честность в деловой жизни; которая будет относиться к работникам со справедливостью и вниманием; которая будет обеспечивать работодателям полную и верную работу; которая будет держать банковских кассиров верными, чиновников патриотичными, а надежных граждан заинтересованными в чистоте политики (и женщина-гражданин будет) — такая религия реальна, жизненно важна и эффективна. Но религия, которая включает в себя искупительную жертву, чудесное зачатие, возрождение через веру, крещение, индивидуальное бессмертие и другие обезьяньи штучки, является, на мой взгляд, унизительной, абсурдной и недостойной.

Генри, вы говорите, что не хотите со мной спорить. Я люблю спорить, но если вы против этого, я остановлюсь, и мы вместе споем одну строфу того христианского гимна:

King David and King Solomon

Led merry, merry lives

With their many, many lady friends

And their many, many wives;

But when old age came o'er them

With its many, many qualms,

(It was said)

King Solomon wrote the Proverbs

And King David wrote the Psalms.

Но сделали ли они это?

Там, где религия боится свободы, свобода должна бояться религии. — Лемуэль К. Уошберн.

Пока человек верит, что у него есть бессмертная душа, он будет бояться будущего.

СВЯТОЙ ДУХ

Веками велась смертельная борьба между немногими храбрыми мужчинами и женщинами мысли и гения с одной стороны и великой невежественной религиозной массой с другой. Это война между Наукой и Верой. Немногие взывали к разуму, к чести, к закону, к свободе, к известному и к счастью здесь, в этом мире. Многие взывали к предрассудкам, к страху, к чуду, к рабству, к неизвестному и к страданиям в будущем. Немногие говорили: «Думай!» Многие говорили: «Верь!»

— Роберт Ингерсолл.

СВЯТОЙ ДУХ

Из всех странных, причудливых и сказочных историй, относящихся к богам и другим благочестивым мошенничествам, та, что касается Святого Духа, превосходит их всех! А теперь послушайте, что Библия говорит об этом мифическом персонаже — иначе говоря, Святом Духе. Вы увидите, что едва ли какие-либо две ссылки на него согласуются в приписывании ему одного и того же характера или атрибутов. (Это напоминает мне то, что сказала одна пожилая леди на молитвенном собрании: «Дорогие братья и сестры, мне кажется, что здесь сегодня вечером нет двух человек одного мнения, да и едва ли найдется хоть один!»)

В Евангелии от Иоанна 14:26 о Святом Духе говорится как о личности или личном Боге. В Евангелии от Луки 3:22 Святой Дух меняется и принимает форму голубя. В Евангелии от Матфея 13:16 Святой Дух становится духом. В Евангелии от Иоанна 1:32 Святой Дух представлен как неодушевленный бессмысленный объект. В 1-м послании Иоанна 5:7 Святой Дух становится Богом — третьим членом Троицы. В Деяниях 2:1 утверждается, что Святой Дух — это могучий порывистый ветер. В Деяниях 10:38 Святой Дух, как мы заключаем из способа его применения, является мазью. В Евангелии от Иоанна 20:22 Святой Дух — это дыхание, как мы законно заключаем из того, что он был вдут в рот получателя по древнему восточному обычаю. В Деяниях 2:3 мы узнаем, что Святой Дух «почил на каждом из них». В Деяниях 2:1 Святой Дух появляется как разделенные языки пламени. В Евангелии от Луки 2:26 Святой Дух является автором откровения или вдохновения. В Евангелии от Марка 1:8 Святой Дух — это среда или элемент для крещения. В Деяниях 28:25 Святой Дух появляется с голосовыми органами и говорит. В Послании к Евреям 6:4 Святой Дух раздается или сообщается по мере. В Евангелии от Луки 3:22 Святой Дух появляется с осязаемым телом. В Евангелии от Луки 1:5 нас учат, что люди исполняются Святого Духа. В Евангелии от Матфея 11:15 Святой Дух нисходит на людей как весомая субстанция. В Евангелии от Луки 4:1 Святой Дух — это Бог внутри Бога — Иисус, будучи исполнен Святого Духа.

Это лишь несколько цитат. Их гораздо больше, но все мы видим, какой многоликой личностью, или, скорее, он, она или оно — Святой Дух — является.

Я помню, как много слышала о непростительном грехе против Святого Духа. Грех против Святого Духа состоял в сопротивлении его действиям во втором рождении — то есть возрождении сердца или души Святым Духом. И он считался непростительным просто потому, что, поскольку процесс прощения и очищения состоял из крещения водой или, по крайней мере, всегда сопровождался им, в каковой операции Святой Дух был агентом, осуществляющим «новое рождение», поэтому, когда служения или действия этого незаменимого агента встречали сопротивление или отвергались, не оставалось никакого канала, никакого средства, никакого возможного способа для грешника найти обновленное принятие Богом.

Когда человек грешил против Отца или Сына, он мог найти дверь прощения через крестильные процессы, духовные или элементарные, Святого Духа. Но преступление, совершенное против этой третьей части Божества, имело эффект закрытия и запирания двери, так что не могло быть прощения ни в этой жизни, ни в той, которая придет.

Согрешить против Святого Духа означало разрушить строительные леса, по которым можно было достичь двери Рая. Этот грех против Святого Духа причинил тысячам последователей христианской веры самые мучительные часы тревоги и отчаяния.

Я всегда была того мнения, что многие люди, которые думали, что согрешили против Святого Духа, просто страдали диспепсией.

Если бы люди обманывали в других делах так, как священники, пасторы и учителя делают в религии, они бы не избежали ареста.

Уничтожение религий и суеверий означает созидание милосердия и этики. — Ральф У. Чейни.

Суеверие — это не что иное, как неуместный страх перед неким воображаемым сверхъестественным призраком божественности.

КАК МЫ МОЖЕМ «ПРИНЯТЬ» ХРИСТА?

Все, что есть хорошего в нашей цивилизации, является результатом торговли, климата, почвы, географического положения, промышленности, изобретений, открытий, искусства и науки. Церковь была врагом прогресса по той причине, что она стремилась помешать человеку мыслить самостоятельно. Препятствовать мысли — значит препятствовать всякому продвижению, кроме как в направлении веры.

— Роберт Ингерсолл.

КАК МЫ МОЖЕМ «ПРИНЯТЬ» ХРИСТА?

Я получаю много писем от разных людей, говорящих мне, что Христос мой, если я только приму его. Меня всегда забавляют просьбы этих людей, и я чувствую себя так же, как президент Тафт, когда Пири «положил Полюс» к его ногам. Тафт ответил, что понятия не имеет, что ему с ним делать. Я бы не знала, что делать с Христом, если бы приняла его.

Что они могут иметь в виду под принятием Христа? Слово «Христос» используется для обозначения определенного человека, который умер, если он вообще жил, почти две тысячи лет назад. Теперь, чтобы принять этого человека, нам пришлось бы забрать его с земли, где он был похоронен. Я в недоумении, что христиане имеют в виду, когда предлагают Христа кому-либо. Какое право имеет человек сегодня предлагать другому человека, который умер две тысячи лет назад? Я не вижу никакого смысла в таком предложении.

Некоторые мужчины и женщины ходят по миру, прося людей прийти ко Христу, принять Христа. Что они имеют в виду — знают ли они?

По моему мнению, высший догмат христианства — это божественность Иисуса. Если Иисус был человеком, все, что рассказывалось о его божественных деяниях в четырех Евангелиях, ложно. Как бы сегодня приняли человека, похожего на назарейского крестьянина, если бы он играл роль бога?

Предположим, человек, который жил в нашем районе, пришел бы к нам и сказал: «Я Бог, и я хочу, чтобы вы помогли мне спасти мир; бросайте свою работу и следуйте за мной». Что бы вы о нем подумали? Стал бы кто-нибудь обращать на него хоть малейшее внимание, кроме как подумать, что он сумасшедший, и поместить его в приют для безопасности?

Люди, которые проповедуют божественность Иисуса, ничего не знают о нем, кроме того, что они читают в книге, написанной неизвестными авторами. Иисус — последняя надежда христианского богословия. Он — единственное решение божественной проблемы, которое может предложить христианство. Разве направление самой рациональной мысли мира не уходит от христианского представления об Иисусе? По моему мнению, уходит.

Давайте посмотрим на некогда знаменитую цитадель ортодоксии Новой Англии, Андоверскую теологическую семинарию, которая была основана 19 июня 1807 года и открыта для обучения 28 сентября 1808 года. Думаю, около семи лет назад она была переведена в Кембридж и стала частью Гарвардского университета. В то время школа состояла из семи преподавателей, двенадцати студентов и библиотеки из шестидесяти пяти тысяч книг, с эндаументом в восемьсот пятьдесят тысяч долларов в продуктивных фондах и годовым доходом в тридцать пять тысяч долларов.

Говорят, что каждое лето прочесывали шоссе в поисках студентов и предлагали заманчивые стипендии, но все безрезультатно. Никаких студентов не появлялось.

Почему это так? По моему мнению, это неудовлетворенность подрастающего поколения традиционным богословием; они переросли его. Ингерсолл сказал, что раз в пять лет президент семинарии вызывал своих профессоров к себе, чтобы они поклялись, что за предыдущие пять лет они не узнали абсолютно ничего и не узнают ничего в течение следующих пяти лет. И это обещание не подлежало отзыву.

Но даже Андовер не мог оставаться в таком состоянии. В 1886 году он объявил о своей новой системе «прогрессивной ортодоксии». Это создало раскол между Старой школой и Новой и ознаменовало начало конца Андовера; и после долгих судебных разбирательств он согласился быть «собранным» Гарвардом или «проглоченным», или, возможно, они сказали бы «слитым».

Теперь у них новое здание, расположенное на земле, прилегающей к Гарвардскому университету, и последнее сообщение из «Великой семинарии» гласило, что у них двадцать четыре ученика. Библиотека семинарии и библиотека Гарвардской школы богословия были объединены и размещены вместе в Бартлетт-холле.

Защитники Евангелия Христова, кажется, не увеличиваются; напротив, в наши дни наблюдается большой упадок в церковных делах, даже в пуританской Новой Англии. Это ясно показывает, что молодые люди сегодняшнего дня не стремятся носить «собачий ошейник христианства», и, насколько я слышала, ни один христианин не встал, чтобы заметить, что мораль «преподобного» Кларенса Ричесона была испорчена чтением слов Томаса Пейна, Роберта Ингерсолла, Элберта Хаббарда или Лемуэля К. Уошберна. Преподобный Кларенс, казалось, был продуктом христианской Библии и до последнего говорил о своем Боге и своей Библии.

Что осталось от христианства? Кто написал христианскую Библию? Самый маленький ребенок в воскресной школе ответил бы на этот вопрос, сказав «Бог», но самый образованный человек на земном шаре сказал бы: «Я не знаю». Мыслящие люди признают, что ответы на религиозные вопросы обладают не более чем религиозной ценностью. Когда человек заканчивает воскресную школу, он мудрее, чем будет через сорок лет, при условии, что он вообще чему-то научится, живя.

«Бог» — это термин, используемый для выражения того, чего человек не знает, но мне не кажется необходимым приписывать Библии божественное авторство, так как это можно объяснить на других основаниях. Несомненно, мужчины и женщины писали книги. Не факт, что существует Бог, и, если так, что он написал книгу. Если человек мог написать Библию, кажется, нет необходимости, чтобы это делал Бог. Это факт, что никто не знает, кто написал хоть слово Библии, и все же потребуется еще много лет, чтобы убить глупое суеверие, что Бог вдохновил определенных людей написать эту книгу.

Ничто не растет медленнее, чем истина, и ничто быстрее, чем суеверие. Никогда не было известно, чтобы ложь совершала самоубийство. Неизвестные люди написали христианскую Библию, а не неизвестный Бог.

Не так много лет назад я видела, что учитель в средней школе Холиока (Массачусетс) был уволен за то, что сказал, что Иисус был одним из десяти детей в семье. Иисус — это слово, которое парализует умственные способности. Что касается точности утверждения, у нас есть только Евангелия в качестве авторитета. Во всяком случае, если Матфей и Марк надежны, у него было четыре брата и сестры.

В Евангелии от Матфея 13:54 мы читаем: «Не плотников ли он сын? Не его ли мать называется Мария, и братья его Иаков, и Иосиф, и Симон, и Иуда? И сестры его, не все ли они у нас?»

Марк подтверждает Матфея относительно размера семьи Марии.

Я пыталась узнать что-то об этом случае, но вокруг него царило молчание шириной в ярд. Я полагаю, что учитель был каким-то образом заставлен замолчать. По крайней мере, я ничего не могла узнать.

Не нужно многого, чтобы заставить учителя замолчать, или не нужно было пятьдесят лет назад, особенно если она зависела от преподавания ради своего куска хлеба, чем я и была.

Я однажды попыталась заменить одну из книг Ральфа Уолдо Эмерсона для чтения в школе по утрам вместо христианской Библии. Один из членов комитета сообщил мне, что Библию нужно читать каждое утро и повторять Десять заповедей. На следующее утро я выбрала «правдивый» и поразительный рассказ об Ионе, пока он пребывал в Подводной гостинице. В то время я решила, что если когда-нибудь стану финансово независимой, то скажу то, что думаю о христианской религии, и никто не сомневается, что я это сделала.

Иисус — последняя надежда христианского богословия. Пройдет не более нескольких лет, когда вера в Иисуса как Бога станет признаком интеллектуальной тупости. Мне кажется, что человечество скоро станет достаточно разумным, чтобы отправить этот догмат в вечное забвение.

Это последний пережиток языческой мифологии, который цепляется за современную цивилизацию. Христианская церковь прилагает все усилия, чтобы скрыть абсурдность этого догмата.

Догмат о божественности Иисуса покоится на вымышленных событиях, и поэтому его судьба предрешена.

Многие люди считают любого, кто называет Иисуса человеком, богохульником. В мире существует огромное количество благочестивой чепухи, и с Иисусом связано больше, чем с любым другим персонажем, которого почитает христианство.

Почтение, оказываемое Иисусу христианами, — это дань идолопоклонства.

Первое, что нужно сделать людям, — это избавиться от глупого представления о том, что в имени Иисуса есть что-то святое, больше, чем в имени Геркулеса, Вакха или Адониса. Все боги прошлого — мифы для настоящего. Иисус стоит на пути прогресса мира. Путь цивилизации лежит через его могилу. Разум был скован поклонением этому мифу. Мы хотим избавиться от христианского суеверия.

Разве не удивительно, что многих детей учат «воскресению» раньше, чем они могут написать слово «кот»?

Всякий раз, когда человек верит, что он обладает точной истиной от Бога, в этом человеке нет духа компромисса. У него нет скромности, рожденной несовершенствами человеческой природы; у него есть высокомерие теологической уверенности и тирания, рожденная невежественной самоуверенностью. Считая себя рабом Бога, он подражает своему господину, а из всех тиранов худший — это раб у власти.

Когда человек действительно верит, что необходимо сделать определенную вещь, чтобы быть счастливым вечно, или что определенная вера необходима для обеспечения вечной радости, в этом человеке нет духа уступки. Он делит весь мир на святых и грешников, на верующих и неверующих, на Божьих овец и Дьявольских козлов, на людей, которые будут прославлены, и людей, которые будут прокляты.

— Роберт Ингерсолл.

ПОЛКОВНИК РОБЕРТ Г. ИНГЕРСОЛЛ

Нам не нужны мифы, чудеса, боги, дьяволы. — Роберт Ингерсолл.

Мир — моя страна, а делать добро — моя религия. — Томас Пейн.

Присутствие лицемера — верный признак того, что где-то неподалеку есть Библия и молитвенник.

ПОЛКОВНИК РОБЕРТ Г. ИНГЕРСОЛЛ

Трудно описать этого многогранного человека. Он был полон жалости и сочувствия к бедным и несчастным. Он был достаточно велик, чтобы аплодировать добру, и достаточно добр, чтобы прощать заблуждающихся. Он мог очаровать ребенка своей речью или склонить тысячи людей своими волшебными словами. Он был верховным философом здравого смысла.

Он знал, как ответить глупцу, но никогда не забывал быть вежливым с оппонентом. Он брался за дело бедняка в суде без оплаты; он давал интервью молодому репортеру, когда мог продать каждое слово, которое произносил, за доллар; он отдавал доходы от лекции на какое-нибудь достойное дело, как будто бросал никель шарманщику; он возглавлял реформу с дюжиной работников, если верил, что они правы, так же, как если бы у него был миллион последователей; и там, где были преследования, он был на стороне преследуемых. Ингерсолл был самым истинным американцем, которого когда-либо рождала Америка.

Он был оратором ее рек и гор, ее холмов и долин, ее лесов и цветов, ее борьбы и побед, ее свободных институтов, ее Звезд и Полос — оратором дома, жены и ребенка, любви и свободы. Голова, сердце и рука Ингерсолла были идеально объединены и работали вместе. Как он думал, так он и действовал; когда ему было что сказать, он говорил это вслух. Он не стыдился своих мыслей. Он не прятался, не ходил вокруг да около и не ходил вокруг кустов. Он честно говорил то, что видел, что думал, что знал.

ЛУЧШАЯ МЫСЛЬ МАРКА ТВЕНА

Весь Новый Завет — дело рук католических церковников. — Лемуэль К. Уошберн.

Бог — это не факт; это не то, что можно увидеть, услышать или почувствовать; не то, что можно обнаружить снаружи или внутри. Бог — это словесная конструкция.

ЛУЧШАЯ МЫСЛЬ МАРКА ТВЕНА

Лучшее, что когда-либо сказал Марк Твен, — это: «Я хотел бы видеть избирательный бюллетень в руках каждой женщины». Свободомыслящие также должны вспоминать его с благодарностью; он сказал достаточно с нашей точки зрения, чтобы это оправдать. «Дайте мне мои очки», — были его последние слова. Пройдет совсем немного времени, прежде чем какой-нибудь благочестивый евангелический лицемер добавит: «Я хочу почитать свою Библию!». Они уже пишут о его «высшей сфере мысли», а именно о его религиозной мысли.

Я помню, как один пресвитерианский дьякон сказал о нем: «Я бы скорее похоронил свою дочь, чем позволил ей выйти замуж за такого типа». Церковники всячески стремятся избежать собственной истории, связанной с Марком Твеном и многими другими людьми.

Преподобный доктор Твитчелл сказал на похоронах Марка, что простая душа доверчиво отправилась в мир иной. Он не упомянул, где находится этот мир иной, и молился христианскому Богу о том, чтобы мужество в вере в бессмертие было даровано скорбящим.

Во всех этих христианских некрологах прослеживается подтекст, что Марк Твен был лишь второстепенным юмористом. Я немного знала его в былые времена и слышала его лекции. Он, безусловно, вышучивал суеверия из умов тысяч людей, и большинство его книг свидетельствуют о его широких и либеральных взглядах.

Преподобный доктор Ван Дайк смешал много религиозной софистики со своими замечаниями на похоронах Твена, но этот преподобный доктор — теологический акробат.

Однажды он проповедовал об Искуплении и сказал, что существует тысяча истинных доктрин Искупления, что по сути означает, что ни одна доктрина не является истинной в частности — например, доктрина Вестминстерского исповедания, верность которой Ван Дайк поклялся хранить, когда был рукоположен в пресвитерианские священники. В то время он разорвал Вестминстерское соглашение и вновь открыл весь вопрос для обсуждения.

Любой проповедник, который верит в геологию Моисея, астрономию Иисуса Навина и математику Троицы, должен проделывать огромную работу по «уклонению» от прямых ответов.

Христианство — это лишь мыльный пузырь суеверия, а Иисус низведен до игрушечного бога воскресной школы.

НЕРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИСКУРС О РЕЛИГИИ

Религия — это унаследованный страх. — Лемуэль К. Уошберн.

На мой взгляд, церковный шпиль не должен освобождаться от налогообложения в большей степени, чем заводская дымовая труба.

Вера — это крест, на котором человек распинает свою свободу.

НЕРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИСКУРС

Мы живем в двадцатом веке так называемой христианской эры, и мы не переросли суеверия первого века. И что еще хуже, у нас не хватило мужества отказаться от вымыслов Книги Бытия ради истин современной науки. Чего именно боится мир, что он опасается доверять своим чувствам, своему разуму, своим знаниям, превосходит мое понимание.

Одна из первых вещей, которую должны усвоить мужчины и женщины, заключается в том, что во Вселенной нечего бояться; что все злобные божества мертвы; что древние боги, которые вершили судьбы земли и земных вещей, все упали с небес; что в царстве Природы все естественно, и что ни одного человека не преследует бог гнева и возмездия, который наказывал бы его за неверие. Каждый бог, который не может выслушать правду, не придя в ярость, должен быть свергнут. Каждого священника, который не может присоединиться к пению песен цивилизации, следует предупредить, чтобы он остерегался поезда, пока звенит колокол.

Наш мир — это мир, которым нужно наслаждаться, но им нельзя наслаждаться, если мы боимся каждого проявления Природы и если мы помещаем жестокого бога за каждое облако.

Давайте жить без страха, без суеверий, без религии.

Нет ничего над вами, под вами или вокруг вас, кого волновало бы, христианин вы или неверующий. Истинная причина, по которой священник ненавидит неверующего, заключается в том, что он не может получить с него ни доллара. Он проклинает тех, кто знает, что не стоит проглатывать его утверждения. Но остается фактом, что неверующий может собрать столько же бушелей картофеля с акра, сколько и католик. Солнце не причинит вреда честному человеку. Звезды не накажут ни одного человека за то, что он говорит правду. Небо не будет преследовать человека, который отдает свои мысли, свои таланты, свое время поиску способов помочь человечеству.

Все, во что верит человек, чего нельзя найти, чего нельзя доказать, что не выдерживает проверки здравым смыслом: все, что противоречит Природе, что противостоит установленным фактам, что противоречит законам Вселенной, должно быть отброшено.

Нам нужен новый человек: человек, рожденный женщиной, а не человек, созданный Богом; человек, который становится лучше с момента своего появления на земле, а не человек, который становится хуже; человек, который начал с нуля и покорил землю, море и воздух; а не человек, который начал совершенным и не вернулся даже на полпути; человек, который создал телескоп, паровой двигатель, механический ткацкий станок, телефон и беспроводной телеграф; а не человек, который создал испанский сапог, дыбу, стул для погружения и колодки; человек, который нес факел свободы, чтобы просветить мир, а не человек, который нес распятие, чтобы поработить человечество.

Очень часто приходится слышать, что сказал Моисей или что сказал Иисус. Теперь, если все, что сказали эти два еврейских джентльмена (которые, на мой взгляд, никогда не жили), сохранено в Библии, я апеллирую от того, что они сказали, к тем, кто знает больше. Я утверждаю, что Моисей наговорил кучу вещей, которые не являются правдой, и еще больше тех, которые никогда ею не были, и что все, что, как говорят, сказал Иисус, практически бесполезно для современного мира; что во всех его высказываниях нет ни единого слова, которое помогло бы человеку заработать на жизнь, ни единого слова, которое помогло бы человеку в его борьбе за знания; что во всем его языке нет ни одного утверждения научного факта или призыва к человеческой свободе. Он не сказал своему поколению ничего, чего бы уже не было известно, за исключением кучи суеверного вздора об ангелах и дьяволах, небесах и адах. Его так называемое евангелие спасения заключалось в том, чтобы следовать за ним, и он закончил на кресте.

Истина заключается в следующем: мир перерос Моисея и Иисуса. Он не принимает приказов ни от того, ни от другого. Этот век верит в труд, а не в поклонение; в дела, а не в молитвы; в людей, а не в монахов; в свободу, а не в благочестивое послушание; в права человека, а не в подчинение; в знания, а не в откровение.

Сотни лет человек был связан религиозной верой, и священник был его жестоким хозяином. Он не смел сомневаться; он не смел бунтовать; он не смел мечтать о свободе; но пришло время, когда религиозную тиранию стало невозможно терпеть. Тогда Человечество воззвало к Церкви: Верните человеку его мозг; верните ему разум, которого вы его лишили; уберите из его головы и сердца парализующий страх, который делает его трусом и рабом, и оставьте ему ту свободу, которой наделила его Природа, чтобы его разум мог открыть и сохранить те великие мысли, которые делают человека храбрым, честным, свободным и счастливым.

Этот крик был услышан далеко. Его услышали радостные уши, и свобода вырвалась из земли, подобно воинам из баснословных зубов дракона Кадма. Война между свободой и тиранией, между фактом и басней, между истиной и ложью, между человеком и священником началась, и веками эта война бушевала, и она еще не закончена. Свобода все еще истекает кровью, но победа правого дела рано или поздно будет одержана.

Эта победа не будет полной, пока каждый человек не осмелится сказать: Пусть будет что будет, никакой человек, будь то священник, пастор или судья, не будет восседать на троне моего разума и решать за меня, что правильно, истинно или хорошо. Я сам себе хозяин, сам себе учитель, сам себе проводник. Я сохраню свой разум свободным от контроля и никогда не уступлю свои убеждения диктату другого.

Природа сделала каждого человека хозяином своей собственной судьбы.

Но мы все еще жертвы церковного злодейства. Священник по-прежнему остается злейшим врагом человечества. Его церковь подобна тому монстру из вымысла, который питался маленькими детьми. Во имя детей я протестую против действий Церкви, крадущей их нежные умы, делающей их рабами суеверий, прежде чем они станут достаточно взрослыми, чтобы понять, на что они обречены.

Возраст согласия на религиозную веру должен определяться законом, если это необходимо. Сегодня любой мальчик или девочка может стать жертвой коварного священника или клирика, или коварной религиозной системы.

Никому в возрасте до восемнадцати лет не должно быть позволено вступать в церковь или соглашаться с символом веры. Духовная чистота должна охраняться и защищаться так же, как и физическая чистота.

В то время как Церковь сильна своей численностью, а ее религия поддерживается богатством и модой, мир все больше и больше освобождается от ее пагубного влияния. Свет, который дает истина, все еще впереди нас, но он существует, и однажды мир станет теплее под его лучами, а люди станут лучше и добрее друг к другу.

Сто лет назад Бог, которому поклонялись в ортодоксальных церквях, ходил и топил маленьких мальчиков и девочек, которые катались на коньках по воскресеньям. Это были «старые добрые времена», когда мужчины и женщины завтракали, обедали и ужинали религией и брали ее с собой в постель. Требуется много времени, чтобы вывести такую ужасную религию из организма.

Мужчины и женщины все еще имеют подлую веру, веру, которая может с удовлетворением наблюдать, как другие прокляты, если только они сами могут быть спасены. Ничто, кроме подлой религии, не могло бы сделать мужчин и женщин такими подлыми. Я бы скорее умерла с голоду, чем проповедовала доктрину бесконечных мук для человеческого существа — или даже для собаки. Я считаю, что этот мир достаточно суров, темен и жесток, чтобы не заимствовать страдания из другого мира, делая путь жизни еще более темным и трудным и добавляя пытки к ночам боли и страданий.

Церковь должна опуститься довольно низко, когда она живет на страхах и слезах человечества; но каких еще более низких глубин деградации она достигает, когда может сознательно создавать страхи и слезы, чтобы жить и процветать в своем гнусном и жестоком бизнесе! Человеческое существо без жалости должно быть отвергнуто и презираемо; но человеческое существо, которое может наполнить сердце ужасом, не должно допускаться в цивилизованное общество.

Разум сегодня хочет выйти на простор, на свободный дневной свет, хочет ходить по земле, смотреть на звезды и небо, чувствовать тепло солнца и ощущать запах земли; он устал быть запертым в вере, в догмате, в церкви; устал находиться во тьме прошлого, в гробнице мертвых мыслей, в заплесневелых шкатулках нереальных вещей и в темнице страха.

Разум стремится разорвать цепи священника и освободиться от уз Церкви.

Вы не можете иметь свободных людей там, где священник требует и требует их послушания. Величайшая угроза нашим национальным институтам — это сила, которая контролирует людей; которая контролирует их мысли, их действия и их судьбы. Свобода может выжить только там, где люди свободны: свободны думать, свободны читать, свободны говорить и свободны действовать. Разум не должен быть связан никаким обетом послушания. Один человек, независимо от его должности, положения, ранга, не имеет права принуждать другого к послушанию. Это худшее угнетение на земле.

Что нужно этой стране, так это больше людей, которые осмеливаются думать и говорить за себя; которые осмеливаются не принадлежать ни к какой церкви; которые осмеливаются работать ради правого дела, как они его видят, и говорить правду, как они ее понимают; которые осмеливаются жить своей собственной жизнью, независимо от требований моды или обычаев общества; которые осмеливаются ставить свободу выше конформизма и которые осмеливаются бросать вызов обычаям, законам и религии в своем рвении помочь своим ближним.

Существует более чем одна свобода — больше, чем свобода поступать правильно, — которая частично завоевана для каждого цивилизованного существа. Существует другая свобода, которая опасна и которая сохраняется даже там, где существует цивилизация, — свобода отнимать у другого его свободу. Эта свобода обычно отнимается у другого во имя Бога и того, что называется святым; но нет ничего на земле столь святого, как свобода, и тот, кто отнимает ее у другого, грабит его, лишая самого дорогого права, которым обладает человек. Сковывание человеческого существа цепями веры до того, как это существо станет достаточно взрослым, чтобы судить, является ли вера разумной или истинной, — это убийство свободы.

Величайшая опасность, которая угрожает нашей нации сегодня, — это не политическая, а религиозная, и сохранение наших свободных институтов зависит не от нашей армии и флота, а от освобождения человеческого разума от церковного рабства. Как верно сказал Томас Пейн: «Духовная свобода — это корень политической свободы». У вас не может быть свободных школ, свободы слова и свободной прессы там, где разум не свободен.

В этой стране слишком много веры и слишком мало здравого смысла. Люди отдали почти все, чем владеют, чтобы быть спасенными; но для рабочих этой нации более необходимо и более похвально спасать свои доллары, чем спасать свои души.

Предмет, который нуждается в исследовании не меньше, если не больше, чем высокая стоимость жизни, — это высокая стоимость поклонения. Возможно, есть некоторая справедливость в критике цен на мясо. Мы должны помнить, однако, что мы действительно получаем что-то за свои деньги, когда покупаем мясо, но давайте не будем забывать, что мы получаем абсолютно ничего за деньги, потраченные на поклонение. Деньги, отданные Церкви, потеряны для мира. Они не используются для улучшения домов; для помощи бедным и нуждающимся; для облегчения страданий; для того, чтобы принести надежду больным или дать немного комфорта в старости. Они попадают в карман церковной жадности.

Эта страна в данный момент страдает от двух проклятий человечества — религии и «булл-мусизма». Священник и «булл-мусизм» — два худших источника проблем в этой стране. Избавиться от этой драгоценной пары мошенников означало бы принести мир на землю и приблизить рассвет.

Я не знаю, кто из них больший мошенник, священник или «булл-мусер», но я знаю, что священник занят более подлым делом из этих двух.

Когда человек пытается продать мне мышеловку для ловли слонов, я сомневаюсь в его психическом здоровье; а когда человек говорит мне, что вечного счастья можно достичь, записавшись в его армию спасения, я ставлю под сомнение его моральное здоровье. Я знаю, что религия предлагается по сниженным ценам, но на мораль скидок нет. Вы не можете получить награду за хорошее поведение, если не ведете себя хорошо. Вы можете спасти свою душу, сказав: «Я верю», но вы должны что-то сделать, чтобы спасти свое тело.

Слишком много этого бизнеса «верь в меня». Вам не нужно верить в того, о ком вы ничего не знаете. Вера маленького ребенка в своих родителей прекрасна, но вера взрослого человека в священника идиотична. Вера погубила больше, чем спасла. С верой приходит послушание, и тот, кто подчиняется, погиб.

Сегодня нет честного призыва верить, потому что есть возможность знать. Вера вылупляется в гнезде навязывания. Тот, кто уступает послушанию, — дурак, а тот, кто требует его, — негодяй.

В этот век, как и в прошлом, лжи, сделанной «святой», позволено убивать истину. Ничто так не проклинает эту нацию; ничто так не проклинает человеческую жизнь; ничто так не проклинает честные усилия и храбрые стремления, как то, что называется святостью. Свято верить во все, что вам говорят; свято носить одежды лицемерия; свято грабить бедных во имя Бога и свято подносить яд веры к губам ребенка. Свято отрекаться от Природы и лгать о своем теле, своем разуме, своей жизни. Чтобы очистить жилище человека, необходимо изгнать с земли все, что религия сделала святым.

Единственные по-настоящему священные вещи были святы еще до того, как была построена хоть одна церковь, до того, как на земном шаре появился хоть один священник.

Человеческая любовь и дом, который человеческая любовь построила для своего потомства, были первыми святыми вещами, которые знали мужчины и женщины, и именно эта наша человеческая любовь святее мечети, храма или церкви; святее священнической одежды или церковного обряда; святее, чем все святые вещи веры.

Церковь всегда жила за счет ограбления дома; священник всегда жил на заработки трудящегося. Боги религии никогда не делали ничего, чтобы облегчить тяжелую ношу на плечах труда. Священник сказал человечеству, что его Господь оставил миру такое утешение: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

То, что священник на самом деле имеет в виду, — это: Придите ко мне, и я сделаю все остальное; и к тому времени, как он это сделает, от мужественности ничего не останется.

Священник также учит, что его Господь и Учитель сказал: «Просите, и дано будет вам», и добавляет: «Господь обеспечит». Сколько несчастных бедняг поверили этим словам; но их протянутые руки увядали день за днем и, наконец, безжизненно падали по бокам. Там они лежали, белые и холодные, держа не хлеб, на который они так надеялись, а руку смерти.

Может быть, благочестиво и красиво говорить: «Господь обеспечит», но это все равно ложь. Когда на днях тела матери и ее двоих детей несли в могилу со словами «умерли от голода», написанными на их лицах, но не написанными на их гробах, это было достаточным опровержением религиозного учения о том, что «Господь обеспечит». Это простая, неприкрытая правда, что Господь даже не обеспечит гробом бедную жертву такой ложной, обманчивой религиозной веры.

В старые времена было принято, чтобы Церковь говорила: Божий свет освещает мир. Сегодня это не так. Божий свет погас. Это человеческий свет освещает мир, а также и Церковь. Наше просвещение человеческое, а не божественное. Ни один алтарь религии не горит огнем истины. Наука несет факел знаний: свобода — это путь, а истина — цель.

На нашей земле боги больше не живут. Им больше не было безопасно жить. Их сыновья, возможно, когда-то и женились на дочерях человеческих, но сегодня они не могут получить на это разрешение. Родители этого не потерпят.

Так что боги ушли, со всем своим скарбом. Куда они ушли, никто не знает. Небеса не дают никаких знаков, что они прячутся там наверху. Телескоп обнаружил семьдесят миллионов звезд, но ни одного бога.

Пришло время кафедре перестать повторять старые суеверия о Боге и о том, что он сделал для человека. Он никогда не делал для человека больше, чем делает сегодня; никогда не говорил с человеком больше, чем говорит сегодня; никогда не открывал себя никому больше, чем он стоит открытым перед вами, мной и перед каждым человеком повсюду.

Каждое слово, которое когда-либо исходило из уст Бога, человек вложил в его уста, и каждая книга, открытая Богом, была написана человеком.

Половина работы человека на следующие сто лет будет заключаться в том, чтобы убить ложь, рассказанную о том, что сделал Бог.

Есть ли во всей огромной Вселенной более высокое и благородное существо, чем человек, я не знаю. Есть ли во всей огромной Вселенной лучшее место для жизни человека, чем эта земля, я не знаю. И никто не знает об этих вещах больше, чем я.

Мы узнали многое, что не является правдой; теперь мы хотим узнать все, что можем, что является правдой. И нет смысла идти в Церковь, чтобы чему-то научиться. Церковь — это только место, где ложь хранится в холодильнике. Человек, который думает и учится, — это человек, который больше всего помогает миру, а не тот, кто проповедует и молится. Чтобы найти истину, нужно держаться как можно дальше от Церкви.

Христиане всех конфессий испытывают много жалости к человеку без церкви. Позвольте мне заверить этих людей, что человеку без церкви она не нужна. Как правило, он доволен тем, что имеет. У него есть дом, что лучше, чем церковь. Если бы те люди, которые жалеют мужчин и женщин за то, что у них нет церкви, вместо этого пожалели человека без дома и пожалели бы его настолько, чтобы помочь ему его получить, они проявили бы гораздо больше здравого смысла и проявили бы более истинное сочувствие к своим ближним.

Я не вижу ничего хорошего в том, чтобы красить черное в белый цвет или называть уродливое красивым. Есть люди, которые говорят так, будто верят, что северо-восточный шторм — это солнечный свет. Я не так устроена. Я так же готова и так же хочу признать хорошее в Природе или хорошее в жизни, как и кто-либо другой, но я не верю во ложь, в то, чтобы говорить, что зло — это добро, или что страданиями нужно наслаждаться. В нашей жизни много тяжелых вещей, и называть их другим именем не меняет фактов. Человека, умирающего от рака, нельзя заставить поверить, что он хорошо проводит время.

Максимум, что может сделать любой человек, проходящий через это земное существование, — это обращаться со своими ближними правильно и честно; давать им честный дневной труд, когда он работает на них, и честную дневную плату, когда он нанимает их; не говорить ничего, чтобы причинить им боль, и делать все возможное, чтобы помочь им; помогать им выбраться из беды, а не втягивать их в беду. Если кто-то делает это и не делает больше ничего, он сделал то, что превосходит любую религию на земле.

Мы должны иметь дело с мужчинами и женщинами такими, какие они есть, и там, где они есть. Человек, который естественен; человек, из которого священник или пастор не сделал дурака; человек, который не променял свой здравый смысл на глупую веру; человек, чей разум не был набит религиозным дурманом, знает, что эта жизнь на земле — важная жизнь, и что это более высокая работа — определить свою судьбу здесь, чем где-либо еще.

Нет ни одного живущего человека, который не хотел бы быть здоровым, сильным и счастливым здесь, а не в загробной жизни. Я бы предпочла иметь силу сделать каждого калеку прямым и здоровым; каждого бедного, несчастного мужчину и женщину процветающими и довольными; каждого больного человека здоровым, каждого плохого человека хорошим, и каждого раба порока хозяином своего аппетита и страстей в этой жизни на земле, чем спасать человеческие обломки, человеческих несчастных, человеческих жертв порока и преступности для другой жизни где-то еще.

То, что нужно мужчинам и женщинам, — это счастье, а не Рай. Они хотят хороший дом на этом земном шаре, а не место для безделья на лоне Авраама. Они хотят возможности наслаждаться хорошими вещами этой жизни, а не обещания, что они услышат пение ангелов. Они хотят лучшей оплаты за свою работу, лучшего обращения со стороны своих работодателей и лучших вещей, чтобы есть, пить и носить. Они хотят лучших вещей здесь, а не в загробной жизни. Они хотят быть счастливыми, пока живут на земле, а не иметь уверенность в счастье после смерти. Если я когда-нибудь попытаюсь написать свое вероучение, я скажу: Я верю в так много всего, что вряд ли могу выразить всю свою веру в одном утверждении. Я все время верю во что-то новое. Но есть одна вещь, в которую я искренне верю сейчас и верила с тех пор, как была ребенком, и это — СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ — внешний, внутренний и вечный солнечный свет.

Солнечный свет — это радость Вселенной, а радость — это солнечный свет человеческого сердца. Давайте будем яркими и жизнерадостными. Давайте будем счастливыми. Давайте подарим миру солнечный свет наших сердец.

Мужская троица отвратительна; Отец, Мать и Дитя — вот священная триада. Христианская троица — это монстр.

РАСПАД ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ

Природе не нужен Святой Дух. — Лемуэль К. Уошберн.

Весь прогресс был обязан Дьяволу. Он был первым исследователем. — Ингерсолл.

Бог заботится о сорняках. Человек должен заботиться о кукурузе.

РАСПАД ХРИСТИАНСКОЙ МОРАЛИ

Существует огромное количество преувеличенной риторики, используемой для восхваления того, что называется «христианской моралью». Я с немалым вниманием изучила все, что может справедливо подпадать под значение этого выражения, и я обязана сказать, из уважения к истине, что такая мораль не заслуживает похвалы и не может быть восхвалена честными устами честного человека.

Я прекрасно осознаю, что сделала заявление, которое бросает вызов искренности христианской кафедры, но каждый знает, что нет ни одного священника в христианском мире, чья практика согласуется с его проповедью.

Хотя часто можно услышать, как священнослужитель в благочестивом экстазе исчерпывает словарный запас восхвалений в своих одах прекрасной морали «Нагорной проповеди», чрезвычайно редко можно увидеть, чтобы один из этих пасторов пожертвовал своим здравым смыслом ради бессмыслицы Иисуса.

Мы узнаем, что теологическая мораль христианской веры — это не тот вид морали, который формирует мужественность и женственность. Великая слабость христианской морали заключается в следующем: она зависит от христианской идеи Иисуса, и когда мир перерастет суеверие об этой личности, все его моральные предписания потеряют свою ценность и свое великолепие.

Мужчины и женщины, обладающие хоть какой-то интеллектуальной проницательностью, знают, что история Нового Завета основана на ненадежной традиции; что ее сердце — миф.

Там, где люди живут независимо от глупой веры Евангелий, существует характер уверенности в себе, который возвышается, как горная вершина, над мертвым уровнем христианских усилий. Человек, который принимает христианскую теологию, не более созвучен лучшей мысли века, чем человек, который бродит по улицам, выпрашивая еду и ночуя где придется, в гармонии с высшими благами нашей цивилизации.

В поезде, перевозящем зерно и продукты через континент, больше благородной цели, чем в конференции священнослужителей, пытающихся сохранить теологию, которая учит, что Бог родился от еврейской девы, которая жила и умерла в Палестине, и придумывающих способы заставить людей поверить в это нелепое суеверие.

Истина рождается там, где людям позволено думать и высказывать свои мысли. Заблуждение не может поддерживаться там, где человеку позволено задавать вопросы. Единственный способ сохранить христианство — это поместить его в жестяную банку и герметично запечатать.

Мы получаем новый взгляд на Вселенную как основу для нашей философии. Телескоп дал человеку видения, выходящие далеко за пределы седьмого неба Апокалипсиса. Генезис вещей оказался лежащим на миллионы лет раньше Генезиса Библии. Хаос, из которого был создан этот мир, оказался предыдущим состоянием существования.

Наука закладывает новый фундамент для нашей веры, а знание строит новый храм разума.

Мужчины и женщины повсюду высказывают свои мнения, и мир признает, что на этой земле предстоит религиозная полемика, которая потрясет до основания все, что не является истинным. Ни одного камня лжи не останется стоять на другом. Каждый догмат суеверия должен найти могилу, и только истина должна почитаться человеком.

Мир сделал шаг вперед от христианства и в своем марше прогресса оставил позади христианского Бога, христианского Спасителя, христианскую Библию и христианскую Веру. Но мир на этом не остановится. Он должен идти дальше. Вопрос, на который человеческий разум хочет получить ответ сегодня, таков: последует ли за распадом христианской теологии распад христианской морали?

Я думаю, что да, и я также думаю, что эта мораль сейчас почти так же мертва, как это вообще возможно.

Это правда, что автор этой морали изображается в божественных красках для человеческого поклонения воскресенье за воскресеньем, и что его потусторонняя этика внушается кафедрой; но помимо этих попыток придать своеобразным моральным учениям Иисуса видимость жизни, в мире людей нет абсолютно никаких признаков их существования.

Мораль христианской системы не предназначена для человечества в его нынешнем состоянии, и она не обладает элементами, необходимыми для того, чтобы превратить человека в образ какой-либо более высокой добродетели. На самом деле, это нереальная, неестественная мораль, которой учил Иисус, и представление о том, что мужчины и женщины не практикуют ее, потому что она слишком высока для них, зависит от оценки этой морали, которую мы не готовы допустить.

Я не хочу, чтобы меня неправильно поняли в этом пункте. Я хочу сказать, что общие моральные обязанности человека, какими их веками учили учителя каждой расы и каждой религии, не являются христианскими, и что христианская этика содержится в кодексе моральных обязанностей, которым учил Иисус, которые отличаются от признанного стандарта морали, принятого человечеством в целом. Христианская мораль является христианской только в том, чем она отличается от всех других моралей.

Именно потому, что они свойственны христианству, они являются христианскими.

Поскольку я не верю в христианство — в христианскую теологию и в христианскую мораль, — я не хочу, чтобы говорили, что я не верю в мораль, ибо я верю. Я верю, что человек может быть добрым и правдивым и что он может поступать правильно, и я верю, что он должен поступать правильно.

Я не говорю, что каждый может достичь одной и той же моральной высоты. Я даже не говорю, что каждый индивид может быть добрым и правдивым. Некоторые люди, кажется, морально не приспособлены. Я думаю, однако, что мы не переступаем границы истины, когда постулируем способность человека быть моральным.

Представление о том, что человек не может быть добрым, было оправданием для половины преступников мира. Это кредо любого преступления. Если мы подтверждаем идею человеческой порочности, мы можем с таким же успехом стереть наши законы, ибо, если человек не может быть добрым, ожидать от него этого — верх глупости.

Здоровая вера человека — это вера в человека.

Теология, которая проповедовалась последние несколько столетий, не рассчитана на то, чтобы сделать людей моральными. Те священники, которые охрипли, крича о спасении души, и которые не принимали в расчет поведение человека в своей схеме спасения расы, — это те, кто втоптал человечество в грязь и подорвал моральные основы мира.

Каждый этический принцип, который поддерживает нашу социальную структуру, независим от церковных отношений, и не обязательно, чтобы мы признавали какую-либо теологию, чтобы понять необходимость морального послушания.

Нет никакой симпатии между правом, истиной и справедливостью и «Апостольским символом веры». Мы можем зайти так далеко, чтобы сказать, что попытка установить постоянный союз между христианством и моралью привела бы к абсолютному разводу этих двух сил.

Я хочу предельно ясно заявить, что христианская вера сама по себе полностью отделена от любых моральных усилий со стороны человека.

Вера в то, что Иисус был Христом, не налагает никаких обязательств поступать правильно; она не вменяет верующему в обязанность совершить хотя бы один моральный поступок.

Достаточным подтверждением нашего тезиса служит то, что ни одна церковь в христианском мире не делает моральный облик условием членства, а достойное поведение — путем на небеса.

Существует свод христианской морали, которому учили, но который никогда не применяли на практике. Особые обязанности, которые Иисус возложил на своих последователей, так и не были воплощены в жизнь. Не будет преувеличением сказать, что моральные предписания Иисуса, если бы они были претворены в жизнь, вызвали бы беспрецедентные социальные революции и привели бы к состоянию существования, по сравнению с которым анархия показалась бы порядком, а хаос — устройством.

Но прежде чем мы возьмемся за изучение христианской морали, давайте прольем несколько слез радости на могилу ортодоксальной теологии. Мы не просим суд присяжных коронера устанавливать причину смерти этой теологии. Мы благословляем эту причину, какова бы она ни была. Мы лишь хотим убедиться, что она действительно, по-настоящему мертва, и тот факт, что «ни один трактат, написанный пуританином из Новой Англии, не является живой и авторитетной книгой», кажется, доказывает это вне всяких сомнений. Те, кто все еще проповедует эту теологию и заявляет, что верит в нее, лишь «сидят у гроба покойника».

Хотя утверждается, что именно неверное толкование этой теологии отправило ее на тот свет, совершенно очевидно, что правильное ее понимание не вызывает никакого желания вернуть ее обратно. Большая часть суеверий в морали проистекала из страха перед Богом, который христианская церковь внушала как высший стимул к правильным поступкам.