ОБ ИСТОЧНИКАХ, ИЗ КОТОРЫХ БЫЛА ЗАИМСТВОВАНА ИСТОРИЯ ЭТОЙ ПЬЕСЫ.
Настоящий предмет, несмотря на то, что он уже обсуждался с немалым трудом и изобретательностью, все еще можно сказать, остается в большой неясности. Это отчасти произошло из-за некоторой путаницы в способе изложения информации, содержащейся в различных примечаниях, где он обсуждался. Чтобы сделать это положение более понятным, необходимо сказать несколько слов о мнении каждого комментатора: и сначала о мнении доктора Фармера. Он утверждает, что история была взята из старого перевода «Gesta Romanorum», впервые напечатанного Уинкином де Уордом; и что Шекспир близко скопировал некоторые выражения. Использование доктором слова «история» не согласуется с его обычной точностью, потому что в том, что следует далее, он говорит только об инциденте с ларцами, который в действительности составляет лишь часть истории. Очень хотелось бы, по причинам, которые станут ясны позже, чтобы доктор Фармер был более конкретен в своем описании издания «Gesta Romanorum», которое, по его словам, было напечатано Уинкином де Уордом, поскольку после многих поисков такового не было обнаружено; и есть опасения, что он доверился предыдущему заявлению своего друга, искусного и элегантного историка английской поэзии, чья точность, к сожалению, как известно, отнюдь не соответствовала его вкусу. Утверждение доктора о том, что Шекспир «близко скопировал некоторые выражения», не может быть поддержано до тех пор, пока не будет сначала установлено, использовал ли «Gesta Romanorum» автор старой пьесы «Еврей», упомянутой Госсоном, а также в каких деталях Шекспир следовал ему. Уместно заметить здесь об ошибке, совершенной теми, кто говорит о подражаниях Шекспира источникам этой пьесы и кто забывает, что одна пьеса на ту же тему уже появилась и могла предоставить ему весь сюжет. Однако вероятно, что он улучшил его с помощью других новелл, как будет видно далее.
Следующий критик, которого следует отметить, — это поистине ученый и рассудительный мистер Тирвитт. Он сообщает нам, что два главных инцидента этой пьесы встречаются в «Gesta Romanorum», и приводит некоторые выдержки из латинской рукописи этого труда в Британском музее. Допуская, что инцидент с ларцами мог быть взят из английской «Gesta Romanorum», как упоминал доктор Фармер, он осторожно высказывает мнение, что обе истории в «Gesta Romanorum», процитированные им самим, являются отдаленными оригиналами пьесы Шекспира; ибо он также забыл о старшей драме, упомянутой Госсоном. Он думает, однако, что история о залоге могла прийти к Шекспиру из «Pecorone», но подозревает в целом, что он следовал какому-то доселе неизвестному новеллисту, который избавил его от труда объединять две истории в одну. Также осознавая, что слабое знакомство Шекспира с латинским языком вряд ли позволило бы ему обратиться к рукописи «Gesta Romanorum», он очень правильно использовал выражение «отдаленные оригиналы»; и тем более, что он, вероятно, изучил печатные английские издания, не найдя истории о залоге, которая вряд ли ускользнула бы от прилежных исследований доктора Фармера, если бы она действительно там была. Факт, однако, заключается в том, что история о залоге существовала на английском языке задолго до времен Шекспира, и крайне вероятно, что первоначальный автор «Еврея» использовал какую-то английскую «Gesta Romanorum» для всего своего сюжета. Большее значение следует придать этому мнению, поскольку оно касается первоначального драматурга, потому что кажется наиболее вероятным, что Шекспир, из-за более близкого сходства истории в «Pecorone» с его инцидентом о залоге, с большой выгодой воспользовался каким-то ее переводом, ныне безвозвратно утерянным. По этой причине, при всем должном уважении к мнению мистера Тирвитта, маловероятно, что Шекспир следовал какому-то неизвестному новеллисту, который избавил его от труда объединять две истории в одну; если только не признать, что такой человек был автором старшей пьесы.
Последнее мнение, которое следует отметить, — это мнение доктора Джонсона; и он замечает, что современный переводчик «Pecorone» думал, что инцидент с ларцами был заимствован из Боккаччо. Это будет рассмотрено в ближайшее время. Доктор думает, однако, что у Шекспира была на примете какая-то другая новелла, предположение, которое мистер Мэлоун очень правильно поддерживает ссылкой на примечание доктора Фармера.
Предлагая некоторые дополнительные наблюдения об историях, которые связаны с «Венецианским купцом», необходимо, чтобы избежать путаницы, говорить отдельно о двух главных инцидентах, на которых построена эта пьеса.
ИСТОРИЯ О ЛАРЦАХ.
Новелла Боккаччо, которая была процитирована по этому случаю, вместе с некоторыми другими сказками, которые напоминают ее, как полагают, не имеют никакой связи с пьесой. Любознательный читатель найдет одну из этих историй, и, возможно, самую древнюю из них, в житиях Варлаама и Иоасафа, как они изложены в «Золотой легенде», хотя и составленной в период, значительно предшествующий этому занимательному труду. Другая находится в «Confessio amantis» Гауэра, л. 96, изд. 1532 г.; а третья в том же труде, л. 96, оборот. Последняя была изложена более полно и изобретательно в «Cento novelle antiche», нов. 65.
В гл. 109 латинского печатного экземпляра «Gesta Romanorum», совершенно иного труда, чем тот, на который ссылались доктор Фармер и мистер Тирвитт, есть следующая история: Кузнец потерял сундук с деньгами, который, будучи принесен морем к берегам далекой страны, был подобран трактирщиком, который, не подозревая, что в нем что-то есть, небрежно отбросил его в сторону. Имея однажды нужду в топливе, чтобы согреть своих гостей, он разбил сундук и, найдя деньги, отложил их в безопасное место, пока кто-нибудь не придет, чтобы потребовать их. Кузнец вскоре после этого появился; и публично заявив о своей потере, трактирщик решил выяснить, была ли воля Провидения в том, чтобы он сделал возмещение. Поэтому он велел сделать три пирожка; первый он наполнил землей, второй — костями мертвецов, а третий — деньгами. Затем он пригласил кузнеца на обед и дал ему выбор пирожков. Кузнец выбрал те, что с землей и костями, и отказался от другого. Хозяин теперь заключил, что не было воли Небес, чтобы он возвращал деньги; поэтому он позвал слепых и хромых, открыл другой пирожок в их присутствии и разделил сокровище между ними.
Но труд, которому пьеса непосредственно обязана, — это «Gesta Romanorum» на английском языке, никогда не печатавшаяся на латыни, и самое раннее издание которой, которое удалось достать по этому случаю, было напечатано Томасом Эстом в 1595 году, 12mo, и несколько раз впоследствии. Была использована только последняя часть 32-й истории. Она уже была дана на английском языке доктором Фармером и на латыни мистером Тирвиттом. Она, несомненно, предоставила автору пьесы инцидент с ларцами; но он переставил девизы золотого и серебряного ларцов и заменил другой для свинцового.
ИСТОРИЯ О ЗАЛОГЕ.
Характер Лети как историка оправдывает мнение, что его история — это просто вымысел, привитый к одной из тех, что он встречал на ту же тему. Сама сказка, скорее всего, восточного происхождения. Помимо той, что приведена мистером Мэлоуном из рукописи прапорщика Манро, похожая история рассказывается в «Персидском мунши» Глэдвина, история 13; и другая, также из восточного источника, в «Британском журнале» за 1800 год, страница 159.
В «Recueil de plusieures plaisantes nouvelles» и т. д. Тирона, Антверпен, 1590 г., 18mo, христианин занимает 500 дукатов у еврея в Константинополе при условии уплаты двух унций плоти в качестве процентов. По истечении срока христианин отказывается платить больше, чем основную сумму. Дело доставляется императору Сулейману, который приказывает принести бритву и увещевает еврея не отрезать больше или меньше двух унций под страхом смерти. Еврей отказывается от своего требования. Та же история встречается в «Roger Bontemps en belle humeur»; в «Tresor des recreations», Дуэ, 1625 г., 18mo, стр. 27; в «Doctæ nugæ Gaudensij Jocosi», 1713 г., 12mo, стр. 23; в «Courier facetieux», Лион, 1650 г., 8vo, стр. 109; в «Chasse ennuy», Париж, 1645 г., 18mo, стр. 49; в «Divers propos memorables» и т. д. Коррозе, 1557 г., 12mo, стр. 77, труд, который имеет английский перевод под названием «Memorable conceits of divers noble and famous personages of Christendome» и т. д., 1602 г., 24mo; в «Apophthegmes, ou La recreation de la jeunesse», стр. 155. Она также согласуется с историей, рассказанной Грасианом в его «Герое». См. «Шекспира» Стивенса, V. 515.
Она была имитирована Энтони Мандеем в его «Astræpho», являющейся третьей частью «Zelauto, or The fountaine of fame», 1580 г., 4to. Этот писатель нашел ее в «Ораторе» Сильвена, который, как мы уже видели, он перевел. Вместо отрезания фунта плоти, условлено, что один из глаз стороны будет выколот. Помимо баллады о «Гернутусе, венецианском еврее», напечатанной в «Реликвиях» доктора Перси, есть другая, менее древняя, под названием «Гирлянда жестокого еврея», в которой история варьируется, причем с некоторой изобретательностью.
Часть новеллы в «Pecorone», скорее всего, восточного происхождения и могла быть передана Сер Джованни из того же источника, который снабжал Боккаччо и многих французских менестрелей их историями, а именно — крестовых походов.
Поскольку история о залоге в «Gesta Romanorum» в настоящее время не известна ни в одном печатном издании, хотя она могла существовать во времена Шекспира, и поскольку латинский оригинал, упомянутый мистером Тирвиттом, никогда не был напечатан, она поэтому предлагается вниманию читателя и даст, кроме того, интересный образец древнего английского языка. Она встречается в рукописи, хранящейся в коллекции Харли, № 7333, написанной в правление Генриха VI. Язык того же периода.
«Селестинус правил мудрым императором в Риме, и у него была прекрасная дочь; и в его время был рыцарь, который любил эту дочь, но он думал про себя, что делает все напрасно, ибо он думал, что император не позволит ему иметь ее, ибо он был недостоин того; тем не менее он думал, если бы он мог каким-то образом иметь любовь девицы, это было бы достаточно для меня. Он часто ходил к девице и выслеживал ее волю; и она сказала ему в ответ, что он трудится напрасно, ибо веришь ли ты, сказала она, своими обманчивыми прекрасными словами обмануть меня? Нет, сэр, клянусь моей душой, этого не будет. Тогда сказал рыцарь: Что я дам тебе, если позволишь мне лечь с тобой на ночь? Не если бы ты дал мне 100 марок флоринов, сказала она, ты не ляжешь со мной на ночь. Тогда будет так, как ты хочешь, сказал он. Что он сделал, но запасся деньгами, а именно 100 марками флоринов, и дал ей. Когда пришла ночь, рыцарь вошел в постель девы, и вскоре он уснул, а она сняла свое снаряжение и пришла и легла рядом с ним. Так рыцарь лежал спящим всю ночь. Утром она встала, надела свои одежды и вымыла свои руки. И рыцарь проснулся от своего сна, и тогда он сказал: Иди сюда ко мне, чтобы я мог сделать свою волю с тобой. Нет, клянусь здоровьем моего отца, этого я не сделаю, сказала она; ибо друг, я не делаю тебе зла. Ты договорился со мной, что я должна лечь с тобой всю ночь, и так оно и сделано; ибо я лежала с тобой всю ночь, а ты спал и не предложил мне никакого утешения, и поэтому вини себя, а не меня. И рыцарь был опечален и сказал: Что я дам тебе, если позволишь мне лечь с тобой еще на одну ночь? Столько же, сказала она, сколько ты дал прежде, и не меньше. Я согласен, сказал он. И рыцарь пошел и продал все свои движимые товары и приготовил 100 марок флоринов. Но посмотри теперь на удивительный случай; ибо точно так же, как было в первую ночь, так было и во вторую. Тогда рыцарь удивился больше, чем человек может предположить, и опечален он был, и сказал: Увы, ибо теперь я потратил все свои товары без успеха; и поэтому, хотя я должен умереть за это, я сделаю другой конец, сколько я дам тебе, если мы будем вместе третью ночь, сказал рыцарь девице. Истинно, сказала она, если ты имеешь меня, как ты заплатил прежде, fiat voluntas tua. Я согласен, сказал он, ты получишь свою просьбу и свою волю. Рыцарь пошел в дальнюю страну, пока не пришел в великий город, в котором было много купцов и много философов, среди которых был мастер Виргилий философ. Тогда рыцарь пошел к великому купцу и сказал: Я нуждаюсь в деньгах, и если ты хочешь одолжить мне 100 марок до определенного дня, я положу тебе все свои земли под этим условием, что если я не сдержу свой день, ты получишь мои земли навсегда. Тогда сказал купец: Дорогой друг, я не ценю так сильно твои земли, но если ты хочешь заключить этот договор, который я скажу тебе, я исполню твою волю. Это сказал он, я готов сделать твою волю, если ты хочешь исполнить мою просьбу. Тогда сказал он, когда этот договор будет заключен, который я скажу тебе, тогда я исполню твою просьбу; и договор будет таким, что ты сделаешь мне грамоту своей собственной кровью, при условии, что если ты не сдержишь свой день платежа, мне будет позволено содрать всю плоть с твоего тела с костей острым мечом, и если ты хочешь согласиться на это, я исполню твою волю. Рыцарь любил девицу так сильно, что он согласился на все это и сделал грамоту своей собственной кровью, и запечатал ее, и после запечатывания этот купец дал ему деньги, которые он просил. Когда у него были деньги, он подумал про себя: если я получу свою волю этими деньгами, я мертв; нет, нет, этого не может быть. Когда он услышал о великом имени мастера Виргилия, он пошел к нему и сказал: Добрый сэр, у меня есть тайный совет, чтобы поговорить между нами двумя, и я прошу вас о вашем мудром совете в этом деле. Говори, сказал Виргилий, и я скажу тебе после моего усмотрения. Сэр, я люблю дочь императора больше, чем вы можете поверить, и я договорился с ней за определенную сумму денег. Я был обманут две ночи таким образом; и рассказал все дело так хорошо, как мог, и сэр, теперь я занял у купца так много денег для того же дела, чтобы быть исполненным, и под этим условием, что если я не сдержу свой день платежа, ему будет позволено содрать всю кожу с моего тела своим мечом, и тогда я мертв, и поэтому сэр, я пришел к вам, чтобы получить совет и знать, как я могу и иметь помощь против такой опасности, и также иметь любовь этой прекрасной леди. Ты заключил глупый договор, сказал Виргилий, ибо как человек связывает себя своей собственной волей, так он будет служить по закону императора; и поэтому ты поступишь мудро, чтобы сдержать день своего платежа, оставив все дела. А касательно девицы, я дам тебе правдивую историю. Между ее простыней и ее покрывалом постели есть письмо такой силы, что кто бы ни лег с ней в постель, он тотчас впадет в глубокий сон; и он не проснется до тех пор, пока оно не будет убрано: и поэтому, когда ты придешь в ее постель, поищи между простыней и покрывалом, и ты найдешь письмо; и когда ты найдешь его, брось его далеко от постели, и тогда входи в постель, ибо ты не будешь спать до тех пор, пока не сделаешь свою волю с девицей, и это обернется для тебя великой честью и радостью. Рыцарь попрощался с Виргилием и поблагодарил его много за его высокий совет и пошел к девице, и дал ей деньги. Когда пришла ночь, рыцарь вошел в комнату и тайно положил свою руку между покрывалом и простыней, и там он нашел письмо; и когда он имел его, он бросил его далеко от постели, и лег и притворился, как будто он спал, и тогда девица, зная, что он спал, как он делал прежде, сбросила свои одежды и пошла в постель. Вскоре рыцарь приложил руку к ней, как принято в постели, и она заметила это и молила его о милости, и сохранить ее девственность, и я удвою все деньги, которые ты дал мне, и отдам их тебе.... И после он любил ее так сильно, что он так много тянулся к ее компании, что он забыл купца, и день платежа прошел на 14 дней. И как он лежал в определенную ночь в своей постели, ему пришло на ум день, который он сделал купцу, и все его внутренности были взволнованы этим, и тогда сказал ей: Увы, женщина, что я когда-либо видел тебя, ибо я мертв. Я занял ради твоей любви такую сумму денег, чтобы заплатить в определенный день по этому условию, что если я не заплачу в свой день, он будет иметь полную власть содрать плоть с моего тела без возражений; и теперь мой день прошел две недели назад, так высоко я поставил свое сердце на тебя. Тогда сказала она: Не скорби так сильно, иди к нему и удвой деньги ему, и если он не захочет, спроси, сколько он хочет, и я заплачу это. Тогда рыцарь был утешен. Он пошел в город, и там он встретил купца на улице, и смиренно приветствовал его. Тогда сказал купец: Так я не говорю тебе. Тогда сказал рыцарь: Сэр, за проступок, который я совершил против вашего договора, я удвою платеж. Нет, сказал купец, об этом мы не говорили, я хочу иметь право, как ты обязался передо мной. Проси у меня, сказал рыцарь, столько денег, сколько ты хочешь, и ты будешь оплачен за мой проступок. Напрасно ты говоришь, сказал купец, ибо хотя ты дашь мне все товары своего города, я хочу иметь договор, который я держу, и никакой другой я не хочу от тебя, чем тот, о котором упоминает запечатанная грамота; и вскоре он заставил рыцаря быть схваченным и отведенным в замок, и посадил его под надежную стражу, ожидая правосудия. Когда судья пришел и сел на суд, рыцарь пришел к барьеру среди других заключенных, и купец показал свое письмо перед судьей. Как только судья увидел там его собственное деяние, он сказал всем, кто стоял вокруг: Сэры, вы хорошо знаете, что это закон императора, что если какой-либо человек связывает себя по своей собственной воле, он должен получить, как он служит, и поэтому этот купец будет иметь договор, как хочет закон. Теперь в это время девица, его любовь, послала рыцарей, чтобы выследить и узнать, как закон преследовался против него, и когда она услышала, что закон прошел против него, она отрезала все длинные волосы своей головы и оделась в драгоценную одежду, подобную мужской, и пошла во дворец, где ее возлюбленный должен был быть судим, и приветствовала судью, и все они думали, что она была рыцарем; и судья спросил, из какой страны она была и что она имела там делать. Она сказала: Я рыцарь и пришла из дальней страны, и слышала вести, что среди вас есть рыцарь, который должен быть осужден на смерть за обязательство, которое он сделал купцу, и поэтому я пришла освободить его. Тогда судья сказал: Это закон императора, что кто бы ни связывал себя своей собственной волей и согласием без какого-либо принуждения, он должен быть обслужен так же. Когда девица услышала это, она повернулась к купцу и сказала: Дорогой друг, какая выгода тебе от того, что этот рыцарь, который стоит здесь готовый к суду, будет убит? было бы лучше тебе иметь деньги, чем иметь его убитым. Ты говоришь все напрасно, сказал купец, ибо без сомнения я хочу иметь закон, раз он связал себя так свободно, и поэтому он не будет иметь никакой другой милости, чем хочет закон, ибо он пришел ко мне, а не я к нему. Я не желал его к этому против его воли. Тогда сказала она: Я прошу тебя, сколько я дам, чтобы иметь мою просьбу? Я дам тебе твои деньги вдвойне, и если это не угодно тебе, проси у меня, что ты хочешь, и ты получишь. Тогда сказал он: Ты никогда не слышала, чтобы я сказал, что я не хочу, чтобы мой договор был соблюден. Истинно, сказала она, и ты должен верить мне перед вашим сэром судьей, и перед вами всеми, я говорю теперь сэр судья с правильной мудростью о том, что я скажу вам; вы слышали, сколько я предложила этому купцу за жизнь этого рыцаря, и он отказывается от всего и просит закон, и это мне очень нравится; и поэтому лорды, которые здесь, слушайте меня, что я скажу. Вы хорошо знаете, что рыцарь никогда не связывал себя письмом, кроме как купец должен иметь власть отрезать его плоть от костей, но не было сделано никакого договора о пролитии крови, об этом ничего не было сказано, и поэтому пусть он положит руку на него тотчас, и если он прольет какую-либо кровь своим срезанием плоти, истинно тогда король будет иметь хороший закон над ним. И когда купец услышал это, он сказал: Дай мне мои деньги, и я прощаю свой иск. Истинно, сказала она, ты не получишь ни пенни, ибо перед всей этой компанией я предложила тебе все, что могла, и ты отказался от этого и сказал громким голосом: Я хочу иметь свой договор; и поэтому делай свое лучшее с ним, но смотри, чтобы ты не пролил крови, я приказываю тебе; ибо она не твоя, и никакого договора об этом не было. Тогда купец, видя это, ушел смущенным. И так жизнь рыцаря была спасена, и ни пенни не было заплачено. И она пошла домой снова и сняла ту одежду и оделась, как была прежде, подобно женщине. И рыцарь пошел домой снова, и девица повернулась и встретила его, и спросила, как он преуспел, как будто она не знала об этом. А, леди, сказал он, в этот день я был на грани смерти ради твоей любви, но как я был на грани быть осужденным, там пришел внезапно рыцарь, прекрасный и хорошо сложенный, которого я никогда не видел прежде, и он освободил меня своей превосходной мудростью и от смерти, и также от уплаты денег. Тогда была ты, сказала она, недоброй, что не хотела пригласить того рыцаря к обеду, который так прекрасно спас тебя. Он ответил на это и сказал, что он пришел внезапно и внезапно ушел. Тогда сказала она: Знаешь ли ты его, если увидишь его? Да, сказал он, очень хорошо. Она пошла вверх и оделась, как она делала прежде, и тогда она пошла вперед. И рыцарь узнал ее тогда хорошо, и от радости упал на нее и сказал: Благословенна будь ты и час, в который я впервые узнал тебя. И он заплакал, и после он женился на ней и жил и умер в служении Богу, и отдал Богу добрые души».