«Мемуары об экстраординарных популярных заблуждениях и безумии толпы»

Вскоре слава о новом пророке достигла ушей короля, который выразил желание увидеть его и поговорить с ним. Соответственно, был отправлен гонец, чтобы доставить его ко двору; но задолго до того, как он достиг Чешира, Никсон узнал и ужаснулся почестям, которые его ожидали. Действительно, говорили, что в тот самый миг, когда король выразил это желание, Никсон сверхъестественным образом узнал об этом и бегал по городу Овер в великом душевном расстройстве, выкрикивая, как сумасшедший, что Генрих послал за ним, и что он должен ехать ко двору и быть «clammed», то есть заморен голодом до смерти. Эти выражения вызвали немалое удивление; но на третий день прибыл гонец и отвез его ко двору, оставив у добрых жителей Чешира впечатление, что их пророк — один из величайших, когда-либо рождавшихся. По прибытии король Генрих, казалось, был крайне встревожен потерей ценного бриллианта и спросил Никсона, не может ли тот сообщить ему, где его найти. Генрих сам спрятал бриллиант, чтобы проверить мастерство пророка. Поэтому велико было его удивление, когда Никсон ответил ему словами старой пословицы: «Кто прячет, тот и найдет». С того времени король безоговорочно поверил, что тот обладает даром пророчества, и приказал записывать все его слова.

Все время своего пребывания при дворе он постоянно боялся быть заморенным голодом до смерти и неоднократно говорил королю, что такая участь постигнет его, если ему не позволят уехать и вернуться в свою страну. Генрих не хотел этого допустить, но отдал строгие приказы всем своим офицерам и поварам давать ему столько еды, сколько он захочет. Он жил так хорошо, что некоторое время казалось, будто он процветает, как управляющий дворянина, и становится толстым, как олдермен. Однажды король отправился на охоту, когда Никсон прибежал к дворцовым воротам и на коленях умолял, чтобы его не оставляли здесь умирать с голоду. Король рассмеялся и, позвав офицера, велел ему особенно заботиться о пророке во время его отсутствия, и ускакал в лес. После его отъезда дворцовые слуги начали насмехаться и оскорблять Никсона, которого, как они полагали, угощали гораздо лучше, чем он того заслуживал. Никсон пожаловался офицеру, который, чтобы предотвратить дальнейшие притеснения, запер его в личной гардеробной короля и регулярно приносил ему четыре раза в день еду. Но случилось так, что от короля к этому офицеру прибыл гонец, требующий его немедленного присутствия в Винчестере по делу жизни и смерти. Столь велика была его спешка исполнить приказ короля, что он вскочил на лошадь позади гонца и ускакал, не подумав о бедняге Никсоне. Он вернулся только через три дня, когда, впервые вспомнив о пророке, пошел в гардеробную короля и нашел его лежащим на полу, умершим от голода, как он и предсказывал.

Среди его пророчеств, которые, как считается, сбылись, есть следующие, относящиеся ко временам Претендента:

«Великий человек придет в Англию,

Но сын короля

Отнимет у него победу».

«Вороны будут пить кровь многих дворян,

И Север восстанет против Юга».

«Северного петуха заставят бежать,

И ощиплют его перья за его гордыню,

Так что он почти проклянет день, когда родился».

Все это, говорят его почитатели, ясно, как солнце в полдень. Первое означает поражение принца Чарльза Эдварда в битве при Каллодене от герцога Камберлендского; второе — казнь лордов Дервентуотера, Балмерино и Ловата; а третье — отступление Претендента от берегов Британии. Среди пророчеств, которым еще предстоит сбыться, есть следующие:

«Между семью, восемью и девятью,

В Англии будут увидены чудеса;

Между девятью и тринадцатью

Вся печаль пройдет».

«Из-за наших собственных денег и наших людей

Начнется страшная война.

Между серпом и сохой

Вся Англия испытает потрясение».

«Иностранные нации вторгнутся в Англию со снегом на шлемах и принесут чуму, голод и убийства в подолах своих одежд».

«Город Нантвич будет смыт наводнением».

Относительно двух первых попыток объяснения еще не предпринималось; но какое-нибудь событие, несомненно, будет подстроено так, чтобы подойти под них. Третье, касающееся вторжения в Англию нации со снегом на шлемах, как полагают старухи, яснее всего предсказывает грядущую войну с Россией. Что касается последнего, то в упомянутом городе немало тех, кто свято верит, что такая участь его ждет. К счастью для их душевного спокойствия, пророк ничего не сказал о годе, который станет свидетелем этого ужасного бедствия; так что они думают, что это может случиться как через два столетия, так и сейчас.

Популярные биографы Никсона заканчивают свой рассказ о нем словами, что «его пророчества некоторыми людьми считаются баснями; однако, судя по тому, что произошло, теперь считается, и совершенно ясно видно, что большинство из них оказались или окажутся истинными; ради чего мы во всех случаях должны не только приложить все усилия, чтобы силой отразить наших врагов, но и воздерживаться от нашего заброшенного и порочного образа жизни и постоянно молиться Богу о защите и безопасности». На это, хотя это и non sequitur, каждый воскликнет: «Аминь!»

Помимо пророков, были составители альманахов: Лилли, «Бедный Робин», Партридж и врач Фрэнсис Мур в Англии, и Матье Лансберг во Франции и Бельгии. Но как бы велики ни были их претензии, они были сама скромность по сравнению с Мерлином, Шиптон и Никсоном, которые устремляли свои мысли к более высоким вещам, чем погода, и не были ограничены тем, чтобы пророчествовать только на один год вперед. После таких пророков составители альманахов едва ли заслуживают упоминания; даже прославленный Партридж, чьи прогнозы взбудоражили всю Англию в 1708 году и чья смерть, пока он был еще жив, была так приятно и удовлетворительно доказана Исааком Бикерстаффом. Антикульминация была бы слишком очевидной, и они и их дела должны остаться незапечатленными.

ДОМ МАТУШКИ ШИПТОН.

ГАДАНИЕ.

И люди все еще пытаются предугадать

Contents

Тайные замыслы Судьбы;

Обращаются к колдунам, чтобы предвидеть

То, что будет, и то, чего никогда не будет.

«Гудибрас», часть III, песнь 3.

В соответствии с намеченным планом мы переходим к рассмотрению безумств, к которым людей привело их страстное желание пронзить густую тьму будущего. Сам Бог, ради Своих мудрых целей, не раз приоткрывал непроницаемую завесу, скрывающую эти страшные тайны; и, ради целей столь же мудрых, Он постановил, что, за исключением этих случаев, невежество будет нашим уделом навсегда. Для человека счастье, что он не знает, что принесет завтрашний день; но, не осознавая этого великого благословения, он во все века пытался самонадеянно проследить события нерожденных столетий и предвосхитить ход времени. Он превратил эту самонадеянность в науку. Он разделил ее на бесчисленные науки и системы, посвящая всю свою жизнь тщетным поискам. Ни в чем другом не было так легко обмануть мир, как в этом. В каждой груди любопытство существует в той или иной степени, и его можно победить только долгим путем самоанализа и твердой уверенностью в том, что будущее не было бы скрыто от наших глаз, если бы было правильно, чтобы мы были с ним знакомы.

Чрезмерное мнение о нашей собственной важности в масштабах творения лежит в основе всех наших неоправданных представлений в этом отношении. Как льстит гордости человека мысль о том, что звезды в своем движении следят за ним и олицетворяют своими движениями и аспектами радости или печали, которые его ожидают! Он, меньший по сравнению со Вселенной, чем почти невидимые насекомые, питающиеся мириадами на летнем листе, по сравнению с этим великим земным шаром, с любовью воображает, что вечные миры были созданы главным образом для того, чтобы предсказывать его судьбу. Как мы должны были бы жалеть высокомерие червя, ползающего у наших ног, если бы знали, что он тоже желает знать тайны будущего и воображает, что метеоры проносятся по небу, чтобы предупредить его, что синица кружит рядом, чтобы проглотить его; что бури и землетрясения, революции империй или падение могущественных монархов происходят только для того, чтобы предсказать его рождение, его развитие и его распад! Ничуть не менее самонадеянным показал себя человек; ничуть не менее высокомерны так называемые науки: астрология, ауспиции, некромантия, геомантия, хиромантия и гадание всякого рода.

Оставляя в стороне оракулы языческой древности и религиозные предсказания в целом, и ограничиваясь исключительно лицами, которые в наше время стали наиболее заметными в предсказании будущего, мы обнаружим, что XVI и XVII века были золотым веком этих самозванцев. Многие из них уже упоминались в качестве алхимиков. Сочетание этих двух претензий совсем не удивительно. Следовало ожидать, что те, кто присвоил себе столь нелепую власть, как продление жизни человека на несколько столетий, будут претендовать в то же время на предсказание событий, которые должны были ознаменовать этот сверхъестественный период существования. Мир так же легко поверит, что они открыли все секреты, как и то, что они открыли только один. Самые знаменитые астрологи Европы три столетия назад были алхимиками. Агриппа, Парацельс, доктор Ди и розенкрейцеры — все они придавали такое же значение своему знанию грядущих дней, как и своему мнимому обладанию философским камнем и эликсиром жизни. В их время идеи о чудесном, дьявольском и сверхъестественном были более распространены, чем когда-либо прежде. Повсеместно верили, что дьявол или звезды постоянно вмешиваются в дела людей; и к тем, и к другим следовало обращаться с соответствующими церемониями. Те, кто был меланхоличного и мрачного темперамента, предавались некромантии и колдовству; более веселые и честолюбивые посвящали себя астрологии. Последняя наука поощрялась всеми монархами и правительствами той эпохи. В Англии со времен Елизаветы до времен Вильгельма и Марии судебная астрология была в большом почете. В тот период процветали доктора Ди, Лэмб и Форман; вместе с Лилли, Букером, Гэдбери, Эвансом и множеством безымянных самозванцев в каждом значительном городе и деревне страны, которые делали своим делом составление гороскопов, помощь в возвращении украденного имущества, предсказание счастливых или несчастливых браков, предсказание того, будут ли путешествия успешными, и отмечание удачных моментов для начала любого предприятия, от открытия лавки сапожника до похода армии. Люди, которые, говоря словами Батлера, занимались

«Темными советами Судьбы,

И продавали мудрое мнение луны;

К которым все люди, близкие и дальние,

Обращались по важным делам,

Когда медные и оловянные горшки пропадали,

И белье исчезало неизвестно куда».

ГЕНРИ ЭНДРЮС, ПОДЛИННЫЙ «ФРЭНСИС МУР».

В «Мемуарах о своей жизни и времени» Лилли есть много упоминаний о второсортных шарлатанах, которые тогда изобиловали и на которых он претендовал смотреть с высшим презрением; не потому, что они были астрологами, а потому, что они оскверняли это благородное искусство, беря плату за возвращение украденного имущества. Из «Гудибраса» Батлера и его любопытных примечаний мы можем узнать, какое огромное количество этих людей жило за счет доверчивости человечества в ту эпоху колдовства и дьявольщины. Даже в наши дни как велика репутация, которой пользуются составители альманахов, принимающие имя Фрэнсиса Мура! Но во времена Карла I и Содружества самые ученые, самые благородные и самые выдающиеся личности не стеснялись консультироваться с астрологами самым открытым образом. Лилли, которого Батлер обессмертил под именем Сидропел, рассказывает, что он предложил написать труд под названием «Введение в астрологию», в котором он убедил бы все королевство в законности этого искусства. Многие солдаты были за него, говорит он, и многие из партии индепендентов, и множество достойных людей в Палате общин, его верных друзей, способных защитить его против пресвитериан, которые заставили бы замолчать его предсказания, если бы могли. Впоследствии он осуществил свой план, и когда его книга была опубликована, отправился с другим астрологом по имени Букер в штаб-квартиру парламентской армии в Виндзоре, где их приветствовали и угощали в саду, где жил генерал Фэрфакс. Впоследствии их представили генералу, который принял их очень любезно и сослался на некоторые из их предсказаний. Он надеялся, что их искусство законно и соответствует Слову Божьему; но сам он его не понимал. Однако он не сомневался, что два астролога боятся Бога, и поэтому был о них хорошего мнения. Лилли заверил его, что искусство астрологии вполне согласуется со Священным Писанием; и уверенно предсказал, основываясь на своем знании звезд, что парламентская армия сокрушит всех своих врагов. В протекторат Оливера этот шарлатан сообщает нам, что он писал достаточно свободно. Он стал индепендентом, и все солдаты были его друзьями. Когда он отправился в Шотландию, он увидел солдата, стоящего перед армией с книгой пророчеств в руках, восклицающего перед несколькими ротами, когда они проходили мимо него: «Смотрите! слушайте, что говорит Лилли: вам в этом месяце обещана победа! Сражайтесь, храбрые парни! а затем читайте предсказание на этот месяц!»

После великого лондонского пожара, который, как говорил Лилли, он предсказал, за ним послал комитет Палаты общин, назначенный для расследования причин бедствия. В своей книге «Монархия или не монархия», опубликованной в 1651 году, он поместил иероглифическую пластину, изображающую с одной стороны людей в саванах, копающих могилы; а с другой — большой город в огне. После великого пожара какой-то мудрый член законодательного органа вспомнил о книге Лилли, и, упомянув о ней в палате, было решено вызвать астролога. Лилли явился, когда сэр Роберт Брук сообщил ему причину вызова и призвал его заявить, что он знает. Это была редкая возможность для тщеславного Лилли похвастаться своими способностями; и он начал длинную речь в похвалу себе и своей мнимой науке. Он сказал, что после казни Карла I он крайне желал узнать, что может с того времени произойти с парламентом и с нацией в целом. Поэтому он консультировался со звездами и убедился в этом. Результат своего суждения он облек в эмблемы и иероглифы, без всяких комментариев, чтобы истинный смысл был скрыт от вульгарной толпы и стал ясен только мудрым; подражая в этом примеру многих мудрых философов, которые поступали так же.

«Предвидели ли вы год пожара?» — спросил один из членов. «Нет, — ответил Лилли, — и не желал. Об этом я не делал никаких изысканий». После некоторых дальнейших переговоров палата обнаружила, что ничего не может добиться от астролога, и отпустила его с великой любезностью.

Одного примера объяснения пророчества, данного Лилли и рассказанного им с большим самодовольством, будет достаточно, чтобы показать тот сорт мусора, которым он обманывал миллионы. «В 1588 году, — говорит он, — было напечатано пророчество греческими буквами, точно описывающее долгие беды английской нации с 1641 по 1660 год». И заканчивалось оно так: «И после него придет страшный мертвец, и с ним королевская G, из лучшей крови в мире; и он получит корону, и направит Англию на правильный путь, и искоренит все ереси». Ниже приводится объяснение этого оракульного абсурда:

«Монашество (Monkery) было искоренено более восьмидесяти или девяноста лет назад, и имя лорда-генерала — Монк (Monk), это и есть мертвец. Королевская G или C [это гамма в греческом, означающая C в латинском, будучи третьей буквой в алфавите] — это Карл II, который по своему происхождению может быть назван человеком из лучшей крови в мире».

Во Франции и Германии астрологи встречали даже больше поощрения, чем в Англии. В самые ранние века Карл Великий и его преемники извергали свой гнев на них наравне с колдунами. Людовик XI, самый суеверный из людей, держал при своем дворе огромное количество их; а Екатерина Медичи, самая суеверная из женщин, почти никогда не предпринимала никакого важного дела, не посоветовавшись с ними. Она главным образом благоволила своим соотечественникам; и в то время, когда она правила Францией, страна была наводнена итальянскими фокусниками, некромантами и гадалками всякого рода. Но главным астрологом того времени, вне всякого сомнения, был знаменитый Нострадамус, врач ее мужа, короля Генриха II. Он родился в 1503 году в городе Сен-Реми в Провансе, где его отец был нотариусом. Он не приобрел большой славы, пока ему не перевалило за пятьдесят, когда его знаменитые «Центурии», сборник стихов, написанных на неясном и почти непонятном языке, начали привлекать внимание. О них так много говорили в 1556 году, что Генрих II решил привлечь столь искусного человека на свою службу и назначил его своим врачом. В биографической заметке о нем, предпосланной изданию его «Истинных центурий», опубликованному в Амстердаме в 1668 году, мы узнаем, что он часто беседовал со своим королевским господином о тайнах будущего и получал много великих даров в качестве награды, помимо своего обычного жалования за медицинское обслуживание. После смерти Генриха он удалился в родные места, где Карл IX нанес ему визит в 1564 году; и был настолько впечатлен благоговением перед его чудесным знанием вещей, которые должны были произойти не только во Франции, но и во всем мире на сотни лет вперед, что сделал его государственным советником и своим личным врачом, помимо того, что относился к нему в других делах с королевской щедростью. «В конце концов, — продолжает его биограф, — я был бы слишком многословен, если бы рассказал обо всех почестях, оказанных ему, и обо всех великих дворянах и ученых людях, которые прибывали в его дом с самых концов земли, чтобы увидеть и поговорить с ним, как если бы он был оракулом. Многие иностранцы, по сути, приезжали во Францию только для того, чтобы посоветоваться с ним».

НОСТРАДАМУС. — С ФРОНТИСПИСА К СБОРНИКУ ЕГО ПРОРОЧЕСТВ, ОПУБЛИКОВАННОМУ В АМСТЕРДАМЕ, 1666 Г. Н. Э.

Пророчества Нострадамуса состоят из более чем тысячи строф, каждая из четырех строк, и они настолько же неясны, как оракулы древности. Они охватывают столь широкие пределы как во времени, так и в пространстве, что почти наверняка сбудутся где-нибудь в течение нескольких столетий. Немного изобретательности, подобной той, что проявил Лилли в своем объяснении о генерале Монке и страшном мертвеце, могло бы легко подогнать события под некоторые из них.

Он по сей день чрезвычайно популярен во Франции и валлонской части Бельгии, где старые фермерши консультируются с ним с большой уверенностью и усердием.

Екатерина Медичи была не единственным членом своего прославленного дома, который принимал астрологов. В начале XV века во Флоренции жил человек по имени Василий, который был известен по всей Италии своим мастерством в пронзании тьмы будущего. Говорят, что он предсказал Козимо Медичи, тогда еще частному гражданину, что тот достигнет высокого достоинства, поскольку асцендент его рождения был украшен теми же благоприятными аспектами, что и у Августа Цезаря и императора Карла V. Другой астролог предсказал смерть принца Александра Медичи; и он был настолько точен и конкретен во всех обстоятельствах, что его заподозрили в том, что он сам сыграл главную роль в исполнении своего пророчества — очень распространенный прием у этих людей для поддержания своего авторитета. Он уверенно предсказал, что принц умрет от руки своего близкого друга, человека худощавого телосложения, с маленьким лицом, смуглым цветом лица и самой примечательной молчаливостью. Так впоследствии и случилось: Александр был убит в своей спальне своим кузеном Лоренцо, который в точности соответствовал вышеприведенному описанию. Автор «Hermippus Redivivus», рассказывая эту историю, склоняется к мнению, что астролог был невиновен в каком-либо участии в преступлении, но был нанят кем-то из друзей принца Александра, чтобы предупредить его об опасности.

Гораздо более примечательная история рассказывается об астрологе, жившем в Романье в XV веке, которого звали Антиох Тиберт. В то время почти все мелкие суверены Италии держали таких людей у себя на службе; и Тиберт, с большим успехом изучавший математику в Париже и сделавший множество предсказаний, некоторые из которых, будучи догадками, не были лишены проницательности, был принят в дом Пандольфо ди Малатесты, правителя Римини. Его репутация была столь велика, что его кабинет был постоянно переполнен посетителями — либо знатными особами, либо клиентами, приходившими к нему за советом; и за короткое время он нажил значительное состояние. Несмотря на все эти преимущества, он прожил жизнь в нищете и закончил ее на эшафоте. Впоследствии получила распространение следующая история, которую часто с триумфом цитировали последующие астрологи как неопровержимое доказательство истинности их науки. Говорили, что задолго до своей смерти он сделал три замечательных пророчества: одно касалось его самого, другое — его друга, а третье — его покровителя, Пандольфо ди Малатесты. Первым было предсказание, касавшееся его друга Гвидо ди Бони, одного из величайших полководцев того времени. Гвидо чрезвычайно желал узнать свою судьбу и так докучал Тиберту, что тот, чтобы удовлетворить его, обратился к звездам и линиям на его ладони. Впоследствии он с печальным лицом сказал ему, что, согласно всем правилам астрологии и хиромантии, он будет ложно обвинен своим лучшим другом и в результате лишится жизни. Затем Гвидо спросил астролога, может ли тот предсказать его собственную судьбу; на что Тиберт снова обратился к звездам и обнаружил, что предначертано от века, что он закончит свои дни на эшафоте. Малатеста, услышав эти предсказания, которые, по всем внешним признакам, вряд ли могли сбыться, пожелал, чтобы его астролог предсказал и его судьбу, и ничего от него не скрывал, как бы неблагоприятно это ни было. Тиберт подчинился и сказал своему покровителю, в то время одному из самых процветающих и могущественных князей Италии, что тот будет терпеть великую нужду и в конце концов умрет как нищий в городской больнице Болоньи. Так и случилось во всех трех случаях. Гвидо ди Бони был обвинен своим собственным тестем, графом ди Бентивольо, в предательском замысле сдать город Римини папским войскам и впоследствии был убит по приказу тирана Малатесты, когда сидел за ужином, на который был приглашен в знак мнимой дружбы. Астролог был в то же время брошен в тюрьму как соучастник измены своего друга. Он попытался бежать и преуспел в том, чтобы спуститься из окна своего подземелья в ров, но был обнаружен часовыми. Когда об этом доложили Малатесте, тот отдал приказ о его казни на следующее утро.

Малатеста в то время уже не помнил о пророчестве, и собственная судьба не вызывала у него беспокойства, но события молчаливо вели к его исполнению. Был составлен заговор, хотя Гвидо ди Бони был в нем невиновен, с целью сдать Римини папе; и после принятия всех необходимых мер город был захвачен графом де Валентинуа. В суматохе Малатеста едва успел бежать из своего дворца, переодевшись. Враги преследовали его повсюду, все прежние друзья, а в конце концов и собственные дети, оставили его. Наконец он заболел изнурительной болезнью в Болонье; и, поскольку никто не хотел предоставить ему кров, его отвезли в больницу, где он и скончался. Единственное, что умаляет интерес к этой примечательной истории, — это тот факт, что пророчество было сделано уже после события.

За несколько недель до рождения Людовика XIV астролог из Германии, вызванный маршалом де Бассомпьером и другими придворными вельможами, поселился во дворце, чтобы в любой момент быть готовым составить гороскоп будущего государя Франции. Когда у королевы начались роды, его проводили в смежную комнату, чтобы он мог получить известие о самом моменте рождения ребенка. Результатом его наблюдений стали три слова: diu, durè, feliciter, что означало, что новорожденный принц будет жить и править долго, с большими трудами и великой славой. Нельзя было ожидать менее благоприятного предсказания от астролога, который должен был зарабатывать на хлеб и в то же время был придворным. Впоследствии в ознаменование этого события была отчеканена медаль, на одной стороне которой было изображено рождение принца, представленного управляющим колесницей Аполлона, с надписью «Ortus solis Gallici» — восход галльского солнца.

Лучшее оправдание, когда-либо придуманное для астрологии, было предложено великим астрономом Кеплером, который сам был невольным практиком этого искусства.

К нему часто обращались друзья с просьбой составить для них натальные карты, и он, как правило, давал решительный отказ тем, кого не боялся обидеть своей прямотой. В других случаях он приспосабливался к господствующему заблуждению. Отправляя экземпляр своих «Эфемерид» профессору Герлаху, он писал, что это не что иное, как «бесполезные домыслы», но он был вынужден посвящать себя им, иначе умер бы с голоду. «О, премудрые философы, — восклицал он в своем «Tertius Interveniens», — вы порицаете эту дочь астрономии сверх ее заслуг! Разве вы не знаете, что она должна поддерживать свою мать своими чарами? Скудное вознаграждение астронома не обеспечило бы его хлебом, если бы люди не питали надежд прочитать будущее на небесах».

Некромантия была, вслед за астрологией, мнимой наукой, к которой чаще всего прибегали те, кто желал заглянуть в будущее. Самый ранний пример, зафиксированный в истории, — это аэндорская волшебница и дух Самуила. Почти все народы древности верили в возможность вызова духов умерших, чтобы те раскрыли страшные тайны, которые Бог открыл бесплотным. Множество отрывков с аллюзиями на эту тему сразу придут на ум классически образованному читателю; но это искусство никогда и ни в одной стране не практиковалось открыто. Все правительства рассматривали его как тягчайшее преступление. В то время как астрологию поощряли, а ее профессоров обласкивали и вознаграждали, некромантов повсеместно приговаривали к костру или виселице. Роджер Бэкон, Альберт Великий, Арнольд из Виллановы и многие другие на протяжении многих веков обвинялись общественным мнением в занятиях этими нечестивыми делами. Настолько глубоко укоренилось народное заблуждение в отношении обвинений такого рода, что ни одно преступление не опровергалось с таким трудом и усилиями. Тем не менее, то, что она пользовалась большой поддержкой, очевидно из огромного числа претендентов на это звание, которые, несмотря на опасность, существовали во все времена и во всех странах.

Геомантия, или искусство предсказания будущего с помощью линий, кругов и других математических фигур, начертанных на земле, до сих пор широко практикуется в азиатских странах, но почти неизвестна в Европе.

Авгурия, или гадание по полету или внутренностям птиц, столь излюбленное занятие среди римлян, точно так же изжила себя в Европе. Ее самыми усердными последователями в наши дни являются отвратительные туги Индии.

Дивинация, разновидностей которой существует множество, может похвастаться более долгой репутацией. Она властвовала над умами людей с самых ранних периодов записанной истории и, по всей вероятности, ровесница самого времени. Ею одинаково занимались евреи, египтяне, халдеи, персы, греки и римляне; она в равной степени известна всем современным народам в любой части света; и она не чужда необразованным племенам, кочующим в диких землях Африки и Америки. Дивинация, как она практикуется в цивилизованной Европе в наши дни, в основном осуществляется с помощью карт, чайной чашки и линий на ладони. Только цыгане сделали это своей профессией; но существуют тысячи и десятки тысяч скромных семей, в которых хозяйка, а иногда и хозяин, заглядывают в гущу на дне своих чайных чашек, чтобы узнать, будет ли следующий урожай обильным или их свинья принесет многочисленное потомство; и в которых молодые девушки смотрят туда же, чтобы узнать, когда они выйдут замуж и будет ли избранник их сердца смуглым или светловолосым, богатым или бедным, добрым или жестоким. Гадание на картах, столь любимое среди современников, конечно, является современной наукой, поскольку карты не могут похвастаться древностью более четырехсот лет. Гадание по ладони, в которое так уверенно верят половина деревенских девушек в Европе, имеет более древнюю дату и, по-видимому, было известно египтянам во времена патриархов; так же как и гадание по чаше, которое, как сообщается в Книге Бытия, практиковал Иосиф. Гадание с помощью жезла также практиковалось египтянами. В сравнительно недавние времена утверждалось, что с помощью этого средства можно обнаружить скрытые сокровища. Сейчас оно, по-видимому, полностью изжито в Европе. Ономания, или предсказание судьбы человека по буквам его имени и различным перестановкам, на которые они способны, — это более современный вид дивинации, но у него сравнительно мало сторонников.

Следующий список различных видов дивинации, ранее находившихся в употреблении, приводится Гоулом в его «Magastromancer» и цитируется в «Year-Book» Хоуна, стр. 1517.

Стереомантия, или гадание по стихиям.

Аэромантия, или гадание по воздуху.

Пиромантия, по огню.

Гидромантия, по воде.

Геомантия, по земле.

Теомантия, претендующая на прорицание через откровение Духа и через Священное Писание, или слово Божие.

Демономантия, с помощью дьяволов и злых духов.

Идоломантия, по идолам, изображениям и фигурам.

Психомантия, по душе, чувствам или склонностям людей.

Антропомантия, по внутренностям человеческих существ.

Териомантия, по зверям.

Орнитомантия, по птицам.

Ихтиомантия, по рыбам.

Ботаномантия, по травам.

Литомантия, по камням.

Клеромантия, по жребию.

Онейромантия, по снам.

Ономания, по именам.

Аритмомантия, по числам.

Логарифмомантия, по логарифмам.

Стерномантия, по отметинам от груди до живота.

Гастромантия, по звукам или отметинам на животе.

Омфаломантия, по пупку.

Хиромантия, по рукам.

Подомантия, по ступням.

Онихиомантия, по ногтям.

Цефалеономантия, по ослиным головам.

Тефромантия, по пеплу.

Капномантия, по дыму.

Книссомантия, по сжиганию благовоний.

Церомантия, по плавлению воска.

Леканомантия, по чашам с водой.

Катоптромантия, по зеркалам.

Хартомантия, по записям на бумаге и по «валентинкам».

Махаромантия, по ножам и мечам.

Кристалломантия, по кристаллам.

Дактиломантия, по кольцам.

Коскиномантия, по ситам.

Аксиномантия, по пилам.

Халкомантия, по медным или другим металлическим сосудам.

Спатиломантия, по шкурам, костям и т. д.

Астромантия, по звездам.

Сциомантия, по теням.

Астрагаломантия, по костям (игральным кубикам).

Ойномантия, по винному осадку.

Сикомантия, по инжиру.

Тиромантия, по сыру.

Альфитомантия, по крупе, муке или отрубям.

Критомантия, по зерну или злакам.

Алектромантия, по петухам.

Гиромантия, по кругам.

Лампадомантия, по свечам и лампам.

Онейрокритика, или искусство толкования снов, — это пережиток самых отдаленных времен, который сохранялся во всех изменениях, произведенных в мире моральными или физическими революциями. Свидетельства пяти тысяч лет являются обильным подтверждением повсеместного распространения веры в то, что искусные люди могут прочитать будущее во снах. Правила этого искусства, если они и существовали в древности, неизвестны; но в наши дни один простой принцип раскрывает весь секрет. Сны, говорят все мудрецы в христианском мире, следует толковать от противного. Так, если вам снится грязь, вы приобретете что-то ценное; если вам снятся мертвые, вы услышите новости о живых; если вам снятся золото и серебро, вы рискуете остаться без того и другого; а если вам снится, что у вас много друзей, вас будут преследовать многие враги. Однако правило действует не во всех случаях. Счастливым считается сон о маленьких поросятах, но несчастливым — о больших быках. Если вам снится, что вы потеряли зуб, можете быть уверены, что вскоре потеряете друга; а если вам снится, что ваш дом горит, вы получите известие из далекой страны. Если вам снятся паразиты, это знак того, что в вашей семье будет болезнь; а если вам снятся змеи, у вас будут друзья, которые со временем окажутся вашими злейшими врагами; но из всех снов самым счастливым считается тот, в котором вы видите себя барахтающимся по шею в тине и грязи. Чистая вода — знак горя; а великие беды, страдания и недоумение предсказываются, если вам снится, что вы стоите обнаженным на публичных улицах и не знаете, где найти одежду, чтобы укрыться от взоров толпы.

Во многих частях Великобритании, а также на континентах Европы и Америки можно встретить пожилых женщин в деревнях и сельской местности, чьи толкования снов воспринимаются с таким же почтением, как если бы они были оракулами. В районах, удаленных от городов, нередко можно встретить членов семьи, которые каждое утро за завтраком регулярно рассказывают свои сны и становятся счастливыми или несчастными на весь день в зависимости от их толкования. Нет ни одного цветка, который расцветает, или фрукта, который созревает, который, если он приснился, не был бы для таких людей предзнаменованием добра или зла. Каждое дерево в поле или лесу наделено подобным влиянием на судьбу смертных, если оно увидено в ночных видениях. Сон о ясене — знак долгого путешествия; а дуб предвещает долгую жизнь и процветание. Сон о том, что вы сдираете кору с любого дерева, для девушки — знак приближающейся потери репутации; для замужней женщины — семейной утраты; а для мужчины — приумножения состояния. Сон о безлистном дереве — знак великой печали; а о стволе без веток — знак отчаяния и самоубийства. Бузина более благоприятна для спящего; в то время как ель, что еще лучше, сулит всяческое утешение и процветание. Липа предсказывает путешествие через океан; в то время как тис и ольха предвещают болезнь молодым и смерть старым. Среди цветов и фруктов, несущих послания для будущего, ниже приводится список наиболее важных, расположенных в алфавитном порядке из одобренных источников:

Спаржа, собранная и связанная в пучки, — предзнаменование слез. Если вы видите ее растущей во сне, это знак удачи.

Алоэ без цветка предвещает долгую жизнь; в цвету — предвещает наследство.

Артишоки. Этот овощ — знак того, что вы в скором времени получите услугу от тех, от кого меньше всего этого ожидали.

Репейник (агримония). Эта трава означает, что в вашем доме будет болезнь.

Анемон предсказывает любовь.

Аурикулы (примулы) на клумбах означают удачу; в горшках — замужество; а собирать их — предвещает вдовство.

Черника предсказывает приятную поездку.

Цветы дрока — к прибавлению в семействе.

Цветная капуста предсказывает, что все ваши друзья будут пренебрегать вами, или что вы впадете в нищету и не найдете никого, кто бы вас пожалел.

Листья щавеля — подарок из деревни.

Нарциссы. Любая девушка, которой снятся нарциссы, получает предупреждение от своего доброго ангела избегать прогулок в лесу со своим возлюбленным или в любом темном или уединенном месте, где она не сможет позвать на помощь, если закричит. Горе ей, если она не обратит внимания на предупреждение!

«Никогда больше не наденет она гирлянду;

Вместо нее она будет носить теперь печальный кипарис,

И горькую бузину, сломанную с ветки».

Инжир, если зеленый, предвещает затруднения; если сушеный — деньги для бедных и веселье для богатых.

Анютины глазки (hearts-ease) предвещают сердечную боль.

Лилии предсказывают радость; кувшинки — опасность от моря.

Лимоны предвещают разлуку.

Гранаты предсказывают счастливый брак тем, кто одинок, и примирение тем, кто состоит в браке и поссорился.

Айва предвещает приятную компанию.

Розы означают счастливую любовь, не лишенную печали из других источников.

Щавель. Сон об этой траве — знак того, что вскоре вам придется проявить всю свою благоразумность, чтобы преодолеть некое великое бедствие.

Подсолнухи показывают, что ваша гордость будет глубоко уязвлена.

Фиалки предсказывают зло одиноким и радость женатым.

Желтые цветы любого вида предсказывают ревность.

Ягоды тиса предсказывают потерю репутации для обоих полов.

Следует заметить, что правила толкования снов далеко не универсальны. Щеки английской крестьянской девушки сияют от удовольствия утром после того, как ей приснилась роза, в то время как нормандская крестьянка страшится разочарования и досады по той же самой причине. Швейцарец, которому снится дуб, не разделяет радости англичанина; ибо он воображает, что это видение было для него предупреждением о том, что по какой-то пустяковой причине на него обрушится сокрушительное бедствие. Так невежественные и легковерные люди мучают себя; так они расставляют сети, чтобы поймать досаду, и проводят свою жизнь между надеждами, которые не имеют никакой ценности, и страхами, которые являются настоящим злом.

Знамения. Среди других способов самоистязания, на которые наткнулись люди в своей тщетной надежде открыть будущее, знаки и знамения занимают видное место. Едва ли найдется явление в природе, которое, случившись в определенное время, не рассматривалось бы некоторыми людьми как предвестник добра или зла. Последних гораздо больше, настолько мы изобретательнее в том, чтобы мучить себя, чем в том, чтобы находить причины для наслаждения в окружающих нас вещах. Мы сходим со своего пути, чтобы сделать себе неудобно; чаша жизни недостаточно горька для нашего вкуса, и мы дистиллируем лишний яд, чтобы добавить его в нее, или вызываем в воображении отвратительные вещи, чтобы пугать себя ими, которые никогда бы не существовали, если бы мы их не создали. «Мы страдаем, — говорит Аддисон, — от пустяковых случайностей не меньше, чем от реальных бед. Я знал случай, когда падение звезды портило человеку ночной сон, и видел, как влюбленный бледнел и терял аппетит из-за того, что сломал вилочковую косточку. Сыч в полночь пугал семью больше, чем банда разбойников; более того, голос сверчка внушал больше ужаса, чем рычание льва. Нет ничего столь незначительного, что не могло бы показаться страшным воображению, наполненному знамениями и предсказаниями. Ржавый гвоздь или кривая булавка вырастают в чудовищные предзнаменования».

Век с четвертью, прошедший с тех пор, как писал Аддисон, стал свидетелем падения многих заблуждений. Многие ложные представления и иллюзии были с тех пор раздавлены ногой Времени; но это осталось нетронутым, чтобы пугать слабоумных и отравлять их существование. Вера в знамения не ограничивается скромными и неосведомленными людьми. Известно, что генерал, с честью командовавший армией, испытывал тревогу при виде «савана» в свече; и ученые мужи, которые почетно и справедливо заслужили высшие литературные награды, были замечены в том, что собирали вокруг себя своих детей и боялись, что одного из них унесут, потому что,

«Когда наступила глубокая полночь,

И тяжелый сон закрыл смертные очи»,

собака на улице выла на луну. Люди, которые свободно признали бы, что вера в знамения недостойна здравомыслящего человека, в то же время признавались, что, вопреки своему разуму, они не могли побороть страх смерти, когда слышали тиканье безобидного насекомого, называемого «часами смерти», в стене или видели, как из огня вылетает продолговатый полый уголек.

Многие другие дурные знамения, помимо упомянутых выше, пугают вульгарных и слабых. Если на таких людей находит внезапная дрожь, они верят, что в этот самый миг враг ступает по тому месту, которое однажды станет их могилой. Если они встречают свинью, когда впервые выходят на улицу утром, это знамение зла на весь день. Встретить осла — точно так же к несчастью. Также очень неудачно проходить под лестницей; забыть съесть гуся в день святого Михаила; наступить на жука или съесть двойной орех, которые иногда встречаются в одной скорлупе. Горе, таким же образом, предсказывается тому бедолаге, который нечаянно просыплет соль; каждое рассыпанное зернышко принесет ему день печали. Если тринадцать человек сидят за столом, один из них умрет в течение года; и все они будут несчастны. Из всех дурных знамений это самое худшее. Остроумный доктор Китченер имел обыкновение замечать, что был один случай, когда он считал, что действительно неудачно, если тринадцать человек садятся обедать, — это когда обеда хватает только на двенадцать. К несчастью для их душевного спокойствия, подавляющее большинство людей не придерживается этого мудрого взгляда на вещи. Почти в каждой стране Европы преобладает одно и то же суеверие, и некоторые доходят до того, что рассматривают число тринадцать как во всех отношениях предвещающее зло; и если они находят тринадцать монет в своем кошельке, то выбрасывают лишнюю, как оскверненную вещь. Философ Беранже в своей изысканной песне «Тринадцать за столом» представил поэтический взгляд на это унизительное суеверие и, как это в его обычае, вплел в свою песню урок подлинной мудрости. Обедая, он просыпает соль и, оглядев комнату, обнаруживает, что он тринадцатый гость. Пока он оплакивает свою несчастную судьбу и вызывает в воображении видения болезней, страданий и могилы, его внезапно пугает явление самой Смерти, не в образе мрачного врага со скелетообразными ребрами и угрожающим дротиком, а ангела света, который показывает глупость мучения себя страхом ее приближения, когда она является другом, а не врагом человека, и освобождает нас от оков, которые привязывают нас к праху.

Если бы люди могли заставить себя смотреть на смерть таким образом, живя хорошо и мудро до ее неизбежного приближения, как много горя и досады они бы себе сэкономили!

Среди добрых знамений одно из самых примечательных — встретить пегую лошадь. Встретить двух таких животных — еще большая удача; и если в таком случае вы трижды плюнете и загадаете любое разумное желание, оно исполнится в течение трех дней. Также добрым знаком считается, если вы нечаянно наденете чулок наизнанку. Если вы намеренно наденете чулок таким образом, ничего хорошего из этого не выйдет. Очень удачно чихнуть дважды; но если вы чихнете в третий раз, знамение теряет свою силу, и ваша удача будет загублена на корню. Если чужая собака идет за вами, ластится к вам и хочет привязаться к вам, это знак очень большого процветания. Столь же удачно, если чужой кот приходит в ваш дом и проявляет дружеские намерения по отношению к вашей семье. Если кошка, то это, напротив, знамение очень большого несчастья. Если рой пчел опустится в вашем саду, вас ждут очень высокая честь и великие радости.

Помимо этих проблесков будущего, вы можете узнать кое-что о своей судьбе, усердно обращая внимание на любой зуд, который вы можете почувствовать в своем теле. Так, если чешется глаз или нос, это знак того, что вы вскоре будете расстроены; если чешется нога, вы ступите на чужую землю; а если чешется локоть, вы смените постель (или партнера по постели). Зуд правой руки предвещает, что у вас скоро будет сумма денег; а левой — что вам придется ее потратить.

Это лишь немногие из знамений, в которые обычно верят в современной Европе. Полный их список утомил бы своей длиной и вызвал бы тошноту своей абсурдностью. Было бы еще более бесполезно пытаться перечислить различные заблуждения того же рода, в которые верят восточные народы. Каждый читатель вспомнит исчерпывающую формулу проклятий, сохраненную в «Тристраме Шенди» — прокляните человека любым способом, который вы помните или можете придумать, и вы обязательно найдете его там. Восточное вероучение о знамениях не менее всеобъемлюще. Каждое движение тела, каждая эмоция ума в определенное время является знамением. Каждая форма и объект в природе, даже форма облаков и изменения погоды; каждый цвет, каждый звук, будь то людей или животных, птиц или насекомых, или неодушевленных предметов, — это знамение. Ничто не является слишком пустяковым или незначительным, чтобы не внушить надежду, которую не стоит лелеять, или страх, которого достаточно, чтобы отравить существование.

Из веры в знамения проистекает суеверие, которое с очень ранних веков выделяло определенные дни как более благоприятные, чем другие, для проникновения в тайны будущего. Следующее, скопированное дословно из популярной «Книги снов и знамений» матушки Бриджит, покажет веру народа Англии в наши дни. Те, кто интересуется древней историей этих обрядов, найдут обильную пищу в «Every-day Book».

«1 января. — Если молодая девушка выпьет перед сном пинту холодной родниковой воды, в которой взбит амулет, состоящий из желтка куриного яйца, ножек паука и кожи угря, растертых в порошок, ее будущая судьба откроется ей во сне. Этот заговор не действует, если его попробовать в любой другой день года».

«День святого Валентина. — Пусть одинокая женщина выйдет за свою дверь очень рано утром, и если первый человек, которого она встретит, будет женщина, она не выйдет замуж в этом году; если она встретит мужчину, она выйдет замуж в течение трех месяцев».

«Благовещение (Lady Day). — Следующий заговор можно попробовать в этот день с верным успехом: нанижите тридцать одну орешину на нитку, состоящую из красной шерсти, смешанной с синим шелком, и повяжите ее на шею перед сном, повторяя эти строки:

«О, я желаю! о, я желаю увидеть,

Кто будет моим суженым!»

Вскоре после полуночи вы увидите своего возлюбленного во сне и в то же время будете проинформированы обо всех основных событиях вашей будущей жизни».

«Канун святого Свитуна. — Выберите три вещи, которые вы больше всего хотите узнать; запишите их новой ручкой и красными чернилами на листе тонкой веленевой бумаги, с которого вы должны предварительно срезать все углы и сжечь их. Сложите бумагу в узел истинного любовника и оберните вокруг него три волоска со своей головы. Положите бумагу под подушку на три ночи подряд, и ваше любопытство узнать будущее будет удовлетворено».

«Канун святого Марка. — Отправляйтесь на ближайшее кладбище, когда часы пробьют двенадцать, и возьмите с могилы на южной стороне церкви три пучка травы (чем длиннее и гуще, тем лучше), и перед сном положите их под подушку, искренне повторяя три раза:

«Канун святого Марка предсказанием благословлен,

Успокой же мои надежды и мои страхи:

Дай мне узнать мою судьбу, горе или радость;

Будет ли мой ранг высоким или низким;

Жить ли мне одной или стать невестой,

И судьбу, которую дарует моя звезда».

Если вам не приснится сон в ту ночь, вы будете одиноки и несчастны всю свою жизнь. Если вам приснится гром и молния, ваша жизнь будет полна трудностей и печали».

«Канун Сретения (Candlemas Eve). — В эту ночь (которая является очищением Девы Марии) пусть три, пять, семь или девять молодых девушек соберутся вместе в квадратной комнате. Повесьте в каждом углу пучок душистых трав, смешанных с рутой и розмарином. Затем замесите пирог из муки, оливкового масла и белого сахара; каждая девушка должна иметь равную долю в приготовлении и расходах на него. Впоследствии он должен быть разрезан на равные части, каждая девушка помечает свой кусок при нарезке инициалами своего имени. Затем его нужно испечь за час до огня, не произнося ни слова все это время, и девушки сидят, скрестив руки и колени. Каждый кусок пирога затем должен быть завернут в лист бумаги, на котором каждая девушка должна написать любовную часть Песни Песней Соломона. Если она положит это под свою подушку, она увидит вещий сон. Она увидит своего будущего мужа и каждого из своих детей, а также узнает, будет ли ее семья бедной или процветающей, утешением для нее или наоборот».

«Иванов день (Midsummer). — Возьмите три розы, окурите их серой и ровно в три часа дня закопайте одну из роз под тисовым деревом; вторую — в свежевырытой могиле, а третью положите под подушку на три ночи, и по истечении этого периода сожгите ее в угольном огне. Ваши сны в течение этого времени будут пророческими относительно вашей будущей судьбы, и, что еще более любопытно и ценно, говорит матушка Бриджит, человек, за которого вы выйдете замуж, не будет знать покоя, пока не придет и не навестит вас. Кроме того, вы будете постоянно преследовать его сны».

«Канун святого Иоанна. — Сделайте новую игольницу из самого лучшего черного бархата (никакое низшее качество не подойдет для этой цели), и на одной стороне выложите свое имя целиком самыми маленькими булавками, которые можно купить (никакие другие не подойдут). На другой стороне сделайте крест из нескольких очень больших булавок и окружите его кругом. Положите это в свой чулок, когда будете снимать его на ночь, и повесьте его в ногах кровати. Вся ваша будущая жизнь пройдет перед вами во сне».

«Первое новолуние года. — В первое новолуние года возьмите пинту чистой родниковой воды и влейте в нее белок яйца, снесенного белой курицей, стакан белого вина, три очищенных белых миндаля и столовую ложку воды из белых роз. Выпейте это перед сном, сделав не больше и не меньше трех глотков; повторяя следующие стихи три раза ясным, отчетливым голосом, но не так громко, чтобы кто-нибудь мог подслушать:

«Если приснится мне вода чистая

До наступления утра,

Это знак, что буду я бедной,

И к богатству не рожденной.

Если приснится мне вкус пива,

Средней будет тогда моя доля —

Перемешанной с добром и злом,

Иногда радостной, иногда печальной;

Но если приснится мне питье вина,

Богатство и удовольствие будут моими.

Чем крепче напиток, тем лучше доля —

Сны о моей судьбе, явитесь, явитесь!»

«29 февраля. — Этот день, поскольку он бывает только раз в четыре года, особенно благоприятен для тех, кто желает взглянуть в будущее, особенно для молодых девушек, горящих нетерпением узнать внешность и цвет лица своих будущих господ. Заговор, который следует применить, следующий: воткните двадцать семь самых маленьких булавок, которые производятся, по три штуки в каждую, в сальную свечу. Зажгите ее с неправильного конца, а затем поместите в подсвечник, сделанный из глины, которую нужно взять с могилы девственницы. Поставьте это на каминную полку, в левый угол, ровно в тот момент, когда часы пробьют двенадцать, и немедленно ложитесь спать. Когда свеча догорит, возьмите булавки и положите их в свой левый башмак; и до того, как пройдет девять ночей, ваша судьба откроется вам».

Мы провели беглый обзор различных способов попыток открыть будущее, особенно в том виде, в каком они практикуются в наше время. Основные черты этого безумия кажутся по существу одинаковыми во всех странах. Национальный характер и особенности вносят некоторые различия в толкование. Горец делает природные явления, которые он чаще всего наблюдает, предсказательными для будущего. Житель равнин, подобным же образом, стремится узнать свою судьбу среди знаков вещей, которые его окружают, и окрашивает свое суеверие в цвета своего собственного климата. Один и тот же дух одушевляет их всех — одно и то же желание узнать то, что Бесконечное Милосердие скрыло. Мало вероятности, что любопытство человечества в этом отношении когда-либо будет полностью искоренено. Смерть и несчастья — постоянные пугала для слабоумных, нерелигиозных и невежественных; и пока такие существуют в мире, богословы будут тщетно проповедовать о его нечестивости, а философы — рассуждать о его абсурдности. Тем не менее очевидно, что эти безумства значительно уменьшились. Прорицатели и пророки потеряли кредит, которым пользовались ранее, и теперь скрываются в тайне там, где когда-то показывали свои лица при свете дня. В этом отношении есть явное улучшение.

МАГНЕТИЗЕРЫ.

Одни считали их удивительно мудрыми, а другие верили, что они безумны.

Contents

«Менестрель» Битти.

Чудесное влияние воображения на излечение болезней хорошо известно. Движение руки или взгляд глаз могут повергнуть слабого и легковерного пациента в припадок; а пилюля, сделанная из хлеба, если ее принять с достаточной верой, подействует как лекарство лучше, чем все препараты в фармакопее. Принц Оранский при осаде Бреды в 1625 году вылечил всех своих солдат, умиравших от цинги, с помощью филантропического шарлатанства, которое он разыграл с ними с ведома врачей, когда все другие средства не помогли. Можно было бы рассказать много сотен подобных случаев, особенно из истории колдовства. Гримасы, странные жестикуляции и варварский жаргон ведьм и колдунов, которые пугали легковерных и нервных женщин, вызывали все те симптомы истерии и других подобных болезней, так хорошо понятных сейчас, но которые тогда считались делом Дьявола не только жертвами и публикой в целом, но и самими операторами.

В эпоху, когда алхимия начала терять свою репутацию, а наука — возвышать свой голос против нее, внезапно возникло новое заблуждение, основанное на этой силе воображения, и нашло апостолов среди всех алхимиков. Множество из них, оставив свои прежние занятия, стали магнетизерами. Оно появилось сначала в форме минерального, а затем животного магнетизма, под каковым последним названием оно существует и по сей день, насчитывая тысячи своих обманутых последователей.

Минеральные магнетизеры заслуживают первого внимания как достойные предшественники шарлатанов наших дней. Честь, на которую претендует Парацельс как на первого из розенкрейцеров, оспаривалась; но его право считаться первым из магнетизеров вряд ли может быть оспорено. В той части этой работы, которая посвящена алхимии, уже упоминалось, что он, как и почти все выдающиеся адепты, был врачом; и претендовал не только на то, чтобы делать золото и даровать бессмертие, но и на то, чтобы лечить все болезни. Он был первым, кто с последней целью приписал оккультные и чудотворные силы магниту. Одушевленный, по-видимому, искренним убеждением, что магнит — это философский камень, который, если и не может превращать металлы, то может успокоить все человеческие страдания и остановить прогресс распада, он много лет путешествовал по Персии и Аравии в поисках горы адаманта, столь прославленной в восточных баснях. Когда он практиковал как врач в Базеле, он назвал одно из своих средств именем «азот» — камень или кристалл, который, по его словам, содержал магнитные свойства и лечил эпилепсию, истерию и спазматические состояния. Вскоре он нашел подражателей. Его слава распространилась далеко и широко; и так были посеяны первые семена того заблуждения, которое с тех пор укоренилось и процвело столь широко. Несмотря на отрицание современных практиков, это должно считаться происхождением магнетизма; ибо мы находим, что, начиная с Парацельса, существовала регулярная последовательность минеральных магнетизеров, пока не появился Месмер и не придал заблуждению новую черту.

Парацельс хвастался, что способен «пересаживать» болезни из человеческого тела в землю с помощью магнита. Он говорил, что существует шесть способов, которыми это может быть осуществлено. Одного из них будет вполне достаточно в качестве примера. «Если человек страдает от болезни, местной или общей, пусть будет опробовано следующее средство. Возьмите магнит, пропитанный мумией и смешанный с богатой землей. В эту землю посейте семена, которые имеют соответствие или гомогенность с болезнью; затем пусть эта земля, хорошо просеянная и смешанная с мумией, будет помещена в глиняный сосуд; и пусть семена, помещенные в нее, поливаются ежедневно лосьоном, в котором была вымыта больная конечность или тело. Таким образом, болезнь будет пересажена из человеческого тела в семена, которые находятся в земле. Сделав это, пересадите семена из глиняного сосуда в землю и ждите, пока они не начнут прорастать в травы; по мере их роста болезнь будет уменьшаться; и когда они достигнут своего полного роста, она исчезнет совсем».

Кирхер, иезуит, чья ссора с алхимиками послужила средством разоблачения многих их обманов, был твердо убежден в эффективности магнита. Получив обращение от пациента, страдающего грыжей, он направил человека проглотить небольшой магнит, превращенный в порошок, в то время как он приложил одновременно к внешней опухоли припарку, сделанную из железных опилок. Он ожидал, что таким образом магнит, когда он попадет в соответствующее место внутри, притянет железо, а вместе с ним и опухоль; которая, таким образом, по его словам, будет безопасно и быстро уменьшена.

По мере распространения этого нового учения о магнетизме обнаружилось, что раны, нанесенные любым металлическим предметом, можно исцелить с помощью магнита. Со временем это заблуждение настолько укоренилось, что стали считать достаточным намагнитить меч, чтобы вылечить любую рану, которую этот меч мог нанести! Таково было происхождение знаменитой «оружейной мази», вызвавшей столь большой интерес в середине XVII века. Ниже приводится рецепт Парацельса для лечения любых ран, нанесенных острым оружием, за исключением тех, что проникли в сердце, мозг или артерии: «Возьмите мох, выросший на голове повешенного и оставленный на воздухе; настоящей мумии; человеческой крови, еще теплой — по одной унции каждого; человеческого жира — две унции; льняного масла, скипидара и армянской глины — по две драхмы каждого. Все хорошо смешайте в ступке и храните мазь в продолговатой узкой урне». Этой мазью следовало тщательно натереть оружие, предварительно окунув его в кровь из раны, а затем убрать в прохладное место. Тем временем рану следовало должным образом промыть чистой водой, покрыть чистой мягкой льняной тряпицей и раз в день открывать, чтобы очистить от гноя или иных выделений. В успехе этого лечения, как утверждает автор содержательной статьи о животном магнетизме в двенадцатом томе Foreign Quarterly Review, не может быть ни малейшего сомнения; «ибо хирурги в настоящий момент следуют точно такому же методу, за исключением натирания оружия!»