«Письма Жана Кальвина, том II»

Он пренебрег тем, что обещал Вире. Я, со своей стороны, делаю все возможное, чтобы освежить его память. Но он забавляется нами. Поэтому Вире было бы лучше приехать по собственной воле. Однако подходящее время было бы до Мартиналий, когда отчаяние погонит наших врагов действовать подобно вакханкам, если он не появится. Но его тянут в другое место. А дела, которые у него на руках, для меня настолько важны, что я считаю греховным ставить какое-либо препятствие на его пути или предлагать хоть малейшую помеху. Напротив, я чувствую крайний стыд, что не доставил ему большего утешения в столь великих трудностях, чем если бы я был похоронен. Хотя, поэтому, я очень хочу, чтобы вы ободрили нас своим присутствием, это все же должно быть отложено до другого случая, тем более что было бы лучше, чтобы вы оба присутствовали в одно и то же время. Я едва ли знаю, что сказать по поводу письма Гарнье. Тот пример, который я недавно имел его характера в частном деле, удержит меня в будущем от каких-либо дел с ним. Вы скажете, что затронуто общественное положение Церкви. Простите мою робость, ибо я очень боюсь, что нет людей более наглых и высокомерных, чем те, кто имеет рабскую натуру. Если бы Вире было удобно приехать сюда, не было бы ничего более полезного и уместного, чем нам провести консультацию по главным темам, прежде чем дело зашло дальше. Я боюсь, однако, что Вире вряд ли сможет быть здесь до завершения бернского посольства. Соответственно, мне не с кем советоваться, если только я не представлю дело моим сослужителям-пасторам. Я убежден, однако, что никакого решения не должно быть принято, пока вы не прибудете к нам.

Прощайте, самый честный и очень дорогой брат. Приветствуйте того благородного человека, господина де Даммартена, вашего коллегу, и остальных наших друзей. Пусть Господь хранит вас всех под Своей защитой, обогатит вас дарами Своего Духа и благословит вас во всем. Аминь. — Искренне ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 107, а.]

CCCIII. — Вире.

Литературные труды Теодора Безы.

Женева, 26 октября 1552 г.

После того как я написал Фарелю, наш друг Жерольд по моей просьбе взял на себя труд совершить туда поездку. Соответственно, есть письмо, предназначенное для вас обоих, которое, прочитав, вы покажете ему при удобном случае. Я не прошу от вас ничего больше, чем чтобы вы думали о нас, когда вам будет удобно. На ваше письмо не следовало отвечать, пока не было сделано что-то важное, чего до сих пор не произошло. Вы скажете Безе не беспокоиться о переводе моих бесед, так как я передал эту задачу Бадуэлю, как если бы с его разрешения. Действительно, мне с самого начала было стыдно, что его ценное время должно быть потрачено на работу, столь недостойную его — время, которое могло и должно было быть занято лучше. Я по этой причине тем охотнее ухватился за возможность, предоставленную мне, возложить бремя на другого. Его вскоре побудит наш друг Роберт заняться своего рода размышлениями, в которых он принесет большую пользу Церкви. — Прощайте, брат и очень достойный друг. Приветствуйте братьев сердечно, а также вашу жену и маленьких дочерей. Пусть Господь хранит вас всех; пусть Дух ведет вас Своей мудростью и поддерживает вас Своей силой.

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 107, а.]

CCCIV. — Амбруазу Блауреру.

Беспорядки в Женеве — печальные известия из Франции и Германии — твердость в обетованиях Божьих.

Женева, 19 ноября 1552 г.

Поскольку я надеюсь, что мой горячо любимый брат Беза будет с вами примерно в то же время, когда вы получите это письмо, и поскольку он сообщит вам о моем собственном состоянии и состоянии Церкви более полно, чем я могу в самом длинном послании, я буду сейчас краток. Он расскажет вам о досаде и беспокойстве, которые мы претерпели от некоторых никчемных негодяев, чья единственная сила вредить нам заключается в безнаказанности и распущенности, которые им позволены. Но Бог, по-видимому, желает, чтобы мы были лишены человеческой помощи, чтобы Он Сам один мог защитить нас. Тем временем, хотя я мало ожидал этого, я живу, пережив свой родной город. Город, в котором я родился, недавно был полностью уничтожен огнем. Мы также вынуждены ежедневно слышать о страшных бедствиях по всей Пикардии, но свирепость Короля настолько далека от того, чтобы быть укрощенной ими, что никогда его гордыня не была более оскорбительной для Бога. Я хотел бы, чтобы я мог наконец услышать от вашей любимой Германии что-то, что могло бы меня ободрить; однако, поскольку сейчас не появляется ничего, кроме того, что огорчает, или, по крайней мере, смущает, я едва осмеливаюсь спрашивать, что там делается. И я полагаю, что вы также полны тревоги всякий раз, когда объявляются какие-либо новости, опасаясь, как бы не было добавлено что-то к существующим бедам. Если Господь не прострет к нам Свою руку с небес, мудрые и дальновидные видят, что эти несчастья, суровые и горькие, как они есть, являются лишь мягким прелюдием к огромным бедствиям. Но хотя сатана бродит повсюду с ужасающей свободой, все же, если мы рассмотрим отчаянное нечестие мира, удивительно, что Бог не дал ему гораздо большей свободы. Но мы, чей якорь закреплен на небесах, должны плыть среди этих бурных штормов, как в мирной гавани, пока Господь не приведет нас к блаженному покою Своего собственного царства.

Ф. обещал передать вам мои письма к Безе. Если он не пришел к вам, он отправит их Фарелю при первой же возможности. У Роберта Этьена в печати мой Комментарий на Иоанна. Как только он закончит его, я велю отправить вам экземпляр.

Прощайте, достопочтеннейший сэр и превосходный слуга Христов, заслуживающий моего сердечного уважения. Пусть Господь продолжает вести вас Своим Духом, защищать вас Своей защитой и даровать вам всякого рода благословения. Приветствуйте вашего сослужителя сердечно от моего имени. Мои коллеги оба приветствуют вас, а также те, кто недавно были моими спутниками. Я прошу вас передать мои приветствия казначею вашего города и другим благочестивым и мудрым людям. Я очень настоятельно прошу вас помнить обо мне в ваших молитвах, ибо я нуждаюсь в этой помощи сейчас больше, чем могут выразить слова. Прощайте, вместе с вашей женой и семьей. — Искренне ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. копия. — Библиотека Цюриха. Сб. Хоттингера, F. 43, стр. 464.]

CCCV. — Меланхтону.

Горячие желания продолжения их взаимной привязанности — споры с Тролье — стремление к согласию в учении относительно Причастия и Избрания.

28 ноября 1552 г.

Ничто не могло прийти ко мне более своевременно в это время, чем ваше письмо, которое я получил через два месяца после его отправки. Ибо, в дополнение к величайшим бедам, которыми я так сильно изнурен, почти нет дня, когда не возникала бы новая боль или тревога. Я был бы, поэтому, в короткое время полностью побежден грузом бед, под которыми я угнетен, если бы Господь Своими собственными средствами не облегчал их суровость; среди которых было немалым утешением для меня знать, что вы наслаждаетесь сносным здоровьем, таким, по крайней мере, какое допускают ваши годы и хрупкое состояние вашего тела, и быть проинформированным вашим собственным письмом, что ваша привязанность ко мне не претерпела никаких изменений. Мне сообщили, что вы были так недовольны моим довольно свободным увещеванием — которое, однако, должно было подействовать на вас совсем иначе, — что вы разорвали письмо в присутствии некоторых свидетелей. Но даже если гонец не был достаточно заслуживающим доверия, все же, после долгого промежутка времени, его верность была установлена различными доказательствами, и я был вынужден в конце концов заподозрить неладное. Поэтому я тем более радостно узнал, что до сего времени наша дружба остается в безопасности, которая, безусловно, поскольку она выросла из сердечной любви к благочестию, должна оставаться вечно священной и нерушимой. Но для нас крайне важно верно и постоянно хранить до конца дружбу, которую Бог освятил авторитетом Своего собственного имени, видя, что здесь вовлечена либо великая выгода, либо великая потеря даже для всей Церкви. Ибо вы видите, как глаза многих обращены на нас, так что нечестивые пользуются случаем от наших разногласий, чтобы говорить зло, а слабые лишь смущаются нашими непонятными диспутами. И, по правде говоря, немаловажно предотвратить подозрение о том, что между нами возникло какое-либо различие, чтобы оно не было передано каким-либо образом потомству; ибо хуже, чем абсурдно, что стороны оказываются несогласными в самых принципах после того, как мы были вынуждены покинуть мир. Я знаю и признаю, более того, что мы занимаем широко различающиеся позиции; все же, поскольку я не невежествен относительно того места в Его театре, на которое Бог возвысил меня, нет причин для того, чтобы я скрывал, что наша дружба не могла быть прервана без великого вреда для Церкви. И чтобы мы могли действовать независимо от поведения других, поразмыслите, исходя из вашего собственного чувства этого дела, как болезненно было бы для меня быть отчужденным от того человека, которого я и люблю, и ценю превыше всех других, и которого Бог не только благородно украсил замечательными дарами, чтобы сделать его выдающимся в глазах всей Церкви, но также использовал как Своего главного служителя для ведения дел величайшей важности. И, безусловно, это свидетельствует о поразительной и чудовищной бесчувственности, что мы так легко ни во что не ставим то священное единодушие, которым мы должны были бы возвращать в мир ангелов небесных. Тем временем сатана занят рассеиванием здесь и там семян раздора, и наше безумие вынуждено поставлять много материала. Наконец он обнаружил свои собственные веера для раздувания в пламя огней раздора. Я сошлюсь на то, что случилось с нами в этой Церкви, причинив крайнюю боль всем благочестивым; и теперь прошел целый год с тех пор, как мы были вовлечены в эти конфликты. Некоторые никчемные негодяи, после разжигания распри среди нас относительно свободного избрания Божьего и печального рабства человеческой воли, и после создания общественного беспорядка, не имели ничего более правдоподобного, чтобы выдвинуть в защиту своего тяжкого противостояния, чем авторитет вашего имени. И после того, как они обнаружили, как легко нам опровергнуть любые аргументы, которые они приводили, они попытались сокрушить нас, видите ли, этой уловкой — спрашивая, желаем ли мы открыто не соглашаться с вами. И все же, такова была умеренность, соблюдаемая нами, что меньше всего они вырвали то, что они ловко стремились получить. Поэтому все мои коллеги и я сам открыто исповедовали, что придерживаемся того же мнения по этому учению, которого придерживаетесь вы. Ни слова не вырвалось у нас во всем обсуждении, либо менее почетного по отношению к вам, чем было прилично, либо рассчитанного на то, чтобы уменьшить доверие к вам. Тем временем, тем не менее, такое неопределенное и сдержанное выражение мнения не может не причинять мне чрезвычайной боли; и не может не причинять мне боли, что оставляется возможность для злонамеренных преследовать Церковь после нашей смерти, как часто им будет угодно; в то время как конфликтующие стороны будут выставлять друг против друга мнения тех, кто должен был говорить, как одними устами, одно и то же. Это ни удивительно, ни вещь, о которой стоит сильно скорбеть, что Озиандер отстранился от нас; однако он отстранился только после яростной атаки. Ибо вы давно знали, что он принадлежал к той расе диких животных, которые никогда не приручаются; и я всегда причислял его к числу тех, кто был позором для нас. И, безусловно, в самый первый день, когда я увидел его, я возненавидел порочный нрав и отвратительные манеры этого человека. Как часто он чувствовал склонность хвалить приятное и превосходное вино, у него были на устах эти слова: «Я есмь то, что Я есмь»; также: «Сей есть Сын Бога живого»; которые он явно произносил как насмешки над Божеством. Поэтому я тем чаще удивлялся, что такой презренный человек вообще поощряется вашим снисхождением. По правде говоря, я был особенно поражен, читая отрывок в одном вашем предисловии, где, после доказательства его безумия в Вормсе, вы хвалили его более чем достаточно. Но пусть он уходит: для нас преимущество избавиться от него. Я предпочел бы, чтобы некоторые другие были удержаны. Тем не менее — чтобы пропустить и это — противостояние, которое слишком явно проявляется в наших способах обучения, причиняет мне немалую боль. Я, со своей стороны, хорошо знаю, что если какой-либо вес причитается авторитету людей, было бы гораздо справедливее, чтобы я подписался под вашими мнениями, чем вы под моими. Но это не вопрос; и это даже не вещь, желательная для благочестивых служителей Христовых. Это, по всей истине, мы оба должны искать, а именно: прийти к согласию по чистой истине Божьей. Но, говоря откровенно, религиозные сомнения мешают мне согласиться с вами по этому пункту учения, ибо вы, кажется, обсуждаете свободу воли слишком философским образом; и в рассуждении об учении об избрании вы, кажется, не имеете иной цели, кроме как приспособиться к общему чувству человечества. И нельзя приписать галлюцинации то, что вы, человек острый и мудрый, глубоко сведущий в Писании, смешиваете избрание Божье с Его обетованиями, которые являются всеобщими. Ибо ничто не более верно, чем то, что Евангелие адресовано всем без разбора, но что Дух веры даруется одним лишь избранным, по особому преимуществу. Обетования всеобщи. Как же случается, поэтому, что их эффективность не ощущается всеми в равной степени? По той причине, что Бог не открывает Свою мышцу всем. Действительно, среди людей, лишь умеренно сведущих в Писании, этот предмет не нуждается в обсуждении, видя, что обетования Евангелия предлагают благодать Христову в равной степени всем; и Бог, внешним призывом, приглашает всех, кто желает принять спасение. Вера также есть особый дар. Я думаю, что ясно изложил весь этот вопрос, запутанный и сложный, как он есть, в книге, опубликованной совсем недавно. Действительно, дело настолько очевидно, что никто из здравомыслящих не может быть убежден в ином, чем в том, что вы выдаете то, что совершенно отличается от вашей реальной склонности. Это увеличивает мою тревогу и в то же время мою скорбь видеть вас в этом вопросе почти непохожим на самого себя; ибо я слышал, когда вся формула согласия нашей Церкви с Церковью Цюриха была представлена вам, вы мгновенно схватили перо и вычеркнули то предложение, которое осторожно и благоразумно делает различие между избранными и отверженными. Каковая процедура, принимая во внимание мягкость вашего нрава, не говоря уже о других характеристиках, сильно шокировала меня. Соответственно, я не прошу вас терпеть чтение моей книги, или даже ее части, потому что я думаю, что было бы бесполезно делать это. Если бы мы могли иметь возможность обсудить эти вопросы лицом к лицу! Я не невежествен относительно вашей искренности, вашей прозрачной открытости и умеренности; что касается вашего благочестия, оно очевидно ангелам и всему миру. Поэтому весь этот вопрос был бы легко, как я надеюсь, улажен между нами; поэтому, если представится возможность, я не желал бы ничего больше, чем нанести вам визит. Но если действительно случится так, как вы опасаетесь, для меня будет немалым утешением в обстоятельствах печальных и тяжких увидеть вас и обнять вас прежде, чем я отправлюсь из этого мира. Здесь мы меньше всего наслаждаемся тем покоем, который, как вы воображаете, мы имеем. Среди нас много проблем, досады и даже беспорядка. Прямо перед глазами враг, который постоянно подвергает наши жизни новым опасностям. Мы находимся на расстоянии трех дней пути от Бургундии. Французские войска находятся всего в часе марша от наших ворот. Но поскольку нет ничего более блаженного, чем сражаться под знаменем Христа, нет причин, почему эти препятствия должны помешать вам нанести мне визит. Тем временем вы очень обяжете меня, сообщив мне о вашем собственном состоянии и состоянии Церквей. — Прощайте, достопочтеннейший сэр и сердечно уважаемый брат. Пусть Господь защитит вас Своей силой, ведет вас Своим Духом и благословит ваши благочестивые труды. Мой коллега и многие благочестивые и рассудительные люди почтительно приветствуют вас.

Жан Кальвин.

[Лат. переписка Кальвина. Opera, том ix. стр. 66.]

CCCVI. — Господину де Фале.

Разрыв Кальвина с этим господином.

[Женева, 1552 г.]

Милостивый государь, — Поскольку вы считаете свое дело в отношении меня настолько хорошим, я не буду добавлять к вашему удовлетворению, признавая себя неправым, что, действительно, было бы чистым лицемерием с моей стороны. Ибо я знаю, что я сам уже давно указал вам на поведение этого человека, и его действия, более того, являются предметом общественной известности. С того времени вы одарили его такими панегириками, что человек, который пересказывал их мне, использовал такие слова, что он никогда не слышал о человеке, пользующемся таким уважением. Когда вы зашли так далеко, будучи должным образом проинформированы мной, ваша цель в восхвалении его столь высоко должна была состоять в том, чтобы нас и все наше учение осудили; врагом которого он показал себя настолько смертельным, настолько яростным и настолько дьявольским, что не покраснел написать: «Бог Кальвина лицемерный, лживый, вероломный, несправедливый, провокатор и покровитель преступлений, и хуже самого Дьявола». Таким образом, чтобы я мог выразить свое мнение о вас откровенно, я должен отречься от Бога и Его истины, а также от спасения, на которое я надеюсь через них. Таково, я верю, не ваше намерение, но если из человечности и мягкости вашего нрава вы довольствуетесь не только оставаться в неведении о характере человека, который ведет войну с Богом, но также, не доверяя нашему свидетельству, вы предоставляете повод для того, чтобы сделать нас ненавистными, позвольте мне, умоляю вас, иметь некоторое рвение в поддержании чести моего Господина. Но вы скажете, что я должен был, по крайней мере, дать вам некоторое намек на это дело. Я отвечаю, что, будучи таким образом косвенно опозоренным вами, я хотел обезопасить себя от того, чтобы подвергнуться насмешкам. Если бы за десять часов до этого я был осведомлен о словах, которые я процитировал, я бы довольствовался тем, что дал бы вам знать, что у меня было на сердце. Как случилось, ваш друг сразу после, или на следующий день, спросил меня, видел ли я вас. Я ответил, что видел, и что я сожалею об этом, и я добавил, что если бы вы проходили сто раз, я избегал бы всякого контакта с вами более тщательно, чем с самыми явными врагами, поскольку, показывая себя столь близким с этим человеком, вы были, как я с тех пор был проинформирован, панегиристом Кастеллиона, который настолько извращен всякого рода нечестием, что, по правде говоря, я сто раз предпочел бы быть папистом. Ваш друг тогда спросил меня, есть ли у меня возражения против того, чтобы вы были проинформированы об этом. Я ответил, что именно с этим намерением я говорил с ним на эту тему, поскольку я не был осведомлен об этом факте достаточно вовремя. Если он разгласил больше, чем это, он действовал вопреки моему мнению, моим желаниям и даже своему собственному обещанию. Сказать вам, что вы были полностью заражены ошибками этого монстра, было идти наперекор целям, которые я имел в виду, ибо я сказал ему, что вы должны были возненавидеть нас безвозмездно, чтобы восхвалять вопреки нам такого монстра. Суть того, что я сказал, была в том, что я был бы более болезненно затронут такой обидой, исходящей от кого-либо другого, чем от вас, такова была уверенность, которую я имел в вашей честности; но я был еще более огорчен видеть вас придерживающимся, не зная по какой причине, человека, который более отвратителен, чем все паписты в мире. И, фактически, я сказал ему несколько раз, что я не знаю как, ни почему, ни, действительно, что это означало. И поскольку даже в этот настоящий момент вы любите следовать уроку, совершенно противоположному тому, который я выучил в школе моего Господина, ибо вы говорите, что вам приятно забыть зло, которое может быть в нем; и все же нам сказано: «Берегитесь псов, наблюдайте, отмечайте, избегайте и остерегайтесь их...» Я оставляю вам объект ваших привязанностей! — Если я был слишком резок и горек, простите меня, вы вынудили меня быть таким. И чтобы вы знали, что я не чувствую ни гнева, ни недоброжелательности, я пишу вам настоящее письмо, как тот, кто готовится предстать перед Богом, который поражает меня заново злом, которое для меня является как бы зеркалом смерти перед моими глазами. Я буду молить Его, Милостивый государь, чтобы, сжалившись надо мной и приняв меня в Свою милость, Он сохранил и вел вас Своим Духом и умножил вас во всяком процветании вместе с Мадемуазель и всей вашей семьей. Ваш слуга,

Жан Кальвин.

[Франц. ориг. автогр. — Библиотека Женевы. Т. 107, а.]

CCCVII. — Матье Димоне.

Увещевание к терпению и постоянству во время преследований.

10 января 1553 г.

Очень дорогой брат, — Хотя мне сейчас не приходится претерпевать подобные конфликты, какие есть у вас, все же вы примете слово увещевания от меня, как если бы я был вашим соузником, и, по правде говоря, рвение, которое побуждает меня написать вам, исходит не из чего иного. Все же я молю вас подумать о том, как мы должны относиться ко всему согласно воле и распоряжению нашего небесного Отца, который призывает каждого из нас в том порядке, в каком Ему угодно. Иногда Он щадит Своих детей, пока постепенно не приведет и не подготовит их, как мы слышим, сказанное святому Петру из уст самого Учителя: «Когда ты состаришься, тебя поведут, куда ты не хочешь». Но иногда случается, что Он выбирает новичков, или, по крайней мере, таких, которые не были долго дисциплинированы к войне. Как бы то ни было, есть то преимущество, что Он не менее силен проявить Свою силу в слабых, делая их сразу непобедимыми, чем продолжать ее тем, кто долго испытывал ее. Из того, что я слышу, вы не были одним из первых призванных к Его познанию; все же Бог, тем не менее, поставил вас среди первых Своих свидетелей. Он даровал вам такую силу и стойкость при первом же нападении, что враги истины узнали знак Иисуса Христа, который они не могут вынести. Я чувствую, действительно, по сочувствию, которое я имею к вам (как я должен), что сатана не перестает давать вам новые тревоги; но вы должны прибегнуть к Тому, кто сделал столь хорошее начало, моля Его завершить Свою собственную работу. Если у вас много испытаний, не будьте сильно удивлены по этому поводу, даже если вы чувствуете такую хрупкость в себе, что почти готовы быть поколебленными. Лучше узнайте, что именно такими средствами Бог хочет смирить вас, чтобы Его помощь была лучше распознана вашей нуждой в ней; и, более того, что Он приглашает вас взывать к Его имени и иметь всю зависимость от Его благодати, видя, что есть нужда, чтобы мы были насильно побуждены делать это. Я не сомневаюсь, что могут быть также поджигатели извне, которые под прикрытием дружбы и родства окажутся вашими худшими и самыми смертельными врагами, поскольку ради спасения тела они сделают все возможное, чтобы увлечь душу вниз к погибели. А затем, человеческая фантазия — это чудесная мастерская для ковки глупых воображений, которые нарушают истинный покой, который мы должны иметь в святом призвании нашего Бога, который повелевает нам смотреть просто на Него, как, действительно, у нас есть очень веская причина делать. Поэтому нам нужно быть вооруженными и снаряженными во всех отношениях. Но вам не нужно быть устрашенным, видя, что Бог обещал снарядить Своих согласно тому, как они атакованы сатаной. Только предайте себя Ему, не доверяя всему в себе, и надейтесь, что Он один будет достаточен, чтобы поддержать вас. Далее, вам нужно обратить внимание главным образом на две вещи: во-первых, какую сторону вы защищаете, и во-вторых, какой венец обещан тем, кто остается стойким в Евангелии. Служение Богу, безграничная благодать, которую Он явил нам в Своем Сыне, и вся слава Его царства — это такие драгоценные вещи, что ни один смертный человек не должен считать трудным тратить свою жизнь на борьбу против низких пороков, чье царствование по всему миру стремится свести на нет эти благословения. А затем, мы знаем, каким будет конец нашей войны, и что Тот, кто искупил нас, никогда не позволит такой дорогой цене, как Его кровь, быть потерянной, если мы только отмечены ею. Теперь мы знаем, как Он признает Своими, и торжественно заявляет, что признает в последний день, всех тех, кто исповедал Его здесь, внизу. Мы не знаем еще, что Он решил сделать относительно вас, но нет ничего лучше для вас, чем принести свою жизнь в жертву Ему, будучи готовым расстаться с ней, когда Он пожелает, и все же надеясь, что Он сохранит ее, поскольку Он знает, что это полезно для вашего спасения. И хотя это трудно для плоти, все же это истинное счастье Его верных; и вы должны молиться, чтобы этому милостивому Богу было угодно так запечатлеть это на вашем сердце, чтобы оно никогда не было изглажено оттуда. Со своей стороны, мы также будем молиться, чтобы Он дал вам почувствовать Свою силу и даровал вам полную уверенность в том, что вы находитесь под Его хранением; что Он обуздывает ярость ваших врагов и всячески являет Себя как ваш Бог и Отец.

Поскольку я слышу, что наш брат, Петр Бергер, находится в той же тюрьме с вами, я прошу вас поприветствовать его от меня и дать ему мои письма как общие для вас обоих. Давайте идти вперед, пока не прибудем к нашей цели — быть собранными вместе в вечное царство.

Я забыл один пункт, который состоит в том, что вы должны отвечать противникам благоговейно и скромно, согласно мере веры, которую дает вам Бог. Я говорю это потому, что не каждому дано спорить. Действительно, сами мученики не были великими учеными, ни искусными вступать в глубокие диспуты. Таким образом, смиряя себя под руководством Духа Божьего, отвечайте трезво, согласно вашему знанию, следуя правилу Писания: «Я веровал, поэтому я говорю». Все же пусть это не мешает вам говорить откровенно и прямо, в полной уверенности, что Тот, кто обещал дать вам уста и мудрость, которым все ваши противники не смогут противостоять, никогда не подведет вас.

[Франц. — Напечатано в Histoire des Martyrs, кн. iv. стр. 247.]

CCCVIII. — Кристоферу Фабри.

Поздравления по поводу его предстоящей свадьбы — сожаление Кальвина, что он не может присутствовать на церемонии.

Женева, 13 января 1553 г.

Я чрезвычайно рад, что вы собираетесь жениться, не только потому, что это будет для вашего собственного частного блага, но также потому, что братья сочли это полезным для всей Церкви. И хотя я, действительно, не знаю достаточно о леди, все же я уверенно полагаюсь, исходя из различных предположений, что каждый из вас окажется таким, как мы желаем. У нас есть веская причина, поэтому, поздравить вас, и мы чувствуем благодарность Богу в неординарной степени. Я с радостью присутствовал бы на вашей свадьбе, если бы не был задержан дома нечестием тех, кто не перестает приносить разрушение себе и обществу своим безумием. У меня есть веская причина называть это безумием, ибо они никогда не проявляли более необузданной распущенности. Я ничего не скажу об их вредоносных заговорах для разрушения веры, об их грубом презрении к Богу, об их нечестивых заговорах для рассеяния Церкви, о гнусном эпикурействе всей их жизни; и это не потому, что это легкие беды, а потому, что они не неизвестны вам. Вся Республика в настоящее время находится в беспорядке, и они стремятся вырвать установленный порядок вещей. Если бы ваша свадьба была на месяц позже, у меня было бы больше досуга. Я не могу сдвинуться с места в настоящее время. Я не проходил через городские ворота в течение последнего месяца, даже для отдыха. Если бы у меня было меньше оснований для моего оправдания. Безусловно, сезон зимы не стоял бы на моем пути. Но мы будем молиться, чтобы ваша свадьба прошла хорошо, последствия чего будут ощущаться даже здесь. Я не счел бы потерянным труд получить разговор с нашим любимым Фарелем и вашим главным магистратом, ценой холода и тягостности трехдневного путешествия. Но одного соображения было достаточно для меня, что вы хотели, чтобы я выполнил долг, который я был так же готов исполнить, как вы были настойчивы в желании этого. Я надеюсь найти более удобным посетить моих друзей в другой раз. Прощайте, очень дорогой брат в Господе. Фарель простит меня за то, что я не пишу ему. Передайте ему мои самые добрые приветствия. Луи, служитель Вейсси, покинул нас недавно; я вижу, что его жизнь была бременем для него некоторое время, из-за затянувшейся слабости. Джон Макард заменяет его. Мы должны поссориться с Филиппом. Приветствуйте Матюрена и остальных наших друзей сердечно от моего имени. Пусть Господь бодрствует над вами и ведет вас Своим Духом. Аминь. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Лат. ориг. автогр. — Библиотека Компании Невшателя.]

CCCIX. — Джону Чеку.

Кальвин извиняется за молчание и призывает его использовать свое влияние на Короля для продвижения Евангелия в Англии.

Женева, 13 февраля 1553 г.

До сих пор я воздерживался от того, чтобы писать вам, достопочтенный сэр, опасаясь, как бы не показаться назойливым в стремлении получить то, к чему не склоняли меня мои собственные побуждения. Ибо, поскольку мирская дружба пуста, а честолюбие и обман царят повсюду, так что тех, кто хранит искренность, крайне мало, нам совершенно необходимо относиться с подозрением почти ко всем, чью прямоту характера мы не проверили досконально. Однако я наконец нашел весьма веский повод написать вам, поскольку я уже неоднократно осмеливался писать самому королю, но не написал ни единого письма вам, что было совсем не подобающе, видя, что именно благодаря вашему влиянию (по благодати Божьей) мне и другим служителям Христа был открыт доступ к нему. Что касается прошлого, то мое оправдание просто: поначалу я боялся, как бы те, кого я призывал к увещеванию, не утратили ко мне доверия, если бы я прибег к услугам других для передачи моих писем; кроме того, я не хотел доставлять вам беспокойство, поскольку между нами не было близкого знакомства. Если я каким-либо образом оскорбил вас в этом деле, припишите это скорее моей застенчивости, нежели небрежности. Более того, уже давно, будучи побуждаем к тому славой о вашем редком благочестии и превосходной учености, я должен был по достоинству оценить вас. К тому же, одной этой причины достаточно, чтобы снискать вам расположение всех добрых людей, а именно: Англия имеет короля, которого вы воспитали своим трудом, обладающего не только выдающимися талантами, но и зрелостью морального совершенства не по годам, который протягивает руку страждущей — я бы даже сказал, несчастной — Церкви Божьей в эти весьма печальные времена. Безусловно, сочтя вас достойным этой чести, Господь сделал вас дорогим не только тем, кто ощущает на себе нынешнее благо от этого, но и всем, кто желает видеть Церковь Божью восстановленной или, по крайней мере, видеть собранными ее остатки. Если же я свидетельствую о той привязанности, которую я так долго хранил к вам в молчании, я убежден, что это выражение моего уважения не будет вам неприятно. И опять же, хотя вы, занимая столь блестящее положение, не нуждаетесь в скромных услугах таких людей, как я, а я, в свою очередь, довольствуясь своим бедным состоянием, не желаю обременять вас по собственной инициативе, давайте все же хранить взаимную добрую волю на протяжении этой быстротечной жизни, пока не обретем ее полное наслаждение на небесах. Давайте тем временем единодушно поставим своей целью украшать Царство Христово и, насколько это в наших силах, расширять его и оберегать. Ибо мы видим, как многочисленны его явные и злобные враги, чья ярость уже разгорелась и растет день ото дня; и, с другой стороны, как мало число тех, кто посвятил себя Евангелию, как мало тех, кто добросовестно трудится ради приумножения славы Божьей. Мы видим, как много холодности, или, скорее, равнодушия, среди многих влиятельных людей; одним словом, как много омертвения во всем мире. И хотя я верю, что вы сделаете это по собственной воле и вовсе не нуждаетесь в каком-либо внешнем стимуле, все же, при вашей привычной доброте, я не сомневаюсь, что вы благосклонно примете то, что я так доверительно изложил вам и о чем каждому из нас подобает искренне помнить. Я действительно должен особо просить вас: всякий раз, когда вы сочтете, что пресветлого короля можно было бы воодушевить моими увещеваниями, посоветуйте мне это, и, в зависимости от обстоятельств, не поскупитесь на свое мнение. Прощайте, достопочтенный и сердечно чтимый сэр. Да хранит вас Господь под Своим покровительством, продолжает направлять вас Своим Духом и благословляет ваши священные труды.

Жан Кальвин.

[Латинская переписка Кальвина. Opera, том ix, стр. 68.]

CCCX. — Пяти лионским узникам.

Увещевания к стойкости — Упоминание об инквизиторе Орице.

7 марта 1553 г.

Братья мои, — последние несколько дней мы пребываем в еще более глубокой тревоге и печали, услышав о решении, принятом врагами истины. Когда джентльмен, о котором вы знаете, проезжал здесь, обедая наспех, чтобы избежать всякого промедления, я составил такую форму писем, какую счел целесообразной. Бог дал и вам, и всему Своему народу некоторую передышку; мы ждем исхода, как Ему будет угодно распорядиться, всегда моля Его поддержать вас и не позволить вам отпасть; короче говоря, хранить вас под Своим попечением. Я твердо уверен, что ничто не поколеблет ту твердость, которую Он вложил в вас. Несомненно, вы уже давно размышляли о последней битве, которую вам предстоит выдержать, если будет на то Его благая воля, и до сих пор сражались так, что долгая практика приучила вас восполнить то, что осталось. Не может быть, чтобы вы не чувствовали некоторых уколов немощи; однако будьте уверены, что Тот, Чьей службе вы преданы, будет так управлять вашими сердцами Своим Святым Духом, что Его благодать преодолеет все искушения. Если Он обещал укрепить терпением тех, кто несет наказание за свои грехи, то тем более Он не оставит тех, кто отстаивает Его дело, — тех, кого Он использует в столь достойной миссии, как свидетельство Его истины! Поэтому вы должны помнить это изречение: Тот, Кто живет в вас, сильнее мира. Мы, находящиеся здесь, исполним свой долг, молясь о том, чтобы Он все более прославлял Себя вашей стойкостью и чтобы Он утешением Своего Духа подсластил и сделал дорогим все, что горько для плоти, и так поглотил ваши души в Себе, чтобы, созерцая этот небесный венец, вы были готовы без сожаления оставить все, что принадлежит этому миру.

Я получил некую бумагу, содержащую весьма тонкие аргументы того несчастного животного Орица, доказывающие, что дозволительно создавать идолов. Я не знаю, вы ли прислали ее мне и хотите ли, чтобы я ответил на нее. Я не счел нужным это делать, потому что сомневался в этом, и, право, я верю, что вы не очень в этом нуждаетесь. Но если хотите, вы получите ответ на нее с первой оказией. Есть одна вещь, о которой я должен вас просить: вы видели некоторое время назад письма одного жалкого насмешника над Богом в этом месте, который ничего не делает, кроме как смущает Церковь, и не перестает заниматься этим ремеслом уже пять лет. Я очень хочу, чтобы с первой оказией вы написали слово предостережения, чтобы разоблачить его злобу, ибо ему поистине нет конца. И об этом я умоляю вас, как вы любите покой этой Церкви, которая терзаема внутренними врагами больше, чем вы можете себе представить.

А теперь, братья мои, после того как я умолил нашего доброго Господа взять вас под Свое попечение, помогать вам во всем и через все, дать вам на опыте вкусить, какой Он добрый Отец и как заботится о спасении Своих, я прошу помнить обо мне в ваших молитвах.

[Франц. — Напечатано в «Истории мучеников», кн. IV, стр. 247.]

CCCXI. — Эдуарду VI.

Рекомендация французского джентльмена, заключенного в тюрьму ради Евангелия.

Из Женевы, 12 марта 1553 г.

Сир, — хотя у меня была просьба к Вам за себя, я не осмелился бы настаивать на ней, однако я думаю, что Вы не сочтете за неучтивость, если я обращусь с просьбой за другого, когда Вы будете осведомлены о необходимости, которая принуждает меня, и о достоинствах дела, которое рекомендует себя Вам не меньше, чем мне. Дело в том, Сир, что один французский джентльмен содержится в тюрьме в Париже из-за перехваченного письма, написанного им одному из наших друзей, который был королевским лейтенантом в городе Нуайон (откуда я родом) и удалился в эти края; к тому же упомянутый джентльмен уже был под подозрением в вопросах религии. А будучи человеком некоторого положения, за ним следили, что и стало поводом для его ареста. Теперь, если мое свидетельство имеет какой-либо вес для Вашего Величества, я могу заверить Вас, Сир, что это столь же порядочный человек, какого Вы могли бы где-либо встретить, превосходящий во всякой чести и добродетели, наделенный благодатью, которая заслуживает того, чтобы ее любили и ценили, и, прежде всего, утвержденный в страхе Божьем. Я очень хорошо знаю, что это большая похвала; но если бы Вы знали его, Сир, я не сомневаюсь, что Вы составили бы такое же суждение и обнаружили бы, что я не преувеличиваю. Теперь, поскольку он любим всеми, как знатными, так и простыми, даже господином де Вандомом и другими принцами, нет ничего, кроме дела Иисуса Христа, из-за чего его можно было бы ненавидеть или отвергать, которое столь дорого Вам, Сир, что я надеюсь, Вы не откажетесь помочь ему, если есть хоть какая-то возможность сделать это. Я осознаю, что Ваше Величество не можете помочь, как хотелось бы, всем тем, кто трудится и преследуем из-за Евангелия. Но если будет на то Ваша добрая воля приложить усилия ради того, о ком я прошу, будьте уверены, Сир, что в лице одного человека Вы утешите многих, кто в настоящее время сильно встревожен, в то время как враги истины всецело намерены торжествовать, если им это удастся. Но чтобы не быть слишком обременительным для Вашего Величества, я не буду вдаваться в подробности, которые, если Вам будет угодно, Вы сможете лучше узнать из объяснений джентльмена, который доставит это письмо. Только я умоляю Вас, во имя Божье, со всей возможной привязанностью, да, так же горячо, как я просил бы за свою собственную жизнь, чтобы Вам было угодно удовлетворить эту просьбу, а именно: просить короля Франции позволить ему покинуть страну вместе с женой, которая также задержана, и с той частью его имущества, которую можно вывести. Сделав это, Вы обяжете не только меня все более молиться Богу о Вашем процветании, но и бесчисленное множество других верующих.

Сир, после того как я смиренно, насколько могу, вверил себя Вашему доброму расположению, я молю нашего доброго Господа хранить Вас под Своим святым покровительством, управлять Вами Своим Духом во всякой благоразумности, прямоте и твердости намерений, и сделать так, чтобы Ваша корона процветала все более и более. — Ваш покорнейший и послушный слуга,

Жан Кальвин.

[Франц. копия. — Императорская библиотека. Собрание Дюпюи, том 102.]

CCCXII. — Фарелю.

Тяжелая болезнь и неожиданное выздоровление Фареля — Радость Кальвина.

Женева, 27 марта 1553 г.

Когда я недавно исполнил последние обязанности друга по отношению к вам, как я действительно думал, я желал избежать остатка той скорби, которая была связана с вашей преждевременной кончиной. Я понес наказание, которого заслуживал за свою поспешность. И хотел бы я, чтобы я был единственным, кто пострадал от этого. Хуже всего то, что я вовлек многих добрых людей в ту же скорбь, что и себя. Утешенный, однако, теперь более радостными новостями, я забываю о своем безумии и позоре. И, безусловно, подобает, чтобы эта чудесная благость Божья поглотила всякую причину для печали. Видя теперь, что ваша болезнь оставила вас, вы должны стараться постепенно восстановить ту бодрость духа, которую вы слишком активно проявляли в самых тяжелых конфликтах, и вновь обрести ту силу тела, которая неизбежно должна быть истощена и изнурена. Поскольку я похоронил вас раньше времени, да дарует Господь, чтобы Церковь увидела вас пережившим меня. Мое личное утешение соединено с общественным благом верующих в этой молитве; ибо моя брань будет короче, и я не буду подвергнут боли оплакивать вашу смерть. И все же я не против, если будет на то угодно Богу, чтобы ваша жизнь была продлена настолько, чтобы дать мне десять лет труда. Но давайте теперь жить для Христа так, чтобы мы были ежедневно готовы умереть за Него; мы должны, пока есть возможность, готовиться к тому, что нас ждет. Сделайте своей единственной заботой тем временем беречь свое здоровье, чтобы вы могли скорее поправиться. Мой брат расскажет вам устно лучше, чем я могу здесь, как много друзей приветствуют вас. Прощайте, достойнейший брат. Да заставит вас Господь, который вопреки нашим ожиданиям вернул вас Своей Церкви, всегда торжествовать над сатаной и нечестивыми. Много здоровья вашим сослужителям и другим. — Искренне ваш,

Жан Кальвин.

[Латинская переписка Кальвина. Opera, том ix, стр. 69.]

CCCXIII. — Кристоферу и Томасу Цолликофрам.

Последние шаги в пользу лионских узников.

Из гостиницы в Лозанне, 28 марта 1553 г.

Дорогие господа и братья, — я пишу вам это письмо в большой спешке, только что прибыв в город Лозанну. Поводом для моего письма послужило то, что господа из Берна написали королю столь горячо, что если они когда-либо и смогут добиться от него чего-либо, мы надеемся, что это обращение может стать окончательным. Теперь узники дали понять, что мы должны обратиться к вам за расходами на поездку. Поэтому мы просим вас рассмотреть и решить безотлагательно, что лучше всего сделать. Если у вас есть более подходящий посланник, чтобы отправить его ко двору, мы просим вас возместить ему дорожные расходы из Берна в Лион. Если вы считаете, что он должен следовать дальше, пожалуйста, дайте указание предоставить ему деньги без промедления. Да поможет Бог по Своей бесконечной милости успеху этого дела, как мы надеемся. Я обратился к вам частным образом, согласно их инструкциям, и я верю, что вы не будете возражать против того, чтобы быть задействованными в деле такого рода. После чего, нежно вверив себя вам, я молю нашего милостивого Бога хранить вас под Своим святым покровительством, направлять вас Своим Духом и даровать вам процветание.

Ваш смиренный брат и искренний друг,

Жан Кальвин.

Вы можете увидеть копии двух писем, которые написали господа из Берна. Возможно, было бы желательно, чтобы первое, датированное 15 марта, было придержано. Но дело сделано. Средство хорошее, поскольку последнее столь полно, как только можно желать. Ознакомившись со всем, мы просим вас переслать их вышеупомянутым узникам. Наш брат Пьер Вире сердечно приветствует вас.

[Франц. оригинал, автограф. — Библиотека Санкт-Галлена. Том 7, стр. 211.]

CCCXIV. — Кранмеру.

Он просит его влияния в пользу человека, уже рекомендованного королю.

Март 1553 г.

Когда я недавно писал вам свое последнее письмо — которое, возможно, не попадет к вам в руки до тех пор, пока вы не получите настоящее, — ничто не было дальше от моих мыслей, чем то, что я снова побеспокою вас так скоро. Однако возникла неожиданная необходимость, которая вынуждает меня, еще до того, как я написал вам хоть одно дружеское письмо, просить вас о деле большой важности. Некий человек из благородной семьи был недавно брошен в тюрьму, чье доброе сердце и щедрая натура делают его еще более достойным похвалы за его добродетели, чем за благородство его происхождения. Думая, что опасности нет, он написал общему другу, который приехал к нам в качестве добровольного изгнанника, когда королевский префект был в Нуайоне, городе, в котором я родился. Из-за предательства гонца письмо было перехвачено. Он был арестован по королевскому приказу. Канцлер и некоторые другие были назначены чрезвычайными судьями. Видя, что это событие вызвало у многих добрых людей необычайную тревогу и что враги всей Церкви свирепо оскорбляют Христа в лице человека искреннего благочестия, наш долг — сделать все возможное, чтобы сдержать их ярость и принести облегчение столь выдающемуся слуге Божьему. Поэтому я совсем не боялся, что кто-то обвинит меня в неблагоразумии, когда я взялся за благочестивый долг рекомендовать жизнь этого человека вашему пресветлому королю. И та же необходимость, которая подтолкнула меня к этому, побуждает меня убеждать вас использовать свое влияние, насколько это законно, для содействия цели моей просьбы. И хотя я уверен, что вы будете рады сделать это по собственной воле, я тем не менее прошу и умоляю вас сделать это ради меня как можно скорее. Прощайте, достопочтенный сэр, во многих отношениях заслуживающий моего сердечного почтения.

Жан Кальвин.

[Латинский оригинал, автограф. — Библиотека Женевы. Том 107, a.]

CCCXV. — Господину де Маролю.

Христианское ободрение и утешение.

12 апреля 1553 г.

Господин, — я не сомневаюсь, что вы в настоящее время находитесь в величайшем недоумении, видя, что ярость врагов разгорается с каждым днем, а опасности растут все больше и больше. Таким образом, у вас есть большая нужда прибегнуть к Тому, Кто не напрасно претендует на должность утешителя Своего народа в его скорбях. Хотя немощи нашей плоти может быть трудно оставаться стойкой, когда мы не видим конца брани; более того, видим, что дела становятся хуже; все же, будучи опоясаны броней, которую дает нам Бог, мы не должны бояться, что не преодолеем все козни сатаны. Я называю «броней Божьей» не просто обещания и святые увещевания, которыми Он укрепляет нас, но молитвы, которые должны получить необходимую нам силу. И поэтому, сэр, в соответствии с вашей нуждой, заучите наизусть то, что Писание ставит перед нами, как относительно нынешнего состояния христиан, так и относительно бедствий, которым они неизбежно должны быть подвержены, а также относительно счастливого и желанного исхода, обещанного им; и как, более того, они никогда не будут оставлены во время нужды. Я знаю — поскольку длительные болезни являются самыми изнурительными, — что вам крайне тяжело томиться столь долгое время. Но если враги истины столь упорны в своей ярости, нам должно быть стыдно не быть, по крайней мере, столь же стойкими в делании добра; и более всего, когда это касается славы нашего Бога и Искупителя, которую Он по Своей бесконечной благости связал с нашим спасением. И я не сомневаюсь, что вы применяете на практике то, что говорит вам Апостол об укреплении ослабевших колен и поднятии опущенных рук. Ибо не может быть, чтобы первые удары не приводили в смятение, если мы не пробудим свою добродетель, чтобы противостоять искушению. И поскольку я чувствую твердую уверенность, что вы не медлите в том, чтобы встрепенуться, я буду краток. Мне достаточно было дать вам несколько слов совета и в то же время заверить вас, что здесь о вас не забыли, но, зная о трудностях, которыми вы окружены, мы сопереживаем им. Я не хочу сказать, что это сопереживание такое, каким оно должно быть, но это, по крайней мере, свидетельство истинной братской любви, которую мы обязаны питать к вам. Более того, молясь Богу, чтобы Он укрепил ваше мужество и даровал Свое покровительство, вам также придется просить, чтобы Он направлял вас Своим советом и дал вам благоприятную возможность. Какими бы скудными ни были средства, которые Он может вам предложить, вы вольны, как я полагаю, использовать их, и притом безотлагательно, чтобы они не ускользнули от вас. Что касается пути, который был бы для вас лучшим, я не знаю, что сказать. Хотя я был бы очень рад видеть вас и наслаждаться вашим добрым обществом, я не стал бы роптать, зная, что для того, чтобы следовать за Богом и быть более привлеченным к Нему, вы были бы удалены от меня на двойное расстояние. Я не знаю преимуществ другого места. Что касается нашего, я не должен скрывать от вас, что они столь скудны, что мне стыдно упоминать о них. Я очень хочу, и было бы желательно, чтобы было чем привлечь вас сюда. Но я не должен завлекать вас тщетными ожиданиями, не имея иного желания, кроме вашего благополучия, где бы оно ни было. Правда, то, на что некоторые рассчитывают, удаляясь сюда, покоится, как мне кажется, на очень шатких основаниях. Однако можно сказать следующее: христиане здесь имеют свободу поклоняться Богу чисто, что является главным пунктом всего. На данный момент вы должны вверить себя Тому, у Кого есть дух благоразумия, чтобы быть ведомым Им. Поэтому, в заключение, господин, после того как я нежно вверил себя вашему доброму расположению и молитвам, я молю нашего доброго Господа умножить в вас дары Своего Духа, поддержать вас Своей сильной рукой, чтобы вы не изнемогли, обуздать сатану и всех его приспешников, чтобы они не могли сделать ничего против вас, прославить Свое имя через вас до самого конца. Я также желаю, чтобы мадам имела свою долю в этих приветствиях. И если представится случай, я особенно прошу вас передать то же самое мадам, вашей соседке. Еще раз я молю милостивого Отца хранить вас всех под Своим попечением, не только для сохранения тела, но и для сохранения души неоскверненной. Ваш брат и смиренный слуга,

Шарль д'Эспевиль.

[Франц. копия. — Библиотека Женевы. Том 107.]

CCCXVI. — Вире.

Угасание всякой надежды в отношении лионских узников.

Женева, 22 апреля 1553 г.

Когда нынешний посланник покинул Лион, дела обстояли так: большинство судей не были склонны согласиться на осуждение братьев, поскольку король не давал по этому поводу никаких прямых указаний. Однако коннетабль в одиночку противостоял этому. Добрые люди, соответственно, полагали, что нужно будет что-то предпринять. Мне же их труд кажется не только бесполезным, но и абсурдным. Ибо нет надежды побудить бернцев, после их дерзкого отпора, подвергнуть себя без всякой цели насмешкам тирана и его двора. Да и, по правде говоря, лионцы не просили бы нас ни о чем подобном, если бы копия письма, которое я получил три дня назад, попала им в руки. Если вы сочтете целесообразным, вы можете посоветовать некоторым из ваших бернских друзей, что следует сделать там. Но добрые люди поймут из нашего письма, что им не нужно больше беспокоиться. Прощайте, превосходнейший и праведный брат, вместе с вашей женой и семьей. Приветствуйте Безу, вашего коллегу Рибе и остальных моих друзей. Да хранит вас Христос всегда и направляет. — Ваш,

Жан Кальвин.

[Латинский оригинал, автограф. — Библиотека Женевы. Том 107, a.]

CCCXVII. — Буллингеру.

Заверения в уважении и братской привязанности.

Апрель 1553 г.

Недавно у Фареля мне показали письмо, адресованное ему, в котором вы сообщали ему, что постепенно поправляетесь после очень тяжелой и почти смертельной болезни. Жизнь нашего брата Фареля в то время была безнадежной; настолько, что по возвращении я повсюду заявлял, что он умер. Теперь мы должны принести нашу искреннюю благодарность Господу, который вернул обоих вас нам и Своей Церкви. Я был очень рад узнать из вашего письма три дня назад, что вы полностью выздоровели. Хотя, по правде говоря, чтение его наполнило бы меня большей радостью, если бы я не убедился, что оно было написано, чтобы удержать меня от враждебности по отношению к вам. Конечно, такая вещь никогда не приходила мне в голову; и я не думаю, что у Ульмиуса были основания говорить так. Он дважды приходил ко мне. Мы долго беседовали о различных делах, свободно и доверительно. Упоминались вы и все ваши коллеги, но ни слова, насколько я знаю, не сорвалось с моих уст, которое могло бы передать неблагоприятное мнение о вас. Однако, желая ему, когда он уходил от меня, передать вам мои приветствия, я опустил Библиандра, поскольку он открыто проявлял враждебность по отношению к нам. Когда Ульмиус, казалось, отнесся к этому с недоверием и отвернулся, как от дурного предзнаменования, я кратко объяснил ему причину: что, будучи мучим здесь подлым и вероломным персонажем, я позволил себе думать, что мы уверены в поддержке с вашей стороны; что исход был не таким, как я ожидал; что, несмотря на это, наше братское отношение друг к другу оставалось неизменным, и с вашей стороны, конечно, не было дано никаких признаков отчуждения. Я добавил, более того, что я и мои сослужители, хотя и не были поддержаны вами в полной мере, как нам хотелось бы, тем не менее были склонны толковать это благоприятно. Также, что Библиандр угрожал тем, что работает над трудом против моего учения, и что он болтал об этом в какой-то неистовой манере среди всех без разбора. Наш разговор в конце концов завершился тем, что я сказал: «Библиандр может писать, что хочет; я не сочту его достойным ответа».

Но, возвращаясь к вам, превосходнейший и достопочтенный брат, поскольку я был бы очень далек от того, чтобы оценивать вас по характеру того человека, так я никогда не был склонен верить, что вы питаете какую-либо враждебность по отношению ко мне, публично или частным образом. Если этот человек продолжал много оскорбительной болтовни и, как я сказал, хвастался своей книгой, то действительно не было причин, почему я должен был скрывать это или колебаться, ибо дело было общеизвестным; и хотя я привык ничего не говорить об этом другим, я не думал, что должен молчать об этом перед Ульмиусом и избранными немногими. Это, следовательно, я должен прежде всего засвидетельствовать вам — и я торжественно заявляю об этом, — что я настолько далек от того, чтобы считать вас врагом, что желаю оставаться связанным с вами навсегда всеми узами братской привязанности; и, уверенный, что так оно и будет, я приветствую вас не иначе, как любящего и неразлучного спутника в деле Господнем. Во-вторых, я хочу, чтобы вы верили, что я никогда не писал и не говорил ничего, кроме любящего и почетного, о том человеке, который публично заслужил столь большое отличие в Церкви и всегда был моим другом в частной жизни. Если поэтому вы были хоть немного обеспокоены этим делом, пусть ваш ум будет впредь спокоен.

Жан Кальвин.

[Латинская копия. — Библиотека Женевы. Том 107, a.]

CCCXVIII. — Пяти лионским узникам.

Он увещевает их к стойкости до конца, в уверенности вечной радости, уготованной на небесах.

From Geneva, May 15, 1553.

Мои очень дорогие братья, — мы наконец узнали, почему глашатай из Берна не вернулся тем путем. Это потому, что он не получил такого ответа, какого мы очень желали. Ибо король категорически отказал во всех просьбах, сделанных господами из Берна, как вы увидите из копий писем, так что ничего большего не следует ожидать с той стороны. Более того, куда бы мы ни посмотрели здесь, внизу, Бог преградил путь. Это хорошо, однако, что мы не можем быть лишены надежды, которую имеем в Нем и в Его святых обетованиях. Вы всегда были утверждены на этом верном основании, даже когда казалось, что вам могут помочь люди, и что мы тоже так думали; но какая бы перспектива спасения у вас ни была человеческими средствами, ваши глаза никогда не были ослеплены настолько, чтобы отвлечь ваше сердце и доверие в ту или иную сторону. Теперь, в этот настоящий час, сама необходимость увещевает вас больше, чем когда-либо, обратить весь свой ум к небесам. Пока мы не знаем, каков будет исход. Но поскольку кажется, что Бог хочет использовать вашу кровь, чтобы засвидетельствовать Свою истину, нет ничего лучше, чем вам приготовиться к этой цели, умоляя Его так покорить вас Своей благой воле, чтобы ничто не помешало вам следовать туда, куда Он призовет. Ибо вы знаете, братья мои, что нам подобает быть умерщвленными таким образом, чтобы быть принесенными Ему в жертву. Не может быть, чтобы вы не выдержали тяжелых конфликтов, чтобы то, что было объявлено Петру, исполнилось в вас, а именно, что они поведут вас туда, куда вы не хотите. Вы знаете, однако, в какой силе вам предстоит сражаться — силе, на которую все уповающие никогда не будут устрашены, а тем более посрамлены. Так же, братья мои, будьте уверены, что вы будете укреплены, согласно вашей нужде, Духом нашего Господа Иисуса, так что вы не изнеможете под бременем искушений, каким бы тяжелым оно ни было, не более, чем Тот, Кто одержал столь славную победу, что посреди наших бедствий она является незыблемым залогом нашего триумфа. Поскольку Ему угодно использовать вас до смерти в отстаивании Его дела, Он укрепит ваши руки в битве и не позволит ни единой капле вашей крови быть потраченной напрасно. И хотя плод может не сразу появиться, со временем он прорастет обильнее, чем мы можем выразить. Но поскольку Он удостоил вас этой привилегии, что ваши узы стали известны и что молва о них повсюду распространилась, должно быть, вопреки сатане, чтобы ваша смерть прозвучала гораздо мощнее, чтобы имя нашего Господа было возвеличено этим. Со своей стороны, я не сомневаюсь, если будет угодно этому доброму Отцу забрать вас к Себе, что Он хранил вас до сих пор, чтобы ваше длительное заключение могло послужить подготовкой к лучшему пробуждению тех, кого Он определил назидать вашим концом. Ибо пусть враги делают все возможное, они никогда не смогут похоронить из виду тот свет, который Бог заставил сиять в вас, чтобы его созерцали издалека.

Я не буду утешать или увещевать вас более подробно, зная, что наш небесный Отец дает вам ощутить, как драгоценны Его утешения, и что вы достаточно заботитесь о том, чтобы размышлять о том, что Он ставит перед вами в Своем слове. Он уже показал, как Его Дух живет в вас, так что мы твердо уверены, что Он усовершит вас до конца. Что, покидая этот мир, мы не уходим наудачу, вы знаете не только из уверенности, которую имеете, что есть небесная жизнь, но и потому, что, будучи уверенными в безвозмездном усыновлении нашего Бога, вы идете туда как к своему наследству. То, что Бог назначил вас мучениками Своего Сына, является для вас знаком преизобилующей благодати. Теперь остается конфликт, к которому Дух Божий не только увещевает нас идти, но даже бежать. Это действительно тяжелое и скорбное испытание — видеть гордыню врагов истины столь огромной, не получая никакого сдерживания свыше; их ярость столь необузданной, без вмешательства Бога для облегчения Его народа. Но если мы помним, что когда говорится, что наша жизнь сокрыта и что мы должны уподобиться мертвым, это не учение для какого-то конкретного времени, а для всех времен, мы не будем считать странным, что скорби продолжаются. Пока Богу угодно давать волю Своим врагам, наш долг — быть спокойными, хотя время нашего искупления медлит. Более того, если Он обещал быть судьей тех, кто привел Его народ в рабство, нам не нужно сомневаться, что Он приготовил ужасное наказание для тех, кто презирал Его величество с такой огромной гордыней и жестоко преследовал тех, кто чисто призывает Его имя. Применяйте на практике, братья мои, это наставление Давида и не забывайте закон Божий, хотя ваша жизнь может быть в ваших руках, чтобы расстаться с ней в любой час. И видя, что Он использует вашу жизнь в столь достойном деле, как свидетельство Евангелия, не сомневайтесь, что она должна быть драгоценна для Него. Приближается время, когда земля откроет кровь, которая была сокрыта, и мы, освободившись от этих увядающих тел, будем полностью восстановлены. Однако пусть Сын Божий будет прославлен нашим позором, и будем довольствоваться этим верным свидетельством, что, хотя нас преследуют и порицают, мы уповаем на Бога живого. В этом у нас есть чем презирать весь мир с его гордыней, пока мы не будем собраны в то вечное Царство, где мы будем в полной мере наслаждаться теми благословениями, которыми сейчас обладаем только в надежде.