«Письма к сыну»

Я видел господина и госпожу Флемминг, которые дали мне очень хороший отзыв о вас и ваших манерах, в чем, по правде говоря, я сомневался больше всего. Она сказала мне, что вы держитесь непринужденно и не стесняетесь, что для англичанина вашего возраста очень много значит.

Завтра я уезжаю в Бат на месяц; просто чтобы поправить здоровье и насладиться в тишине свободой, которую я обрел, сложив с себя полномочия. Оттуда я напишу вам более подробно; а теперь спокойной ночи.

ПИСЬМО XXIX

БАТ, 18 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Первым делом, воспользовавшись своей свободой, я приехал сюда, куда прибыл вчера. Мое здоровье, хотя в основе своей и не плохое, из-за недостатка должного внимания в последнее время требовало некоторого восстановления, которое эти воды неизменно дают. Я буду пить их месяц и вернусь в Лондон, чтобы наслаждаться там прелестями общественной жизни, вместо того чтобы стонать под бременем дел. Я дал описание жизни, которую намерен вести в будущем, в этом девизе, который я поместил на фризе библиотеки в моем новом доме:—

Nunc veterum libris, nunc somno, et inertibus horis Ducere sollicitae jucunda oblivia vitas.

По этому случаю должен заметить вам, что то непрерывное удовлетворение, которое я надеюсь найти в этой библиотеке, будет главным образом следствием того, что я хорошо использовал часть своей жизни в вашем возрасте. Жаль, что я не использовал ее лучше, тогда мое удовлетворение было бы теперь полным; но, тем не менее, я заложил в молодости тот запас знаний, который теперь служит мне убежищем и защитой. Расширяйте свои насаждения еще больше; они с лихвой окупят ваши труды. Я не жалею о времени, проведенном в удовольствиях; они были своевременны; это были радости юности, и я наслаждался ими, пока был молод. Если бы я этого не делал, я, вероятно, переоценивал бы их сейчас, как мы склонны делать в отношении того, чего не знаем; но, зная их так, как я, я знаю их истинную цену и то, насколько их обычно переоценивают. И я не жалею о времени, проведенном в делах, по той же причине; те, кто видит лишь внешнюю сторону, воображают, что в них есть скрытое очарование, к которому они стремятся; и только знакомство с ними может их разуверить. Я же, побывав за кулисами и удовольствий, и дел, и увидев все пружины и блоки тех декораций, которые поражают и ослепляют зрителей, удаляюсь не только без сожаления, но с довольством и удовлетворением. Но о чем я жалею и всегда буду жалеть, так это о времени, которое я в молодости потерял в праздности и безделье. Это обычное следствие легкомыслия юности, против которого я умоляю вас быть крайне осторожным. Ценность мгновений, если их сложить, огромна, если они хорошо использованы; если же они растрачены, их потеря невосполнима. Каждое мгновение можно использовать с пользой, и притом с гораздо большим удовольствием, чем если оно не занято. Не воображайте, что под использованием времени я подразумеваю непрерывное приложение к серьезным занятиям. Нет; удовольствия в надлежащее время столь же необходимы, сколь и полезны; они шлифуют и формируют вас для света; они учат вас разбираться в характерах и показывают человеческое сердце в его незащищенные минуты. Но помните, что нужно именно так их использовать. Я знал многих людей, которые из лености ума проходили и через удовольствия, и через дела с одинаковой невнимательностью; не наслаждаясь первыми и не выполняя вторых; считая себя светскими людьми, потому что они вращались среди таковых, и деловыми людьми, потому что у них были дела, хотя они их не делали. Что бы вы ни делали, делайте это с толком; делайте это основательно, а не поверхностно. «Approfondissez»: доходите до самой сути вещей. Все, что сделано или познано наполовину, на мой взгляд, не сделано и не познано вовсе. Более того, это часто вводит в заблуждение. Едва ли найдется место или общество, где вы не могли бы почерпнуть знания, если захотите; почти каждый человек знает что-то одно и с радостью говорит об этом. Ищите, и обрящете, в этом мире так же, как и в следующем. Смотрите на все; спрашивайте обо всем; и вы можете оправдать свое любопытство и вопросы, которые в противном случае могли бы показаться неуместными, манерой их задавать; ибо многое зависит от манеры. Как, например: БОЮСЬ, ЧТО СЛИШКОМ УТОМЛЯЮ ВАС СВОИМИ ВОПРОСАМИ, НО НИКТО НЕ МОЖЕТ ПРОСВЕТИТЬ МЕНЯ ЛУЧШЕ ВАС; или что-то в этом роде.

Теперь, когда вы находитесь в лютеранской стране, ходите в их церкви и наблюдайте за порядком их публичного богослужения; следите за их обрядами и спрашивайте о значении и цели каждого из них. И, поскольку вы скоро будете достаточно хорошо понимать немецкий, слушайте их проповеди и наблюдайте за их манерой проповедования. Узнайте об их церковном устройстве: пребывает ли оно в руках государя или в консисториях и синодах. Откуда берется содержание их духовенства; из десятины, как в Англии, или из добровольных пожертвований, или из государственных пенсий. Делайте то же самое, когда будете в римско-католических странах; ходите в их церкви, смотрите все их обряды: спрашивайте об их значении, просите объяснить вам термины. Как, например, первый час, третий, шестой, девятый, утреня, ангелус, обедня, вечерня, повечерие и т. д. Узнайте об их различных религиозных орденах, их основателях, правилах, обетах, облачении, доходах и т. д. Но, посещая места публичного богослужения, а я хочу, чтобы вы посещали все различные, какие встретите, помните, что, какими бы ошибочными они ни были, ни одно из них не является объектом для насмешек и издевательств. Честное заблуждение достойно жалости, а не насмешки. Цель всех публичных богослужений в мире одна и та же; это то великое вечное Существо, которое создало все. Различные манеры поклонения отнюдь не являются предметом насмешек. Каждая секта считает свою лучшей; и я не знаю в этом мире непогрешимого судьи, который мог бы решить, какая из них лучшая. Проводите те же изыскания, где бы вы ни были, касательно доходов, военного устройства, торговли, коммерции и полиции каждой страны. И вы поступили бы хорошо, если бы завели чистую тетрадь, которую немцы называют АЛЬБОМОМ; и там, вместо того чтобы просить, как они это делают, каждого встречного дурака что-нибудь нацарапать, записывайте все эти вещи, как только они станут вам известны из достоверных источников.

Я почти забыл одну вещь, которую хотел бы порекомендовать как объект для вашего любопытства и осведомленности, а именно — отправление правосудия; поскольку оно всегда осуществляется в открытом суде, вы можете, и я хочу, чтобы вы пошли и посмотрели на это с вниманием и расспросами.

У меня осталась теперь только одна тревога, которая касается вас. Я хочу, чтобы вы были тем, кого, как я знаю, не существует — совершенством. Поскольку это невозможно, я хочу, чтобы вы были как можно ближе к совершенству. Я не знаю никого, кто был бы на более верном пути к нему, чем вы, если только захотите. Никогда не было затрачено столько усилий на чье-либо образование, как на ваше; и ни у кого не было таких возможностей для знаний и совершенствования, какие были и, надеюсь, есть у вас. Я надеюсь, я желаю, я сомневаюсь и боюсь попеременно. В одном я уверен: вы станете либо величайшей болью, либо величайшим удовольствием вашего отца.

ПИСЬМО XXX

БАТ, 22 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Каждое достоинство и каждая добродетель имеют свой родственный порок или слабость; и если их довести за определенные пределы, они скатываются в то или другое. Щедрость часто переходит в расточительность, бережливость — в скупость, мужество — в безрассудство, осторожность — в робость и так далее: настолько, что, я полагаю, требуется больше рассудительности для правильного проявления наших добродетелей, чем для избегания их противоположных пороков. Порок в своем истинном свете настолько безобразен, что шокирует нас с первого взгляда и вряд ли когда-нибудь соблазнил бы нас, если бы поначалу не носил маску какой-нибудь добродетели. Но добродетель сама по себе настолько прекрасна, что очаровывает нас с первого взгляда; увлекает нас все больше и больше при дальнейшем знакомстве; и, как и с другими красотами, мы думаем, что излишество невозможно; именно здесь необходима рассудительность, чтобы умерять и направлять действия благородной причины. Я применю это рассуждение в настоящее время не к какой-то конкретной добродетели, а к достоинству, которое из-за отсутствия рассудительности часто становится причиной нелепых и предосудительных последствий; я имею в виду глубокую ученость, которая, если не сопровождается здравым смыслом, часто уводит нас в заблуждение, гордыню и педантизм. Поскольку я надеюсь, что вы будете обладать этим достоинством в полной мере, и все же без его слишком частых недостатков, советы, которые может подсказать мой опыт, возможно, не будут для вас бесполезны.

Некоторые ученые люди, гордясь своими знаниями, говорят только для того, чтобы решать, и выносят суждения без права на апелляцию; следствием чего является то, что люди, раздраженные этим оскорблением и уязвленные этим притеснением, восстают; и, чтобы сбросить тиранию, даже ставят под сомнение законную власть. Чем больше вы знаете, тем скромнее должны быть: и (к слову) эта скромность — самый верный способ удовлетворить ваше тщеславие. Даже там, где вы уверены, будьте скорее сомневающимся; излагайте, но не провозглашайте, и, если хотите убедить других, будьте сами открыты для убеждения.

Другие, чтобы показать свою ученость, или часто из предрассудков школьного образования, где они ни о чем другом не слышат, всегда говорят о древних как о чем-то большем, чем люди, а о современных — как о чем-то меньшем. У них в карманах всегда найдется классик или два; они держатся старого доброго смысла; не читают никакого современного мусора; и ясно покажут вам, что за последние семнадцать сотен лет не было сделано никаких улучшений ни в одном искусстве или науке. Я ни в коем случае не хочу, чтобы вы отрекались от знакомства с древними: но еще меньше хочу, чтобы вы хвастались исключительной близостью с ними. Говорите о современниках без презрения, а о древних — без идолопоклонства; судите их всех по их заслугам, а не по их веку; и если у вас в кармане окажется классик эльзевировского издания, не показывайте его и не упоминайте о нем.

Некоторые великие ученые, весьма нелепо, черпают все свои максимы, как для общественной, так и для частной жизни, из того, что они называют параллельными случаями у древних авторов; не учитывая, что, во-первых, с момента сотворения мира никогда не было двух в точности параллельных случаев; а во-вторых, что никогда не было случая, изложенного или даже известного какому-либо историку со всеми его обстоятельствами; которые, однако, должны быть известны, чтобы делать из них выводы. Рассуждайте о самом случае и различных обстоятельствах, которые его сопровождают, и действуйте соответственно; но не на основании авторитета древних поэтов или историков. Примите во внимание, если хотите, случаи, кажущиеся аналогичными; но берите их только как помощь, а не как руководство. Мы действительно настолько предубеждены нашим образованием, что, подобно тому как древние обожествляли своих героев, мы обожествляем их безумцев; из которых, при всем должном уважении к древности, я считаю Леонида и Курция двумя выдающимися. И все же солидный педант в речи в парламенте, касающейся налога в два пенса с фунта на какую-нибудь общину, процитировал бы этих двух героев как примеры того, что мы должны делать и терпеть ради нашей страны. Я знал, что эти нелепости доходили до такой степени у людей с неразумной ученостью, что я не удивился бы, если бы некоторые из них предложили, пока мы воюем с галлами, держать в Тауэре стаю гусей из-за бесконечной пользы, которую Рим получил В ПАРАЛЛЕЛЬНОМ СЛУЧАЕ от определенного количества гусей на Капитолии. Такой образ рассуждения и такой образ речи всегда сформируют плохого политика и пубертатного декламатора.

Существует другой вид ученых людей, которые, хотя и менее догматичны и высокомерны, не менее неуместны. Это коммуникабельные и блистающие педанты, которые украшают свой разговор, даже с женщинами, удачными цитатами из греческого и латыни; и которые приобрели такую фамильярность с греческими и римскими авторами, что называют их определенными именами или эпитетами, обозначающими близость. Как СТАРЫЙ Гомер; этот ХИТРЫЙ ПЛУТ Гораций; МАРО вместо Вергилия; и Назон вместо Овидия. Им часто подражают щеголи, у которых нет никакой учености, но которые выучили наизусть несколько имен и отрывков из древних авторов, которые они неуместно и некстати пересказывают во всех компаниях, в надежде сойти за ученых. Если поэтому вы хотите избежать обвинения в педантизме с одной стороны или подозрения в невежестве с другой, воздержитесь от ученой демонстративности. Говорите на языке того общества, в котором находитесь; говорите чисто, не пересыпая его никаким другим. Никогда не кажитесь мудрее или образованнее людей, с которыми вы находитесь. Носите свою ученость, как часы, в потайном кармане: и не вынимайте их и не бейте в них, просто чтобы показать, что они у вас есть. Если вас спросят, который час, скажите; но не провозглашайте это ежечасно и без спроса, как сторож.

В целом, помните, что ученость (я имею в виду греческую и римскую ученость) — это самое полезное и необходимое украшение, владеть которым стыдно не быть; но в то же время самым тщательным образом избегайте тех ошибок и злоупотреблений, о которых я упомянул и которые слишком часто ее сопровождают. Помните также, что великие современные знания еще более необходимы, чем древние; и что вам лучше в совершенстве знать нынешнее состояние Европы, чем старое; хотя я хочу, чтобы вы были хорошо знакомы с обоими.

Я только что получил ваше письмо от 17-го, н. ст. Хотя, признаюсь, в вашем нынешнем образе жизни нет большого разнообразия, материалы для письма никогда не могут закончиться; вы видите, слышите или читаете что-то новое каждый день; краткий отчет об этом с вашими собственными размышлениями по этому поводу вполне составит письмо. Но, поскольку вы просите тему, пожалуйста, пришлите мне отчет о лютеранском устройстве в Германии; их религиозных догматах, их церковном управлении, содержании, власти и титулах их духовенства.

«Vittorio Siri» целиком — очень редкая и очень дорогая книга здесь; но она мне не нужна. Если ваша собственная библиотека станет слишком объемной, вы не будете знать, что с ней делать, когда покинете Лейпциг. Лучшим способом будет, когда вы уедете оттуда, отправить в Англию через Гамбург все книги, которые вам не нужны абсолютно.

Ваш.

ПИСЬМО XXXI

БАТ, 1 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Из письма мистера Харта к мистеру Гревенкопу от 21 февраля н. ст. я узнаю, что вы долго не получали от меня писем; но к этому времени, смею сказать, вы думаете, что получили их достаточно, и, возможно, больше, чем прочитали; ибо я не только частый, но и многословный корреспондент.

Мистер Харт говорит в этом письме, что считает профессора Маскова одним из самых способных людей в Европе в области договоров и политических знаний. Я чрезвычайно этому рад; ибо именно этому я хотел бы, чтобы вы особенно посвятили себя и овладели в совершенстве. Договорную часть вы должны главным образом приобрести, читая сами договоры, а также истории и мемуары, относящиеся к ним; не то чтобы расспросы и беседы об этих договорах не помогли бы вам значительно и не запечатлели бы их лучше в вашем уме. В этом курсе чтения не запутывайте себя поначалу множеством незначительных договоров, которые можно найти в «Corps Diplomatique»; но придерживайтесь существенных, которые изменили состояние Европы и произвели новое устройство среди великих держав; таких как договоры Мюнстерский, Нимвегенский, Рисвикский и Утрехтский.

Но есть одна часть политических знаний, которую можно получить только путем расспросов и бесед; это нынешнее состояние каждой державы в Европе в отношении трех важных пунктов: силы, доходов и торговли. Поэтому вы поступите хорошо, пока находитесь в Германии, если будете тщательно осведомляться о военной силе, доходах и торговле каждого князя и государства империи; и записывать эти сведения в маленькую книжку для этой конкретной цели. Чтобы дать вам образец того, что я имею в виду:—

КУРФЮРСТВО ГАННОВЕР Доход составляет около 500 000 фунтов стерлингов в год. Военное устройство в военное время может составлять около 25 000 человек; но это предел. Торговля — главным образом лен, экспортируемый из Штаде. Существуют грубые шерстяные мануфактуры для внутреннего потребления. Рудники Гарца ежегодно приносят около 100 000 фунтов стерлингов серебром.

Такие сведения вы можете очень легко получить путем надлежащих расспросов о каждом государстве в Германии, если только предпочтете полезные беседы легкомысленным.

В Германии много князей, которые содержат очень мало войск или не содержат их вовсе, разве что при приближении опасности или ради выгоды, сдавая их внаем за субсидии великим державам: в этом случае вы узнаете, какое количество войск они могли бы поднять либо для собственной защиты, либо предоставить другим державам за субсидии.

В приобретении этих знаний очень мало хлопот и бесконечная польза. Мне кажется, это даже более занимательная тема для разговора, чем «la pluie et le beau tens».

Хотя я понимаю, что эти вещи не могут быть известны с предельной точностью, по крайней мере вами пока, вы, однако, можете приблизиться к истине настолько, что разница будет весьма несущественной.

Прошу вас, дайте мне знать, терпимо ли римско-католическое богослужение в Саксонии где-либо, кроме двора; и разрешены ли публичные молельные дома где-либо еще в курфюрстве. Разрешено ли регулярное римское духовенство; и есть ли у них монастыри?

Есть ли в Саксонии какие-либо военные ордена, и какие? Является ли Белый Орел саксонским или польским орденом? По какому случаю и когда он был основан? Какое количество рыцарей?

Прощайте! Да благословит вас Бог; и пусть вы станете тем, кем я желаю!

ПИСЬМО XXXII

БАТ, 9 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Каждое превосходство и каждая добродетель имеют свой родственный порок или слабость; и если их довести за определенные пределы, они скатываются в то или другое. Щедрость часто переходит в расточительность, бережливость — в скупость, мужество — в безрассудство, осторожность — в робость и так далее: настолько, что, я полагаю, требуется больше рассудительности для правильного проявления наших добродетелей, чем для избегания их противоположных пороков. Порок в своем истинном свете настолько безобразен, что шокирует нас с первого взгляда и вряд ли когда-нибудь соблазнил бы нас, если бы поначалу не носил маску какой-нибудь добродетели. Но добродетель сама по себе настолько прекрасна, что очаровывает нас с первого взгляда; увлекает нас все больше и больше при дальнейшем знакомстве; и, как и с другими красотами, мы думаем, что излишество невозможно; именно здесь необходима рассудительность, чтобы умерять и направлять действия благородной причины. Я применю это рассуждение в настоящее время не к какой-то конкретной добродетели, а к достоинству, которое из-за отсутствия рассудительности часто становится причиной нелепых и предосудительных последствий; я имею в виду великую ученость; которая, если не сопровождается здравым смыслом, часто уводит нас в заблуждение, гордыню и педантизм. Поскольку я надеюсь, что вы будете обладать этим достоинством в полной мере, и все же без его слишком частых недостатков, советы, которые может подсказать мой опыт, возможно, не будут для вас бесполезны. Некоторые ученые люди, гордясь своими знаниями, говорят только для того, чтобы решать, и выносят суждения без права на апелляцию; следствием чего является то, что люди, раздраженные этим оскорблением и уязвленные этим притеснением, восстают; и, чтобы сбросить тиранию, даже ставят под сомнение законную власть. Чем больше вы знаете, тем скромнее должны быть: и (к слову) эта скромность — самый верный способ удовлетворить ваше тщеславие. Даже там, где вы уверены, будьте скорее сомневающимся; излагайте, но не провозглашайте, и, если хотите убедить других, будьте сами открыты для убеждения. Другие, чтобы показать свою ученость, или часто из предрассудков школьного образования, где они ни о чем другом не слышат, всегда говорят о древних как о чем-то большем, чем люди, а о современных — как о чем-то меньшем. У них в карманах всегда найдется классик или два; они держатся старого доброго смысла; не читают никакого современного мусора; и ясно покажут вам, что за последние семнадцать сотен лет не было сделано никаких улучшений ни в одном искусстве или науке. Я ни в коем случае не хочу, чтобы вы отрекались от знакомства с древними: но еще меньше хочу, чтобы вы хвастались исключительной близостью с ними. Говорите о современниках без презрения, а о древних — без идолопоклонства; судите их всех по их заслугам, а не по их веку; и если у вас в кармане окажется классик эльзевировского издания, не показывайте его и не упоминайте о нем. Некоторые великие ученые, весьма нелепо, черпают все свои максимы, как для общественной, так и для частной жизни, из того, что они называют параллельными случаями у древних авторов; не учитывая, что, во-первых, с момента сотворения мира никогда не было двух в точности параллельных случаев; а во-вторых, что никогда не было случая, изложенного или даже известного какому-либо историку со всеми его обстоятельствами; которые, однако, должны быть известны, чтобы делать из них выводы. Рассуждайте о самом случае и различных обстоятельствах, которые его сопровождают, и действуйте соответственно; но не на основании авторитета древних поэтов или историков. Примите во внимание, если хотите, случаи, кажущиеся аналогичными; но берите их только как помощь, а не как руководство. Мы действительно настолько предубеждены нашим образованием, что, подобно тому как древние обожествляли своих героев, мы обожествляем их безумцев; из которых, при всем должном уважении к древности, я считаю Леонида и Курция двумя выдающимися. И все же солидный педант в речи в парламенте, касающейся налога в два пенса с фунта на какую-нибудь общину, процитировал бы этих двух героев как примеры того, что мы должны делать и терпеть ради нашей страны. Я знал, что эти нелепости доходили до такой степени у людей с неразумной ученостью, что я не удивился бы, если бы некоторые из них предложили, пока мы воюем с галлами, держать в Тауэре стаю гусей из-за бесконечной пользы, которую Рим получил В ПАРАЛЛЕЛЬНОМ СЛУЧАЕ от определенного количества гусей на Капитолии. Этот способ рассуждения и этот способ речи всегда сформируют плохого политика и пубертатного декламатора. Существует другой вид ученых людей, которые, хотя и менее догматичны и высокомерны, не менее неуместны. Это коммуникабельные и блистающие педанты, которые украшают свой разговор, даже с женщинами, удачными цитатами из греческого и латыни; и которые приобрели такую фамильярность с греческими и римскими авторами, что называют их определенными именами или эпитетами, обозначающими близость. Как СТАРЫЙ Гомер; этот ХИТРЫЙ ПЛУТ Гораций; МАРО вместо Вергилия; и Назон вместо Овидия. Им часто подражают щеголи, у которых нет никакой учености, но которые выучили наизусть несколько имен и отрывков из древних авторов, которые они неуместно и некстати пересказывают во всех компаниях, в надежде сойти за ученых. Если поэтому вы хотите избежать обвинения в педантизме с одной стороны или подозрения в невежестве с другой, воздержитесь от ученой демонстративности. Говорите на языке того общества, в котором находитесь; говорите чисто, не пересыпая его никаким другим. Никогда не кажитесь мудрее или образованнее людей, с которыми вы находитесь. Носите свою ученость, как часы, в потайном кармане: и не вынимайте их и не бейте в них, просто чтобы показать, что они у вас есть. Если вас спросят, который час, скажите; но не провозглашайте это ежечасно и без спроса, как сторож. В целом, помните, что ученость (я имею в виду греческую и римскую ученость) — это самое полезное и необходимое украшение, владеть которым стыдно не быть; но в то же время самым тщательным образом избегайте тех ошибок и злоупотреблений, о которых я упомянул и которые слишком часто ее сопровождают. Помните также, что великие современные знания еще более необходимы, чем древние; и что вам лучше в совершенстве знать нынешнее состояние Европы, чем старое; хотя я хочу, чтобы вы были хорошо знакомы с обоими. Я только что получил ваше письмо от 17-го, н. ст. Хотя, признаюсь, в вашем нынешнем образе жизни нет большого разнообразия, материалы для письма никогда не могут закончиться; вы видите, слышите или читаете что-то новое каждый день; краткий отчет об этом с вашими собственными размышлениями по этому поводу вполне составит письмо. Но, поскольку вы просите тему, пожалуйста, пришлите мне отчет о лютеранском устройстве в Германии; их религиозных догматах, их церковном управлении, содержании, власти и титулах их духовенства. «Vittorio Siri» целиком — очень редкая и очень дорогая книга здесь; но она мне не нужна. Если ваша собственная библиотека станет слишком объемной, вы не будете знать, что с ней делать, когда покинете Лейпциг. Лучшим способом будет, когда вы уедете оттуда, отправить в Англию через Гамбург все книги, которые вам не нужны абсолютно. Ваш.

Теперь я должен обратиться к вам за некоторыми сведениями, которые, смею сказать, вы можете, и которые я желаю, чтобы вы мне предоставили.

Может ли курфюрст Саксонский казнить кого-либо из своих подданных за государственную измену, не предав их предварительно суду в каком-либо публичном суде?

Может ли он своей властью заключить любого подданного в тюрьму на столько, сколько пожелает, без суда?

Может ли он своей властью изгнать любого подданного из своих владений?

Может ли он наложить какой-либо налог на своих подданных без согласия сословий Саксонии? И что это за сословия? Как они избираются? Из каких чинов они состоят? Входит ли в них духовенство? И когда и как часто они собираются?

Если двое подданных курфюрста судятся из-за поместья, расположенного в курфюрстве, в каком суде должно рассматриваться это дело? И будет ли решение этого суда окончательным, или существует апелляция в имперскую палату в Вецларе?

Как вы называете два главных суда или двух главных магистратов гражданского и уголовного правосудия?

Каков обычный доход курфюрства, год от года?

Какое количество войск курфюрст содержит сейчас? И какое наибольшее количество может содержать курфюрство?

Я не ожидаю, что на все эти вопросы будут даны ответы сразу; но вы будете отвечать на них по мере получения необходимых и достоверных сведений.

Вы, как видите, мой немецкий оракул; и я советуюсь с вами с такой верой, что вам не нужно, подобно оракулам древности, давать двусмысленные ответы; тем более что у вас есть преимущество перед ними в том, что я советуюсь с вами только о прошлом и настоящем, а не о том, что должно произойти.

Желаю вам хорошей пасхальной ярмарки в Лейпциге. Осмотрите со вниманием все лавки, представления, акробатов, канатоходцев и «hoc genus omne»: но осведомляйтесь более подробно о различных частях торговли там. Прощайте.

ПИСЬМО XXXIII

ЛОНДОН, 25 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я в великой радости от письменных и устных отчетов, которые я получил в последнее время о вас.

Первые — от мистера Харта; вторые — от мистера Треваниона, который прибыл сюда: они сходятся в том, чтобы убедить меня, что вы хорошо проводите время в Лейпциге. Я рад видеть, что вы так заботитесь о своих интересах и своем удовольствии; ибо знания, которые вы приобретете за эти два года, одинаково необходимы для того и другого. Я также особенно доволен тем, что вы обращаетесь к тем знаниям, которые более всего необходимы для вашего предназначения: ибо мистер Харт говорит мне, что вы читали со вниманием Кальера, Пеке и «Письма» Ришелье. «Мемуары» кардинала де Реца будут и развлекать, и поучать вас; они относятся к очень интересному периоду французской истории — министерству кардинала Мазарини во время несовершеннолетия Людовика XIV. Характеры всех значительных людей того времени нарисованы в краткой, сильной и мастерской манере; а политические размышления, большинство из которых напечатаны курсивом, — самые справедливые, которые я когда-либо встречал: это не вымученные размышления кабинетного политика-систематика, который, не имея ни малейшего опыта в делах, сидит дома и пишет максимы; но это размышления, которые великий и способный человек сформировал на основе долгого опыта и практики в великих делах. Это истинные выводы, сделанные из фактов, а не из спекуляций.

Поскольку современная история — это в особенности ваше дело, я дам вам несколько правил, чтобы направить ваше изучение ее. Она начинается, собственно, с Карла Великого, в 800 году. Но поскольку в те времена невежества священники и монахи были почти единственными людьми, которые могли или хотели писать, у нас почти нет историй тех времен, кроме тех, которые они соизволили нам дать, а они являются смесью невежества, суеверия и партийного рвения. Так что общего представления о том, что скорее предполагается, чем действительно известно как история пяти или шести последующих веков, кажется достаточным; и много времени было бы плохо потрачено на пристальное внимание к этим легендам. Но приберегите свою величайшую заботу и самые усердные изыскания для периода с пятнадцатого века и далее. Тогда начала возрождаться ученость и писаться достоверные истории; Европа начала принимать форму, которую в некоторой степени сохраняет и по сей день: по крайней мере, тогда были заложены основы нынешних великих держав Европы. Людовик XI сделал Францию, по правде говоря, монархией, или, как он сам говаривал, «la mit hors de Page». До его времени во Франции были независимые провинции, такие как герцогство Бретань и т. д., чьи князья разрывали ее на части и держали в постоянной внутренней смуте. Людовик XI подчинил все эти мелкие государства обманом, силой или браком; ибо он не гнушался никакими средствами для достижения своих целей.

Примерно в то же время Фердинанд, король Арагона, и Изабелла, его жена, королева Кастилии, объединили всю испанскую монархию и изгнали мавров из Испании, которые до тех пор удерживали Гранаду. Примерно в то же время дом Австрии заложил великие основы своего последующего могущества; сначала браком Максимилиана с наследницей Бургундии; а затем браком его сына Филиппа, эрцгерцога Австрийского, с Хуаной, дочерью Изабеллы, королевы Испании, и наследницей всего этого королевства и Вест-Индии. Благодаря первому из этих браков дом Австрии приобрел семнадцать провинций, а благодаря последнему — Испанию и Америку; все это сосредоточилось в лице Карла V, сына вышеупомянутого эрцгерцога Филиппа, сына Максимилиана. Именно по поводу этих двух браков был сочинен следующий латинский дистих:

Bella gerant alii, Tu felix Austria nube; Nam qua, Mars aliis; dat tibi regna Venus.

Эта огромная власть, которой, как обнаружил император Карл V, он обладал, вызвала у него желание всемирного господства (ибо люди никогда не желают всего, пока не получат очень много) и встревожила Францию; это посеяло семена той ревности и вражды, которые процветают с тех пор между этими двумя великими державами. Впоследствии дом Австрии был ослаблен разделом, произведенным Карлом V своих владений между своим сыном Филиппом II Испанским и своим братом Фердинандом; и с тех пор он постоянно слабел до того слабого состояния, в котором находится сейчас. Это самая интересная часть истории Европы, о которой вам абсолютно необходимо быть точно и подробно осведомленным.

В истории большинства стран есть определенные весьма примечательные эпохи, которые заслуживают более пристального изучения и внимания, чем обычный ход истории. Таково восстание Семнадцати провинций во время правления Филиппа II Испанского, которое закончилось образованием нынешней республики Соединенных семи провинций, чья независимость была впервые признана Испанией по Мюнстерскому договору. Такова была необычайная революция в Португалии в 1640 году в пользу нынешнего дома Браганса. Такова знаменитая революция в Швеции, когда Кристиан II Датский, который был также королем Швеции, был изгнан Густавом Вазой. И такова также та памятная эра в Дании 1660 года, когда сословия этого королевства добровольно отказались от всех своих прав и свобод в пользу Короны и превратили это свободное государство в самую абсолютную монархию, существующую сейчас в Европе. «Acta Regis» по этому случаю стоят вашего прочтения. Эти примечательные периоды современной истории заслуживают вашего особого внимания, и большинство из них были рассмотрены отдельно хорошими историками, которые стоят вашего чтения. Революции в Швеции и Португалии превосходно описаны аббатом де Верто; они кратки, и их чтение не займет двенадцати часов. Есть еще одна книга, которая вполне заслуживает вашего внимания, но не стоит покупки в настоящее время, потому что она не портативна; если вы можете одолжить или нанять ее, вам следует; и это «L’Histoire des Traites de Paix» в двух томах, фолио, которые составляют часть «Corps Diplomatique». Вы найдете там краткую и ясную историю и суть каждого договора, заключенного в Европе в течение последнего столетия, начиная с Вервенского договора. Три четверти этой книги не стоят вашего чтения, так как они относятся к договорам очень малого значения; но если вы выберете самые значительные из них, прочитаете их со вниманием и сделаете заметки, это будет для вас очень полезно. Уделяйте главное внимание тем, в которых сторонами являются великие державы Европы; таким как Пиренейский договор между Францией и Испанией; договоры Нимвегенский и Рисвикский; но, прежде всего, Мюнстерский договор должен быть известен вам самым подробным и тщательным образом, так как почти каждый договор, заключенный с тех пор, имеет к нему отношение. Для этого отец Бужан — лучшая книга, которую вы можете прочитать, так как она охватывает тридцатилетнюю войну, предшествовавшую этому договору. Сам договор, который сделан вечным законом империи, входит в курс ваших лекций по «Jus Publicum Imperii».

Чтобы снабдить вас материалами для письма и в то же время проинформировать и вас, и меня о том, что нам следует знать, пожалуйста, ответьте на следующие вопросы:

Сколько рот в саксонских пехотных полках? Сколько человек в каждой роте?

Сколько эскадронов в полках кавалерии и драгун; и сколько человек в каждом?

Какое количество офицеров и унтер-офицеров в пехотной роте или в кавалерийском или драгунском эскадроне? Примечание: Унтер-офицеры — это все те, кто ниже прапорщиков и корнетов.

Каково ежедневное жалованье саксонского пехотинца, драгуна и кавалериста?

Каковы различные ранги «Etat Major-general»? Примечание: Etat Major-general — это все, что выше полковника. У австрийцев нет бригадиров, а у французов нет генерал-майоров в их Etat Major. Что есть у саксонцев? Прощайте!

ПИСЬМО XXXIV

ЛОНДОН, 27 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Этот небольшой пакет будет доставлен вам неким господином Дювалем, который едет на ярмарку в Лейпциг. Он ювелир, родом из Женевы, но живет здесь уже восемь или десять лет, и очень разумный малый: пожалуйста, будьте с ним очень любезны.

Поскольку я советовал вам некоторое время назад осведомиться о гражданском и военном устройстве стольких королевств и государств Европы, в которых вы либо будете сами, либо сможете получить достоверные сведения, я посылаю вам здесь маленькую книжку, в которой по статье о Ганновере я указал краткий метод записи этих сведений, чтобы помочь вашей памяти. Книга размечена, так что вы можете немедленно перейти к любой статье, которая вам нужна; и, добавляя вставки к каждой букве, можете расширить свои записи до любых подробностей, каких пожелаете. Вы можете заказать такие книги где угодно; и отвести каждую, если хотите, под конкретный объект. Я сам нашел большую пользу в этом методе. Если бы я знал, что послать вам по этому случаю, я бы это сделал. Французы говорят: «Que les petits presens entretiennent l’amite et que les grande l’augmentent»; но я не мог вспомнить, чтобы вам что-то было нужно, или, по крайней мере, что-то, что вы не могли бы получить в Лейпциге так же хорошо, как здесь. Продолжайте заслуживать, и, уверяю вас, вы никогда не будете нуждаться ни в чем, что я могу дать.

Не опасайтесь, что мое отсутствие на службе может нанести вам какой-либо вред. Многое произойдет, прежде чем вы будете готовы к делам; и когда вы будете готовы, какова бы ни была моя ситуация, я всегда буду в состоянии помочь вам в ваших первых шагах; впоследствии вы должны помогать себе сами своими собственными способностями. Сделайте себя необходимым, и вместо того, чтобы просить, будут просить вас. Глубокое знание иностранных дел, интересов, взглядов и манер различных дворов Европы — не обычное явление в этой стране. В вашей власти приобрести их; у вас есть все средства. Прощайте! Ваш.

ПИСЬМО XXXV

ЛОНДОН, 1 апреля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я не получал ни одного письма ни от вас, ни от мистера Харта за последние три почты, что я отношу всецело на счет случайностей между этим местом и Лейпцигом; а они достаточно далеки, чтобы допустить многие. Я всегда принимаю как должное, что вы здоровы, когда не слышу обратного; кроме того, как я часто говорил вам, я гораздо больше беспокоюсь о том, чтобы вы преуспевали, чем о том, чтобы вы были здоровы; и, когда вы не пишете, я буду предполагать, что вы делаете что-то более полезное. Ваше здоровье будет продолжаться, пока продолжается ваша умеренность; и в вашем возрасте природа достаточно заботится о теле, при условии, что ее оставляют в покое и что ни невоздержанность с одной стороны, ни лекарства с другой не вмешиваются в ее дела. Но это отнюдь не так с умом, который, особенно в вашем возрасте, требует большой и постоянной заботы и некоторого врачевания. Каждая четверть часа, хорошо или плохо использованная, принесет ему существенное и длительное добро или вред. Он также требует большого количества упражнений, чтобы привести его в состояние здоровья и бодрости. Наблюдайте разницу, которая существует между умами культурными и умами некультурными, и вы, я уверен, подумаете, что не можете приложить слишком много усилий, ни потратить слишком много своего времени на культуру своего собственного. Возчик, вероятно, рождается с такими же органами, как Мильтон, Локк или Ньютон; но благодаря культуре они настолько выше его, насколько он выше своей лошади. Иногда, действительно, необычайные гении прорывались силой природы, без помощи образования; но эти случаи слишком редки, чтобы кто-либо мог на них полагаться; и даже они производили бы гораздо большее впечатление, если бы имели преимущество образования в придачу. Если бы гений Шекспира был культивирован, те красоты, которыми мы так справедливо восхищаемся в нем, не были бы обесчещены теми экстравагантностями и той бессмыслицей, которыми они часто сопровождаются. Люди в целом таковы, какими их делают образование и общество с пятнадцати до двадцати пяти лет; хорошо обдумайте поэтому важность ваших следующих восьми или девяти лет; все ваше зависит от них. Я скажу вам искренне, мои надежды и мои страхи относительно вас. Я думаю, вы будете хорошим ученым; и что вы приобретете значительный запас знаний различных видов; но я боюсь, что вы пренебрегаете тем, что называют маленькими, хотя, по правде говоря, они являются очень существенными вещами; я имею в виду мягкость манер, привлекательное обращение и вкрадчивое поведение; это реальные и солидные преимущества, и никто, кроме тех, кто не знает света, не относится к ним как к пустякам. Мне говорят, что вы говорите очень быстро и невнятно; это самый неграциозный и неприятный трюк, о котором, вы знаете, я говорил вам тысячу раз; пожалуйста, уделите тщательное внимание его исправлению. Приятная и внятная манера говорить значительно добавляет к содержанию; и я знал много очень хороших речей, оставшихся без внимания из-за неприятной манеры, в которой они были произнесены, и много посредственных, которым аплодировали по противоположной причине. Прощайте!

ПИСЬМО XXXVI

ЛОНДОН, 15 апреля 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Хотя после моего последнего письма я не получал от тебя вестей, я не позволю трем почтам уйти отсюда без моего письма. Моя привязанность всегда побуждает меня писать тебе, и меня обнадеживает мысль, что мои письма не совсем бесполезны. Ты, вероятно, получишь это письмо в разгар развлечений Лейпцигской ярмарки, где, как говорит мне мистер Харт, ты должен блистать в изысканных нарядах среди изысканного общества. Я очень рад этому, так как тебе пора начинать приобщаться к светским манерам высшего общества. Дворы — лучшие школы для такого рода обучения. Ты начинаешь сейчас с внешней стороны двора, а нет двора более пышного, чем саксонский. Будь внимателен к нему и делай свои наблюдения относительно его уклада и манер, чтобы ты мог впоследствии сравнить его с другими дворами, которые увидишь. И хотя ты еще не в состоянии судить о политическом поведении и принципах этого двора, ты можешь подмечать его формы, церемонии и внешнюю пышность. По крайней мере, старайся увидеть все, что можешь, и узнать все, что можешь, задавая вопросы. Посмотри также все на ярмарке, от опер и пьес до савойских кукольных представлений.

Все стоит увидеть хотя бы раз; и чем больше человек видит, тем меньше он удивляется или восхищается.

Передай мои комплименты мистеру Харту и скажи ему, что я только что получил его письмо, за которое благодарю. Меня отзывают, и поэтому мое письмо сильно сокращено. Прощай.

Я с нетерпением жду твоих ответов на многие вопросы, которые я тебе задал.

ПИСЬМО XXXVII

ЛОНДОН, 26 апреля 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я чрезвычайно доволен тем, что ты продолжаешь историю Реформации; это одна из тех важных эпох, которые заслуживают твоего пристального внимания и о которых ты не можешь знать слишком подробно. Ты, несомненно, обдумывал причины этого великого события и заметил, что разочарование и негодование сыграли в нем гораздо большую роль, чем религиозное рвение или отвращение к ошибкам и злоупотреблениям папизма.

Лютер, монах-августинец, разгневанный тем, что его орден, а следовательно, и он сам, не имеют исключительного права на продажу индульгенций, а доминиканцы допущены к участию в этой прибыльной, но позорной торговле, становится реформатором и выступает против злоупотреблений, коррупции и идолопоклонства Римской церкви; которые, безусловно, были достаточно очевидны, чтобы он мог заметить их гораздо раньше, но с которыми он, по крайней мере, мирился до тех пор, пока не были затронуты то, что он называл правами, то есть прибылью его ордена. Правда, Римская церковь дала ему богатый материал для жалоб и реформ, и он умело им воспользовался.

Это кажется мне истинной причиной того великого и необходимого дела; но какова бы ни была причина, результат был хорош; и Реформация распространялась благодаря своей собственной истинности и целесообразности; была добросовестно принята множеством людей в Германии и других странах; и вскоре после этого смешалась с политикой государей; и, как это всегда бывает в религиозных спорах, стала благовидным прикрытием для несправедливости и честолюбия.

Под предлогом подавления ереси, как это называлось, Дом Австрии стремился расширить и укрепить свою власть в империи; в то время как, с другой стороны, многие протестантские князья под предлогом искоренения идолопоклонства или, по крайней мере, обеспечения веротерпимости, стремились лишь к расширению своих собственных владений или привилегий. Эти взгляды, преобладавшие среди вождей обеих сторон, гораздо больше, чем истинные религиозные мотивы, продолжали то, что называлось религиозными войнами в Германии, почти непрерывно, пока дела двух религий не были окончательно урегулированы Мюнстерским договором.

Если бы большинство исторических событий прослеживались до их истинных причин, боюсь, мы не нашли бы их гораздо более благородными или бескорыстными, чем разочарованная алчность Лютера; и поэтому я с некоторым презрением смотрю на тех утонченных и проницательных историков, которые приписывают все, даже самые обычные события, какой-то глубокой политической причине; тогда как человечество состоит из противоречий, и никто не действует неизменно в соответствии со своим преобладающим характером. Мудрейший человек иногда действует слабо, а слабейший — иногда мудро. Наши противоречивые страсти, наши переменчивые настроения, даже большая или меньшая степень здоровья и бодрости духа порождают такие противоречия в нашем поведении, что, я полагаю, чаще всего ошибаются те, кто приписывает наши действия самым очевидным на первый взгляд мотивам; и я убежден, что легкий ужин, хороший ночной сон и прекрасное утро иногда делали героем того же человека, который из-за несварения желудка, беспокойной ночи и дождливого утра оказался бы трусом. Поэтому наши лучшие догадки относительно истинных пружин действий весьма сомнительны; и сами действия — это все, что мы можем претендовать знать из истории. В том, что Цезарь был убит двадцатью тремя заговорщиками, я не сомневаюсь: но я сильно сомневаюсь, что их любовь к свободе и своей стране была их единственным или даже главным мотивом; и смею сказать, что если бы правда была известна, мы обнаружили бы, что многие другие мотивы, по крайней мере, совпали, даже у самого великого Брута; такие как гордость, зависть, личная обида и разочарование. Более того, я не могу не распространить свой пирронизм еще дальше, часто перенося его на сами исторические факты, по крайней мере, на большинство обстоятельств, в которых они излагаются; и повседневный опыт подтверждает мою историческую недоверчивость. Слышим ли мы когда-нибудь, чтобы самый недавний факт излагался в точности одинаково несколькими людьми, которые были в то же время его очевидцами? Нет. Один ошибается, другой искажает, а третьи немного подправляют его в соответствии со своим складом ума или личными взглядами. Человек, который был причастен к сделке, не опишет ее беспристрастно; а человек, который не был, не сможет. Но, несмотря на всю эту неопределенность, историю не менее необходимо знать, так как лучшие истории принимаются на веру и являются частыми темами как разговоров, так и сочинений. Хотя я убежден, что призрак Цезаря никогда не являлся Бруту, мне было бы очень стыдно не знать этого факта, как он изложен историками тех времен. Таким образом, языческая теология повсеместно принимается как материал для сочинений и разговоров, хотя сейчас в нее никто не верит; и мы говорим о Юпитере, Марсе, Аполлоне и т. д. как о богах, хотя знаем, что если они когда-либо и существовали, то лишь как простые смертные люди. Этот исторический пирронизм, следовательно, ничего не доказывает против изучения и знания истории; которая из всех других наук наиболее необходима человеку, которому предстоит жить в мире. Он лишь указывает нам не быть слишком решительными и категоричными; и быть осторожными в том, как мы делаем выводы для нашей собственной практики из отдаленных фактов, изложенных частично или невежественно; о которых мы в лучшем случае можем лишь несовершенно догадываться, но, безусловно, не можем знать их реальных мотивов. Свидетельства древней истории неизбежно должны быть слабее, чем свидетельства современной, так как любое свидетельство становится все слабее и слабее по мере того, как оно все дальше и дальше отстоит от нас. Поэтому я советовал бы тебе изучать древнюю историю в целом, как это делают другие люди; то есть не быть невеждой в отношении тех фактов, которые повсеместно принимаются на веру лучших историков; и истинны они или ложны, ты владеешь ими так же, как и другие люди. Но современная история, я имею в виду, в частности, историю последних трех столетий, — это то, чему я хотел бы, чтобы ты посвятил себя с величайшим вниманием и точностью. Там вероятность докопаться до истины гораздо выше, так как свидетельства гораздо более свежие; кроме того, анекдоты, мемуары и подлинные письма часто приходят на помощь современной истории. Лучшие мемуары, которые я знаю, — это мемуары кардинала де Реца, которые я уже однажды рекомендовал тебе; и которые я советую тебе прочитать не один раз, с вниманием. В этих мемуарах много политических максим, большинство из которых напечатаны курсивом; прошу тебя обратить на них внимание и запомнить их. Я никогда не читаю их, чтобы мой собственный опыт не подтверждал их истинность. Многие из них кажутся пустяковыми людям, не привыкшим к делам; но те, кто привык, чувствуют их истинность.

Пора заканчивать это длинное бессвязное письмо; если хоть что-то в нем окажется для тебя полезным, это с лихвой окупит труд, который я затратил на его написание. Прощай! Твой.

ПИСЬМО XXXVIII

ЛОНДОН, 10 мая 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я полагаю, что это письмо застанет тебя только что вернувшимся из Дрездена, где ты совершил свой первый придворный выезд. Какую склонность к дворам привил тебе этот вкус к ним, я не могу сказать; но в одном я уверен, исходя из твоего здравого смысла: покидая Дрезден, ты оставил и рассеянность; и возобновил в Лейпциге то прилежание, которое, если тебе нравятся дворы, одно только и может позволить тебе хорошо выглядеть при них. Простой придворный, без способностей или знаний, — самое легкомысленное и презренное из всех существ; тогда как, с другой стороны, человек способный и знающий, который приобретает легкие и благородные манеры двора, — самый совершенный. Это избитое, банальное наблюдение, что дворы — это обители лжи и притворства. Это, как и многие, я мог бы сказать большинство, банальных наблюдений, ложно. Ложь и притворство, безусловно, можно найти при дворах; но где их нельзя найти? В хижинах они есть так же, как и при дворах; только с худшими манерами. Пара соседних фермеров в деревне придумает и применит столько же уловок, чтобы перехитрить друг друга на ближайшем рынке или вытеснить друг друга из милости сквайра, сколько любые два придворных могут сделать, чтобы вытеснить друг друга из милости своего государя.

Что бы ни писали поэты или ни верили глупцы о сельской невинности и правде, и о вероломстве дворов, несомненно одно: пастухи и министры — оба люди; их природа и страсти одинаковы, различны лишь способы их проявления.

Упомянув банальные наблюдения, я особо предостерегу тебя от их использования, веры в них или одобрения. Это обычные темы острословов и щеголей; те, кто действительно обладает остроумием, питают к ним величайшее презрение и даже не смеются над дерзкими вещами, которые эти мнимые острословы говорят на такие темы.

Религия — одна из их любимых тем; это все поповщина; и изобретение, придуманное и поддерживаемое священниками всех религий ради собственной власти и выгоды; из этого абсурдного и ложного принципа проистекают банальные, безвкусные шутки и оскорбления в адрес духовенства. Для этих людей каждый священник любой религии — либо явный, либо скрытый неверующий, пьяница и развратник; тогда как я полагаю, что священники чрезвычайно похожи на других людей и ничуть не лучше и не хуже от того, что носят сутану или стихарь: но если они и отличаются от других людей, то, вероятно, скорее в сторону религии и морали, или, по крайней мере, приличия, благодаря своему воспитанию и образу жизни.

Другая общая тема для ложного остроумия и холодных насмешек — это супружество. Каждый муж и его жена сердечно ненавидят друг друга, что бы они ни притворялись на публике. Муж, безусловно, желает своей жене оказаться у черта, а жена, безусловно, изменяет своему мужу. Тогда как я полагаю, что мужья и жены не любят и не ненавидят друг друга больше из-за формы брака, которая была над ними произнесена. Сожительство, конечно, которое является следствием брака, заставляет их либо любить, либо ненавидеть больше, в зависимости от того, насколько они этого заслуживают; но это было бы точно так же между любыми мужчиной и женщиной, которые жили бы вместе, не будучи женатыми.

Эти и многие другие банальные рассуждения о нациях или профессиях в целом (которые по крайней мере так же часто ложны, как и истинны) — жалкое прибежище людей, у которых нет ни собственного остроумия, ни изобретательности, но которые стремятся блистать в обществе с помощью чужих украшений. Я всегда смущаю этих дерзких наглецов, делая крайне серьезный вид, когда они ожидают, что я рассмеюсь над их остротами; и говоря «НУ, И ЧТО ДАЛЬШЕ», как будто они еще не закончили и самое острое еще впереди. Это сбивает их с толку, так как у них нет ресурсов в самих себе и есть только один набор шуток, на который они живут. Люди способные не опускаются до таких уловок и питают к ним величайшее презрение; они находят достаточно подходящих тем для полезных или оживленных разговоров; они могут быть остроумными без сатиры или банальностей и серьезными, не будучи скучными. Посещение дворов сдерживает эту дерзость манер; воспитанность и осмотрительность, которые необходимы и которым можно научиться только там, исправляют эти дерзости. Я не сомневаюсь, что ты улучшил свои манеры за время короткого визита в Дрезден; и другие дворы, с которыми я намерен тебя познакомить, постепенно доведут тебя до самого высокого лоска. При дворах абсолютно необходимы гибкость ума и мягкость манер; что некоторые люди ошибочно принимают за низкопоклонство и отсутствие собственного мнения; тогда как это лишь приличный и благородный способ отстаивать свое мнение и, возможно, склонить к нему других людей. Способ делать вещи часто важнее, чем сами вещи; и одна и та же вещь может стать либо приятной, либо оскорбительной в зависимости от манеры ее сказать или сделать. «Materiam superabat opus» часто говорят о произведениях скульптуры; где, хотя материалы были ценными, как серебро, золото и т. д., мастерство было еще ценнее. Это справедливо и применительно к манерам; которые украшают любые знания или способности, которыми обладают люди; и даже производят большее впечатление на девять из десяти человек, чем внутренняя ценность материалов. С другой стороны, помни, что то, что Гораций говорит о хорошем письме, справедливо применимо к тем, кто хочет хорошо выглядеть при дворах и отличиться в блестящих сторонах жизни: «Sapere est principium et fons». Человек, который, не имея хорошего запаса знаний и способностей, принимает придворную жизнь, выглядит самым нелепым образом. Он — машина, немногим превосходящая придворные часы; и как те указывают часы, он указывает на их легкомысленное времяпрепровождение. Он, самое большее, комментарий к часам; и в соответствии с часами, которые они бьют, говорит вам: сейчас время выхода, сейчас обед, сейчас время ужина и т. д. Цель, которую я преследую своим воспитанием, и которой (ЕСЛИ ТЫ ПОЖЕЛАЕШЬ) я, безусловно, достигну, — это соединить в тебе все знания ученого с манерами придворного; и объединить то, что редко соединяется кем-либо из моих соотечественников: книги и мир. Они обычно до двадцати лет не говорят ни с кем, кроме своего учителя и товарищей по колледжу. Если им и случается иметь знания, то это только греческий и латынь, но ни слова о современной истории или современных языках. Так подготовленные, они едут за границу, как они это называют; но, по правде говоря, все это время они остаются дома; ибо, будучи очень неловкими, чертовски застенчивыми и не владея языками, они не входят ни в какое иностранное общество, по крайней мере, ни в какое хорошее; а обедают и ужинают друг с другом только в таверне. Таким примерам, я уверен, ты не будешь подражать, а будешь их тщательно избегать. Ты всегда будешь заботиться о том, чтобы находиться в лучшем обществе в том месте, где ты находишься, что является единственной пользой путешествий: и (кстати) удовольствия джентльмена можно найти только в лучшем обществе; ибо то, что низкое общество, самым ложным и наглым образом, называет удовольствием, есть лишь чувственность свиньи.

Я прошу от тебя упорной и непрерывной учебы еще только один год; после этого у тебя будет каждый день все больше и больше времени для развлечений. Несколько часов каждый день тогда будет достаточно для занятий, а остальное время нельзя лучше использовать, чем на удовольствия в хорошем обществе. Прощай.

ПИСЬМО XXXIX

ЛОНДОН, 31 мая 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Вчера я получил твое письмо от 16-го числа (н. ст.) и в связи с этим написал сегодня сэру Чарльзу Уильямсу, чтобы поблагодарить его за все любезности, которые он тебе оказал. Твой первый выход при дворе, как я вижу, был очень благоприятным, и Его Польское Величество выделил тебя. Надеюсь, ты принял этот знак отличия с уважением и твердостью, что является подобающим поведением для светского человека. Люди низкого, темного происхождения не могут выдержать лучей величия; они пугаются до смерти, когда короли и великие люди говорят с ними; они неловки, смущены и не знают, что и как ответить; тогда как «les honnetes gens» (порядочные люди) не ослеплены высшим рангом: они знают и отдают все должное уважение, которое ему причитается; но делают это, не смущаясь; и могут беседовать так же легко с королем, как и с любым из его подданных. В этом великое преимущество того, чтобы быть введенным в молодости в хорошее общество и привыкнуть с ранних лет беседовать со своими начальниками. Сколько людей я видел здесь, которые, получив полное преимущество английского образования, сначала в школе, а затем в университете, когда их представляли королю, не знали, стоят ли они на голове или на ногах! Если король говорил с ними, они уничтожались; они дрожали, пытались засунуть руки в карманы и промахивались; роняли шляпы и стеснялись их поднять; короче говоря, принимали любую позу, кроме правильной, то есть легкой и естественной. Характеристика воспитанного человека — беседовать со своими подчиненными без высокомерия, а со своими начальниками — с уважением и легкостью. Он говорит с королями без беспокойства; он шутит с женщинами первого ранга с фамильярностью, веселостью, но уважением; и беседует со своими равными, знаком он с ними или нет, на общие темы, которые, однако, не совсем легкомысленны, без малейшего беспокойства ума или неловкости тела: ни то, ни другое не может выглядеть выигрышно, кроме как когда они совершенно непринужденны.

Чайный сервиз, который подарил тебе сэр Чарльз Уильямс, я хотел бы, чтобы ты преподнес в подарок своей маме и отправил его ей с Дювалем, когда он вернется. Ты обязан ей не только сыновним долгом, но и большими обязательствами за ее заботу и нежность; и, следовательно, не можешь упустить слишком много возможностей проявить свою благодарность.

Я с нетерпением жду твоего рассказа о Дрездене, а также твоих ответов на многие вопросы, которые я тебе задал.

Прощай на этот раз, и да благословит тебя Бог!

ПИСЬМО XL

ЛОНДОН, 27 мая 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Этот и два следующих года составляют столь важный период твоей жизни, что я не могу не повторять тебе свои наставления, свои приказы и (что, надеюсь, будет еще более действенным для тебя, чем и то, и другое) свои искренние мольбы использовать их хорошо. Каждый момент, который ты сейчас теряешь, — это столько же потерянного характера и преимущества; как, с другой стороны, каждый момент, который ты сейчас используешь с пользой, — это столько же времени, мудро вложенного под самый огромный процент. Эти два года должны заложить фундамент всех знаний, которые у тебя когда-либо будут; ты можешь строить на них впоследствии сколько угодно, но будет слишком поздно закладывать новые. Позволь мне поэтому умолять тебя не жалеть ни труда, ни усилий, чтобы вовремя приобрести тот запас знаний, без которого ты никогда не сможешь подняться, а будешь играть очень незначительную роль в мире. Подумай о своем собственном положении; у тебя нет преимущества ранга или состояния, чтобы поддержать тебя; я, весьма вероятно, покину этот мир раньше, чем можно будет сказать, что ты по-настоящему в нем утвердился. На что же тогда ты будешь полагаться, кроме как на свои собственные заслуги? Только они должны поднять тебя, и только они поднимут тебя, если у тебя их будет достаточно. Я часто слышал и читал о притесняемых и невознагражденных заслугах, но я чаще (я мог бы сказать всегда) видел, как великие заслуги прокладывают себе путь и получают свое вознаграждение, по крайней мере до некоторой степени, вопреки всем трудностям. Под заслугами я подразумеваю моральные добродетели, знания и манеры; что касается моральных добродетелей, я ничего не говорю тебе; они говорят сами за себя, и я не могу подозревать, что они нуждаются в какой-либо рекомендации для тебя; поэтому я лишь заверю тебя, что без них ты будешь глубоко несчастен.

Что касается знаний, я часто говорил тебе, и я убежден, что ты полностью убежден, насколько они абсолютно необходимы тебе, каким бы ни было твое предназначение. Но так как знания имеют самое широкое значение, и так как жизнь человека недостаточно длинна, чтобы приобрести, а его ум не способен вместить и переварить все части знаний, я укажу те, к которым ты должен особенно стремиться и в которых путем прилежания можешь стать совершенным мастером. Классические знания, то есть греческий и латынь, абсолютно необходимы для каждого; потому что все согласились считать и называть их таковыми. И слово «невежественный» в его обычном значении означает человека, который не знает этих двух языков. Ты к этому времени, надеюсь, почти овладел обоими, так что небольшая часть дня, посвященная им в течение еще двух лет, сделает тебя совершенным в этом изучении. Риторика, логика, немного геометрии и общее представление об астрономии должны, в свою очередь, также иметь свои часы; не то чтобы я желал, чтобы ты был глубоко сведущ в чем-то одном из этого; но подобает, чтобы ты знал что-то обо всем этом. Знания, наиболее полезные и необходимые для тебя, учитывая твое предназначение, состоят из современных языков, современной истории, хронологии и географии, права народов и «jus publicum Imperii» (публичного права Империи). Ты должен абсолютно говорить на всех современных языках так же чисто и правильно, как и уроженцы соответствующих стран: ибо тот, кто не говорит на языке совершенно и легко, никогда не будет выглядеть выигрышно в разговоре и не будет вести переговоры с другими на равных условиях. Что касается французского, ты уже владеешь им очень хорошо; и должен, в силу повсеместного использования этого языка, знать его все лучше и лучше с каждым днем: так что я не беспокоюсь об этом: немецкий, я полагаю, ты уже знаешь довольно хорошо к этому времени и полностью овладеешь им, прежде чем покинешь Лейпциг: по крайней мере, я уверен, что ты можешь. Итальянский и испанский придут в свое время, и, действительно, они оба настолько легки для того, кто знает латынь и французский, что ни один из них не потребует от тебя много времени или труда. Современная история, под которой я подразумеваю, в частности, историю последних трех столетий, должна быть объектом твоего величайшего и постоянного внимания, особенно те ее части, которые относятся более непосредственно к великим державам Европы. Это изучение ты будешь тщательно связывать с хронологией и географией; то есть ты будешь отмечать и запоминать даты каждого важного события; и всегда читать с картой перед собой, на которой ты будешь постоянно искать каждое упомянутое место: это единственный способ запомнить географию; ибо, хотя она быстро усваивается целиком, но, будучи усвоенной только так, она еще быстрее забывается.