Но наступил вечер. Это странный, неопределенный час, когда задергиваются занавески неба и зажигаются города. Газ бросает пятна на пурпур заката. Честные или нечестные, здоровые или безумные, люди говорят себе: «Наконец-то день окончен!» Мудрые и бездельники думают об удовольствии, и каждый спешит к месту своего выбора, чтобы испить чашу удовольствия. Мистер Г---- будет последним, кто покинет любое место, где может пылать свет, где может пульсировать поэзия, где может звенеть жизнь, где может вибрировать музыка, где страсть может принять позу для его глаза, где человек природы и человек условности показывают себя в странном свете, где солнце освещает быстрые радости падших созданий! «День прожит хорошо», — говорит некий читатель, которого мы все знаем, — «у любого из нас хватит гения, чтобы провести день таким образом». Нет! Немногие люди наделены силой видеть; еще меньше обладают силой выражения. Сейчас, в час, когда другие спят, этот человек склонился над своим столом, направляя на бумагу тот же взгляд, который он недавно бросал на мир, сражаясь со своим карандашом, пером, кистью, выплескивая воду из стакана на потолок, вытирая перо о рубашку — движимый, неистовый, активный, словно он боится, что его образы ускользнут от него, спорщик, хотя и одинокий, — истязатель самого себя. И вещи, которые он видел, рождаются вновь на бумаге, естественные и более чем естественные, красивые и более чем красивые, единственные в своем роде и наделенные восторженной жизнью, подобно душе автора. Фантасмагории были дистиллированы из природы. Все материалы, которыми переполнена его память, становятся классифицированными, упорядоченными, гармоничными и подвергаются той принудительной идеализации, которая является результатом детского восприятия, то есть восприятия острого, магического в силу своей наивности.
MODERNNESS
Так он идет, он бежит, он ищет. Что он ищет? Конечно, этот человек, каким я его изобразил, этот одиночка, наделенный активным воображением, всегда путешествующий по великой пустыне человечества, имеет более высокую цель, чем цель простого наблюдателя, цель более общую, чем мимолетное удовольствие от проходящего события. Он ищет то, что мы можем назвать современностью, ибо лучшего слова для выражения этой идеи не находится. Его цель — отделить от моды все, что она может содержать в себе от поэзии в истории, извлечь вечное из преходящего. Если мы взглянем на выставки современных картин, нас поразит общая тенденция художников одевать всех своих персонажей в античные костюмы. Это, очевидно, признак великой лени, ибо гораздо легче объявить, что все в костюме определенного периода уродливо, чем взяться за работу по извлечению из него таинственной красоты, которая может в нем содержаться, какой бы незначительной или легкой она ни была. Современное — это преходящее, мимолетное, случайное, половина искусства, чья другая половина — неизменное и вечное. Для каждого античного художника существовала своя современность; большинство прекрасных портретов, дошедших до нас из более ранних времен, одеты в костюмы своего времени. Они совершенно гармоничны, потому что костюмы, прически, даже жест, взгляд и улыбка (у каждой эпохи есть свой взгляд и своя улыбка) образуют целое, которое полностью жизненно. У вас нет права презирать или игнорировать этот преходящий, мимолетный элемент, изменения которого столь часты. Подавляя его, вы по необходимости впадаете в пустоту абстрактной и неопределимой красоты, подобной красоте единственной женщины до грехопадения. Если вместо костюма эпохи, который является необходимым элементом, вы подставляете другой, вы создаете аномалию, которая не может иметь оправдания, если только это не бурлеск, вызванный модой момента. Таким образом, богини, нимфы, султанши восемнадцатого века — это портреты, морально точные.
FROM 'LITTLE POEMS IN PROSE'
EVERY ONE HIS OWN CHIMERA
Под огромным серым небом, на огромной пыльной равнине без дорог, без травы, без чертополоха, без крапивы, я встретил нескольких людей, которые шли с опущенными головами.
Каждый из них нес на спине огромную Химеру, тяжелую, как мешок муки или угля, или снаряжение римского солдата.
Но чудовищный зверь не был инертным грузом; напротив, он окутывал и угнетал человека своими эластичными и мощными мышцами; он впивался своими двумя огромными когтями в грудь носильщика, а его сказочная голова возвышалась над челом человека, подобно одному из тех ужасных шлемов, с помощью которых древние воины надеялись усилить ужас врага.
Я расспросил одного из этих людей и спросил его, куда они направляются таким образом. Он ответил, что не знает, ни он, ни другие; но что, очевидно, они направляются куда-то, поскольку ими движет непреодолимое желание идти вперед.
Любопытно отметить, что никто из этих путников не выглядел раздраженным свирепым зверем, подвешенным к его шее и приклеенным к его спине; казалось, будто он считал его частью самого себя. Ни одно из этих усталых и серьезных лиц не свидетельствовало о каком-либо отчаянии; под угрюмым куполом неба, их ноги погружались в пыль почвы, столь же пустынной, как и это небо, они продолжали свой путь с покорными лицами тех, кто обрек себя на вечную надежду.
Процессия прошла мимо меня и погрузилась в атмосферу горизонта, где округлая поверхность планеты ускользает от любопытства человеческого взора, и на несколько мгновений я упрямо настаивал на желании постичь тайну; но вскоре на меня нашло непреодолимое безразличие, и я почувствовал себя более угнетенным им, чем даже они — своими сокрушительными Химерами.
HUMANITY
У ног колоссальной Венеры один из тех искусственных дураков, тех добровольных шутов, чьей обязанностью было смешить королей, когда Раскаяние или Скука овладевали их душами, закутанный в кричащий нелепый костюм, увенчанный рогами и бубенцами, и съежившийся у пьедестала, поднял глаза, полные слез, к бессмертной богине. И его глаза говорили: «Я — самый ничтожный и самый одинокий из человеческих существ, лишенный любви и дружбы, и поэтому далеко ниже самого несовершенного из животных. Тем не менее, я создан, даже я, чтобы чувствовать и постигать бессмертную Красоту! Ах, богиня! сжалься над моей печалью и моим отчаянием!» Но неумолимая Венера смотрела вдаль, на не знаю что, своими мраморными глазами.
WINDOWS
Тот, кто смотрит снаружи через открытое окно, никогда не видит так много вещей, как тот, кто смотрит на закрытое окно. Нет объекта более глубокого, более таинственного, более богатого, более мрачного, более ослепительного, чем окно, освещенное свечой. То, что можно увидеть при солнечном свете, всегда менее интересно, чем то, что происходит за жалюзи. В этой темной или светящейся дыре жизнь живет, мечтает, страдает.
Над морем крыш я вижу женщину, зрелую, уже морщинистую, всегда склоненную над чем-то, никогда не выходящую. По ее одежде, ее движению, почти из ничего, я реконструировал историю этой женщины, или, скорее, ее легенду, и иногда рассказываю ее самому себе в слезах.
Если бы это был бедный старик, я мог бы реконструировать его историю так же легко.
И я ложусь спать, гордый тем, что жил и страдал в жизнях, не принадлежащих мне.
Возможно, вы скажете: «Вы уверены, что эта история — истинная?» Какая разница, что есть реальность вне меня, если она помогла мне жить, узнать, кто я и что я?
DRINK
Нужно быть всегда пьяным. Вот и все, весь вопрос. Чтобы не чувствовать ужасного бремени Времени, которое ломает ваши плечи и пригибает вас к земле, вы должны быть пьяны без конца.
Но пьяным от чего? От вина, поэзии или добродетели, как выберете. Но будьте пьяны.
И если иногда, на ступенях дворца, на зеленой траве рва, в тусклом одиночестве вашей комнаты, вы просыпаетесь с уже ослабевшим или прошедшим опьянением, спросите у ветра, волны, звезды, часов, у всего, что летает, рыдает, катится, поет, говорит, который час? и ветер, волна, звезда, птица, часы ответят: «Час быть пьяным!» Чтобы не быть замученным рабом Времени, будьте пьяны; будьте пьяны непрестанно. Вино, поэзия или добродетель, как выберете.
FROM A JOURNAL
Я клянусь себе отныне принять следующие правила как вечные правила моей жизни... Молиться каждое утро Богу, Источнику всей силы и всей справедливости; моему отцу, Мариетте и По. Молиться им, чтобы они дали мне необходимую силу для выполнения всех моих задач и даровали моей матери жизнь, достаточно долгую, чтобы насладиться моим исправлением. Работать весь день, или, по крайней мере, столько, сколько хватит моих сил. Довериться Богу — то есть самой Справедливости — в успехе моих проектов. Молиться снова каждый вечер Богу, чтобы просить Его о жизни и силе для моей матери и для себя. Разделить все мои доходы на четыре части — одну на мои ежедневные расходы, одну для моих кредиторов, одну для моих друзей и одну для моей матери. Придерживаться принципов строгой трезвости и изгнать все без исключения стимуляторы.
ЛОРД БИКОНСФИЛД
(1804-1881)
BY ISA CARRINGTON CABELL
Бенджамин Дизраэли, граф Биконсфилд, родился в Лондоне в декабре 1804 года; умер там же 19 апреля 1881 года. Его предки по отцовской линии принадлежали к дому Лара и занимали высокое положение среди еврейско-испанской знати, пока трибунал Торквемады не изгнал их из Испании в Венецию. Там, гордясь своей расой и происхождением, они называли себя «сынами Израиля» и стали торговыми принцами. Но торговля города пришла в упадок, и дед Бенджамина Дизраэли переехал в Лондон с уменьшившимся, но комфортным состоянием. Его сын, Исаак Дизраэли, был известным литератором и автором «Любопытных фактов литературы». Из-за политического и социального остракизма евреев в Англии он крестил всю свою семью в Церкви Англии; но, особенно для Бенджамина Дизраэли, христианство никогда не было чем-то большим, чем развитым иудаизмом. Его вера и его привязанности были к его собственной расе.
Лорд Биконсфилд.
Бенджамин, как и большинство еврейских юношей, получил образование в частных школах, а в семнадцать лет поступил в контору солиситора. В двадцать два года он опубликовал «Вивиана Грея» (Лондон, 1826), эта читабельная и забавная пародия на лондонское общество принесла ему огромную и мгновенную известность. Ее детальные описания большого мира, карикатуры на известных общественных и политических деятелей, великолепная дикция — слишком великолепная, чтобы восприниматься совсем всерьез, — вызвали любопытство; и большой мир был поражен, обнаружив, что дерзкий наблюдатель был не одним из них, а мальчиком из адвокатской конторы. В довершение дерзости он вообразил себя героем этих забавных ситуаций и благодаря своей ловкости перехитрил возраст, красоту, ранг, саму дипломатию.
Государственные деятели, поэты, светские дамы были искренне развлечены; и автор был близок к тому, чтобы стать львом, когда заболел и был вынужден покинуть Англию на год или более, который он провел в путешествиях по континенту, а также в Египте, Нубии и Палестине. Его визит на родину его расы произвел на него впечатление, которое сохранилось на всю его жизнь и творчество. Оно воплощено в его «Письмах к сестре» (Лондон, 1843) и автобиографическом романе «Контарини Флеминг» (1833), в котором он превратил свои приключения в пылкий английский язык по гинее за том. Но хотя дух поэзии в образе Чайльд-Гарольда неистовствует в романе, в нем есть и чувство, и верность природе всякий раз, когда он описывает Восток и его людей. Тогда причудливый, блестящий позер забывает свою роль и раскрывает свои высшие стремления.
Когда Дизраэли вернулся в Лондон, он стал модным. Все, от премьер-министра до графа Д'Орсе, читали его умные романы. Поэты хвалили их, леди Блессингтон приглашала его обедать, сэр Роберт Пиль был «самым любезным».
Но литературный успех никогда не мог удовлетворить амбиции Дизраэли: место в парламенте было в конце его радуги. Он называл себя радикалом, но он был радикалом в своем собственном смысле этого термина; и, подобно своему собственному Сидонии, наполовину иностранцу, наполовину стороннему наблюдателю, он чувствовал себя наделенным проницательностью, возможной только для аутсайдера, наблюдателя без унаследованных предубеждений.
Сохранилось несколько современных зарисовок Дизраэли того времени. Его одежда была преднамеренной аффектацией; она заставляла зрителя ожидать только глупости: и когда появлялась блестящая вспышка, она была тем более поразительной, что была неожиданной от такой фигуры. Леди Дафферин рассказывала мистеру Мотли, что, когда она встретила Дизраэли на обеде, на нем был черный бархатный сюртук, подбитый атласом, пурпурные брюки с золотой полосой вдоль внешнего шва, алый жилет, длинные кружевные манжеты, спадающие до кончиков пальцев, белые перчатки с несколькими кольцами поверх них и длинные черные локоны, ниспадающие на плечи. Она сказала ему, что он выставил себя дураком, появившись в таком наряде, но она не догадалась, почему он был принят. Другой современник говорит о нем: «Когда он был должным образом возбужден, его владение языком было чудесным, его сила сарказма — непревзойденной».
Следующие два года он был занят произнесением речей и написанием политических пасквилей; ибо парламент был перед его глазами. «Он знал, — говорит Фруд, — что у него чертовски острый язык, и он не был обременен глупой формой тщеславия, называемой скромностью». «Иксион на небесах», «Адский брак» и «Попанилла» были попытками соперничать как с Лукианом, так и со Свифтом на их собственном поле. Сомнительно, однако, рискнул бы он написать «Генриетту Темпл» (1837) и «Венецию» (1837), два пылких любовных романа, если бы не был в долгах; ибо известность как романиста не всегда является рекомендацией для избирательного округа.
В «Генриетте» он нашел возможность написать биографию любовника, притесняемого кредиторами. Это самый занимательный роман даже для читателя, который не ищет нового взгляда на великого государственного деятеля, и он примечателен как начало того, что сейчас известно как «естественная» манера; бунт, как говорят нам его поклонники, против чопорной моды ухаживания, которая тогда преобладала в романах.
«Венеция» основана на характерах Байрона и Шелли и является забавным чтением. Высокопарный язык, инкрустированный драгоценными камнями риторики, вызывает наш смех, но смеяться над Дизраэли небезопасно; в своих самых забавных аспектах он обладает глубоким чувством юмора, и тот, кто попытается насмехаться над ним, скорее всего, получит удар кнутом по лицу в самый неподходящий момент. Мистер Дизраэли смеется в кулак над многими вещами, но прежде всего над читателем.
Он потерпел неудачу в своей кампании за место в Хай-Уикоме, но извлек из своей неудачи пользу и создал репутацию человека, обладающего мужеством и влиянием. «Весьма независимая личность», — заметил Чарльз Гревилл, и его знаменитая ссора с О'Коннеллом причинила ему так мало вреда, что в 1837 году он был избран от Мейдстона. Его первая речь была провальной. Прошел слух, что его собираются освистать. Наконец, поняв, что настаивать бесполезно, он сказал, что не удивлен приемом, который он встретил. Он начинал многое много раз и в конце концов преуспел. Затем, сделав паузу и с негодованием посмотрев через зал, он воскликнул громким и примечательным тоном: «Я сяду сейчас, но придет время, когда вы услышите меня».
Он женился на вдове своего покровителя, Уиндема Льюиса, в 1838 году. Это дало ему состояние и возможность продолжить свою политическую карьеру. Его радикализм остался в прошлом. Он отошел от консерватизма с Пилем в качестве лидера к аристократическому социализму; и в 1844, 1845 и 1847 годах появилась Трилогия, как он называл романы «Конингсби», «Танкред» и «Сибилла». Из трех «Конингсби» окажется наиболее занимательным для современного читателя. Герой — джентльмен, и в этом отношении он является улучшением по сравнению с Вивианом Греем, ибо его дерзость смягчена хорошим воспитанием. Сюжет незначителен, но сцены занимательны. Знаменитый Сидония, еврейский финансист, — любимец автора, и выдает его привязанность и уважение к расе. Лорд Монмут, дикий пэр, — соперник «маркиза Стейна» и достоин места в «Ярмарке тщеславия»; политические интриганы сфотографированы с натуры, картины модного Лондона щекочут и тщеславие, и воображение читателя.
«Сибилла» слишком явно является романом с мотивом, чтобы доставлять такое же удовольствие. Это исследование контрастов между жизнями очень богатых и безнадежно бедных, а также попытка показать превосходное состояние последних, когда католическая церковь была всемогущей в Англии, а король — абсолютным монархом.
«Танкред» был написан, когда Дизраэли находился под «иллюзией возможно возрожденной аристократии». Он отправляет Танкреда, героя, наследника герцогского дома, в Палестину, чтобы найти вдохновение для истинной религиозной веры, и описывает его приключения с силой сарказма, которая редко встречается. В некоторых сценах этого романа автор поднимается от простого насмешника до подлинного сатирика. Интервью Танкреда с епископом, в котором он серьезно воспринимает религиозные догматы этого сановника; интервью с леди Констанс, когда она объясняет «Тайну Хаоса» и показывает, как «звезды сформированы из сливок Млечного Пути, своего рода небесного сыра, сбитого в свет»; видение ангелов на горе Синай и небесный Сидония, который говорит о «Возвышенном и Утешительном Учении Теократического Равенства» — все это отрывки, где мы задаемся вопросом, усмехался ли автор или краснел, когда писал их. Конечно, то, что с тех пор стало известно как дизраэлиевская ирония, жалит, когда мы переворачиваем каждую страницу.
Тем временем Дизраэли стал силой в парламенте и ярым противником Пиля, при котором католическая эмансипация, парламентская реформа и отмена коммерческой системы были проведены без условий и почти без смягчений.
Нападки Дизраэли на своего лидера приводили в восторг либералов; сельские члены парламента испытывали негодующее удовлетворение от заслуженного наказания своего предателя. С злобным мастерством Дизраэли касался одного за другим слабых мест в характере, который был поверхностно уязвим. Наконец, вопросом перед Палатой стало общее поведение Пиля. Он был побежден подавляющим большинством, и к руке, которая свергла его, перешла задача восстановления руин Консервативной партии. Лучшие друзья Дизраэли чувствовали, что это желанная необходимость. Нет примера столь внезапного взлета при таких условиях. Его политике доверяли так же мало, как и его серьезным литературным отрывкам. Но Дизраэли был единственным человеком, способным справиться с этой задачей. В течение следующих двадцати пяти лет он возглавлял консервативную оппозицию в Палате общин, с короткими интервалами власти. Он трижды был канцлером казначейства — в 1853, 1858 и 1859 годах; а после отставки лорда Дерби в 1868 году он стал премьер-министром.