«Письма молодежи из Старого Света»

Иордан много раз упоминается в Писании, и мы чувствуем, что каждая его часть священна. Мы не можем сказать, где Иоанн крестил благословенного Учителя или где Елисей велел Нееману омыться семь раз, чтобы исцелиться от проказы, но мы знаем, что река Иордан, которую мы видели, — это та самая река, в которой Иоанн крестил Иисуса и великое множество людей.

Название ни одной другой реки не известно так далеко, как название Иордана. И почему бы христианам всех веков не любить читать и говорить о ней? Тысячи христиан по всему миру и всех народов совершали паломничества в Палестину специально для того, чтобы постоять на берегах реки или, что еще лучше, искупаться в ее водах. Нам было достаточно постоять на ее берегах, увидеть деревья в полном цвету и посидеть на прекрасной зеленой траве, вкушая земные блага.

Река Иордан.

Картина, которую вы видите, является хорошим изображением реки, и если вы не увидите сам поток, то никогда не найдете более совершенного изображения.

После обеда мы покинули берега священного потока и поехали обратно в наш лагерь в Иерихоне. Во время поездки арабские охранники развлекали нас, показывая, как удивительно хорошо они управляются со своими лошадьми. Движение руки давало лошади понять, что нужно сделать круг, и мы с удивлением наблюдали, как они это делают. Лошадь и всадник хорошо понимали друг друга.

Наш драгоман присоединился к поездке, и казалось, что ему легко обогнать своих арабских друзей. У него был быстроногий арабский конь, и временами казалось, что его ноги едва касаются травы, когда он двигался. Джентльмен из нашей группы присоединился к поездке, и было ясно видно, что он не привык управлять лошадью так же хорошо, как остальные.

Когда мы были недалеко от небольшой деревни, мы увидели женщин, несущих на головах огромные охапки дров и хвороста. Какие рабочие лошадки! — подумали мы; и, наблюдая, как они идут, мы задавались вопросом, не разочаровываются ли эти бедные создания в своей доле, были бы они готовы променять жизнь, полную тяжелого труда, на жизнь в комфорте и покое, если бы им представилась такая возможность. В глубине души я чувствовала себя невероятно благословенной тем, что мне позволено жить в стране, где женщины равны с мужчинами, а не стоят ниже их, как это происходит в Палестине.

По прибытии в лагерь вечером драгоман сообщил нам, что за этот день мы проехали двадцать четыре мили. Вы можете себе представить, как мы были удивлены, услышав это, и можете знать, что мы были чрезвычайно утомлены и жаждали отдыха. Две ночи мы провели на одном и том же месте стоянки, но драгоман сказал, что на следующий день нам предстоит долгая поездка; следовательно, всем нужно встать рано утром. Сладкий сон не пришел ко мне той ночью, и не было шанса вздремнуть утром, так как грохот жестяных банок и звон колокольчиков разбудили нас в четыре часа. О, какой шум! Свадебные серенады в деревне — единственные, которые могут сравниться с этим по силе звука. Мы быстро встали и наскоро оделись, затем направились в обеденную палатку; и пока мы завтракали, наши палатки были разобраны и упакованы на спины мулов и ослов. Там они стояли, нагруженные лагерным снаряжением, и прежде чем место стоянки было освобождено, кухонная плита, кровать и постельные принадлежности, а также большие ящики с посудой и провизией были упакованы для путешествия. Был отдан приказ садиться на лошадей, и как только представилась возможность, мы оказались в седлах.

Лагерь находился у подножия горы, поэтому с самого начала мы ехали вверх, вверх и вверх. Дороги были в ужасном состоянии, и иногда казалось почти невозможным пересечь глубокие овраги, которые прорыла в них вода.

Теперь нас сопровождали трое слуг вместо одного, как прежде — Иосеф, Мустаф и абиссинец, который был чрезвычайно черен. Эти трое держались очень близко к нам во время поездки, чтобы при необходимости можно было оказать помощь. У меня сохранилось отчетливое воспоминание о том, как мы видели несколько очень больших ям на дороге, которые слуги были вынуждены засыпать камнями, пока мы ждали, чтобы мы могли проехать. Я также вспоминаю времена, когда один из мужчин вел лошадей дам, а второй придерживал их, и очень осторожно ступали верные животные, пока мы не преодолевали эти опасные места. Джентльмены из группы тоже получали помощь; но был нужен только один слуга, так как у них не было шанса соскользнуть со спины своих лошадей.

Мы были в седлах задолго до восхода солнца, и после часа или более езды мы достигли вершины первого холма и сделали короткую остановку. Оглянувшись назад, мы увидели солнце, поднимающееся из-за горы Нево; и о, какая прекрасная картина Мертвого моря и извилистого Иордана! Время было слишком драгоценным, чтобы тратить его на долгое созерцание одной картины, поэтому мы поехали дальше, и этот день оказался самым тяжелым днем пути из всех двадцати одного.

ГЛАВА IX.

Странный вид топлива. — Деревенская печь. — Женская работа. — Свежий хлеб. — Маленький ребенок. — Ориентиры. — Вефиль. — Мой верный друг. — Тяжелое время в седле. — Синджал.

В некоторых городах и деревнях дров очень мало, и топливо состоит из травы и высушенного навоза. Однажды, проезжая через деревню, мы заметили что-то, прилепленное к низкой каменной стене, и нам стало любопытно, что это за странное украшение. Подойдя ближе к стене, к нашему величайшему удивлению, мы обнаружили, что это навоз, который женщины превратили в лепешки и поместили туда сушиться. Когда-нибудь он будет брошен в печь вместе с пучками травы.

Во времена нашего Спасителя траву сжигали; ибо мы читаем: «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»

Деревенская печь выглядела довольно странно, по форме очень напоминая большой кувшин. У земли было отверстие для огня, а в верхней части — отверстие для выхода дыма.

Когда хлеб делают, смешивая муку и воду в жидкое тесто, его выпекают, выливая на внешнюю сторону нагретой печи. Это дает тонкие, похожие на вафли лепешки. Но когда делают крутое тесто, его выпекают между двумя огнями из навоза; и говорят, что при таком способе выпечки чувствуется запах навоза. Мы не задерживались долго в той деревне, поэтому избежали дегустации этой отвратительной вещи, называемой хлебом.

Выпечка, по-видимому, была женской работой еще много веков назад, ибо у нас есть рассказ о том, как Самуил говорил израильтянам, чего они могут ожидать, если над ними будет царствовать новый царь, как они того сильно желали. Перечислив многое, Самуил сказал: «И дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы». Затем мы читаем, как «две будут молоть в жерновах: одна возьмется, а другая оставится». Молоть муку на маленьких каменных мельницах ежедневно было женской работой, и приготовление хлеба следовало сразу за этим. Но я написала достаточно, чтобы показать, что увиденное нами хорошо соответствует библейским описаниям; и это значительно укрепило нашу веру в Книгу книг.

Когда мы отправлялись из Иерусалима, хлеба было взято достаточно, чтобы обеспечить наши потребности до тех пор, пока мы не доберемся до города Назарета; но к тому времени он был не только очень черствым, но и заплесневелым. Когда нам дали свежий запас, вы можете быть уверены, что он был принят с радостью. Наш хлеб был испечен в городской печи, а в качестве топлива использовались дрова. В муке, возможно, было полно грязи, но я совершенно уверена, что от хлеба не исходило запаха навоза.

Проезжая от одного места стоянки к другому, мы проезжали мимо очень больших полей зерновых, которые были прекрасно зелеными. На одном из этих полей я помню, как видела трех человек — мужчину, женщину и ребенка — и они были одной семьей. Мать тяжело работала, выдергивая сорняки из зерна, а отец — ленивый человек, каким он был, — качал ребенка; ибо он был в маленьком самодельном гамаке. В землю были вбиты две палки; к ним была прикреплена колыбель ребенка, и требовалось лишь легкое движение, чтобы раскачивать малыша туда-сюда — очень легкая задача для такого сильного человека. И мы подумали, что мужчине было бы стыдно, если бы незнакомцы увидели его сидящим там за такой работой. Но — знаете ли? — вместо того чтобы стыдиться, он казался довольным.

В Палестине не видно заборов, но предел земли каждого человека известен тем, что называется межевым знаком. Обычно он состоит из груды камней, помещенных на углу земли владельца. Люди, проходящие через поля, не всегда знают, по чьей земле они идут. Особенно это так, если вы чужестранец в этой стране. Вы знаете, что Руфь была чужестранкой в Вифлееме и его окрестностях; и когда она получила разрешение от Ноемини пойти и собирать колосья, она случайно оказалась «на части поля, принадлежащей Воозу».

Во всем мире есть нечестные люди. В Библии мы читаем о таких персонажах, и мы встречаем отрывок вроде этого: «Они переставляют межи, угоняют стада и пасут их». Вы видите, что груда камней убрана, и ничего не осталось, чтобы обозначить границу.

В полдень мы обедали в руинах старой церкви в Вефиле. Именно там остановились Аврам и Лот после ухода из Месопотамии. «И построил там жертвенник Господу, и призвал имя Господа». «И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его». Чтобы уйти от разгневанного брата, Иаков бежал из дома. Пропутешествовав до тех пор, пока не устал и не измучился, он нашел место для отдыха. Солнце зашло, поэтому Иаков решил остаться там, где он был, на ночь. У него не было ни кровати, ни подушки; но «взял он один из камней того места и положил себе изголовьем, и лег на том месте спать». Ему приснился чудесный сон; и, возможно, вы вспомните его. Затем Иаков испугался; поэтому он «встал рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и назвал имя того места Вефиль».

Вефиль был бедной деревней на холме; люди были полуголыми, голодными существами, и мне показалось, что все мужчины и мальчики деревни поставили себе целью быть в тот день в руинах церкви. Мой обед не доставил мне удовольствия, ибо вид этих голодных людей отбил у меня аппетит. Драгоман не предложил им ничего, так как, без сомнения, решил, что совершенно невозможно обеспечить едой голодных туристов и в придачу целую деревню людей. Собаке, которая стояла и смотрела, бросили кость; но бедняга потерял ее, ибо седобородый араб поймал животное, отобрал ее у него и без малейшего смущения взялся за задачу грызть эту кость сам. Собака проявила признаки негодования, но на это никто не обратил внимания, поэтому кость так и не была возвращена.

Люди там — ленивая компания, и они почти голодают. Никакого внимания не уделяется земледелию или садоводству, следовательно, еды мало, а одежды не хватает. Я никогда не трачу сочувствие на взрослых ленивых людей; но бедных, полуголодных детей и собак мне было жаль.

После того как мы немного отдохнули в этом месте, был отдан приказ двигаться дальше, и вскоре мы уже ехали по дороге, утомленно двигаясь вперед. Моя лошадь была очень кротким животным, и я испытывала к нему добрые чувства. Лошади в той стране обходятся без имен; но я предложила, чтобы у моего верного друга было имя, поэтому я назвала его «Джон». Он не был красивым животным; о, нет! На самом деле, он был самым уродливым животным в компании; но мне было все равно. Его уши были короткими — выглядели так, будто их прихватило морозом; кроме того, на них были сделаны разрезы — отличительный знак, который дал ему хозяин, — и я, как и его хозяин, всегда могла отличить Джона от всех других лошадей. Если бы кто-то случайно забрал его, я была бы несчастна, пока его не вернули.

Мы с Джоном отлично ладили. Он не хотел бежать рысью, и я была очень рада позволить ему делать все, что он хочет в этом вопросе. Что ж, по правде говоря, дети, я была трусихой, и быстрая езда заставляла меня чувствовать, будто я вот-вот упаду. У меня не было ни малейшего желания внезапно слезть со спины Джона, и сама мысль об этом пугала меня; поэтому мы двигались в ленивой манере. Иногда слуга думал, что он вдохнет жизнь в Джона, используя дубинку; но я не позволяла никакого вмешательства. Мы идеально подходили друг другу, и я уверена, что Джон скучал по мне, когда закончился последний день пути.

Мое седло было настоящим хорошим английским дамским седлом, но, к моему несчастью, оно постоянно сползало со спины лошади. Сначала казалось, что его нужно подтянуть; но после того, как мы сделали это несколько раз, мы обнаружили, что такое лечение мало помогает; ибо каждый раз, когда я занимала свое положение, седло снова съезжало. В тот день поездка не доставила особого удовольствия, так как все мое время уходило на попытки сидеть прямо на спине лошади. Час за часом мое страдание усиливалось, пока не стало казаться, что ехать дальше почти невозможно. Постоянное напряжение ослабило мою спину так, что я едва могла сидеть. Ходьба была бы удовольствием; но об этом не могло быть и речи, так как компания ехала быстрее, чем я могла идти, и таким образом оставила бы меня далеко позади.

День был на исходе, и приближался закат. Лагерь, говорили они, был недалеко. О, как мы хотели, чтобы это было всего в нескольких шагах; но мы ехали дальше, с сильным желанием как можно скорее добраться до места отдыха.

Компания в тот день была несколько разделена. Некоторые из них были далеко впереди нас, а несколько человек — на небольшом расстоянии позади. Дорога была очень узкой, поэтому приходилось ехать гуськом. На дороге были камни всех размеров, а некоторые, шириной пять или шесть футов, лежали прямо за пределами тропы. Когда до одного из них оставалось всего несколько футов, мои силы иссякли, и спина, которая так хорошо служила мне весь день, отказалась трудиться дальше. Рядом был мой муж, и дрожащим голосом я сказала ему: «Пожалуйста, помоги мне, или я обязательно упаду, так как больше не могу здесь сидеть». Он бросился ко мне, как раз вовремя, чтобы удержать меня от падения со спины лошади. Те большие плоские камни пригодились сейчас, ибо муж положил меня на один из них, и некоторое время я лежала там лицом вниз. «О, что мы будем делать, если я не смогу ехать дальше?» — думала я, — «и так далеко от дома и друзей». Ах, дом никогда не казался дороже, чем тогда; и, дети, я была настолько глупа, что пролила слезы. Но я хочу сказать вам, что не стоит проливать слезы. Это не показывает храбрости, и когда человек сильно испытан, ему нужно собраться. Я смахнула слезы и набралась свежего мужества; и позвольте мне сказать вам, что Господь помог мне это сделать.

Наши лошади стремились добраться до места отдыха, поэтому они тихо шли вперед. Дамы и джентльмены, которые ехали позади, подъезжали один за другим, проезжая мимо нас по пути в лагерь, и они передали весть, что «миссис Миллер упала в обморок». Немного отдохнув, мы покинули камень и вместе пошли в лагерь. Когда мы были почти на месте, нас встретил драгоман, сказав: «Я как раз собирался прийти за вами».

Вы можете представить, как мы были рады, когда добрались до лагеря, ибо там стояли палатки, и там было место отдыха. Кровати были хорошо застелены, и я нашла отдых на одной из них. Забуду ли я когда-нибудь тот опыт во время путешествия по Святой Земле? Думаю, нет.

«Как вы могли выдержать такое путешествие?» — спрашивали меня снова и снова, и столько же раз я отвечала: «Господь давал мне силы по мере необходимости»; ибо я не привыкла к трудностям и была не сильнее большинства женщин. В таком путешествии совершенно необходимо быть терпеливой, не жаловаться и не ворчать, и Господь способен дать нам такой характер, если мы взываем к Нему. Многие из нас охотно вернулись бы в Иерусалим, но не было такой вещи, как возвращение назад после того, как мы уже начали путь. «Вперед» — был наш девиз, и если нас одолевала болезнь, нас везли дальше. Если бы чьей-то долей стала смерть, могила у обочины была бы последним местом упокоения. Такие могилы мы проезжали, и как грустно нам было при мысли о каком-нибудь одиноком паломнике, похороненном у дороги.

Каждый день кто-то из женщин чувствовал, что ехать дальше почти невозможно; но это не имело значения, они ехали и ехали, ничуть не ропща.

Я говорила вам, что дороги были в ужасном состоянии. Камней было так много, что большую часть пути было трудно разглядеть тропу. Лошади шли, опустив носы, обнюхивая дорогу по мере движения. Таким образом они находили, что тропа действительно существует и что другие лошади проходили по этим же камням.

Многие из группы падали с лошадей, но никто не пострадал. Все были так утомлены, что едва знали, что делать; но я была единственной, кто выбился из сил. Мы проехали тридцать четыре мили за этот день и провели в седле почти одиннадцать часов.

Синджал — это название арабской деревни, и на высоком холме рядом с ней той ночью были разбиты наши палатки. Из-за того, что я была измотана, я ничего не видела ни людей, ни деревни.

На следующее утро мы встали рано, не полностью отдохнувшими; на самом деле, очень далеко от этого; но когда мы были готовы сесть на лошадей, я была рада обнаружить, что седло было отрегулировано удовлетворительно, благодаря моему мужу, который настоял на изменениях, чтобы я не была вынуждена ехать в таких мучениях еще одиннадцать часов. Вина была в Джоне; его спина не подходила для седла, и недостаток плоти был восполнен набивкой; и с тех пор я ехала с комфортом и больше никогда не была истощена. Весь тот день я не могла управлять своей лошадью из-за крайней слабости; но верный Иосеф вел Джона, и мы молча ехали дальше.

ГЛАВА X.

Силом. — Колодец Иакова. — Гробница Иосифа. — Сихем. — Самария. — Гива. — Дофан вдалеке. — Источник Гедеона. — Сонам. — Сонамитянка и ее сын. — Наин.

Местность, через которую мы проезжали, была менее каменистой, а дороги — более гладкими и ровными. Лошади и всадники, казалось, были рады переменам и наслаждались ими в полной мере. Земля была лучше возделана, ибо там были оливковые и фиговые деревья, и повсюду были признаки трудолюбия.

Когда мы добрались до лагеря, было пройдено расстояние в двадцать две мили. Палатки были разбиты в Сихеме, но мы выбрали дорогу, ведущую к старому городу Силом, где была видна груда руин с разбитыми колоннами. Далеко в истории рассказываются интересные вещи о Силоме, ибо это было одно из самых выдающихся мест Старого Света.

Дети Израилевы установили там скинию. Несколько колен не получили своего удела. По предложению Иисуса Навина из каждого колена были выбраны по три человека и посланы описать землю; и по возвращении с описанием «Иисус бросил для них жребий в Силоме пред Господом, и там разделил Иисус землю сынам Израилевым по частям их».

Ковчег Господень покоился в Силоме много лет. Теперь ковчег Господень был священным сундуком, в котором хранились скрижали закона, и пока он был там, ежегодно проводились праздники, и люди поклонялись и приносили жертвы Господу.

Недалеко от Силома жил человек по имени Елкана; и ежегодно он и его добрая жена Анна ходили «поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу». Анна скорбела, потому что у нее не было ни сыновей, ни дочерей, и когда они ходили в Силом приносить жертву, она долго и усердно молилась Господу, говоря: «Я отдам его Господу на все дни жизни его».

Что ж, время шло, и молитва Анны была услышана; Господь дал маленького сына верной женщине, и она назвала его Самуил, «ибо я испросила его у Господа». Обещание, данное матерью задолго до этого, не было забыто, и как только ребенок подрос, Анна отвела маленького Самуила в Силом и отдала его Илию, первосвященнику, сказав: «Я отдаю его Господу; и он поклонился там Господу». Дети, не думаете ли вы, что мать чувствовала себя одинокой, возвращаясь домой без этого яркого, лепечущего малыша? Конечно, она скучала по нему, но ни слова жалобы не было произнесено. Она сказала, однако: «Возрадовалось сердце мое в Господе». О, как она славила Господа, и ее песнь благодарения была долгой. Я хотела бы рассказать вам об Илии, который судил Израиль сорок лет и который из-за небрежности в воспитании своих сыновей должен был пожинать последствия; но пора покинуть разрушенный город и отправиться к нашему месту обеда, которое было у «колодца Иакова». Там не было деревьев, чтобы укрыть нас от полуденного солнца, поэтому те, у кого были зонтики, воспользовались ими. Все христиане считают колодец Иакова священным местом, и мы не могли не думать о библейских персонажах, которые когда-то стояли там, где мы тогда отдыхали. Наши мысли вернулись к тому времени, когда Иисус был там, сидя на краю колодца и разговаривая с женщиной, которая пришла набрать воды.

Иисус был в Иерусалиме во время праздника Пасхи, и, находясь там, обнаружил людей, которые продавали овец, волов и голубей в храме. Такое осквернение нельзя было терпеть, поэтому он выгнал их всех; и, преподав им несколько хороших уроков, он отправился в Галилею. Он был утомлен долгим путем, и пока его ученики ходили в город купить что-нибудь поесть, он сидел и отдыхал. Даже будучи уставшим, он не преминул преподать самарянской женщине несколько хороших уроков. Там он рассказал ей о воде вечной жизни; и там он открылся ей, сказав: «Это Я, Который говорю с тобою». У Иисуса было послание для самарян, и женщина донесла его до них. Сначала было трудно понять, что имел в виду Иисус. Она указала на гору, которая была недалеко, и сказала: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что в Иерусалиме есть место, где должно поклоняться». Но Иисус ясно показал ей, чего он желает, и, не дожидаясь кувшина с водой, она пошла в город и рассказала то, что сказал ей Иисус. Многие пошли посмотреть на него; они настаивали, чтобы Иисус остался с ними, и он пробыл там два дня. Перед тем как он ушел, «еще большее число уверовало по Его слову».

Много лет назад над колодцем была построена церковь, но сейчас от нее ничего не осталось. Арка, которая когда-то покрывала его, обрушилась, и через отверстие был сделан спуск на несколько футов, когда мы достигли устья колодца Иакова. Группа хотела попробовать воду, поэтому с помощью арабов, которые стояли рядом, и с использованием кусков веревки, связанных вместе и привязанных к старой банке, их желание было исполнено, и каждый попробовал воду из колодца, который был вырыт в библейские времена.

Время отдыха закончилось, и колодец Иакова остался позади. Наша следующая остановка должна была быть у гробницы Иосифа, которая считается настоящим местом захоронения любимого сына Иакова. История жизни Иосифа чрезвычайно интересна, и я с большим удовольствием рассказала бы ее вам, но место не позволяет. Пришло время доброму человеку умереть, и заботы и труды жизни закончились. Его тело было забальзамировано — как было принято в той стране — и помещено в гроб. «И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, похоронили в Сихеме».

Когда в земле, где жили отец и братья Иосифа, был сильный голод, он был очень обеспокоен; и когда братья попросили зерна после своего прибытия в Египет, оно не было им отказано, даже когда Иосиф имел власть сделать это. Процветание не закрыло сердце этого доброго человека для родных, хотя они постыдно обращались с ним. Я думаю, можно извлечь урок любви, ибо ненависть была далека от его сердца, и в каждом действии проявлялась любовь.

Мы ехали от гробницы Иосифа, пока не вошли в долину Сихема. Там мы оказались между двумя горами — Гаризим, где было провозглашено благословение за послушание, и Гевал, где были объявлены проклятия на непокорных.

Наш лагерь находился у подножия гор, и пока некоторые из группы с драгоманом совершали восхождение на Гаризим, другие отправились в лагерь. Мистер Хейлпин сообщил нам, что восхождение на гору будет довольно трудным, поэтому те из нас, кто устал, предпочли отправиться в лагерь; поэтому лишь немногие из компании предприняли восхождение. Палатки были разбиты на ровном участке земли под крутым склоном Гаризима, на небольшом расстоянии от города Наблус.

В библейские времена город носил название Сихем. Он был главным городом самарян в течение многих лет из-за храма, который был воздвигнут на горе Гаризим. В Наблусе до сих пор есть несколько самарян, и говорят, что в определенное время года они ходят на Гаризим и приносят жертвы, как делали их отцы до них. Сейчас у них нет храма для поклонения, ибо он был разрушен много лет назад.

Аврам тоже знал кое-что о Сихеме, ибо именно там он сделал свою первую остановку после ухода из Харрана; и там он построил жертвенник. Сихем был также известен как город-убежище в библейские времена. Вы видите, Господь сказал Иисусу Навину повелеть детям Израилевым назначить города-убежища. Любой, кому не посчастливилось случайно убить человека, мог, бежав туда и войдя внутрь ворот, найти безопасность от своих преследователей. Для этой цели было назначено несколько городов, и Сихем был одним из них.

Наблус — довольно большой город, и к тому же очень грязный. Дома построены из камня, а улицы очень узкие. Там было много мыловаренных заводов, и за пределами города можно было увидеть много куч золы. Там есть прокаженные, и их много — бедные, пораженные недугом существа. Нам повезло избежать встречи с ними, так как они не оказались там, где были мы.

Куда бы мы ни разбивали лагерь, мужчины, женщины и дети из городов стекались посмотреть на нас, и Наблус не стал исключением из этого правила. Они с любопытством наблюдали за каждым нашим движением и, без сомнения, получали огромное развлечение. Порой это было довольно утомительно для нас, однако мы были рады знать, что нас никогда не оскорбляли.

Уже почти стемнело, когда вернулась группа, поднимавшаяся на гору. Вскоре после этого был дан сигнал к обеду — вечерней трапезе, — и мы все с радостью откликнулись. На еду обычно уходил час, и лишь немного времени оставалось между ней и отходом ко сну, и мы всегда были так же рады отправиться в свои маленькие постели, как и поесть.

На следующее утро в семь часов мы покинули Сихем и направились в сторону Самарии. К этому времени я уже могла ехать верхом легко и с комфортом, так как отдохнула от сильной усталости, накопившейся за несколько дней до этого. Мы ехали через прекрасные зеленые долины и получили от этого огромное удовольствие. Седло держалось на месте на спине лошади, и верховая езда стала удовольствием, а не мучением.

Самария сейчас — это маленькая грязная деревня, окруженная живыми изгородями из кактусов. Руины, кажется, рассказывают историю былого величия, как мы читаем в Писании: «Самария сделается пустынею, ибо восстала против своего Бога». Город был построен царем по имени Амврий, который правил Израилем двенадцать лет; затем он умер и был похоронен в Самарии. Амврий был очень плохим человеком, и его нечестие было хуже, чем у царей, правивших до него. У него был сын по имени Ахав, который правил Израилем двадцать два года. Получив дурной пример от отца и, несомненно, будучи нечестивым по натуре, Ахаву было нетрудно продолжать творить зло; поэтому он «поставил жертвенник Ваалу в капище Ваала, которое построил в Самарии». Вы видите, что город был центром идолопоклонства и хорошим местом для миссионерской деятельности; поэтому Филипп взялся за это дело и проповедовал им Христа, и народ «единодушно внимал тому, что говорил Филипп».

Времени на долгую остановку в Самарии не было, поэтому мы отправились дальше. По всей долине и на склонах холмов виднелись оливковые рощи, фруктовые сады с инжиром и миндальные деревья, а кое-где — поля ячменя.

Приближался полдень, и мы остановились в месте, которое считается Гивой, где и пообедали в прекрасной старой оливковой роще, деревья которой служили нам защитой; там мы отдыхали два часа, укрывшись от жаркого солнца.

Мы покинули Гиву и поехали дальше в широкую долину. Вдалеке на севере виднелась гора, которую называли горой Ермон. С помощью нашего полевого бинокля на ней можно было разглядеть снег, и одна австралийская дама из нашей группы, казалось, была рада узнать, что есть возможность добраться туда, где действительно есть снег, ибо, как она сказала: «Я в своей жизни никогда не видела снега».

Вдали также виднелся Дофан, и вы знаете, что это то самое место, куда Иосиф отправился искать своих братьев и где они продали его обществу измаильтян. Куда бы вы ни посмотрели, взгляд падает на места, знакомые читателю Библии. Там, в поле зрения, были горы Гелвуйские, где были убиты Саул и Ионафан, а там — гора Кармил, обитель пророка.

Мы снова спустились по крутой каменистой дороге в долину и по пути проехали мимо лагеря бедуинов. Прошло совсем немного времени, когда мы возрадовались при виде наших палаток — единственного дома, который у нас был. Двадцативосьмимильный переход за один день был утомительным делом, и когда мы въехали в лагерь и увидели палатки, это было поистине прекрасное зрелище.

Рано на следующее утро мы встали и были готовы к дневному переходу в Назарет — еще один тяжелый день в седле. В конце дня мы обнаружили наши палатки разбитыми в Дженине. Оттуда мы поехали к источнику Гедеона, который оказался хорошим, большим источником чистой, прозрачной воды, вытекающей из пещеры в склоне горы. Однажды Господь сказал Гедеону привести свое войско к этому источнику, чтобы испытать их там. Сначала было много тысяч человек; но Господь сказал, что с Гедеоном пойдут только те, кто лакал воду языком, как собака. Люди даже не знали, что их будут испытывать таким образом; поэтому их отправили к источнику, и некоторые из них лакали воду, в то время как другие преклоняли колени и пили. Тех, кто лакал воду, Гедеон взял с собой и с ними разбил мадианитян, и Израиль был спасен Гедеоном всего с тремя сотнями воинов.

Мы поехали прямо в Изреель. Там много лет назад был дом Ахава. Несомненно, в поле зрения того места, где мы находились, был виноградник Навуфея, который так жаждал заполучить Ахав.

Недалеко от Изрееля находится Сулем, древний Сонам библейских времен. Возможно, тогда это был прекрасный город, но сейчас это маленькая деревня с несколькими хижинами внутри кактусовой изгороди. Мы отдыхали и обедали в деревне. Находясь там, мы вспомнили трогательную историю о сонамитянке. Мы гадали, где находился дом той великой женщины, с которой Елисей был вынужден есть хлеб. Елисей был пророком, который часто проходил через этот город, и всякий раз, когда это было удобно, он отдыхал в этом доме, а женщина и ее муж чувствовали себя польщенными, когда их просили принять его. Они знали, что он святой человек, поэтому решили сделать для него комнату на стене, обставив ее кроватью, столом, стулом и подсвечником — всеми удобствами, — чтобы, когда Елисей приходил, все было готово. У этих людей был сын, которого они нежно любили. Однажды мальчик пошел к отцу в поле — совсем как маленькие мальчики в этой стране иногда делают — и вскоре после этого услышал, как он сказал: «Голова моя, голова моя». Слуга отнес его к матери, и «он сидел на коленях у нее до полудня, и умер». Она положила безжизненное тело своего маленького сына на кровать Елисея, затем закрыла дверь, позвала мужа и сказала: «Пришли мне одного из слуг и одну ослицу: я поеду к человеку Божию и возвращусь». Муж был удивлен, узнав, что она хочет поехать к человеку Божию именно сейчас, не думая, я полагаю, что любимый сын умер. «Все будет хорошо», — это все, что она успела сказать, и затем, в большой спешке, она и слуга отправились в путь.

Пророк был найден, и печальная история рассказана. Какое путешествие совершила женщина под палящим солнцем — ведь она доехала до самой горы Кармил, — но материнская любовь долготерпелива и бескорыстна. Она думала только о своем дорогом ребенке и о том, чтобы вернуть его к жизни. Сначала пророк хотел послать Гиезия со своим посохом, но женщина и слышать об этом не хотела и отказалась уходить, пока Елисей «не встал и не пошел за нею». Все трое отправились в опустевший дом, и когда пророк остался наедине с мертвым ребенком, он помолился Господу, приложил свой рот к рту ребенка, свои руки к рукам малыша и таким образом согрел его. Вскоре маленький мальчик чихнул, да, семь раз; затем его глаза открылись. Позвали женщину. «Она вошла, и пала к ногам его, и поклонилась до земли, и взяла сына своего, и вышла». Какой урок доверия содержится в этой библейской истории; и на Господа можно полагаться в наши дни точно так же, как и тогда, если мы только чувствуем желание делать это.

Наш обед прошел под лимонными деревьями, но я полагаю, что вокруг нас не было ни травинки. Толпы детей вышли из деревни, чтобы посмотреть на нас, и я задавалась вопросом, был ли сын сонамитянки хоть немного похож на этих детей. Их поведение было очень грубым и довольно раздражающим для нас, ибо они почти непрерывно выкрикивали: «Бакшиш, бакшиш», и сколько бы бакшиша им ни давали, их невозможно было убедить уйти.

Бакшиш означает подарок, и жители этой страны ожидают, что все путешественники дадут им что-нибудь. У нас не было ничего, кроме денег для них, и каждую полученную монету нужно было нести домой, пробивать в ней дырочку, а затем нанизывать на нитку; после чего их повязывали вокруг лба и носили как украшения. Каждый раз, когда голова двигалась, монеты звенели. Мальчики и девочки были одеты одинаково, поэтому трудно было сказать, кто носил деньги.

Некоторые женщины стирали одежду у источника недалеко от края деревни, и я уверена, что вы никогда не видели, чтобы кто-то стирал так странно. Я не знаю, использовали ли они мыло; во всяком случае, вода этого не показывала. Одежду окунали в воду и пропитывали насквозь. Затем ее клали на большой камень, который был немного выдолблен. В правой руке держали небольшой камень, и им снова и снова били по одежде. Я не видела ничего белого в стирке, и, действительно, цветные вещи выглядели так, будто им требовалось дополнительное трение, даже после того, как их многократно били и сворачивали.

Сонам выглядел несколько чище, чем большинство деревень, через которые мы проезжали, и все же там было что улучшить, ибо на главных улицах виднелись огромные кучи навоза и нечистот, которые выглядели так, будто лежали там веками. Дети сидели на этих нечистотах, устроившись так удобно, как только можно себе представить. Паразитов было полно, что вызывало большое беспокойство как у туристов, так и у арабов. Одна женщина решила заработать денег, показывая пухлого младенца, которого она несла на руках. Кротко она сказала: «Бакшиш за баба»; и мы откликнулись на просьбу, дав несколько монет, а затем отвернулись от нее. Вскоре после этого полувзрослая девочка предстала перед нами с тем же пухлым младенцем и с той же просьбой. Несомненно, женщина думала, что показ ребенка — это прибыльное дело; поэтому она отдала ребенка в руки других, чтобы те помогали в этом предприятии. Наконец пришло время покинуть Сонам, и мы были очень рады уехать.

Далее на нашем пути лежит Наин, и, возможно, вы помните его как место, куда Иисус и многие из его учеников пришли. Когда они приближались к городским воротам, выносили умершего. Он был единственным сыном вдовы и, несомненно, ее единственной опорой. Господь пожалел скорбящую мать и сказал: «Не плачь». Иисус прикоснулся к одру и велел юноше встать. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его». Город Наин когда-то был процветающим, но теперь можно увидеть лишь несколько жалких домов.

Дело шло к закату, когда мы поднялись на крутой холм, и когда вершина была достигнута, город Назарет предстал перед нами во всей красе. Каждый из группы, казалось, стремился поскорее добраться до лагеря, и лошадей подгоняли, чтобы они шли быстрее. В течение дня у некоторых членов группы были неприятные происшествия. Немецкая дама, которая хорошо ездила верхом, была сброшена с лошади и, ударившись о камень, ушибла лицо. Другая дама ехала довольно беззаботно, когда ее лошадь решила отдохнуть. Тотчас же она опустилась в большую лужу грязи, в то время как дама все еще сидела у нее на спине. Действительно, едва ли проходил день, чтобы кто-то из группы не упал; но я рада сказать, что мы с мужем оставались в седлах, а наши лошади все время держались на ногах. Так что мы ни разу не упали.

ГЛАВА XI.

Въезд в Назарет. — Источник Девы. — Своенравные лошади. — Кана Галилейская. — Тивериада. — История Иисуса и его учеников. — Прогулка на лодке по Галилейскому морю. — Капернаум. — Посадка на лошадей. — Исчезновение драгомана. — Серьезный несчастный случай. — Озеро Хула. — Кесария Филиппова. — Гора Ермон. — Переправа через реку Фарфар. — Дамаск. — Прямая улица. — Библейские упоминания о судах. — Чашка кофе. — Продавец воды.

С драгоманом во главе колонны мы въехали в Назарет гуськом, как раз когда солнце зашло. Он, казалось, был в восторге от того, что возглавляет такую большую группу туристов, и пока мы ехали, люди с изумлением смотрели на нашу процессию. Наше пребывание в этом месте было дольше, чем в любом из предыдущих, так как прибытие туда в субботу вечером дало нам воскресенье как дополнительный день отдыха, поскольку в этот день мы не совершали переездов.

Наши палатки были разбиты возле «Источника Девы», который считается одним из святых мест города, потому что считается, что Мария, мать Иисуса, имела обыкновение ходить туда за водой. Мы с удовольствием наблюдали, как женщины наполняют свои большие кувшины, вмещавшие, возможно, три галлона воды. Матери с крошечными младенцами на руках шли к источнику, и молодые смеющиеся девушки смешивались с толпой. Некоторые из них спешили, в то время как многие останавливались достаточно надолго, чтобы приятно поболтать и рассказать новости. Можно было бы естественно предположить, что кувшин, вмещающий три галлона воды, был бы тяжелой ношей для переноски; но женщины помогали друг другу водрузить их на голову, после чего каждая уходила беззаботно, по-видимому, не опасаясь, что сосуд упадет. Ношение воды, казалось, было одной из повинностей, возложенных на женщин этой страны, и они несли ее с радостью. Ни одного мужчины не было видно несущим даже самый маленький сосуд. Во времена Авраама было принято, чтобы женщины носили воду, ибо мы читаем, что когда слугу послали искать жену для Исаака и он достиг определенного города, «он привел верблюдов своих вне города к колодезю воды, под вечер, в то время, когда выходят женщины по воду».

Субботний день мы провели не отдыхая в палатках, ибо у нас было слишком сильное желание увидеть что-то из «города Иисуса». Несомненно, вы помните, что Мария и Иосиф имели свой дом в Назарете, прежде чем отправиться в Вифлеем для переписи; но Назарет времен Иосифа и Марии — это не тот Назарет, на который мы смотрели, ибо с тех пор там велись сражения, и город был разрушен несколько раз. Однако он был восстановлен, и каждый раз использовалось первоначальное место. Местные жители были с ясными лицами и довольно опрятно одеты, и контраст между этим городом и другими был велик. Мы не удивились, узнав, что протестантизм имеет там влияние, и это разрешило загадку.

Назарет построен на склоне холма и выглядел довольно красиво. На одном из холмов, окружающих город, находится школа-приют для девочек, которая, как мы узнали, находится под опекой самоотверженной женщины. Рано в жизни она оставила родителей, дом и друзей, отправилась в Назарет и взяла на себя заботу о маленьких девочках, живущих там, обучая их пути ко Христу. Сначала это могло показаться неблагодарным делом, но сегодня ясно видно, что ее труды не были напрасными. Английское общество снабжало ее средствами. Все деньги, отданные на поддержку таких учреждений в чужой стране, потрачены не зря.

В Назарете есть протестантская церковь, и мы посещали там службы. Два священника Церкви Англии проводили службы, и нам читали историю о сонамитянке. Проповедники принадлежали к нашей группе; прихожане состояли в основном из туристов, и это была небольшая компания.

Первые тридцать лет жизни Иисуса прошли в Назарете; но «не совершил там многих чудес по неверию их». Иисус говорил с людьми очень прямо, и они исполнились ярости и «вставши, выгнали Его вон из города и повели Его на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился». Путешественникам показывают гору низвержения, и мы пытались представить, как выглядели люди, когда Христос намеренно уходил от них.

Мы провели спокойный день в Назарете, что помогло нам выдержать путешествие следующей недели. Наши сердца были наполнены благодарностью к Господу, и на коленях мы благодарили Его за великую привилегию — быть допущенными увидеть город кроткого и смиренного Назарянина.

Сто семьдесят две мили были пройдены с того момента, как мы сели на лошадей в Иерусалиме, до того, как был достигнут Назарет, и каждая миля пути была пройдена верхом. Трудно сказать, сколько страданий перенесли многие бедные лошади, ибо состояние их спин было удручающим. Только две из восемнадцати были в хорошем состоянии, и мы вдвоем ехали на них. Некоторые седла плохо подходили к спинам лошадей, и это вызывало натирание кожи, что приводило к появлению больших болезненных ран. Когда конюхи снимали седла вечером, наше сочувствие пробуждалось, ибо никогда прежде мы не видели ничего подобного состоянию спин этих лошадей. Мужчинам не нравилось иметь зрителей, и их лица выражали недовольство; но мы все равно смотрели и уходили, когда нам было удобно. Арабы, возможно, пренебрегали надлежащим уходом и вниманием к животным, тем самым способствуя тому, что рана становилась больше и воспалялась. Если бы люди были менее ленивы и более внимательны, вероятно, верные животные были бы в лучшей форме для путешествия. Некоторые лошади были немного своенравны, так как имели привычку валяться. Независимо от того, на ровной дороге или в луже грязи, когда у них возникало желание поваляться, они ложились, и терпение дам подвергалось суровому испытанию, ибо они обязательно оказывались на спинах животных. Всадники никогда не считали это забавным, но те, кто смотрел со стороны, естественно, улыбались.

Воскресный отдых в Назарете пошел нам на пользу, и в понедельник утром мы встали рано, готовые к дальнейшему пути.

Когда мы выезжали из лагеря, мы снова проезжали мимо Источника Девы и еще раз видели занятых водоносов. Попрощавшись с Назаретом, мы поднялись на крутой холм и, оглянувшись назад, увидели белые дома, стоящие в ярком солнечном свете. Мы бросили последний взгляд и перевалили через вершину холма, будучи уверенными, что город Иисуса мы больше не увидим.

Кефр-Кенна — это небольшая деревня, через которую мы проезжали и где сделали короткую остановку. На протяжении веков считалось, что это Кана Галилейская, где во времена Христа была свадьба. Вы помните, что Иисус, его мать и ученики были там. «И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них». Что ж, Иисус, казалось, не был совсем готов совершить чудо, когда мать заговорила с ним, и его ответ был: «Еще не пришел час Мой». Но, несомненно, мать чувствовала, что его час пришел, поэтому она сказала слугам делать все, что Иисус им прикажет. «Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха». Когда был отдан приказ зачерпнуть воды, о чудо, там было вино, и распорядитель пира пил его, произнося слова похвалы, ибо оно было даже лучше первого, которое подавали; так что в этом месте Иисус начал совершать чудеса.

Нам показали два огромных каменных кувшина, которые, как говорят, были теми самыми кувшинами, которые наш Спаситель использовал на той свадьбе; но мы не ручаемся за правдивость этого утверждения.

В Кане было очень мало того, что могло бы нас заинтересовать, поэтому наше пребывание было недолгим, и мы поехали в сторону Тивериады, добравшись туда как раз к обеду.

Тивериада находится у Галилейского моря и когда-то была столицей Галилеи; но, как и другие города библейских времен, она была разрушена. Не так много лет назад нынешний город был частично разрушен землетрясением, и стены рассказывают эту историю. В Тивериаде есть горячие источники, и говорят, что вода слишком горячая для немедленного использования. Многие люди, страдающие ревматизмом, едут туда, чтобы искупаться и, если возможно, вылечиться. Говорят, что бани грязные и кишат паразитами; и, судя по тому, что мы видели у наших лодочников, мы пришли к выводу, что частные дома должны быть в таком же плохом состоянии, как и бани.

Галилейское море имеет другое название — Геннисаретское озеро. На берегах этого водоема стоял Иисус, когда народ теснил его, желая услышать Слово Божье. И в нашем воображении мы видели две пустые лодки в то время, когда толпа была так велика, что Иисус решил сесть в одну из них и попросил Симона отплыть от берега. «И, сев, учил народ из лодки».

Рыбы в озере сейчас много, точно так же, как и во времена Христа; ибо вы помните, Иисус сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова». Симон всю ночь рыбачил и много трудился, но не поймал ни одной рыбы; и он чувствовал, что от забрасывания сетей снова будет мало толку. Поэтому, рассказав Учителю о своей неудаче, он сказал: «Но по слову Твоему закину сеть». И результатом было «великое множество рыбы». Затем произошел несчастный случай, сеть порвалась. «И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они стали тонуть». Люди были удивлены, увидев так много рыбы, и были также ужасно напуганы, как бы все не погибло; но «Иисус сказал Симону: не бойся; отныне будешь ловить человеков».

Озеро было подвержено внезапным штормам, и ни одной ряби нельзя было увидеть, когда лодочники отплывали от берега; но вскоре ветер спускался с холмов, и через некоторое время вода становилась удивительно неспокойной. Именно такое событие произошло, когда Иисус попросил своих учеников сесть в лодку и отправиться перед ним на другую сторону моря. После того как ученики оставили его, «Он взошел на гору помолиться». Был вечер. Иисус был один на суше, а ученики были в своих лодках, работая веслами; «в четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю, и хотел миновать их». О, как все испугались, ибо они вообразили, что это дух, и это встревожило их. Но «тотчас Он заговорил с ними и сказал им: ободритесь, это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих: и они были чрезвычайно изумлены в себе и дивились». Тогда Петр подумал, что он тоже хотел бы попробовать пойти по воде. «Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня». У бедного Петра не хватило веры, чтобы удержаться, когда волны катились вокруг него; но «Иисус простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?». Разве вы не можете представить Христа, стоящего с простертыми руками на бурных водах Галилеи? А затем подумайте о Петре на грани утопления. Сегодня Иисус стоит готовый спасти всех, кто взывает к нему.

Путешественники обычно имеют сильное желание совершить прогулку на лодке по Галилейскому морю, и наша компания была так же взволнована, как и все, кто когда-либо посещал его берега. Поэтому были приняты меры для поездки из Тивериады в Капернаум. Были наняты две лодки с лодочниками, и они были достаточно большими, чтобы очень удобно разместить группу и гребцов.

Мужчины были сильными, здоровыми парнями, и вы тоже так подумаете, когда я скажу вам, что каждого пассажира они несли в лодки на руках. Видите ли, двое лодочников складывали руки вместе таким образом, чтобы образовать сиденье, и мы садились на их руки так удобно, как вам угодно, и удерживались от падения, обнимая их за шеи. Вода была недостаточно глубокой, чтобы достичь наших ног, так что мы очень хорошо справились. Вы можете представить, что зрелище было забавным, ибо более половины из нас весили по сто семьдесят пять фунтов каждый, а один старик почти дотянул до трехсот. Лодочники, несомненно, были обеспокоены тем, чтобы разместить такие грузы в лодке. Сильный запах рыбы был довольно неприятным, и казалось лучшим закрыть глаза и тем самым отгородиться от грязного состояния лодки и людей. День был прекрасным, а озеро очень спокойным. Ветер иногда спускается с холмов, и, как в старину, результатом является беспокойное, неспокойное море. Мы были рады, что вода в тот день не была взволнована.

Солнце светило очень жарко, и когда его лучи падали на воду, они заставляли наши глаза болеть. Через три часа перед нами был Телль-Хум. После высадки мы поднялись на холм через густые заросли сорняков выше наших голов и там посмотрели на то, что считается Капернаумом, одним из главных городов Палестины во времена Христа, где он проводил много времени, исцеляя больных и обучая людей. Иисус упрекал многие города за их небрежность в исполнении долга, и Капернаум был в их числе. Теперь прочитайте его предостерегающие слова: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе».

Пророчество исполнилось, и все дома и церкви были сровнены с землей. Жаркое солнце, светившее на густые заросли сорняков, оказалось крайне неприятным для нас, поэтому мы сократили наше пребывание. Снова сев в лодки, мы поплыли в лагерь.

Палатки были разбиты возле Магдалы, примерно в трех милях от Тивериады, и нашим местом остановки в ту ночь было всего в нескольких футах от воды — красивое на вид место, но чрезвычайно сырое. Джентльмены из нашей группы искупались в Галилейском море и назвали это довольно освежающим; дамы были лишены этой привилегии, так как купальные костюмы были слишком далеко; поэтому мы упустили это удовольствие.

Мы легли спать довольно поздно в ту ночь, но были вполне готовы встать рано на следующее утро, и к семи часам уже были в седле. Верховая езда теперь была не такой утомительной, и, казалось, было даже немного удовольствия в путешествии по холмам и равнинам.

Я рассказывала вам о верховой езде, но вы, возможно, не знаете, как мы садились на наших лошадей. Если в разных местах остановки можно было найти много камней, то сесть на лошадь было не так уж трудно; но часто камни были такими маленькими, что потребовались бы часы и часы, чтобы сложить их в кучу, достаточно большую для того, чтобы мы могли на нее встать. Ни стульев, ни камней, чтобы встать; тогда как же мы садились? Что ж, драгоман протягивал руку, и мы ставили на нее ногу; затем, положив одну руку на луку седла, мы готовились прыгнуть. Мистер Хейлпин всегда говорил: «Готовы? Теперь, раз, два, три»; и к тому времени, как он говорил «три», мы обычно были уже в седле. Но иногда «три» произносилось, когда не было сделано попытки прыгнуть; тогда «раз, два, три» повторялось. Часто наши расчеты и его счет не совпадали; ибо мы забывали подпрыгнуть. Посадка на лошадей была действительно забавной, но ужасно утомительной. Говорят, что практика ведет к совершенству, и после нескольких уроков каждая из женщин стала более активной, и мы садились в седла в спешке.

Однажды во время поездки мы все потеряли из виду нашего драгомана, и было довольно странно остаться без него. Йосеф взялся быть нашим проводником, но так как он запутался, мы пришли к выводу, что он плохо справляется со своей задачей; и перспектива добраться до лагеря казалась довольно неопределенной. Один из группы поехал вперед и крикнул: «Я проведу вас; следуйте за мной». Мы решили, что это слишком похоже на слепого, ведущего слепых, но как раз в это время появился драгоман, и мы последовали за ним. Проехав большое расстояние, мы нашли хорошее место для отдыха возле прекрасного источника. Каждый человек проводил время по своему усмотрению. Некоторые писали письма, а другие вздремнули. Я провела время, любуясь окрестностями и немного читая. Все, казалось, получили огромное удовольствие от отдыха, и когда был дан сигнал к отъезду, мы неохотно покидали это место.

Серьезные несчастные случаи иногда случаются с туристами, и я должна рассказать вам об одном, который произошел с одной из нас. Как раз перед тем, как был дан второй сигнал, одна из дам захотела хворостину, и когда она спустилась к месту, где их можно было найти, ее колено вывернулось, и кость хрустнула. Будучи достаточно близко, чтобы услышать это, я немедленно подошла к ней с вопросом: «Вы ранены?»; и ответом было: «Позовите врачей»; что я и сделала; и когда был проведен осмотр, был объявлен серьезный перелом. Врачи принадлежали к нашей группе, но их лекарства и инструменты были дома. Слуг отправили в лагерь галопом за кроватью, матрасом и доской. Джентльмены сделали шины и отдали свои большие белые шелковые носовые платки для повязок. Кость вправили, и шестеро мужчин отнесли ее в лагерь, и было девять часов, когда мы добрались туда.

Дама была очень жизнерадостного нрава и поэтому переносила это несчастье без жалоб. Я никогда не забуду то время, так как на всю компанию легла большая тень, и казалось, будто смерть пришла в нашу среду.

Нашим местом для лагеря на ту ночь был Эйн-Балука, и, казалось, это было по соседству с бедуинами, что было не очень приятно осознавать; но мы справились, и бдительное око Господа было над нами там, как и в любом другом месте для лагеря. У дамы не было другого способа путешествовать, кроме как верхом, поэтому матрас был прикреплен к спине животного, и мисс У. поместили на него, привязав простынями.

Выглядело очень странно видеть, как она едет задом наперед, но другого пути не было, ибо сломанную конечность нужно было держать совершенно прямо, так как малейший изгиб делал ее очень болезненной. Ее лошадь не переходила на рысь, но все же было движение, которое заставляло конечность раскачиваться. Необходимо было исправить это, прежде чем уехать далеко, и дама со смехом сказала: «Я сделаю что-нибудь, чтобы удержать ее неподвижно», и тотчас же был принесен ремень для шали. Один конец был закреплен вокруг больной конечности, а другой конец ремня она держала в руке. Это оказалось именно тем, что нужно, и избавило от сильной боли, потому что нога оставалась на своем месте.

Четыре дня ее везли по неровным дорогам, переправляясь через гору Ермон и реку Фарфар. Бдительное око следило за страдающей пациенткой на протяжении всего пути, и арабские мужчины шли рядом с ней, чтобы помочь, когда это было необходимо. В нашей колонне группа возглавлялась драгоманом, затем шла мисс У., а остальные из нас следовали за ними, все ехали гуськом.

Однажды мы переходили через большое болотистое место, и, поскольку несчастья не приходят поодиночке, случилось так, что лошадь мисс У. застряла в грязи. Некоторые из джентльменов с помощью араба сняли калеку с лошади и положили ее на землю; после чего слуги усердно работали, чтобы вытащить животное. Было потеряно значительное время, но в конце концов его освободили, и мы снова двинулись в путь.

Часто такие несчастные случаи происходят, когда лошади и ослы становятся неспособными к передвижению; и так как их владельцы не могут перевести животных через гору или остаться, чтобы кормить их, бедных существ приходится оставлять страдать и в конце концов умирать от голода. Мое сердце болело за животных, которых мы видели на обочине дороги, неспособных идти и оставленных умирать.

После этого больше не было никаких происшествий, и от искалеченного члена группы никогда не слышали жалоб, и она была самой жизнерадостной в группе. Она осознавала тот факт, что перелом оставит свои последствия на всю жизнь, но, несмотря на это, она была весела. Если бы эта дама могла поговорить с вами, она сказала бы вам, что ее доверие было в Том, Кто присматривает за всеми своими детьми, ибо мисс У. была христианкой. Дома эта дама была прилежной работницей в воскресной школе, и на протяжении всего путешествия она уделяла большое внимание известным библейским местам, ибо, говорила она: «Я расскажу обо всем этом своему классу, когда вернусь домой».