Имею честь быть, Сэр, Ваш покорный слуга,
(Подпись) АЛЬФРЕД ДИАКИН.
Парламент Виктории проголосовал за ежегодный грант нашим фондам, не как религиозное пожертвование, а в знак признания службы, которую мы оказываем в исправлении преступников, и того, что можно назвать, если я могу использовать слово, которое было так испорчено континентальным злоупотреблением, моральной полицией города. Наш офицер в Мельбурне имеет официальную должность, которая открывает ему почти каждое государственное учреждение и все притоны порока, куда ему может потребоваться пробраться в поисках девушек, которые были обманом уведены из дома или которые встали на путь зла.
Именно в Виктории также преобладает система передачи правонарушителей, совершивших преступление впервые, под опеку офицеров Армии спасения, помещая их под обязательство явиться по вызову. Офицер Армии присутствует в каждом полицейском суде, а Тюремная бригада всегда на страже у дверей тюрьмы, когда заключенные освобождаются. Наши офицеры также имеют свободный доступ в тюрьмы, где они могут проводить службы и работать с заключенными ради их Спасения. Поскольку Виктория, вероятно, является самой демократичной из наших колоний и той, в которой рабочий класс имеет верховный контроль, степень, в которой она своим правительством признала ценность наших операций, достаточна, чтобы указать, что нам нечего бояться оппозиции демократии. В соседней колонии Новый Южный Уэльс леди уже подарила нам ферму в триста акров, полностью укомплектованную, на которой мы начнем операции с Фермерской колонией, и кажется, есть некоторая перспектива, что Схема примет активную форму на другом конце света, прежде чем она будет запущена в Лондоне. Горячий прием, который таким образом навязал инициативу нашим офицерам в Мельбурне, способствует поощрению ожидания, что Схема будет рассматриваться не как шарлатанское применение, а будет повсеместно принята и быстро запущена в действие по всему миру.
ГЛАВА 8. ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЫВОД.
На протяжении всей этой книги я чаще использовал первое личное местоимение, чем когда-либо прежде в чем-либо, что я писал. Я сделал это намеренно, не из эготизма, а для того, чтобы сделать более ясно очевидным, что здесь есть определенное предложение, сделанное человеком, который готов, если ему будут предоставлены средства, осуществить его. В то же время я хочу, чтобы было ясно понято, что не своей собственной силой и не за свой собственный счет я намерен приступить к этому великому предприятию. Если Бог не хочет, чтобы я осуществил идею, концепцию которой, как я верю, Он дал мне, ничего не может выйти из любой попытки ее исполнения, кроме путаницы, катастрофы и разочарования. Но если на то будет Его воля — а будет ли она или нет, видимые и явные знаки скоро появятся — кто есть тот, кто может противостоять этому? Уповая на Него в руководстве, поощрении и поддержке, я предлагаю немедленно вступить в эту грозную кампанию.
Я не бегу, не будучи призванным. Я не рвусь вперед, чтобы заполнить этот пролом, не будучи настоятельно подталкиваемым сзади. Буду ли я призван Богом, а также мучительными криками страдающих мужчин, женщин и детей, Он сделает ясным для меня и для всех нас; ибо как Гедеон искал знамения, прежде чем он, по велению небесного посланника, предпринял ведение избранного народа против воинств Мадиамских, точно так же и я ищу знамения. Знамение Гедеона было произвольным. Он выбрал его. Он продиктовал свои собственные условия; и из сострадания к его колеблющейся вере ему было дано знамение, и это дважды. Во-первых, его руно было сухим, когда вся страна вокруг была пропитана росой; и, во-вторых, его руно было пропитано росой, когда вся страна вокруг была сухой.
Знамение, о котором я прошу, чтобы ободриться идти вперед, — одно, а не двойное. Оно необходимо, а не произвольно, и это то, которое самый отъявленный скептик или самый циничный материалист признает достаточным. Если я должен осуществить Схему, которую я обрисовал в этой книге, у меня должны быть достаточные средства для этого. Сколько потребуется, чтобы установить этот План кампании во всей его полноте, осеняя всю землю своими ветвями, нагруженными всякого рода приятными плодами, я не могу даже рискнуть составить представление. Но у меня есть определенная идея относительно того, сколько потребуется, чтобы достаточно справедливо запустить его в действие.
Почему я говорю о начале? Мы уже начали, и с немалым эффектом. Наша рука была вынуждена обстоятельствами. Один лишь слух о нашем предприятии, достигший Антиподов, как описано ранее, вызвал такую демонстрацию одобрения, что мои офицеры там были вынуждены начать действие, не дожидаясь приказов из дома. В этой стране мы работали на краю смертельной трясины в течение нескольких лет, и не без поразительного эффекта. У нас есть наши Приюты, наше Трудовое бюро, наша Фабрика, наши Офицеры по запросам, наши Спасательные дома, наши Трущобные сестры и другие родственные агентства, все в хорошем рабочем состоянии. Сфера этих операций может быть ограниченной; тем не менее, то, что мы уже сделали, является достаточным доказательством того, что, когда я предлагаю сделать гораздо больше, я не говорю без своего дела; и хотя знамение, о котором я прошу, может быть не дано, я буду продолжать бороться вперед на тех же линиях; все же, чтобы серьезно взяться за работу, которую я набросал — чтобы установить эту тройную Колонию со всеми ее аффилированными агентствами, у меня должно быть, по крайней мере, сто тысяч фунтов.
Сто тысяч фунтов! Это роса на моем руне. Это немного, учитывая деньги, которые собираются моими бедными людьми для работы Армии спасения. Доходы только от Недели самоотречения в прошлом году принесли нам 20 000 фунтов. В этом году она не будет меньше 25 000 фунтов. Если наши бедные люди могут сделать так много из своей бедности, я не думаю, что я делаю экстравагантное требование, когда прошу, чтобы из миллионов богатства мира я собрал, в качестве первого взноса, сто тысяч фунтов, и говорю, что не могу считать себя эффективно призванным взяться за эту работу, если они не будут предоставлены.
Я прошу знамения не в духе диктата или высокомерия. Это необходимость. Даже Моисей не мог бы провести Детей Израилевых сухими ногами через Красное море, если бы волны не разделились.
Это было знамение, которое отметило его долг, помогло его вере и определило его действие. Знамение, которое я ищу, несколько похоже. Деньги — это не все. Это отнюдь не главное. Мидас со всеми своими миллионами не мог бы сделать эту работу больше, чем он мог бы выиграть битву при Ватерлоо или удержать Фермопильский проход. Но миллионы Мидаса способны совершать великие и могучие дела, если они будут направлены на делание добра под руководством Божественной мудрости и Христоподобной любви.
Как трудно тем, кто имеет богатство, войти в Царство Небесное! Легче заставить сто бедных людей пожертвовать своими жизнями, чем побудить одного богатого человека пожертвовать своим состоянием, или даже его частью, ради дела, в которое, на свой половинчатый манер, он, кажется, верит. Когда я просматриваю список мужчин и женщин, которые отказались от друзей, родителей, домашних перспектив и всего, чем они обладают, чтобы ходить босиком под палящим солнцем в далекой Индии, жить на горстке риса и умереть среди темных язычников ради Бога и Армии спасения, я иногда удивляюсь, как это они так стремятся отдать все, даже саму жизнь, ради дела, у которого нет достаточно силы, чтобы побудить сколько-нибудь разумное число богатых людей отдать ему просто излишества и роскошь своего существования. От тех, кому много дано, многого ожидают; но, увы, увы, как мало реализовано! Это все еще вдова, которая бросает все свое в сокровищницу Господню — богатые считают это нелепым предложением, когда мы упоминаем о десятине Господней, и считают это скукой, когда мы просим только крохи, падающие с их столов.
Те, кто следовали за мной до сих пор, сами решат, в какой степени они должны помочь мне осуществить этот Проект, или должны ли они помогать мне вообще. Я не думаю, что какие-либо сектантские различия или религиозные чувства вообще должны быть привнесены в этот вопрос. Предположим, вам не нравится мой Армейский спасательный подход, неужели не лучше для этих жалких, несчастных толп иметь еду, чтобы есть, одежду, чтобы носить, и дом, в котором можно положить свои усталые кости после того, как дневной труд окончен, даже если изменение сопровождается некоторыми своеобразными религиозными понятиями и практиками, чем если бы они были голодными, голыми, бездомными и не имели бы никакой религии вообще? Должно быть бесконечно предпочтительнее, чтобы они говорили правду и были добродетельными, трудолюбивыми и довольными, даже если они молятся Богу, поют Псалмы и ходят в красных джерси, фанатично, как вы называете это, «ища тысячелетия» — чем чтобы они оставались ворами или блудницами, не имея никакой веры в Бога вообще, бременем для Муниципалитета, проклятием для Общества и опасностью для Государства.
То, что вам не нравится Армия спасения, я осмелюсь сказать, не является оправданием для удержания вашего сочувствия и практического сотрудничества в осуществлении Схемы, которая обещает так много блаженства вашим ближним. Вам может не нравиться наше управление, наши методы, наша вера. Ваше чувство по отношению к нам могло бы, возможно, быть должным образом описано наблюдением, которое невольно сорвалось с языка довольно известного лидера в евангелическом мире некоторое время назад, который, когда его спросили, что он думает об Армии спасения, ответил, что «ему она совсем не нравится, но он верит, что Всемогущему Богу нравится». Возможно, как агентство мы, может, и не совсем вашего образа мыслей, но это вряд ли вопрос. Посмотрите на тот темный океан, полный человеческих обломков, корчащихся в муках и отчаянии. Как спасти этих несчастных — вот вопрос. Конкретный характер используемых методов, своеобразная форма, которую носит экипаж спасательной шлюпки, шумы, издаваемые ракетным аппаратом, и смешанные крики спасенных и спасателей — все это может быть противно вашему вкусу и традициям. Но все эти возражения и антипатии, я утверждаю, — ничто по сравнению с избавлением людей из этого темного моря.
Если среди моих читателей есть те, у кого есть хоть малейшее представление о том, что эта схема выдвинута мной из каких-либо корыстных побуждений, во что бы то ни стало пусть они откажутся внести даже один пенни в то, что было бы, по крайней мере, одним из самых бесстыдных обманов. Могут быть те, кто способен вообразить, что люди, которые были буквально замучены в этом деле, встретили свою смерть ради жалких медяков, которые они собирали, чтобы свести концы с концами. Такие, возможно, не найдут труда убедить себя, что это лишь еще одна попытка собрать деньги, чтобы увеличить то мифическое состояние, которое я, который никогда еще не брал ни пенни сверх простых расходов из фондов Армии спасения, якобы накапливаю. От всех таких я прошу только дани их оскорблений, уверенный, что худшее, что они говорят обо мне, слишком мягко, чтобы описать позор моего поведения, если они правы в этой интерпретации моих мотивов.
Мне кажется, есть только две причины, которые оправдают любого человека с сердцем в груди в отказе сотрудничать со мной в этой Схеме: —
1. Что он должен иметь честное и разумное убеждение, что она не может быть осуществлена с какой-либо разумной мерой успеха; или,
2. Что он (возражающий) готов с каким-то другим планом, который так же эффективно достигнет цели, которую она предусматривает.
Позвольте мне рассмотреть вторую причину первой. Если это так, что у вас есть какой-то план, который обещает более непосредственно достичь избавления этих множеств, чем мой, я умоляю вас немедленно выпустить его. Пусть он увидит свет дня. Давайте не только услышим вашу теорию, но и увидим доказательства, которые подтверждают ее практический характер и обеспечивают ее успех. Если ваш план выдержит расследование, я тогда сочту вас освобожденным от обязательства помогать мне — более того, если после полного рассмотрения вашего плана я найду его лучше моего, я откажусь от своего, повернусь и помогу вам изо всех сил. Но если вам нечего предложить, я требую вашей помощи во имя тех, чье дело я защищаю.
Теперь, значит, к вашему первому возражению, которое, я полагаю, можно выразить одним словом — «невозможно». Это, если оно обосновано, одинаково фатально для моих предложений. Но в ответ я могу сказать — откуда вы знаете? Вы спрашивали? Я буду исходить из того, что вы прочитали книгу и должным образом рассмотрели ее. Конечно, вы не стали бы отбрасывать столь важную тему без некоторого размышления. И хотя мои аргументы могут не иметь достаточного веса, чтобы убедить, вы должны признать их достаточно важными, чтобы оправдать расследование. Придете ли вы поэтому и увидите сами, что было сделано уже, или, скорее, что мы делаем сегодня. Не сумев этого, пошлете ли вы кого-то, способного судить от вашего имени. Мне не очень важно, кого вы пошлете. Это правда, что вещи Духа духовно различаются, но вещи человечества любой человек может судить, будь то святой или грешник, если он только обладает средним интеллектом и обычным состраданием.
Я бы, однако, если бы у меня был выбор, предпочел следователя, который имеет некоторые практические знания в социальной экономике, и гораздо больше я был бы доволен, если бы он потратил часть своего собственного времени и немного своих собственных денег, пытаясь сделать работу сам. После такого расследования я уверен, что может быть только один результат.
Есть еще одна просьба, которую я должен предложить тем, кто мог бы попытаться оправдаться от оказания какой-либо финансовой помощи Схеме. Разве она не достойна хотя бы того, чтобы быть опробованной в качестве эксперимента? Десятки тысяч фунтов ежегодно тратятся на «попытки» найти минералы, бурение на уголь, погружение в поисках воды, и я верю, что есть те, кто считает стоящим, при расходах в сотни тысяч фунтов, экспериментировать, чтобы проверить возможность создания туннеля под морем между этой страной и Францией. Если эти авантюристы потерпят неудачу в своих разнообразных операциях, у них, по крайней мере, есть удовлетворение от знания, хотя сотни тысяч фунтов были потрачены, что они не были потрачены впустую, и они не будут жаловаться; потому что они, по крайней мере, попытались совершить то, что, как они чувствовали, должно быть сделано; и должно быть лучше попытаться выполнить долг, хотя мы и потерпим неудачу, чем никогда не пытаться сделать это вообще. В этой книге мы действительно думаем, что представили достаточную причину, чтобы оправдать расходы денег и усилий, вовлеченных в проведение этого эксперимента. И хотя усилие не должно закончиться грандиозным успехом, который я так уверенно предсказываю и который мы все должны так страстно желать, все же обязательно будет, не только удовлетворение от того, что попытались совершить своего рода избавление для этих несчастных людей, но и определенные результаты, которые с лихвой окупят каждый фартинг, потраченный на эксперимент.
Мне сейчас шестьдесят один год. Последние восемнадцать месяцев, в течение которых постоянный партнер всех моих действий на протяжении уже почти сорока лет лежал в объятиях невыразимых страданий, добавили больше, чем многие-многие прежние, к истощению моего срока службы. Я уже чувствую некоторое давление, которое заставило умирающего Императора Германии сказать: «У меня нет времени уставать». Если я должен увидеть осуществление в какой-либо значительной степени этих надежд всей жизни, я должен иметь возможность приступить к предприятию без промедления, и с мировым бременем, постоянно лежащим на мне в связи с универсальной миссией нашей Армии, от меня нельзя ожидать, что я буду бороться в этом деле в одиночку.
Но я верю, что высшие и средние классы наконец пробуждаются от своего долгого сна в отношении постоянного улучшения участи тех, кто до сих пор считался навсегда заброшенным и безнадежным. Позор действительно Англии, если, с примером, представленным нам в наши дни Императором и Правительством Германии, мы просто пожимаем плечами и переходим снова к нашим делам или нашим удовольствиям, оставляя эти несчастные множества в сточных канавах, где они лежали так долго. Нет, нет, нет; время коротко. Давайте восстанем во имя Бога и человечества и сотрем печальное клеймо с британского знамени, что с нашими лошадьми обращаются лучше, чем с нашими рабочими.
Будет видно, что эта Схема содержит много ветвей. Вероятно, некоторые из моих читателей могут не иметь возможности одобрить план в целом, в то время как сердечно одобряя некоторые из его черт, и на поддержку того, что они не одобряют сердечно, они могут не захотеть подписаться. Там, где это так, мы будем рады, если они помогут нам в осуществлении тех частей предприятия, которые более всего вызывают их сочувствие и рекомендуют себя их суждению. Например, один человек может верить в Заморскую колонию, но не чувствовать интереса к Приюту для пьяниц; другой, который может не заботиться об эмиграции, может пожелать обставить Фабрику или Спасательный дом; третий может пожелать дать нам поместье, помочь в работе с Едой и Приютом или расширении Трущобной бригады. Теперь, хотя я рассматриваю Схему как единую и неделимую — из которой вы не можете убрать ни одну часть, не ухудшая перспективу целого — вполне практически возможно управлять деньгами, на которые подписались, так, чтобы пожелания каждого донора могли быть выполнены. Подписки могут, поэтому, быть отправлены в общий фонд Социальной схемы, или они могут быть посвящены любому из следующих отдельных фондов: —
1. Городская колония. 2. Фермерская колония. 3. Заморская колония. 4. Бригада по спасению домашнего хозяйства. 5. Спасательные дома для падших женщин. 6. Избавление для пьяницы. 7. Бригада у тюремных ворот. 8. Банк бедняка. 9. Адвокат бедняка. 10. Уайтчепел-у-моря.
Или любой другой департамент, предложенный вышеизложенным. Делая это обращение, я до сих пор обращался главным образом к тем, у кого есть деньги; но деньги, какими бы незаменимыми они ни были, никогда не были тем, что наиболее необходимо. Деньги — это нервы войны; и, как общество в настоящее время устроено, ни плотские, ни духовные войны не могут вестись без денег. Но есть нечто более необходимое еще. Война не может вестись без солдат. Веллингтон может сделать гораздо больше в кампании, чем Ротшильд. Больше, чем деньги — на долгий, долгий путь — мне нужны люди; и когда я говорю люди, я имею в виду и женщин тоже — люди опыта, люди мозгов, люди сердца и люди Божьи.