«Письма к сыну»

Манеры, хотя и являются последним и, возможно, наименьшим ингредиентом истинных заслуг, тем не менее, очень далеки от того, чтобы быть бесполезными в их составе; они украшают и придают дополнительную силу и блеск как добродетели, так и знаниям. Они подготавливают и сглаживают путь для прогресса того и другого; и, боюсь, для большинства людей они более привлекательны, чем то и другое. Помни же о бесконечном преимуществе манер; культивируй и улучшай свои собственные до предела; здравый смысл подскажет тебе великие правила, хорошее общество сделает остальное. Таким образом, ты видишь, как много тебе нужно сделать; и как мало времени для этого: ибо когда ты будешь выброшен в мир, как через пару лет ты должен будешь быть, неизбежная рассеянность общества и необходимые отвлечения на какие-то дела не оставят тебе времени для освоения новых областей знаний: ты можешь, конечно, путем разумного распределения своего времени, оставить немного, чтобы завершить и закончить здание; но ты никогда не найдешь достаточно, чтобы заложить новые фундаменты. У меня такое мнение о твоем понимании, что я убежден, что ты осознаешь эти истины; и что, как бы тяжело и утомительно ни казалось тебе твое нынешнее непрерывное прилежание, ты скорее увеличишь, чем уменьшишь его. Ради Бога, мой дорогой мальчик, не растрачивай ни одного момента своего времени, ибо каждый момент может быть сейчас использован с наибольшей пользой. Твое будущее состояние, характер и положение в мире полностью зависят от твоего использования или злоупотребления двумя следующими годами. Если ты используешь их хорошо, кем ты не можешь разумно ожидать стать со временем? А если нет, чего я не могу разумно опасаться, кем ты станешь? Ты единственный, кого я когда-либо знал из этой страны, чье образование с самого начала было рассчитано на департамент иностранных дел; в результате чего, если ты будешь неизменно преследовать эту цель и усердно готовить себя к ней, ты сможешь стать абсолютно необходимым для правительства и, получив приказы в качестве министра за границей, в свою очередь, отдавать приказы в качестве государственного секретаря дома. Большинство наших министров за границей занимали этот пост случайно, никогда не думая об иностранных делах раньше; многие из них — не говоря ни на одном иностранном языке; и все они — без манер, которые абсолютно необходимы для того, чтобы быть хорошо принятым и играть роль при иностранных дворах. Они ведут дела соответственно, то есть очень плохо: они никогда не проникают в секреты этих дворов из-за отсутствия вкрадчивости и обходительности: они не угадывают их взглядов из-за отсутствия знания их интересов: и, наконец, обнаружив свою полную непригодность, вскоре устают от своих поручений и нетерпеливо стремятся вернуться домой, где их слишком справедливо отстраняют и игнорируют. Каждый момент разговора может, если ты пожелаешь, быть полезным для тебя; в этом смысле каждое общественное событие, которое является общей темой разговора, дает тебе возможность получить некоторую информацию. Например, прелиминарии мира, недавно заключенные в Ахен-ла-Шапель, будут общей темой большинства разговоров; в которых ты позаботишься задать правильные вопросы: например, что означает контракт Асьенто на негров между Англией и Испанией; что такое ежегодное судно; когда оно было оговорено; по какой причине приостановлено и т. д. Ты также узнаешь о Гуасталле, теперь отданной дону Филиппу вместе с Пармой и Пьяченцей; кому они принадлежали раньше; какие права или претензии имел на них дон Филипп; сколько они стоят; короче говоря, все, что их касается. Уступки, сделанные королевой Венгрии королю Сардинии, этими прелиминариями подтверждены и обеспечены за ним: ты узнаешь, поэтому, что они собой представляют и сколько стоят. Это тот вид знаний, которым ты должен владеть наиболее основательно и в котором разговор поможет тебе почти так же, как и книги: но оба — лучше всего. Существуют истории каждого значительного договора, от Вестфальского до Утрехтского включительно; все их я советовал бы тебе прочитать. История Вестфальского мира отца Бужана — отличная; истории Нимвегенского, Рисвикского и Утрехтского миров написаны не так хорошо; но, тем не менее, очень полезны. «L’Histoire des Traites de Paix» (История мирных договоров) в двух томах, которую я рекомендовал тебе некоторое время назад, — это книга, к которой ты должен часто обращаться, когда слышишь упоминание о любом договоре, заключенном в семнадцатом веке.

В целом, если ты хочешь быть значительным и блистать в будущем, ты должен много трудиться сейчас. Никакая быстрота ума, никакая живость не помогут надолго или далеко без солидного запаса знаний; и этот запас знаний с лихвой окупит все усилия, которые ты можешь приложить для его приобретения. Поразмысли серьезно про себя обо всем этом и спроси себя, могу ли я иметь какую-либо цель, кроме твоего интереса, во всем, что я рекомендую тебе. Это результат моего опыта, и он проистекает из той нежности и привязанности, с которыми, пока ты их заслуживаешь, я буду, Твой.

Передай мои комплименты мистеру Харту и скажи ему, что я получил его письмо от 24-го числа (н. ст.).

ПИСЬМО XLI

ЛОНДОН, 31 мая 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я с большим удовлетворением получил твое письмо от 28-го числа (н. ст.) из Дрездена: оно завершает твой краткий, но ясный отчет о Реформации, которая является одним из тех интересных периодов современной истории, которые не могут быть слишком изучены и о которых ты не можешь знать слишком подробно. В истории много великих событий, которые, однажды завершившись, оставляют вещи в том положении, в котором они их застали. Как, например, недавняя война; которая, за исключением установления в Италии для дона Филиппа, оставляет вещи почти в состоянии «status quo»; взаимная реституция всех приобретений была оговорена прелиминариями мира. Такие события, несомненно, заслуживают твоего внимания, но все же не так подробно, как те, которые важны не только сами по себе, но и в равной (или, может быть, большей) степени важны своими последствиями: к последнему роду относились прогресс христианской религии в Европе; нашествие готов; разделение Римской империи на Западную и Восточную; установление и быстрый прогресс магометанства; и, наконец, Реформация; все эти события произвели величайшие изменения в делах Европы, и к тому или иному из них следует прослеживать нынешнее положение всех ее частей.

Рядом с ними стоят те события, которые более непосредственно затрагивают отдельные государства и королевства и которые считаются чисто местными, хотя их влияние может, и действительно очень часто, косвенно распространяться дальше, такие как гражданские войны и революции, из которых часто проистекает полное изменение формы правления. Гражданские войны в Англии в правление короля Карла I привели к полному изменению правительства здесь, от ограниченной монархии к республике, сначала, а затем к абсолютной власти, узурпированной Кромвелем под предлогом защиты и титулом Протектора.

Революция 1688 года, вместо того чтобы изменить, сохранила одну форму правления; которую король Яков II намеревался ниспровергнуть и установить абсолютную власть Короны.

Это две великие эпохи в нашей английской истории, которые я рекомендую твоему особому вниманию.

Лига, сформированная Домом Гизов и подогреваемая кознями Испании, является важнейшей частью истории Франции. Основание ее было заложено в правление Генриха II, но надстройка продолжалась в течение последующих правлений Франциска II, Карла IX и Генриха III, пока, наконец, она не была подавлена, отчасти силой оружия, но в большей степени вероотступничеством Генриха IV.

В Германии великие события были частыми, благодаря которым имперское достоинство всегда либо приобретало, либо теряло; и так они влияли на конституцию империи. Дом Австрии удерживал это достоинство за собой почти двести лет, в течение которых он всегда пытался расширить свою власть, посягая на права и привилегии других государств империи; пока в конце тридцатилетней войны Мюнстерский договор, гарантом которого является Франция, не зафиксировал соответствующие претензии.

Италия постоянно раздиралась на части со времен готов папами и антипапами, поочередно поддерживаемыми другими великими державами Европы, скорее в соответствии с их интересами, чем с их религией; а также претензиями Франции и Дома Австрии на Неаполь, Сицилию и Милан; не говоря уже о различных меньших причинах для распрей там, из-за маленьких государств, таких как Феррара, Парма, Монферрат и т. д.

Папы до недавнего времени всегда принимали значительное участие и имели большое влияние в делах Европы; их отлучения, буллы и индульгенции заменяли армии во времена невежества и фанатизма; но теперь, когда человечество лучше информировано, духовный авторитет Папы не только меньше уважается, но даже презирается самими католическими государями; и его Святейшество на самом деле немногим больше, чем епископ Рима с большими светскими владениями, которые он вряд ли сохранит дольше, чем до тех пор, пока другие великие державы в Италии не найдут для себя удобным отобрать их у него. Среди современных пап Лев Десятый, Александр Шестой и Сикст Пятый заслуживают твоего особого внимания; первый, среди прочего, за его собственную ученость и вкус, а также за поощрение возрождающихся искусств и наук в Италии. Под его покровительством греческие и латинские классики были превосходно переведены на итальянский язык; живопись процветала и достигла своего совершенства; а скульптура приблизилась к древним настолько, что работы его времени, как из мрамора, так и из бронзы, сейчас называются «Antico-Moderno» (древне-современными).

Александр Шестой вместе со своим внебрачным сыном Чезаре Борджиа был знаменит своим нечестием, в котором он, да и его сын тоже, превзошли всякое воображение. Их жизни стоят того, чтобы ты их прочитал. Они сами были отравлены отравленным вином, которое приготовили для других; отец умер от него, но Чезаре оправился.

Сикст Пятый был сыном свинопаса и возвысился до папства благодаря своим способностям: он был великим мошенником, но способным и необычным.

Вот истории достаточно на сегодня: скоро ты получишь еще. Прощай.

ПИСЬМО XLII

ЛОНДОН, 21 июня 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Твое очень плохое произношение так сильно занимает мою голову и вызывает у меня такое искреннее беспокойство, что оно будет предметом этого и, я полагаю, многих других писем. Я поздравляю и тебя, и себя с тем, что был проинформирован об этом (как я надеюсь) вовремя, чтобы предотвратить это: и всегда буду считать себя, как впоследствии, я уверен, ты будешь считать себя, бесконечно обязанным сэру Чарльзу Уильямсу за то, что он сообщил мне об этом. Боже мой! Если бы эта неграциозная и неприятная манера говорить, либо по твоей, либо по моей небрежности, стала для тебя привычной, как через пару лет она бы стала, какой вид ты имел бы в обществе или в публичном собрании? Кто бы полюбил тебя в одном или слушал тебя в другом? Прочитай, что Цицерон и Квинтилиан говорят о произношении, и посмотри, какое значение они придают его грациозности; более того, Цицерон идет дальше и даже утверждает, что хорошая фигура необходима для оратора; и в частности, что он не должен быть «vastus», то есть грузным и неуклюжим. Он показывает этим, что хорошо знал человечество и знал силу приятной фигуры и грациозной манеры. Мужчины, так же как и женщины, гораздо чаще руководствуются своими сердцами, чем своим разумом. Путь к сердцу лежит через чувства; порадуй их глаза и уши, и дело наполовину сделано. Я часто знал случаи, когда судьба человека решалась навсегда его первым обращением. Если оно приятное, люди невольно склоняются к убеждению, что он обладает достоинствами, которых, возможно, у него нет; как, с другой стороны, если оно неграциозное, они сразу же предубеждены против него и не желают признать за ним достоинства, которые, возможно, у него есть. И это чувство не так несправедливо и неразумно, как может показаться на первый взгляд; ибо если человек обладает способностями, он должен знать, какое бесконечное значение для него имеет грациозная манера говорить и благородное и приятное обращение; он будет культивировать и улучшать их до предела. Твоя фигура хороша; у тебя нет естественного дефекта в органах речи; твое обращение может быть привлекательным, а манера говорить — грациозной, если ты захочешь; так что если ты не таков, ни я, ни мир не можем приписать это ничему, кроме отсутствия у тебя способностей. Каково постоянное и справедливое наблюдение относительно всех актеров на сцене? Не правда ли, что те, у кого больше здравого смысла, всегда говорят лучше, хотя у них, может быть, и не самые лучшие голоса? Они будут говорить ясно, отчетливо и с правильным ударением, какими бы плохими ни были их голоса. Если бы Росций говорил БЫСТРО, НЕРЯШЛИВО и НЕГРАЦИОЗНО, я ручаюсь, что Цицерон не счел бы его достойным той речи, которую он произнес в его пользу. Слова были даны нам для того, чтобы мы передавали ими свои идеи: и должно быть что-то невообразимо абсурдное в том, чтобы произносить их таким образом, что люди либо не могут их понять, либо не захотят их понимать. Я говорю тебе правдиво и искренне, что я буду судить о твоих способностях по тому, говоришь ли ты грациозно или неграциозно. Если у тебя есть способности, ты никогда не успокоишься, пока не приучишь себя говорить как можно грациознее; ибо я утверждаю, что это в твоей власти. Ты попросишь мистера Харта, чтобы ты мог читать ему вслух каждый день; и чтобы он прерывал и исправлял тебя каждый раз, когда ты читаешь слишком быстро, не соблюдаешь правильные паузы или делаешь неправильное ударение. Ты позаботишься о том, чтобы открывать зубы, когда говоришь; отчетливо артикулировать каждое слово; и просить мистера Харта, мистера Элиота или кого бы то ни было, с кем ты говоришь, напоминать и останавливать тебя, если ты когда-нибудь впадешь в быстрое и невнятное бормотание. Ты будешь даже читать вслух самому себе и соизмерять свою речь со своим собственным слухом; и поначалу читать гораздо медленнее, чем нужно, чтобы исправить себя от этой позорной привычки говорить быстрее, чем следует. Короче говоря, если ты мыслишь правильно, ты сделаешь своим делом, своим изучением и своим удовольствием говорить хорошо. Поэтому то, что я сказал в этом и в моем последнем письме, более чем достаточно, если у тебя есть здравый смысл; и десяти раз было бы недостаточно, если его нет; так что на этом я и останавливаюсь.

После грациозной речи, благородная осанка и грациозная манера держаться крайне необходимы, ибо они чрезвычайно привлекательны: и небрежность в этих пунктах гораздо более непростительна для молодого человека, чем жеманство. Это показывает оскорбительное безразличие к тому, чтобы нравиться. Мне сказал один человек здесь, который видел тебя недавно, что ты неловок в движениях и небрежен в своей внешности: мне жаль и того, и другого; и тебе тоже будет жаль, когда будет слишком поздно, если ты продолжишь так еще некоторое время. Неловкость осанки очень отталкивает; а полная небрежность в одежде и виде — это дерзкое оскорбление обычаев и моды. Ты очень хорошо помнишь мистера ———, я уверен, и ты, следовательно, должен помнить его крайнюю неловкость: которая, я могу заверить тебя, была большим препятствием для его способностей и заслуг, которые с большим трудом, но едва уравновесили ее в конце концов. Многие, кому я раньше рекомендовал его, отвечали мне, что они уверены, что у него не может быть способностей, потому что он такой неловкий: настолько люди, как я уже отмечал тебе раньше, поддаются на глаза. Женщины имеют большое влияние на светский характер мужчины; и неловкий человек никогда не получит их голосов; которые, кстати, очень многочисленны и гораздо чаще считаются, чем взвешиваются. Поэтому тебе следует уделить некоторое внимание своей одежде и грациозности своих движений. Я верю, действительно, что у тебя нет идеальной модели ни для того, ни для другого в Лейпциге, чтобы формировать себя по ней; но, тем не менее, не приобретай привычку пренебрегать ни тем, ни другим; и уделяй должное внимание обоим, когда поедешь ко дворам, где они очень необходимы и где у тебя будут хорошие учителя и хорошие модели для обоих. Твои упражнения в верховой езде, фехтовании и танцах сделают твое тело и конечности цивилизованными и статными и придадут тебе, если ты только захочешь, «l’air d’un honnete homme» (вид порядочного человека).

Я закончу, предложив тебе одно размышление; которое заключается в том, что ты должен осознавать свою удачу в том, что у тебя есть тот, кто достаточно интересуется тобой, чтобы узнавать о твоих недостатках, чтобы сообщить тебе о них. Никто, кроме меня, не был бы так заботлив, чтобы узнать или исправить их; так что ты мог бы, следовательно, сам не знать о них; ибо наше собственное себялюбие проводит толстую завесу между нами и нашими недостатками. Но когда ты слышишь о своих от меня, ты можешь быть уверен, что слышишь их от того, кто только ради тебя желает исправить их; от того, кого ты не можешь подозревать в какой-либо пристрастности, кроме как в твою пользу; и от того, кто искренне желает, чтобы его забота о тебе, как отца, могла через некоторое время сделать ненужной всякую заботу, кроме заботы друга. Прощай.

P. S. Соболезную тебе по поводу безвременной и насильственной смерти певчего Матцеля.

ПИСЬМО XLIII

ЛОНДОН, 1 июля 1748 года (ст. ст.)

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я чрезвычайно доволен курсом обучения, о котором мистер Харт сообщает мне, что ты сейчас на нем находишься, и той степенью прилежания, в которой он уверяет меня, что ты относишься к ним. В твоих интересах делать так, так как преимущество будет полностью твоим. Моя привязанность к тебе заставляет меня и желать, и стараться, чтобы ты вышел в люди; и в зависимости от того, как ты выйдешь, я буду либо гордиться тобой, либо стыдиться тебя. Но что касается простого интереса, в обычном понимании этого слова, то было бы в моих интересах, чтобы ты вышел плохо; ибо ты можешь быть уверен, что все, что ты получишь от меня, будет самым точным образом соразмерно твоим заслугам. Заслужи много, и ты получишь много; заслужи мало, и ты получишь лишь мало; и не будь ни на что годен, и, уверяю тебя, ты не получишь ничего вовсе.

Солидные знания, как я часто говорил тебе, — это первый и великий фундамент твоего будущего состояния и характера; ибо я никогда не упоминаю тебе о двух гораздо более важных пунктах: Религии и Морали, потому что я никак не могу подозревать тебя ни в одном из них. Эти солидные знания ты находишься на верном пути к приобретению; ты можешь, если захочешь; и я добавлю, что никто никогда не имел средств к их приобретению в большей степени, чем ты. Но помни, что манеры должны украшать знания и сглаживать их путь через мир. Как большой необработанный алмаз, они могут очень хорошо смотреться в кабинете в качестве диковинки, а также благодаря своей внутренней ценности; но они никогда не будут носиться и не будут сиять, если их не отполировать. Именно в этом пункте, признаюсь, я подозреваю тебя больше всего, что заставляет меня возвращаться к нему так часто; ибо я боюсь, что ты склонен проявлять слишком мало внимания ко всем и слишком много презрения ко многим. Будь убежден, что нет таких незначительных и ничтожных людей, которые не могли бы когда-нибудь иметь возможность быть тебе полезными; чего они, безусловно, не сделают, если ты хоть раз проявил к ним презрение. Обиды часто прощаются; но презрение — никогда. Наша гордость помнит его вечно. Оно подразумевает обнаружение слабостей, которые мы гораздо более тщательно скрываем, чем преступления. Многие люди признаются в своих преступлениях общему другу, но я никогда не знал человека, который рассказал бы о своих глупых слабостях своему самому близкому другу — как многие друзья расскажут нам о наших недостатках без всяких оговорок, но не намекнут даже на наши глупости; это открытие слишком унизительно для нашего себялюбия, чтобы рассказывать другому или чтобы нам самим говорили о них. Ты должен, поэтому, никогда не ожидать услышать о своих слабостях или своих глупостях от кого-либо, кроме меня; их я приложу усилия обнаружить, и всякий раз, когда я это сделаю, я буду говорить тебе о них.

Следом за манерами идут внешние грации — манера держаться и обращаться с людьми, которые украшают манеры так же, как манеры украшают знания. Сказать, что они радуют, располагают и очаровывают, — а это бесспорно так, — значит сказать, что следует сделать все возможное, чтобы их приобрести. Изящная манера говорить — это то, что я буду постоянно вдалбливать вам в уши, подобно тому как Хотспур вдалбливал «МОРТИМЕР» Генриху IV; и, подобно ему, я вознамерился завести скворца, обученного говорить: «ГОВОРИТЕ ЧЕТКО И ИЗЯЩНО», и прислать его вам на замену утраченному вами несчастному Матцелю, который, кстати, как мне говорили, произносил свои слова весьма четко и изящно.

Поскольку к этому времени вы уже должны уметь писать по-немецки сносно, я требую, чтобы вы не забывали писать по немецкому письму на немецком языке каждые две недели мистеру Гревенкопу: это поможет вам лучше освоиться с ним и позволит мне судить о ваших успехах.

Не забудьте ответить мне на вопросы, которые я задал вам давным-давно, касающиеся государственного устройства Саксонии, а также объяснить значение слов «Landsassii» и «Amptsassii».

Надеюсь, вы не забываете интересоваться вопросами торговли и коммерции, а также собирать как можно более полные сведения о товарах и мануфактурах, экспорте и импорте тех стран, где вам доводится бывать, и об их совокупной стоимости.

Я также хотел бы, чтобы вы обращали внимание на соответствующие монеты — золотые, серебряные, медные и т. д. — и их стоимость в сравнении с нашей валютой; для чего я посоветовал бы вам откладывать в отдельный бумажный пакет по одной монете каждого вида, где бы вы ни находились, записывая на нем название и стоимость. Такая коллекция сама по себе будет весьма любопытной, а подобные знания будут очень полезны вам в делах, где часто возникает вопрос о разной стоимости денег.

Завтра я отправляюсь в Челтнем, меньше ради здоровья, которое у меня довольно крепкое, чем ради развлечения и смены обстановки в пути. Я пробуду там около двух недель.

«Право Европы» аббата Мабли, которое мистер Харт любезно прислал мне, стоит того, чтобы вы его прочли. Прощайте.

ПИСЬМО XLIV.

ЧЕЛТНЕМ, 6 июля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ваш школьный товарищ, лорд Палтни, на прошлой неделе отправился в Голландию и, полагаю, будет в Лейпциге вскоре после этого письма. Позаботьтесь о том, чтобы быть с ним крайне любезным и оказать ему любую услугу, какую сможете, пока будете там; дайте ему знать, что я писал вам об этом. Поскольку он старше, он должен знать больше вас; в таком случае приложите усилия, чтобы догнать его, но если он этого не делает, постарайтесь не дать ему почувствовать свое превосходство. Он сам поймет это без ваших стараний, и тут уж ничего не поделаешь, но нет ничего более оскорбительного, более унизительного и менее прощаемого, чем демонстративно стараться заставить человека почувствовать унизительное превосходство в знаниях, положении, состоянии и т. д. В двух последних пунктах это несправедливо, так как они не зависят от него, а в первом — это и невоспитанно, и недоброжелательно. Хорошее воспитание и доброжелательность побуждают нас скорее возвышать и помогать людям подняться до нашего уровня, чем унижать и подавлять их, и, по правде говоря, наш собственный частный интерес совпадает с этим, поскольку это означает приобретение множества друзей вместо множества врагов. Постоянная практика того, что французы называют «les attentions» (внимание к людям), — важнейшая составляющая искусства нравиться; они льстят самолюбию тех, кому оказываются; они располагают и очаровывают больше, чем вещи гораздо более важные. Обязанности общественной жизни каждый человек обязан выполнять, но эти знаки внимания — акты добровольные, свободное проявление хорошего воспитания и доброжелательности; их принимают, помнят и отвечают на них тем же. Женщины, в частности, имеют на них право, и любое упущение в этом отношении — прямое проявление невоспитанности.

Все ли свое время вы используете с максимальной пользой? Я не имею в виду, учитесь ли вы весь день напролет, — я этого и не требую. Я имею в виду, извлекаете ли вы максимум из каждого отведенного вам отрезка времени? Когда вы учитесь, делаете ли вы это со вниманием? Когда вы развлекаетесь, делаете ли вы это с воодушевлением? Ваши развлечения могут, если пожелаете, занять часть вашего времени весьма полезно. Это зависит исключительно от их характера. Если они суетны и легкомысленны, то это время потеряно вдвойне, ибо они привьют вам привычку к суетности. Все азартные игры, охоту и тому подобные развлечения, в которых ни разум, ни чувства не принимают ни малейшего участия, я считаю легкомысленными и прибежищем ограниченных умов, которые либо не думают, либо не любят думать. Но удовольствия человека способного либо льстят чувствам, либо совершенствуют ум; надеюсь, по крайней мере, что нет ни одной минуты в дне, когда вы не делаете совсем ничего. Бездействие в вашем возрасте непростительно.

Скажите мне, какие греческие и латинские книги вы можете теперь читать без труда. Можете ли вы открыть Демосфена наугад и понять его? Можете ли вы без затруднений прочесть «Речь» Цицерона или «Сатиру» Горация? Какие немецкие книги вы читаете, чтобы овладеть этим языком? И какие французские книги вы читаете для развлечения? Прошу вас, дайте мне подробный и правдивый отчет обо всем этом, ибо я не равнодушен ни к чему, что касается вас. Например, надеюсь, вы очень заботитесь о том, чтобы содержать все свое тело, особенно рот, в большой чистоте; того требует элементарная порядочность, к тому же большая чистоплотность весьма способствует здоровью. Но если вы не будете содержать рот в исключительной чистоте, тщательно выполаскивая его каждое утро и после каждого приема пищи, он не только будет склонен издавать запах, что весьма отвратительно и неприлично, но и ваши зубы будут портиться и болеть, что является и большой потерей, и большой болью. Опрятность в одежде также очень уместна и подобает вашему возрасту; пренебрежение ею подразумевает безразличие к тому, чтобы нравиться, что не подобает молодому человеку. Делать все, что бы вы ни делали, с максимальным совершенством — вот к чему вы должны стремиться в этот период вашей жизни; если вы сможете достичь совершенства — тем лучше, но, по крайней мере, пытаясь сделать это, вы продвинетесь гораздо дальше, чем если бы никогда не пытались вовсе.

Прощайте! ГОВОРИТЕ ИЗЯЩНО И ЧЕТКО, если намерены когда-либо беседовать с тем, кто остается, Ваш.

P. S. Пока я запечатывал письмо, я получил ваше от 6-го числа ст. ст. Мне нравится ваша диссертация о предварительных статьях и перемириях. Ваши определения обоих понятий верны. Это вопросы, которыми я хотел бы, чтобы вы овладели; они относятся к вашей будущей деятельности. Но помните также, что это вопросы, о которых вам гораздо чаще придется говорить, чем писать, и что, следовательно, столь же необходимо говорить о них изящно и четко, как и писать ясно и элегантно. Я не нахожу у древних, да и у современных авторов, никаких оснований для невнятной и неразборчивой речи. Оракулы, правда, стремились быть неясными, но это достигалось двусмысленностью выражений, а не невнятностью слов. Ибо если бы люди не думали, что они их понимают, они бы не посещали их и не делали бы им подношений, как это было принято. Существовал также у древних, и существует до сих пор у современных людей, род людей, называемых чревовещателями, которые говорят животом или делают так, будто голос исходит из другой части комнаты, а не из той, где они находятся. Но эти чревовещатели говорят очень четко и понятно. Единственное, что я могу найти в качестве прецедента для вашей манеры говорить (и я охотно помог бы вам найти его, если бы мог), — это современное искусство «persiflage» (подшучивания), с большим успехом практикуемое «petits maitres» (франтами) в Париже. Это благородное искусство состоит в том, чтобы выбрать какого-нибудь важного, серьезного человека, который не понимает или не ожидает насмешки, и говорить с ним очень быстро, нечленораздельными звуками; в то время как человек, думая, что он плохо расслышал или недостаточно внимательно слушал, сто раз переспрашивает: «Monsieur?» или «Plait-il?», что доставляет много веселья этим остроумным господам. Следует ли вам следовать этому прецеденту — оставляю на ваше усмотрение.

Не взяли ли вы с собой в Лейпциг английские или французские комедии или трагедии? Если взяли, я настаиваю, чтобы вы каждый день декламировали из них отрывки мистеру Харту самым четким и изящным образом, как будто вы играете их на сцене.

Первая часть моего письма — более чем ответ на ваши вопросы о лорде Палтни.

ПИСЬМО XLV

ЛОНДОН, 20 июля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Существует два рода умов: один мешает человеку когда-либо стать значительным, а другой обычно делает его смешным; я имею в виду ленивый ум и пустой, легкомысленный ум. Ваш, надеюсь, не относится ни к тому, ни к другому. Ленивый ум не хочет брать на себя труд докапываться до сути чего-либо, но, обескураженный первыми трудностями (а все, что стоит знать или иметь, достигается с некоторым трудом), останавливается на полпути, довольствуется легкими и, следовательно, поверхностными знаниями и предпочитает значительную долю невежества малой доле усилий. Такие люди либо считают большинство вещей невозможными, либо представляют их таковыми, тогда как для прилежания и активности мало что является невозможным. Но трудности кажутся им невозможностями, или, по крайней мере, они притворяются, что считают их таковыми, в качестве оправдания своей лени. Час внимания к одному предмету для них слишком утомителен; они воспринимают все в том свете, в котором оно предстает впервые; никогда не рассматривают его во всех различных аспектах и, короче говоря, никогда не продумывают до конца. Следствием этого является то, что, когда они начинают говорить на эти темы перед людьми, которые рассмотрели их со вниманием, они лишь обнаруживают собственное невежество и лень и подставляются под ответы, которые приводят их в замешательство. Не будьте же обескуражены первыми трудностями, но «contra audentior ito» (идите навстречу им смелее) и решите докопаться до сути всех тех вещей, которые каждый джентльмен должен знать хорошо. Те искусства или науки, которые свойственны определенным профессиям, не обязательно глубоко знать тем, кто не предназначен для этих профессий. Как, например, фортификация и навигация, о которых достаточно поверхностного и общего знания, которое даст вам обычный ход разговора при очень небольшом исследовании с вашей стороны. Хотя, кстати, немного больше знаний о фортификации может быть вам полезно, так как события войны при осадах делают многие термины этой науки часто встречающимися в обычном разговоре; и было бы досадно сказать, подобно маркизу де Маскарилю в «Смешных жеманницах» Мольера, когда он слышит о «une demie lune» (полумесяце): «Ma foi! c’etoit bien une lune toute entiere» (Клянусь, это был целый месяц). Но те вещи, которые каждый джентльмен, независимо от профессии, должен знать, он должен знать хорошо и погружаться во всю их глубину. Таковы языки, история и география древняя и современная, философия, рациональная логика, риторика и, для вас в особенности, государственное устройство, а также гражданское и военное состояние каждой страны в Европе. Это, признаюсь, довольно широкий круг знаний, сопряженный с некоторыми трудностями и требующий некоторых усилий, которые, однако, активный и прилежный ум преодолеет и будет щедро вознагражден. Пустой и легкомысленный ум всегда занят, но без толку; он принимает малые объекты за великие и тратит на пустяки то время и внимание, которых заслуживают только важные вещи. Безделушки, бабочки, ракушки, насекомые и т. д. — предметы их самых серьезных исследований. Они созерцают наряды, а не характеры компании, в которой находятся. Они уделяют больше внимания декорациям пьесы, чем ее смыслу, и церемониям двора, чем его политике. Такое использование времени — абсолютная его потеря. У вас сейчас есть, самое большее, три года, чтобы использовать их хорошо или плохо; ибо, как я часто говорил вам, вы всю жизнь будете тем, чем станете через три года. Ради Бога, поразмыслите. Потратите ли вы это время впустую — в лени или на пустяки? Или не предпочтете ли вы использовать каждое его мгновение так, чтобы оно вскоре вознаградило вас таким удовольствием, положением и репутацией? Я не могу, я не хочу сомневаться в вашем выборе. Читайте только полезные книги и никогда не бросайте предмет, пока не овладеете им в совершенстве, но читайте и спрашивайте, пока не достигнете этого. Когда вы в обществе, переводите разговор на какую-нибудь полезную тему, но «a portee» (доступную) для этой компании. Исторические факты, вопросы литературы, обычаи отдельных стран, различные рыцарские ордена, как тевтонский, мальтийский и т. д., безусловно, лучшие темы для разговора, чем погода, наряды или пустые истории, которые не несут в себе никакой информации. Характеры королей и великих людей можно узнать только в разговоре, ибо при жизни их никогда не описывают беспристрастно. Это, следовательно, занимательная и поучительная тема для разговора, которая также даст вам возможность наблюдать, как по-разному даются характеристики в зависимости от различных страстей и взглядов тех, кто их дает. Никогда не стыдитесь и не бойтесь задавать вопросы, ибо если они ведут к получению информации и если вы сопровождаете их некоторым извинением, вас никогда не сочтут назойливым или грубым вопрошателем. Все эти вещи в обычном течении жизни зависят исключительно от манеры; и в этом отношении верно вульгарное изречение: «Один человек может украсть лошадь, а другому нельзя и через изгородь посмотреть». Мало найдется вещей, которые нельзя было бы сказать тем или иным образом: либо с кажущейся доверительностью, либо с изящной иронией, либо введя их с остроумием; и большая часть знания мира состоит в том, чтобы знать, когда и где использовать эти различные манеры. Грации личности, выражение лица и манера говорить способствуют этому настолько, что я убежден: одна и та же вещь, сказанная изящным человеком в располагающей манере, ИЗЯЩНО и четко произнесенная, понравится, тогда как она же шокирует, если будет ПРОБОРМОТАНА нескладной фигурой с угрюмым, серьезным лицом. Поэты всегда изображают Венеру в сопровождении трех граций, чтобы намекнуть, что даже красота не обойдется без них; я думаю, им следовало бы дать три грации и Минерве, ибо без них, я уверен, знания весьма непривлекательны. Призовите же их, ЧЕТКО, чтобы они сопровождали все ваши слова и движения. Прощайте.

P. S. С тех пор как я написал предыдущее, я получил ваше письмо БЕЗ ДАТЫ с приложенным состоянием прусских войск; надеюсь, вы сохранили копию; ее следует положить в «portefeuille» (папку) и добавить к ней все военные штаты, которые вы сможете получить от других государств и королевств; саксонский штат вы, несомненно, легко найдете. Кстати, не забудьте прислать мне ответы на вопросы, которые я отправил вам некоторое время назад, касающиеся как гражданских, так и церковных дел Саксонии.

Не поймите меня превратно и не думайте, что я имею в виду лишь то, что вы должны говорить элегантно в отношении стиля и чистоты языка; я имею в виду, что вы должны произносить и излагать то, что говорите, изящно и четко; для чего я хочу, чтобы вы часто читали очень громко мистеру Харту, декламировали части речей и произносили отрывки из пьес, ибо без изящного и приятного произношения вся ваша элегантность стиля в речи не стоит и гроша.

Я очень рад, что мистер Литтелтон одобряет мой новый дом и особенно мои КАНОНИЧЕСКИЕ колонны. Мой бюст Цицерона — очень тонкой работы и хорошо сохранился; он займет лучшее место в моей библиотеке, если только по возвращении вы не привезете мне столь же хорошую современную голову своей работы, что мне понравилось бы еще больше. Могу сказать вам, что я буду изучать ее так же внимательно, как любой антиквар — старинную.

Передайте мои комплименты мистеру Харту, чьему выздоровлению я радуюсь.

ПИСЬМО XLVI

ЛОНДОН, 2 августа, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ювелир Дюваль прибыл и был у меня три или четыре дня назад. Вы легко представите, что я задал ему несколько вопросов о вас; и я доставлю вам удовольствие, сообщив, что в целом я остался очень доволен тем отчетом, который он мне дал. Но хотя он, казалось, был очень заинтересован в вас, он честно признался мне, что ваша речь была быстрой, невнятной и неизящной. Я не могу добавить ничего к тому, что уже сказал по этому поводу, но могу и повторяю: существует абсолютная необходимость говорить четко и изящно, иначе не говорить вовсе, а прибегать к знакам. Он говорит мне, что вы довольно толсты для своего возраста: вам следует обратить на это внимание надлежащим образом, ибо если вы начнете толстеть, будучи совсем молодым, это будет обременительно, нездорово и неизящно; поэтому, когда у вас есть время, занимайтесь очень интенсивными упражнениями, а в диете избегайте полнящих продуктов. Все солодовые напитки полнят или, по крайней мере, вызывают отечность, и я надеюсь, что вы не слишком ими увлекаетесь. Я считаю, что вино с водой во всех отношениях гораздо полезнее.

Дюваль говорит, что в Лейпциге у мадам Валентин и у другой дамы, кажется, мадам Понс, бывает много очень хорошего общества. Вы когда-нибудь бываете в этих домах в свободное время? По-моему, было бы неплохо, если бы вы бывали, и это приучило бы вас к «ATTENTIONS» (знакам внимания); это дань, которую ожидают все женщины и которую должны платить все мужчины, желающие быть хорошо принятыми ими. И, каков бы ни был ум, манеры, по крайней мере, определенно улучшаются в обществе светских женщин.

Я уже говорил вам ранее, что вы должны осведомиться о различных орденах, будь то военные или религиозные, тех стран, где вам доводится бывать. Тевтонский орден — великий орден Германии, краткий отчет о котором я посылаю вам во вложении. Он может послужить поводом для вопросов к вам для более детальных расспросов о его нынешнем состоянии, о котором вы должны быть осведомлены до мельчайших подробностей. Рыцари в настоящее время дают обеты, из которых не соблюдают ни одного, кроме обета безбрачия; и их единственная цель теперь — достичь по старшинству командорств в своих провинциях, многие из которых весьма доходны. Мальтийский орден на несколько лет старше Тевтонского и обязан своим основанием тем же причинам. Этих рыцарей сначала называли госпитальерами Святого Иоанна Иерусалимского, затем рыцарями Родоса, а в 1530 году — рыцарями Мальты, так как император Карл V пожаловал им этот остров при условии защиты его острова Сицилия от турок, что они эффективно и делали. Аббат де Верто написал историю Мальты, но она наименее ценная из всех его работ; к тому же слишком длинная для вашего чтения. Но есть краткая история всех военных орденов вообще, которую я посоветовал бы вам приобрести, как и историю всех религиозных орденов; обе они стоят того, чтобы иметь их и обращаться к ним всякий раз, когда вы встретите упоминание о них на своем пути, что в католических странах будет случаться очень часто. Что касается меня, то я обнаружил, что запоминаю вещи гораздо лучше, когда обращаюсь к своим книгам по какому-то конкретному поводу, чем читая их «tout de suite» (подряд). Например, если бы я читал историю всех военных или религиозных орденов подряд, один за другим, то последующее вытесняло бы из головы предыдущее; но когда я читаю историю какого-то одного ордена из-за того, что он стал предметом разговора или спора, я запоминаю ее гораздо лучше. То же самое и в географии, где поиск какого-то конкретного места на карте по какому-то конкретному поводу навсегда закрепляет его в памяти. Надеюсь, вы затерли свои карты до дыр от частого использования подобного рода. Прощайте.

КРАТКИЙ ОТЧЕТ О ТЕВТОНСКОМ ОРДЕНЕ

В века невежества, которое всегда является матерью суеверий, считалось не только справедливым, но и достойным похвалы распространять религию огнем и мечом, а также отнимать жизни и имущество у неверных. Этот энтузиазм породил несколько крестовых походов в XI, XII и последующих веках, целью которых было возвращение Святой Земли из рук неверных, которые, кстати, были законными владельцами. Многие честные энтузиасты участвовали в этих походах из ошибочных религиозных принципов и ради прощения, дарованного Папами за все грехи этих благочестивых авантюристов; но гораздо больше мошенников принимали участие в этих священных войнах в надежде на завоевания и грабежи. После того как Готфрид Бульонский во главе этих мошенников и глупцов взял Иерусалим в 1099 году, христиане разных наций остались в этом городе; среди прочих — один добрый честный немец, который особенно заботился о своих соотечественниках, приходивших туда в паломничество. Он построил дом для их приема и госпиталь, посвященный Деве Марии. Это маленькое учреждение вскоре стало великим благодаря энтузиазму многих значительных людей, которые присоединились к нему, чтобы изгнать сарацинов со Святой Земли. Тогда это общество начало принимать свою первую форму; и его члены назывались Марианскими тевтонскими рыцарями. Марианскими — от их часовни, посвященной Деве Марии; тевтонскими — от немца, или тевтонца, который был его основателем; и рыцарями — от войн, которые они должны были вести против неверных.

Эти рыцари поначалу вели себя так храбро, что герцог Фридрих Швабский, бывший генералом немецкой армии на Святой Земле, в 1191 году отправил императору Генриху VI и Папе Целестину III просьбу о том, чтобы это храброе и благотворительное братство было преобразовано в регулярный рыцарский орден; что и было сделано, и им были даны правила и особый орденский костюм. Сорок рыцарей, все из знатных семей, были сначала посвящены королем Иерусалимским и другими принцами, находившимися тогда в армии. Первым великим магистром этого ордена был Генрих Вальпот из знатного рода с Рейна. Этот орден вскоре начал действовать в Европе; изгнал всех язычников из Пруссии и завладел ею. Вскоре после этого они получили Ливонию и Курляндию и вторглись даже в Россию, где ввели христианскую религию. В 1510 году они избрали Альберта, маркграфа Бранденбургского, своим великим магистром, который, став протестантом, вскоре после этого отнял Пруссию у ордена и оставил ее себе с согласия Сигизмунда, короля Польши, от которого она должна была находиться в ленном владении. Затем он сложил с себя звание великого магистра и сделал себя наследственным герцогом этой страны, которая с тех пор называется Герцогской Пруссией. Этот орден сейчас состоит из двенадцати провинций, а именно: Эльзас, Австрия, Кобленц и Эч, которые находятся под прусской юрисдикцией; Франкония, Гессен, Биссен, Вестфалия, Лотарингия, Тюрингия, Саксония и Утрехт, которые относятся к немецкой юрисдикции. Голландцы сейчас владеют всем, что орден имел в Утрехте. Каждая из провинций имеет свои особые командорства; и самый старший из этих командоров называется провинциальным командором. Эти двенадцать командоров подчиняются великому магистру Германии как своему главе и имеют право избирать великого магистра. Курфюрст Кельнский в настоящее время является «Grand Maitre» (великим магистром).

Этот орден, основанный ошибочным христианским рвением на антихристианских принципах насилия и преследования, вскоре окреп благодаря слабости и невежеству того времени; несправедливо приобрел огромные владения, большую часть которых справедливо потерял из-за своего честолюбия и жестокости, которые сделали их предметом страха и ненависти всех их соседей.

Я только что получил ваше письмо от 4-го числа н. ст. и имею время лишь сказать вам, что я никоим образом не согласен с тем, чтобы вы стриглись. Я совершенно уверен, что ваши головные боли не могут происходить от этого. А что касается прыщей на голове, то они вызваны лишь жарой сезона и, следовательно, не продлятся долго. Но ваши собственные волосы в вашем возрасте — такое украшение, а парик, как бы хорошо он ни был сделан, — такая маскировка, что я ни при каких обстоятельствах не позволю вам стричься. Природа дала их вам не просто так, и уж тем более не для того, чтобы вызывать головную боль. Волосы мистера Элиота росли так плохо и были такими кустистыми, что он был прав, состригши их. Но у вас нет той же причины.

ПИСЬМО XLVII

ЛОНДОН, 23 августа, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ваш друг, мистер Элиот, обедал со мной дважды с тех пор, как я вернулся сюда, и я могу с правдой сказать, что, пока я был хранителем печати, я никогда не допрашивал и не расспрашивал государственного преступника с таким тщанием и любопытством, как его. Более того, я сделал даже больше: вопреки законам этой страны, я в некотором роде подверг его «вопросу» (пытке) обычному и чрезвычайному; и я испытываю бесконечное удовольствие, сообщая вам, что дыба, на которую я его вздернул, не вырвала из него ни единого слова, которое не было бы таким, каким я желал бы слышать о вас. Я сердечно поздравляю вас с таким выгодным свидетельством от столь достойного доверия свидетеля. «Laudati a laudato viro» (быть похваленным похваленным человеком) — одно из величайших удовольствий и почестей, которые может иметь разумное существо; пусть вы долго будете продолжать заслуживать этого! Ваше отвращение к пьянству и нелюбовь к азартным играм, которые, как уверяет меня мистер Элиот, у вас очень сильны, доставляют мне величайшую радость ради вас, поскольку первое погубило бы и ваше здоровье, и ваш ум, а второе — ваше состояние и репутацию. Мистер Харт писал мне некоторое время назад, и мистер Элиот подтверждает это сейчас, что вы используете свои карманные деньги совсем не так, как их обычно расточают: не на безделушки и побрякушки, а на покупку хороших и полезных книг. Это отличный симптом, и он вселяет в меня очень хорошие надежды. Продолжайте в том же духе, мой дорогой мальчик, хотя бы в ближайшие два года, и я большего не прошу. Вы должны тогда занять такое положение и составить такое состояние в мире, как я желаю вам и как я приложил все эти усилия, чтобы позволить вам сделать. После этого времени я разрешаю вам быть таким бездельником, каким вы только пожелаете, потому что я уверен, что тогда вы уже не пожелаете быть им вовсе. Невежественные и слабые люди — единственные, кто бездельничает; но те, кто однажды приобрел хороший запас знаний, всегда стремятся его увеличить. Знания подобны власти в том отношении, что те, у кого их больше всего, больше всего желают иметь еще больше. Они не пресыщают обладанием, а усиливают желание, что случается с очень немногими удовольствиями.

Получив это поздравительное письмо и читая собственные похвалы, я уверен, что вам естественно придет в голову, какую большую долю их вы обязаны заботе и вниманию мистера Харта; и, следовательно, что ваше уважение и привязанность к нему должны возрастать, если для этого есть место, по мере того как вы пожинаете, что вы и делаете ежедневно, плоды его трудов.

Я не должен, однако, скрывать от вас, что был один пункт, в котором ваш собственный свидетель, мистер Элиот, замялся; ибо, когда я допрашивал его с пристрастием о вашей манере говорить, он не смог сказать, что ваша речь была четкой или изящной. Я уже так много сказал вам по этому поводу, что добавить нечего. Поэтому я лишь повторю эту истину: если вы не будете говорить четко и изящно, никто не захочет вас слушать. Я рад узнать, что «Droit Public de l’Europe» аббата Мабли составляет часть ваших вечерних развлечений. Это очень полезная книга, дающая ясное изложение дел в Европе от Мюнстерского договора до настоящего времени. Прошу вас, читайте ее со вниманием и с соответствующими картами; всегда обращаясь к ним для уточнения того, какие страны или города были уступлены, захвачены или возвращены. Третий том отца Бужана даст вам лучшее представление о Мюнстерском договоре и откроет вам различные взгляды воюющих и договаривающихся сторон, а они никогда не были более значительными, чем в то время. Дом Австрии в войне, непосредственно предшествовавшей этому договору, намеревался стать абсолютным в империи и ниспровергнуть права соответствующих ее государств. Целью Франции было ослабить и расчленить Дом Австрии до такой степени, чтобы он больше не был противовесом Дому Бурбонов. Швеция хотела владений на континенте Германии не только для того, чтобы удовлетворить потребности своей бедной и бесплодной страны, но и для того, чтобы удерживать равновесие в империи между Домом Австрии и Штатами. Дом Бранденбургов хотел возвеличиться, таская каштаны из огня; время от времени менял сторону и в конце концов заключил хорошую сделку, ибо, кажется, получил при заключении мира девять или десять секуляризованных епископств. Так что мы можем датировать с Мюнстерского договора упадок Дома Австрии, великое могущество Дома Бурбонов и возвышение Дома Бранденбургов, который, если я не ошибаюсь, не остановится на достигнутом.

Передайте мои комплименты лорду Палтни, к которому я хотел бы, чтобы вы были не только внимательны, но и полезны, подавая ему (в случае, если он в этом нуждается) хороший пример прилежания и умеренности. Я начинаю верить, что, поскольку я буду гордиться вами, другие тоже будут гордиться тем, что подражают вам. Эти мои ожидания кажутся теперь настолько обоснованными, что мое разочарование, а следовательно, и мой гнев будут тем больше, если они не оправдаются; но в нынешнем положении дел я остаюсь, с самой нежной привязанностью, Ваш.

ПИСЬМО XLVIII

ЛОНДОН, 30 августа, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ваши размышления о поведении Франции от Мюнстерского договора до настоящего времени очень верны; и я очень рад обнаружить по ним, что вы не только читаете, но и думаете и размышляете над тем, что читаете. Многие великие читатели нагружают свою память, не упражняя суждение; и превращают свои головы в кладовки, вместо того чтобы полезно их обставлять; факты нагромождаются на факты без порядка и различия, и можно справедливо сказать, что они составляют ту

«Rudis indigestaque moles / Quem dixere chaos» (грубую и неупорядоченную массу, которую называют хаосом).

Продолжайте же в том же духе чтения, в котором вы находитесь; не принимайте ничего на веру, основываясь лишь на авторитете автора; но взвешивайте и обдумывайте в своем уме вероятность фактов и справедливость размышлений. Консультируйтесь с разными авторами по одним и тем же фактам и формируйте свое мнение на основе большей или меньшей степени вероятности, вытекающей из всего этого, что, на мой взгляд, является пределом исторической веры; уверенности (боюсь) найти невозможно. Когда историк претендует на то, чтобы дать вам причины и мотивы событий, сравните эти причины и мотивы с характерами и интересами вовлеченных сторон и судите сами, соответствуют ли они или нет. Подумайте, не можете ли вы приписать другие, более вероятные причины; и в этом исследовании не презирайте некоторые очень низкие и пустяковые причины действий великих людей; ибо так разнообразна и противоречива человеческая природа, так сильны и изменчивы наши страсти, так непостоянна наша воля и так сильно наш ум подвержен случайностям нашего тела, что каждый человек скорее «человек дня», чем последовательный характер. У лучших есть что-то плохое и что-то мелкое; у худших есть что-то хорошее и иногда что-то великое; ибо я не верю в то, что Веллей Патеркул (ради того, чтобы сказать красивую вещь) говорит о Сципионе: «Qui nihil non laudandum aut fecit, aut dixit, aut sensit» (который не сделал, не сказал и не подумал ничего, что не заслуживало бы похвалы). Что касается размышлений историков, которыми они считают необходимым пересыпать свои истории или, по крайней мере, завершать свои главы (и которые во французских историях всегда вводятся словами «tant il est vrai» (настолько это верно), а в английских — «SO TRUE IT IS» (так это верно)), не принимайте их безоговорочно на веру автора, а анализируйте их сами и судите, верны они или нет.

Но вернемся к политике Франции, от которой я отвлекся. Вы, безусловно, сделали еще одно размышление о преимуществе, которое Франция имеет, помимо своих способностей в кабинете министров и мастерства своих переговорщиков, а именно (если я могу использовать это выражение) ее «ЕДИНСТВЕННОСТЬ», непрерывность богатства и власти внутри себя и природа ее правительства. Почти двадцать миллионов человек и обычный доход более тринадцати миллионов фунтов стерлингов в год находятся в абсолютном распоряжении Короны. Это то, чего не может сказать ни одна другая держава в Европе; так что различные державы должны теперь объединяться, чтобы создать противовес Франции; этот союз, хотя и сформированный на принципе их общего интереса, никогда не может быть настолько тесным, чтобы составить машину, столь же компактную и простую, как машина одного великого королевства, направляемая одной волей и движимая одним интересом. Союзные державы (как мы постоянно видели), помимо общей и объявленной цели своего союза, имеют какой-то отдельный и скрытый взгляд, которому они часто жертвуют общим; что заставляет их, прямо или косвенно, тянуть в разные стороны. Так, замысел против Тулона провалился в 1706 году только из-за тайного вида Дома Австрии на Неаполь, что заставило Венский двор, вопреки представлениям других союзников об обратном, отправить в Неаполь 12 000 человек, которые сделали бы дело в Тулоне. В этой последней войне тоже те же причины имели те же последствия: королева Венгрии втайне думала только о возвращении Силезии и того, что она потеряла в Италии, и поэтому никогда не отправляла во Фландрию и половины того контингента, который обещала и за который мы платили, но оставила эту страну морским державам, чтобы те защищали ее как могли. Реальной целью короля Сардинии была Савона и вся Ривьера-ди-Поненте; по этой причине он так вяло участвовал во вторжении в Прованс, куда королева Венгрии также не отправила и трети оговоренных сил, поглощенная своими корыстными видами на грабеж Генуи и возвращение Неаполя. До такой степени, что экспедиция в Прованс, которая должна была бы в величайшей степени обессилить Францию и вызвать большой отрыв от их армии во Фландрии, позорно провалилась из-за отсутствия всего необходимого для ее успеха. Предположим, следовательно, любые четыре или пять держав, которые все вместе будут равны или даже немного превосходить по богатству и силе ту одну державу, против которой они объединены; преимущество все равно будет значительно на стороне этой единственной державы, потому что она — только одна. Власть и богатство Карла V были сами по себе, безусловно, выше, чем у Франциска I, и все же в целом он не был для него достойным противником. Владения Карла V, какими бы великими они ни были, были разбросаны и удалены друг от друга; их государственное устройство было разным; везде, где он не жил, возникали беспорядки; тогда как компактность Франции компенсировала разницу в силе. Это очевидное размышление убедило меня в абсурдности Ганноверского договора 1725 года между Францией и Англией, к которому впоследствии присоединились голландцы; ибо он был заключен из опасений, реальных или притворных, что брак дона Карлоса со старшей эрцгерцогиней, ныне королевой Венгрии, был урегулирован в Венском договоре того же года между Испанией и покойным императором Карлом VI, который брак, по словам тех законченных политиков, возродил бы в Европе непомерную власть Карла V. Я уверен, что я искренне желал бы, чтобы это произошло, так как в этом случае была бы, чего определенно нет сейчас, одна держава в Европе, способная уравновесить власть Франции; и тогда морские державы в действительности держали бы баланс Европы в своих руках. Даже предполагая, что австрийская власть тогда была бы сильнее власти Франции (что, кстати, неясно), вес морских держав, брошенный тогда на чашу весов Франции, неизбежно сделал бы баланс по крайней мере равным. В этом случае также умеренных усилий морских держав на стороне Франции было бы достаточно; тогда как сейчас они вынуждены истощать и разорять себя, причем безрезультатно, в надежде поддержать раздробленный, нищий и недостаточный Дом Австрии.