«В трущобах Англии и путь к спасению»

РАЗДЕЛ 3. — НЕКОТОРЫЕ ПРЕИМУЩЕСТВА.

Эта программа охватывает все виды и классы людей, которые могут находиться в бедственном положении, независимо от их характера или поведения, и берет на себя задачу немедленного удовлетворения их насущных потребностей; а затем стремится поставить их в постоянное положение относительного комфорта, при этом единственным условием является готовность работать и соблюдать дисциплину со стороны тех, кто получает ее пользу.

Хотя в начале мы должны наложить некоторые ограничения в отношении возраста и болезней, мы надеемся, что, когда работа будет налажена, мы сможем отказаться даже от этих ограничений и принять любого несчастного человека, у которого нет ничего, кроме его страданий, и честного желания избавиться от них.

Будет видно, что в этом отношении программа стоит на голову выше любого плана, который когда-либо обсуждался ранее, поскольку почти все другие благотворительные и лечебные предложения более или менее признают свою полную неспособность принести пользу кому-либо, кроме того, кого они называют «порядочным» рабочим человеком.

Эта программа разыскивает с помощью всех видов агентств, удивительно приспособленных для этой задачи, те классы, о благополучии которых она заботится, и с помощью различных мер и мотивов, адаптированных к их обстоятельствам, заставляет их принять ее преимущества.

Наш план предполагает не что иное, как революционное изменение характера тех, чьи недостатки являются причиной их нищеты. Мы видели, что у пятидесяти процентов из них причиной их бедственного положения является их собственное дурное поведение. Остановиться с ними на чем-то меньшем, чем реальная перемена сердца, значит навлечь на себя и обеспечить провал. Но мы уверены, что добьемся этого — во всяком случае, в подавляющем большинстве случаев, с помощью доводов и убеждений, касающихся как земных, так и небесных преимуществ, силой человека и силой Божьей.

Благодаря этой программе любой человек, как бы глубоко он ни пал в самоуважении и в глазах всех окружающих, может начать жизнь заново, с перспективой восстановления своей репутации, если она была потеряна, или, возможно, создания репутации впервые, и тем самым получить доступ к достойной работе и право на признание в обществе в качестве хорошего гражданина. В то время как многие из этой толпы абсолютно лишены порядочного друга, у других на том более высоком уровне респектабельности, который они когда-то занимали, найдется какой-нибудь родственник, друг или работодатель, который иногда думает о них и который, если только убедится, что в блудном сыне произошла реальная перемена, не только захочет, но и будет рад помочь им еще раз.

Благодаря этой программе, мы верим, что сможем привить привычки к экономии, ведению домашнего хозяйства, бережливости и тому подобному. Есть множество людей, которые, хотя и страдают от самых страшных мук нищеты, мало или ничего не знают о ценности денег или их разумном использовании; и есть сотни бедных женщин, которые не знают, что такое достойно управляемый дом, и которые не смогли бы его создать, даже если бы у них были самые широкие возможности и они старались изо всех сил, никогда не видя в своей домашней истории ничего, кроме грязи, беспорядка и нищеты. Они не смогли бы приготовить обед или приготовить еду достойно, если бы от этого зависела их жизнь, так как у них никогда не было шанса научиться этому. Но с помощью этой программы мы надеемся научить этим вещам.

Благодаря этому плану будут выработаны привычки к чистоплотности и будут переданы некоторые знания о санитарных вопросах в целом. Эта программа меняет обстоятельства тех, чья нищета вызвана их несчастьем. Прежде всего, она находит работу для безработных. Это главная потребность. Великая проблема, которая веками занимала умы политических экономистов и филантропов, заключалась в том, как найти работу для этих людей. Независимо от того, какие другие средства помощи будут обнаружены, без работы нет реальной почвы для надежды. Благотворительность и все другие десять тысяч устройств — это лишь временные меры, совершенно недостаточные для удовлетворения потребности. Работа, помимо того, что она является Божьим методом удовлетворения потребностей сложной природы человека, является необходимым условием его благополучия во всех отношениях — и по этому плану есть работа, почетная работа — никакой вашей деморализующей работы по разбиванию камней или расщипыванию пеньки, которая дразнит и оскорбляет бедность. Каждый работник будет чувствовать, что он занят не только для своей собственной выгоды, но и что любое преимущество, полученное сверх того, что он получает сам, послужит тому, чтобы вытащить какого-то другого бедного несчастного из сточной канавы.

Работа найдется по способностям каждого. Каждый дар может быть использован. Например, возьмем пять человек на ферме — пекаря, портного, сапожника, повара и земледельца. Пекарь будет печь хлеб для всех, портной — одежду для всех, сапожник — обувь для всех, повар будет готовить для всех, а земледелец — копать для всех. Те, кто знает что-либо, что было бы полезно жителям колонии, будут поставлены делать это, а те, кто не знает никакого ремесла или профессии, будут обучены одному из них.

Эта программа удаляет порочные и преступные классы из сферы тех искушений, перед которыми они неизменно падали в прошлом. Наш опыт показывает, что когда вы, по Божьей благодати или по каким-либо соображениям о преимуществах хорошей жизни или недостатках плохой, породили в человеке, находящемся в обстоятельствах, подобных тем, что мы описывали, решимость начать новую жизнь, искушения и трудности, с которыми он сталкивается, обычно одолевают его и сводят на нет все, что было сделано, если он продолжает быть окруженным старыми товарищами и соблазнами к греху.

Теперь посмотрите на силу искушений, с которыми приходится бороться этому классу. Что заставляет людей поступать неправильно — людей всех классов, богатых, как и бедных? Не желание грешить. Они не хотят грешить; многие из них не знают, что такое грех, но у них есть определенные аппетиты или естественные склонности, потакание которым приятно для них, и когда желание их незаконного удовлетворения пробуждается, независимо от требований Бога, их собственных высших интересов или благополучия их ближних, они увлекаются ими; и таким образом все добрые решения, которые они принимали в прошлом, терпят крах.

Например, возьмем искушение, которое приходит через естественный аппетит, голод. Вот человек, который был на религиозном собрании, или получил какой-то добрый совет, или, возможно, только что вышел из тюрьмы, с воспоминаниями о трудностях, которые он перенес, свежими в памяти, или советом капеллана, звенящим в его ушах. Он решил больше не воровать, но у него нет средств к существованию. Он становится голодным. Что ему делать? Буханка хлеба искушает его, или, скорее, золотая цепочка, которую он может превратить в хлеб. Начинается внутренняя борьба, он пытается придерживаться своего решения, но голод продолжает грызть внутри, и, возможно, есть жена и дети, такие же голодные, как и он сам; поэтому он поддается искушению, берет цепочку, а в свою очередь полицейский берет его.

Теперь этот человек не хочет поступать неправильно, и еще меньше он хочет попасть в тюрьму. В искреннем, мечтательном ключе он желает быть хорошим, и если бы путь был легче для него, он бы, вероятно, пошел по нему.

Опять же, есть аппетит к выпивке. У этого человека нет мысли о грехе, когда он берет свой первый стакан. Тем более он не хочет напиваться. У него, возможно, еще сохранилось яркое воспоминание о неприятных последствиях, которые последовали за его последней попойкой, но тяга к нему; паб находится под рукой; его товарищи давят на него; он поддается и падает, и, возможно, падает, чтобы больше не подняться.

Мы могли бы расширить, но наша программа предлагает забрать бедного раба прямо из пабов, от выпивки и товарищей, которые соблазняют его на это, и поэтому мы думаем, что шансы на его исправление гораздо выше.

Затем подумайте о великом благе, которым эта программа станет для детей, выводя их из трущоб, жалких лачуг и грязного окружения, в котором они воспитываются для жизни в мерзости всякого рода, в поля, среди зеленых деревьев и коттеджных домов, где они могут вырасти с шансом спасти и тело, и душу.

Подумайте еще раз о перемене, которую эта программа совершит для этих бедных существ, из гнетущего, деморализующего окружения, из неприглядных, грязных кварталов, в которых они сбиты в кучу, к чистому воздуху, видам и звукам деревни. Много говорят о благотворном влиянии картин, музыки и литературы на массы. Деньги, как вода, льются, чтобы обеспечить такие аттракционы в музеях, Народных дворцах и тому подобном, для назидания и улучшения социального положения масс. Но «Бог создал деревню, человек создал город», и если мы возьмем людей на картины божественного производства, это должен быть лучший план.

Опять же, программа способна к безграничному применению. Пластырь может быть таким же большим, как рана. Рана, безусловно, очень обширная, и на первый взгляд кажется почти смешным, чтобы какое-либо частное предприятие пыталось справиться с ней. Три миллиона человек, живущих в почти постоянной нищете, должны быть достигнуты и спасены из этого ужасного состояния. Но это можно сделать, и эта программа сделает это, если ей будет предоставлен справедливый шанс. Не все сразу? Верно! Это займет время, но она начнет сказываться на остальной массе сразу же. В пределах измеримого расстояния мы должны быть в состоянии вытаскивать из этого черного моря по крайней мере сто человек в неделю, и нет причин, по которым это число не должно продолжать расти.

Заметное впечатление на эту бездну нищеты было бы произведено немедленно, не только для тех, кто спасен из ее темных вод, но и для тех, кто остался позади, видя, что на каждые сто удаленных человек приходится дополнительная работа, которую они выполняли для тех, кто остался. Это может быть немного, но все же это скоро сложилось бы. Предположим, три плотника голодают из-за работы, которая покрывала одну треть их времени, если вы заберете двоих, у оставшегося будет полная занятость. Но общественности предстоит определить своими взносами масштаб наших операций.

Преимущества, даруемые этой программой, будут постоянными по продолжительности. Будет видно, что это не временная мера, такая как, увы! почти каждая попытка, сделанная до сих пор от имени этих классов. Работы по оказанию помощи, суповые кухни, расследования характера, эмиграционные программы, которыми никто не воспользуется, благотворительность в ее сотне форм, ночлежки для бродяг, работный дом и сотня других шарлатанских средств могут служить на час, но в лучшем случае они являются лишь паллиативами. Но эта программа, я смею сказать, предлагает существенное и постоянное средство.

Облегчая положение одной части общества, наш план не предполагает никакого вмешательства в благополучие любой другой. (См. главу VII. Раздел 4, «Возражения».)

Эта программа устраняет почти непреодолимый барьер на пути к трудолюбивой и благочестивой жизни. Это означает не только вывод этих потерянных масс из «Города Разрушения» в Ханаан изобилия, но и поднятие их до того же уровня преимуществ, что и у более облагодетельствованных человечеством для обеспечения спасения их душ.

Посмотрите на обстоятельства сотен и тысяч классов, о которых мы говорим. От колыбели до могилы, нельзя ли их влияние в направлении религиозной веры резюмировать в одном предложении: «Атеизм стал легким». Пусть мои читатели представят, что их участь была похожей. Разве не возможно, что при таких обстоятельствах они могли бы питать некоторые серьезные сомнения относительно существования благожелательного Бога, который позволил бы Своим созданиям голодать, или что они были бы настолько поглощены своими земными страданиями, что у них не было бы сердца для какой-либо заботы о следующей жизни?

Возьмите человека, голодного и холодного, который не знает, откуда придет его следующий прием пищи; более того, который считает проблематичным, придет ли он вообще. Мы знаем, что его мысли будут полностью заняты хлебом, который нужен его телу. Что ему нужно, так это обед. Интересы его души должны подождать.

Возьмите женщину с голодающей семьей, которая знает, что как только наступит понедельник, нужно платить за аренду, иначе она и ее дети должны выйти на улицу, а ее маленькие пожитки будут конфискованы. В данный момент у нее их нет. Разве ее мысли не будут блуждать в этом направлении, если она зайдет в церковь, миссионерский зал или казармы Армии спасения?

У меня был некоторый опыт по этому вопросу, и я делал наблюдения относительно него с того самого дня, как предпринял свою первую попытку достичь этих голодающих, жаждущих толп — чуть более сорока пяти лет назад — и я вполне удовлетворен тем, что эти массы не будут спасены в их нынешних обстоятельствах. Все священнослужители, домашние миссионеры, распространители трактатов, посетители больных и все остальные, кто заботится о спасении бедных, могут принять решение по этому поводу. Если эти люди должны верить в Иисуса Христа, стать слугами Божьими и избежать страданий грядущего гнева, им нужно помочь выбраться из их нынешних социальных страданий. Они должны быть поставлены в положение, в котором они могут работать и есть, и иметь достойную комнату, чтобы жить и спать в ней, и видеть что-то перед собой, кроме долгого, утомительного, монотонного, изнурительного круга труда и тревожной заботы о том, чтобы едва поддерживать жизнь в себе и тех, кого они любят, не имея ничего в конце, кроме больницы, работного дома или сумасшедшего дома. Если христианские работники и филантропы объединят усилия, чтобы осуществить эту перемену, она будет достигнута, и люди восстанут и благословят их, и будут спасены; если они не сделают этого, люди проклянут их и погибнут.

РАЗДЕЛ 4. — НЕКОТОРЫЕ ВОЗРАЖЕНИЯ.

Возражения должны ожидаться. Они являются необходимостью в отношении любой программы, которая еще не была воплощена на практике, и просто означают предвиденные трудности в ее осуществлении. Мы свободно признаем, что существует множество трудностей на пути к плавному и успешному осуществлению плана, который был изложен. Но многие из них, мы полагаем, исчезнут, когда мы перейдем к решительным действиям, а остальные будут преодолены мужеством и терпением. Если, однако, этот план окажется столь успешным, как мы предсказываем, он должен в конечном итоге произвести революцию в состоянии голодающих слоев общества не только в этом великом мегаполисе, но и во всем диапазоне цивилизации. Поэтому он должен быть достоин не только тщательного рассмотрения, но и упорного испытания.

Некоторые из этих трудностей на первый взгляд кажутся довольно серьезными. Давайте посмотрим на них.

Возражение I. — Высказывается предположение, что класс людей, для блага которых предназначена программа, не воспользуется ею.

Когда пир был приготовлен и приглашение было разослано, говорят, что голодающие массы не пришли бы; что, хотя работа была предложена им в городе или подготовлена для них на ферме, они предпочли бы гнить в своих нынешних страданиях, чем воспользоваться предоставленным благом.

Чтобы собрать мнения тех, кого это больше всего касается, мы однажды вечером провели перепись в наших лондонских приютах среди двухсот пятидесяти безработных, все из которых сильно страдали в результате этого. Мы предоставили набор вопросов и получили ответы от всех. Теперь следует помнить, что эти люди не были обязаны давать какой-либо ответ на наши запросы, тем более отвечать на них в пользу нашего плана, о котором они почти ничего не знали.

Эти двести пятьдесят человек были в основном в расцвете сил, большая часть из них были квалифицированными рабочими; изучение анкет показало, что из общего числа двести семь человек были способны работать по своим специальностям, если бы у них была такая возможность.

Количество профессий, естественно, варьировалось. Были люди всех видов: инженеры, таможенники, школьные учителя, часовщики, моряки и люди разных отраслей строительного дела; также ряд людей, которые вели бизнес за свой собственный счет.

Средний размер заработной платы, зарабатываемой квалифицированными механиками при регулярной занятости, составлял 33 шиллинга в неделю; деньги, зарабатываемые неквалифицированными, составляли в среднем 22 шиллинга в неделю.

Их нельзя было назвать ленивыми, так как большинство из них, не будучи занятыми по своей специальности или профессии, доказали свою готовность работать, берясь за любую работу, которая подворачивалась. Просматривая список, мы увидели, что один, бывший таможенник, недавно работал чернорабочим у плотника; словолитчик был рад работать трубочистом; школьный учитель, способный говорить на пяти языках, который в свои процветающие дни владел фермой, был рад выполнять случайную работу в качестве подсобного рабочего каменщика; камердинер джентльмена, который когда-то зарабатывал 5 фунтов в неделю, опустился так низко в мире, что был рад работать «сэндвич-меном» за великолепную сумму в четырнадцать пенсов в день, и то лишь изредка.

В списке был красильщик и чистильщик, женатый, с женой и девятью детьми, который был способен зарабатывать 40 шиллингов в неделю, но не имел регулярной работы в течение трех лет из последних десяти.

Мы задали следующий вопрос всему числу: — «Если бы вас поместили на ферму и поставили работать на всем, что вы могли бы делать, и обеспечили едой, жильем и одеждой, с целью поставить вас на ноги, были бы вы готовы сделать все, что могли?»

В ответ все 250 ответили утвердительно, за одним исключением, и при наведении справок мы выяснили, что, будучи моряком, человек боялся, что не будет знать, как выполнять работу.

Когда их допрашивали об их готовности взяться за тяжелый труд на земле, они говорили: «Почему бы нам не взяться? Посмотрите на нас. Может ли быть положение более жалкое, чем наше?» Почему бы и нет, в самом деле? Взгляд на них, безусловно, сделал бы невозможным для любого вдумчивого человека найти рациональную причину для их отказа — в лохмотьях, кишащих паразитами, голодные, многие из них живут на объедках пищи, выпрошенных или заработанных самым случайным образом, без достаточного количества одежды, чтобы прикрыть свои бедные изможденные конечности, большинство из них без рубашки. Им приходилось отправляться на следующее утро, не зная, в какую сторону повернуть, чтобы заработать на корку хлеба на обед или четыре пенса, необходимые, чтобы снова обеспечить себе скромный приют, которым они наслаждались той ночью. Идея о том, что они отказываются от работы, которая обеспечила бы в изобилии предметы первой необходимости и дала бы перспективу стать со временем владельцем дома с его удобствами и общением, выше понимания. Нет больших сомнений в том, что этот класс не только примет программу, которую мы хотим представить им, но и с благодарностью сделает все, что в их силах, чтобы сделать ее успешной.

II. — Придет слишком много. Это было бы очень вероятно. Конечно, заявок было бы слишком много. Но мы не были бы обязаны брать больше, чем удобно. Чем больше количество заявок, тем шире поле для выбора и тем больше необходимость расширения наших операций.

III. — Они убегут. Далее возражается, что если бы они пришли, монотонность жизни, странность работы, вместе с отсутствием волнений и развлечений, которыми они развлекались в городах, сделали бы их существование невыносимым. Даже когда они предоставлены улицам, в городе есть количество жизни и действия, которые очень привлекательны. Несомненно, некоторые убежали бы, но я не думаю, что это была бы большая доля. Перемена была бы настолько велика и настолько явно выгодна, что я думаю, они нашли бы в ней достаточную компенсацию за лишение любого небольшого приятного волнения, которое они оставили позади себя в городе. Например, было бы —

Достаточное количество еды.

Дружелюбие и сочувствие их новых товарищей. Было бы изобилие товарищей с похожими вкусами и обстоятельствами — не все благочестивые. Это было бы совсем другое дело, чем идти в одиночку на ферму или в меланхоличную семью.

Затем была бы перспектива преуспеть для себя в будущем, вместе со всей религиозной жизнью, собраниями, музыкой и свободой Армии спасения.

Но что говорит наш опыт?

Если есть один класс, который является отчаянием социального реформатора, то это тот, который описывается по-разному, но который мы можем назвать потерянными женщинами наших улиц. С точки зрения промышленного организатора, они страдают почти от каждого недостатка, которым может обладать человеческий материал. Они, за некоторыми исключениями, не обучены труду, деморализованы жизнью в разврате, привыкли к самой дикой распущенности, освобождены от всякой дисциплины, кроме дисциплины голода, склонны к выпивке и, по большей части, подорваны в здоровье. Если, следовательно, можно показать, что значительное число этого класса готово добровольно подчиниться дисциплине, переносить лишение выпивки и усердно применять себя к промышленности, то пример будет иметь большое значение для доказательства того, что даже худшее описание человечества, когда оно разумно и тщательно обрабатывается, поддается дисциплине и желает работать. В наших британских приютах спасения мы принимаем значительно более тысячи несчастных каждый год; в то время как по всему миру наше ежегодное среднее число составляет две тысячи. Работа ведется в течение трех лет — достаточно долго, чтобы позволить нам очень полно проверить способность класса, о котором идет речь, к исправлению.

У нас нет принуждения. Если какая-либо девушка хочет остаться, она остается. Если она хочет уйти, она уходит. Никто не задерживается ни на день или час дольше, чем они хотят оставаться. Тем не менее, наш опыт показывает, что, как правило, они не убегают. Будучи гораздо более беспокойными, легкомысленными и склонными к переменам, как класс, чем мужчины, девушки не дезертируют в значительном количестве. Средний показатель наших лондонских приютов за последние три года дает только 14 процентов ушедших по собственному желанию, в то время как за 1889 год только 5 процентов. И общее число тех, кто либо ушел, либо был уволен в течение этого года, составляет только 13 процентов от общего числа.

IV. — Они не будут работать. Конечно, для тех, кто годами вел праздную жизнь, что-то вроде работы и изнурительного труда было бы очень утомительным и тягостным, и потребовалось бы немного терпения и уговоров, чтобы приучить их к этому. Возможно, некоторые были бы безнадежно вне спасения в этом отношении, и, до тех пор, пока не придет время, если оно когда-нибудь наступит, когда правительство сделает преступлением для трудоспособного человека просить милостыню, когда есть возможность для него заняться оплачиваемой работой, этот класс будет бродить повсюду, охотясь на щедрую публику. Однако нужно будет только узнать, что любой человек может получить работу, если он хочет ее, чтобы те, кто своей щедростью поддерживал мужчин и женщин в праздности, перестали делать это. И когда дойдет до этого, что человек не может есть, не работая, из двух зол он выберет последнее, предпочитая труд, каким бы неприятным он ни был для его вкусов, фактическому голоду.

Следует помнить, что наказание в виде немедленного исключения, о котором всем будет дано понять, что оно будет строго соблюдаться, окажет хорошее влияние, побуждая самых ленивых дать работе честный шанс, и, начав, не стоит отчаиваться победить отвращение полностью и в конечном итоге быть в состоянии трансформировать и превратить этих некогда ленивых бездельников в настоящих трудолюбивых членов общества.

Опять же, любой, у кого есть опасения по этому поводу, может быть ободрен, противопоставив разнообразные и постоянно меняющиеся методы труда, которые мы будем преследовать, монотонному и неинтересному труду многих обычных занятий бедных и обстоятельствам, которыми они окружены.

Здесь, опять же, мы возвращаемся к нашему фактическому опыту в работе по исправлению. В наших приютах для спасения потерянных женщин у нас нет трудностей с тем, чтобы заставить их работать. Праздность этого слоя социальных слоев уже упоминалась ранее; это ни на минуту не отрицается, и не может быть никаких сомнений в том, что это является причиной большей части их нищеты и бедствия. Но с раннего утра до тех пор, пока огни не погаснут ночью, все — это круг занятого и, в значительной степени, очень неинтересного труда; в то время как у девушек, как человеческий стимул, есть только домашняя служба, на которую они могут рассчитывать — к которой они ни в коем случае не питают особой любви — и все же здесь нет мятежа, нет возражений, нет нежелания работать; на самом деле они кажутся вполне довольными тем, что их постоянно держат в работе. Вот отчет, который преподает тот же урок.

Небольшая переплетная фабрика работает в связи с приютами спасения в Лондоне. Складыватели и сшиватели — это девушки, спасенные с улиц, но которые по разным причинам оказались непригодными для домашней службы. Фабрика решила проблему занятости для некоторых из самых трудных случаев. Две из девушек, занятых там в настоящее время, являются калеками, в то время как одна содержит себя и двух маленьких детей.

Пока они учатся работе, они живут в приютах спасения, и несколько шиллингов, которые они могут заработать, выплачиваются в фонды приюта. Как только они могут зарабатывать 12 шиллингов в неделю, для них находится жилье (по возможности у армейцев спасения), и они полностью переходят на свои собственные ресурсы. Большинство девушек, работающих по этой профессии в Лондоне, живут в семье, и 6, 7 и 8 шиллингов в неделю составляют приемлемую прибавку к доходу семьи; но наши девушки, которые полностью зависят от своих собственных заработков, должны иметь среднюю заработную плату не менее 12 шиллингов в неделю. Чтобы они могли это делать, мы вынуждены платить более высокую заработную плату, чем другие работодатели. Например, мы даем от 2 1/2 до 3 пенсов за тысячу больше, чем в торговле за переплет небольших брошюр; тем не менее, после того, как менеджер, женатый человек, оплачен, и человек для надзора за машинами, была получена прибыль около 500 фунтов стерлингов, и работа улучшается. Все они получают сдельную оплату.

Восемнадцать женщин в настоящее время содержат себя таким образом и ведут себя самым достойным образом. Одна из них выступает в качестве старшей работницы и проводит молитвенное собрание в 12.30, двухминутную молитву после еды и т. д. Их пребывание на фабрике зависит от их хорошего поведения — как дома, так и на работе. Только в одном случае у нас были какие-либо проблемы, и в этом единственном случае девушка была настолько раскаявшейся, что ее простили, и с тех пор она преуспевает. Я думаю, что, без исключения, они являются солдатами спасения и будут найдены почти на каждом собрании в субботу и т. д. Переплет публикаций Армии спасения — «Избавитель», «Весь мир», песенники за пенни и т. д. — почти поддерживают нас. Немного внешней работы к концу месяцев берется, но мы не можем получить никакой прибыли в целом, она так плохо оплачивается.

Будет видно, что это миниатюрная фабрика, но все же это фабрика, работающая на принципах, которые допустят безграничное расширение, и может, я думаю, справедливо рассматриваться как поощрение и пример того, что может быть достигнуто в бесконечных вариациях.

V. — Опять же, возражается, что класс, о благе которого мы думаем, не будет иметь физической способности работать на ферме или на открытом воздухе.

Как, спрашивается, портные, клерки, ткачи, швеи и обездоленные люди, рожденные и выросшие в трущобах и нищих лачугах городов, будут заниматься фермерской или любой другой работой, которая имеет отношение к земле? Работа на открытом воздухе, с воздействием всех видов погоды, которая сопровождает ее, как говорят, убьет их сразу.

Мы отвечаем, что разделение труда, описанное ранее, сделало бы столь же ненужным, сколь и нежелательным и неэкономичным, ставить многих из этих людей копать или сажать. Также не является частью нашего плана делать это. В нашей программе мы показали, как каждый из них будет назначен на тот вид работы, для которого его предыдущие знания, опыт и сила лучше всего адаптировали его. Более того, не может быть никакого сравнения между условиями здоровья, которыми наслаждаются мужчины и женщины, блуждающие без крова, спящие на улицах или в кишащих лихорадкой ночлежках, или живущие, сбившись в одну комнату, и трудящиеся двенадцать и четырнадцать часов в логове потогонщика, и живущие в относительном комфорте в хорошо отапливаемых и вентилируемых домах, расположенных в открытой сельской местности, с изобилием хорошей, здоровой пищи.

Выведите мужчину или женщину на свежий воздух, дайте им надлежащие упражнения и существенную пищу. Обеспечьте их комфортным домом, веселыми товарищами и справедливой перспективой достижения положения независимости в этой или какой-либо другой стране, и полное обновление здоровья и тщательное увеличение бодрости, мы ожидаем, будет одним из первых великих преимуществ, которые последуют.

VI. — Возражается, что мы останемся со значительным остатком слабоумных, беспомощных людей.

Несомненно, это была бы реальная трудность, и мы должны были бы подготовиться к ней. Мы, конечно, в самом начале должны были бы остерегаться того, чтобы слишком много людей этого класса оставалось на наших руках, хотя мы не были бы обязаны держать кого-либо. Было бы, однако, болезненно отправлять их обратно к той ужасной жизни, из которой мы их спасли. Тем не менее, однако, это не было бы таким разрушительным риском, если смотреть финансово, как некоторые могли бы представить. Мы могли бы, мы думаем, содержать их за 4 шиллинга в неделю, и они были бы очень слабы телом и очень нуждались бы в умственной силе, если бы они не были способны заработать эту сумму в какой-либо одной из многих форм занятости, которые открыла бы колония.

VII. — Опять же, будет возражено, что некоторые усилия подобного характера потерпели неудачу. Например, кооперативные предприятия в сельском хозяйстве не преуспели.

Верно, но насколько я могу установить, ничего подобного тому, что я описываю, никогда не предпринималось. Большое количество социалистических общин было основано и потерпело крах в Соединенных Штатах, в Германии и в других местах, но все они, как в принципе, так и на практике, поразительно отличались от того, что мы предлагаем здесь: возьмите только одну особенность, большая часть этих обществ была не только сформирована без какого-либо уважения к принципам христианства, но, в подавляющем большинстве случаев, была в прямой оппозиции к ним; и единственные общины, основанные на кооперативных принципах, которые пережили первые несколько месяцев своего существования, были основаны на христианской истине. Если не абсолютные успехи, то были получены некоторые очень замечательные результаты усилиями, отчасти разделяющими характер того, который я излагаю. (См. Ралахин, описанный в Приложении.)

VIII. — Далее возражается, что было бы невозможно поддерживать порядок и обеспечивать хорошую дисциплину среди этого класса людей.

Мы прямо противоположного мнения. Мы думаем, что это было бы — нет, мы уверены в этом, и мы говорим как те, кто имел значительный опыт в работе с низшими классами общества. Мы уже справились с этой трудностью. Мы можем сказать далее —

Что мы не предлагаем начинать с тысячи людей в диком, необузданном состоянии, ни дома, ни за границей. В Зарубежную колонию мы не отправили бы никого, кроме тех, кто прошел длительный период обучения в этой стране. Большая часть тех, кто отправлен на провинциальную ферму, прошла бы своего рода испытание в различных городских учреждениях. Мы бы только направляли их в поместье небольшими группами, так как мы были готовы иметь дело с ними, и я вполне удовлетворен тем, что без законных методов поддержания порядка, которые так свободно применяются в работных домах и других подобных учреждениях, у нас было бы такое же совершенное послушание закону, такое же великое уважение к власти и такой же сильный дух доброты, пронизывающий все ранги во всем сообществе, какой можно было бы найти в любом другом учреждении в стране.

Следует иметь в виду, что наша система управления в Армии в значительной степени готовит нас, если не сказать квалифицирует, для этой задачи. Во всяком случае, она дает нам хороший старт. Все наши люди приучены к послушанию, а все наши офицеры обучены осуществлению власти. Офицеры в Колонии будут набираться почти исключительно из рядов Армии, и каждый из них приступит к работе, будучи знакомым как теоретически, так и практически с теми принципами, которые составляют сущность хорошей дисциплины.

Затем мы можем аргументированно, и весьма убедительно, опираться на тот фактический опыт, который мы уже получили в работе с этим классом. Возьмем наш опыт в самой Армии. Посмотрите на порядок среди наших солдат. Это мужчины и женщины, у которых нет никаких мирских интересов на кону, которые не получают вознаграждения, часто жертвуя своими земными интересами ради союза с нами, и все же посмотрите, как они встают в строй и выполняют приказы самым оперативным образом, даже когда такие приказы идут вразрез с их мирскими интересами.

«Да, — ответят некоторые, — все это очень хорошо, поскольку относится к тем, кто полностью разделяет ваш образ мыслей. Вы можете командовать ими как угодно, и они будут подчиняться, но какие доказательства вы представили своей способности контролировать и дисциплинировать тех, кто не разделяет ваш образ мыслей?»

«Вы можете делать это со своими армейцами, потому что они спасены, как вы это называете. Когда люди рождаются свыше, вы можете делать с ними что угодно. Но если вы не обратите всех обитателей "погруженной" Англии, какой шанс, что они будут послушны вашей дисциплине? Если бы они были твердо спасены, несомненно, можно было бы что-то сделать. Но они не спасены, ни твердо, ни иначе; они погибли. Какое у вас есть основание полагать, что они будут восприимчивы к дисциплине?»

Я признаю силу этого возражения; но у меня есть ответ, и ответ, который кажется мне исчерпывающим. Дисциплина, причем самого беспощадного толка, навязывается множеству этих людей даже сейчас. Ничто из того, что могла бы придумать самая авторитетная организация промышленности в избытке абсолютной власти, не может сравниться с рабством, насаждаемым сегодня в притонах потогонщиков. Перед этими несчастными стоит выбор не между свободой и дисциплиной, а между дисциплиной, беспощадно навязываемой голодом и продиктованной тщетной жадностью, и дисциплиной, сопровождаемой регулярным пайком и применяемой исключительно ради их собственного блага. Какая свобода есть у портных, которые должны шить по шестнадцать-двадцать часов в день в клоаке, чтобы заработать десять шиллингов в неделю? Нет дисциплины более жестокой, чем дисциплина потогонщика; нет рабства более безжалостного, чем то, от которого мы стремимся избавить жертв. По сравнению с их обычным состоянием существования, самая строгая дисциплина, которая потребовалась бы для обеспечения полного успеха любой новой индивидуальной организации, была бы бегством из рабства к свободе.

Вы можете ответить, «что это могло бы быть так, если бы люди понимали свой собственный интерес. Но на самом деле они его не понимают, и у них никогда не хватит дальновидности, чтобы оценить предлагаемые им преимущества».

На это я отвечаю, что и здесь я говорю не от теории. Я представляю вам установленные результаты многолетнего опыта. Более двух лет назад, движимый нищетой и отчаянием безработных, я открыл в Лондоне описанные ранее пункты питания и ночлега. Здесь каждую ночь находится большое количество людей, многие из которых относятся к низшему типу бродяг, ползающих по улицам, определенная часть — преступники, и это, пожалуй, самый трудный класс для управления, который только можно собрать. И хотя в одном здании ночь за ночью собирается 200 человек, с момента открытия дверей вечером до ухода последнего человека утром едва ли раздастся слово недовольства; во всяком случае, ничего похожего на гнев или сквернословие. Полицейские не требуются; более того, двух-трех ночей опыта достаточно, чтобы превратить постоянных посетителей этого места по их собственной воле в офицеров порядка, которые рады не только соблюдать правила заведения, но и насаждать его дисциплину среди других.

Опять же, каждый колонист, будь то в городе или где-либо еще, будет знать, что те, кто принимает интересы Колонии близко к сердцу, лояльны к ее власти и принципам и усердно трудятся над продвижением ее интересов, будут вознаграждены соответствующим образом продвижением на должности, связанные с влиянием и властью, которые также принесут с собой мирские преимущества, как настоящие, так и будущие.

Но одна из наших главных надежд будет заключаться в осознании колонистами того факта, что все наши усилия предпринимаются от их имени. Каждый мужчина и женщина на этом месте будут знать, что это предприятие было начато и ведется исключительно ради их блага и блага других членов их класса, и что только их собственное хорошее поведение и сотрудничество обеспечат им получение личной доли в такой выгоде. Тем не менее, наши ожидания будут в значительной степени основаны на создании духа бескорыстного интереса к сообществу.

IX. Опять же, возражают, что Схема слишком обширна, чтобы ее можно было осуществить силами добровольного предприятия; она должна быть принята и осуществлена самим Правительством.

Возможно, так, но нет никакой близкой вероятности того, что Правительство возьмется за это, и мы не совсем уверены, увенчается ли такая попытка успехом, если она будет предпринята. Но видя, что ни правительства, ни общество, ни частные лица не выступили вперед, чтобы взяться за то, что Бог сделал для нас жизненно важным делом, и поскольку Он дал нам готовность, а во многих важных смыслах и способность, мы готовы, если будет предоставлена финансовая помощь, предпринять решительную попытку не только взяться за это, но и довести его до триумфального успеха.

X. — Возражают, что классы, которым мы стремимся помочь, слишком невежественны и развращены, чтобы христианские усилия или усилия любого рода могли достичь их и реформировать. —

Посмотрите на бродяг, пьяниц, блудниц, преступников. Как они закоренели в своих праздных и порочных привычках. Будет сказано, и уже было сказано теми, с кем я беседовал, что я их не знаю; что, я думаю, нельзя утверждать, ибо если я их не знаю, то кто знает?

Я признаю, однако, что тысячи людей этого класса очень далеки от всякого чувства, принципа и практики правильного поведения. Но я утверждаю, что эти бедные люди не могут быть гораздо менее благоприятными объектами для работы по возрождению, чем многие дикари и языческие племена, в обращение которых христиане повсеместно верят; для которых они собирают огромные суммы денег и к которым они посылают своих лучших и храбрейших людей.

Эти бедные люди, безусловно, охвачены Божественным планом милосердия. Своему классу Спаситель уделял особое внимание, когда был на земле, и за них Он, безусловно, умер на Кресте.

Некоторые из лучших примеров христианской веры и практики, а также некоторые из наиболее успешных работников на благо человечества вышли из этого класса, примеры чего записаны в Библии, и их множество в истории Церкви и Армии спасения.

Могут возразить, что, хотя эта Схема, несомненно, помогла бы одному классу общества, сделав его стойкими, трудолюбивыми рабочими, она тем самым должна нанести ущерб другому классу, введя так много новых рук на рынок труда, который и без того серьезно перенасыщен.

На это мы отвечаем, что в этом возражении, безусловно, есть видимость силы; но я думаю, что на него уже было дано отвечено на предыдущих страницах. Более того, если бы увеличение числа работников, которое эта Схема, безусловно, повлечет за собой, было началом и концом всего, это, безусловно, выглядело бы несколько серьезно. Но даже при таком предположении я не вижу, как квалифицированный рабочий мог бы оставить своих братьев гнить в их нынешнем убожестве, даже если бы их спасение потребовало разделения части его заработка.

(1) Но такой опасности нет, поскольку количество дополнительных рук, выброшенных на британский рынок труда, должно быть неизбежно незначительным.

(2) Увеличение производства продуктов питания в наших фермерских и колониальных операциях должно косвенно принести пользу рабочему человеку.

(3) Изъятие с рынка труда большого числа лиц, которые в настоящее время имеют лишь частичную занятость, принося им пользу, неизбежно должно предоставить дополнительную работу тем, кто остался.

(4) В то время как каждый бедный безработный, ставший наемным работником, будет неизбежно иметь повышенные потребности в пропорции. Например, пьяница, которому приходилось обходиться несколькими кирпичами, ящиком из-под мыла и связкой тряпок, захочет стул, стол, кровать и, по крайней мере, другие необходимые принадлежности для меблированного дома, как бы скудно он ни был обставлен.

Нет сомнений в том, что когда наша Схема колонизации будет достаточно развернута, она выведет не только многих из тех, кто находится в трясине, но и большое число тех, кто находится на ее грани. Более того, даже ремесленники, зарабатывающие то, что считается хорошей зарплатой, будут привлечены желанием улучшить свои обстоятельства или вырастить своих детей в более благоприятных условиях, или из еще более благородных побуждений, покинуть старую страну. Тогда ожидается, что сельскохозяйственный рабочий и деревенский ремесленник, которые постоянно мигрируют в большие города, будут отдавать предпочтение Заморской колонии и тем самым предотвратят накопление дешевой рабочей силы, которое, как считается, существенно мешает поддержанию высокого уровня заработной платы.

РАЗДЕЛ 5. РЕКАПИТУЛЯЦИЯ.

Я теперь рассмотрел ведущие черты Схемы, которую я выдвигаю как ту, что призвана значительно способствовать улучшению положения низшего слоя нашего Общества. Она никоим образом не претендует на полноту во всех своих деталях. Любой может в любой момент указать пальцем на ту, эту или иную черту Схемы и показать какой-то пробел, который должен быть заполнен, если она должна работать эффективно. Есть одна вещь, однако, которую можно безопасно сказать в оправдание недостатков Схемы, и это то, что если вы будете ждать, пока получите идеально совершенный план, вам придется ждать до Тысячелетнего царства, а тогда он вам уже не понадобится. Мои предложения, какими бы сырыми они ни были, тем не менее, имеют один элемент, который со временем восполнит все недостатки. В них есть жизнь, а с жизнью есть обещание и сила адаптации ко всем бесчисленным и меняющимся обстоятельствам класса, с которым мы имеем дело. Там, где есть жизнь, есть бесконечная сила приспособления. Это не чугунная Схема, выкованная в одном мозгу, а затем установленная как стандарт, которому все должны соответствовать. Это крепкое растение, которое имеет свои корни глубоко в природе и обстоятельствах людей. Более того, я верю, в самом сердце Самого Бога. Оно уже сильно выросло и будет, если его должным образом питать и лелеять, расти еще дальше, пока из него, как из горчичного зерна в притче, не вырастет великое дерево, ветви которого будут осенять всю землю.

Еще раз позвольте мне сказать, я не претендую на патентные права ни на одну часть этой Схемы. Действительно, я не знаю, что в ней оригинально, а что нет. Сформулировав некоторые из планов, которые, как я думал, были новыми под солнцем, я обнаружил, что они уже были опробованы в разных частях мира, и с большой надеждой. Может быть, так и с другими, и в этом я радуюсь. Я не прошу об исключительности. Вопрос слишком серьезен для такого дурачества. Здесь миллионы наших собратьев погибают среди бурунов моря жизни, разбиваясь о острые скалы, засасываемые водоворотами, задыхающиеся, даже когда они думают, что достигли земли, коварными зыбучими песками; чтобы спасти их от этого неминуемого разрушения, я предлагаю сделать эти вещи. Если у вас есть план лучше моего для достижения этой цели, во имя Божье выведите его на свет и добейтесь его быстрого осуществления. Если у вас его нет, тогда протяните мне руку помощи с моим, как я был бы только рад протянуть вам руку помощи с вашим, если бы в нем было больше надежды на успешное действие, чем в моем.

В Схеме для осуществления социального спасения великий, единственный тест, который чего-то стоит, — это успех, с которым они достигают цели, для которой они разработаны. Уродливая старая лодка, которая доставит потерпевшего кораблекрушение моряка в целости и сохранности на берег, стоит для него больше, чем самая прекрасная яхта, когда-либо сошедшая со стапелей, неспособная достичь той же цели. Сверхтонкие поклонники культуры могут с отвращением отпрянуть от грубых предложений, которые я сделал для работы с «погруженной десятой частью», но простое отстранение — это не решение. Если культурные, респектабельные, ортодоксальные и установленные сановники и условности Общества проходят мимо, мы не можем последовать их примеру.

Мы, может, и не священники и левиты, но мы, по крайней мере, можем сыграть роль Доброго Самаритянина. Человек, который спускался в Иерихон и попал к ворам, вероятно, был очень непредусмотрительным, безрассудным человеком, который должен был знать, что не стоит бродить в одиночку по ущельям, кишащим бандитами, которых он даже ввел в искушение тем небрежным образом, каким выставил себя и свои товары на их алчный взгляд. Это, несомненно, была в значительной степени его собственная вина, что он лежал там избитый и без чувств, готовый погибнуть, точно так же, как в значительной степени вина тех, кому мы стремимся помочь, что они лежат в беспомощном положении, в котором мы их находим. Но, несмотря на это, давайте перевяжем их раны таким бальзамом, какой сможем достать, и, посадив их на нашего осла, давайте отвезем их в нашу Колонию, где они смогут прийти в себя и снова отправиться в путь жизни.

А теперь, сказав так много в ответ некоторым моим критикам, я повторю основные черты Схемы. Я в самом начале изложил определенные пункты, которые следует иметь в виду как воплощающие те неизменные законы или принципы политической экономии, без должного учета которых ни одна Схема не может надеяться даже на шанс на успех. При соблюдении этих условий, я думаю, моя Схема выдержит проверку. Она достаточно велика, чтобы справиться со злом, с которым мы столкнемся; она практична, ибо уже находится в процессе применения, и она способна к бесконечному расширению. Но было бы лучше еще раз рассмотреть всю Схему в ее наиболее характерных чертах.

Схема будет стремиться принести пользу обездоленным классам различными способами, совершенно не связанными с их вступлением в Колонии. Мужчины и женщины могут быть очень бедными и в очень большом горе, более того, на грани настоящего голода, и все же находиться в таких обстоятельствах, что не могут записаться в ряды Колонистов. Для них наши дешевые пункты питания, наше Бюро советов, Трудовые мастерские и другие агентства станут невыразимым благом и, вероятно, благодаря такой временной помощи помогут им выбраться из глубокой пропасти, в которой они борются. Те, кто нуждается в постоянной помощи, будут переведены в Городскую колонию и взяты непосредственно под наш контроль. Здесь они будут заняты, как описано ранее. Многих отправят к друзьям; для других будет найдена работа в городе или где-либо еще, в то время как основная масса, после разумной проверки их искренности и готовности помочь в собственном спасении, будет направлена в Фермерские колонии, где тот же процесс реформации и обучения будет продолжен, и если работа не будет получена иным образом, они будут переведены в Заморскую колонию.

Все, кто находится в обстоятельствах нищеты, порока или преступности, получат случайную помощь или будут приняты в Колонию на единственных условиях: их стремления к избавлению, готовности работать ради этого и соблюдения дисциплины, совершенно независимо от характера, способностей, религиозных взглядов или чего-либо еще.

Никакая выгода не будет предоставлена ни одному человеку, кроме как в исключительных обстоятельствах, без какого-либо возврата в виде труда. Даже если родственники и друзья поставляют деньги колонистам, последние должны разделить свою долю работы со своими товарищами. У нас не будет места ни для одного бездельника во всех наших пределах.

Работа, выделенная каждому человеку, будет выбрана с учетом его прошлой занятости или способностей. Те, кто имеет хоть какие-то знания в сельском хозяйстве, естественно, будут поставлены на работу на земле; сапожник будет делать обувь, ткач — ткань и так далее. А когда нет знаний ни о каком ремесле, склонность человека и потребности момента подскажут, какому роду работы такому человеку было бы наиболее выгодно научиться.

Работа всех описаний будет выполняться, насколько это возможно, ручным трудом. Нынешняя мода на машины имела тенденцию порождать большую нищету, вытесняя ручной труд так исключительно, что поток шел от человека к машине. Мы хотим, насколько это практически возможно, вернуться от машины к человеку.

Каждый член Колонии будет получать питание, одежду, жилье, лекарства и весь необходимый уход в случае болезни.

Никакая заработная плата не будет выплачиваться, за исключением пустяка в качестве поощрения за хорошее поведение и трудолюбие, или тем, кто занимает ответственные должности, часть из которых будет сберегаться на случай непредвиденных обстоятельств в нашем Колониальном банке, а остальное использоваться на карманные расходы.

Вся Схема трех Колоний будет для всех практических целей рассматриваться как единое целое; следовательно, обучение будет иметь в виду квалификацию колонистов для того, чтобы в конечном итоге зарабатывать на жизнь в мире совершенно независимо от нашей помощи, или, в случае неудачи, подготовить их к получению какой-либо постоянной работы в наших пределах, дома или за рубежом.

Еще одним результатом этого единства Городских и Сельских колоний будет устранение одной из трудностей, всегда связанных с реализацией продуктов труда безработных. Продукты питания с Фермы будут потребляться Городом, в то время как многие вещи, произведенные в Городе, будут потребляться на Ферме.

Постоянным усилием всех, кто участвует в реформации этих людей, будет вдохновение и культивирование тех привычек, отсутствие которых в значительной степени было причиной нищеты и порока в прошлом.

Строгая дисциплина, включающая тщательный и постоянный надзор, будет необходима для поддержания порядка среди столь большого числа людей, многие из которых до сих пор вели дикую и распутную жизнь. Наша главная надежда в этом отношении будет на дух взаимного интереса, который будет преобладать.

Вся Колония, вероятно, будет разделена на секции, каждая под наблюдением сержанта — одного из них самих — работающего бок о бок с ними, но ответственного за поведение всех.

Главными офицерами Колонии будут люди, которые посвятили себя этой работе не ради заработка, а из желания быть полезными страдающим беднякам. Они будут выбраны в самом начале из Армии, и это на основании того, что они обладают определенными способностями для этой должности, такими как знание конкретного вида работы, которой они должны руководить, или то, что они являются хорошими дисциплинаторами и имеют способность контролировать людей и сами находятся под влиянием духа любви. В конечном итоге офицеры, мы не сомневаемся, будут, как это имеет место во всех наших других операциях, мужчинами и женщинами, поднявшимися из самих колонистов, и которые, следовательно, будут обладать некоторыми особыми квалификациями для работы с теми, кем они должны руководить. Колонисты будут разделены на два класса: 1-й, класс, который не получает заработной платы, будет состоять из: —

(а) Новых прибывших, чьи способности, характер и привычки пока неизвестны. (б) Менее способных по силе, умственному развитию или другим способностям. (в) Праздных и тех, чье поведение и характер кажутся сомнительными. Они останутся в этом классе до тех пор, пока не улучшатся достаточно для продвижения или не будут признаны настолько безнадежными, что оправдают исключение.

2-й класс будет иметь небольшую дополнительную надбавку, часть которой будет выдаваться работникам для личного пользования, а часть резервироваться на будущие непредвиденные обстоятельства, оплату дорожных расходов и т. д. Из этого класса мы будем получать наших младших офицеров, отправлять наемных рабочих, эмигрантов и т. д., и т. д.

Такова Схема, какой я ее задумал. Разумно примененная и решительно доведенная до конца, я не могу сомневаться, что она произведет великое и благотворное изменение в положении многих из самых безнадежных наших соотечественников. И не только к нашим соотечественникам она применима. В своих основных чертах, с такими изменениями, которые необходимы из-за различий в климате и расе, она способна к принятию в каждом городе мира, ибо это попытка восстановить для масс человечества, которые скучены в городах, человеческие и естественные элементы жизни, которыми они обладали, когда жили в меньшей единице деревни или рыночного города. О степени потребности не может быть и речи. Она, пожалуй, величайшая в Лондоне, где массы населения плотнее, чем в любом другом городе; но она существует в равной степени в главных центрах населения в новых Англиях, которые возникли за морем, а также в больших городах Европы. Примечательным фактом является то, что до настоящего момента самый горячий прием, который был оказан этой Схеме, доходит до нас из Мельбурна, где наши офицеры были вынуждены начать операции под давлением общественного мнения и в соответствии с настоятельными просьбами Правительства с одной стороны и лидеров рабочего класса с другой, прежде чем план был разработан или инструкции могли быть отправлены для их руководства.

Довольно странно слышать о бедствии, достигающем точки голода в таком городе, как Мельбурн, столице великой новой страны, которая изобилует природными богатствами всякого рода. Но и в Мельбурне есть свои безработные, и ни в одном городе Империи мы не были более успешны в решении социальной проблемы, чем в столице Виктории. Австралийские газеты в течение нескольких недель были заполнены отчетами о действиях Армии спасения с безработными Мельбурна. Это было до великой Стачки. Правительство Виктории практически переложило на наших офицеров задачу по работе с безработными. Этот вопрос обсуждался в Палате собрания, и по окончании дебатов была проведена подписка одним из тех, кто был нашим самым ярым противником, и сумма в 400 фунтов стерлингов была передана нашим офицерам для распределения на спасение голодающих от гибели. Наши люди нашли места не менее чем для 1776 человек и раздают еду из расчета 700 порций в день. Правительство Виктории уже давно берет на себя инициативу в признании светского использования Армии спасения. Следующее письмо, адресованное Министром внутренних дел офицеру, ответственному за надзор за этой частью наших операций, указывает на оценку, в которой нас держат: —

Правительство Виктории, Офис Главного секретаря, Мельбурн.

4 июля 1889 г.

Суперинтенданту спасательной работы Армии спасения.

Сэр, — в соответствии с Вашей просьбой о рекомендательном письме, которое может быть Вам полезно в Англии, я с большим удовольствием заявляю, что на основании отчетов, представленных офицерами моего Департамента, я убежден, что работа, которой Вы занимались в течение последних шести лет, принесла существенную пользу сообществу. Вы спасли от преступления некоторых, кто, если бы не совет и помощь, оказанные им, могли бы стать постоянным бременем для Государства, и Вы удержали от дальнейших преступных путей других, кто уже понес законное наказание за свои проступки. Мне было приятно получить от Исполнительного совета полномочия для Вас задерживать детей, найденных в борделях, и брать на себя заботу о таких детях после официального предания суду. О великой ценности этой ветви Вашей работы не может быть и речи. Очевидно, что присутствие Вас и Ваших офицеров в полицейских участках и камерах предварительного заключения сопровождалось благотворными результатами, и Ваше приглашение в наши крупнейшие тюрьмы было высоко одобрено главой Департамента. В целом, я могу сказать, что Ваша политика и процедура были одобрены главными офицерами Правительства этой Колонии, которые наблюдали за Вашей работой.